佛教宗派概論72

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佛教宗派概論72

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年03月28日 00:00

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00:02:49 說到佛教宗派概論
00:02:53 說來到禪宗
00:02:56 這個禪宗
00:02:59 在釋迦佛祖拈花示眾
00:03:09 第一代傳到迦葉尊者後
00:03:13 傳到印度二十八祖達摩
00:03:17 達摩來到中國才成為中國的初祖
00:03:23 從初祖二祖三祖四祖五祖傳來到六祖
00:03:29 在六祖下面
00:03:32 這個禪宗才分成五家七宗
00:03:37 對於這個五家
00:03:39 我們上期有大概說明過
00:03:46 現在對於五家
00:03:49 最先一宗就是溈仰宗
00:03:52 現在來看溈仰宗的史跡
00:03:58 把它寫上黑板
00:04:00 現在我們來看
00:04:04 上期所說的注解第二
00:04:10 佛光大辭典這樣說
00:04:13 慧寂唐末五代僧
00:04:19 與溈山靈祐
00:04:23 同為溈仰宗之祖
00:04:27 稱為仰山慧寂
00:04:31 韶州懷化人
00:04:35 俗姓曰葉
00:04:39 自幼欲出家
00:04:42 父母不許
00:04:45 後斷兩指以明志
00:04:49 時年十七
00:04:52 乃依南華寺通禪師剃度
00:04:57 未受具足戒即四出遊方
00:05:04 既悟玄旨
00:05:07 繼叩訪溈山靈祐
00:05:13 遂登堂奧
00:05:16 得傳其心印
00:05:19 後更往江陵受戒
00:05:22 深探律藏
00:05:26 不久又回溈山
00:05:29 執侍靈祐前後十五年
00:05:36 後繼嗣溈山之法要
00:05:40 遷居仰山
00:05:44 學徒聚集
00:05:47 盛冠一方
00:05:50 師資相承
00:05:53 別開一派
00:05:55 即溈仰宗
00:05:57 後梁貞明二年示寂
00:06:02 世壽七十七
00:06:07 現在看佛光大辭典這樣說
00:06:13 他說這個慧寂
00:06:16 是公元八百四十年到公元九百十六年間的人
00:06:25 是在唐朝末
00:06:28 五代時的出家人
00:06:33 和溈山靈祐
00:06:36 一起當溈仰宗的祖師
00:06:42 稱做仰山慧寂
00:06:47 祂是韶州懷化的人
00:06:52 韶州懷化就是當今廣東省廣州的人
00:07:00 祂的俗姓叫做葉
00:07:03 從小就想要出家
00:07:07 但是祂父母親不允許
00:07:11 後來祂將手指頭斬斷兩隻
00:07:17 說我決定就是要出家
00:07:22 到十七歲那年
00:07:24 才依靠南華寺的通禪師來出家
00:07:31 但是沒受具足戒
00:07:34 因為我們受具足戒就要二十歲才行
00:07:37 十七歲還算是沙彌
00:07:41 但是祂還沒受具足戒
00:07:46 就可以遊方四方
00:07:49 四處去訪道
00:07:53 之後悟出了脫生死的道理
00:07:58 繼續來拜溈山靈祐為師
00:08:06 才看出祂的本性
00:08:09 來得到靈祐的心印
00:08:15 後來才來到江陵受戒
00:08:19 那時二十歲
00:08:21 才來江陵受具足戒
00:08:25 祂深深來研究律藏
00:08:28 律藏就是戒律
00:08:30 研究這個戒律
00:08:32 不久又回到溈山
00:08:37 在靈祐的身邊
00:08:40 前後住了十五年
00:08:45 後來再受到溈山的衣缽
00:08:54 好像傳給祂的衣缽
00:08:57 才遷居到仰山
00:09:00 就是當今的江西省宜春縣南邊的地方
00:09:08 那時來跟祂學道的人
00:09:10 非常的多
00:09:12 可以說當時
00:09:13 佛教界算是排第一名
00:09:18 師就是指靈祐跟祂本人
00:09:24 二個人相承
00:09:28 另外開一派叫做溈仰宗
00:09:33 祂自從祂師父的溈山
00:09:37 跟祂本人的仰山
00:09:40 二個山的名字合起來
00:09:43 才叫做溈仰宗
00:09:46 到五代後梁貞明二年
00:09:51 就是公元九百十六年來皈天
00:09:57 歲壽在世的歲壽
00:10:01 剛好七十七歲
00:10:03 這就溈仰宗
00:10:06 這個靈祐跟祂本人慧寂
00:10:19 兩個人合成一宗
00:10:23 等於是師父跟徒弟兩個合起來
00:10:27 才叫做溈仰宗
00:10:29 現在溈仰宗說完
00:10:32 接下去就是來說臨濟宗
00:10:35 這就可說是七宗之一
00:10:40 現在來看佛光大辭典
00:10:44 臨濟宗
00:10:46 禪宗五家七宗之一
00:10:51 日本十三宗之一
00:10:55 以唐代臨濟義玄為宗祖
00:11:02 屬南宗南嶽法系
00:11:08 義玄先參黃蘗希運
00:11:13 未久禮溈山靈祐
00:11:18 後還黃蘖受其印可
00:11:23 唐宣宗大中八年
00:11:27 住鎮州臨濟院
00:11:32 接化徒眾
00:11:35 遂成臨濟宗
00:11:39 中唐以後
00:11:41 此宗門風興隆
00:11:45 蔚成一大宗派
00:11:49 本即以禪風自由
00:11:53 至清代而成為我國禪宗之主流
00:12:00 楚圓門人以黃龍慧南
00:12:05 楊岐方會最著名
00:12:09 二人各創黃龍派楊岐派
00:12:16 現在看佛光大辭典
00:12:21 他說臨濟宗
00:12:24 是禪宗的五家七宗其中一宗
00:12:30 也是日本十三宗其中一宗
00:12:35 就是唐朝的時候
00:12:38 這個臨濟義玄做第一代的開山祖師
00:12:46 是屬於南宗
00:12:48 南宗就是惠能六祖
00:12:52 屬於南宗
00:12:54 這個惠能的徒弟
00:12:56 這個南嶽
00:12:58 懷讓禪師傳下來的派系
00:13:04 義玄起初來拜黃蘗希運
00:13:11 沒多久又來拜溈山靈祐
00:13:14 這個靈祐就是希運的師兄
00:13:21 後來再回去黃蘗希運和尚的身邊
00:13:30 受到希運的印可
00:13:35 到唐朝宣宗大中八年
00:13:40 是公元八百五十四年
00:13:44 就這樣住在鎮州
00:13:46 鎮州就是在河北正定縣的臨濟院
00:13:54 來化一些眾生
00:14:00 收一些徒弟
00:14:02 在那裡學這個禪
00:14:06 變成一個臨濟宗的宗派
00:14:11 到唐朝的中期以後
00:14:17 這個臨濟宗非常的興旺
00:14:24 可以說盛大成了一大宗派
00:14:31 本來這個禪宗的教化
00:14:35 是自由的不拘束
00:14:38 不過禪宗來到清朝時候
00:14:43 變成中國禪宗
00:14:48 這個臨濟宗卻變成主流
00:14:50 主流好比說大多數都是臨濟宗所傳的
00:14:57 現在這段文很長
00:15:00 把它簡略起來
00:15:03 這個臨濟中的法系呢
00:15:07 由這個義玄
00:15:09 傳給存獎
00:15:12 再傳給慧顒
00:15:15 再延沼省念
00:15:19 善昭楚圓
00:15:23 可以說經過這個義玄
00:15:26 傳給一代二代三代
00:15:29 四代五代傳到第六代
00:15:33 這個楚圓禪師的徒弟
00:15:38 就是黃龍慧南
00:15:41 跟楊岐方會最出名
00:15:46 當時這兩個
00:15:48 這兩個就是說
00:15:50 黃龍慧南跟楊岐方會
00:15:54 這兩個人
00:15:56 各自創立一個
00:15:58 黃龍派跟一個楊岐派
00:16:02 等於就是楚圓的徒弟
00:16:06 兩個人又分成兩派出去
00:16:11 那麼現在這裡有一個注解
00:16:14 臨濟義玄
00:16:17 對著臨濟義玄的史跡
00:16:20 我們現在把它寫上黑板
00:16:23 現在看佛光大辭典
00:16:27 臨濟義玄
00:16:30 臨濟宗之祖
00:16:33 唐代曹州南華人
00:16:36 俗姓邢
00:16:39 幼負出塵之志
00:16:42 及落髮受具足戒後
00:16:46 初到江西參黃蘗希運
00:16:50 又禮溈山靈祐等
00:16:54 後還黃蘗受印可
00:16:59 宣宗大中八年
00:17:02 至河北鎮州
00:17:05 住於臨濟院
00:17:07 以機鋒峭峻著名
00:17:10 別成一家
00:17:12 遂成臨濟宗
00:17:15 師接化學人
00:17:18 無以喝顯大機用
00:17:21 其對參禪行者極為嚴苛
00:17:28 然學徒奔湊
00:17:31 門風興隆
00:17:33 為我國禪宗最盛行之一派
00:17:37 咸通八年四月示寂
00:17:41 敕諡慧照禪師
00:17:46 現在看佛光大辭典這樣說
00:17:50 臨濟義玄
00:17:54 祂什麼年生不知道
00:17:57 但是祂死的年
00:18:00 是公元八百六十七年
00:18:04 是臨濟宗的祖師
00:18:08 唐朝時曹州的南華人
00:18:13 就是河南的南
00:18:16 祂的俗姓姓刑
00:18:19 從小就有出家的心志
00:18:24 從剃髮受這個具足戒後
00:18:28 起初到江西
00:18:31 來拜黃蘗希運和尚為師
00:18:36 又來拜溈山靈祐
00:18:39 就是希運的師兄
00:18:42 後來又回到黃蘗的身邊
00:18:45 受到祂的印可
00:18:48 到宣宗大中八年
00:18:51 就是公元八百五十四年
00:18:54 到這個河北
00:18:57 鎮州住在臨濟院
00:19:01 祂用著機鋒峭峻很出名
00:19:05 什麼叫做機鋒峭峻
00:19:08 祂說的話你若沒注意聽
00:19:13 你會聽不懂
00:19:15 祂都說術語
00:19:17 說的很誇張
00:19:19 像說老師啊什麼是佛
00:19:21 你問我是什麼人
00:19:24 譬如這樣說
00:19:26 師父啊
00:19:28 要怎麼樣才會做佛
00:19:30 像乾屎橛啦
00:19:32 祂就是這樣
00:19:33 普通很多聽不懂
00:19:37 所以變成另外一個派門
00:19:42 才變成臨濟宗
00:19:47 這個臨濟
00:19:51 它可以來教這個學生
00:19:55 全都不是用
00:19:57 罵的就是用咒的
00:19:59 開口就罵了
00:20:03 對於這些參禪的人
00:20:08 來那裡學道的人
00:20:10 非常苛薄
00:20:14 怎麼樣非常的苛薄
00:20:17 現在你話聽不懂
00:20:20 竹棍拿來就打你
00:20:22 有的打到頭上都腫起來
00:20:25 有的打到屁股都腫起來
00:20:29 要是普通人都受不了
00:20:31 想要學道
00:20:33 好言相勸就不聽了
00:20:36 所以才揍你
00:20:37 不是罵就是咒
00:20:40 要不竹棍拿了就揍你
00:20:45 打到瘀青流血這樣
00:20:48 但是學生又甘心要讓他打
00:20:52 祂就沒辦法大家都要去
00:20:55 祂的門風非常的興旺
00:20:58 是我們中國禪宗
00:21:01 最盛行的一派
00:21:05 到咸通八年
00:21:07 就是公元八百六十七年
00:21:10 四月來示寂
00:21:12 皇帝敕封叫做慧照禪師
00:21:18 對於來學道的人
00:21:22 道理跟你說
00:21:25 你若聽不懂
00:21:26 說師父你在說什麼
00:21:28 棍子拿來就打下去
00:21:29 跟你說你還不會聽
00:21:31 你白白被祂打
00:21:33 打到頭都腫了
00:21:36 有些打到屁股都瘀青
00:21:39 若比較輕鬆
00:21:41 就是用罵的跟用咒的
00:21:44 所以對於這四字
00:21:47 機峰峻峭
00:21:49 因為今晚沒辦法去注解
00:21:53 明天這段最好
00:21:56 這段聽了以後
00:21:58 你想睡覺
00:22:00 你眼睛就閉不起來
00:22:02 我沒有騙
00:22:03 明天這段最好
00:22:05 所以希望你明天再來
00:22:08 看臨濟義玄怎麼教學生
00:22:14 現在若用這樣教
00:22:17 就會告你哦
00:22:19 哪經得起給你打
00:22:22 稍微罵你一下就面紅耳赤
00:22:25 就說師父在嫌我怎麼樣的
00:22:32 祂開口不是罵就是咒的
00:22:34 不然就是用揍的
00:22:35 不然就是用打的
00:22:37 祂教學生的方法就是這樣
00:22:41 你道理若不懂
00:22:42 最好跑到旁邊去問師兄弟
00:22:45 你不能再問師父
00:22:47 你又再問一句
00:22:48 就把你揍下去了
00:22:49 這樣說比較快
00:22:51 機鋒禪林用語
00:22:56 機指受教法所激發
00:23:01 或指契合真理之機宜
00:23:06 鋒指活用禪機之敏銳狀態
00:23:12 意謂師家或禪僧
00:23:16 與他人對機或接化學人時
00:23:22 常以寄意深刻
00:23:26 無跡象可循
00:23:29 考驗對方
00:23:30 由形容機鋒尖敏銳
00:23:36 令人敬畏遠離
00:23:39 稱為機鋒峭峻
00:23:44 這裡面有個注解先來作說明
00:23:49 佛光大辭典這樣說
00:23:51 機宜謂眾生皆有善根
00:23:56 故若欲度化則隨應其機
00:24:01 而施之以適宜之教法
00:24:05 法華玄義卷一
00:24:08 夫教本應機
00:24:11 機宜不同
00:24:13 故部部別異
00:24:19 佛光大辭典說機宜
00:24:23 就是說我們眾生
00:24:25 每一個人都有善根
00:24:29 所以說你想要度化
00:24:32 你就要隨應其機
00:24:35 要因時說法
00:24:38 而且施以適宜的教法
00:24:42 看那個人因人來說法
00:24:47 所以法華玄義的第一卷裡面這樣說
00:24:52 我們這個教本來要應這個時機
00:24:58 個人的背景
00:25:01 他所有的做法不同
00:25:05 所以要部部都不一樣
00:25:09 就是要因人施教
00:25:11 看這個人的程度下去說法
00:25:16 現在佛光大辭典說
00:25:18 機鋒是什麼
00:25:21 機鋒是禪宗團體裡面用語
00:25:26 機就是指
00:25:30 受這個教法來所激法
00:25:34 也是要指契合真理
00:25:38 因時因地說法
00:25:42 鋒就是要指活用
00:25:46 禪機敏銳那種狀態
00:25:51 意思就是禪宗師父
00:25:56 也是學禪的出家人
00:26:00 跟對方的人
00:26:02 要說話的時候
00:26:05 時常用寄意深刻
00:26:11 你沒有一個跡象可以尋找
00:26:15 他用一句話用的寄意
00:26:18 不是直接跟你說
00:26:20 那句話是一種寄意
00:26:24 聽都聽不懂
00:26:26 要讓你自己去想
00:26:29 就是要考驗對方
00:26:32 又是形容機鋒是尖和利
00:26:40 讓人聽到這句話
00:26:43 感到害怕不敢親近
00:26:46 這個叫做機鋒峭峻
00:26:50 所以有時候說講話寄意
00:26:54 很多歷代的修行人
00:26:58 他有時候說話不直接說
00:27:02 不直接說都用寄意來說
00:27:06 說到這個寄意我才想到
00:27:09 以前有一個很有趣的小故事
00:27:13 但是這不是說
00:27:15 他故意要寄意的
00:27:18 他根本不認識字
00:27:21 不認識字來讓你用猜的
00:27:26 假使我們兩個沒有互相溝通來說
00:27:32 外人是看不懂的
00:27:36 有時講道理
00:27:39 要來引一個問題
00:27:41 說來讓你們笑一笑
00:27:43 覺得有趣味
00:27:44 才知道裡面的含義
00:27:48 以前有兩父子都不識字
00:27:54 不認識字又會寫信
00:27:57 有一回他兒子
00:27:59 出外去做生意
00:28:03 不能回去
00:28:06 剛好遇到朋友要回故鄉
00:28:11 他就寄五十元
00:28:14 跟那位朋友說
00:28:16 我拜託你這五十元
00:28:17 拿給我父親這樣說
00:28:20 他說有要交代什麼嗎
00:28:23 有啦我寫一封信
00:28:26 這封信拿給我父親看就好
00:28:30 這個朋友的心裡想說
00:28:32 你這個文盲又不認識字
00:28:36 你要怎麼寫信
00:28:38 到半路就偷看他的信
00:28:42 一偷看他的信裡面
00:28:46 畫四隻鱉兩隻狗
00:28:52 畫四隻鱉兩隻狗
00:28:56 這種信天下奇有不管他了
00:29:00 我現在把你寄的五十元
00:29:03 拿二十元起來
00:29:05 這封信拿給你父親看
00:29:07 看你父親回答什麼
00:29:09 就知道這封信寫什麼
00:29:12 就這樣啊回到他故鄉
00:29:16 就去找他父親
00:29:19 某人啊你兒子
00:29:21 寄錢回來要拿給你這樣說
00:29:24 寄多少寄三十元
00:29:28 有沒有寄信
00:29:29 有啦有啦
00:29:30 就拿那封信給他
00:29:32 他父親信看一看說
00:29:35 你很野蠻喔
00:29:37 我兒子寄五十元
00:29:38 你怎麼拿三十元給我
00:29:40 說瘋話
00:29:42 你兒子明明就寄三十元
00:29:44 怎麼有五十元
00:29:45 信裡面就寫五十元
00:29:48 你硬要爭說三十元
00:29:51 他說信寫在哪裡
00:29:52 寫在哪裡寫五十元
00:29:55 在這裡
00:29:56 四隻鱉兩隻狗啊
00:29:59 他說四隻鱉兩隻狗怎麼會是五十元
00:30:02 四隻鱉就是四八三十二
00:30:06 兩隻狗就是二九十八啊
00:30:09 三十二十八
00:30:10 合起來不是五十
00:30:12 喔原來就是這樣啊
00:30:15 難怪我都看不懂這樣說
00:30:19 現在錢給他他父親說我跟你說
00:30:23 我寫個回信你拿給我兒子這樣說
00:30:28 他說好啊那封信拿過來
00:30:31 到半路他就覺得奇怪
00:30:36 父子倆都不認識字
00:30:38 要怎麼寫信
00:30:40 好啊就偷看信
00:30:44 信裡面畫一隻狗
00:30:48 像狼狗很大隻
00:30:51 一個狗尾巴很翹
00:30:54 狗尾巴掛一個銅鑼
00:30:58 現在這是什麼
00:31:00 父子倆好像瘋子
00:31:02 好啊管他的
00:31:04 拿給他再來問他兒子好了
00:31:06 那封信就拿給他兒子
00:31:11 你父親回一封信
00:31:13 他說拿來我看
00:31:15 看一看說
00:31:18 你這個月底來讓我們請
00:31:21 月底給你請
00:31:23 我父親就寄信來
00:31:25 說月底要請客
00:31:27 說瘋話那裡面又沒寫字
00:31:31 怎麼說月底要請客
00:31:33 他說這個月幾號我問你
00:31:35 這個月九月啊
00:31:36 對啊這個九月
00:31:40 尾巴翹翹的掛個銅鑼
00:31:43 九月底我家請媽祖叮咚喳
00:31:47 你就來讓我請這樣說
00:31:49 這個就叫做寄意
00:31:52 你看不懂沒辦法
00:31:55 所以不要瞧不起不識字的
00:31:58 不認識的寫信
00:31:59 比你認識字的還厲害
00:32:01 高雄有一間素食館
00:32:05 老闆姓劉
00:32:08 也是不認識字
00:32:10 不認識字他又很會記帳
00:32:14 一塊黑板寫的亂七八糟
00:32:17 有長也有短
00:32:20 寫的亂七八糟
00:32:23 我就好奇好奇說
00:32:26 老闆啊
00:32:27 黑板上那是寫什麼
00:32:29 你不要把我擦掉
00:32:31 那是我在記帳的
00:32:33 記帳寫在哪裡
00:32:35 他說寫在這裡呀
00:32:38 他現在看這個人高高的
00:32:41 就畫一橫直直的
00:32:45 那時錢很大
00:32:48 不是像現在有百的千的
00:32:51 譬如若十五元
00:32:53 他就畫一個比較大橫
00:32:56 和小橫的畫五橫
00:33:00 這樣就十五元
00:33:03 若那個人肥肥胖胖的
00:33:07 就把他畫這樣
00:33:09 看欠多少錢
00:33:10 好比若欠二十元
00:33:14 他就畫二
00:33:16 你若欠五元
00:33:18 那就畫一個小橫的
00:33:21 小橫的代表元
00:33:23 大橫的代表十啦
00:33:28 他若矮的
00:33:30 他就畫一個短短的
00:33:33 若缺嘴的
00:33:34 他嘴就故意用這樣一角
00:33:38 這是缺嘴的
00:33:39 人家他都會寫
00:33:41 都不用擔心他不會記帳
00:33:44 你難道會比他厲害
00:33:46 他算帳都不會算錯
00:33:49 這叫做寄意
00:33:52 所以這是可以說
00:33:56 講的另外節外生枝
00:33:59 好比說一些讓你了解
00:34:00 什麼叫做寄意
00:34:02 這個就是寄意
00:34:05 那麼話說到這裡
00:34:08 對於臨濟宗
00:34:11 這個臨濟義玄
00:34:14 祂說機鋒
00:34:17 這裡面說機鋒峭峻
00:34:21 有的對於機鋒峭峻
00:34:24 雖然跟你說明在這
00:34:27 說他形容說話尖酸鋒利
00:34:33 讓人聽到不敢親近過來
00:34:38 對這個問題
00:34:39 我們來看一個公案
00:34:43 在景德傳登錄裡面這樣說
00:34:48 義玄一日上堂曰
00:34:53 汝等諸人
00:34:56 赤肉團上有一無位真人
00:35:02 常向汝諸人面門出入
00:35:08 未證得者看看
00:35:12 時有僧問
00:35:15 如何是無位真人
00:35:19 師下禪牀棒喝云
00:35:26 道道僧擬議
00:35:32 師云無位真人是什麼
00:35:38 乾屎橛便歸方丈
00:35:44 這裡面三個注解
00:35:46 先來作說明
00:35:49 注解第一
00:35:52 佛光大辭典這樣說
00:35:54 無位真人
00:35:57 指徹見本來面目者
00:36:01 可得解脫之人
00:36:04 臨濟錄
00:36:06 師上堂云
00:36:09 赤肉團上有一無位真人
00:36:13 常從汝等諸人面門出入
00:36:18 未證據者看看
00:36:20 時有僧出問
00:36:24 如何是無位真人耶
00:36:27 師下牀棒喝云
00:36:31 道道
00:36:32 其僧擬議師托開云
00:36:38 無位真人是什麼乾屎橛
00:36:46 現在佛光大辭典這樣說
00:36:50 無位真人
00:36:52 是指徹底看出他的本性
00:36:58 本來面貌就是本性
00:37:01 所以你若有辦法得到解脫的人
00:37:04 坐禪會出竅的人
00:37:08 所以在臨濟錄裡面一段話
00:37:14 師就是指我們義玄
00:37:20 師父上台上這樣說
00:37:25 你們赤肉團上有一位無位真人
00:37:31 時常在你們大家的面門出入
00:37:36 你們若還沒證果的人
00:37:39 你詳細的看
00:37:42 當時有一個出家人出來問
00:37:47 什麼是無位真人
00:37:50 祖師就說
00:37:53 祖師就走下這個講台
00:37:57 拿一支棍子往他頭上打
00:37:59 順便罵他
00:38:01 道道
00:38:03 這位出家人莫名其妙
00:38:07 意思不知道啊
00:38:10 要求跟他說個更詳細
00:38:13 祖師就把他推開
00:38:16 無位真人是什麼乾屎橛
00:38:22 什麼叫乾屎橛
00:38:24 等一下就會說明
00:38:27 注解第二辭海這樣說
00:38:32 棒喝
00:38:34 是禪宗修行人在接待人
00:38:40 用這個棍子打人
00:38:44 或是大聲的罵人
00:38:49 對於用棍子打開始
00:38:52 是從德山和尚
00:38:55 若是罵人開始是從馬祖
00:39:00 若是臨濟義玄平常接待人
00:39:05 他可以說是又打又罵
00:39:11 就這樣在世間很出名
00:39:15 以後這個禪宗的師父
00:39:19 大多數若不是用棍子打就是用罵的
00:39:25 來做他的教法
00:39:29 這個目的是什麼
00:39:31 就是要打醒你罵醒你
00:39:35 來讓你可以覺悟
00:39:39 注解第三
00:39:41 佛學大辭典這樣說
00:39:44 乾屎橛公案
00:39:46 僧問雲門如何是佛
00:39:50 門云乾屎橛
00:39:55 乾屎橛者
00:39:58 拭人糞之橛之乾者
00:40:04 現在說乾屎橛是什麼
00:40:06 在公案裡面
00:40:08 說有一個出家人
00:40:10 來問這位雲門祖師
00:40:14 什麼叫做佛
00:40:17 雲門回答他說乾屎橛
00:40:22 什麼叫做乾屎橛
00:40:23 乾屎橛就是要擦屁股糞便的竹枝
00:40:31 把糞便擦乾淨
00:40:35 那我們一般叫屎耙糜
00:40:39 若說到屎耙糜
00:40:40 你們這些在座
00:40:42 若年紀小的都不知道
00:40:46 若沒超過七八十歲的人
00:40:52 也許你都沒用過
00:40:54 光復以後就沒用這個了
00:40:58 以前不是像現在這麼好
00:41:03 現在的人很享受
00:41:05 屁股用水來洗
00:41:08 還有用棉花來擦
00:41:12 以前若說有粗紙就很好了
00:41:16 若日本時代比較早期
00:41:19 像我們做孩童時代
00:41:21 都用屎耙糜
00:41:23 什麼叫做屎耙糜
00:41:24 就是那竹子鋸一塊一塊
00:41:29 差不多這麼短
00:41:33 把它剖成一片片
00:41:35 話若說起來好比什麼
00:41:37 像人家在挖冰淇淋
00:41:41 那支舀子那樣
00:41:44 差不多那樣
00:41:46 因為這個竹子
00:41:50 那個竹皮要把它削掉
00:41:53 不然那個會割人
00:41:55 就用那個竹片肉
00:41:57 一瓣一瓣這樣
00:42:00 大號若上好了
00:42:02 用那個來擦
00:42:04 怎麼擦都擦不乾淨
00:42:06 嘴在講而已沒辦法
00:42:09 以前就沒那麼文明
00:42:11 後來就用粗紙
00:42:14 粗紙用了就變細紙
00:42:16 現在很費工就用水洗
00:42:18 還嫌不乾淨
00:42:20 時代不同了
00:42:23 就是說用屎耙糜
00:42:25 這樣說比較快
00:42:27 我們現在來看
00:42:29 景德傳燈錄
00:42:35 這個義玄祖師
00:42:39 有一日上講台這樣說
00:42:44 說你們大家
00:42:47 赤肉團上
00:42:49 就是指我們人的玄關
00:42:51 這個玄關在哪裡
00:42:53 就是兩眼之間
00:42:57 鼻子這裡有一個凹陷
00:43:00 真的這個洞普通人看不到
00:43:07 比針孔還要細
00:43:10 一般人說七孔八竅
00:43:17 什麼叫做七孔八竅
00:43:18 七孔就是眼睛耳朵鼻子嘴巴
00:43:24 這個叫做七孔
00:43:26 七個洞啦
00:43:29 眼睛兩洞
00:43:31 眼睛有兩個洞
00:43:33 是啊不然你這樣翻
00:43:35 你看這個眼睛頭
00:43:37 這邊一個洞這邊一個洞
00:43:40 我們人流眼淚眼屎
00:43:43 都從這個洞出來
00:43:46 所以我們人一哭
00:43:49 眼淚一直滴就是什麼
00:43:51 因為你要知道這個眼睛的構造
00:43:54 眼睛不管何時都有淚液在流
00:43:59 不然這個眼睛會乾澀
00:44:01 像那個機械沒油會澀澀的
00:44:05 這樣淚液在流
00:44:07 但是我們人如果傷心
00:44:09 上面這個淚腺
00:44:11 那個水大量的流下來
00:44:15 這個洞好比水洞
00:44:18 水洞來不及排水就滿出來
00:44:22 好比我們水溝若下大雨
00:44:25 水來不及排就變成大水了
00:44:27 那個意思一樣
00:44:30 眼睛兩個洞
00:44:32 我們耳朵兩個洞
00:44:34 鼻子兩個洞
00:44:36 嘴巴一個洞
00:44:37 這樣叫做七孔
00:44:40 八竅呢
00:44:41 八竅就是指我們的泥丸宮
00:44:45 說到泥丸宮
00:44:47 你若是婦女有生過小孩就知道
00:44:50 小孩若出生
00:44:52 頭上的中心會動
00:44:57 啵啵啵會動軟軟的
00:45:00 這就叫泥丸宮
00:45:02 我們人的生死門竅都在這裡
00:45:05 我們人要投胎
00:45:07 或是死了靈魂要出去
00:45:10 都在泥丸宮
00:45:12 但是若是修行人
00:45:15 不能從泥丸宮出入
00:45:18 要從第九竅
00:45:20 一般的人是八竅而已
00:45:22 要從第九竅出去
00:45:24 第九竅是什麼就是玄關
00:45:27 所以一個人你修行
00:45:29 修行會打坐坐禪出竅
00:45:32 那就是真人
00:45:34 真人就從玄關出來
00:45:37 那叫做正門
00:45:38 泥丸宮是偏門
00:45:40 你就要知道
00:45:41 這是簡單的跟你說明
00:45:43 以前對這個玄關
00:45:45 我有詳細解釋過了
00:45:48 他說你在這個玄關
00:45:51 有一個無位的真人
00:45:53 就是有看出本性
00:45:56 你的靈魂出竅
00:46:00 都在你面的門
00:46:03 面的門就是指玄關
00:46:06 這個面門跟
00:46:09 赤肉團上意思一樣
00:46:12 就是在你的玄關出入
00:46:14 修行人的靈竅
00:46:17 我們人的出竅
00:46:20 不是從泥丸宮出去
00:46:22 就是從玄關出去
00:46:26 當時有位出家人
00:46:30 不知道意思來問祖師
00:46:34 什麼是無位真人
00:46:39 祖師在禪牀
00:46:42 就是從台上來到下面
00:46:46 拿一支棍子從頭上打下去
00:46:48 順便大聲吆喝道道
00:46:54 這個和尚一頭霧水
00:46:56 只有說道道就不知道
00:46:59 他就要問祂
00:47:00 擬議就是要請問祖師說詳細一點
00:47:07 當時義玄祖師這樣說
00:47:10 無位真人是什麼屎耙糜
00:47:16 就這樣從房間進去
00:47:20 不要跟他說
00:47:22 若學道這樣沒人要學
00:47:25 我這樣說的這麼詳細
00:47:27 跟你比手畫腳
00:47:29 比這樣比那樣來聽
00:47:30 有的還聽不懂
00:47:32 若這樣你要怎麼去聽
00:47:35 那個若不是悟力很強的人
00:47:38 腦筋很好的人
00:47:41 實在你無法聽
00:47:44 所以當今的人
00:47:46 寄意都不了解
00:47:49 大家都愛迷信
00:47:52 他們不了解道理都要迷信
00:47:57 像媽祖婆旁邊兩尊
00:48:02 一尊千里眼一尊順風耳
00:48:05 那也都是寄意你知道嗎
00:48:08 什麼叫千里眼
00:48:10 就是叫你眼睛要看遠啦
00:48:13 眼睛不要看到肚臍下
00:48:16 要有遠見
00:48:18 眼睛若不看遠不用學道
00:48:21 只想說要錢來呀錢來呀
00:48:24 名啊利啊
00:48:25 只看眼前而已
00:48:27 眼睛不看遠
00:48:30 順風耳
00:48:32 什麼叫做順風耳
00:48:34 我們孔子說六十而耳順
00:48:37 耳朵要順
00:48:40 為什麼耳朵要順
00:48:42 你罵我我也這樣
00:48:44 你誇奬我我也這樣
00:48:47 耳朵都會順
00:48:49 一個人你若學
00:48:51 千里眼順風耳
00:48:52 你差不多道就成了
00:48:54 那是寄意
00:48:56 寄意你們大家都不知道
00:48:59 不知道說那個寄意的意思
00:49:03 所以學道有很多寄意的話
00:49:08 你要去體悟
00:49:10 想說什麼叫做佛
00:49:14 佛就是屎耙糜
00:49:16 說那個髒話怎麼說屎耙糜
00:49:21 這個不是只有佛教哦
00:49:24 道教莊子人家問祂說
00:49:27 師父什麼叫做道
00:49:30 道啊道就是尿啦
00:49:32 道就是屎啦
00:49:36 你聽了不習慣
00:49:38 道是尿和屎
00:49:40 看你要怎麼去聽
00:49:44 有一個徒弟問他師父
00:49:50 師父啊要怎麼當佛
00:49:53 他師父罵他什麼
00:49:55 你不要在這吃飯拉屎
00:49:59 他徒弟就愣住了
00:50:01 叫你不要吃飯拉屎知道嗎
00:50:04 不要早上起床
00:50:05 飯吃一吃唸早課
00:50:08 早課唸好下午又吃飽
00:50:10 吃飽又在那裡拖一下
00:50:12 現在又吃飯吃飽
00:50:14 再來上個晚課
00:50:17 上完就呼呼大睡這樣
00:50:19 吃飯拉屎
00:50:21 飯若吃完屎就急了
00:50:25 就只有吃飯拉屎而已
00:50:27 他說你若學道
00:50:28 就要出去研究
00:50:30 要去度化眾生啦
00:50:33 不是只有在佛寺裡面
00:50:35 在那裡吃飯拉屎
00:50:37 這都是寄意
00:50:39 很多道理你都不了解
00:50:45 好比一個學生說
00:50:47 師父啊什麼叫做佛
00:50:49 他說問我是誰
00:50:51 問我是誰
00:50:54 你就是佛啊要問
00:50:58 人人皆有佛性
00:51:00 是不是這樣
00:51:02 所以這個禪宗在說的話
00:51:05 你要慢慢地去體悟
00:51:08 像我們四月初八佛祖生
00:51:12 來佛寺哦來浴佛哦
00:51:15 來飲腳桶水哦
00:51:19 把佛祖身體洗一洗
00:51:21 吃那個污垢
00:51:23 不是這樣啦
00:51:26 他說釋迦佛祖出世
00:51:28 一手指天一手指地
00:51:32 說天上天下唯我獨尊
00:51:36 一般的人怎麼說
00:51:38 天上天下我最厲害
00:51:42 不是啦
00:51:44 我是什麼
00:51:46 我是指我們的真我
00:51:49 說天下就是我們的佛性
00:51:52 我們的真我最獨尊
00:51:54 你不許你的佛性
00:51:56 只在那裡跪啊拜啊有什麼用
00:52:00 你以為喝那個洗澡水
00:52:02 就會做佛哦
00:52:04 若這樣你去洗澡間
00:52:06 水舀來喝就好了
00:52:09 所以世間人
00:52:11 這些迷信的
00:52:12 實在是很可憐的可憐
00:52:16 所以道理要多加研究
00:52:19 所以道理呢
00:52:21 就是禪宗裡面的禪語
00:52:25 你一句一句要去體會
00:52:28 因為屎耙糜這個問題呢
00:52:31 今晚沒辦法詳細解釋
00:52:33 等到明天
00:52:35 再跟你們詳細的補充
00:52:38 為什麼佛是屎耙糜的
00:52:42 我們今晚講到這為止

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