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佛規諭錄 09
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佛規諭錄 09
3398
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:15
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:20
我們現在來翻第六頁
00:02:29
後面第三行
00:02:32
不然我們現在開始
00:02:36
皇以仁為旨
00:02:41
眾生豈無慈悲之念
00:02:47
它說我們皇
00:02:50
祂的心是抱著一片的仁心
00:02:57
難道我們眾生 你沒有一點點慈悲的念頭
00:03:06
所以我們從上期 就一直以談這個仁為主
00:03:13
引證很多事例
00:03:16
不過當今的人說到仁
00:03:21
大多數都看外表
00:03:24
他沒有看內心的修養
00:03:28
談道也是一樣
00:03:31
求道都向外面去求
00:03:35
他沒有向裡面去求
00:03:41
求佛也是這樣
00:03:44
求佛都是 求這個有形的佛像
00:03:49
而且他都沒有向內心 去求這個無形的自性佛
00:03:56
所以我們今晚對這個問題 來引證一些事例
00:04:02
首先來看傳心法要一句話
00:04:08
即心是佛 如今學道人
00:04:14
不悟此心體
00:04:18
便於心上生心
00:04:21
向外求佛著相修行
00:04:27
這皆是惡法
00:04:29
非菩提道
00:04:33
傳心法要是我們佛家的論
00:04:40
在傳心法要說 我們的心就是佛
00:04:47
不過當今的人在學道的人
00:04:53
他不會悟出到你的心體
00:04:57
什麼叫做心體
00:04:58
心的本體就是我們的本性
00:05:02
你不會悟出你的本性
00:05:05
所以他這個心的上面 又再生一個心
00:05:12
心的上面又生一個心
00:05:14
就是我們第六識的意念
00:05:17
就生出這個意念出來
00:05:20
他就向外面要去求佛
00:05:25
就著相修行
00:05:28
都全部被這個相綁住了
00:05:32
這都不是一種好辦法
00:05:35
修行這不是好辦法
00:05:38
不是了脫生死 這個先天大道
00:05:42
菩提道就是 了脫生死的道理
00:05:48
所以這個遺教經才說
00:05:52
聖人求心不求佛
00:05:57
愚人求佛不求心
00:06:03
遺教經就是釋迦佛祖 快要涅槃之前所說的遺教
00:06:11
若以我們凡夫 就說我們的遺言
00:06:16
所以釋迦佛祖祂的遺教說
00:06:19
你若是要修聖道
00:06:21
若是聖人 你要求你的心不要求佛
00:06:28
若笨的人他只有要求佛
00:06:31
沒有要求他的心
00:06:34
這是佛家的理論
00:06:37
再來看這個羅馬書
00:06:41
這道離你不遠
00:06:47
正在你心裏
00:06:50
大家說要學道
00:06:53
這個道離開你不遠
00:06:59
正在你的心裡
00:07:03
所以在孟子告子章裡面說
00:07:08
仁 內也 非外也
00:07:13
所以一個人 你要修這個仁道
00:07:17
仁在哪裡
00:07:18
仁在我們的內心
00:07:21
不是在外面
00:07:23
不是一般只有 這樣鋪橋造路 施捨棺木
00:07:28
救濟貧民這樣就是仁
00:07:32
這也是可以說 屬於仁的一部分
00:07:35
若以我們佛家來說就是慈
00:07:39
但是你沒辦法 達到悲的境界
00:07:46
所以你想想看孟子是儒家
00:07:50
羅馬書是基督教
00:07:53
遺教經是佛家 我們佛教
00:07:57
傳心法要也是佛教
00:08:01
所以我們人若要行這個仁
00:08:05
若以用外表的仁
00:08:07
行這個慈這是很容易
00:08:10
但是要行悲就很困難
00:08:14
因為這個慈 是對一些一般的人
00:08:20
悲是要針對一些惡人
00:08:23
你無論再惡的人 我們都要去度化他
00:08:28
不能說佛度有緣人
00:08:31
善人才有度 惡人我才不要度
00:08:35
那這樣你就沒辦法 行這個悲的念頭
00:08:41
所以我們這個經 才會跟我們說
00:08:43
皇以仁為旨
00:08:46
眾生豈無慈悲之念
00:08:48
在說這句話
00:08:52
所以很多人 不知道什麼叫做佛
00:08:58
在這個佛
00:09:01
我們禪宗一個公案
00:09:04
一個很有趣的記事
00:09:07
我們寫在黑板 讓你做一個參考
00:09:10
僧問韶州雲門山文偃禪師
00:09:17
如何是佛
00:09:20
雲答 乾屎橛
00:09:26
有一個出家人
00:09:29
來問韶州雲門山 這個文偃禪師
00:09:36
說什麼是佛
00:09:40
這個雲就是 指雲門山的文偃禪師
00:09:46
這個文偃禪師 回答他說屎橛
00:09:52
什麼叫做屎橛
00:09:54
我們現在看修真錄
00:09:59
乾屎橛是古代貧窮地方
00:10:05
沒有衛生紙 而用竹棒來擦屎
00:10:11
是最髒的東西
00:10:15
乾屎橛 是以前比較窮的地方
00:10:20
沒有這個衛生紙
00:10:23
用那個竹棒來擦屁股
00:10:28
是最髒的東西
00:10:32
若這些年紀比較大的
00:10:34
若你有差不多 七十歲上下的就稍微知道
00:10:39
若這些年輕的 你就完全不知道
00:10:41
什麼叫做乾屎橛
00:10:44
以前擦屁股沒有那麼好命
00:10:47
用這個衛生紙
00:10:49
現在的人很好命的
00:10:51
衛生紙說都擦不乾淨
00:10:54
水龍頭裝一個在洗屁股的
00:10:58
屁股洗一洗有的用布在擦
00:11:02
比較軟
00:11:05
衛生紙還嫌太粗
00:11:09
以前若有錢人是用粗紙
00:11:15
真的粗紙 這些年輕人也還不認識
00:11:21
粗紙呢
00:11:22
現在我們 在做金紙那種的紙
00:11:26
但是現在金紙的紙很細哦
00:11:30
以前的粗紙是竹絲做的
00:11:32
那是很粗的
00:11:35
那真的你若用力擦
00:11:37
屁股會破皮我不騙你
00:11:40
若比較窮苦的 沒辦法用那個紙啦
00:11:46
用那個竹子這樣 切一塊差不多三寸長
00:11:53
把它剖一條一條的
00:11:56
那個竹青要剝掉
00:12:00
用那個竹肉
00:12:02
因為竹青利啊
00:12:04
擦了 屁股會割到
00:12:06
用那個竹肉
00:12:07
有的是用那個油麻骨
00:12:10
大便大好 在挖屁股的
00:12:14
把它挖掉
00:12:15
怎麼擦也不會很乾淨的 這樣跟你說比較快
00:12:19
古代是用這個而已
00:12:22
乾屎橛就是那個
00:12:25
所以這個雲門山
00:12:27
這個文偃禪師說什麼是佛
00:12:30
佛就是乾屎橛
00:12:32
怎麼說的那麼髒
00:12:34
所以佛學大辭典說
00:12:37
雲門屎橛公案
00:12:41
僧問雲門如何是佛
00:12:45
門云乾屎橛
00:12:47
乾屎橛者
00:12:49
拭人糞之橛之乾者
00:12:52
見五燈會元十五
00:12:56
佛學大辭典說
00:12:58
雲門屎橛這是一種公案
00:13:02
什麼叫做公案
00:13:03
公案就是以前祖師 他不坦白跟你說
00:13:08
都講說一個 讓你這樣似懂非懂的
00:13:11
讓你去悟的就對了
00:13:15
僧問雲門如何是佛
00:13:18
門云乾屎橛
00:13:20
這剛剛解釋好了
00:13:23
乾屎橛就是 擦我們人的屎的那個橛
00:13:29
擦乾淨 乾就是乾淨
00:13:33
這個公案是在五燈會元 第十五卷裡面說的
00:13:39
所以辭海說
00:13:41
乾屎橛 拭糞之橛也
00:13:45
五燈會元
00:13:47
僧問雲門如何是佛
00:13:50
門云乾屎橛
00:13:53
莊周有云道在屎溺
00:13:57
乾屎橛之語意亦同此
00:14:01
又佛之出世說法
00:14:04
專為眾生掃除妄想
00:14:08
離污濁而返於清淨
00:14:12
禪門謂三藏十二部經 如拭不淨紙
00:14:18
即此意也
00:14:20
乾屎橛之語亦可作如是觀
00:14:25
辭海說乾屎橛是什麼
00:14:29
就是在擦屎的橛
00:14:32
所以五燈會元才說
00:14:34
僧問雲門如何是佛
00:14:37
門云乾屎橛
00:14:39
這個解釋好了 不用再重解釋
00:14:43
所以在莊周
00:14:44
莊周就是 我們一般說的莊子
00:14:47
在莊周裡面一句話
00:14:51
說道在哪裡
00:14:52
大家說要學道
00:14:54
道是什麼 道是屎道是尿
00:14:58
怎麼說的那麼髒
00:14:59
慢慢的去體悟
00:15:02
又佛祖今天出世 出來講道理
00:15:07
祂全部要為了眾生 要來掃除我們的妄想
00:15:13
離開骯髒 返迴這個清淨
00:15:18
所以這個禪宗的派門
00:15:22
他說這個 三藏的十二部經典
00:15:26
好比像要來擦髒東西的紙
00:15:31
意思就是這樣子
00:15:34
我們現在都在唸經 好比在唸衛生紙一樣
00:15:39
那是要讓我們修行
00:15:41
你就要怎麼做
00:15:43
現在不是唸經要消災的
00:15:46
好比像在唸衛生紙一樣
00:15:50
他說乾屎橛這句話
00:15:54
也可以當作這樣來看
00:15:58
那麼現在莊周說道在屎尿
00:16:02
我們來引這個莊周這句話
00:16:04
來看辭海這段文
00:16:07
道在屎尿
00:16:10
莊子知北遊
00:16:13
東郭子問於莊子曰
00:16:17
所謂道惡乎在
00:16:21
莊子曰 無所不在
00:16:25
東郭子曰 期而後可
00:16:30
莊子曰在螻蛾
00:16:34
曰 何其下耶
00:16:37
曰 在稊稗
00:16:40
曰 何其愈下耶
00:16:44
曰 在瓦甓
00:16:47
曰 何其愈甚耶
00:16:51
曰 在尿溺
00:16:54
東郭子不應
00:16:57
這裡面一個注解 首先做說明
00:17:01
辭海這樣說
00:17:03
惡 屋呼切 何也
00:17:07
論語里仁
00:17:10
君子去仁 惡乎成名
00:17:14
注 惡乎 猶於何也
00:17:19
按惡乎成名 即何所成名也
00:17:25
辭海現在這個字 你就要注意
00:17:28
現在這個字一般讀作惡
00:17:30
惡就是惡人
00:17:33
好比壞人那個惡
00:17:34
你的為人很惡 這個惡
00:17:38
但是現在可以讀作惡
00:17:42
惡就是討厭
00:17:44
現在不是 現在讀作什麼
00:17:47
我們國語是切音
00:17:50
屋呼惡
00:17:54
這字讀作惡
00:17:57
惡的意思就是說何
00:17:59
怎麼樣
00:18:01
論語里仁篇說
00:18:04
君子去仁 惡乎成名
00:18:08
那個注解說 惡乎等於就是何
00:18:13
照著這個惡乎成名
00:18:15
說你要怎麼樣 成這個仁的名
00:18:19
意思就是這樣
00:18:21
現在看辭海
00:18:25
在我們道的典故說
00:18:28
道在屎和尿這是莊子
00:18:33
莊子是我們道家 很出名的經
00:18:38
我們道家說要讀老莊之學
00:18:43
老就是老子
00:18:45
莊就是莊子
00:18:48
老子就是道德經
00:18:51
莊子是南華經
00:18:55
這是南華經的 知北遊篇裡面說的
00:19:00
說東郭子來問莊子這樣說
00:19:04
你在說道
00:19:06
道在哪裡裡 到底道在哪裡
00:19:10
莊子回他說無所不在
00:19:13
無論哪裡都有道
00:19:15
東郭子說 你可以講一個詳細嗎
00:19:18
道在哪裡
00:19:21
當時莊子回答他說 道在螞蟻
00:19:25
螞蟻最小隻 道在螞蟻
00:19:28
他說你怎麼講得那麼下賤
00:19:32
莊子回他說道在稗草
00:19:37
什麼叫做稗草
00:19:38
我們現在若播種 就會長雜草
00:19:42
你若沒有除草 就會長稗草出來
00:19:46
等於就是雜草就對了
00:19:48
說道在雜草
00:19:50
他說你怎麼愈說愈下賤
00:19:54
他說道在瓦跟磚
00:19:58
這個甓就是磚
00:20:00
說在瓦在磚
00:20:03
他說你愈說愈離譜這樣說
00:20:07
莊子說道在屎在尿啦
00:20:10
東郭子嘴巴開開 就不會回答
00:20:14
就這樣不再問了 說道在屎在尿
00:20:19
所以一個人就辭海說的
00:20:25
君子去仁惡乎成名
00:20:29
真正君子的人 要行這個仁道
00:20:34
就不是為了賺錢的
00:20:38
就是只有要 除去這個社會的髒亂
00:20:43
或是要讓這社會安寧的
00:20:47
所以有人曾問我說
00:20:49
老師啊 人家有那個慈善團體
00:20:53
那善事做的很廣的 他有功德嗎
00:20:58
我說我不知道
00:20:59
你怎麼說你不知道
00:21:02
做慈善事業有功德沒有功德
00:21:04
你不知道
00:21:05
我說對 我不知道
00:21:07
什麼原因我不知道
00:21:09
我不知道他的心
00:21:13
這個仁不是看表面的
00:21:18
不過我可以 跟你強調說一句話
00:21:21
有仁沒有仁 你眼睛自己去看
00:21:23
這樣最快就是這樣
00:21:26
好比說我要做善事 辦一個慈善團體
00:21:32
你向人募款 你募一百萬
00:21:39
你一百萬 都把它拿去做善事
00:21:43
而花費呢 花費花自己的
00:21:46
你這是大菩薩心
00:21:49
以後你若歸天之後
00:21:51
你一定做菩薩
00:21:53
一定了脫生死的
00:21:57
假使若這些錢我收一百萬
00:22:01
我要坐車啊
00:22:03
要去救濟人家 要去打聽要坐車啊
00:22:07
要吃飯啊
00:22:09
若比較遠的要住旅館啊
00:22:12
我就實際的花
00:22:15
吃飯來用 住旅館來用 坐車來用
00:22:20
剩的都做善事
00:22:23
你這個人大善人
00:22:25
算很善的人
00:22:26
我只有拿一個津貼而已
00:22:29
我又沒賺錢
00:22:32
假使說我做這個慈善事業
00:22:37
我收一百萬
00:22:39
因為怎麼樣 好比我生活過不去
00:22:41
我也要養妻子 養小孩
00:22:43
我總是要賺一個生活費
00:22:48
什麼生活費
00:22:50
好比說我們工作 也要賺生活費
00:22:52
一個月看三萬 兩萬
00:22:55
我就這樣拿少一點
00:22:58
好比像做那個 比較低級的公務人員
00:23:02
人家一個月若領三萬五萬
00:23:04
好啦 不然我一個月 跟你領一兩萬這樣子
00:23:08
做一點生活費這樣子
00:23:10
這樣這個人也還算善人
00:23:13
還是善的人
00:23:16
假使若說我收一百萬
00:23:19
我要享受啊
00:23:21
旅館要住高級飯店
00:23:24
吃 也我要吃比較好
00:23:26
坐車我也要坐自強號的 慢車我不要坐
00:23:33
若出去我也多少喝一點酒
00:23:38
也稍微外交 應酬一下
00:23:42
我這樣跟你領錢 也要領高級職員的薪水
00:23:46
跟你領五六萬
00:23:50
若這樣生意人
00:23:52
這個沒有善啦
00:23:53
這是生意人而已
00:23:56
我藉這個善的名 藉這個仁的名做善事這樣
00:24:02
這還不是惡人啦 這還可以的
00:24:06
假使我若收一百萬來
00:24:10
我就二一添做五
00:24:13
拿五十萬來做善事
00:24:15
五十萬放進口袋這樣子
00:24:17
我也要養妻子養孩子 來享受一下
00:24:21
這樣這個人就是沒有善
00:24:25
這個人不是善人
00:24:27
這個人是藉道斂財的
00:24:31
假使說我收一百萬
00:24:34
我拿十幾萬去做善事
00:24:37
剩下的我都拿來做財產
00:24:39
這就是大惡人了
00:24:41
這個死一定要下地獄去
00:24:43
真的有那種的人
00:24:45
有啊 怎麼沒有
00:24:48
以前 我不能說名字是真的
00:24:52
我們宜蘭縣 地方有一個人
00:24:58
現在他一個人
00:25:01
加入三四間的慈善團體
00:25:05
這間他也加入 那間也加入
00:25:07
那間也加入
00:25:08
現在若有窮苦人 說要捐獻棺材
00:25:12
捐獻棺材 一付棺材
00:25:14
這是譬喻的啦
00:25:15
一付棺材我又不曾買
00:25:16
我又不知道要多少錢
00:25:18
好比說這付棺材三萬
00:25:20
譬如這樣說
00:25:22
我現在這間也跟他報三萬
00:25:25
這間也報三萬
00:25:27
這間也報三萬
00:25:29
收九萬了 我才拿三萬出去
00:25:33
那個死穩慘的
00:25:34
那死絕對去地獄 不知道要怎麼受刑
00:25:39
也有一種人
00:25:42
做慈善事業 錢各人收各人的
00:25:46
那也有發生在我們宜蘭
00:25:48
當時我跟道德會 前任的理事長
00:25:53
那個白土炎先生
00:25:54
都在他們那裡做顧問
00:25:56
因為我看他是慈善團體
00:25:57
就說聘請你做顧問 指導我們 這樣就去
00:26:01
最後事情揭露 我跟白先生兩個趕快跑掉
00:26:05
說你們不要請我做顧問
00:26:07
我們會怕死
00:26:09
開會吵架 怎麼吵架
00:26:12
譬如一個話啦
00:26:14
這個甲 跟乙的親戚拿十萬元
00:26:22
那十萬元放進口袋裡
00:26:24
沒有報帳
00:26:27
收據呢 收據自己印的啊
00:26:31
自己印的啦
00:26:34
現在開會了
00:26:37
乙的就聽他親戚說
00:26:39
說我拿十萬 給你們那個甲的
00:26:43
你就注意一下
00:26:46
開會看他沒有報帳
00:26:48
就揭發他
00:26:51
我們某人說拿十萬給你
00:26:53
你怎麼沒有報帳
00:26:55
你是在說什麼
00:26:57
你就沒有報帳 說什麼
00:26:59
你呢 你那個收據印十幾本
00:27:03
你收一收 你有報帳嗎
00:27:05
就這樣你揭發他 他揭發你
00:27:08
揭發後面一個會散光光
00:27:12
所以老師跟你們說
00:27:14
你們不要做無明的善人
00:27:16
怎樣叫做無明的善人
00:27:19
你要做善事好
00:27:22
最重要哦
00:27:25
若要做善事 不要說不用收據
00:27:30
你的說不用收據
00:27:32
你會害死人哦
00:27:34
在你想說就要做善事啊
00:27:37
真布施不怕假和尚
00:27:40
這都是歪哥的人在說的
00:27:43
真布施才怕假和尚
00:27:45
你害他做壞事
00:27:47
一定要跟他拿收據
00:27:50
拿收據你就注意
00:27:53
那個收據你要看
00:27:56
第一看有沒有公印
00:27:59
若沒有公印那張收據假的
00:28:04
第二那個公印 看有沒有蓋理事長的章嗎
00:28:11
理事長就一個會的領導人
00:28:13
若理事長的印章沒蓋
00:28:15
那一張也假的
00:28:18
第三你跟人家收錢 有沒有簽名
00:28:23
若沒有蓋印章就要簽名了
00:28:25
對不對
00:28:27
不然到時候說某人拿去的
00:28:29
我哪裡有跟他收
00:28:31
你沒收 你有收
00:28:32
我若有收 不然你收據拿來看
00:28:35
我哪裡有收
00:28:36
收據又沒有簽名 你怎麼知道誰拿的
00:28:40
對不對
00:28:41
一定跟你收錢的人要簽名
00:28:45
若有蓋印章也好 沒蓋章要簽名
00:28:48
沒有的話 那張收據也是假的
00:28:52
第二你今天若要做善事
00:28:58
一定不可以做無名氏
00:29:02
很多人不要出名
00:29:04
做善事不用出名 你幫我寫無名氏啦
00:29:09
現在要命了
00:29:11
有五個人啦
00:29:12
你拿一萬 你也無名氏
00:29:14
他也無名氏 他也無名氏 他也無名氏
00:29:18
一個一萬 五個無名氏就五萬
00:29:22
他現在跟你報兩個
00:29:24
三萬放在口袋
00:29:26
現在若那個簿子
00:29:29
有時開會有出簿子
00:29:32
無名氏這大概我的
00:29:35
你當作你的 他當作他的
00:29:38
糟糕了 你害死人了
00:29:42
有人錢若寄我們
00:29:45
說我拜託你拿去做善事
00:29:48
若沒有收據給你
00:29:50
你要向他討
00:29:53
有的人不貪心的
00:29:55
不貪心卻變貪心
00:29:58
怎麼樣
00:29:58
他錢帶著 忘記了
00:30:01
我就曾經有過
00:30:03
我有 不過我就會注意
00:30:06
我曾經一次說 奇怪我口袋怎麼一萬元
00:30:10
糟糕了
00:30:12
我就貧道的人 就沒有錢
00:30:14
怎麼口袋裡有一萬元
00:30:16
我就問某人啊
00:30:18
一萬誰拿給我的你知道嗎
00:30:21
他說沒有耶
00:30:22
問他 沒有 問他 也沒有
00:30:24
之後一直問 問到最後
00:30:26
就某人寄你 你忘記了
00:30:28
這下子要命了
00:30:29
現在沒有 趕快拿去我會漏氣
00:30:31
才趕快拿去會裡 收據才趕快給人
00:30:35
說真抱歉 我跟你慢了幾天
00:30:37
我一萬元不知道 誰拿給我的卻忘了
00:30:41
他本來不要貪心的
00:30:43
本來不要貪心卻忘記了
00:30:46
有一萬元 那一萬元拿去喝酒
00:30:49
你看會不會害死人
00:30:52
你助人做壞事
00:30:55
所以這個仁這個字 是很難寫的
00:30:59
不是那麼快的哦
00:31:01
所以我們皇娘娘說
00:31:05
皇以仁為旨
00:31:08
眾生豈無慈悲之念
00:31:11
你就要注意哦
00:31:13
一個人要做善事
00:31:15
不能做無明的善人
00:31:17
一定要有智慧
00:31:19
有的一些 要歪哥的人怎麼說
00:31:26
我跟你說收據
00:31:27
你拿去香爐 把它燒掉功德無量
00:31:30
真好了哦
00:31:32
你香爐燒掉 沒有證據
00:31:35
我這些錢拿著
00:31:36
那個存根把它寫作廢
00:31:41
錢都裝進肚子裡了
00:31:45
所以做善事一定要拿收據
00:31:49
十元也要拿收據
00:31:51
這樣說比較快
00:31:52
就要有公印 要有理事長的印章
00:31:56
一定要有 跟你收錢那個人的簽名
00:32:00
如果沒有你錢不要給他
00:32:03
世間人藉道斂財
00:32:05
藉著這個道賺錢的人很多
00:32:09
有的說那個人 有慈悲嗎 有仁嗎
00:32:12
我說不知道就對啊
00:32:14
不然我怎麼會知道
00:32:16
他做善事到底那些錢 拿去哪裡又不知道
00:32:20
我要怎麼說他有善沒有善
00:32:23
那我不知道啦
00:32:25
不過你注意這樣子
00:32:27
你若所收來的 都拿去做善事
00:32:32
你大菩薩了
00:32:34
你若說收一收放進口袋裡
00:32:37
一定往地獄下去
00:32:39
最快就是這樣
00:32:42
現在我們時間也已經超過
00:32:45
下文等到下期再來開講
00:32:48
在座同修
00:32:49
大家晚安
00:32:52
我們現來看 佛規諭錄第六頁
00:33:04
後面第二行
00:33:10
不然我們現在開始
00:33:13
因三期
00:33:17
恐修道同仁
00:33:19
未能己立立人
00:33:23
同達彼岸
00:33:26
它說我們老 因為這個白陽期第三期
00:33:34
怕我們修道這些道親
00:33:39
沒辦法己立立人 一起到老那個岸上去
00:33:47
沒辦法去到先天去
00:33:51
但是對於己立立人這句話
00:33:55
我們要首先做一個說明
00:33:58
再接下去下文
00:34:02
修真錄這樣說
00:34:05
佛規諭錄云
00:34:09
己立立人一辭
00:34:13
己即我也
00:34:15
立者成功之義
00:34:19
此句與儒家所云推己及人
00:34:24
道家所謂度己度人
00:34:28
佛家所言自行化他之義同
00:34:33
文辭雖異其義相同也
00:34:38
這裡面五個注解 首先做說明
00:34:43
注解第一 辭彙這樣說
00:34:47
己 對人稱自身例自己
00:34:54
辭彙說這個己
00:34:57
是對別人來稱呼自己
00:35:01
譬喻一個例 說自己的那個意思
00:35:05
注解第二 辭彙這樣說
00:35:08
我 自己的稱呼
00:35:11
我等於就是自己
00:35:13
所以己跟我意思是一樣
00:35:17
注解第三 辭海這樣說
00:35:21
立 成也
00:35:23
立就是成功的意思
00:35:27
注解第四 辭海這樣說
00:35:31
推己及人
00:35:33
謂以己之心度人之心也
00:35:40
即儒家所謂忠恕
00:35:44
辭海說推己及人
00:35:47
等於就是說我們 自己修行自己那個心
00:35:53
將我們要修行那個心 再去度別人來走這條
00:36:00
等於就是 我們儒家所說的忠恕
00:36:04
有的說忠恕
00:36:06
「恕」 恕 這是漳泉口音不同
00:36:13
所以讀作「恕」也可以
00:36:14
讀作恕也可以
00:36:17
這個裡面忠恕的註解
00:36:21
朱熹夫子這樣說
00:36:25
盡己之謂忠
00:36:28
推己之謂恕
00:36:32
盡己就修行自己圓滿
00:36:35
自己修行圓滿這是忠
00:36:39
等於就是獨善其身
00:36:41
只有我自己修好
00:36:45
推己之謂恕
00:36:48
我們現在再將我們 自己所修的再推給別人
00:36:53
等於就是叫做兼善天下
00:36:56
我所做的事情 我要讓眾人去做
00:37:01
不是只有我要做而已
00:37:04
所以皇侃先生這樣解釋
00:37:07
忠恕 謂度己度人也
00:37:12
忠恕等於就是度己度人
00:37:15
忠就是度己
00:37:17
恕就是度人
00:37:20
修真錄這樣說
00:37:22
忠者獨善其身
00:37:24
恕者兼善天下
00:37:28
修真錄說忠是什麼
00:37:30
就是獨善其身
00:37:31
就是度自己
00:37:33
恕就是要兼善天下
00:37:36
就是要度別人
00:37:39
注解第五 佛光大辭典這樣說
00:37:44
自行化他
00:37:46
是自行與化他之並稱
00:37:51
指自己修行正法
00:37:54
並以該正法教化他人
00:37:57
又作自利利他
00:38:01
佛光大辭典說自行化他
00:38:05
就是我們自己修行
00:38:08
和要度化世間人 兩項合起來說的話
00:38:15
就是指自己修行這個正法
00:38:20
現在將這個正法 再教別人來修行
00:38:24
所以有時稱呼 叫做自利利他
00:38:30
我們現在看 這個自利利他的解釋
00:38:34
佛光大辭典這樣說
00:38:37
自利利他又作自益益他
00:38:42
自利利人 自行化他
00:38:46
自利他利 自他二利同義語
00:38:52
尚有自覺覺他 自信教人信等
00:38:58
自利乃利己之意
00:39:01
即自身之功德而努力修行
00:39:06
利他乃利益他人之意
00:39:10
即非為己利
00:39:12
而為諸有情教其致力行善
00:39:18
現在佛光大辭典這一段
00:39:21
解釋自利利他 是說得比較清楚
00:39:25
他說這個自利利他
00:39:27
有時佛經寫作自益益他
00:39:31
有時說自利利人
00:39:34
有時說自行化他
00:39:36
有時說自利他利
00:39:39
有時說自他二利
00:39:42
這個都一樣意思的話
00:39:45
而且也還有說自覺覺他
00:39:48
通常這句話就比較流行
00:39:52
因為以我們佛教在說
00:39:56
說凡夫無覺
00:39:58
凡夫不會覺悟 不會修行
00:40:03
若聲聞就自覺
00:40:06
聲聞是有四果
00:40:09
這個聲聞最高就是羅漢
00:40:12
有的說修羅漢果
00:40:14
不過你若是 這個聲聞都是自覺
00:40:18
就等於說這個獨善其身
00:40:24
我自己修好
00:40:27
別人的事情我不管他
00:40:29
我若修得成功就好了
00:40:31
我修能了脫生死就好了
00:40:33
所以這個聲聞都是自覺
00:40:37
若是菩薩行就不是
00:40:39
修菩薩行一定要自覺覺他
00:40:43
所以才說聲聞自覺
00:40:46
菩薩自覺覺他
00:40:49
若佛就不是
00:40:50
佛就要覺行圓滿
00:40:52
一點點缺失都不行
00:40:54
這就是境界的問題
00:40:57
所以呢 對於 自利利他有很多說明
00:41:03
等於也有說自覺覺他
00:41:05
有時候說 自信教人信等這些話語
00:41:11
自利是什麼
00:41:12
自利是利益自己的意思
00:41:15
我自己修行 修得好
00:41:18
等於就是自己的功德 來努力修行
00:41:24
若是利他呢
00:41:26
就是要利益他人的意思
00:41:29
不是只有我要修行
00:41:31
我也要讓別人修行
00:41:34
這就是 不是為了自己來修行
00:41:38
就是為了什麼
00:41:39
為了所有的有情
00:41:42
但是現在有情你就要注意
00:41:44
有情這句話 一般我們比較沒有用
00:41:48
有情就是眾生
00:41:51
因為我們一般 佛經都是梵語
00:41:56
印度傳來的話
00:41:59
在我們中國很多翻譯家
00:42:03
翻譯很多不一樣的名詞
00:42:07
有情是我們 玄奘法師翻譯的
00:42:11
玄奘法師就是我們 一般西遊記寫的三藏取經
00:42:16
這就是玄奘法師
00:42:18
玄奘法師 他就是翻譯叫做有情
00:42:23
但是後來 這個鳩摩羅什法師
00:42:26
鳩摩羅什法師 是龜茲國的人
00:42:30
比較靠近印度的人
00:42:32
不是我們中國的人
00:42:34
所以這個鳩摩羅什法師 來到中原之後
00:42:37
他翻譯這個梵語
00:42:42
本來我們說菩提薩埵
00:42:47
若簡單說菩薩
00:42:50
菩提就是覺
00:42:52
薩埵若以這個 玄奘法師是翻譯叫做有情
00:43:00
叫做覺有情
00:43:04
不過現在鳩摩羅什法師
00:43:07
他就將這個菩提 他不是解釋為覺
00:43:11
就解釋為道
00:43:14
現在將這個薩埵 翻譯叫做眾生
00:43:18
他說叫做道眾生
00:43:21
所以有情就是眾生 眾生就是有情
00:43:26
他不是為了自己利益修行
00:43:30
就是為了所有的眾生 要教他努力來行善
00:43:38
現在自利利他等於就是 修自己又叫別人修這樣
00:43:44
所以現在修真錄 來解釋佛規諭錄這句話
00:43:53
修真錄說
00:43:55
佛規諭錄裡面 一句己立立人這個辭
00:44:02
己是什麼 己就是我
00:44:05
立 立就是成功的意思
00:44:09
這句話跟我們 儒家所說的推己及人
00:44:14
和道家所說的度己度人
00:44:18
和佛家所說的自行化他
00:44:21
意思都一樣
00:44:24
文辭是寫不一樣
00:44:27
他這文辭很多種啊
00:44:29
像己立立人 推己及人
00:44:32
度己度人 自行化他
00:44:36
像這個自益益他 自利利人
00:44:39
自行化他 自利他利
00:44:42
自他二利 自覺他覺
00:44:45
自信教人信
00:44:46
光是同一句話 寫不一樣的很多
00:44:50
所以不要爭
00:44:51
有的爭說這句話才對 那句話才對
00:44:55
實在都對的
00:44:57
因為是歷代所有的古聖賢
00:45:01
因為地方不同 所以語言不同
00:45:06
他所要修行的背景也不同
00:45:10
所以很多文辭有的會爭論
00:45:13
爭說這句話才對 那句話不對
00:45:16
都不用爭
00:45:19
最簡單的
00:45:20
啊落雨
00:45:22
若客家人聽到說 聽不懂
00:45:24
我聽不懂啦
00:45:26
不然你說什麼
00:45:27
我說落水啦
00:45:30
你若讓這些外省同胞 我們若說國語的話
00:45:35
說什麼叫做落水
00:45:37
下雨啦
00:45:38
現在糟了
00:45:39
落雨啦 下雨啦 落水
00:45:41
有一樣嗎 一樣啊
00:45:44
是那個他的語言 地方在說的不同字而已
00:45:51
所以這個就不用爭
00:45:54
所以現在佛規諭錄 說己立立人這句話
00:45:59
等於就是 道家一般在說的度己度人
00:46:04
也是儒家在說的推己及人
00:46:07
也是佛家所說的自行化他
00:46:09
意義都一樣
00:46:11
文辭雖然不同 意義是都一樣的這樣子
00:46:16
現在我們再看下文下去
00:46:24
致使墜落之故
00:46:29
差下仙佛神聖
00:46:33
批訓垂鸞
00:46:38
難計其數
00:46:40
全心行之
00:46:42
治天下易如反掌
00:46:47
教民易如穿針
00:46:52
無須費心血
00:46:55
枉勞受苦
00:47:01
未劫之機
00:47:02
大眾皆須發揮側隱之心
00:47:07
體懷…
00:47:10
他說今天三期末劫的時候
00:47:15
世間人都沒辦法說 自己修人再叫別人修行
00:47:20
所以你今天才會墜落
00:47:24
所以我們老娘 就是叫所有的仙佛神聖
00:47:30
來各教門 各鸞堂來揮鸞
00:47:36
有的說揮沙
00:47:39
那是很多很多的
00:47:42
叫我們全心要行這條路
00:47:45
你若有辦法去行
00:47:47
天下要改變 好比像手這樣翻過去
00:47:52
一下子就過了
00:47:55
可以說教人是很容易
00:47:57
好比像穿一支針
00:48:00
你就不用說費盡心血
00:48:04
而來受到很多的痛苦
00:48:09
你不要說 自己為了自己的利益
00:48:15
而不去想別人
00:48:17
所以你就要受苦很多的
00:48:20
我們天下若大家來修的話
00:48:23
就沒有那個戰爭
00:48:25
沒有那個嫉妒
00:48:26
就沒有那個互相在鬥爭
00:48:32
現在再接著
00:48:38
皇之大德
00:48:40
合力共行
00:48:43
前後相應
00:48:46
天下之戾氣
00:48:48
日日而消
00:48:51
浩然之正氣
00:48:53
自能貫滿三千
00:48:57
共慶白陽時年
00:49:03
血氣方剛之士
00:49:06
聞知心
00:49:09
若不慟於衷
00:49:12
堪遭天譴
00:49:15
永墜地獄矣
00:49:18
說我們皇 可以說祂有那個大德行
00:49:25
祂就叫我們大家要合力
00:49:28
所有的道親 要手牽手一起走這條路
00:49:35
你前想後想 互相要相應
00:49:41
天下一些壞的風氣
00:49:44
日日 日日都會消除
00:49:47
我們人這個 光明正大的正氣
00:49:51
自然就貫滿三千大千世界
00:49:56
可以讓大家 高興著這個白陽的時候
00:50:02
我們一些若真的 有那個勇氣的人士
00:50:06
你聽到老 來說這些話的這個心
00:50:11
你假使若不會 打動到你的心裡
00:50:15
慟就是我們的內心
00:50:18
你若沒辦法 去打動到你的內心
00:50:22
那這樣有一天 你就會受到天的責罰
00:50:26
你若不要修行 永遠就墜落地獄去
00:50:31
再接下去
00:50:36
今時批示此書
00:50:40
命名佛規諭錄
00:50:44
書內批明
00:50:46
是規之真意
00:50:52
應如何遵守
00:50:56
作者結果如何
00:50:59
不行者終歸何場
00:51:03
一一而語
00:51:05
若置之似無聞
00:51:08
視之似無見
00:51:11
皆難逃脫三災與八難
00:51:19
說今天我們老 來說一些規矩給你聽
00:51:28
現在這本書取做什麼
00:51:30
要取為佛規諭錄
00:51:34
現在這本書的內容
00:51:38
可以明白跟你說明
00:51:41
就是這個規矩的真正意義
00:51:44
你要怎麼去遵守
00:51:48
你若照著 這個佛規諭錄去行的人
00:51:53
就是作者
00:51:54
這不是「作」者 是作者
00:51:56
你若有辦法去做
00:51:58
結果你會怎麼樣
00:52:00
結果你就會成道啊
00:52:03
你若不要行的人 最後到哪裡裡去
00:52:07
一定往地獄去
00:52:09
所以一項一項 要詳細跟你解釋
00:52:14
假使你今天 聽說這些話
00:52:18
你把它當作沒聽到
00:52:21
你看到這本書 把它當作沒看到
00:52:26
那這樣你就沒辦法 來逃脫這個三災跟八難
00:52:32
這不是「難」哦
00:52:34
「難」是災難
00:52:36
現在難就是困難
00:52:38
有三項的災禍跟八項困難
00:52:45
對於這個三災八難
00:52:47
現在我們 來寫上黑板讓你做參考
00:52:51
三災 有小三災大三災
00:52:59
據俱舍論
00:53:01
一 小三災
00:53:03
共有刀兵災
00:53:08
疾疫災 饑饉災等
00:53:14
二 大三災 火災 水災 風災等
00:53:23
據法苑珠林所載
00:53:27
一 小三災共有
00:53:30
饑饉災 疾疫災 刀兵災
00:53:37
二 大三災 水災 火災 風災等
00:53:45
現在佛光大辭典說
00:53:48
三災有一個 小三災 跟大三災
00:53:54
根據俱舍論裡面說的
00:53:58
小三災有這個刀兵災
00:54:03
就是互相 拿這個兵器來殺害
00:54:09
第二就是疾疫災
00:54:11
就是壞的病在流行
00:54:14
等於就是說瘟疫
00:54:18
流行病就對了
00:54:20
第三就是饑饉災
00:54:23
就是因為旱災來引起饑荒
00:54:29
這些三災
00:54:33
第二是大三災
00:54:36
第一就是火災
00:54:38
第二就是水災
00:54:39
第三就是風災
00:54:43
根據法苑珠林裡面所記載
00:54:47
第一小三災 有這個饑饉災
00:54:52
這個饑饉災是什麼
00:54:55
就是乾旱沒有下雨
00:54:59
一些青草 青菜 五穀都不會長
00:55:05
世間有很多人 因為饑荒而死
00:55:12
再來就是疾疫災
00:55:14
所有的壞病症都出來
00:55:18
世間就有很多人 因為生病而死
00:55:24
再來就是刀兵災
00:55:27
就是各人 拿著這個兵器來鬥爭
00:55:35
互相來殘害
00:55:37
世間就有很多人 死在刀兵之下
00:55:43
第二就大三災
00:55:46
第一就是水災
00:55:47
第二就是火災
00:55:49
第三就是風災
00:55:52
這個風災很厲害哦
00:55:53
不是普通 像我們一般的颱風
00:55:57
現在我們颱風 大家都說很厲害
00:56:00
你們曾看過電視 那個國家地理頻道節目
00:56:07
若我們這第幾台我不知道
00:56:09
宜蘭在第十八台
00:56:13
做那個風災
00:56:15
那個龍捲風 跑都到沒地方跑你知道嗎
00:56:18
我們颱風來有颱風警報
00:56:24
我們若比較低窪的 怕山崩怕土石流低窪
00:56:28
我們可以躲的
00:56:30
那個風災沒辦法躲
00:56:33
警報也來不及
00:56:36
那一下子掃下去 房子都沒半間
00:56:41
整間房子都捲到天上去
00:56:44
那個龍捲風 會怕的
00:56:48
你不信的話
00:56:49
在國家地理頻道 這個節目你常常看
00:56:55
他常常重播啦
00:56:56
會一直播一直播 常常播給人家看
00:56:59
看到那個風災會嚇死人
00:57:03
這就是三災
00:57:06
但是另外說這個八難
00:57:10
我本人先做一個事前解釋
00:57:14
愚叟翁是我本人的道號
00:57:19
說佛家所言之八難
00:57:21
是八種困難見佛之難
00:57:25
難不是災難之難
00:57:28
現在我們佛家 所在說的八難
00:57:33
是有八種困難見佛的難
00:57:37
今天你想要見佛很困難
00:57:41
有八種
00:57:44
現在這個難字
00:57:45
有的大多數說八難
00:57:48
這個難不是災難的難
00:57:51
你把他當作災難就不對
00:57:53
不是災難
00:57:55
有八種你要見佛 沒辦法見到
00:57:58
說若說起來
00:57:59
有八種你要修行 沒辦法修行
00:58:04
是為什麼會沒辦法修行
00:58:07
有的想要修你就沒辦法
00:58:10
總之今晚我們時間的問題
00:58:13
沒辦法說
00:58:14
下期來再來說明這個八難
00:58:17
是為什麼沒辦法修行成功
00:58:20
是為什麼沒辦法見佛 這個道理這樣子
00:58:25
今晚是只有說到這為止
00:58:28
在座同修
00:58:30
大家晚安
00:58:33
我們這次 來說這個佛規諭錄
00:58:38
我們說來到這個第八頁
00:58:41
我們請翻第八頁第一行
00:58:48
從第四字開始
00:58:51
今時批示此書
00:58:57
命名佛規諭錄
00:59:02
書內批明
00:59:05
是規之真意
00:59:08
應如何遵守
00:59:11
作者結果如何
00:59:14
不行者終歸何場
00:59:20
一一而語
00:59:22
若置之似無聞
00:59:25
視之似無見
00:59:28
皆難逃脫三災與八難
00:59:35
說今天呢 要來批示這本書
00:59:41
這個名字取作佛規諭錄
00:59:46
在這本書的裡面 詳細跟你說分明
00:59:52
是說到這個規的真正意義
00:59:57
應該要怎麼去遵守
01:00:01
你若照著這本書去做的人
01:00:06
結果如何
01:00:08
你若沒照這條路去走的人
01:00:12
最後你會落在什麼地步
01:00:16
一一都跟你說得很清楚
01:00:21
假使這些道理說給你聽
01:00:24
你把它當作沒聽到
01:00:27
看 把它到當作沒看到
01:00:29
那這樣你就沒辦法 逃脫這個三災跟八難
01:00:35
對這個三災八難
01:00:38
我們上期引佛光大辭典
01:00:43
有解釋過 這個三災給你聽過了
01:00:47
今晚進一步看 佛光大辭典
01:00:50
對這個八難的說法
01:00:53
看怎麼樣
01:00:54
現在把它寫上黑板
01:00:57
八難 即一 在地獄難
01:01:02
眾生因惡業所感墮於地獄
01:01:08
二 在餓鬼難
01:01:11
業最重之餓鬼 長劫不得食
01:01:17
業次重之餓鬼
01:01:20
唯在人間伺求蕩滌糞穢
01:01:27
業輕之餓鬼
01:01:30
時或一飽
01:01:31
受苦無量
01:01:34
三 在畜生難
01:01:38
各隨因受報受苦無窮
01:01:43
四 在長壽天難
01:01:47
外道多生在其處
01:01:52
而障於見佛聞法
01:01:55
五 在鬱單越難
01:01:59
其洲人壽千歲
01:02:02
貪著享樂不受教化
01:02:06
不得見聞佛法
01:02:08
六 盲聾瘖瘂難
01:02:13
諸根不具
01:02:15
雖值佛出世
01:02:18
而不能見佛聞法
01:02:21
七 世智辯聰難
01:02:24
唯務習外道經書
01:02:28
不信出世正法
01:02:30
八 不信佛法難
01:02:33
謂業重緣薄
01:02:36
不得見佛聞法
01:02:39
這裡面一個注解 首先做說明
01:02:44
注解 唯識俗詮這樣說
01:02:49
唯修習外道者
01:02:51
心遊道外
01:02:53
不順真理
01:02:56
當今很多教門說 外道是什麼
01:02:59
外道就是說 你沒有信我的教
01:03:02
信別人的教就是叫外道
01:03:04
真正真理不是這樣子
01:03:07
唯識俗詮說 你只有習外道的人
01:03:12
因為他的心 跑出去道的外面
01:03:17
他就沒有順真理
01:03:20
等於就是 一個人你沒有修你的自性
01:03:24
只有要信靈感顯化
01:03:27
這都叫做外道
01:03:30
所以這個圓覺經註裡面說
01:03:33
外道者 心行理外故名
01:03:38
圓覺經註說外道是什麼
01:03:42
你的心走到道理的外面
01:03:45
所以才叫做外道
01:03:48
傳燈錄
01:03:50
心外求法 名為外道
01:03:54
他說你在心的外面 在求道理
01:03:58
這個名字就是叫做外道
01:04:01
楞伽經這樣說
01:04:03
心外見法 名為外道
01:04:07
說你要在心的外面 要看道理
01:04:11
這個就是外道
01:04:14
在俱舍玄義裡面說
01:04:17
學乖諦理 隨自妄情
01:04:20
不返內覺 稱為外道
01:04:24
他說學一些 違背道理的逆理
01:04:30
隨著自己不法的情欲
01:04:34
沒有守這個戒律
01:04:37
向外面去求道
01:04:40
不要向內心來求這個正覺
01:04:45
這個就什麼
01:04:46
就是叫做外道
01:04:48
現在簡單說外道是什麼
01:04:50
就是沒有 要修養自己的自性
01:04:54
只向外面要去求
01:04:57
所以我就曾經 去遇到一些聽道理的人說
01:05:02
聽老師的道理很難啦
01:05:07
什麼就要斷七情六慾
01:05:12
什麼就要掃三心四相
01:05:17
什麼就要修六度
01:05:19
過來也不行 過去也不行
01:05:22
人家我信那個道多快呢
01:05:24
頭摸一摸就成道了
01:05:27
不然我唸一句佛 就會成道了
01:05:31
我入一個教門就成道
01:05:33
這比較快
01:05:34
都是要靠那個他力 只有求外面的道
01:05:39
他不是要修養自己的
01:05:41
這都外道
01:05:43
所以呢 現在佛光大辭典說
01:05:47
我們修道有八種的困難
01:05:52
第一 就是 在地獄要修行就難
01:05:58
現在難 並不是說你沒辦法修行
01:06:02
因為地獄 地藏王菩薩在講道
01:06:05
你若有真的要聽
01:06:08
在地獄也有辦法修行啊
01:06:11
不過很困難
01:06:12
怎麼難
01:06:14
大多數都不要
01:06:17
第二 就是 做餓鬼要修道很困難
01:06:22
這個餓鬼有三種
01:06:25
一種業很重的餓鬼
01:06:28
永久沒辦法吃
01:06:32
餓到這樣…
01:06:33
你若看十法界圖就知道
01:06:36
兩邊肋骨很明顯
01:06:39
肚子空空的都沒得吃
01:06:42
這個業很重的餓鬼
01:06:46
若第二重的餓鬼
01:06:50
只有在我們人間求什麼
01:06:54
求一些人家吃不要的 倒進餿水桶的
01:06:57
不要 吃剩的東西
01:07:00
只有找那個在吃
01:07:03
若業比較輕的餓鬼
01:07:06
有時候偶爾一次吃飽
01:07:10
就好比像什麼
01:07:11
好比初一十五拜門口
01:07:15
多少吃一下而已
01:07:17
可以說受苦無量
01:07:21
第三 就是 做畜生修行很困難
01:07:27
因為各人 隨著他的因來受報
01:07:31
所以受苦無窮
01:07:34
所以做畜生修行很困難
01:07:38
第四 就是 出世在長壽天很困難
01:07:46
這個出世長壽天就是什麼
01:07:49
因為去天上去享受
01:07:52
在那裡活長命
01:07:56
這個大多數 都是心外求道的人
01:07:59
都生在那個地方
01:08:02
所以障礙到他 要來見佛聽道理
01:08:07
第五 就是在鬱單越難
01:08:13
鬱單越就是北俱盧洲
01:08:16
你出生在北俱盧洲
01:08:19
因為這個洲呢 他的壽命有一千歲
01:08:24
貪圖什麼…
01:08:25
貪圖著享受快樂 他不要聽道理
01:08:30
所以他沒辦法 聽到佛祖講道理
01:08:36
第六 瞎子 聾子 啞巴 這個要修行很困難
01:08:46
不是沒辦法修 很困難
01:08:48
因為瞎子 你要看經書沒辦法啊
01:08:52
耳聾 你聽道理聽不到啊
01:08:55
啞巴 你要問道理沒辦法
01:08:58
所以他的六根不齊備
01:09:02
雖然佛祖出世 他就沒辦法聽他的道理
01:09:08
第七 世智辯聰困難
01:09:13
世智辯聰 就是太過聰明的人
01:09:17
太聰明的人修行很困難
01:09:21
因為他都要 學這個外道的經書
01:09:25
都要說靈感顯化
01:09:28
根本若說到 修養自己他根本不要
01:09:31
他就不相信 了脫生死的道理
01:09:35
所以修行很困難
01:09:38
第八 他不相信佛法
01:09:42
不相信了脫生死的道理 修行很困難
01:09:46
因為他的業很重 緣很薄
01:09:50
沒辦法見到佛祖來聽道理
01:09:54
這就是叫做八難
01:09:57
八種要修行困難的地方
01:10:03
但是現在這是我們佛家
01:10:06
佛家就佛教
01:10:08
所說的三災八難
01:10:10
另外來看道教的三災八難
01:10:14
看說什麼
01:10:15
來看中國道教大辭典 裡面所說的
01:10:22
三災 三種自然災害
01:10:28
即一 大旱 大病 大水
01:10:33
二 即水火風 三種自然之災害
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中國道教大辭典說
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三災是什麼
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有三種自然的災害
01:10:51
但是這三種自然的災害 有兩種的說法
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一個就是說旱災
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大旱災
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若旱災來說都沒有下雨
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一些五穀死 一些樹木死
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青菜 水果都不會生長
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一旦沒得吃 人就餓死了
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就飢荒了
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這個就大旱災
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第二 就大病
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若小病還沒關係
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若大病來說就很大的災難
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好比人若得大病來說
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有時候年輕一直拖 拖到老 拖到死
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第三就是大水 水災
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這是一種說法
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另外一種是說水火風
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水災 火災 風災 這是三種自然的災害
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若大水若台灣在淹的 那都是稍微大水
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不是很大的大水
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若很大的大水 有的像大陸方面或是國外
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一次淹下去 全國都受災害
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第二就是這個火災
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第三就風災
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風災像那個颱風 就個就屬於風災
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這有三種自然的災害
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這叫做三災
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若是八難呢
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中國道教大辭典這樣說
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無上秘要載八難者
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一 得為人身難
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二 得為男子難
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三 生中土難
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四 入道門難
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五 明才難
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六 信道難
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七 行道難
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八 得道難
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無上的秘要裡面記載
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說有這個八難
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因為一個人 要來出世做人很困難
01:13:34
出世做人是怎麼困難
01:13:37
他為什麼不要說做神困難
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實在做人比做神較困難
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因為做神要修行 比較不能自主
01:13:54
做人要修行比較能自主
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所以一個人要來出世做人
01:14:00
這是很難得
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我們才有一句話說 人身難得這句話
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要出世做人 這是真正困難的
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第二 要出世做男人很困難
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因為這道教大辭典 引這個無上秘要這段文
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這是古代封建時代
01:14:34
可以說重男輕女
01:14:37
所以女子 若說要修行的很少
01:14:42
所以你看若說要做仙
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若八仙才一個女的
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七真也才一個女的
01:14:50
你像佛教那些佛
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女的去皈佛的人 不是沒有啦 很少
01:15:00
所以才說 你要出世做男人很困難
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現在不會
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現在女人比男人更會修
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有的男人要修反而…
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現在出世做女人 反而比較困難
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男人有的懶得修
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有的女眾更肯修行
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因為這是 引這個無上秘要的書
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他就是說 要出世做男人很困難
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第三要生中土難
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因為一個人要修行
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就要修到 三花聚頂 五氣朝元
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中土來結聖胎 要真人出世
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這是很困難的
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有的聽都不曾聽過 不要說要學了
01:15:52
所以你要達到三花聚頂
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一定就是要鍊精化氣 鍊氣化神 鍊神還虛
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要精氣神要合一
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這就是三花
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五氣要朝元
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五氣就是五行的真氣
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金木水火土
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這個金木水火土
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金若以五行來說 是屬我們人的情
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情屬金
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這個金都是沉的 怎麼沉
01:16:37
這個金子丟進水裡 就沉下去了
01:16:42
而學道就是要學倒反
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所以才說順者俗 逆者道
01:16:55
這個道詩裡面這樣說的
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順就是順水而流
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這個就是世俗啦
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逆水行舟這個就是道
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這個金本來是沉
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丟進水裡就沉下去了
01:17:13
現在你要學什麼
01:17:15
要學著讓它浮起來
01:17:16
這個金要讓它浮起來
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我們人的情都沉
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你若不要相信的話
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有一件事放在心底
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放到三 四十年 四 五十年
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那個還放在心裡
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我就曾聽一個阿婆說
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我在女孩子時代 給人做童養媳 是多歹命
01:17:38
被我婆婆如何虐待這樣子
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我說阿婆你幾歲了
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八十多了
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你看看
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那個情 這樣把它沉在裡面這樣
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沉七 八十年
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想到就拿出來說一下
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你情要讓它浮
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情若浮起來
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好比像高處當作讓風吹走
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低處當作被水流走
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這個情不能留住的
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所以才說大道無情 這個道理在那裡
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這個情不能留在心底
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所以這個金沉 現在要學著浮起來
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若是木呢
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木是屬性
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我們的性是屬木
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木是浮
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不信的話你若那個木材
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把它丟入水裡都浮在水面
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你現在要學什麼
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學這個木讓它沉下去
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因為我們人的性浮躁啊
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若高興就笑嘻嘻
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若生氣臉就滿臉橫肉
01:18:54
若煩惱就滿臉憂愁
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所以浮起來了
01:18:58
我們人的性都浮在臉上
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所以你現在要學什麼
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性歸寂靜
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要讓它沉下去
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這個木要讓它沉下去
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好比像那個沉香
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沉香是最高貴的
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沉香就是沉香木 若丟進水裡就沉下去了
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那是一種很高貴的東西
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所以你要學 讓這個性沉下去
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不能讓它浮
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若水呢
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水是屬元精 屬我們的精
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水是下
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水都向下流啦
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不信的話水若潑到地上 一定都往下面流
01:19:44
不會往上流上去
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現在你要學什麼
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要學水讓它往上流上去
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說逆水行舟
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才說要鍊精化氣 的原理在那
01:20:00
你假使若說 水有辦法逆上來說
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見色而心不動
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你心若動 精若發射
01:20:12
就流往下面去了
01:20:15
所以一定…
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這個水要往下流 現在要往上…
01:20:24
逆水行舟上去
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若火呢
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你看人家在說火燒房子
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三樓若著火 你往二樓 一樓要趕快走
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你不能上去四樓 五樓
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火都向上面燒上去
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現在要學什麼
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一個人的脾氣
01:20:50
因為這個火是屬元神
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一個人脾氣 若上來砰砰叫
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說怒髮衝冠
01:21:00
那整頂帽子都要彈掉了
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現在要學火都要降下去
01:21:08
要低聲下氣
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而土是屬元氣
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氣是滯
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好比說站在中心
01:21:22
我們土是居中
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現在由這個土 要來運轉這個金木水
01:21:32
向上要向下
01:21:35
你若這個最後 所有的都要用顛倒
01:21:44
就是要用我們的真意
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這個土也可以說屬真意
01:21:49
用我們的真意去流轉
01:21:51
這若七真傳的錄影帶 你詳細看就知道
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這你若有辦法 運轉到五氣會調和
01:22:00
就變成五氣朝元
01:22:04
五氣若朝元
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我們就生在中土就結聖胎
01:22:10
聖胎若結了之後 就會出真人
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才說生中土難
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第四 入道門難
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世間人他寧願隨便 看一些亂七八糟的事
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若說叫他來聽道很難了
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很少人要
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好比說礁溪有一個柯先生
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說他一個朋友
01:22:44
他家就開一個道場
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就說某人啊 來我那裡捧場一下聽道理
01:22:50
很抱歉我改天 改天 我很忙 我很忙說很忙
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他就八點講到九點半
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講完他就住在太子爺廟邊
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講完他想說 去太子爺廟走走一下
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一去跟他在忙 那個人在做什麼
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在廟埕人家在賣香腸
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有的說燻腸 有的說香腸
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用那個骰子 用個碗公
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在那六 六 一直六
01:23:20
那個柯先生說某人啊 你說忙就是忙在這裡哦
01:23:24
他只寧願忙在那裡
01:23:27
道理他不聽啦
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所以要入道門很困難
01:23:34
五 明才難
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雖然你入道門
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頭腦會開竅 會開智慧很困難
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有的道理要聽 再聽也打死結
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解不開啦
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一遍又一遍慢慢說 他還是頭腦解不開
01:23:54
常常這樣打死結綁著
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所以要明才難
01:23:58
第六 要信道更加困難
01:24:02
相信這個道理
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現在說的是真的假的
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不知道會不會騙人
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說到道理 有的沒有那個信心
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假使你若有信心 要行道還更難
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修道容易啦 行道難
01:24:23
怎麼樣修道容易
01:24:24
你們坐在這聽道理都修道
01:24:28
要來研究道理啊
01:24:31
不過真的要你做很困難
01:24:34
所以修道容易行道難
01:24:38
雖然你行道來說 要得道更加困難
01:24:43
雖然你道在行啦
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不過一個人 若被業障纏住了
01:24:49
別人在修就不會這樣
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我修是為什麼就這麼辛苦
01:24:55
所以有的在修行 打死結的很多
01:24:59
所以才說我們六度 其中有一個精進關
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你順道去修也會受到阻礙
01:25:10
逆道去修也會受阻礙
01:25:14
因為你若順道的人
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我有錢有勢你聽什麼道理
01:25:19
你聽道理也沒有比我有錢
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這個他不要相信
01:25:24
這精進關不會進
01:25:27
若受到災難的時候
01:25:31
我在修也沒有比別人不好
01:25:33
我拚得半死
01:25:35
別人都不用拚 就會成道
01:25:39
是我比較輸人嗎
01:25:41
我修得這麼辛苦要做什麼
01:25:44
他也去受阻礙
01:25:46
所以要得道很困難
01:25:48
這叫做八難
01:25:50
這是以我們道家的說法
01:25:53
剛剛那是佛家的說法
01:25:55
這是道家的說法
01:25:57
不過你要採用佛家也好
01:26:02
採用道家也好
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總之你若覺得有理 你就多多少少相信
01:26:08
多多少少聽 多多少少研究
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今晚時間已經到了
01:26:14
說到這為止
01:26:17
等到下期再繼續
01:26:19
因為這個佛規諭錄
01:26:22
到這就是 這個序文就差不多要結束
01:26:27
就要進入真正 這個佛規的戒律的部分
01:26:35
不然今晚到這裡結束
01:26:40
在座同修
01:26:42
大家晚安
01:26:45
我們現在來看課本第八頁
01:26:53
第一行第四字
01:26:58
不然現在開始
01:27:01
今時批示此書
01:27:06
命名佛規諭錄
01:27:11
書內批明
01:27:14
是規之真意
01:27:17
應如何遵守
01:27:20
作者結果如何
01:27:23
不行者終歸何場
01:27:26
一一而語
01:27:29
若置之似無聞
01:27:32
視之似無見
01:27:35
皆難逃脫三災與八難
01:27:41
這一段文我們 上期就有解釋過了
01:27:45
但是對於這個三災八難
01:27:48
我們上期有引 這個佛家跟道家的看法
01:27:58
今晚進一步 我們來看呂純陽祖師
01:28:02
對這個三災八難 看怎麼樣解釋
01:28:07
我們現在來看 呂純陽祖師這段文
01:28:10
貪著名利
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生諸惡業
01:28:15
瞋如猛火
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火起生災
01:28:20
痴則無明
01:28:22
易入迷途
01:28:24
一切災戾
01:28:26
皆由貪瞋痴起
01:28:29
是故貪瞋痴
01:28:32
亦名三災也
01:28:35
這裡面一個注解首先說明
01:28:39
辭海這樣說
01:28:40
災戾 猶云災殃
01:28:44
災戾等於就是災殃
01:28:47
現在看呂純陽祖師解釋
01:28:50
說貪圖這個名和利
01:28:54
就生出很多很多的惡業
01:28:58
世間人為了名來鬥爭 為了利來結冤仇
01:29:04
所以就容易來造這個惡業
01:29:09
我們人的瞋 就好像很大的火
01:29:15
火一生出來災殃就到來
01:29:21
我們的痴就是沒有智慧
01:29:24
無明…
01:29:25
明就是智慧
01:29:27
無明就是沒有智慧
01:29:30
就容易入這個迷途
01:29:33
所以一切的災殃都是從 貪瞋痴生出來的
01:29:40
為了這樣子貪瞋痴 另外一個名就是叫做三災
01:29:47
那麼對於這個八難 呂純陽師這樣說
01:29:53
修真有八難
01:29:56
一心難得 二念難伏
01:30:00
三華難聚 四大難和
01:30:04
五氣難朝 六根難淨
01:30:09
七情難遣 八風難禦
01:30:15
呂純陽祖師說我們 人要修了脫生死的道理
01:30:21
有八種的困難
01:30:24
第一就是一心很困難得到
01:30:30
世間人都沒辦法達到一心
01:30:34
大多數的心都 沒辦法住在一個地方
01:30:42
以前有一個叫做有源律師
01:30:45
來問這個慧海禪師
01:30:49
說師父你道要怎麼學
01:30:53
他說吃飯跟睡覺
01:30:57
他說大家都會
01:30:59
吃飯跟睡覺哪一個不會
01:31:01
這樣哪裡是道
01:31:03
他說是啊
01:31:05
世間人吃飯 他沒有專心在吃
01:31:10
飯邊吃話邊說 心都跑到別的地方去
01:31:16
一個人在睡覺
01:31:18
他有真的在睡覺嗎
01:31:19
躺在床上這樣翻來覆去
01:31:23
想昨天的事情 想明天的事情
01:31:26
想東想西 心沒有專注
01:31:31
所以真正的一心來說
01:31:35
我要看書就專心看書
01:31:37
其它的我不要理它
01:31:39
我要賺錢就專心賺錢 其它的事情我不要想
01:31:44
我聽道理就專心聽道理
01:31:46
其它的事情我不要去想
01:31:49
這樣才叫做一心
01:31:52
所以假使說有的人在唸經
01:31:55
這個人有沒有一心在唸經
01:31:57
都不用爭辯
01:32:00
所以才說 一心唸佛才會歸往西方
01:32:05
找得到幾個一心
01:32:08
好比說你在唸經 一個人若進來
01:32:12
抬頭看一下
01:32:13
這樣就沒有一心了
01:32:15
眼睛只有看經書 嘴只有在唸
01:32:19
其它的事情都不要管它
01:32:22
所以這一心 是很困難去得到
01:32:28
二念難伏
01:32:30
一個人有兩個念頭
01:32:34
想好想壞 想對想錯
01:32:38
一個心在翻滾
01:32:41
這兩個念頭很難去降伏
01:32:46
三華難聚
01:32:49
聚就是人家說的三華聚頂
01:32:52
要三華聚頂很難的
01:32:56
要三華聚頂要怎麼聚
01:32:58
人說就是要鍊精化氣 鍊氣化神 鍊神還虛
01:33:04
再來結聖胎
01:33:06
那很難的事情
01:33:09
四大難和
01:33:11
四大就是地水火風
01:33:15
我們人這個肉體就是地
01:33:19
我們人的鼻水 淚水 汗水 血水這都屬水
01:33:27
火就是我們人有這個熱氣
01:33:32
一個人火若不調和 就忽冷忽熱
01:33:37
風 鼻子呼吸有風 嘴巴呼吸有風
01:33:42
屁股放屁也有風
01:33:44
所以四大若調和來說
01:33:47
萬病消除
01:33:48
所以呢 四大很難調和
01:33:53
五氣難調
01:33:55
五氣就是五元之氣
01:34:01
就是元性 元精 元氣 元情這個元神
01:34:11
這個有五種的五元
01:34:16
這個五元的氣很難去朝元
01:34:24
六根難淨
01:34:27
人說你六根不清淨
01:34:30
六根是什麼
01:34:31
眼睛 鼻子 舌頭 耳朵 我們的身體
01:34:37
和我們的意念這六根
01:34:40
六根很難得清淨
01:34:45
眼睛看到一個東西 心裡在翻滾
01:34:49
耳朵聽到一句話 你心也在翻滾
01:34:53
吃東西味道你心就動
01:34:57
這就是說六根要達到清淨
01:35:00
這很困難的
01:35:03
七情難遣
01:35:06
七情就是喜怒哀樂愛惡欲
01:35:10
這七情很困難把它丟掉
01:35:17
很難去丟掉
01:35:20
這我們之前都有說過了
01:35:22
現在這是跟你提一下
01:35:24
假使之後 我們這個佛規諭錄裡面
01:35:28
若有這個文出來 我們就會再詳細講
01:35:33
八風難禦
01:35:35
禦就是抵抗
01:35:37
這個遣就是放逐
01:35:40
八風是怎麼很難去抵抗
01:35:45
八風就是 利衰譽毀稱譏樂苦
01:35:51
很困難去阻止
01:35:54
利就是成功
01:35:57
衰就是失敗
01:35:59
一個人若成功就放蕩
01:36:04
一個人若失敗來說就失志
01:36:09
譽就是 人家在後面誇獎我們
01:36:13
這個名譽
01:36:15
毀就是在後面毀謗我們
01:36:17
世間人很難去抵抗
01:36:21
稱就是在你面前誇獎
01:36:24
人在面前誇獎你 你笑嘻嘻
01:36:28
譏就是在面前糟蹋你
01:36:31
你被人家糟蹋 臉色就發青了
01:36:35
樂就是快樂 苦就是痛苦
01:36:39
這八項很難去阻止
01:36:43
這就是修行的八種困難
01:36:47
是困難不是沒辦法修
01:36:50
有辦法修的人也有
01:36:53
另外看修真錄的看法
01:36:57
三災 貪瞋痴也
01:37:01
貪 外易犯獄災 內易患病災
01:37:10
瞋痴亦如
01:37:14
外易犯牢獄之災
01:37:18
內則易患病苦之災故
01:37:24
此三亦名為三災
01:37:28
修真錄說三災是什麼
01:37:31
就是貪瞋痴
01:37:33
貪就好比像貪污啦
01:37:38
或是貪名 貪利 貪吃
01:37:43
這都叫做貪
01:37:46
若貪在外 容易會犯罪抓去關
01:37:51
犯了這個獄災
01:37:53
因為貪污也容易犯罪
01:37:57
貪名貪利也容易犯罪
01:38:01
若內呢
01:38:03
會容易犯到這個病災
01:38:07
因為一個人若貪吃來說 就容易犯病災
01:38:14
怎麼樣貪吃
01:38:15
現在在這個吃的方面
01:38:22
也有人說 什麼三百元吃到飽
01:38:26
比較便宜的 也有說一百九十九吃到飽
01:38:30
現在為了說 一百九十九吃到飽
01:38:33
裡面又每樣都有
01:38:36
現在吃就吃不下了
01:38:39
我就吃不夠啊
01:38:42
不吃個夠本怎麼可以
01:38:45
那就吃飽一點
01:38:47
你吃多也那些錢
01:38:48
吃少也那些錢
01:38:50
吃一吃害死肚子
01:38:52
害死肚子就生病
01:38:54
生病就要看醫生了
01:38:56
就要犯了病災
01:38:58
很多人這樣子
01:39:01
吃飽還想要再吃
01:39:05
我曾一次就這些學生強邀
01:39:10
去吃那個三百五十吃到飽
01:39:15
我要進去就看一個老人
01:39:19
桌上那個盤子擺的滿滿
01:39:21
坐在椅子上打瞌睡
01:39:24
我說怎麼吃到在那睡著
01:39:25
就各人吃各人的不要理他
01:39:29
我們就去挾菜吃
01:39:30
看他醒了
01:39:32
醒了又再去挾了
01:39:34
挾一挾吃一吃 菸抽一支又在那睡了
01:39:42
單單我們吃飽要出去了
01:39:47
他的人還在那吃
01:39:49
在那裡吃多久不知道
01:39:51
那個會生病 不會生病你知道嗎
01:39:54
脹都脹死了 我沒騙你
01:39:57
這就貪吃啦
01:39:59
貪吃就容易去犯這個病災
01:40:04
若瞋呢
01:40:05
瞋就是生氣啦 怨恨啦這就叫瞋
01:40:10
而痴就像那個 詐欺 煩惱這都痴
01:40:16
亦如就是一樣
01:40:19
外容易去犯了牢獄之災
01:40:23
內呢 容易去犯了 這個病苦的災難
01:40:30
因為人生氣 就會吵架 打架
01:40:34
失手會去打死人
01:40:37
像詐欺也一樣 會去犯罪
01:40:41
你一個人若怨恨 這個心不放開就生病
01:40:48
煩惱也會生病
01:40:50
所以外 就容易去犯到牢獄之災
01:40:54
內就容易去犯到病苦之災
01:40:57
這三項
01:40:59
這三項就是貪瞋痴
01:41:01
所以另外一個名叫做三災
01:41:06
對於八難修真錄這樣說
01:41:10
八難
01:41:11
人身難得 道心難發
01:41:14
大道難聞 明師難逢
01:41:17
真詮難悟 金丹難結
01:41:21
玄妙難行 中土難生
01:41:24
若能突破此八難
01:41:27
即證果成仙無難也
01:41:32
他說修行有八種的困難
01:41:36
第一要做人很困難
01:41:41
因為我們在六道中
01:41:44
就是做人最好修
01:41:47
其他都很難修的
01:41:50
所以要出世做人 就要有做人的條件
01:41:53
你才有辦法做人
01:41:55
不信的話 你若往阿修羅道去
01:41:59
往畜生道 餓鬼道 往地獄道去
01:42:04
就很糟糕了
01:42:06
有人說做神 就六道中比人還大
01:42:10
他怎麼不說做神難得
01:42:12
做神也很難修
01:42:15
你若不相信
01:42:16
看那些乩童就知道了
01:42:17
乩童若出來 大家都這樣哭苦調
01:42:21
很少說高興哈哈笑
01:42:25
你若做神來說
01:42:27
你若在廟裡 那廟裡的領導人
01:42:31
這些管廟的人不和他合作
01:42:35
他沒辦法
01:42:37
做人才有辦法自由自在
01:42:40
自己去修
01:42:42
所以才說人身難得
01:42:45
現在讓你做人
01:42:47
讓你做人 不過你發這個道心很難
01:42:50
對不對
01:42:51
做人有的為了名 為了利來這樣鉤心鬥角
01:42:57
有的都走到不好的路去
01:42:59
讓你走好路來說
01:43:02
頂多是說 鋪橋造路 施捨棺木
01:43:04
救濟貧民 做一些善事
01:43:07
但是要修行的人有幾個
01:43:09
道心很難發
01:43:12
道心若發出來來說 大道難聞
01:43:17
聽一些比較幼稚的道理
01:43:22
人家比較喜歡
01:43:23
若說修養的人家不要
01:43:26
我若唸一句佛會去西方
01:43:29
我若來洗禮 我就已經會去天堂
01:43:33
若我們一貫道說 一指天堂掛號地獄除名
01:43:39
這樣人們比較喜歡
01:43:40
若說你要修行就要去十惡
01:43:44
除八邪就要掃三心 離四相 要修六度
01:43:50
這麼辛苦要去死哦
01:43:52
所以你要 聽這個大道是很困難
01:43:57
大道讓你聽到 要遇到明師更加困難
01:44:03
因為雖然 你有聽到了脫生死的道理
01:44:07
不過你若當師父的人
01:44:10
還是好比說傳道的人
01:44:14
若沒有正氣這樣來說
01:44:17
他沒辦法引導你走正道
01:44:20
所以你要遇到明師很困難
01:44:23
明師讓你遇到 你真詮難悟
01:44:28
你要悟這個 了脫生死的道理很困難
01:44:33
因為你自己若沒有悟來說
01:44:36
聽歸聽啦 常常在那打死結
01:44:40
現在讓你真理悟出來了
01:44:44
但是你要 結這個金丹就很困難了
01:44:48
我們道家說結金丹
01:44:50
佛家就說結舍利
01:44:53
這個很困難的
01:44:56
金丹讓你結了 這個玄妙難行
01:45:00
要走這條路很難走
01:45:03
坎坎坷坷 過來阻礙 過去阻礙
01:45:08
假使若說 讓你順利走得出去
01:45:11
要生在中土很困難的
01:45:15
因為要生在中土 就要結聖胎
01:45:18
沒有結聖胎 你沒辦法生在中土
01:45:22
假使你若有辦法 來突破這個八難
01:45:27
這樣你就會證果 要做仙就沒有困難
01:45:31
若佛家就說成佛成菩薩
01:45:34
就沒有困難
01:45:35
所以就要 突破這八種的困難
01:45:39
這是修真錄說的
01:45:42
另外我們再來看 修真錄這段文
01:45:48
人亦云 犯罪根原
01:45:54
皆由十惡而起
01:45:58
今何唯說 意業中之貪瞋痴呢
01:46:04
答 萬惡由心所造
01:46:08
故意業之貪瞋痴滅
01:46:12
則萬惡皆滅矣
01:46:15
如身業之殺盜婬
01:46:18
殺由瞋生 盜乃貪起
01:46:23
婬是痴所犯科
01:46:26
又如口業之惡口由瞋生
01:46:31
妄言乃貪起
01:46:35
綺語兩舌皆是痴所出
01:46:40
是知意業滅
01:46:42
身口二業亦皆滅矣
01:46:48
萬惡由三業所產生
01:46:51
故三業滅盡
01:46:53
萬惡亦皆滅也
01:46:57
現在修真錄這樣說
01:47:01
剛剛我們之前 有說貪瞋痴是三災
01:47:07
會犯罪 會致病
01:47:10
但是有人說
01:47:13
說若這個犯罪的根原 都是從十惡出來的
01:47:19
今天是為什麼只說 這個意業裡面的貪瞋痴
01:47:25
其它的七個惡怎麼沒說
01:47:31
這個回答這樣說
01:47:33
說萬惡 就是都在心造出來的
01:47:38
所以這個 意業的貪瞋痴若滅
01:47:42
萬惡就都滅
01:47:46
好比像 我們的身業這個殺盜婬
01:47:52
這個殺是在瞋生出來的
01:47:56
盜是在貪所起的
01:47:59
婬是痴所犯的
01:48:04
又因口業的四惡
01:48:08
這個惡口是在瞋生出來的
01:48:11
妄言 像那個詐欺等
01:48:14
這都是從貪生出來的
01:48:17
綺語 兩舌 都是在痴所出來的
01:48:23
這樣我們就知道說 這個意業若讓它滅
01:48:28
這個身業口業 二業也全都滅
01:48:33
萬惡就是在這三業所產生
01:48:36
所以三業若都滅盡
01:48:39
萬惡全都滅了
01:48:44
還有一點時間
01:48:47
我來引證說貪
01:48:50
最小的貪 我說一個笑話給你聽
01:48:55
這是我親眼看到的
01:48:59
這個小故事是很早的事情
01:49:04
多早 六十多年了
01:49:09
台灣還沒光復啦
01:49:12
還在讓日本管的時候
01:49:16
那時候我還年輕
01:49:19
有一天在宜蘭市區
01:49:25
夏天有一個人在賣冰
01:49:30
但是若說到這個賣冰
01:49:33
沒有現在這麼好 說到冰淇淋 好吃的
01:49:37
以前賣冰只有兩種
01:49:40
一種是用舀的 另外一種是冰棒
01:49:44
那個冰棒是什麼
01:49:46
是糖水下去冰凍而已
01:49:50
哪有那麼好 有那個軟綿綿的
01:49:53
若賣那個在用舀的冰
01:49:55
那個冰怎麼做的你知道嗎
01:49:58
要一個冰桶
01:50:00
圓圓一個冰桶
01:50:03
一個外桶一個內桶
01:50:05
外桶是木材做的
01:50:08
內桶是一個鐵桶
01:50:13
現在那個糖水放在內桶
01:50:18
這個外桶跟 內桶的中間有一個空間
01:50:24
裡面再放冰塊
01:50:27
去我們賣冰塊的商行
01:50:31
去買冰塊放下去 再放鹽
01:50:35
鹽若沒有放下去 冷度不會出來
01:50:39
現在蓋子蓋下去
01:50:41
用手這樣一直轉 一直轉 一直轉 一直轉
01:50:44
轉到裡面 那些會結冰
01:50:48
結冰再用一根鏟子來刮 刮
01:50:50
刮進裡面
01:50:52
現在再一直打 打一個多鐘頭
01:50:56
一桶就結冰了
01:50:58
現在結冰就賣了
01:51:01
用那個杯子這樣舀一杯
01:51:04
一杯多少錢 一分錢
01:51:07
一分錢是很小的
01:51:10
一百分錢才有一元
01:51:14
十分錢一角 十角才有一元
01:51:18
一杯一分錢
01:51:21
你賣冰的天色就要暗了
01:51:25
這些若沒賣完 明天就變糖水了
01:51:31
要再重打了
01:51:32
乾脆賣一賣比較快
01:51:34
就在那喊
01:51:37
二分錢三杯這樣說
01:51:39
賣二分錢三杯
01:51:41
大家想說一分錢一杯 二分錢三杯
01:51:45
就便宜一分錢了
01:51:48
就很多人去吃了
01:51:51
遇到一個吃三杯 拿一角要給他找
01:52:02
他就說不要找 好不好
01:52:04
哪有不要找的
01:52:06
你還要找我七分錢哩
01:52:08
二分錢三杯 還要找我八分錢咧
01:52:11
什麼不要找
01:52:12
他說不是啦
01:52:13
你如果不要找 我這桶全部給你這樣說
01:52:16
說那一桶要全部給他
01:52:18
現在說要全部給他
01:52:20
就拿那個勺子下去舀看看
01:52:23
裡面最少也還有二三十杯
01:52:26
他就說這樣也好
01:52:28
好啊
01:52:29
若說現在有 那個塑膠袋來裝也好
01:52:32
以前又沒有 對不對
01:52:35
現在就要吃了
01:52:37
一角錢給他
01:52:40
就想說這麼多杯
01:52:42
一分錢買好幾杯
01:52:44
就吃了
01:52:46
吃那個冰 單單看 你想到也好氣也好笑
01:52:51
吃到五六杯之後
01:52:54
就這樣子
01:52:56
太冷了啦
01:53:00
吃到這樣七八杯之後
01:53:03
就怎樣呢
01:53:04
呃 呃脖子抬高 咕一下
01:53:08
哇 吃到十幾杯來不得了
01:53:11
這樣就… 那種冷到心底
01:53:16
這樣人就伸長脖子
01:53:19
這樣很難過的
01:53:21
那邊剛好一位巡查
01:53:24
現在說警員
01:53:25
日本的巡查
01:53:28
那個巡查叫做阿部
01:53:30
日本人叫做阿部
01:53:32
那個阿部 這個巡查從那裡過
01:53:36
看人圍那麼多
01:53:37
大家看他在吃冰
01:53:39
想到也好笑
01:53:40
吃冰吃到那樣子
01:53:41
這樣喝下去
01:53:43
腳踮高起來 脖子伸長
01:53:48
那個阿部說幹什麼
01:53:51
在做什麼
01:53:52
人圍這麼多在做什麼
01:53:54
就指 指那個人
01:53:56
就一角錢就全包了那些冰
01:53:59
吃不下 硬吞這樣說
01:54:02
那個阿部很氣
01:54:04
走過去 打開手掌 往那個人 一耳光打過去
01:54:09
大笨蛋
01:54:10
這樣給他打下去
01:54:11
現在警察不能打人的
01:54:14
打下去會告你的
01:54:16
日本時代若被警察打
01:54:19
白打的 你沒得討啦 我沒騙你
01:54:22
被打一下才清醒
01:54:26
被打一下 說啊
01:54:27
看到那個巡查說嗨 嗨 嗨
01:54:30
車子一騎 就這樣快走
01:54:32
若沒有那個阿部來 就灌死掉了
01:54:36
那麼貪要去死哦
01:54:37
你就乾脆二分錢 三杯吃一吃就可以走了
01:54:42
還這樣一角硬要拚到倒
01:54:47
若要現在來說
01:54:50
就有塑膠袋就裝塑膠袋
01:54:52
不過裝那個塑膠袋也沒用
01:54:54
回到家變水了 對不對
01:54:57
就是說這個 貪瞋痴是很厲害的
01:55:01
單單這個貪
01:55:02
這個最小貪的
01:55:04
回去若不會生病 我再跟你打賭啦
01:55:07
好啦
01:55:08
時間也到了
01:55:10
攝影師也跟我 比說剩三分鐘
01:55:13
也沒什麼話可以說
01:55:16
對於瞋啦 痴啦
01:55:18
之後若有時間 再來說一些笑譚
01:55:22
道理要讓你笑一下
01:55:25
今晚講到這裡為止
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