了凡四訓 4

弘道紀行

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了凡四訓 4

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:15 不然我們現在看呂純陽祖師這兩首詩
00:02:21 鶴養神兮鹿守精
00:02:27 龜能伏氣學長生
00:02:31 人為靈長三華在
00:02:35 鍊得金丹回玉京
00:02:41 他說我們這個鶴鳥會養神
00:02:47 你看那個鶴鳥
00:02:50 牠在休息的時候
00:02:53 或是在睡覺的時候
00:02:55 一定都縮一隻腳起來
00:02:58 只有一隻腳站著
00:03:01 牠會統一牠的神
00:03:05 靜靜的都不動
00:03:09 鹿呢一年才交合一次
00:03:16 鹿對這個精很守
00:03:20 鹿守精
00:03:24 龜牠會伏氣
00:03:29 古代的人說有八腳眠床
00:03:34 龜不知道
00:03:35 把牠當成石頭墊在八腳眠床的腳
00:03:41 龜會越來越大隻
00:03:43 會大隻但是牠的龜殼會凹下去
00:03:46 這個整個龜殼凹一個洞下去
00:03:49 放好幾年了
00:03:50 要移動八腳眠床才去看到那隻龜
00:03:53 那隻龜沒死
00:03:55 為什麼不會死
00:03:57 牠守氣啊
00:03:59 他吃東西嘴巴才會張開
00:04:01 在那裡床底下蚊子在飛
00:04:04 蚊子若飛過牠的嘴邊就叩吃那個蚊子
00:04:09 所以呢龜會伏氣
00:04:12 才學這個長生
00:04:17 我們人是萬物之靈
00:04:21 靈長現在這個字讀作長
00:04:24 這個字讀作長
00:04:26 長就是長度
00:04:28 長就是首長的長
00:04:32 說我們人是萬物之靈
00:04:35 精氣神都有
00:04:37 三華就是指精氣神
00:04:40 我們常說要鍊三華聚頂五氣朝元
00:04:45 三華聚頂就是要鍊精化氣鍊氣化神
00:04:50 鍊神還虛
00:04:53 鍊這個三華聚頂
00:04:55 五氣就是五行之氣
00:04:58 就是我們的元性
00:05:00 元精元氣元神和元情
00:05:07 這個叫做五氣
00:05:08 所以就要練這個三華的存在
00:05:15 你若有辦法三華聚頂之後
00:05:18 練到結這個金丹
00:05:22 你就回歸玉京
00:05:24 玉京就是天公在住的地方
00:05:27 像我們這個說國都
00:05:32 我們有的以前若像大陸說北京
00:05:36 那就是一個國家的首都
00:05:41 就是京都
00:05:42 玉京就是天公在住的地方
00:05:47 第二首
00:05:49 長壽須堅斷色情
00:05:54 一心效鹿守元精
00:05:59 養神調氣仿龜鶴
00:06:04 鍊就金身大道成
00:06:09 我今天要長壽
00:06:13 首先對這個色情啊要斷絕
00:06:18 不是說完全斷絕就好比說不過度
00:06:25 你一心要學鹿
00:06:28 守這個元精
00:06:31 我們這個元精和我們一般的精不同
00:06:37 所以我們在還鄉直指裡面說
00:06:41 要練七返九還
00:06:45 有的說什麼叫做七返九還
00:06:49 七返就是我們人啊
00:06:52 情若動精就動
00:06:57 所以要從動精把它化作忍精
00:07:04 這個叫做一返
00:07:06 忍精才化作濁精二返
00:07:11 濁精才化作清精三返
00:07:16 清精才化作元精這個四返
00:07:21 元精才化作氣叫做練精化氣這個五返
00:07:26 練氣化神剛好六返
00:07:29 練神還虛剛好七返
00:07:32 七返之後結聖胎就叫做八還
00:07:39 若凡胎是十個月
00:07:41 說十月懷胎
00:07:44 但是呢我們若結聖胎就要十年
00:07:48 說叫做十年還胎
00:07:51 真人出世剛好九還
00:07:54 現在那個有製作帶子
00:07:56 現在錄影還沒完成
00:08:01 完成之後這個帶子若出來
00:08:03 你重頭到尾在說七返九還
00:08:08 要練這個金丹
00:08:11 這個金丹若以佛家的理論說
00:08:15 就是舍利
00:08:16 舍利就是金丹
00:08:18 要怎麼練
00:08:20 有的說為什麼出家人比較有金丹
00:08:26 有這個舍利
00:08:27 我們在家比較沒有
00:08:28 什麼原因
00:08:29 在家大多數若沒有娶妻也都亂來
00:08:34 他要怎麼去結舍利對不對
00:08:36 所以出家人啊
00:08:37 他就是對於這個守精的關係
00:08:41 所以他才會結舍利
00:08:42 舍利是我們精血結的東西
00:08:47 所以一心呢你要學這個鹿
00:08:50 來守這個元精
00:08:53 養神調氣就要學龜和鶴鳥
00:08:58 練就金身大道就成功這樣說
00:09:03 這是第二首
00:09:05 我們現在看第三首的詩
00:09:08 麎麔麈麋鹿守精
00:09:17 靈龜忍氣學長生
00:09:22 靜神不動鶴為一
00:09:26 三寶齊全聖體成
00:09:34 他說這個麎麔麈麋
00:09:43 這都是鹿的名字
00:09:47 這都屬於鹿才說鹿守精
00:09:52 鹿本來就守精
00:09:55 若龜呢就是忍氣
00:09:59 牠來學長壽
00:10:05 若靜神不動也是鶴
00:10:12 鶴鳥為第一
00:10:16 三寶現在說這個三寶就要注意
00:10:21 三寶說法很多
00:10:24 像我們佛教說三寶
00:10:28 是說佛寶法寶僧寶
00:10:31 但是若我們道內所說的三寶又不同
00:10:35 但是道內說的三寶
00:10:36 有的比較不要外面隨便說
00:10:42 若現在這個三寶就不是
00:10:45 這個三寶就是指精氣神
00:10:49 說天有三寶日月星
00:10:54 地有三寶水火風
00:10:57 人大三寶精氣神
00:11:01 現在這個三寶就是指精氣神
00:11:05 精氣神若齊全
00:11:08 我們的聖體就成功
00:11:13 所以為了要讓大家了解這個麎麔麈麋
00:11:22 到底是什麼樣的鹿
00:11:27 現在要來用一個注解
00:11:31 這個注解第四還沒有寫
00:11:33 寫下去再來說
00:11:36 注解第一
00:11:39 麎音辰牝麋也
00:11:45 現在這個字音讀作辰
00:11:49 是這個麋母
00:11:51 這個牝就是母好比說母鹿
00:11:59 注解第二辭海這樣說
00:12:02 麔音舅牡麋也
00:12:07 現在這個字音讀作舅
00:12:11 是公的鹿
00:12:14 麎是母鹿
00:12:16 麔是公鹿
00:12:20 注解第三辭海這樣說
00:12:24 麈音主麋屬
00:12:28 麈即今之四不像
00:12:31 名駝鹿
00:12:36 這個麈音讀作主
00:12:39 是這個麋鹿的同種類
00:12:45 這個塵當今有人叫做四不像
00:12:50 另外一個名字叫做駝鹿
00:12:55 現在我們來看四不像
00:12:57 辭海這樣說
00:12:59 四不像
00:13:02 頭似鹿
00:13:05 尾似驢
00:13:07 背似駱駝
00:13:11 蹄似牛
00:13:13 然皆似是而非
00:13:17 故名四不像
00:13:20 即麈又名駝鹿
00:13:26 現在說四不像牠這個頭就是鹿的頭
00:13:35 但是牠的尾巴跟驢子一樣
00:13:41 我們馬比較大隻驢比較小隻
00:13:45 驢那個尾巴毛很長
00:13:48 我們鹿的尾巴毛短短的而已
00:13:52 牠頭和鹿一樣
00:13:55 尾巴的毛很長等於和驢一樣
00:14:00 背部跟駱駝一樣
00:14:03 背部稍微凸一塊這樣子
00:14:08 牠的腳蹄和牛腳蹄一樣
00:14:13 不過你若捉來跟這四樣在一起比較
00:14:18 看起來都很像實在不一樣
00:14:22 猛然一看說這個尾巴很像驢子
00:14:26 背部很像駱駝
00:14:28 牠的腳蹄很像牛
00:14:30 不過你若跟驢子
00:14:32 和駱駝和牛排在一起
00:14:35 根本不一樣
00:14:38 所以才叫做四不像
00:14:39 四種都不像
00:14:42 等於這個麈另外一個名字叫做駝鹿
00:14:47 因為背部和駝駱一樣
00:14:49 所以才叫做駝駱
00:14:53 那麼他現在說四不像
00:14:57 是這個麋的同種類
00:15:01 現在這個麋我們就來看
00:15:05 麋音眉
00:15:09 鹿屬形似鹿而體龐大
00:15:15 高七尺許
00:15:17 善走亦能游泳
00:15:21 食樹皮樹葉及嫩芽等
00:15:27 他說這個麋音讀作眉
00:15:31 是鹿的種類
00:15:34 形體和鹿一樣不過牠比較大隻
00:15:40 高差不多有七尺
00:15:43 我們人才六尺標準
00:15:46 頂多六尺多
00:15:47 但是牠的高有七尺
00:15:50 很會跑
00:15:52 還會游泳
00:15:54 吃樹皮樹葉或是那個草的新芽
00:16:00 嫩芽就是新的芽
00:16:03 新嫩芽就對了
00:16:07 所以呢對這個麈
00:16:12 當今天你若看過…像做仙
00:16:16 拿一隻我們說的拂塵
00:16:19 甩著甩著
00:16:22 或是做太監也拿一支拂塵甩著甩著
00:16:28 太監那一支叫做拂塵
00:16:32 若那些道士在拿的那一支叫做麈尾
00:16:38 因為怎麼樣叫做麈尾
00:16:40 麈就是這個麈啊
00:16:42 尾就是尾巴
00:16:44 他就是用這個麈的尾巴
00:16:47 它就好比驢尾巴的毛
00:16:50 拿來做用來甩
00:16:54 到底這個麈尾要做什麼
00:16:57 這個拂塵要做什麼
00:16:59 我們若以佛家大多數都說拂塵
00:17:02 若是道家就說是麈尾
00:17:05 這兩樣補充來做個注解
00:17:12 麈尾拂塵也
00:17:17 古時談論者
00:17:21 取麈之尾為拂子
00:17:24 所以指受聽眾者
00:17:29 對於這個拂子的注解首先做說明
00:17:34 辭海這樣說
00:17:36 拂塵亦稱拂子
00:17:40 去塵及驅蚊蠅等之具也
00:17:49 今多以馬尾為之
00:17:53 古時皆用塵尾參閱麈尾條
00:18:00 辭海說拂塵
00:18:04 另外一個稱呼說拂子
00:18:08 就是要拍打風沙
00:18:10 這個塵就是風沙
00:18:12 桌上若有風沙要拍打風沙
00:18:16 或是要趕蚊子趕蒼蠅等的器具
00:18:22 所以以前做太監
00:18:24 拿那一支就是什麼
00:18:26 皇帝若要睡覺
00:18:28 就進去以前八腳眠床有掛蚊帳
00:18:33 進去床上甩一甩讓蚊子跑掉
00:18:37 蚊帳再把它放下來
00:18:41 所以呢當今大多數
00:18:45 這個拂塵都用什麼
00:18:47 用馬尾下去做
00:18:50 不過古代都用麈尾
00:18:54 因為麈尾因為麈的尾巴毛比較短
00:19:00 鹿的尾巴毛比較長
00:19:02 就為了派頭要讓它比較長的關係
00:19:05 現在都用鹿尾巴那個毛
00:19:08 若古代不是派頭
00:19:10 古代是取那個意義
00:19:13 所以呢他才用麈鹿這個鹿的尾巴
00:19:19 現在參閱麈尾這個條目
00:19:24 他說麈尾等於就是拂塵
00:19:28 古代若要談論
00:19:31 好比說要來談經說法
00:19:36 就取麈鹿的尾巴來做拂子
00:19:42 目的是要指受聽眾
00:19:45 好比像老師拿這支在指黑板一樣
00:19:50 為什麼用麈的尾巴來指受聽眾
00:19:57 現在我們就來看辭海這段文
00:20:01 麈談謂執麈尾而談也
00:20:08 名苑云鹿之大者曰麈
00:20:13 群鹿隨之
00:20:16 皆視麈所往
00:20:19 麈尾所轉為準
00:20:22 於文主鹿為麈
00:20:26 古之談者揮焉
00:20:29 後因稱人燕居時之談話
00:20:35 曰麈談
00:20:38 辭海說麈談
00:20:41 就是拿著麈尾來談論來說話
00:20:48 在名苑這本書裡面這樣說
00:20:52 鹿大隻的叫做麈
00:20:56 所有的鹿都跟著牠走
00:21:01 全部都來看這個麈看要走到哪裡去
00:21:04 牠走前面
00:21:06 走前面這些鹿都跟著牠走
00:21:10 走前面呢看到底麈的鹿
00:21:16 是要彎右邊或是彎左邊
00:21:20 現在看他的尾巴
00:21:22 譬如說這個尾巴他若彎到這邊
00:21:27 就知道這隻鹿的路線要彎這邊
00:21:31 牠若彎那邊就知道鹿要彎向那一邊
00:21:36 就牠尾巴的指揮
00:21:39 所以跟著牠走就對了
00:21:42 都看這個麈所往麈尾所轉為準
00:21:46 都跟著牠走
00:21:49 所以在這個鹿王
00:21:52 文主鹿就是鹿王
00:21:55 鹿王就是這個麈
00:21:57 因為鹿的下面掛一個麈
00:22:00 就是鹿王
00:22:02 因為這個鹿王為準
00:22:07 古代若是互相若在談道說法的人
00:22:13 都拿那支麈尾
00:22:16 所以現在做仙都拿那支在甩就是這樣
00:22:21 後來因為我們人若燕居
00:22:24 燕居就好比說三個五個
00:22:28 閒閒坐在那裡要來談道說法
00:22:33 叫做什麼
00:22:34 叫做麈談
00:22:36 就是說啊你不懂的我幫你指揮
00:22:40 你不知道你幫我指揮
00:22:42 互相切磋才叫做麈談
00:22:47 這個麈等於就是指揮就對了
00:22:51 所以呢我們當今若一些仙拿那一支說
00:22:56 啊拿甩尾
00:22:57 不是甩尾麈尾
00:23:00 因為這個尾正音要讀作「眉」
00:23:03 叫做麈尾
00:23:05 若以我們佛家大多數都叫做拂塵
00:23:10 塵就是風沙拂就是拍嘛
00:23:14 要拍風沙這樣說比較快
00:23:17 這個若以道來說
00:23:20 我們人心裡面有六塵啊
00:23:25 拂塵就是要拍六塵啊
00:23:28 六根才會清淨啊對不對
00:23:31 說拂塵也是有理啊
00:23:33 所以拂塵麈尾這個話說就是從這裡來
00:23:41 那麼今天呢福祿龜壽
00:23:47 鶴鳥龜說歲壽有一千年
00:23:53 這是古典說的
00:23:55 因為我們今晚沒有時間談這些問題
00:23:59 等候下期來再做補充
00:24:01 在座同修
00:24:03 大家晚安
00:24:06 我們現在翻三十頁
00:24:12 我們只有看大字的
00:24:14 最頭一行
00:24:17 不然我們現在開始
00:24:20 雲谷曰
00:24:23 豈惟科第哉
00:24:28 雲谷禪師這樣說
00:24:32 他說照著你解釋這個算命先生
00:24:40 跟你所算命的說法
00:24:45 不但你只有說科舉不應該讓你考中
00:24:53 恐怕不應該得的事情還很多
00:25:01 世界上的人我們都要明白
00:25:05 有福無福全都從自己心地上做出來
00:25:17 你假使說明理的人
00:25:21 你若知道這是自作自受
00:25:25 糊塗的人他就都推給命運去算帳
00:25:34 就是自己認定說這是命運裡面所註定
00:25:42 所以我們今天要明白
00:25:44 這個先天命和後天命這個分別
00:25:51 我們現在再看下文下去
00:25:55 世間享千金之產者
00:26:01 定是千金人物
00:26:05 享百金之產者
00:26:08 定是百金人物
00:26:12 應餓死者
00:26:14 定是餓死人物
00:26:18 他說譬如世間的人
00:26:22 你若該當享受一千金這個產業的話
00:26:30 一定你前世有做一千金的福來享受
00:26:38 你若應當享受一百金產業福的人
00:26:45 你也一定是前世做一百金福享受的人
00:26:53 應該餓死的人
00:26:56 一定就是前世所做的惡業
00:27:00 這世應該要餓死報應的人
00:27:06 這句話就是來談到先天命
00:27:11 等於就是談這個因果的報應
00:27:15 我們現在再看下文
00:27:18 天不過因材而篤
00:27:25 幾曾加纖毫意思
00:27:31 他說上天
00:27:34 不過就各人前世所作的因
00:27:40 來使他的後世得到該當得的得
00:27:47 等於就是善有善報
00:27:50 作惡的人天就加他應該得的禍端
00:27:57 就是惡有惡報
00:28:01 照著這個因果的報應之外
00:28:05 並沒有加一絲一毫的意思
00:28:10 這就是先天所帶來的命
00:28:15 這是命理所定的
00:28:18 我們人求福
00:28:21 這個神祂也沒有辦法賜這個福給你
00:28:27 那麼有人說
00:28:30 也有很多人求神
00:28:33 為什麼這個神會賜福給我們人
00:28:39 這就是我們人的後福來推到面前而已
00:28:48 所以你要知道說
00:28:49 神明為什麼會賜福給我們
00:28:53 神明會賜福給我們啊
00:28:57 有三種原因
00:29:01 頭一種原因
00:29:03 就是這個人行大善
00:29:07 善事做很多或是他德行做很好
00:29:12 上天想說這個人應當要留在世間
00:29:17 多讓他做一些事情
00:29:20 你若法華經觀音普門品
00:29:24 最尾段所說的你若有看就知道
00:29:28 我們在上天有一個多寶塔
00:29:33 你若假使社會一個人應當留在社會
00:29:38 要讓他做一些事情
00:29:41 這些眾神呢
00:29:42 會去多寶塔請求這個福來賜給這個善人
00:29:48 這是很少的
00:29:52 另外一個原因
00:29:55 就是你要知道每一個人
00:29:58 除非就是了脫生死
00:30:01 若沒有了脫生死來說
00:30:04 各人的業一定你就要消到盡
00:30:08 你才有辦法了脫生死
00:30:10 無論是神
00:30:12 無論是做人
00:30:14 無論是做牲畜都是一樣的
00:30:20 所以有的人他生前有做一些善事
00:30:26 死後去做神
00:30:29 不過他有很多欠人的業還沒消
00:30:33 所以這個欠人的業還沒消
00:30:37 譬如說有一個人去那間廟拜他
00:30:40 這個神查說哦這個人前世我有欠他
00:30:44 過去世我有欠他
00:30:47 應當我要還他
00:30:51 不管這個人是善人惡人
00:30:54 我確實欠你就要還你
00:30:57 祂會保佑你
00:30:59 這個例子也很少很少
00:31:03 大多數一個人去求神會去得到福氣
00:31:09 都是我們前世有帶來的福
00:31:13 你因為去求
00:31:16 這個神為了要讓你相信他
00:31:19 所以他將你後來要享受的福
00:31:24 把它推到面前給你
00:31:28 你若聽不懂我說比較明白給你聽
00:31:31 你聽得比較清楚
00:31:33 譬如說我銀行有存一些錢
00:31:43 我每個月領三萬五萬來用
00:31:47 不過用不夠哩
00:31:49 用不夠要怎麼辦
00:31:52 現在去銀行說我要多領一些
00:31:56 錢是你存的
00:31:59 銀行絕對不能把你拒絕說
00:32:02 我這些錢沒有要給你
00:32:05 所以呢他就好啊看你要領多少
00:32:11 這些錢總是你一直領一直領領到盡
00:32:15 銀行簿子若沒有錢他就沒有讓你再領
00:32:21 這個同樣
00:32:23 一個人前世帶來的福
00:32:26 我現在做一個譬喻
00:32:29 譬喻是要說給你明白
00:32:33 譬喻不一定就是說大家全都這樣
00:32:38 這個譬喻是一個例子
00:32:39 要說個讓你了解
00:32:43 譬如說一個人
00:32:46 他有帶五百萬的福來
00:32:49 他個人一個人
00:32:51 有帶五百萬的福來
00:32:54 這五百萬的福
00:32:57 他要讓你享受五十年
00:33:00 現在用一個例子這樣說
00:33:03 若五百萬要讓你享受五十年來說
00:33:08 一年就有十萬的福可以領
00:33:13 若一年若有十萬的福可領
00:33:16 你一個月就有八千多元的錢
00:33:20 可以享受在你的身上
00:33:24 不過在你想說一個月享受這八千多元
00:33:28 沒有什麼感覺
00:33:30 我就來求
00:33:32 求看看有沒有可以享受的
00:33:36 現在你在求這個神說
00:33:37 本來這個錢就你存的
00:33:40 好哇你若要我就讓你領
00:33:42 現在一個月讓你領三倍兩萬多元
00:33:48 他說哦這個神明很有靈感
00:33:51 我現在求下去領兩倍出來
00:33:56 但是你不知道說
00:33:59 這五百萬是要讓你享受五十年
00:34:02 你若領多兩倍的錢出來來說
00:34:07 你的福剩十多年而已
00:34:11 那十多年的福若享盡就沒有了
00:34:16 你就要知道這樣才好
00:34:18 所以有很多人有的做官貪污
00:34:22 奇怪有的這個稍微做一下出紕漏
00:34:26 有的這樣做告也告不動
00:34:31 要把他除去也除不掉
00:34:35 為什麼他的福還在
00:34:39 福若盡禍就馬上到
00:34:43 所以很多人福都不能享盡的
00:34:47 福若享盡就是無福
00:34:51 所以有的人
00:34:52 很多人年輕時一直享受一直享受
00:34:56 活到老這樣亂七八糟
00:35:00 活到老有的無依無靠
00:35:02 有的子孫看不起他
00:35:05 有的變成孤單老人那一種的很多
00:35:10 也有很多人年輕時很辛苦
00:35:15 年老卻變好命
00:35:18 他年老為什麼會好命
00:35:20 就過去世那些子孫
00:35:22 做善事在迴向給他
00:35:26 做善事迴向給他來說
00:35:28 他本來沒有那個福
00:35:30 不過子孫一迴向給他
00:35:33 一下子去得獎券
00:35:35 一下子去得六合彩啦
00:35:37 一下子去得什麼彩券啦
00:35:41 自然就去得到那個橫財出來
00:35:45 所以這個因果定論
00:35:47 絕對一點點都不會出錯
00:35:51 我們現在再看下文下去
00:35:57 即如生子
00:36:00 有百世之德者
00:36:03 定有百世子孫保之
00:36:07 有十世之德者
00:36:09 定有十世子孫保之
00:36:14 有三世二世之德者
00:36:16 定有三世二世子孫保之
00:36:22 其斬焉無後者
00:36:26 德至薄也
00:36:30 他現在要來譬喻一個人
00:36:35 他有去積到一百代的福德
00:36:39 若這樣呢他就有一百代子孫
00:36:43 來保住他的福
00:36:47 你若積十代的福德
00:36:49 就一定十代的子孫來保住他的福
00:36:55 你若積三代或是兩代的福德
00:36:59 他就一定三代兩代子孫保住他的福
00:37:05 這就是前世所作的福德
00:37:08 今世所受的福報
00:37:11 是一定的道理
00:37:15 所以有的人
00:37:18 只有享受一代的福
00:37:20 就斷絕沒有後代
00:37:24 這就是他的福德太過薄的關係
00:37:31 現在這一段在說就是談這個福德
00:37:36 你若祖先有積福德來
00:37:40 子孫有時候就會享受那個福
00:37:44 所以一個人說做善事
00:37:48 若功德就是父母領走
00:37:52 福德是子孫去享受
00:37:57 好比像孔子一代聖人
00:38:02 若他的福德有幾代
00:38:04 沒有人知道
00:38:07 孔子死到當今
00:38:10 剛好傳七十二代
00:38:14 他的七十二代孫子
00:38:16 這個孔德成先生現在還在領國家的錢
00:38:24 他沒有要求啦…
00:38:26 國家每個月他的費用都拿給他
00:38:33 用國家的錢
00:38:35 這就是孔子的德行
00:38:37 留不知道留幾百代下來
00:38:40 所以代代子孫自從孔子死後
00:38:43 每一個朝代孔子的子孫都享受國家的榮典
00:38:50 你就要知道這樣才好
00:38:52 這是用一個譬喻說給你聽而已
00:38:57 所以現在這一段就是談這個福德
00:39:00 不是談功德
00:39:03 前世所作的福德
00:39:07 這世來受這個福報
00:39:10 但是一個人你若要改造我們的命
00:39:13 我們歹命要來改造我們的命
00:39:17 你若要改造我們的命就要造功德
00:39:22 這個功德和福德不同
00:39:26 福德就是現報的
00:39:29 也是好比說祖先留給我們
00:39:33 若是功德你想說要改造我們的命
00:39:36 就要造這個功德
00:39:38 什麼叫做福德
00:39:40 什麼叫做功德
00:39:42 我們現在首先來引一個六祖壇經裡面一句話
00:39:48 不知正法
00:39:51 造寺度僧布施設齋
00:39:56 名為求福
00:39:59 不可將福便為功德
00:40:04 六祖壇經的決疑品第三這樣說
00:40:09 一個人你不知道正法
00:40:12 怎麼樣叫做正法
00:40:14 沒有研究道理
00:40:17 很多人呢啊心地做好就好了
00:40:22 聽什麼道理
00:40:24 這樣就糟糕了
00:40:27 道理若沒有聽
00:40:29 有時候做善事反而造罪
00:40:34 看你要相信不要相信
00:40:37 現在道理慢慢聽你就知道
00:40:40 所以有一種無名的善人
00:40:43 無名就是沒有智慧
00:40:46 就是沒有智慧的善人
00:40:49 所以呢你不知道正法
00:40:53 哇現在要蓋寺廟我錢抱很多來給你
00:40:59 現在要做善事
00:41:00 不然我現在拿幾萬幾十萬來做善事
00:41:05 設齋有的說打齋
00:41:08 來佛寺寺廟辦一些素桌來結緣
00:41:16 這個名字是什麼
00:41:17 叫做求福
00:41:19 求福就是造福德
00:41:23 你不要將這個福德當成是造功德
00:41:27 福德和功德不同
00:41:32 所以金剛經裡面一句話
00:41:37 須菩提跟釋迦佛祖說
00:41:40 若一個人用滿三千大千世界的七寶
00:41:47 拿來布施功德有大嗎
00:41:51 釋迦佛祖說沒有功德
00:41:54 為什麼沒有功德
00:41:57 不然怎麼樣才是功德啊
00:42:00 釋迦佛祖說一個人
00:42:02 你若是有辦法受持四句偈
00:42:05 勝過三千大千世界的金錢拿來布施
00:42:11 四句偈就是說
00:42:12 若以色見我以音聲求我
00:42:15 是人行邪道不能見如來
00:42:18 這個下面我們會慢慢解釋
00:42:21 現在是跟你約略一下
00:42:24 另外六祖壇經決疑品裡面又一句話
00:42:30 功德須自性內現
00:42:34 不是布施供養之所求也
00:42:38 是以福德與功德別
00:42:43 他說這個功德
00:42:47 要從你自己的內性
00:42:51 我們的本性現出來
00:42:55 我們的本性是什麼
00:42:57 就是如如不動啊
00:43:00 這個自性內現等於就是無住的布施
00:43:06 怎麼樣叫做無住的布施
00:43:09 慢慢聽你就會知道
00:43:13 他說不是你今天拿很多錢來布施
00:43:18 或是拿很多錢來供養佛祖神明來所求的
00:43:27 這樣你就知道
00:43:29 這個福德和功德要分別
00:43:34 功德和福德不同
00:43:39 簡單引一個例子
00:43:40 我現在譬喻一個例子
00:43:45 我曾經去遇到有一次
00:43:47 在路上遇到一群小姐和太太
00:43:53 穿得得漂亮邊走邊說話
00:43:57 一個人說我今天很高興這樣說
00:44:00 她怎麼樣高興
00:44:02 我今天去孤兒院看那些孤兒很可憐
00:44:09 我拿一些錢給他很高興
00:44:15 你去孤兒院是怎麼高興
00:44:16 高興什麼
00:44:19 孤兒院那些孩子若是你的孩子
00:44:21 你會怎麼樣你會感覺怎麼樣
00:44:24 你會高興騙人的
00:44:28 所以釋迦佛祖說
00:44:30 天下父母皆我父母天下子女皆我子女
00:44:38 譬如說我要去養老院要去幫助一些老人
00:44:44 你就當成說
00:44:46 這些老人都是我父親我母親
00:44:49 我今天來幫助他是在孝順
00:44:54 你若去孤兒院要幫助那些孩子
00:44:58 這些孩子都是我的小孩子
00:45:00 我應當要幫助他扶養他
00:45:04 這才是真你的內心發出來
00:45:10 譬如引一個例子老師站在這裡講道理
00:45:13 我若想說我若在這裡講道理
00:45:16 看有沒有人鼓掌大聲一點
00:45:19 看我若要回去看有沒有人拿錢給我
00:45:23 看有沒有人供養我
00:45:26 這樣一點點功德都沒有
00:45:29 不然要怎麼辦
00:45:31 我就要想說講道理是我的責任啊
00:45:34 我沒有說有罪啊
00:45:36 我一定要說
00:45:37 盡我的義務去說
00:45:39 不能喊累啊
00:45:41 不能喊辛苦
00:45:44 這樣才是功德
00:45:48 譬如說你來這個道場來掃地也好啦
00:45:52 端茶也好啦
00:45:54 來這裡幫忙工作
00:45:55 你心裡想說
00:45:57 某人啊你今天那麼努力
00:46:00 去那裡工作做什麼
00:46:02 人家在說在那裡工作
00:46:04 家裡會很平安身體會比較健康
00:46:07 若這樣沒有功德
00:46:11 這個變成有住的心
00:46:13 某人啊你現在去道場那麼努力做什麼
00:46:16 哎唷道場是要度人
00:46:19 我們就不會講經說法
00:46:21 我們也沒有錢
00:46:23 我去那裡做一點工作盡我的義務
00:46:26 這樣你就有功德了
00:46:30 為了自己就沒有功德
00:46:32 為了眾人你就有功德
00:46:35 這樣跟你說比較快
00:46:37 功德和福德是這樣分別
00:46:41 譬如我來廟裡拜佛祖我添香油
00:46:46 人家說啊你怎麼拿那麼多錢
00:46:48 沒關係我們添香油錢神明會保佑我們
00:46:52 這樣都沒有功德
00:46:55 不然怎麼樣
00:46:56 啊你怎麼拿那麼多錢捐獻
00:46:59 沒有啦人家神明很偉大
00:47:01 佛祖很偉大
00:47:04 好比我們的長輩
00:47:06 我們來拜拜供養他
00:47:09 這好比我們晚輩該當做的
00:47:12 這樣你就有功德
00:47:15 功德和福德是從這裡分的
00:47:19 所以六祖才說
00:47:22 功德是要我們無住的布施
00:47:26 從自性裡面現出來
00:47:29 不是布施供養所求的
00:47:32 這樣呢你就知道福德和功德不一樣
00:47:39 我來引一個例子給你聽
00:47:41 你聽得比較清楚
00:47:44 釋迦佛祖當時在傳道
00:47:49 人家有錢人古代沒有電燈
00:47:52 都拿燈
00:47:54 燈有的拿金子有的用銀
00:47:58 有的用琉璃做燈盤
00:48:02 去那裡點燈
00:48:04 亮亮的才有辦法講道
00:48:08 遇到一個乞丐婆
00:48:12 叫做難陀
00:48:15 這個乞丐婆難陀呢沒有錢啊
00:48:19 想要供養佛啊
00:48:22 就這樣剪刀拿來頭髮剪下來拿去賣
00:48:28 那個頭髮拿去賣
00:48:29 賣兩毛錢
00:48:32 這兩毛錢就拿到油店去加油
00:48:37 老闆啊我這兩毛錢跟你加油這樣說
00:48:41 油店說阿婆啊
00:48:44 兩毛錢加下去一點點而已你知道嗎
00:48:49 抹頭髮都不會溼你知道嗎
00:48:53 這兩毛錢乾脆你就去吃點心才對
00:48:57 你現在買油要做什麼
00:48:59 他說沒有啦
00:49:01 佛祖在講經
00:49:03 我想要來點油燈
00:49:06 點油燈我就沒有錢我頭髮剪下來拿去賣
00:49:09 賣兩毛錢
00:49:12 沒關係啦多少沒關係你拿一點給我
00:49:16 老闆也感動這個阿婆心腸這麼好
00:49:21 他說好啦不然你油盤拿來
00:49:24 哪有油盤
00:49:26 逼不得已他在乞討的破碗片
00:49:30 不是整塊好好的盤子
00:49:32 一個破碗片
00:49:35 用袖子擦一擦就拿上去了
00:49:40 那個老闆說可憐
00:49:43 好啊就把她加八分滿
00:49:45 那個破碗片加八分滿的油下去
00:49:49 現在有油沒有燈芯
00:49:51 油一定要燈芯才會亮
00:49:55 將他穿的一件棉襖就把它剝開
00:49:57 裡面棉花拔呀拔的
00:50:01 拔起來轉轉轉…
00:50:03 轉一個油芯
00:50:05 把它放在油盤裡面
00:50:07 就端到精舍
00:50:09 火就點亮
00:50:12 他想我這個油盤破碗片
00:50:19 人家金子銀琉璃玉不能跟人家比啊
00:50:25 就將油盤放在牆腳不敢放在前面
00:50:30 放在牆腳
00:50:32 跪下去就在那裡拜佛祖了
00:50:37 到了晚上釋迦佛祖經講完了
00:50:42 當時目犍連尊者
00:50:47 拿一把扇子從油燈一盞一盞搧熄
00:50:53 搧到難陀油盤的火
00:50:57 把它搧三下火都沒有熄
00:51:01 目犍連想說奇怪
00:51:04 我就這麼大力搧三下為什麼火不會熄這樣
00:51:08 釋迦佛祖說目犍連
00:51:12 那盞火你用四大海的水來淹
00:51:17 都不會熄滅
00:51:19 師父怎麼那麼奇怪
00:51:21 那盞火為什麼不會熄滅
00:51:23 他說那盞火是菩提心點的
00:51:27 菩薩解釋叫做道啦
00:51:31 道心點的
00:51:34 他說師父你這樣說我聽不懂
00:51:36 聽不懂我解釋給你聽
00:51:39 眾人今天來我面前求是求什麼
00:51:44 求要得福報
00:51:47 無論再富有再有錢的人
00:51:50 再好命的人他就是要來求福報
00:51:55 這個阿婆不是
00:51:56 這個難陀不是她在求什麼
00:52:00 佛祖啊因為我前世可能做得很壞
00:52:04 我前世若沒有做壞這一世怎麼會做乞丐
00:52:09 希望你賜予我智慧
00:52:12 讓我可以開竅
00:52:15 來生出生在有緣的地方
00:52:19 讓我發心來傳道
00:52:23 他說她的願都不為了自己為了眾人
00:52:27 所以這盞燈你永遠都搧不熄
00:52:32 這個難陀就是功德
00:52:35 剩下那些都是福德
00:52:38 這樣跟你說你聽得比較清楚
00:52:41 你看現在佛教這些大和尚所穿的袈裟
00:52:46 你有感覺奇奇怪怪嗎
00:52:49 那個袈裟譬如說這樣一塊布
00:52:52 好比像磚頭這樣子
00:52:59 這是為什麼會這樣
00:53:03 不是整塊去畫的呢
00:53:06 那些都是破布
00:53:10 當時一對的乞丐公和乞丐婆
00:53:16 釋迦佛祖要造千佛衣
00:53:21 好比說要做袈裟啦
00:53:24 要做修行人穿的衣服就對了
00:53:27 他們佛教界
00:53:30 我們出家人穿的衣服叫做袈裟
00:53:34 要做那個袈裟呢
00:53:37 有錢人有的綢啦緞啦
00:53:42 絲布啦毛質的啦
00:53:46 每個人都拿那個高級布來
00:53:50 那個乞丐公和乞丐婆說
00:53:52 這下死了我們窮得要命
00:53:55 連要吃都有問題了怎麼會有錢去剪布
00:53:58 連粗布都沒辦法剪嘛
00:54:01 夫妻倆商量
00:54:04 乾脆我們這兩件破棉襖脫起來捐獻這樣說
00:54:08 這兩件破棉襖在做什麼
00:54:12 白天在穿著保暖
00:54:14 晚上當棉被在蓋
00:54:18 兩個人的破棉襖脫起來就拿去捐獻了
00:54:24 釋迦佛祖的徒弟說
00:54:27 這個乞丐穿的又臭氣沖天
00:54:31 拿這種衣服來
00:54:34 就這樣拿到垃圾堆把它丟掉
00:54:38 釋迦佛祖知道了
00:54:39 他有神通嘛知道了
00:54:42 衣服做呀做做好了
00:54:47 釋迦佛祖叫他的徒弟來
00:54:50 說奇怪哦欠一件喔
00:54:53 他說師父啊沒有啦我們沒那麼大膽
00:54:56 師父你叫我們做的衣服
00:54:58 全部都在這個裡
00:54:59 沒有人敢跟你偷拿
00:55:01 明明少一件
00:55:03 沒有啦我可以跟你發誓
00:55:07 絕對沒有瞞騙你
00:55:09 他說不然我們問你
00:55:11 那兩個乞丐那兩件棉襖拿到哪裡去了
00:55:15 他徒弟說哎唷師父啊那件不能穿
00:55:19 很破爛我拿到垃圾堆這樣說
00:55:23 釋迦佛祖說去把它撿回來
00:55:27 那兩件撿回來就把它剝開
00:55:30 把它剝開棉花就沒有用
00:55:32 棉花拿掉
00:55:34 外皮跟內襯
00:55:38 這裡破一個洞
00:55:39 那裡破一個洞
00:55:41 剪刀拿來比較大的剪比較大塊
00:55:44 比較小的剪比較小塊
00:55:46 一直剪一直剪
00:55:48 這樣一塊一塊
00:55:49 有三吋也有五吋這樣子
00:55:52 長短不一
00:55:54 釋迦佛祖就叫人家做一直補
00:55:57 這一塊接那一塊
00:55:58 那一塊接那一塊
00:55:59 一直接一直接
00:56:01 接到最後卻欠一個衣袖
00:56:03 所以袈裟欠一個衣袖
00:56:07 就這樣披著
00:56:09 釋迦佛祖說這一件我要穿
00:56:13 因為這一件的功德最大
00:56:15 這一件我要穿
00:56:17 後來他那些弟子說
00:56:19 穿這樣十補八補的說那一件功德很大
00:56:24 現在連好的布也故意剪成一塊一塊來接
00:56:28 接一接好像磚塊這樣子
00:56:32 所以現在袈裟都這樣
00:56:34 現在有的沒有這樣接都用畫的
00:56:38 去染去畫畫一條一條
00:56:40 不然實在要用布料這樣子
00:56:43 大小塊下去接
00:56:46 你們若曾經看過濟公傳就知道
00:56:48 濟公穿的就是這樣
00:56:50 十補八補
00:56:52 十接八接都接成一個
00:56:57 袈裟就從那裡來
00:56:58 那個功德最大
00:57:00 所以大家不知道說這個功德和福德
00:57:04 想說我錢拿很多就是功德
00:57:07 拿一點點就沒有功德
00:57:10 譬如說你有一千萬的財產
00:57:14 你若拿十萬來捐獻
00:57:17 一個人口袋裡剩十元
00:57:19 這十元拿去捐獻
00:57:21 這十元的功德比拿十萬的功德還要大
00:57:25 我敢跟你說這樣
00:57:29 那是要看他的心
00:57:32 和看他的經濟
00:57:35 所以我們若做善事不用去跟人家借錢
00:57:40 多少錢都沒關係
00:57:41 你的能力做得到
00:57:45 譬如說我很有錢
00:57:48 挑一擔子的飯去布施
00:57:51 和一個窮苦人
00:57:52 一碗稀飯要吃乞丐來討
00:57:57 那一碗拿給他吃那個功德還要大
00:58:02 所以這個功德和福德
00:58:05 分別就是在這裡
00:58:08 以前舍利弗
00:58:14 他都故意慢慢去找
00:58:16 找什麼找窮苦人的家
00:58:18 要求他布施
00:58:20 他那些師兄弟說師兄你這樣錯了
00:58:24 他連吃飯都有問題了
00:58:26 你還跑去跟他求布施
00:58:29 他說你不知道
00:58:30 有錢人要布施很容易
00:58:32 這個窮苦人要布施很為難
00:58:35 我們就稍微讓他做福德
00:58:39 有一回舍利弗看到一個乞丐婆
00:58:42 去跟人家討一碗稀飯湯
00:58:45 不是粥哦是稀飯湯
00:58:47 以前飯用撈的那個稀飯湯
00:58:50 討一碗稀飯湯要喝
00:58:53 那個碗很髒你知道嗎
00:58:56 不曾洗過
00:58:58 舍利弗去了說
00:58:59 施主啊求布施一下
00:59:05 她向他看了一下
00:59:06 師父啊這個是稀飯湯
00:59:10 沒關係
00:59:12 你敢吃嗎
00:59:14 我這裡這麼髒一個碗這麼髒
00:59:16 你敢吃嗎
00:59:18 沒關係
00:59:21 那個阿婆將那碗稀飯湯拿給他而已
00:59:25 他在她的面前吃
00:59:27 因為他若沒有在她面前吃
00:59:29 想說他在糟蹋她
00:59:31 在那裡喝下去
00:59:34 那個阿婆就這樣呢就得到大功德
00:59:41 沒有多久得到機會就有錢了
00:59:46 所以一個人的發心啊
00:59:49 不是說拿很多的關係
00:59:51 多錢少多都沒關係
00:59:53 這叫做初發心
00:59:56 我再引很多例子給你聽
00:59:59 你才知道功德和福德
01:00:02 譬如說我去廟裡
01:00:06 我一百元跟你添香油錢
01:00:09 現在廟裡辦事的人說
01:00:12 若捐獻一千元我可以寫一個感謝狀給你
01:00:18 你若一百元投到緣金箱就好
01:00:23 現在我就想了
01:00:24 一百元投到緣金箱也沒有人看到
01:00:27 我一千元又一張感謝狀
01:00:30 感謝狀也可以掛在牆壁對不對
01:00:34 你再拿九百元出來
01:00:37 那一百元是你的功德
01:00:40 那九百元沒有功德
01:00:44 那九百元是買名字
01:00:47 不是做善
01:00:50 這樣說你聽得比較清楚
01:00:53 所以這個初發心是很要緊
01:00:56 你若假使他說你若拿一千元有感謝狀
01:01:00 不是啦我不是要讓人誇獎啦
01:01:03 沒關係我就沒有錢
01:01:04 我一百元就好
01:01:05 這樣你就有功德
01:01:07 你若再拿九百元出來沒有功德
01:01:12 你為了要一個名的關係
01:01:16 所以我們世間人
01:01:18 不要為了自己的名聲來做事情
01:01:23 很多人家裡感謝狀掛得到處都是
01:01:31 不信的話你去老師的家裡面看看
01:01:34 我牆壁上連一張什麼感謝狀都沒有
01:01:39 老師你難道沒有做善事
01:01:41 有沒有不用說
01:01:43 經常跟我在一起的這些就知道
01:01:47 若像縣長行政院長都把我表揚
01:01:52 你若要看我行李一整箱
01:01:55 我可以拿給你看
01:01:57 你向我討來看才有啦
01:01:59 叫我神氣要拿給你看的我不要
01:02:04 但是你不用怕我說我會掛一張在牆壁上
01:02:09 要做就靜靜地做
01:02:12 有人誇獎沒有人誇獎都沒關係
01:02:16 所以現在是教你一些功德和福德這個問題
01:02:22 以前差不多二十多年之前
01:02:26 台…說不定還要更久
01:02:29 還沒有健保以前這樣說比較快
01:02:33 那個時候看病都是自費的
01:02:37 若要手術急診都要保證金啊
01:02:44 有一位太太
01:02:46 每個月月底都會拿十萬元去繳
01:02:55 拿去那裡有一種社會服務的地方拿去繳
01:03:03 當時呢是那些辦事的人
01:03:08 在談話之間說給記者聽
01:03:11 說那個太太也很有趣
01:03:15 每次若拿錢來捐獻
01:03:18 問她什麼名字她也不說
01:03:20 不過收據又沒辦法去發
01:03:24 一問他隨便亂報
01:03:27 今天報阿腰啊下個月報阿惜啊
01:03:30 這樣一下子報那一樣一下子報那一樣
01:03:33 到底要通知她也通知不到這樣說
01:03:37 那是隨口這樣說就對了
01:03:40 那個記者說有每個月來嗎
01:03:43 有哇
01:03:44 他說差不多什麼時候
01:03:46 差不多到月底他就會來了
01:03:49 那個記者就故意到社會服務那個地方
01:03:55 在那裡一直等等那位太太來
01:03:59 拿來捐獻那個太太要走呢
01:04:02 坐那個轎車她自己有開車走
01:04:07 那個記者就跟著她
01:04:10 跟到她家看門牌號
01:04:15 按門鈴
01:04:18 她說你要做什麼嗎
01:04:20 才拿那個記者的名片給她
01:04:23 說我是某報的記者
01:04:25 你為什麼做善事不要讓人知道
01:04:27 拜託拜託你不要把我刊登報紙
01:04:30 我若要讓人刊登來說
01:04:32 我這幾十年來就破功了
01:04:36 我做善事就不是要讓人家知道
01:04:39 記者說沒關係啦沒關係啦
01:04:41 我不會把你刊登
01:04:42 我是要知道你的名字就好了
01:04:46 太太就被他三問四問
01:04:49 問一問就說名字讓他知道
01:04:51 記者就很會說話在那裡一直問
01:04:54 明天報紙上就把她刊登一篇出來
01:04:57 她不要讓人知道眾人知道
01:04:59 反而讓人家知道
01:05:01 這個中庸裡面也有這個道理啊
01:05:05 說你的內性的光
01:05:08 本來不要讓人家看到
01:05:10 結果你的光自然會跑出來
01:05:14 你記得那年那個瑞芳礦坑災難那個案件
01:05:24 在礦坑的地方弄那個救濟的緣金箱
01:05:31 不是緣金是救濟金就對了
01:05:35 記者都到那裡採訪
01:05:37 遇到地方的有名望的人
01:05:39 或是地方一個出名的人拿一疊錢
01:05:46 跑去把記者拍肩膀
01:05:49 喂我錢要投錢
01:05:51 拜託你幫我拍一個鏡頭這樣說
01:05:54 記者說哪裡有人這樣子
01:05:56 你要投就投
01:05:57 什麼叫我幫你拍鏡頭
01:05:59 那位記者不肯
01:06:01 不肯他就不投
01:06:02 那些錢他就不投
01:06:04 一直等一直等
01:06:06 等到記者要拍那個箱子的時候
01:06:09 這樣晃一下就這樣投下去
01:06:12 那個記者才將那個照片
01:06:17 用新聞來公佈
01:06:19 叫做鄉愿偽善這樣說
01:06:22 假善啦
01:06:25 要人家誇獎卻滿臉都是豆花
01:06:30 這樣有什麼用
01:06:32 所以你要知道功德和福德在這裡
01:06:37 有人看見沒有人看見都沒關係
01:06:42 有人看見我也要做
01:06:44 沒有人看見我也要做對不對
01:06:48 這就是功德福德
01:06:51 但是有時候說話會生出副作用喔
01:06:54 你們要注意哦
01:06:55 老師最怕這個副作用
01:06:59 做善事也會有副作用
01:07:00 是啊
01:07:03 不然我們來做參考好嗎
01:07:05 肥料是要讓菜會更大
01:07:10 不過你若施肥料也會有副作用
01:07:16 不然這樣說一畦菜你施一布袋的肥料看看
01:07:20 那些菜每一棵都死光光我沒有騙你
01:07:25 這樣會不會有副作用
01:07:28 像你譬如說吃藥啦
01:07:33 醫生跟你說一天吃三粒
01:07:37 你想說要趕快好
01:07:39 一個星期說我一星期省得吃藥
01:07:42 一個星期的藥都吃看看
01:07:45 我看你死掉了
01:07:47 會不會有副作用呢
01:07:49 說好話也會有副作用
01:07:51 說壞話也會有副作用
01:07:54 像我說做善事不要讓人家知道
01:07:57 你想說既然不要讓人知道就不要出名
01:08:01 很多人若要去做善事
01:08:04 人家要拿收據給你
01:08:06 不用啦不用收據
01:08:09 我做善事也沒有要讓人知道
01:08:13 有的呢收據拿來
01:08:16 馬上就拿到香爐的地方放火燒掉
01:08:21 這樣對不對不對
01:08:26 你沒有做善你害死人
01:08:31 為什麼害死人
01:08:34 很多人有的做善事
01:08:39 不然你幫我寫無名氏啦
01:08:41 無名氏就是沒有名字啦
01:08:44 啊你害死人
01:08:48 你若不要真名字
01:08:50 不然你用假名字嘛
01:08:52 像我說的腰仔卻仔招弟仔罔市啊
01:08:55 隨便取一個假名字
01:08:58 才不會去害人
01:09:01 很多人本來不貪心為了你卻起貪心
01:09:08 現在你拿錢去
01:09:10 他說不用寫名字啦
01:09:13 不用寫名字他就不寫名字
01:09:16 沒有拿收據啊
01:09:18 譬如說你捐獻一千元
01:09:21 這個也沒有寫名字我要報帳也不能報
01:09:24 乾脆一千元口袋放進去
01:09:26 今晚到夜市喝個酒茫茫的
01:09:31 你害死人哦
01:09:33 為了你一千元讓那個人貪心對不對
01:09:40 譬如說啊不然你把我寫無名氏
01:09:43 你也無名氏
01:09:44 他也無名氏
01:09:45 他也無名氏
01:09:47 十個人一個人拿一千元一萬元
01:09:50 現在把你辦事人紅紙幫你貼兩張
01:09:55 無名氏一千元
01:09:57 無名氏一千元
01:09:59 現在我看到啊這張我的
01:10:01 你看到你說你的
01:10:04 一萬元寫你的
01:10:06 剩下八千放到口袋裡面去
01:10:08 啊今晚這樣朋友找兩個
01:10:12 去卡啦OK 不然喝個醉醉的
01:10:15 你會不會害死人我問你
01:10:19 不是你做善事不行
01:10:23 十塊錢你都要拿收據這樣說
01:10:27 老師反對說沒有跟人家拿收據
01:10:32 你不要說收據若要燒拿回家裡面燒
01:10:36 不要在廟裡面燒
01:10:38 你若燒掉他看到那一張燒掉
01:10:41 燒掉我留存這張寫作廢
01:10:48 你也不會追究
01:10:50 我把錢放口袋你要怎麼樣
01:10:54 問題很多我沒有騙你
01:10:58 所以千萬不要做這個辦法
01:11:01 你若拿收據就要注意哦
01:11:06 這張收據有沒有公印沒有
01:11:10 若沒有公印你會糟糕哦
01:11:15 我們宜蘭有某一個慈善團體
01:11:19 我不可以指名啦
01:11:21 我們對事不對人
01:11:23 指名好比在說人家的壞話
01:11:27 當時我們理事長姓白叫做白土炎
01:11:33 他是在那裡做顧問
01:11:37 他說李先生人家慈善事業善事做很多
01:11:42 不然乾脆你也去那裡
01:11:44 我跟他說你也做顧問這樣說
01:11:47 我去那個團體做顧問
01:11:50 最後發生一件事情之後
01:11:52 我顧問就把它辭掉
01:11:55 為什麼發生事情
01:11:58 收據各自印
01:12:02 公的歸公的啦
01:12:03 私的你一本我一本自己印嘛
01:12:07 印一印現在去我跟你收一萬
01:12:11 一張收據給你我一萬放到口袋裡
01:12:17 為什麼會漏氣
01:12:21 這麼剛好這個乙去跟甲的親戚拿五萬元
01:12:32 拿五萬元呢他就用那個私的收據給他
01:12:37 五萬元就放到口袋裡去
01:12:40 這個乙呢他的親戚說給他聽
01:12:45 啊我昨天才拿五萬元給某人這樣子
01:12:50 現在他知道知道我親戚拿五萬元給他
01:12:55 但是現在要開會他沒有報帳啊
01:12:58 錢就私人的收據沒有報帳啊
01:13:02 他就在那裡當場揭發他
01:13:05 喂某人拿五萬元給你你怎麼沒有報帳
01:13:10 惱羞成怒要揭發大家來揭發說
01:13:14 說啊你呢
01:13:16 你私人的收據印好幾本
01:13:20 你有報帳嗎
01:13:22 在那裡當場打架
01:13:25 啊這個糟糕了
01:13:27 各自收各自的
01:13:30 我就說這個團體不行
01:13:32 我就這樣溜掉
01:13:35 所以最要緊要公印
01:13:39 無論什麼會無論廟宇也一樣
01:13:41 廟裡有公印啊
01:13:43 一定要有公印
01:13:44 若沒有公印你錢不要給他
01:13:46 那一張印假的
01:13:49 第二呢就要領導人的印章
01:13:52 若會就是理事長
01:13:54 若廟就是董事長
01:13:58 一定要有一個領導人的印章
01:14:02 第三就是收錢的人要簽名
01:14:05 什麼人收的
01:14:07 你若沒有簽名說不是我收的這樣就糟糕了
01:14:09 在那裡互相辯論對不對
01:14:12 若有印章蓋印章
01:14:14 若沒有印章要簽名說我收的
01:14:18 若沒有呢你不管何時做善事都做到背後去
01:14:23 我沒有騙你
01:14:25 這是我要跟你們說個清楚
01:14:28 不要讓你們做錯了
01:14:32 所以對於這個功德和福德要說說不完
01:14:37 所以做善各種不同的善
01:14:40 所以一個人你要改造你的命
01:14:43 我很歹命你比較好命
01:14:45 一定要造功德
01:14:47 造功德才會改造我們的命
01:14:49 造福德沒辦法
01:14:51 造福德是得福報
01:14:53 善有善報得到福報而已
01:14:56 我們現在看修真錄一段文
01:15:00 以無所求之心
01:15:04 而行布施者
01:15:06 曰功德
01:15:09 聖者之行
01:15:12 若以有所求之心
01:15:14 而行布施者
01:15:17 曰福德
01:15:18 凡夫之行
01:15:21 若以自利貪求之心
01:15:24 而行布施者
01:15:26 曰失德
01:15:29 是迷人之行也
01:15:34 修真錄說一個人你用這個無所求的心
01:15:41 來行這個布施
01:15:44 這就是功德
01:15:47 這是修了脫生死的人所作的行為
01:15:54 假使你若用有所求的心
01:15:58 來行這個布施的人
01:16:00 這個叫做福德
01:16:03 這是一般人所做的行為
01:16:07 假使你若為了自己的利益
01:16:11 有那個貪求的心來做布施
01:16:15 這個叫做失德
01:16:18 這是一種迷迷惘惘所做的行為
01:16:23 有人說難道有那種自利貪求的心來做布施
01:16:27 有啊
01:16:30 我是不方便說人
01:16:32 老師在譬喻好的我會說名字
01:16:36 若壞的我是對事不對人
01:16:41 我們地方有一位村里幹事
01:16:46 平時很熱心的
01:16:50 他們村裡
01:16:53 假使有一位窮苦的人家
01:16:55 他就去募錢來幫助他
01:16:59 若有一位什麼生病的人
01:17:02 他就去募錢帶他去給醫生看
01:17:05 種種很熱心就對了
01:17:09 而且也經過很多單位表揚他
01:17:15 也是一位模範的村里幹事
01:17:20 但是他所做的是虛偽的
01:17:23 不是真正的心
01:17:27 有一次他們村裡有一個人生病了
01:17:34 錢都花到沒有了
01:17:37 父母年紀大
01:17:39 孩子年紀還小
01:17:42 妻子又笨
01:17:45 他就很熱心去奔波
01:17:49 結果他不只有他們村裡去募捐
01:17:55 連別的村里他也去募捐
01:18:01 有一個人很誠心
01:18:03 聽他說某人這麼窮苦
01:18:07 沒有錢給醫生看
01:18:11 很大方就拿十萬元給這個村里幹事
01:18:17 叫他拿給他就對了
01:18:22 經過好幾天
01:18:26 他這個人就想說聽他說父母年紀大
01:18:31 妻子笨孩子年紀小
01:18:34 自己生病沒辦法賺錢沒錢可以給醫生看
01:18:39 我現在在說的都是還沒有健保的時候就對了
01:18:44 他說啊就不然到他家去訪問
01:18:47 真正若很窮苦
01:18:49 我們就做得到就再拿一些給他
01:18:52 就去他家
01:18:55 去他家看他躺在一張破床上
01:19:00 在哀哀叫
01:19:03 他妻子是淚眼汪汪
01:19:06 他說怎麼不去給醫生看
01:19:08 沒有錢啊沒有錢
01:19:13 你們這裡的村里幹事不是有幫你們的忙
01:19:16 有啦拿兩萬元來啦
01:19:20 現在兩萬元來說家裡面孩子也要費用
01:19:25 也要買個米
01:19:27 再跟人賒一些東西錢也要還人
01:19:31 兩萬元花都不夠怎麼有辦法去給醫生看
01:19:36 他這個人心裡就嚇了一跳
01:19:38 奇怪光是我就拿十萬元給他了
01:19:42 他只有拿兩萬元給他而已
01:19:45 這樣怎麼對呢
01:19:47 就暗中調查他
01:19:50 喔不得了一調查跟人收了好幾十萬
01:19:55 跟人收了好幾十萬才拿兩萬元給人家
01:19:59 你想這樣的人成什麼個樣子
01:20:03 這就是以自利貪求之心來做布施
01:20:09 這個失德啊
01:20:12 所以做道德很難說
01:20:17 六祖壇經懺悔品第六裡面這樣說
01:20:23 迷人修福不修道
01:20:26 只言修福便是道
01:20:30 布施供養福無邊
01:20:33 心中三惡元來造
01:20:36 擬將修福欲滅罪
01:20:39 後世得福罪還在
01:20:43 但向心中除罪緣
01:20:46 各自性中真懺悔
01:20:49 忽悟大乘真懺悔
01:20:52 除邪行正即無罪
01:20:56 現在六祖壇經的懺悔品裡面這樣說
01:21:01 說一些迷迷惘惘的人
01:21:04 做一些福德
01:21:07 但是他不要修道
01:21:09 不要聽道理
01:21:12 他只有說做善事就好了
01:21:14 聽什麼道理
01:21:18 他想說我今天來布施供養
01:21:22 他的福不會說的多
01:21:24 我一輩子善事做這麼多
01:21:27 不過他的心中這個三惡還一直造出來
01:21:34 三惡就是貪瞋癡啊
01:21:39 你想說修這個福德要滅你過去的罪
01:21:46 你後世得到這個福
01:21:50 不過你的罪還是在
01:21:55 你修福沒辦法了脫生死啊
01:21:58 修福沒辦法改你的業啊
01:22:01 修福沒辦法改你的命
01:22:06 你只有向你的心中除你所造的罪這個緣
01:22:13 看到底有做什麼錯
01:22:16 個人你自己要真正的懺悔
01:22:20 忽然間悟出大乘的真正懺悔
01:22:24 你除去這個邪念行這個正道
01:22:29 這樣你就無罪
01:22:32 所以這句話你就要很注意
01:22:36 你修福想說要滅罪你不要妄想
01:22:42 後世你會得到福
01:22:44 不過罪還在
01:22:47 這世你善事做很多嘛
01:22:50 後世一定會得到福報啊
01:22:53 福會得很多
01:22:55 不過你罪還在
01:22:59 這句話我說更明白給你聽
01:23:00 你聽得比較清楚
01:23:03 有人說做人窮苦比畜牲還不如
01:23:07 我說你怎麼說這樣
01:23:09 是啊像狗給人疼愛有加
01:23:13 那個貓也給人疼愛有加
01:23:16 款待貓款待狗
01:23:18 不如款待他父母都沒有這樣
01:23:23 你知道這隻狗這隻貓嗎
01:23:28 因果定律絕對不會出差錯
01:23:32 一個人有錢人
01:23:36 一年到頭都在生病
01:23:39 若說他前世造福為什麼一直生病
01:23:44 有的窮到不會說
01:23:46 一輩子沒有病
01:23:48 若說他前世沒有造福
01:23:51 為什麼他這一世都沒有病
01:23:56 所以對於這個因果你若沒有相當的研究
01:24:00 有時候會亂糟糟
01:24:04 那個畜牲為什麼那麼好命
01:24:08 就是他今天修這個福
01:24:14 後世會得到這個福罪還是在啊
01:24:20 譬如這個人做那個不道德的生意
01:24:24 做不法的生意有罪啊
01:24:28 有罪就是什麼
01:24:29 一定要來受惡報
01:24:32 惡報要怎麼辦
01:24:33 出世做畜牲
01:24:36 來受苦啊對不對
01:24:38 不過他前世善事做很多
01:24:43 總是上天是最公平
01:24:45 你做善要給你福報啊
01:24:49 這個福報就是要被人去疼
01:24:53 做好命狗好命貓
01:24:56 他的罪就是要來做畜牲要來受苦
01:25:02 所以你若要做好命狗好命貓
01:25:05 一定要做善事這樣跟你說比較快
01:25:10 我曾經遇到一位年輕人怎麼說
01:25:15 做人沒有什麼快活啦
01:25:17 做畜牲有多不好
01:25:20 若像那個豬吃飽睡睡飽吃
01:25:23 都不用做就可以吃
01:25:27 你若狗還要幫人家顧門口
01:25:31 若做牛還要幫人家犛田
01:25:35 做豬最好
01:25:38 我以後若死一定要向閻羅王抗議
01:25:41 一定要來做豬
01:25:43 啊這個人可以說搞怪
01:25:47 遇到我這個十怪
01:25:49 他搞怪我十怪
01:25:51 我說先生你難道真的要向閻羅王抗議要做豬
01:25:57 有什麼不好
01:25:58 這樣好不好
01:26:00 你到死還很久
01:26:02 你現在還年輕
01:26:03 不知道多久才會死
01:26:06 死後再和閻羅王抗議要去做豬
01:26:10 很麻煩
01:26:12 我這一世就讓你做
01:26:14 怎麼可能
01:26:17 有哇衣服脫起來
01:26:19 你趴在豬舍我一樣三餐拿餿水給你吃
01:26:25 你吃飽儘管睡
01:26:26 睡飽再吃沒關係
01:26:28 哪有人這樣子
01:26:29 你就要做豬就是這樣
01:26:32 靜靜地都不敢回答我
01:26:35 所以世間人無理的人也是很多
01:26:38 不是沒有
01:26:41 所以我們世間的人你就要知道說
01:26:44 因果定律本來是絕對不會有差錯的
01:26:52 你現在慢慢研究
01:26:54 我們世間因果不是很單純的
01:26:58 要談因果就要談什麼
01:27:01 福業罪要把它分開
01:27:10 譬如說這個人很富有
01:27:14 他前世福德做很多
01:27:16 善事做很多他才會富有
01:27:20 不過一年到頭他都在生病哩
01:27:23 他前世造業造很多
01:27:26 什麼土雞肉山羊肉
01:27:29 什麼龜鱉這樣亂殺亂吃
01:27:33 殺業造多
01:27:35 殺業造多這一世就要生病了
01:27:38 不過他善事做很多
01:27:40 善事做很多就富有很公道啊
01:27:43 他造業就讓他生病
01:27:46 有哪裡不公道我問你
01:27:50 哎唷那個人窮到沒有米煮
01:27:54 不過胖壯又健康一輩子也不曾看醫生
01:27:58 也不曾看他吃藥
01:28:01 他沒有錢嗎窮苦嗎
01:28:04 前世沒有做布施啦
01:28:08 都沒有做善事啦
01:28:10 這一世一定要讓他窮苦啦
01:28:14 為什麼沒有病
01:28:16 他前世吃素吃得很徹底啦
01:28:19 都沒有殺業啦
01:28:22 一個人吃素吃到人家吃過葷的盤子
01:28:28 若去裝菜他也不要吃
01:28:30 要連碗連筷吃最徹底的啦
01:28:33 不過他都沒有做善事
01:28:36 沒有做善事結果他就要出世做窮苦人
01:28:40 沒有福嘛
01:28:41 不過他沒有造業啊
01:28:43 沒有造業就健康胖身體壯他不會生病啊
01:28:47 有哪裡不公道對不對
01:28:50 所以因果定律啊
01:28:52 你就先看這個人前世有沒有福
01:28:56 有沒有造業
01:29:00 有沒有造罪
01:29:03 若有造罪像你說的做好命畜牲
01:29:07 不過福若盡就糟糕了
01:29:10 你有沒有看過狗很漂亮
01:29:13 養一養不要丟掉
01:29:16 貓養一養也不要丟掉
01:29:19 再漂亮的貓也丟掉
01:29:21 牠就是福享盡了
01:29:23 享盡就沒有人要了
01:29:25 就變成邋遢貓邋遢狗
01:29:31 所以希望我們世間人道理要多研究
01:29:36 道理研究之後
01:29:38 我們自然就知道喔原來是這樣哦
01:29:43 所以話說來到這裡一個人說我很歹命
01:29:47 要改造我們的命
01:29:49 一定要造功德
01:29:51 功德若造了之後才會改造我們的命
01:29:54 現在了凡四訓後面就會一直說這些事情
01:29:59 這個袁了凡本來沒有兒子命
01:30:01 最後孩子生了一大群
01:30:04 本來不會做官後來考到做進士
01:30:10 本來壽命很短後來長壽命
01:30:13 財子壽都讓他得到
01:30:16 你現在慢慢從前面一直聽聽到最後
01:30:19 你就知道說一個人
01:30:22 歹命要把他變成好命要怎麼造
01:30:24 都由你自己去創造
01:30:27 命是要自己去運出來
01:30:31 今晚說到這裡
01:30:32 時間的問題暫且告一個段落
01:30:36 下文下期再分解
01:30:38 在座同修
01:30:40 大家晚安
01:30:44 我們現在來翻三十二頁
01:30:53 只有看這個大字的就好
01:30:57 三十二頁
01:31:03 不然我們現在開始
01:31:05 汝今既知非
01:31:11 將向來不發科第
01:31:16 及不生子之相
01:31:20 盡情改刷
01:31:23 務要積德
01:31:26 務要包荒
01:31:28 務要和愛
01:31:30 務要惜精神
01:31:33 從前種種
01:31:35 譬如昨日死
01:31:38 從後種種
01:31:40 譬如今日生
01:31:43 此義理再生之身也
01:31:49 現在雲谷禪師來聽到袁了凡
01:31:58 跟他說那個算命先生幫他算命的經過
01:32:02 說為什麼他科舉考不上
01:32:06 為什麼他會沒有兒子那個原因
01:32:10 所以現在雲谷禪師就說了
01:32:13 你既然自己知道你自己不對的地方
01:32:21 那麼你今天應該將你以往
01:32:28 沒辦法科舉考成功
01:32:35 和你今天不能生孩子這個薄相
01:32:41 盡你的力量改過
01:32:44 來洗得乾乾淨淨
01:32:49 有刻薄造孽的
01:32:53 一定你要積一點功德來彌補
01:33:00 你愛說人家的是非
01:33:03 一定要包荒
01:33:06 什麼叫做包荒
01:33:08 我們等一下就會解釋
01:33:12 你不要去說別人的短處是非
01:33:18 你很愛生氣
01:33:20 一定要對人和和氣氣
01:33:24 你愛酒色一定要愛惜自己有用的精神
01:33:32 你從前所犯的種種過錯
01:33:38 完全你就要洗得清清淨淨
01:33:44 譬如你昨天已經死了
01:33:48 從今天起完全改變重新做一個人
01:33:55 從今天以後
01:33:58 所有的過錯不再犯這個錯誤
01:34:03 重新做人
01:34:05 譬如你今天剛生出來的一個小孩一樣
01:34:12 那若樣呢你就生出義理的生命
01:34:19 是好比像一個了不起高尚好命的人
01:34:25 所以在這個文本裡面說
01:34:27 這個說包荒和精神這兩句話
01:34:31 我們首先來做個注解
01:34:35 所以辭海這樣跟我們說
01:34:38 包荒謂度量寬大
01:34:45 易泰疏
01:34:47 能包含荒穢之物
01:34:52 故云包荒
01:34:56 辭海說包荒是什麼
01:34:59 就是我們度量很大
01:35:04 所以在易經地天泰這個卦
01:35:08 泰就是說地天泰
01:35:11 你有辦法包含一些垃圾污穢的東西
01:35:17 才叫做包荒
01:35:21 因為你肚量大啊
01:35:23 人家罵我們好比像垃圾啊
01:35:25 人家糟蹋我們好比像污穢的東西
01:35:28 你有辦法接受嗎
01:35:32 假使你若說人家罵我們糟蹋我們
01:35:35 你就要把它拿掉
01:35:36 好比是垃圾我不要把它撥掉
01:35:40 所以有辦法包荒的人就是說你肚量很大
01:35:44 你的好壞話我都有辦法去接受
01:35:48 這個叫做包荒
01:35:51 那麼什麼叫做精神呢
01:35:55 我們現在看呂純陽祖師的解釋
01:35:59 後天心神之火居上位
01:36:09 腎精之水居下位
01:36:15 性木一動
01:36:19 木生火
01:36:21 心火上升
01:36:24 化為亂神之火
01:36:28 情金一動
01:36:30 金生水
01:36:33 腎水下流
01:36:35 化為濁精之水
01:36:39 火上水下
01:36:42 故水火未濟
01:36:46 性木不動
01:36:49 心火下降
01:36:52 化為元神
01:36:55 情金不動
01:36:57 腎水上升
01:37:00 化為元精
01:37:02 水上火下
01:37:05 故水火既濟
01:37:09 精水淨而神火明
01:37:13 精神飽滿是反本之道
01:37:20 那麼現在對於這個五行的相生相剋
01:37:29 可能你的道德歌
01:37:31 以前都有發給你們
01:37:33 這個後面都有寫
01:37:35 你現在看這一張就會了解
01:37:41 以前送你們大家都有送啊
01:37:45 萬一若沒有我再重送沒關係
01:37:48 我看看
01:37:50 我拿看有一兩個沒有我再拿給你
01:37:55 說我們後天這個心
01:38:01 心是屬神
01:38:02 你現在看那張單子裡面就有
01:38:05 你心就是要看五臟的條目
01:38:09 神就是寫五元
01:38:13 你心這個神的火
01:38:17 因為心也屬火
01:38:19 神也屬火
01:38:21 所以我們人說你心神不定
01:38:24 有的說心火大
01:38:26 這個心神火
01:38:29 這都是同一個項目
01:38:31 因為我們人的心
01:38:33 就是現在這個心就是指我們的心臟
01:38:37 我們的心臟在上面
01:38:41 這個腎是精
01:38:45 腎…五臟…腎…
01:38:47 若五元是精
01:38:51 若五行是水
01:38:53 所以我們有時候說腎水
01:38:55 有時候說精水
01:38:58 所以呢我們腎精的水在下面
01:39:03 不信你儘管看我們人的心臟在上面
01:39:07 這個腎在下面
01:39:09 我們人的身體你儘管看
01:39:11 心在上面
01:39:13 我們人的腎在下面
01:39:16 但是我們現在我們人的性
01:39:20 這個性也是屬木
01:39:23 我們人這個性這個木一動
01:39:27 木就會生火
01:39:30 木若會生火呢
01:39:32 我們這個心火就會上升
01:39:35 變成亂神之火
01:39:39 不信的話你儘管看我們人若發脾氣
01:39:41 這個性若一起來說
01:39:45 木會生火啊
01:39:46 五行相生就是這樣
01:39:49 木會生火哩
01:39:51 我們的心火就噗噗上升
01:39:53 人家說怒髮沖冠
01:39:55 那個火都升到上面去
01:39:58 就變成什麼
01:39:59 就變成亂神之火
01:40:03 我們人的情是屬金
01:40:07 這個情的金一動
01:40:10 金會生水
01:40:12 腎水就下流
01:40:16 不信的話一個人你若談情說愛
01:40:19 這個情若動就是金動
01:40:22 這個金一動金生水
01:40:25 我們人這個腎水就從下面流掉了
01:40:31 這個道理有時候我們看道理很簡單
01:40:34 你沒研究你不知道
01:40:37 這個腎水一下流之後
01:40:40 就化成濁精
01:40:42 濁就是骯髒的精
01:40:46 化成濁精的水呢
01:40:49 火在上面水在下面
01:40:54 所以我們在易經的六十四卦其中
01:40:58 一個叫做火水未濟
01:41:01 為什麼叫做火水未濟
01:41:04 譬如說下面放一桶水
01:41:10 中間放一口鼎
01:41:15 那個火放在鼎裡面
01:41:19 這個怎麼樣
01:41:20 沒有作用
01:41:23 不然你儘管大水盆裡放一桶水
01:41:27 大水盆上面放一口鼎
01:41:31 火放在鼎裡面
01:41:33 會有作用嗎
01:41:34 絕對不會有作用
01:41:36 這樣叫做火水未濟
01:41:39 這個等一下都會有注解
01:41:42 這個叫做火水未濟
01:41:45 一個人的性這個木若不要動
01:41:52 這個火就會下降
01:41:55 就會化作元神
01:41:58 你若上升變亂神
01:42:01 下降變元神
01:42:05 所以心火一下降
01:42:06 低聲下氣啊
01:42:08 就化作元神
01:42:11 我們人這個情的金若不動
01:42:17 見色而心不動
01:42:19 聞色而心不動
01:42:22 若這樣我們人的腎水就會上升
01:42:26 人家說逆水行舟
01:42:29 就化作什麼
01:42:30 化作元精
01:42:33 你若是精上升就化作元精
01:42:38 這個精若下降就變成濁精
01:42:43 現在這個水在上面
01:42:45 火在下面
01:42:48 所以我們在易經六十四卦其中
01:42:51 一個叫做水火既濟
01:42:54 怎麼樣叫做水火既濟
01:42:56 下面用一個爐火啊
01:43:00 爐火上面放一口鼎
01:43:04 水把它放在鼎裡面
01:43:06 水就會滾
01:43:08 就會發生作用
01:43:10 發生作用這個叫做水火既濟
01:43:14 這個精水就會清淨
01:43:18 我們人元神這個火就會光亮
01:43:23 就會精神飽滿
01:43:26 人家說哦你的人精神飽滿
01:43:29 為什麼精神飽滿
01:43:31 他的火下降水上升
01:43:35 就精神飽滿
01:43:37 這就是反本之道
01:43:40 後天是火在上面
01:43:43 先天是火要從下面去
01:43:46 所以一般呢
01:43:47 你心的火在上面
01:43:50 腎的水在下面
01:43:51 那個不能說精神
01:43:53 要說神精
01:43:57 現在這個精一上升神一下降
01:44:04 好比說水上升火下降
01:44:08 精是屬水哩神是屬火哩
01:44:12 水在上面火在下面就是精神啊
01:44:17 就說啊你的人精神飽滿
01:44:20 你若沒有練功夫要怎麼樣精神飽滿
01:44:25 這就是我們返本之道
01:44:27 返回先天的位
01:44:31 所以呢我們現在對於這裡面有三個注解
01:44:35 怎麼樣叫做濁精
01:44:37 怎麼樣叫做火水未濟
01:44:40 怎麼樣叫做水火既濟
01:44:42 我們來寫注解做個補充
01:44:46 七精者
01:44:49 元清濁陰虛毒等精也
01:44:57 人身固有之精神者
01:45:00 曰元精
01:45:03 正淫而洩者
01:45:05 曰清精
01:45:08 邪淫而洩者
01:45:10 曰濁精
01:45:12 有夢而洩者
01:45:14 曰陽精
01:45:17 無夢而洩者
01:45:18 曰陰精
01:45:20 行房中術而洩精氣者
01:45:24 曰虛精
01:45:27 行房中術而忍精逆回者
01:45:31 曰毒精
01:45:34 現在修真錄說這個精有七種
01:45:41 所以以前我曾經說過這個二十八神
01:45:46 我們的性也有七種
01:45:50 我們的情也有七種
01:45:53 我們的神也有七種
01:45:56 這個精也有七種
01:45:59 四七剛好二十八
01:46:02 叫做二十八神
01:46:05 這個七精是什麼
01:46:07 就是元精清精濁精
01:46:11 陽精陰精虛精毒精等這個精
01:46:19 我們人的身體有一個固有的精神
01:46:24 這個叫做元精
01:46:27 元精也可以叫做童精
01:46:31 這個小孩還是童男童女
01:46:36 都還沒跟人家在一起
01:46:39 這個精就是叫做元精
01:46:44 若是正淫而洩這個叫做清精
01:46:48 夫妻在一起沒有胡來
01:46:55 好比說只有一種男女間
01:46:58 有需要的時候所發洩出來的精
01:47:02 這個叫做清精
01:47:05 若是邪淫而洩
01:47:08 邪淫就是搞七拈三
01:47:11 不正當的行淫所洩出來的
01:47:15 這個叫做濁精
01:47:19 所以這個精呢都不用爭論
01:47:22 若是元精這個都可以經驗的東西
01:47:28 這個元精呢
01:47:30 就是沒有氣味
01:47:33 清精是有腥味
01:47:36 濁精就會有很臭的味道
01:47:41 假使若一個人做夢被洩出來
01:47:47 這個叫做陽精
01:47:50 一種無夢而洩
01:47:53 不時褲子裡面有髒東西
01:47:57 無夢而洩這個叫做陰精
01:48:01 陽精不會損身體
01:48:05 陰精這個就會有毛病
01:48:07 這就會損身體
01:48:09 所以你無夢而洩
01:48:11 這個就一定你要去找醫師
01:48:14 若沒有找醫生對身體很損害
01:48:17 若做夢而洩出來的這就是正常
01:48:21 這個就不用找醫師了
01:48:24 但是有的一些行這個房中術
01:48:29 但是房中術有兩種
01:48:32 一種是正道
01:48:34 一種是邪道
01:48:37 你若行房中術來洩這個精氣
01:48:41 這個叫做虛精
01:48:43 這個精氣呢沒有髒東西
01:48:46 只有出那個氣而已
01:48:50 但是你若行房中術這個精動
01:48:53 再強忍再收回去
01:48:59 這個叫做逆回
01:49:01 這個叫做忍精
01:49:03 若忍精來說
01:49:04 這個精有毒
01:49:06 叫做毒精
01:49:08 若毒精來說
01:49:09 後面都會得一些骯髒病出來
01:49:16 這就很厲害的
01:49:19 所以呢這個精
01:49:22 就是有分元精清精濁精陽精陰精虛精毒精
01:49:28 這個剛好七種的精
01:49:32 這個你們若假使不知道
01:49:36 我們慢慢研究你就知道
01:49:40 注解第二辭海這樣說
01:49:44 火水未濟卦名
01:49:48 坎下離上
01:49:52 卦象為火在水上不相為用
01:49:58 與既濟之象相反
01:50:02 故云未濟
01:50:06 說這個火水未濟
01:50:10 這個就是六十四卦其中一個卦名
01:50:16 就是坎卦在下面
01:50:20 我們坎卦就是外爻陰爻
01:50:27 中爻是陽爻
01:50:31 就是離卦在下面
01:50:35 離卦是中間是陰
01:50:43 外爻是陽
01:50:47 這個叫做坎這個離
01:50:50 因為離卦在下面
01:50:52 坎卦在上面
01:50:54 坎屬水離屬火
01:50:57 才叫做火水未濟
01:51:03 坎下才對啦
01:51:06 這個離卦在上面
01:51:09 因為離卦屬火嘛
01:51:12 坎卦屬水
01:51:16 離卦屬火
01:51:18 坎卦屬水才叫做火水未濟
01:51:22 這個火水未濟呢
01:51:25 這個卦象就是火在上面水在下面
01:51:31 就不會發生作用
01:51:35 所以這個火水未濟和既濟這個卦象相反
01:51:41 因為我們既濟的卦是相反啊
01:51:45 既濟的卦呢
01:51:47 它現在相反是坎卦在上面
01:51:53 離卦在下面
01:51:56 這兩個卦剛好相反就對了
01:52:01 所以呢因為和既濟的卦象相反
01:52:05 所以才叫做未濟
01:52:08 注解第三辭海這樣說
01:52:11 水火既濟卦名
01:52:15 離下坎上定也
01:52:19 見易雜卦
01:52:21 按卦象為水在水上
01:52:25 水火相交為用
01:52:27 事無不濟
01:52:29 即無不安定也
01:52:33 辭海說水火既濟是一個卦名
01:52:37 就是離卦在下面
01:52:41 坎卦在上面
01:52:45 等於就是定
01:52:48 這是在易經的雜卦傳裡面說的
01:52:53 照著卦象水在上面
01:52:56 水在火的上面
01:53:02 好比說下面…我就說過了
01:53:04 用一個火爐鼎放上去水在鼎裡面
01:53:09 這個水火就相交
01:53:11 因為著火了
01:53:13 鼎就熱了水就滾了
01:53:16 就發生作用
01:53:18 做事情每一項都會成功
01:53:22 沒有一項說會不安定的
01:53:25 所以你的卦若去卜到水火既濟
01:53:29 這個卦就是好的卦
01:53:32 你若去卜到火水未濟
01:53:34 這個卦就是不好的卦
01:53:36 就是不安定的卦
01:53:39 這兩個卦說起來是相反
01:53:43 那麼今天我們剛才所說的
01:53:48 這個火要用逆上
01:53:52 水要讓它下降
01:53:55 這個目的是什麼
01:53:57 目的就是要讓它返回先天的卦
01:54:03 因為我們先天的卦是乾卦在上面
01:54:13 坤卦在下面
01:54:19 所以我們有一句話在說
01:54:22 採陰助陽採陽助陰
01:54:26 你現在呢將這個火
01:54:31 在這個離卦裡面有一個真水在
01:54:35 這個火若下去來說
01:54:40 來補這個坎卦的中間
01:54:44 就恢復這個坤卦出來
01:54:48 但是現在你這個坎卦
01:54:52 這個陽爻你也採到上面來說
01:54:58 這個離卦呢來補滿就變成乾卦
01:55:03 就變成恢復這個原來本位出去
01:55:08 所以我們剛才說返本之道
01:55:12 會返回到本來的先天卦去
01:55:15 所以後天要返回先天的原理就是在那裡
01:55:21 所以才說道理
01:55:23 俗語說一句話道理說到懂鬍鬚都打結
01:55:28 道理呢可以說談談不盡
01:55:33 說說不完
01:55:37 那麼對於我們現在呢
01:55:44 袁了凡他目的呢
01:55:48 就是要來說給了凡聽到說
01:55:56 一個人的命你可以去改
01:56:01 不是說不能改的
01:56:05 所以呢假使一個人你若有辦法積德
01:56:11 有辦法包荒
01:56:13 有辦法和愛
01:56:16 有辦法惜這個精神來說
01:56:20 你歹命會變好命
01:56:24 這個命是人去造的
01:56:27 所以在命理寶鑑一句話這樣跟我們說
01:56:32 命雖天定
01:56:37 祇心可改其命
01:56:41 相固生成
01:56:45 唯行能易其相
01:56:52 說我們人的命
01:56:55 雖然是天把我們註定的
01:57:01 不過由我們的心能改我們的命
01:57:06 下期我就要來引證一個孤獨夭壽的命
01:57:12 變成才子壽的命
01:57:15 一個故事給你聽
01:57:17 實在的故事
01:57:20 命是天跟我們註定
01:57:24 不過由後天我們這個心性
01:57:28 會改我們先天的命
01:57:33 我們的相雖然是父母生成的
01:57:41 不過由我們的行為會改我們的相
01:57:47 好比七真傳的邱長春
01:57:52 那個兩蛇鎖口之相應當要餓死的
01:57:56 結果他行善修行
01:58:00 之後變作雙龍戲珠之相這個相會改變
01:58:08 真正一個人若行善
01:58:11 這個相會改變
01:58:12 一個人若做惡
01:58:14 這個面相也會改變
01:58:18 因為我們今晚已經沒有時間跟你談
01:58:22 剛才錄影師說剩下五分鐘而已
01:58:26 現在只好要結束
01:58:28 雖然還有幾分鐘
01:58:29 再換錄影帶一下
01:58:31 要說也來不及了
01:58:33 所以呢就今晚到這裡結束
01:58:36 下回呢再來論這個說命要怎麼去改變
01:58:42 這個相要怎麼去改變這個道理
01:58:46 實在了凡四訓這本書
01:58:48 看起來淺淺的真正是大道理的
01:58:54 不然我們今晚說到這裡做一個結束
01:59:03

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