直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
佛規諭錄 01
展開影音選單
開啟所有影集
佛規諭錄 01
3844
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:21
本來我們這個禮拜三晚上
00:02:24
我們上期是在說
00:02:27
禪宗來到惠能六祖
00:02:32
這個道脈呢 一般的人就都不瞭解
00:02:37
但是為了現在 在宗教上
00:02:43
若我們佛教中間
00:02:46
對於這個七祖的爭論呢
00:02:51
紛紛議論
00:02:53
所以我們上期 也有引事例過了
00:02:57
為了這次就是 我們黃明東先生
00:03:04
供養這一本佛規諭錄
00:03:07
本來我們上期就要說這個
00:03:09
為了老師 課本沒帶來才沒說
00:03:13
才說這個七祖的事情去了
00:03:16
就是有很多師兄弟 跟我建議說
00:03:21
這個佛規諭錄晚上來說
00:03:24
白天 明天早上 再來繼續說七祖是什麼人
00:03:30
這個等到禮拜四 早上再來說
00:03:33
所以今晚就要來說 這本的佛規諭錄
00:03:38
但是現在要從第一頁
00:03:41
這個序文先講起
00:03:43
這個序文 就是這本書開頭的話
00:03:50
現在我們來看翻第一頁
00:03:56
佛規諭錄最頭一句
00:04:00
蓋聞離婁之明
00:04:06
真的這個 若沒跟你解釋來說哦
00:04:09
一般的人你跟他說
00:04:11
什麼叫做離婁之明
00:04:13
他會聽得霧煞煞
00:04:16
這句話本來是四書 孟子裡面的一句話
00:04:24
在四書孟子 離婁篇說這句話
00:04:29
離婁之明
00:04:32
就是說離婁這個人啊 他的眼睛這個眼力啊
00:04:39
可以說離百步
00:04:41
我們這樣走一百步的遠
00:04:45
可以說像一粒風沙 那麼細小的東西
00:04:48
他看得出來
00:04:49
那個眼睛非常銳利
00:04:53
所以我們首先 來瞭解離婁這個人
00:04:58
辭海這樣說
00:05:01
離婁 人名
00:05:06
亦曰離朱
00:05:09
孟子離婁
00:05:11
離婁之明
00:05:13
趙注 離婁
00:05:17
古之明目者
00:05:19
黃帝時人也
00:05:23
黃帝亡其玄珠
00:05:27
使離朱索之
00:05:30
離朱即離婁也
00:05:33
能視百步之外
00:05:36
見秋毫之末
00:05:39
這個裡面三個注解 首先做說明
00:05:43
注解第一 辭海這樣說
00:05:47
離朱 人名
00:05:50
古之名目者
00:05:52
按 孟子離婁趙注
00:05:57
離朱即離婁也
00:06:00
在這個注解第一說
00:06:03
離朱是一個人的名字
00:06:07
是古時候眼睛很銳利的人
00:06:12
照著四書孟子離婁章
00:06:17
這個趙岐的注解
00:06:20
說離朱等於就是離婁
00:06:23
因為同一個人的名字
00:06:26
因為我們世間名字
00:06:29
有的一個人取很多種名字
00:06:32
有他的戶口名字
00:06:35
他的外號
00:06:37
他的字號
00:06:38
他的別號
00:06:40
有的一個人取很多名字
00:06:43
注解第二 辭海這樣說
00:06:47
趙岐
00:06:49
東漢長陵人
00:06:52
少明經
00:06:54
有才藝
00:06:56
為皮氏長
00:06:58
得罪中常侍唐衡
00:07:03
家屬宗親皆被殺
00:07:07
岐匿其名
00:07:09
賣餅北海市
00:07:12
衡死乃出
00:07:15
徵為并州刺史
00:07:18
著有孟子章句
00:07:22
他說這個趙岐是東漢時候
00:07:27
我們漢朝劉邦創立 的朝代叫做西漢
00:07:33
後來王莽篡漢
00:07:36
劉秀復國
00:07:38
那當時帝都遷到東邊 才叫做東漢
00:07:43
那當時 在那個東漢長陵的人
00:07:47
小時候對這個五經 非常有研究
00:07:53
五經就是詩經 書經 禮經 易經
00:07:58
和這個叫做春秋
00:08:00
這個叫做五經
00:08:02
小時候 對這個五經非常有研究
00:08:07
有這個才藝
00:08:10
年輕的時候 做這個皮氏的首長
00:08:15
這個皮在哪裡呢
00:08:18
辭海這樣說
00:08:20
皮氏 古地名
00:08:23
故城在今山西省 河津縣西楊村
00:08:30
辭海說皮氏
00:08:32
是古時候一個地方的名字
00:08:36
此時這個古城
00:08:38
在當今的山西省河津縣 的西邊這個楊村
00:08:45
所以他年輕的時候啊
00:08:48
做這個皮氏的首長
00:08:52
為了來得罪到這個中常侍
00:08:55
等於內閣的大臣
00:08:57
姓唐叫做唐衡
00:09:00
來得罪到大官
00:09:03
家族和宗親都被殺死
00:09:07
這個趙岐呢 才逃離故鄉
00:09:12
隱姓埋名
00:09:14
在這個北海市賣餅
00:09:17
到這個唐衡死之後
00:09:20
他才又出來
00:09:22
後來做這個并州的刺史
00:09:25
等於就是州長就對
00:09:27
做這個并州的州長
00:09:29
他著作有一本孟子章句
00:09:33
所以這本孟子
00:09:35
等於就是 這個趙岐注解就對了
00:09:39
注解第三 辭海這樣說
00:09:42
秋毫
00:09:44
孟子梁惠王
00:09:46
明足以察秋毫之末
00:09:50
朱注 毛至秋而末銳
00:09:55
小而難見也
00:09:57
故以喻事物之細微者
00:10:01
辭海說秋毫
00:10:06
在孟子的梁惠王章
00:10:10
裡面說眼睛銳利
00:10:13
有辦法看出這個秋毫的末
00:10:19
在朱熹的注解
00:10:21
說我們這個毛到秋天
00:10:25
這個毛的末端非常的尖
00:10:29
一點點普通眼睛看不到
00:10:33
所以才譬喻一個東西 若年非常細微
00:10:37
叫做秋毫
00:10:40
現在來看這個辭海這篇文
00:10:46
他說離婁是一個人的名字
00:10:50
有時候稱呼叫做離朱
00:10:54
在孟子的離婁章裡面說
00:10:58
離婁之明
00:11:00
現在我們此時這個課本
00:11:03
說離婁之明
00:11:05
這是從孟子 這句話拿出來的
00:11:09
在趙岐的注解
00:11:12
說離婁是古時候 一個眼睛很銳利的人
00:11:18
黃帝時候的人
00:11:21
黃帝遺失一顆寶珠 叫做玄珠 找不到
00:11:28
才叫這個離朱來找
00:11:32
找這一顆玄珠
00:11:36
這個離朱等於就是離婁
00:11:39
這個離婁眼睛 有辦法看一百步以外
00:11:44
看那個秋毫之末
00:11:46
一點點 好比像一粒沙 一百步以外他都有看到
00:11:52
那個眼睛 很銳利的人 這樣子
00:11:55
所以現在說離婁之明
00:11:58
等於就是說這個 像離婁眼睛那麼銳利的人
00:12:02
意思若要解釋就是這樣子
00:12:05
對於離婁再來看中國 人名大辭典裡面所說的
00:12:12
離朱
00:12:14
上古黃帝時人
00:12:18
一稱曰離婁
00:12:21
古之明目者
00:12:23
能於百步之外
00:12:26
見秋毫之末
00:12:28
黃帝亡其玄珠
00:12:31
使離朱索之
00:12:34
按黃帝亡其玄珠
00:12:37
使離朱索之
00:12:39
事見孟子離婁
00:12:43
中國人名大辭典說離朱
00:12:47
是古時候黃帝時代的人
00:12:53
另外一個名字叫做離婁
00:12:56
是古時候 眼睛很銳利 眼力好的人
00:13:02
他有辦法看到一百步以外
00:13:05
那個秋毫的末端
00:13:09
黃帝遺失這個玄珠
00:13:12
叫離朱找
00:13:16
按說黃帝遺失玄珠
00:13:19
叫離朱找出來
00:13:21
這個事情 是在孟子離婁章說的
00:13:27
對這個孟子離婁章 我們再看四書心德
00:13:32
孟子曰 離婁之明
00:13:36
註釋 離婁 古之目明者
00:13:41
一名離朱
00:13:43
莊子天地篇作離朱
00:13:47
司馬彪云離朱
00:13:52
黃帝時人
00:13:54
百步見秋毫之末
00:13:56
孟子作離婁
00:14:02
現在在這個四書心德
00:14:06
這個孟子篇裡面這句話
00:14:10
孟子這樣說
00:14:12
說離婁之明
00:14:14
在那個註釋的裡面說
00:14:17
離婁是古時候 眼睛很銳利的人
00:14:21
另外一個名字叫做離朱
00:14:25
在莊子
00:14:26
莊子就是我們道家的書
00:14:30
老子就是道德經
00:14:32
莊子就是這個南華經
00:14:35
在這個莊子的天地篇裡面
00:14:39
他作離朱
00:14:41
司馬彪
00:14:42
司馬彪是晉朝的宗族
00:14:46
我們晉朝是從司馬懿開始
00:14:51
這個晉朝的宗族啊
00:14:54
他這個人呢
00:14:56
有註解一本莊子
00:14:59
著作一本續漢書
00:15:02
漢書是二十四史的一本
00:15:06
續漢書就是繼續這個漢書
00:15:10
後面沒寫到的 他又繼續下去
00:15:15
在裡面叫做離朱
00:15:17
黃帝時候的人
00:15:20
一百步以外
00:15:22
有辦法看秋毫的末端
00:15:25
但是孟子裡面呢 他寫作離婁
00:15:32
所以現在我們就知道說
00:15:34
現在第一句 跟我們說離婁之明
00:15:39
就是說我們 今天學道的人啊
00:15:42
你眼睛銳利要像離婁 那樣的光耀
00:15:47
現在接下去第二句
00:15:52
公輸子之巧
00:15:56
不以規矩
00:15:58
不能成方圓
00:16:01
孟子這樣說
00:16:04
說公輸子那樣靈巧的技術
00:16:10
如果你若沒用 這個圓規和曲尺
00:16:15
就沒辦法製成 四角形和圓形的器具
00:16:23
那麼對於這個公輸子
00:16:26
我們現在來做個注解
00:16:29
辭海這樣說
00:16:32
公輸班
00:16:34
春秋 魯 巧匠
00:16:38
墨子作公輸盤
00:16:42
孟子離婁注 作公輸子 魯班
00:16:48
史記集解
00:16:50
後漢書注
00:16:52
文選注
00:16:54
均作公輸班
00:16:57
詳魯班條
00:17:01
辭海說公輸班
00:17:05
是春秋的時代
00:17:08
怎樣叫做春秋
00:17:11
我們周朝有四個階段
00:17:15
周朝在周武王 登基的時候叫做西周
00:17:21
後來帝都遷到東邊
00:17:24
才變做東周
00:17:27
那當時在這個國內呢
00:17:34
共計有一千多國的諸侯
00:17:38
大國要吃小國
00:17:42
一直併吞 一直併吞 併吞到孔子的時候
00:17:47
剩下八百多國
00:17:49
所以孔子感嘆
00:17:52
來作這個春秋這本書
00:17:55
所以孔子在世的時候 叫做春秋時代
00:18:01
孔子死之後
00:18:04
各國大亂
00:18:07
可以說大國併吞小國
00:18:10
一直併吞 一直併吞 併吞到最後剩七國
00:18:15
剩七國呢
00:18:16
秦始皇併吞六國 才統一天下
00:18:20
那當時叫做戰國時代
00:18:23
所以周朝就是最首先西周
00:18:27
接下去東周 才春秋 才戰國
00:18:32
現在這個春秋就是 孔子在世的時候
00:18:37
魯國一個很巧的木匠師傅
00:18:43
若在墨子裡面
00:18:46
這個墨子 是我們中國三教之一
00:18:53
我們一般說三教九流
00:18:58
三教那當時佛教沒在內
00:19:03
三教就是 可以說是儒 道 墨
00:19:11
儒就是孔子
00:19:13
道就是老子
00:19:14
墨就是墨子
00:19:18
不過這個墨子 的理論沒人愛
00:19:23
當今的人 也不要墨子這個理論
00:19:27
除非你就是全心修行的人 才愛墨子這個書
00:19:31
墨子這個書是很好的書
00:19:35
不過呢對於這個書啊
00:19:40
政治家都不肯定
00:19:44
當時道德會的先輩
00:19:47
江希張先生 將這個墨子的理論
00:19:52
把它著作一本息戰論
00:19:56
這個息戰論就是說 不能夠戰爭就對了
00:20:03
不過這本書呢 在我們早期啊
00:20:09
政府禁止 不能夠出版
00:20:16
在我們蔣中正 做總統的時候這本書禁止
00:20:22
不能夠出版
00:20:26
老師有一本 但是那當時不敢公開
00:20:31
現在就可以了 現在就已經比較民主了
00:20:38
為什麼墨子這本書呢 政治家不想要
00:20:43
墨子一輩子 最可憐就是墨子
00:20:46
他又不是要為了賺錢啊
00:20:50
現在若看到各國在戰爭
00:20:54
若大國他都去說服
00:20:58
說叫他不要戰爭
00:21:01
若戰爭來說哦
00:21:03
不管你是正義 不正義 都是野蠻
00:21:07
人跟人若吵架
00:21:10
管你有理沒理 一旦吵架也是野蠻
00:21:14
他一輩子 就是說要和平相處
00:21:18
他就是兼愛的心
00:21:20
若以佛家說起來 叫做大慈大悲的心
00:21:26
可以說平等觀的道理
00:21:29
所以這個墨子這個人啊
00:21:32
可以說是很偉大的人
00:21:35
一次有一個國家 要去吞一個小國
00:21:41
他一到達見到國王 開口就一直哭
00:21:46
國王說你哭什麼
00:21:48
說啊 國王啊 你幫我做主啊
00:21:50
有一個人很沒有理 他說怎樣沒理
00:21:55
一個有錢人啦
00:21:57
他家牛十多隻啦
00:21:59
田好幾百甲
00:22:02
他隔壁村一個窮苦人 才幾分地而已
00:22:07
只有一隻生病牛
00:22:10
那個有錢人 生病牛一直要搶走這樣子
00:22:14
你想想要怎樣
00:22:17
那個國王就罵神經病
00:22:20
自己十多隻牛 還要搶人家的病牛
00:22:23
什麼人 你說
00:22:24
他說我不敢說
00:22:26
你說沒關係 寡人為你做主
00:22:29
他說我不敢說
00:22:30
為什麼你不敢說
00:22:32
他說這個人權威很大 我說了會沒有頭這樣說
00:22:36
會斬首這樣說
00:22:39
他說沒關係 寡人為你做主
00:22:42
什麼人你儘管說 我替你做主 沒關係
00:22:46
他說不然你寫一張 免死牌給我 我再來說
00:22:50
國王真的寫免死牌給他
00:22:53
他說就是你啦
00:22:55
他說你怎麼罵我
00:22:57
是啊 你一個國家這麼大
00:23:00
你呢 兵馬這麼多
00:23:03
你呢 這個百姓都富裕
00:23:06
你現在要去 侵占某一個國家
00:23:10
那個國家是窮到不能再窮
00:23:13
而且現在又饑荒沒得吃
00:23:16
你今天沒有賑濟不打緊 你又要侵占他
00:23:20
怎麼會是道理呢
00:23:22
那個國王被他說一下呢 喊說退兵 不能殺
00:23:28
墨子的人就是這樣
00:23:31
所以墨子這個理論哦
00:23:33
現在國家 叫他不要戰爭 不行哦
00:23:36
叫你不要吵架 也不行啊
00:23:38
你看看立法院 在翻椅翻桌啊
00:23:41
現在若稍微如意 示威抗議
00:23:44
墨子說那個都是野蠻啊
00:23:46
照墨子的理論都是野蠻
00:23:49
人家不要 這個道理沒人要
00:23:52
沒人要那現在怎麼辦
00:23:54
之後墨子把它拿掉
00:23:56
佛教進入中國之後 卻變作儒道釋
00:24:01
變作孔子 老子 釋迦
00:24:04
墨子把他拿掉
00:24:06
不然古時候 三教就是說儒道墨
00:24:09
這個才是三教
00:24:11
這個你要瞭解這個墨子
00:24:14
這個墨子裡面
00:24:16
他寫說公輸盤
00:24:20
若在孟子的離婁章 的注解作公輸子
00:24:25
或是作魯班
00:24:27
因為他是魯國的人嘛
00:24:29
他的名字叫做班
00:24:30
才叫做魯班
00:24:32
若是史記的集解
00:24:35
後漢書的注解
00:24:37
文選的注解
00:24:39
都叫作公輸般
00:24:41
這個般字和這個班字 音一樣字不同
00:24:45
詳細看魯班這個條目
00:24:50
辭海這樣說
00:24:52
魯班
00:24:53
春秋 魯 巧匠
00:24:57
班亦作般
00:24:59
或謂即公輸班
00:25:02
復世土木工人
00:25:04
奉為祖師
00:25:06
按 孟子離婁
00:25:08
朱子注云
00:25:11
公輸子 名班
00:25:13
魯之巧人也
00:25:16
辭海說魯班
00:25:18
是春秋時代魯國 一個很聰明的師傅
00:25:24
這個班字 有時候作這個般字
00:25:27
有時候叫作公輸班
00:25:30
這個公輸是姓
00:25:33
班才是名字
00:25:36
後來一些泥水 木匠
00:25:40
把他供奉叫做祖師
00:25:44
變做木匠的祖師
00:25:47
照著孟子的離婁章
00:25:50
這個朱熹夫子的注解
00:25:53
說公輸子這個名字叫做班
00:25:56
是魯國一個很聰明的人
00:26:00
現在我們這本這個 叫做佛規的諭錄
00:26:09
第一句就要引孟子的話
00:26:12
說離婁之明
00:26:13
公輸子之巧
00:26:16
這個公輸子之巧
00:26:19
不以規矩不能成方圓
00:26:23
這句話要怎麼解釋
00:26:25
因為今晚沒時間
00:26:27
等到下期 再來解釋這句重要性
00:26:31
這個就是我們常說 你要守規矩 規矩
00:26:34
你不知道什麼叫做規矩
00:26:38
規矩啊
00:26:39
我們現在說人要守規矩
00:26:41
實在什麼叫做規矩
00:26:43
我們等到下期再來解釋
00:26:46
在座同修
00:26:47
大家晚安
00:26:51
我們這次就是要來說這個
00:26:56
一貫道這個佛規諭錄
00:27:01
這個佛規諭錄 最首先就是有一個序文
00:27:07
我們不論什麼書
00:27:09
不論是什麼經典
00:27:12
一定這個序文很要緊
00:27:15
因為這個序文
00:27:16
是等於代表這本經 前頭的話
00:27:21
設這本經的意義
00:27:24
我們現在從第一頁開始
00:27:28
現在從頭唸下來
00:27:33
蓋聞離婁之明
00:27:39
公輸子之巧
00:27:44
不以規矩
00:27:46
不能成方圓
00:27:49
這句話本來是出於 四書孟子裡面的文
00:27:57
若說這個離婁之明
00:27:59
我們已經解釋過了
00:28:03
對於說這個 公輸子之巧這句話呢
00:28:08
我們首先瞭解這個公輸子 到底是什麼人
00:28:13
我們上期也有引 這個辭海來做引證
00:28:19
我們現在今晚來看
00:28:21
歷代名人勝跡 大辭典裡面所說的話
00:28:28
公輸般
00:28:31
見魯班條
00:28:35
他說公輸般 詳細看魯班這個條目
00:28:41
所以歷代 名人勝跡大辭典說
00:28:46
魯班 春秋魯國人
00:28:50
即公輸般
00:28:53
姓公輸 名班 也作盤
00:28:59
春秋末
00:29:01
著名木匠
00:29:03
相傳其手藝高超
00:29:06
長於製造器械
00:29:10
發明鋸 刨 鑽 曲尺 墨斗 石磨等
00:29:18
舊時土木工匠尊為祖師
00:29:22
某些設計巧妙
00:29:25
構築精緻的古代建築
00:29:31
常託名為其所造
00:29:35
現在歷代名人 勝跡大辭典裡面說
00:29:40
魯班是春秋魯國的人
00:29:47
就是公輸般
00:29:50
他的姓是叫作公輸
00:29:53
他的名字叫作班
00:29:56
但是也有人寫這個盤字
00:30:00
是春秋的末
00:30:03
春秋末就是 我們孔子著作春秋
00:30:07
我們在周朝分做四個階段
00:30:12
在武王建立周國之後
00:30:17
叫做西周
00:30:19
後來帝都 遷到東邊叫做東周
00:30:23
而後各國諸侯各霸一方
00:30:27
所以孔子才著作春秋
00:30:31
孔子死之後 才進入戰國時代
00:30:35
現在說這個春秋末
00:30:38
就是孔子著作春秋 末年的這一段
00:30:43
可以說是很出名的木匠
00:30:47
相傳說他的手藝 非常的高超
00:30:52
他專長都做一些 木匠的工具
00:30:57
發明像我們現在在用 鋸木頭的鋸子 刨刀 鑽子
00:31:07
這個曲尺 墨斗和這個石磨
00:31:12
這個全都是 這個公輸班做的
00:31:18
以前一些這些木匠師傅
00:31:22
尊重叫做祖師
00:31:25
叫做巧聖先師
00:31:28
所以從前的一些設計巧妙
00:31:32
一些這個房子蓋得這樣 形體和人家不同的建築物
00:31:39
大多數都託名說這個 就是公輸班造的這樣說
00:31:46
另外中國 人名大辭典裡面說
00:31:52
公輸班
00:31:54
春秋魯國巧人
00:31:57
亦稱魯班
00:31:58
按 墨子作公輸盤
00:32:03
史記集解 後漢書注 文選注皆引作公輸般
00:32:12
中國人名大辭典說公輸班
00:32:15
是春秋魯國的人
00:32:19
所以為了魯國的人 有的才說叫做魯班
00:32:23
是很聰明的人
00:32:25
所以有時候稱呼叫做魯班
00:32:29
照著墨子他裡面的注解
00:32:37
這個墨子裡面的注解呢
00:32:41
叫做什麼
00:32:42
叫做公輸盤
00:32:46
若是史記的集解
00:32:48
以及後漢書的注解
00:32:51
文選的注解
00:32:53
都引作公輸般
00:32:55
所以他的名字很多
00:32:57
所以有時候看書呢
00:32:59
說嗯 這個該不會不同人
00:33:01
事實是同一個人
00:33:02
他是寫不一樣而已
00:33:06
另外我們來看 孟子裡面所說的
00:33:12
四書孟子心德裡面的注解
00:33:16
我們來做個參考
00:33:18
現在這個孟子 離婁章句上這些話
00:33:23
等於就是我們 現在課本所說的
00:33:26
我們的課本 是來引這些話說的
00:33:30
說公輸子之巧
00:33:33
不以規矩
00:33:35
不能成方圓
00:33:39
我們就來看這個四書心德
00:33:41
這個孟子篇裡面這些文
00:33:47
公輸子 名般 一作班
00:33:53
春秋時魯人
00:33:56
故號 魯班
00:34:00
規矩
00:34:01
圓曰規
00:34:03
俗謂圓規
00:34:06
方曰矩
00:34:07
孟子說
00:34:09
只憑公輸子 那樣靈巧的技術
00:34:14
如果不用圓規和曲尺
00:34:18
就不能制成 方形和圓形的器具
00:34:25
這個裡面有四個注解
00:34:28
我們首先做個說明
00:34:30
注解第一 辭海這樣說
00:34:34
規矩
00:34:36
禮經解
00:34:38
規矩誠設
00:34:40
不可欺以方圓
00:34:43
疏 規所以正圓
00:34:46
矩所以正方也
00:34:49
引申之
00:34:50
稱共同遵行之規律曰規矩
00:34:55
又謂人品方正為規矩
00:35:01
現在辭海這樣說
00:35:03
規矩 在禮經的注解 裡面這樣說
00:35:09
說規矩是要讓我們人 可以達到那個至誠的心
00:35:17
不要來欺這個方圓
00:35:20
方就是四角 四方形
00:35:23
圓就是圓
00:35:26
那個注疏裡面說
00:35:28
規是要校正這個圓
00:35:33
這個規是一個工具
00:35:35
要讓我們畫這個圓
00:35:38
矩就是要來校正這個四方
00:35:43
現在引申
00:35:45
現在這個申字 現代字多一個人字旁
00:35:49
我們古文沒有人字旁
00:35:52
引申就是好比說 將這個正方圓
00:35:57
這個文句把它拿來 做外面的修養方面來說
00:36:03
就是說我們人共同 有辦法來遵行這個規律
00:36:09
規律來說就是… 國家就是法律啊
00:36:13
宗教就是戒律啊
00:36:16
這個規律叫做規矩
00:36:18
你一個人有辦法去遵守 這個規律叫做規矩
00:36:24
也是我們人的人品方正
00:36:27
人站得正 不貪污
00:36:30
說你的人很有規矩
00:36:32
這個規矩就是從那裡來
00:36:36
注解第二 辭海這樣說
00:36:40
規 正圓之器曰規
00:36:44
按 其器一如今之兩腳規
00:36:49
辭海說規是什麼
00:36:52
就是要校正這個圓的工具
00:36:56
這個器具叫做規
00:37:00
照著這個器具
00:37:02
好比當今在用的兩腳規
00:37:06
怎樣叫做兩腳規
00:37:09
辭海這樣說
00:37:11
兩腳規
00:37:12
金屬製成之繪圖器也
00:37:18
有兩腳
00:37:19
上端鉸著為樞
00:37:24
可以開合自如
00:37:28
辭海說兩腳規是什麼
00:37:30
就是用這個金屬所做的
00:37:34
金屬就是金銀銅鐵
00:37:37
都叫做金屬
00:37:38
用那個金屬製成
00:37:40
在畫圖用的器具
00:37:43
有兩隻腳
00:37:46
上面用釘子把它釘住
00:37:51
做中心點
00:37:53
可以開 可以合
00:37:56
我現在拿這個筷子 來做參考
00:38:00
譬如說現在兩根鐵
00:38:02
或是這個銅
00:38:04
做成這樣
00:38:06
現在這個上面呢
00:38:09
把它打開這樣 用鉚釘固定
00:38:13
用鉚釘固定要打開 要合起來都可以用
00:38:17
這個現在學生也有在用啊
00:38:20
你要畫圓呢
00:38:23
比如說我這個圓要做直徑
00:38:27
要做一尺來說
00:38:28
半徑就是半尺
00:38:30
現在這個尺量 剛好半尺
00:38:33
現在這個把它按住
00:38:34
有一個鉚釘釘住
00:38:36
這個在把它轉圓這樣子
00:38:39
這個叫做兩腳規
00:38:41
這個是魯班發明的東西
00:38:47
再接著下去注解第三 辭海這樣說
00:38:51
圓規 一種兩腳規
00:38:54
詳兩腳規
00:38:56
這個圓規等於就是兩腳規
00:38:58
這個剛剛說明過了 不用再重複
00:39:02
注解第四 辭海這樣說
00:39:05
矩 所以為方者
00:39:09
即今工程所用之曲尺
00:39:14
這個矩是什麼
00:39:16
矩就是要來校正 這個四角會正直的形體
00:39:21
好比像這個黑板
00:39:23
這個叫做正直
00:39:26
這個剛好九十度
00:39:28
你若九十一度就不正
00:39:31
你若八十九度也不正
00:39:34
一定要有這個九十度
00:39:36
就是要來這個叫做呢…
00:39:41
四角要來正直的形啊
00:39:44
要來把它弄正
00:39:46
就是當今我們這個工程 在用的曲尺
00:39:51
怎樣叫做曲尺
00:39:53
辭海這樣說
00:39:55
曲尺
00:39:56
木工用以求直角之尺
00:40:00
以兩木
00:40:01
亦金屬條使縱橫 直角相交接合而成
00:40:09
縱長橫短
00:40:12
形如直角兩邊
00:40:16
縱橫均刻尺度者
00:40:20
現在辭海說曲尺是什麼
00:40:24
是我們木匠師傅在用
00:40:27
要來求這個直角的尺
00:40:29
直角就是那個九十度
00:40:31
可以正的這個尺
00:40:34
用二根木片
00:40:36
或是用這個金屬
00:40:40
縱向和橫向成做直角
00:40:44
相交來接合做成的
00:40:47
縱向較長
00:40:50
橫向較短
00:40:53
這個形成做直角兩邊
00:40:57
若是縱向橫向呢
00:41:00
全都有刻那個幾寸幾分
00:41:06
都有刻那個尺度在
00:41:11
等於就是好比說
00:41:12
現在曲尺 你若有做木匠師傅就知道
00:41:15
等於就是這樣子
00:41:17
那個尺就是這樣子
00:41:19
要畫呢 才會有這個直角
00:41:22
九十度才會跑出來
00:41:23
你若假如木匠師傅 你若沒有這個規
00:41:31
你畫圓 怎麼畫你都畫不圓啦
00:41:33
不然你看哪一個最會畫
00:41:35
你黑板來畫畫看 看畫得圓嗎
00:41:37
絕對不會圓
00:41:39
你若沒有這個曲尺
00:41:41
說要畫這樣九十度會正嗎
00:41:44
你下去畫 看哪一個功夫多好
00:41:47
你儘管畫沒關係
00:41:48
絕對沒辦法畫得說
00:41:50
這個正方 九十度的角度出來
00:41:54
你若有這個工具來說
00:41:55
就非常正…
00:41:57
現在木匠師傅很輕鬆啦
00:42:01
現在木匠師傅 我說我時常…
00:42:04
像這些師兄弟 就有很多個做木匠
00:42:06
說現在都是鐵釘師傅
00:42:09
拿一根鐵鎚
00:42:12
現在更便利說 那個機器啪啪啪
00:42:16
一直釘下很快的
00:42:18
以前不是 要打榫你知道嗎
00:42:21
打榫若沒有這些工具來哦
00:42:23
你的榫打不正
00:42:25
打榫就是可以說 公母榫打下去
00:42:30
現在把它擠下
00:42:32
上面再切一個開口
00:42:35
在用一個木楔子擠進去
00:42:37
才削平 再刨平
00:42:41
那個比鐵釘還牢固咧
00:42:43
鐵釘有的搖搖搖會掉下去
00:42:46
不信的話 若古時候的那個神明桌啦
00:42:49
這個大桌啦 那個八仙桌你看看
00:42:52
你真的要用鐵鎚敲它
00:42:54
可能你還敲不動它
00:42:57
那個都很緊密的
00:42:59
緊密得連一動也不會
00:43:02
你若沒有這些工具沒辦法
00:43:06
所以這個規矩就是說
00:43:08
按部就班這樣說比較快
00:43:11
所以現在就是四書心德 孟子篇裡面這篇怎麼說
00:43:17
說公輸子
00:43:20
有的說叫做公「輸」子
00:43:22
輸 「輸」 這是我們台語的音哦
00:43:29
有時候一個字 讀作好幾種的音
00:43:31
因為這是漳泉 腔調不同的關係
00:43:34
有時候說
00:43:36
像我們宜蘭有一個羅東
00:43:39
台東說台「東」
00:43:41
他也不說台「東」啦
00:43:42
他也不說羅「東」啦
00:43:44
東 「東」根本這個 也是腔調不同的關係
00:43:50
像「東」「西」南北
00:43:54
和東西南北一樣
00:43:57
西 「西」意思也是一樣
00:44:01
所以這個字 有人也讀作「輸」
00:44:04
實在一般的正音讀作輸
00:44:08
但是也有人讀作「輸」
00:44:11
公輸子這個名字叫做般
00:44:15
但是般 有時候寫做這個班字
00:44:18
是春秋時代的魯國的人
00:44:21
所以才叫做魯班
00:44:24
現在木匠師傅說魯班公
00:44:26
說叫做巧聖先師
00:44:30
這個規矩
00:44:32
圓叫做規
00:44:34
世俗叫做圓規
00:44:37
若是四角叫做矩
00:44:40
孟子這樣說
00:44:43
說只憑著 公輸子這麼靈巧的技術
00:44:49
如果你若沒有用 這個圓規和曲尺
00:44:55
你就沒辦法來製成 這個四角形和圓形的器具
00:45:04
現在我們這本戒律的書
00:45:08
就是要來 引這些話就是這樣
00:45:11
說一個人 真的想說要做正
00:45:14
要做正來說若沒有 這個戒律來束縛你哦
00:45:18
你有時候 會一兩次說沒關係啦
00:45:20
又沒人看到啊
00:45:22
若這個戒律來束縛你 嗯 就有這個規矩在咧
00:45:25
要做 自然他就會怕 這個一樣
00:45:29
這是一種用到這個 引到這個公輸子
00:45:33
這個孟子說的話
00:45:35
要來引導我們這本書
00:45:37
做這個規矩
00:45:39
做這個戒律的原因在那裡
00:45:41
現在這個 你慢慢聽了就知道
00:45:45
所以我們 現在這本書所說的
00:45:50
開頭說離婁之明
00:45:52
這個也是我們四書 孟子裡面所說的
00:45:58
我們四書 是我們儒家不讀不行的
00:46:05
古時候你若要科舉啦
00:46:07
一定要讀四書五經
00:46:10
很多人知道說四書五經
00:46:12
什麼是叫做四書五經
00:46:13
有的也不知道
00:46:15
四書就是 大學 中庸 論語 孟子
00:46:21
因為我們儒家有五個聖人
00:46:25
五個聖人著作四本書
00:46:28
五個怎麼會著作四本
00:46:30
因為顏回沒著作書
00:46:33
顏回沒有書
00:46:36
我們大學是曾子著作的
00:46:40
曾子就是叫做宗聖
00:46:45
若論語是孔子說的
00:46:49
祂那些弟子記錄的
00:46:52
中庸就是孔子的孫子 子思著作的
00:46:57
叫做述聖
00:47:00
若這本孟子是孟子著作的
00:47:04
祂以祂的名字 來作書的名字
00:47:07
孟子是亞聖
00:47:10
剛好五個聖人
00:47:11
因為顏回叫做復聖
00:47:13
剛好五個聖人
00:47:15
五個聖人著作四本書
00:47:17
四書就是 大學 中庸 論語 孟子
00:47:22
若是五經呢
00:47:23
以前是六經
00:47:26
但是現在沒有六經
00:47:27
現在剩下五經而已
00:47:30
六經就是
00:47:32
可以說是詩經 書經 禮經 樂經 春秋 易經
00:47:40
剛好六經
00:47:41
因為這個樂經
00:47:43
在這個秦始皇 焚書坑儒的時候啊
00:47:49
一些書燒光光
00:47:50
大家抱這個書去藏
00:47:52
藏到最後呢
00:47:55
結果那個樂經就失落了
00:47:57
所以到底樂經 裡面寫什麼沒人知道
00:48:01
是只有在
00:48:03
不論在四書裡面
00:48:05
或是在禮經的裡面
00:48:07
有部分記載著 樂經的這個內容
00:48:11
是一部分的內容
00:48:13
全部不知道說到底 樂經裡面寫什麼
00:48:18
因為被失落了
00:48:19
以前若這個學問要讀禮樂
00:48:24
禮經和樂經
00:48:26
但是樂經失落了
00:48:28
現在只剩下禮經而已
00:48:31
所以我們 要研究儒家的學說
00:48:36
一定要研究這個四書五經
00:48:39
這個是我們儒家的思想
00:48:43
每一個宗教 就有每一個宗教的書
00:48:48
像比如若佛家來說啊
00:48:50
金剛經啦 法華經啦 楞嚴經啦
00:48:55
這個全都是 佛家重要的經典
00:48:59
你若要說 這個道家來說啊
00:49:04
最出名就是老子和莊子
00:49:09
老子是道德經
00:49:11
莊子是南華經
00:49:14
這兩部經最出名
00:49:16
其它是還沒那麼好
00:49:19
你若要研究道家的人啊
00:49:21
這兩本書一定要研究的
00:49:25
所以現在 我們這本佛規諭錄呢
00:49:30
這些序文說完之後
00:49:33
就要進入到我們 一貫道裡面這些規矩
00:49:39
這是我們母娘 降乩下來指示所說的
00:49:44
所以他寫皇
00:49:47
皇這個字
00:49:49
應該是橫向的這樣子
00:49:52
我們世俗的字母是這樣子
00:49:54
不過我們這個先天的 是縱向的
00:49:58
這個好像比較不一樣
00:50:00
我們慢慢研究 我們就慢慢瞭解
00:50:03
很多人信一貫道
00:50:05
自己一貫道從哪裡來 卻都不知道
00:50:08
信一貫道規矩是什麼 有的還不知道
00:50:11
不要說什麼
00:50:12
像道家也有道家的規矩啊
00:50:15
像佛家也有佛家的規矩
00:50:18
有的來去皈依
00:50:20
他都還不知道說 像佛家規矩是什麼規矩
00:50:24
佛家的規矩啊
00:50:25
若世俗最起碼要修五戒
00:50:29
五戒再來就是八關戒齋
00:50:32
再來就是十戒
00:50:34
就才修到這個菩薩戒
00:50:39
才有這個具足戒
00:50:41
那個戒律很多的
00:50:42
你境界越高戒律越嚴
00:50:45
這樣說比較快
00:50:47
你沒有設這個戒律來說哦
00:50:49
大家說 沒人看到 不然隨便啦
00:50:52
你若有一個規矩來說哦
00:50:54
要做自己心裡就先怕怕的
00:50:58
這個規矩跟我們說
00:51:02
一種約束 我們的行為這樣子
00:51:06
今晚說來到這裡 時間就差不多
00:51:09
下文這個序文還有兩段
00:51:14
等到下期再來說
00:51:17
在座同修
00:51:18
大家晚安
00:51:23
不然我們現在來看課本
00:51:28
課本從這個佛規諭錄 這個序文開始頭一頁
00:51:37
現在開始
00:51:39
蓋聞離婁之明
00:51:45
公輸子之巧
00:51:48
不以規矩
00:51:50
不能成方圓
00:51:53
我們上期說到這裡
00:51:55
今晚從這個接下去
00:51:59
師曠之聰
00:52:02
不以六律
00:52:04
不能正五音
00:52:07
他說這個師曠雖然很聰明
00:52:13
假如他沒用這個六陽六陰
00:52:18
這個樂音的規律器
00:52:22
他就沒辦法來校正 這個樂的五種音樂
00:52:28
對於本文 我們來看師曠的事蹟
00:52:32
辭海這樣說
00:52:35
師曠
00:52:37
春秋晉樂師
00:52:41
字子野
00:52:44
能辨音以知吉凶
00:52:51
辭海說師曠
00:52:56
是春秋時代
00:52:59
這個晉國一個音樂的樂師
00:53:05
他的字號叫做子野
00:53:09
他有辦法 分辨這個音樂的音
00:53:15
他知道說是吉還是凶
00:53:21
辭源這樣說
00:53:25
師曠
00:53:26
春秋晉樂師
00:53:31
字子野
00:53:33
生而目盲
00:53:36
善辨聲樂
00:53:40
孟子離婁上
00:53:43
師曠之聰
00:53:45
不以六律
00:53:46
不能正五音
00:53:50
辭源說師曠
00:53:54
是春秋時代 晉國的音樂的老師
00:54:02
他的字號叫做子野
00:54:05
出生眼睛就瞎掉
00:54:09
但是他會分辨著這個聲音
00:54:14
這個音樂的聲音 聽起來他就知道好壞
00:54:20
在四書孟子離婁章上篇
00:54:26
裡面說師曠雖然很聰明
00:54:32
但是你若沒用這個六律
00:54:35
沒辦法來校正這個五音
00:54:40
那麼什麼叫做六律
00:54:42
什麼叫做五音
00:54:44
我們現在來做個注解
00:54:49
辭海這樣說
00:54:52
六律 謂十二律中
00:54:58
陽聲之律
00:55:05
即黃鐘 大簇
00:55:15
姑洗 蕤賓
00:55:21
夷則 無射也
00:55:27
參閱十二律 律呂條
00:55:33
辭海說這個六律
00:55:36
就是十二律的裡面
00:55:40
有這個陽的聲音的律
00:55:45
等於就是黃鐘 大簇 姑洗 蕤賓
00:55:56
夷則 無射
00:55:59
這個不能讀做「射」
00:56:01
現在這個要讀做射
00:56:03
無射
00:56:07
我們詳細來看這個十二律 和律呂這個條目
00:56:14
現在這六個名字都是 樂器的名字就對了
00:56:18
這個沒辦法去解釋這樣子
00:56:20
這是一種樂器的名字
00:56:25
現在十二律辭海這樣說
00:56:29
十二律
00:56:31
謂陽律六
00:56:34
這個陽律六項 我們這裡已經說過了
00:56:37
不用再重複
00:56:40
陰律六
00:56:42
林鐘 南呂 應鐘
00:56:45
大呂 夾鐘 中呂也
00:56:50
這個十二律 就是陽律有六個
00:56:54
但是這六個陽律 已經解釋過了
00:56:59
陰律有六個
00:57:02
陰律就是林鐘 南呂 應鐘 大呂 夾鐘 中呂這六種
00:57:12
那麼什麼叫做律呂呢
00:57:17
對於這個律呂
00:57:18
我們現在又看辭海
00:57:21
律呂
00:57:23
古正樂律之器
00:57:28
黃帝時
00:57:30
伶倫截竹為筒
00:57:35
以筒之長短
00:57:37
分別聲音之清濁高下
00:57:42
樂器之音
00:57:44
即依以為準則
00:57:47
分陰陽各六
00:57:50
陽為律
00:57:51
陰為呂
00:57:53
合稱十二律
00:57:56
辭海說律呂
00:57:59
是古時候 來校正這個樂律的機器
00:58:06
在黃帝的時候
00:58:08
這個伶倫拿那個竹子
00:58:13
把它這樣斬一截
00:58:16
將這個竹子的 那個竹筒的長短
00:58:21
來分別這個聲音
00:58:24
到底是清的音還是濁的音
00:58:28
或是高音低音
00:58:32
所有樂器的音
00:58:35
都要依靠到這個律呂
00:58:40
用那個他竹子長短的 那個聲音發出來
00:58:46
來做標準
00:58:49
分做陰陽
00:58:52
陰有六項
00:58:55
陽有六項
00:58:56
陽才叫做律
00:58:58
陰叫做呂
00:59:00
合起來說叫做十二律
00:59:04
注解第二 辭海這樣說
00:59:07
五音
00:59:08
亦名五聲
00:59:12
宮 商 角 徵 羽也
00:59:19
現在說五音
00:59:24
什麼叫做五音
00:59:26
這個五音 有時候說叫做五聲
00:59:29
五種高低音的聲音
00:59:34
就是宮 商 角 徵
00:59:38
現在這個字
00:59:40
不能夠讀作「徵」
00:59:42
要讀作徵 羽
00:59:44
這剛好有這五個聲音
00:59:47
這個就是 我們這個辭源所說的
00:59:53
他說師曠 雖然人很聰明沒有錯
00:59:57
他今天做音樂的老師
01:00:01
若沒有用到這個六律
01:00:04
他就沒辦法 糾正這五種的聲音
01:00:08
再怎麼聰明來說 他都沒辦法去分別
01:00:11
沒有一個標準就對了
01:00:13
所以雖然聰明
01:00:15
也是要有這個工具這樣
01:00:17
這樣說比較快
01:00:19
另外再來看歷代 名人勝跡大辭典
01:00:24
裡面一句話
01:00:28
師曠 字子野
01:00:33
春秋晉國人
01:00:37
生而目盲
01:00:40
性敏捷
01:00:42
善辨音律
01:00:45
曾為晉國典樂太師
01:00:50
孟子離婁上云
01:00:53
師曠之聰
01:00:56
不以六律
01:00:57
不能正五音
01:01:00
根據百鳥的鳴聲
01:01:04
創作五音十二律
01:01:08
事晉悼公 晉平公數十年
01:01:16
這個裡面這個注解 首先做說明
01:01:20
辭海這樣說
01:01:22
音律
01:01:23
謂樂音之規律
01:01:27
音律就是我們音樂
01:01:30
那個音的一種規律
01:01:33
規律就是 好比說那個高低音
01:01:37
那個清濁音有一個規矩
01:01:42
等於音律就是音樂的律呂
01:01:46
這樣說比較快
01:01:49
所以歷代 名人勝跡大辭典說
01:01:53
師曠什麼年生的 因為沒有記載
01:01:59
但是他在公元前 五百五十五年來死掉
01:02:06
他死掉的年有記載
01:02:08
但是出生的年沒有記載
01:02:12
他的字號叫做子野
01:02:16
是春秋時代晉國的人
01:02:21
晉國就是當今的山西省
01:02:24
洪洞縣那個方面的人
01:02:29
出生眼睛就瞎掉
01:02:32
他的性非常的聰明 做事情又很敏捷
01:02:42
他有辦法來辨別著 這個音樂的律呂
01:02:49
他曾做過晉國的典樂太師
01:02:54
但是這個太師你就要注意
01:02:57
太師若像我們以前
01:02:59
太師也可以說
01:03:02
在國內最高的地位
01:03:08
像宰相再上去
01:03:12
這個太師的地位最高
01:03:14
但是現在這個太師 和那個太師就不同了
01:03:18
這個太師等於就是 指揮音樂的指揮官
01:03:24
在孟子離婁章上篇裡面說
01:03:29
師曠雖然很聰明
01:03:33
他若沒用這個六律
01:03:35
沒辦法糾正這個五音
01:03:39
這個六律五音 是根據這個鳥
01:03:44
來啼叫的那個聲音
01:03:46
再來創作 這個五音和十二律
01:03:51
所以這個師曠
01:03:54
在晉國悼公和平公的時候
01:03:59
他可以說侍候過兩位國王
01:04:03
有好幾十年
01:04:07
但是現在自從我們開始
01:04:11
來說這些道理就有人說
01:04:13
現在是要說一貫道的戒律
01:04:17
你怎麼引這些話要做什麼
01:04:21
這個就是要跟你說
01:04:24
像魯班公那麼聰明的人
01:04:28
他若沒有像那個墨斗曲尺
01:04:31
種種的這些工具
01:04:34
像古時候這個桌子椅子
01:04:37
無論什麼東西
01:04:39
要打榫種種
01:04:41
你弄不好 沒有那個規矩
01:04:45
像師曠這麼聰明的人
01:04:47
他若沒有這個十二律
01:04:51
他沒辦法 來分別出這個五音
01:04:55
假如說一個人在學道
01:04:58
現在最後就引證到這裡來
01:05:00
一個人在學道
01:05:02
若沒有這個戒律來說
01:05:03
你沒辦法走很正確的路
01:05:06
就是要跟你說這些話
01:05:07
這個就是用一個事物 來做個引證
01:05:11
才牽入這個正題進來
01:05:16
現在再下去的那個下文
01:05:22
說堯舜之道
01:05:24
不以仁政
01:05:25
不能平治天下
01:05:29
堯就是堯帝
01:05:32
舜就是舜帝
01:05:36
他說堯帝 舜帝所說的道
01:05:41
他們兩個人 所說的道是什麼
01:05:44
就是我們現 在說儒家的心法
01:05:48
這十六個字心傳
01:05:52
如果他這個堯帝 舜帝
01:05:54
若沒有用這個以身做則
01:05:57
來教養人民
01:06:00
來施行這個仁政
01:06:03
他就沒辦法治理天下
01:06:06
致使這個太平
01:06:10
但是我們一般的人啊
01:06:13
說人家他們佛家 有那個心法
01:06:15
道家有那個心法
01:06:17
我們儒家有心法嗎 有啊
01:06:20
儒家的心法 就是十六字的心傳
01:06:25
因為我們今晚要來說 這個問題沒有那個時間
01:06:30
等到下期再來說這個 儒家的心法是什麼
01:06:34
很多人學這個儒家
01:06:36
但是他不知道儒家的心法
01:06:39
你們若知道 這個儒家的心法呢
01:06:42
大家規矩就會很好
01:06:44
這個都是要引證 我們這個戒律
01:06:46
這個規矩這個問題
01:06:50
所以今晚 只有說到這裡為止
01:06:53
下期再來進入 這個堯舜之道
01:06:59
在座同修
01:07:01
大家晚安
01:07:05
我們現在 來翻這個佛規諭錄
01:07:09
最頭一頁
01:07:15
不然我們現在開始
01:07:18
蓋聞離婁之明
01:07:24
公輸子之巧
01:07:28
不以規矩
01:07:30
不能成方圓
01:07:33
師曠之聰
01:07:35
不以六律
01:07:37
不能正五音
01:07:40
我們就是 上期說到這裡為止
01:07:44
今晚就是從這裡接下去
01:07:49
堯舜之道
01:07:52
不以仁政
01:07:54
不能平治天下
01:07:58
說堯帝 舜帝他所說 這個十六字心傳這個道
01:08:08
如果你若沒用 這個以身作則
01:08:12
來教養人民 施行仁政
01:08:17
他是沒辦法來治理天下
01:08:20
達到太平
01:08:23
那麼有很多人說
01:08:26
儒家有一個心法
01:08:29
到底儒家的心法是什麼
01:08:31
就是現在 所說的說堯舜之道
01:08:35
就是這個十六字心傳
01:08:38
十六字心傳就是裡面 總共十六個字
01:08:43
對於這個問題首先來看
01:08:45
這個辭海一個解釋
01:08:50
十六字心傳
01:08:54
書大禹謨
01:08:57
人心惟危
01:09:00
道心惟微
01:09:02
惟精惟一
01:09:05
允執厥中
01:09:08
按 此舜授禹之辭
01:09:15
宋儒謂此 為王道聖功之圭臬
01:09:22
故稱十六字心傳
01:09:26
這裡面三個注解 首先做說明
01:09:30
注解第一
01:09:33
王道 王者之正道也
01:09:38
書洪範
01:09:41
無偏無黨
01:09:43
王道蕩蕩
01:09:46
無黨無偏
01:09:48
王道平平
01:09:50
無反無側
01:09:52
王道正直
01:09:55
現在在這個王道裡面 又三個註解
01:09:59
這個首先做說明
01:10:03
辭海這樣說
01:10:05
書洪範
01:10:07
王道蕩蕩
01:10:10
蔡傳 蕩蕩 廣遠也
01:10:16
辭海說在書經 的洪範篇裡面說
01:10:20
王道蕩蕩
01:10:22
這個蕩蕩 在這個蔡傳裡面說
01:10:26
蕩蕩是很廣 很遠那個意思
01:10:32
註解第二 辭海這樣說
01:10:36
平平 讀如便便 辯法也
01:10:42
書洪範
01:10:44
無黨無偏
01:10:46
王道平平
01:10:48
按 說文
01:10:50
辯 治也
01:10:53
辭海說現在這兩個字
01:10:56
一般是讀作「平平」
01:10:58
但是現在不是
01:11:00
現在要讀作便便
01:11:03
便便就是辯法
01:11:06
所以才來引 這個書經的洪範篇
01:11:09
說無黨無偏
01:11:12
怎樣叫做無黨無偏
01:11:14
這個黨我們之前有說過了
01:11:19
我們孔子一句說
01:11:22
君子群而不黨
01:11:26
群就是合群
01:11:29
黨就是互相掩飾是非
01:11:34
所以自古以來說一個 很難聽說人群狗黨
01:11:40
因為這個群和黨不同
01:11:44
群就是大家一起
01:11:46
和和氣氣不爭執的
01:11:49
黨就不是
01:11:50
這個黨就是譬如說 你和我同黨
01:11:55
不管你做好做壞
01:11:59
我一定替你掩飾的
01:12:01
你做再怎麼壞 我一定掩蓋你的錯誤
01:12:05
假如你若和我不同黨
01:12:07
不管你做好做壞
01:12:09
我就是要把你拉下台
01:12:11
你做再怎麼好 我就攻擊你
01:12:14
這個叫做黨
01:12:16
現在說無黨無偏
01:12:20
一個人你就不能有 這個黨的心理
01:12:24
就沒有那個偏心
01:12:27
王道就是統治的人
01:12:29
你統治者呢 才有辦法治理天下
01:12:35
所以這個辯等於就是 治理的意思
01:12:38
辯法就是治理的辦法
01:12:43
註解第三
01:12:46
在這個叫做書經的註疏 裡面這樣說
01:12:52
無反無側 王道正直者
01:12:57
言所行無反道
01:13:01
無偏側
01:13:02
王家之道
01:13:03
正直矣
01:13:06
現在書經註疏說
01:13:08
無反無側 王道正直
01:13:12
等於就是說 你做一個統治者
01:13:16
就不違反這個道理
01:13:20
就不會偏一邊
01:13:24
若這樣 統治者的道才會正直
01:13:28
所以現在辭海說
01:13:32
王道是什麼
01:13:34
王道就是統治者的正道
01:13:38
所以才引這個 書經的洪範篇說
01:13:42
無偏無黨 王道蕩蕩
01:13:46
一個人你若無偏無黨
01:13:49
你統治者心胸才會寬闊
01:13:52
眼光才會看得遠
01:13:56
你若無黨無偏
01:13:59
你這個王道 才有辦法治理天下
01:14:03
統治者才有辦法治理天下
01:14:06
所以你就沒有違反道義
01:14:09
不偏在一邊
01:14:12
這樣你這個統治者 才有正直
01:14:15
這是十六字心傳 裡面的第一個注解
01:14:21
現在看注解第二這個聖功
01:14:26
辭海續篇這樣說
01:14:28
聖功 至高之功德也
01:14:32
聖功就是最高的功德
01:14:35
沒有再更高的功德
01:14:39
注解第三 辭海說
01:14:42
圭臬
01:14:43
圭 測日影之器
01:14:47
臬 射之準的
01:14:49
故凡標準皆稱圭臬
01:14:54
辭海說圭臬是什麼
01:14:57
圭就是古時候在測量 太陽的那個機器
01:15:02
古時候沒有時鐘啊
01:15:03
有一個測量太陽
01:15:06
太陽照下來 現在幾點幾點會知道
01:15:09
看那個太陽的影子這樣
01:15:12
做那個標準的儀器
01:15:15
這個叫做圭
01:15:16
臬就是現在我們要射箭
01:15:20
有用一個目標 那個中心點
01:15:25
所以做人若有標準不偏
01:15:31
若有標準都叫做圭臬
01:15:35
所以現在這個辭海裡面說
01:15:39
這個十六字心傳這樣說
01:15:43
他說十六字的心傳
01:15:46
是在這個書經的大禹謨篇
01:15:51
說人心惟危
01:15:52
道心惟微
01:15:54
惟精惟一
01:15:56
允執厥中
01:15:58
這個我們下面 每一句會詳細解釋
01:16:02
現在這十六個字
01:16:05
是姚大舜 傳給禹王的文辭
01:16:13
在宋朝的學者
01:16:16
他說這個就是統治者
01:16:19
一個最高的功德的標準
01:16:23
所以才說十六字的心傳
01:16:29
那麼現在 我們另外就來看
01:16:32
論語堯曰 第二十篇裡面一句話
01:16:39
堯曰 咨 爾舜
01:16:44
天之曆數在爾躬
01:16:48
允執其中
01:16:50
四海困窮
01:16:53
天祿永終
01:16:55
舜亦以命禹
01:17:00
這裡面有四個注解 首先做說明
01:17:06
辭海這樣說
01:17:08
曆數
01:17:10
書大禹謨
01:17:13
天之曆數在汝躬
01:17:17
孔傳 曆數謂天道
01:17:21
孔疏 曆數 謂天曆運之數
01:17:29
帝王易姓而興
01:17:33
故言曆數謂天道
01:17:37
辭海說曆數是什麼
01:17:41
在這個書經大禹謨篇
01:17:44
說天之曆數在汝躬
01:17:49
在這個孔傳裡面說
01:17:52
曆數等於就是天道
01:17:55
在那個疏文裡面說
01:17:58
曆數就是這個天
01:18:01
所賜給我們那個運轉的數
01:18:06
等於就是什麼
01:18:08
就是做為一個皇帝 要換姓氏來興旺
01:18:15
比如說換朝代的意思
01:18:18
這個朝代換別的朝代 就姓氏不同了嘛
01:18:23
帝王易姓而興
01:18:26
所以才說曆數就是天道
01:18:28
所以這個曆數 等於就是換朝代的意思
01:18:33
注解第二 辭海這樣說
01:18:36
執中
01:18:37
謂守中道
01:18:40
無過不及
01:18:42
書大禹謨
01:18:43
允執厥中
01:18:46
辭海說執中
01:18:49
所以我們 在這個儒家的理論說
01:18:55
執中貫一
01:18:57
這個執中是什麼
01:18:59
執中等於就是允執其中
01:19:03
但是若是書經說允執厥中
01:19:08
厥中和其中相同
01:19:11
現在解釋十六字心傳的 本文的時候就會解釋
01:19:17
他說這個執中就是 要來守這個中道
01:19:22
這個中道就是不超過
01:19:25
不說去跟不上
01:19:28
所以呢 我們孔子一句話說
01:19:32
智者過之
01:19:35
愚者不及
01:19:37
聰明的人做了都超過
01:19:40
若是笨的人跟不上
01:19:42
所以在這個 書經的大禹謨篇
01:19:45
說允執厥中
01:19:48
簡單說叫做執中
01:19:52
現在在這個中道 看辭海
01:19:57
中道
01:19:58
孟子盡心
01:20:00
孔子豈不欲中道哉
01:20:03
注 中道 中正之大道也
01:20:08
辭海說中道
01:20:10
在孟子盡心篇裡面說
01:20:13
孔子祂難道不想要中道嗎
01:20:17
那個注解說中道
01:20:19
就是中正的大道
01:20:22
我們詳細看這個 孟子盡心章裡面說的
01:20:26
孟子盡心章下
01:20:29
孟子曰
01:20:31
孔子不得中道而與之
01:20:36
所以在這個注解說
01:20:38
中道 中庸之道也
01:20:41
現在說中道 就是指中庸之道
01:20:45
所以孟子這樣說
01:20:47
說孔子祂沒辦法 將中庸之道
01:20:53
來傳給祂的弟子
01:20:56
中庸的道 不是那麼簡單行的
01:21:00
大家說中庸 中庸 不是那麼簡單的
01:21:03
孔子當時相中這個顏回
01:21:07
本來這個中庸之道 要傳給顏回
01:21:11
結果顏回早死
01:21:13
顏回早死孔子放聲大哭
01:21:16
祂的弟子說師父啊
01:21:18
現在顏回死了 你在哭什麼呢
01:21:21
祂說我有在哭嗎
01:21:23
我今天在哭什麼你知道嗎
01:21:26
孔子不是說 一個徒弟死來哭
01:21:30
兒子死了都沒哭
01:21:32
怎麼一個徒弟死掉來哭呢
01:21:34
祂所哭就是說 我中庸的道到這裡斷掉了
01:21:38
沒辦法傳了
01:21:40
後來才去遇到曾子
01:21:43
但是曾子 和孔子學中庸之道
01:21:48
短短才兩三年而已
01:21:51
所以結果呢
01:21:52
這個曾子後來啊
01:21:58
才又傳給子思
01:22:01
子思呢 這個中道
01:22:04
這個中庸之道 著作這本中庸啊
01:22:07
才會那個篇數不多
01:22:11
不是孔子祂不傳這個心法
01:22:15
實在是 祂那些弟子無法接受
01:22:18
很難就對了
01:22:21
所以現在看注解第三 辭海說
01:22:26
四海 謂中國海內之地
01:22:30
四海就是中國海內之地
01:22:34
等於就是全中國就對了
01:22:37
注解第四因為這個文 有比較特別比較長
01:22:41
所以我們等一下 再另外再做一個說明
01:22:46
所以現在論語 堯曰第二十篇說
01:22:54
堯帝這樣說
01:22:57
咨等於就是說某人你來啊
01:23:04
爾舜就是堯帝在叫姚大舜
01:23:08
說來你來
01:23:11
說今天天的曆數
01:23:14
要讓你揹在你的背上
01:23:17
躬就是身體
01:23:19
爾就是你
01:23:22
等於我皇帝 這個使命要傳給你
01:23:26
堯帝因為讓帝位給姚大舜
01:23:30
說我這個帝位要讓給你
01:23:34
你今天呢 要守這個中庸之道
01:23:39
在國內百姓假如若困窮
01:23:43
困窮就是百姓窮苦沒得吃
01:23:48
若這樣你皇帝的命 就是到這裡完蛋了
01:23:54
你做為一個統治者
01:23:55
要讓百姓可以生活
01:23:58
百姓若不能生活 你做皇帝就完蛋了
01:24:02
所以呢 這個困窮就是 百姓不能生活很窮苦
01:24:08
所以這個姚大舜 這句話將它撿起來
01:24:14
他現在這個十六個字呢
01:24:17
他只說最後一句而已
01:24:19
他現在將這十六字的心法
01:24:23
傳給姚大舜
01:24:25
但是姚大舜皇帝不做 要傳給禹王的時候
01:24:31
姚大舜一樣將這些話 說給禹王聽
01:24:36
堯帝傳給姚大舜
01:24:38
姚大舜又傳給禹王
01:24:41
這個就是我們這個儒家 的心法就是這樣子
01:24:46
所以我們現在呢
01:24:48
在我們的課本
01:24:50
說堯舜之道
01:24:52
不以仁政
01:24:53
不能平治天下
01:24:56
今天姚大舜
01:24:58
堯帝這十六個字的心法 傳給舜帝
01:25:03
舜帝又傳給禹帝
01:25:05
但是他若不照這段路走
01:25:08
沒有照這個以仁政…
01:25:11
好比說對於百姓
01:25:14
使百姓可以安居樂業
01:25:19
可以讓百姓快樂
01:25:22
他沒有辦法 來平治這個天下
01:25:27
所以我們在姚大舜 三代讓皇帝
01:25:29
這個是中國最出名的
01:25:32
不用說做皇帝來爭鬥的
01:25:35
不用
01:25:38
所以對於說這個困窮
01:25:41
這兩個字很重要的問題
01:25:43
因為今晚 我們已經沒有時間
01:25:47
等到下次來再來補充 說這個困窮
01:25:50
再進入這個十六字心傳
01:25:53
到底在說什麼
01:25:55
我們儒家的心法 到底是在說什麼
01:25:59
雖然十六個字
01:26:00
裡面意義很深重
01:26:02
不是文說這樣很長就有用
01:26:07
你若是重要的文 幾句就很多了
01:26:11
好比像我們佛家
01:26:13
雖然說佛經 那個大藏經一百本
01:26:16
裡面說什麼
01:26:17
只有說一個 無相 無念 無住
01:26:20
三個字而已
01:26:22
並沒有說什麼東西
01:26:25
所以我們經你最要緊的
01:26:29
要瞭解裡面的重點
01:26:32
所以你若以佛家呢
01:26:36
你就只有 看般若波羅蜜多心經
01:26:38
你只有看這個心經
01:26:40
就代表一切佛經 裡面的道理都在裡面
01:26:44
所以我們現在這個心經
01:26:46
也正在說
01:26:48
假如若說完之後
01:26:51
那個心經你也可以說 拿去大家做個研究
01:26:56
所以我們道是無底深淵啦
01:27:00
因為一句話哦 人家不瞭解
01:27:04
不瞭解 就話就一直分一直開…
01:27:07
就話就一直分一直開…
01:27:09
才說很得詳細給你聽
01:27:10
不然這些道沒有什麼
01:27:13
道是三兩句話而已
01:27:17
不然我們 今晚只有說到這裡
01:27:19
在座同修
01:27:20
大家晚安
01:27:25
我們現在來看 佛規諭錄這本
01:27:30
從第一頁開始
01:27:34
我們現在來讀這個本文
01:27:38
蓋聞離婁之明
01:27:43
公輸子之巧
01:27:46
不以規矩
01:27:48
不能成方圓
01:27:51
師曠之聰
01:27:53
不以六律
01:27:55
不能正五音
01:27:57
我們上期說到這裡
01:28:00
現在今晚就從這裡接下去
01:28:11
堯舜之道
01:28:14
不以仁政
01:28:16
不能平治天下
01:28:20
他說這個堯帝和舜帝 他所說的道
01:28:27
如果你若沒有以身作則
01:28:31
教養人民
01:28:32
施行仁政
01:28:35
你就沒辦法治理天下 致使太平
01:28:40
那麼堯舜之道是什麼
01:28:43
這個就是我們儒家的心法
01:28:49
因為儒家的心法呢
01:28:51
就是十六個字的心傳
01:28:55
今晚針對 這個十六個字的心傳
01:28:59
來為它做一個說明
01:29:02
不然我們現在 針對這十六個字剛好四句
01:29:07
這個四句呢
01:29:08
現在呢 一句一句來解釋
01:29:11
首先對於這個人心惟危
01:29:15
這句話來說明
01:29:16
現在看第一句 這個人心惟危這句話
01:29:25
呂純陽祖師這樣說
01:29:27
人心者 人之情欲
01:29:31
污染之妄心也
01:29:35
危者 不安之義
01:29:38
人心感情用事
01:29:40
散亂不定
01:29:43
終日不安
01:29:44
故曰 人心惟危也
01:29:49
這個裡面兩個注解
01:29:51
首先做個說明
01:29:54
注解第一 朱熹夫子這樣說
01:29:58
人心 人欲也
01:30:02
朱熹夫子說人心是什麼
01:30:05
就是我們人的欲念
01:30:09
程子這樣說
01:30:11
人心 私欲也
01:30:15
人心就是我們人的私欲
01:30:19
注解第二 辭海這樣說
01:30:23
感情用事
01:30:25
由自己一個人的感情 去辦理事情
01:30:30
辭海說感情用事
01:30:33
就是自己一個人
01:30:37
你自己的好壞 感情去辦理事情
01:30:41
根本沒辦法 去接納別人的意見
01:30:45
做什麼事都以自己 的意見做意見
01:30:48
這個就是感情用事
01:30:52
所以現在 呂純陽祖師這樣說
01:30:55
說人心是什麼
01:30:58
就是我們人的情欲
01:31:02
這個情欲 會污染我們人的妄心
01:31:06
妄心也可以說妄念
01:31:10
這個危就是心不安的意思
01:31:15
我們人的心
01:31:17
都是感情用事
01:31:20
散亂不定
01:31:22
心裡一下想東 一下想西
01:31:24
一下想南 一下想北
01:31:27
一個心思 這樣散亂 定不下來
01:31:32
從早到晚都沒辦法安定
01:31:35
沒辦法安心
01:31:37
所以才說 叫做人心惟危這句話
01:31:43
現在我們來看第二句 道心惟微
01:31:48
道心惟微這句話
01:31:52
呂純陽祖師這樣說
01:31:55
道心者 人之本性
01:32:00
微者 無也
01:32:03
則無所住之心也
01:32:07
道心清淨圓明
01:32:11
無所住而生清淨心
01:32:15
故曰 道心惟微也
01:32:19
這個裡面兩個 注解首先做說明
01:32:24
注解第一 辭海這樣說
01:32:29
道心
01:32:31
發於義理之心
01:32:34
對人心而言
01:32:37
書大禹謨
01:32:40
人心惟危
01:32:42
道心惟微
01:32:46
注解第一 辭海這樣說
01:32:49
說道心
01:32:52
是發出義理的心
01:32:55
對於人心說的
01:32:58
道心和人心是相對的話
01:33:03
所以在書經大禹謨篇說
01:33:06
人心惟危
01:33:07
道心惟微
01:33:11
人心是一個 很危險不安的心
01:33:17
道心是義理的心
01:33:21
所以朱熹夫子說
01:33:23
道心 天理也
01:33:26
道心就是天理
01:33:29
程子說道心 正心也
01:33:33
道心就是我們人的正心
01:33:36
在道學辭典裡面這樣說
01:33:40
道心者
01:33:42
內觀其心
01:33:43
心無其心
01:33:45
外觀其形
01:33:47
形無其形
01:33:49
是名得道
01:33:53
道學辭典是我們道家 應用的辭典
01:33:59
他說道心是什麼
01:34:01
你內看出我們的心
01:34:05
但是這個心 並沒有那個心
01:34:09
你外來觀察我們人的身體
01:34:12
形就是身體
01:34:14
但是這個形 沒有那個形
01:34:17
這樣你才有辦法得道
01:34:21
所以心無其心 就是無住
01:34:26
形無其形 就是無相
01:34:29
等於就是要達到無住無相
01:34:33
才有辦法看出道心
01:34:37
佛學大辭典這樣說
01:34:40
道心
01:34:42
求菩提之心也
01:34:46
法華經義疏二曰
01:34:49
菩提云道
01:34:51
是無上正知正道也
01:34:57
佛學大辭典是我們佛教
01:35:01
最重要的辭典
01:35:03
所以在佛學大辭典說道心
01:35:08
是要求菩提的心
01:35:11
所以在法華經義疏 第二卷裡面這樣說
01:35:16
菩提叫做道
01:35:20
是可以說至高 最高
01:35:23
什麼事都沒辦法再更高的
01:35:29
一切什麼事情 都知道的正道
01:35:32
所以道心是要求道的心
01:35:37
在文集裡面說
01:35:39
發于義理之公者
01:35:41
則謂道心
01:35:44
說發出著這個義理的公
01:35:48
這個就是叫做道心
01:35:50
我們若是人心就是私心
01:35:55
道心就是公的心
01:36:00
注解第二
01:36:01
道德經的第十四章 裡面一句話
01:36:06
搏之不得 名曰微
01:36:10
這句話在辭海說微
01:36:13
細 小也 精妙也 無也
01:36:18
微就是很小的東西
01:36:21
非常精妙的東西
01:36:23
等於就是 眼睛看不到的東西
01:36:27
所以憨山大師才說
01:36:29
微 無相也 無住也
01:36:33
搏之不得
01:36:34
搏 取也
01:36:37
微等於就是無相無住
01:36:41
和道學辭典說
01:36:44
內無住外無相
01:36:47
意思就是一樣的
01:36:51
所以呢 這個道心呢
01:36:54
根本就是無住無相
01:36:58
所以憨山大師說 微就是無相 就是無住
01:37:03
搏之不得 搏就是取
01:37:06
因為無相你沒辦法去拿啊
01:37:08
無相你不會放在心啊
01:37:11
這個是憨山大師的解釋
01:37:14
另外對於道德經這句話說
01:37:17
搏之不得 名曰微
01:37:20
來看呂純陽祖師的解釋
01:37:23
剛才這個道德經所說的
01:37:26
說搏之不得 名曰微
01:37:30
我們現在進一步看 呂純陽祖師的解釋
01:37:35
有所得者 凡道
01:37:38
無所得者 聖道也
01:37:42
言搏之不得名曰微者
01:37:46
搏義為取
01:37:48
微義為無得
01:37:50
言微則無相 無念 無住也
01:37:55
呂純陽祖師說有所得
01:37:59
就是凡夫的道
01:38:03
就是剛才說的人心
01:38:06
無所得就是聖道
01:38:09
等於就是我們的道心
01:38:13
道德經說 搏之不得 名曰微
01:38:16
這個搏意思就是取
01:38:19
要把它拿來
01:38:21
微 意思就是無得
01:38:24
現在說微等於就是要達到 無相 無念 無住的境界
01:38:33
另外看修真錄這個說明
01:38:37
老子云
01:38:39
搏之不得 名曰微
01:38:42
搏 取也
01:38:43
微 無也
01:38:45
則無相無念無住之謂
01:38:49
道心莫可執相
01:38:51
執相則起妄念
01:38:54
起念則有所住心
01:38:57
若有相則墮落後天
01:39:00
故書經大禹謨篇云
01:39:04
道心惟微也
01:39:07
修真錄說老子一句話
01:39:11
說搏之不得 名曰微
01:39:14
搏就是取
01:39:16
要把它拿來
01:39:18
微就是沒有
01:39:21
等於就是無相 無念 無住的意思
01:39:25
我們道心不能夠有執相
01:39:29
一個人若執相 就會生出妄念
01:39:33
你妄念若生出來 就有所住心
01:39:38
假如你若有相
01:39:40
我們人就墮落 這個後天去了
01:39:44
所以書經 大禹謨篇才會說一句
01:39:47
說道心惟微
01:39:50
所以道心惟微
01:39:52
和老子說的 搏之不得名曰微
01:39:55
意思等於就是一樣
01:39:58
所以呂純陽祖師才這樣說
01:40:03
道心者 人之本性
01:40:06
道心是什麼
01:40:07
就是我們的本性啊
01:40:10
所以才會 在頓悟入道要門論說
01:40:15
本性者 無住之心
01:40:19
我們人的本性是什麼
01:40:21
本性就是無住的心啊
01:40:24
微 微就是無啊
01:40:27
無等於就是無住的心
01:40:31
道心是清淨圓明
01:40:35
可以說無所住 來生這個清淨心
01:40:40
這個是金剛經說的
01:40:45
所以才說道心惟微
01:40:49
現在 在孔子說的道心惟微
01:40:53
儒家說的道心惟微
01:40:55
和道家所說的 搏之不得名曰微
01:40:59
和佛家說的 無所住而生其心
01:41:03
這三句話都相同
01:41:05
文是不同
01:41:07
不過裡面的意義都相同
01:41:11
所以呢 我們學道呢
01:41:14
不要執著在一個教門
01:41:16
你若執著 在一個教門來說啊
01:41:18
道就混淆不清了
01:41:21
道就是有很多相同的地方
01:41:24
所以大家說 佛在哪裡 神在哪裡
01:41:28
很簡單
01:41:30
各宗教說的理論都一樣啊
01:41:34
你若以我們道家 覺世真經說
01:41:38
無愧心 無愧神
01:41:41
若是欺心 便是欺神
01:41:44
心即是神
01:41:46
這樣就知道說 我們的心就是神啊
01:41:50
孔子說
01:41:52
祭如在 祭神如神在
01:41:56
你拜神一定這個神 要在你心裡拜才有用
01:42:02
所以釋迦佛祖才說
01:42:06
是心是佛 是心作佛
01:42:10
我們的心根本就是佛啊
01:42:13
在基督教裡面也有說啊
01:42:16
上帝的國是眼所不能見
01:42:19
因為上帝的國 是在你們心裡
01:42:23
上帝的國是眼睛看不到
01:42:25
為什麼看不到
01:42:26
上帝的國在你們的心裡
01:42:30
所以呢 我們若真的 各宗教的理你若去追求
01:42:35
都一樣
01:42:37
後天不同
01:42:39
後天隨各人說各人的
01:42:41
亂糟糟
01:42:42
因為後天 都愛說靈感顯化啊
01:42:45
各人都要展現他的厲害啊
01:42:47
所以呢 後天根本就亂糟糟
01:42:51
你若說先天的道理
01:42:53
要說我們的本性
01:42:55
實在各宗教都說相同
01:42:58
所以這個道 就不用什麼去爭執
01:43:03
現在說這個佛規諭錄
01:43:05
他怎麼會來引這些話
01:43:09
像他所說的像離婁 的眼睛那麼明亮
01:43:17
你若真的沒有那個道心 你的眼睛要明亮到哪裡去
01:43:21
好比公輸子 說到我們魯班公啊
01:43:28
他說他很聰明
01:43:30
很聰明若是沒有這個墨斗
01:43:32
沒有這個曲尺
01:43:34
種種沒有那個規矩來說啊
01:43:37
他做木匠怎麼做的成
01:43:40
雖然堯帝 舜帝 做這個十六字的心傳
01:43:46
他若沒有以身作則
01:43:48
沒有發出這個道心
01:43:50
道要從哪裡來
01:43:52
所以你今天 要發出這個道心啊
01:43:55
各人心不安定
01:43:57
一定就要來設這個戒律
01:44:00
沒有戒律沒辦法 束縛我們的人心
01:44:04
所以這個序文目的 就是要來引證很多道理
01:44:08
才要讓你們瞭解說 這個戒律的起源
01:44:12
所以我們現在要來說到
01:44:13
我們一貫道這個佛規諭錄 這個戒律的之前
01:44:17
他就來引證很多事物
01:44:20
各宗教的理論 首先說給你知道之後
01:44:24
再進入這個我們一貫道 的戒律要怎麼去守
01:44:29
今晚說到這裡 時間就差不多
01:44:32
現在若又要來說 第三句來說哦
01:44:36
恐怕寫黑板就不夠
佛規諭錄
1/26部影片
佛規諭錄 01
佛規諭錄 02
佛規諭錄 03
佛規諭錄 04
佛規諭錄 05
佛規諭錄 06
佛規諭錄 07
佛規諭錄 08
佛規諭錄 09
佛規諭錄 10
佛規諭錄 11
佛規諭錄 12
佛規諭錄 13
佛規諭錄 14
佛規諭錄 15
佛規諭錄 16
佛規諭錄 17
佛規諭錄 18
佛規諭錄 19
佛規諭錄 20
佛規諭錄 21
佛規諭錄 22
佛規諭錄 23
佛規諭錄 24
佛規諭錄 25
佛規諭錄 26
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060518000386
2eeda1d3-fdcc-406c-a74e-0b3757c37c8f
網站除錯報馬仔