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佛規諭錄 13
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佛規諭錄 13
3041
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月18日 00:00
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00:02:15
在座同修 大家晚安
00:02:19
我們這次說佛規諭錄
00:02:24
引證到這個道有分很多種
00:02:31
我們儒家就分一個 形而上法形而下法
00:02:36
這個我們上期 已經都有說明過
00:02:41
在我們佛家對於這個道
00:02:47
他就分為五個階級
00:02:51
這五個階級 等於就是說五乘
00:02:57
最低就是下下乘
00:03:00
再來就是下乘
00:03:03
再來就是中乘
00:03:05
再上去就是上乘最上乘
00:03:08
分為五個階級
00:03:11
所以才說 有的聽道理聽到亂掉
00:03:15
怎麼會亂掉
00:03:16
我聽到某個法師說
00:03:20
跟某一個法師說的話
00:03:22
怎麼說不一樣
00:03:24
而且我在聽法師說的話
00:03:27
跟老師你說的話又不一樣
00:03:30
為什麼
00:03:34
到底誰說的才對
00:03:36
說大家說的全都對
00:03:41
因為這個教法不同
00:03:45
像說你在讀幼稚園說的話
00:03:48
跟讀小學說的話
00:03:50
跟讀中學說的話
00:03:52
跟讀大學說的話 怎麼有可能一樣
00:03:56
不可能
00:03:59
最簡單引一個 我們最愛唸觀音菩門品
00:04:04
他說一個人若被火燒
00:04:06
你若唸觀音的名字火會熄
00:04:11
你若教一些幼稚的人
00:04:14
要怎麼教
00:04:16
你們大家 努力唸觀世音菩薩
00:04:18
觀世音菩薩是很靈驗的
00:04:21
你萬一若遇到火災的時候
00:04:25
你唸觀音菩薩的法號 火會熄
00:04:30
之前在電視台 有一個法師引證怎麼樣
00:04:35
引證說有一個人要去南海
00:04:42
要去朝觀世音菩薩
00:04:44
我們南海是 觀世音菩薩的道場
00:04:50
來到渡船頭 聽到他的村子火災
00:04:57
人家說 你的村子火災你趕快回去
00:05:02
他說沒關係 燒一定會燒掉的
00:05:05
我就全心要去拜觀音
00:05:07
我不要管那些
00:05:10
就這樣去南海朝觀音
00:05:13
回到村子裡而已 說全村燒光光
00:05:16
只剩他一家子沒燒掉
00:05:18
你想看看有沒有靈驗
00:05:21
那個法師又怎麼說
00:05:23
說不定這個第四台 你們有看到
00:05:26
說有一次他的廟 南邊的房子火災
00:05:38
風又吹南風
00:05:41
他們佛寺的裡面 大家說要逃
00:05:46
那個師父說 不用逃 不用逃
00:05:48
努力唸觀音 觀音會助我們
00:05:52
說一唸觀音而已
00:05:54
就這樣風轉向吹北風
00:05:56
北邊的房子都燒光光
00:05:58
廟就沒有燒掉
00:06:01
這樣說起來
00:06:02
聽也好像說 真的觀音很靈驗
00:06:05
但是這樣觀音也沒慈悲
00:06:08
怎麼沒有慈悲
00:06:09
別人都燒光光 只有你沒有燒到
00:06:11
那個大慈悲 要從哪裡生出來
00:06:14
這是教一些 幼稚的初學的話
00:06:20
若觀音菩門品 我也有說過
00:06:24
還剩一段沒說完
00:06:26
大家叫我趕快補起來 可以印了
00:06:30
在觀音菩門品 有很多法師在解釋
00:06:37
老師看了都不怎麼滿意
00:06:40
唯獨只有 星雲法師跟悟慈法師
00:06:43
這兩個法師的注解
00:06:45
我看了稍微合我的意
00:06:47
所以裡面 我就引這兩個法師說的話
00:06:51
他說一個人 你若遇到火在燒的時候
00:06:58
你若唸觀音的名字 火會熄掉
00:07:01
他解釋什麼
00:07:02
說這個火不是凡間的火
00:07:05
是我們人的欲火
00:07:07
我們人的瞋火
00:07:08
我們人的癡火
00:07:10
貪瞋癡 這三盞的火在著的時候
00:07:15
你若趕快唸觀音的名字
00:07:18
這個貪瞋癡的火就會熄掉
00:07:21
這樣說就不同了
00:07:24
一個說外 一個說內
00:07:26
所以這個五乘法就是這樣
00:07:28
這個五乘法 就是有分很多法
00:07:33
像有的法師說
00:07:35
你一心唸阿彌陀佛 死就會到西方去
00:07:43
一個人在世 做土匪 胡作非為
00:07:47
你到死之前唸觀音的名字
00:07:50
死也會去西方
00:07:52
但是也有人曾問我說 老師這樣有可能嗎
00:07:56
這個人胡作非為
00:07:58
死了說唸佛號 說會去西方有可能嗎
00:08:03
我也回答他說有可能
00:08:07
但是這個可能 他沒有分析給你聽
00:08:12
西方分為九品
00:08:16
三大部分上品 中品 下品
00:08:21
上品又分一個上品上生
00:08:24
上品中生 上品下生
00:08:27
中品也分一個中品上生
00:08:30
中品中生 中品下生
00:08:33
下品也分一個下品上生
00:08:36
下品中生 下品下生
00:08:38
剛好九品
00:08:42
你若一個人去上品的地方
00:08:45
那真的極樂了
00:08:48
那都不會說的快樂
00:08:50
但是若去中品就沒得快活
00:08:53
去中品那是要帶業修行
00:08:56
一個人業還沒消盡
00:08:58
你要去中品的地方 要去消那個業
00:09:02
業若較重的就到下生去
00:09:05
業若較輕的人就去上生去
00:09:11
若業較重的就到下生去
00:09:15
若是下品就很可憐了
00:09:18
這個下品 叫做帶罪修行的地方
00:09:23
怎麼帶罪修行
00:09:24
他在世胡亂做要去那修行
00:09:28
所以在 觀無量壽經裡面才說一句
00:09:33
七寶牢獄
00:09:34
所以你經就要讀好
00:09:37
怎樣叫做七寶牢獄
00:09:39
在那是表面上說是西方
00:09:42
但是 是在那裡關
00:09:46
每日要聽這些聖者 在那裡講道給你聽
00:09:52
沒辦法自由的 那是下品的地方
00:09:57
所以才叫做七寶牢獄
00:09:59
怎麼七寶牢獄
00:10:01
他那每樣都金子鋪地板
00:10:04
玉當欄杆
00:10:07
金子鋪地板 你也挖不起來
00:10:10
那個玉當柱子 你可以看也不能摸
00:10:15
哪有什麼用
00:10:16
裡面也沒酒可喝 也沒有賭場
00:10:19
也沒有娛樂場所
00:10:20
整日在那裡 阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:10:22
光是聽就快聽到厭死
00:10:25
你有的子孫 父母親若為非作歹
00:10:29
你若把他度到下品那裡去
00:10:32
慘兮兮
00:10:33
他若沒有在那裡把你 又罵又罵才跟你打賭
00:10:37
夭壽死囡仔
00:10:38
我若出世去當畜牲 也會讓人疼惜
00:10:41
你把我帶來 這裡西方下品的地方
00:10:44
在這受苦 他不要
00:10:48
不是說你把他送到西方 他就會快活
00:10:52
他做好才會快活 做壞不會快活
00:10:57
我就曾引一個故事
00:10:59
實在的故事 不是講古的故事
00:11:05
我們隔壁
00:11:07
以前我舊家的鄰居 住在河堤邊
00:11:10
一個叫做阿招 是婦人家
00:11:15
她跟我上下年紀而已
00:11:17
比我年輕 但是跟我上下年紀
00:11:21
沒有丈夫 也沒有孩子
00:11:24
人家都叫她喝酒招
00:11:27
怎麼叫她喝酒招
00:11:29
愛喝酒啊
00:11:30
酒一喝下去 若喝醉
00:11:34
夏天赤身裸體 倒在地上也在睡
00:11:39
她跟誰最好
00:11:41
跟我們舊理事長陳清雲
00:11:44
他若來問他
00:11:46
他現在若沒有米了
00:11:49
或是沒有…
00:11:50
以前還沒有健保
00:11:52
還沒有健保 都要好比有那個義診券
00:12:00
那個陳清雲先生 都辦救濟事業
00:12:04
她去我家都說
00:12:06
老師啊 你有沒有看到我們清雲叔
00:12:09
他比她還年輕 都叫他清雲叔
00:12:12
說你有沒有看到清雲叔
00:12:14
你要做什麼
00:12:15
我米甕沒有米了 叫他拿米來給我
00:12:20
我人不舒服 叫他義診券拿兩張給我
00:12:27
最後大家看她可憐
00:12:30
也沒有丈夫 也沒有父母親
00:12:32
也沒有子孫
00:12:35
就這樣把她送去哪裡 送去安養院
00:12:38
那個安養院很舒適 你知道嗎
00:12:42
住三天就跑出來 出來在那閒晃
00:12:47
人說阿招 就把你送到安養院了
00:12:51
怎麼跑出來
00:12:54
不知道誰替我作主 把我送到安養院
00:12:58
讓我知道誰 我要罵他
00:13:01
去安養院那麼快活
00:13:03
快活什麼
00:13:05
去那整天要聽那裡師父
00:13:08
他那就是算佛教設立的
00:13:10
要聽師父在那講經
00:13:12
又沒有酒可喝 也沒有可以小賭
00:13:18
政府若每個月 補助她的補助金都賭博
00:13:25
愛賭小錢的賭
00:13:27
現在若要喝酒她沒錢
00:13:30
就那裡鄰居都認識
00:13:32
我們那河堤邊 就一間小小一間的路邊攤
00:13:38
也可以說餐廳
00:13:41
人若在喝酒去到那裡
00:13:44
筷子拿來 菜就挾去吃 酒就倒來喝
00:13:48
都沒人敢喊他 都認識的人 誰敢喊她
00:13:51
都是鄰居
00:13:54
酒喝下去 醉了就顛顛倒倒
00:13:57
說三八話說一大堆
00:13:59
她說我在這裡多快活
00:14:01
喝酒不用錢
00:14:04
我若政府多少錢給我
00:14:06
我又有一個小賭可以摸
00:14:08
把我帶去安養院要去死嗎
00:14:10
她不要
00:14:12
所以你若說 一個人胡作非為
00:14:15
子孫說道士多做兩壇
00:14:17
趕快把他送到西方去
00:14:18
去那裡 他就把你罵到臭頭
00:14:20
我若下去凡間 當乞丐也還討有得吃
00:14:24
來這整日 在阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:14:26
這個也沒有酒可喝
00:14:30
也沒有地方賭博 也沒有娛樂場所
00:14:33
待不住
00:14:34
所以經才… 釋迦佛祖叫做七寶牢獄
00:14:39
這我有專題的光碟帶子
00:14:45
那個叫做九品蓮臺 你再拿去看
00:14:51
我都根據經說的
00:14:53
沒有經說的話 老師一句話都不敢說
00:14:56
有照根據那個經
00:14:59
我們這個西方有三部經
00:15:03
阿彌陀經 還有無量壽經 觀無量壽經
00:15:08
那有三本
00:15:09
我都根據 這三部經裡面說的話
00:15:14
絕對不會老師 用我的心意下去說的
00:15:18
現在像說 要說五乘法
00:15:21
我也一定 都有根據下去說的
00:15:23
不是老師自己想自己說的
00:15:27
對於這個五乘法
00:15:29
首先來看佛學大辭典說的
00:15:31
五乘
00:15:33
乘人使各到其果地之教法
00:15:40
五乘者
00:15:42
一佛乘 二菩薩乘
00:15:45
三緣覺乘 四聲聞乘
00:15:48
五即天乘人乘
00:15:54
見大乘莊嚴功德經中
00:15:58
楞伽經八
00:16:01
佛學大辭典說五乘
00:16:07
是好比一台車要載人
00:16:11
可以讓各人 到他修行的果位的地方
00:16:16
這種的教法
00:16:19
這個略是什麼
00:16:20
略是下面還會再說
00:16:23
現在這些說一說 黑板也寫不下
00:16:26
因為這個五乘要寫完
00:16:30
三塊黑板還不可能寫完
00:16:34
現在簡略說五乘是什麼
00:16:39
第一就是佛乘
00:16:42
要把你載到做佛的境界
00:16:46
第二就是菩薩乘
00:16:49
第三就是緣覺乘
00:16:52
第四就是聲聞乘
00:16:55
第五等於就是天乘跟人乘
00:16:59
因為天乘人乘都在六道中
00:17:02
所以第五就是天乘跟人乘
00:17:07
全都是同一乘裡
00:17:10
現在說這個五乘法
00:17:14
就是看 大乘莊嚴功德經的中卷
00:17:21
跟楞伽經的第八卷
00:17:23
裡面就有說這五乘的法
00:17:29
現在我們說一個較白話的
00:17:31
看修真錄
00:17:34
佛道分五乘
00:17:37
一者下下乘 即人乘天乘也
00:17:44
二者下乘 即聲聞乘也
00:17:49
三者中乘 即緣覺乘也
00:17:54
四者名謂上乘 即菩薩乘也
00:17:59
五者最上乘 即佛乘也
00:18:04
何謂乘 乘乃運載之義
00:18:09
即運載修行人
00:18:13
使其各到果報之地也
00:18:18
現在修真錄這樣說
00:18:21
說我們若以 佛道分為五個階級
00:18:28
第一就是下下乘
00:18:31
這個下下乘就是 修當人跟修當神的境界
00:18:38
第二就是下乘
00:18:40
下乘等於就是聲聞乘
00:18:44
聲聞乘還分為四個果位
00:18:47
最高就是羅漢果
00:18:50
第三就是中乘
00:18:52
中乘就是緣覺乘
00:18:55
緣覺乘一個名字叫做獨覺
00:18:57
這下面就慢慢的說明
00:19:01
第四這個名字叫做上乘
00:19:04
就是修菩薩行
00:19:07
第五就是最上乘
00:19:09
這就是佛乘
00:19:12
怎樣叫做乘
00:19:14
乘的意思 就是要載你的意思
00:19:19
就是要載我們修行人
00:19:21
可以各人 到他的果報的地方
00:19:26
所以修行 階級就分很多種了
00:19:30
好比像我們這讀幼稚園
00:19:32
讀中學 讀初中 讀高中 讀大學一樣
00:19:39
道理才有時候 你聽這個師父說
00:19:44
聽那個師父說
00:19:45
聽這個講師說 聽那個講師說
00:19:48
三聽四聽 聽了就這樣打死結
00:19:51
所以有很多人說 你不要聽那麼多教
00:19:54
聽這麼多你會打死結
00:19:56
這也是真的
00:19:59
我去年就有 好幾個初出家的出家眾
00:20:05
去我家
00:20:08
來我家 出家人很有禮貌
00:20:12
他說老師 我現在道理聽到快打死結
00:20:16
我想要來請教你
00:20:18
我說好啊
00:20:20
他說我在電視台 聽你說十法界
00:20:25
說到這個念佛的問題
00:20:31
你曾說念佛沒有用
00:20:37
因為我跟他說念佛沒用 是引六祖壇經
00:20:41
法達和尚跟 惠能六祖的對答
00:20:46
但是聽我師父在說
00:20:50
說念佛將來會做佛
00:20:56
到底你說的對 還是我師父說得對
00:21:03
我說你師父說的對
00:21:07
若我師父說得對
00:21:09
老師你不就騙我
00:21:11
老師沒有騙你 老師說得對
00:21:15
奇怪 應該是一個對一個不對
00:21:18
怎麼會說我師父說的話對
00:21:21
你說的話也對
00:21:23
我說境界的問題
00:21:26
老師是直接的 是頓悟法
00:21:30
你們師父說的也對
00:21:33
那是漸悟法
00:21:36
像我們禪宗神秀 跟六祖也一樣
00:21:41
神秀是漸悟法 若六祖是頓悟法
00:21:46
不一樣的法門
00:21:50
你師父跟你說你一心念佛
00:21:53
將來會做佛
00:21:56
將來何時 我問你
00:21:59
明天也是將來
00:22:01
明年也是將來
00:22:02
你下輩子也是將來
00:22:04
你再經過十世 一百世 一千世也是將來
00:22:09
你就努力 一直念佛 一直念佛
00:22:11
念到你有一日 去悟到最上乘的法
00:22:15
你就做佛了
00:22:16
我就分析那個道理給他聽
00:22:18
這樣我聽懂了 這樣我聽懂了就走了
00:22:22
道理就是這樣
00:22:25
所以才當時 法達和尚去見六祖很驕傲
00:22:32
六祖看這個人這麼驕傲 就跟他說
00:22:37
同修你到底學什麼法
00:22:41
他說我法華經念三千部
00:22:46
三千部的法華經 要念多久你知道嗎
00:22:50
我們法華經剛好二十八品
00:22:57
觀音普門品是 法華經其中的一品
00:23:02
你光是 念一個觀音普門品
00:23:05
就要念好幾個鐘頭
00:23:07
一部的法華經要念多久
00:23:11
不要說那個
00:23:12
讓你有辦法一日
00:23:15
一日念一部經
00:23:17
三千部就要念三千天
00:23:20
都沒休息每日念
00:23:22
要念三千天三千部
00:23:28
六祖說法華經宗旨在哪裡
00:23:33
他說我怎麼 會知道宗旨在哪裡
00:23:35
我就照那個經文念
00:23:38
六祖說你念一萬部 比不上我說一句話
00:23:45
不然你難道 法華經的宗旨你知道
00:23:51
我不識字 你念給我聽 你念我解釋
00:23:59
法達和尚從序品一直念
00:24:05
念到方便品而已
00:24:07
六祖說不用念了我知道
00:24:11
這個法華經的宗旨 是怎麼樣
00:24:13
說那個宗旨給他聽
00:24:16
說到法達和尚放聲哭
00:24:22
才做一句偈語
00:24:26
說念經三千部 曹溪一句亡
00:24:31
那個六祖壇經很有名
00:24:34
你六祖壇經去翻
00:24:35
這若有你馬上翻沒關係
00:24:38
那六祖壇經機緣品 裡面寫的
00:24:42
說我念三千部
00:24:44
曹溪就是六祖的道場
00:24:47
說我來曹溪 聽到惠能說一句話
00:24:51
我三千部的經 都丟掉了 沒有用
00:24:56
你就要知道這個宗旨
00:25:00
真正所有釋迦佛祖的經
00:25:04
可以說法華經達到最高峰
00:25:09
金剛經的宗旨 達到無人無我
00:25:15
祂都說四相
00:25:17
無我相 無人相 無眾生相 無壽者相
00:25:23
但是你法華經念到最後
00:25:27
一句而已 除我
00:25:31
怎樣叫除我
00:25:32
沒有我這個身體
00:25:35
沒有這個我的存在
00:25:37
無人 無我就是平等
00:25:39
平等觀就是無人無我
00:25:42
除我就是沒有我的存在
00:25:43
我活在世間要做什麼
00:25:46
我不是為了我在活的
00:25:48
我為了眾生
00:25:51
已經達到儒家說的 拾己利人那個精神出來
00:25:59
若金剛經是達到 利人利己那個境界而已
00:26:08
所以這個道理是無底深淵
00:26:11
所以這個五乘法 是要慢慢的去分析
00:26:18
你一口氣沒辦法去說
00:26:20
現在我們就從下面說上去
00:26:23
好比像我說十法界
00:26:25
也從地獄 餓鬼 畜生 人
00:26:29
這樣一層一層慢慢說上去
00:26:32
現在從下下乘來說起
00:26:35
現在再來看 修真錄一個解釋
00:26:39
下下乘 亦名下劣乘
00:26:46
此乘分天乘與人乘
00:26:52
是人天二乘
00:26:57
學下下乘惟求人天福報
00:27:03
不求解脫生死
00:27:06
利欲薰心
00:27:08
永受欲界輪迴 故名凡夫
00:27:16
這裡面有四個注解 首先做一個說明
00:27:22
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:27:27
下劣 毀斥小乘之言
00:27:34
止觀五上曰
00:27:38
翫下劣乘
00:27:41
攀附枝葉
00:27:44
敬木石 獼猴為神
00:27:49
宗瓦礫是明珠
00:27:54
此黑暗人
00:27:56
豈可論道
00:28:01
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:28:05
說下劣
00:28:07
這個劣是什麼
00:28:08
劣就是不好的東西
00:28:11
像我們說劣品
00:28:12
劣品就是真正… 沒有真正優秀的品質
00:28:19
像我們說劣藥 就是那個不好的藥
00:28:23
這個劣就是不好
00:28:25
所以下劣
00:28:27
這就是在 責備一些小乘的話
00:28:34
所以我們下乘 一名也叫做小乘
00:28:38
在說小乘的話
00:28:41
所以在止觀的第五卷的 上篇裡面這樣說
00:28:48
這個翫就是學習
00:28:52
說你若學習 這個下劣乘的人
00:28:56
好比像 在攀樹的嫩枝 枝葉
00:29:01
粗枝不會長葉子 嫩枝才會長葉子
00:29:05
就是你依靠他力的末端 不靠自力的根本
00:29:16
他就要去敬什麼
00:29:19
用木材 用石頭 去雕刻這些神
00:29:25
只是依靠這些神
00:29:30
但是我這樣說你不能誤會
00:29:34
他說若這樣說 我們就不用供奉神明了
00:29:37
不是這樣
00:29:38
你來老師的家裡看 老師也有供奉
00:29:45
現在說敬木石 獼猴為神
00:29:49
我們供奉神明的心態不同
00:29:55
若一般迷信的人就是拜神
00:29:59
進一步就是敬神
00:30:02
敬神再上去就是叫做信神
00:30:07
現在大多數 百分之九十 全都是拜神
00:30:14
若敬神的人有啦 比較少
00:30:18
若信神的人 可以說少之又少
00:30:24
怎樣叫做拜神
00:30:25
拜神就是拜託 拜託你保佑我賺錢
00:30:30
拜託你保佑我運途好一點
00:30:36
你保佑我什麼 保佑我什麼
00:30:37
一直要拜託神明 找神明的麻煩
00:30:42
這叫做拜 拜託
00:30:46
若敬神就不是 敬神就是會去尊重神
00:30:53
你去看很多人 家裡面房子蓋得很舒適
00:31:00
家裡的神明桌亂七八糟
00:31:04
有的隨便弄一個蟑螂屋 牆壁把它釘上去
00:31:09
好像那個神明 若男的神當作奴才
00:31:13
女的神當作婢女 你把我家顧好
00:31:19
好像當作 幫你顧家的這樣而已
00:31:25
我們最重要 要尊重神要敬神
00:31:31
若我們的家裡面
00:31:34
若是我們跟人買房子 買樓下房子
00:31:38
這個神明供奉在樓下
00:31:41
這神明會原諒 因為你的環境就是這樣
00:31:46
但是若說這間房子透天厝
00:31:49
三樓 五樓都我的 你神明不能供奉在樓下
00:31:54
一定要供奉在樓下 要最上面的樓上
00:32:01
神明的頭頂上 不能讓人踩踏
00:32:09
我的房子 你若去過就知道
00:32:12
我的神明供奉在三樓
00:32:17
當時我不要用樓梯間
00:32:21
因為怎麼樣 蓋閣樓會上去樓上踩踏
00:32:26
但是我那些兒子
00:32:28
大家說陽樓間 上面要放水塔 要什麼
00:32:33
用一個閣樓才方便
00:32:37
最後我才 神桌上面用白鐵去做的
00:32:43
把神桌上方的位置圍起來
00:32:46
那個地方不能讓人踩踏
00:32:51
後來呢
00:32:53
這個水泥房子會漏
00:32:55
一漏 有時三樓會漏水
00:32:59
我兒子就說 不然在上面搭鐵皮屋
00:33:03
比較不會漏
00:33:06
搭鐵皮屋怕去踩踏
00:33:09
我就將神桌的上面
00:33:12
設一個書桌 專門放經書的
00:33:18
上面就不讓人踩踏
00:33:21
有的人你去看 頂樓上晾衣褲
00:33:25
還有的什麼骯髒東西 都放在樓梯上
00:33:31
那實在對神明很不禮貌
00:33:34
沒有尊敬的心啊
00:33:36
神桌上說起來放一些香燭
00:33:41
放一些神明要用的東西
00:33:45
其它雜亂東西 不要放在神桌上
00:33:48
不然你的床一些垃圾 放一放 看你要不要
00:33:53
這是尊敬神明 敬神要有尊敬的心
00:34:01
曾一次 我一個弟弟 蓋一間房子很舒適
00:34:09
要入厝就說 哥哥你一定來走一走
00:34:13
我就去
00:34:15
去到那而已 我就樓下一直走
00:34:18
走到樓上
00:34:19
他說哥哥 我弄這樣有沒有舒適
00:34:22
我這個美術燈
00:34:26
這一組美術燈都幾萬塊
00:34:30
不是便宜貨
00:34:32
我這個馬桶義大利製的
00:34:34
光是這個浴室 這些設備好幾萬
00:34:41
這樣跟我說
00:34:42
在那一直炫耀說多舒適
00:34:46
他說哪裡有缺點
00:34:49
我說你哦 大缺點
00:34:51
他說怎麼有缺點
00:34:53
你神桌放在樓下
00:34:55
我剛剛走上樓 樓上剛好房間
00:35:00
這樣對神明哪有什麼尊敬
00:35:04
他說不然要怎麼辦 樓下要拜比較方便
00:35:08
爬上樓拜比較不方便
00:35:12
說你供奉在樓下沒關係
00:35:16
房間拆起來
00:35:18
那個房間 神桌上面 去設一個書櫃
00:35:24
放一些經書 三樓也一樣
00:35:28
他有蓋三樓
00:35:30
說二樓 三樓 那個地方放經書
00:35:36
他說我們又沒看經裡 弄一個櫃子在那裡
00:35:41
空間也變小了
00:35:45
說若這樣 不然你要問我 你不要問我 我就不會說
00:35:48
你就問我 我就這樣說
00:35:50
你對神明就不尊敬的心
00:35:53
人家說的 寵幸到爬到頭頂上
00:35:56
你有聽過嗎
00:35:57
你叫神明保佑你嗎 這就是沒有尊敬的心
00:36:05
敬神的人也有很多
00:36:07
像我們這些同修的人 敬神的人也很多
00:36:11
進一步要信神才困難
00:36:14
怎麼信神
00:36:16
不是信祂靈驗
00:36:19
信這個神的為人
00:36:23
像你說若恩主
00:36:24
你就要知道說恩主公 守五常 仁義禮智信
00:36:30
可以說是一個忠義的人
00:36:34
信祂的為人
00:36:37
每一個神明都是有經
00:36:41
像土地公 也有福德正神的經
00:36:44
媽祖也有媽祖的經典
00:36:47
你這些神明的經典要去看 裡面在說什麼
00:36:50
相信祂說的話 才叫做信神
00:36:55
像我們道內的佛規諭錄
00:36:59
這都是我們老裡面… 皇裡面所說的話
00:37:06
我們要相信這些話
00:37:07
就是這樣 這才叫做信神
00:37:12
所以一般的人不是 他只是說木頭去雕刻的
00:37:17
石頭去刻的
00:37:19
說神明只是… 整日在那跟神明找麻煩
00:37:25
以前我比較年輕的時候
00:37:28
對廟裡我比較有管
00:37:31
我也曾經當過 廟的委員種種的
00:37:34
後來話很多 我就這樣不要
00:37:37
我現在廟裡我都不管
00:37:41
怎麼樣 像若神明生 我籤筒都收起來
00:37:45
聖筊也都收起來
00:37:48
他們那些說 要擲筊 怎麼沒有聖筊
00:37:52
要抽籤 怎麼沒有籤筒
00:37:54
我說收起來放
00:37:56
今天熱鬧 要來問個筊 要來抽個籤
00:38:03
怎麼你收起來放
00:38:05
你對神明找麻煩
00:38:08
我問你 不要說神明
00:38:10
你 我指在說的人 我說你
00:38:13
你今天過生日 有一個來到這說
00:38:17
某人你就識字 幫我寫封信
00:38:20
某人我要做什麼 你讓我拜託一下
00:38:22
你要嗎 對不對
00:38:25
做人就不要了 做神 你不尊敬
00:38:29
今天祂的生日 你可以祝壽
00:38:32
向祂慶祝 向祂禮敬
00:38:34
什麼要跟祂問東問西
00:38:37
夫妻吵架你要向祂問筊 兒子不成材你要向祂問筊
00:38:42
不賺錢你也要祈求神明 等到有空再來 對不對
00:38:47
好比你今天生日沒空 找你麻煩不行
00:38:50
等到你生日過 有空再來 對不對
00:38:54
被我說一說 大家都安靜
00:38:56
最後說那個李委員最搞怪
00:38:59
大家都愛說東說西
00:39:01
辭一辭 不要做了 就這樣委員不要做
00:39:04
最後廟我就不管了
00:39:07
管了得罪人 在那多麻煩了
00:39:10
不要了 不要做
00:39:11
你們要怎麼做 你們就去做
00:39:13
不然要怎麼辦
00:39:16
像前面這個中道會理事長
00:39:20
他以前也當廟的主任委員
00:39:22
你知道嗎
00:39:23
也是這樣讓人說東說西 乾脆辭掉 就這樣不要
00:39:31
真的啦 我們人都沒有 對廟的尊敬心
00:39:35
只是一直要跟神明 找麻煩這樣而已
00:39:40
所以世間人 只有說木材刻 石頭刻的
00:39:45
這個神明只是要死賴祂
00:39:50
你就崇信什麼
00:39:53
瓦 就是土燒 的東西就是瓦
00:39:57
像我們玻璃也是土燒的 你像杯子也是玻璃燒的
00:40:05
用那個土燒的東西 或是用小石頭
00:40:11
像我們什麼 玉什麼東西 串成一整串
00:40:16
這什麼天珠 什麼珠 什麼寶珠
00:40:19
戴了會保平安 都是這樣
00:40:23
你把他當作是一個明珠
00:40:27
一個人…你不信 你戴這個會保佑你
00:40:32
不然你這樣
00:40:33
那串你戴著 槍拿一支去搶銀行看看
00:40:36
看祂會不會保佑你
00:40:38
若會保佑你 我讓你打嘴巴
00:40:40
你還是要安分守己
00:40:42
對不對
00:40:45
這種的人是黑暗的人 不用跟他講道理
00:40:50
這種人 你跟他論道理沒有用
00:40:52
他就迷信
00:40:53
這種人 你跟他論道理哪有用
00:40:57
所以下劣乘的人就是這樣
00:41:00
有理說不清
00:41:01
神明也有很笨的神
00:41:05
你們這些聽道理以後 若當神不會笨
00:41:09
若當笨神就糟了
00:41:11
要來求明牌 要保佑這些亂七八糟的
00:41:16
神明不會這樣子 不能這樣做
00:41:20
神明是要大正大道
00:41:24
以前我曾說一次給你聽
00:41:26
二月初二啦 土地公生啦
00:41:30
有那個鸞壇
00:41:31
鸞壇就是在扶鸞的地方
00:41:35
突然間福德正神來附乩
00:41:39
他們那些說土地公伯 今天二月初二熱鬧
00:41:42
你怎麼跑到這來這樣說
00:41:44
避難 避難 說避難
00:41:47
做什麼怎麼會避難
00:41:48
很可惡
00:41:50
這些傻弟子用我的名字 在廟埕演脫衣舞
00:41:55
我老人家怕受罪 趕快跑
00:41:58
若沒有跑 我回去天庭我會受罰
00:42:01
不行 不行我趕快跑
00:42:04
看這些傻弟子 有沒有很糟糕
00:42:06
那是聰明的神
00:42:08
若笨的神說好啊 我椅子移到前面一點
00:42:12
看那些脫衣舞 看到口水一直流
00:42:15
那個神明以後就淒慘
00:42:18
那就是笨神了 我不騙你
00:42:22
所以像這種黑暗的人 你跟他說什麼道理
00:42:28
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:42:32
天乘 能修十善
00:42:35
乘之而生於欲界六天
00:42:39
是名天乘
00:42:42
天乘
00:42:42
我們佛家沒有說神
00:42:46
佛家都說天
00:42:48
說諸天就是所有的神
00:42:52
我們若修要當神 就要修十善
00:42:55
十善是十惡的相反
00:42:58
修這個十善
00:43:00
有辦法生 到欲界六天來當神
00:43:04
這叫做天乘
00:43:06
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:43:09
人乘 五乘之一
00:43:12
謂五戒之教
00:43:15
乘此以生於人趣也
00:43:20
這個趣就是道
00:43:22
我們若現在說六道
00:43:25
有時叫做六趣
00:43:27
他說人乘 是五乘其中的一個
00:43:31
就是要守五戒 殺 盜 婬 妄 酒
00:43:36
乘著這個教化 來出生當人這條路
00:43:43
注解第四 佛光大辭典這樣說
00:43:48
凡夫 意譯為異生
00:43:52
指凡庸之人也
00:43:54
就修行階位而言
00:43:57
則未見四諦之理 而凡事淺識者
00:44:02
均稱凡夫
00:44:04
大日經疏卷一
00:44:07
凡夫以無明故
00:44:09
墮於諸趣之中
00:44:13
遂產生種種類別之眾生
00:44:17
故應正譯為異生
00:44:22
佛光大辭典說凡夫是什麼
00:44:25
凡夫的意思 就是翻譯叫做異生
00:44:29
就是指一些 這些平平凡凡的人
00:44:35
若照修行的位置來說
00:44:39
就是沒辦法看出四諦
00:44:43
苦集滅道這個道理
00:44:46
無論做什麼都知識很低
00:44:49
都叫做凡夫
00:44:51
所以在大日經疏的 第一卷裡面說
00:44:55
凡夫就是沒有智慧
00:44:58
無明就是沒有智慧
00:45:00
因為沒有智慧的關係
00:45:02
墮落六道的裡面
00:45:05
諸趣就是六道 墮落六道的裡面
00:45:09
才產生很多種的種別
00:45:13
全都不一樣的形體的眾生
00:45:16
所以應該 正當翻譯叫做異生
00:45:23
佛光大辭典這樣說
00:45:25
異生 舊譯為凡夫
00:45:28
凡年輪迴六道
00:45:30
受種種別異之果報
00:45:33
故稱異生
00:45:35
佛光大辭典說異生
00:45:38
舊的翻譯叫做凡夫
00:45:40
凡夫輪迴在六道
00:45:43
受到很多種不同的果報
00:45:46
所以叫做異生
00:45:49
現在修真錄這樣說
00:45:53
下下乘
00:45:56
另外一個名字叫做下劣乘
00:46:01
這個下下乘 分為一個天乘跟人乘
00:46:08
就是人天這二乘
00:46:12
學這個下下乘
00:46:15
只有求人天的福報
00:46:18
來出世當有錢人 出世當有地位的人
00:46:22
去當神 受這個福報
00:46:25
他都不想要 求來解脫生死
00:46:28
不想要脫出生死 來不生不減
00:46:33
他心裡只有 這個利益跟貪欲
00:46:37
薰到心都黑掉
00:46:40
永遠都受欲界的輪迴
00:46:43
所以才叫做凡夫
00:46:45
才叫做下下乘
00:46:48
所以下下乘是 五乘的其中最下面的一乘
00:46:56
下下乘再上去就是下乘
00:46:59
因為我們時間 已經超過十幾分了
00:47:04
對於這個下乘 是什麼樣的修行法
00:47:08
等到下次來再來說明
00:47:11
今天就是說到這為止
00:47:13
在座同修 大家晚安
00:47:20
我們這次說佛規諭錄
00:47:24
談到先天之道跟後天之道
00:47:29
說到我們儒家所分的 形而上學跟形而下學
00:47:38
進一步來論佛教
00:47:43
佛教他在先後天 的當中分為五乘
00:47:50
五乘就是下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
00:48:01
所以我們上期 對這個下下乘先說起
00:48:07
下下乘就是人天福報
00:48:10
一個人修人道天道
00:48:14
死後你有辦法 去當一個有錢人
00:48:20
或是有地位的人
00:48:22
或是好比去 諸天當神讓人朝拜
00:48:26
這個我們上期已經說過
00:48:29
也很清楚了
00:48:31
今晚就是針對下乘
00:48:34
這個聲聞乘來說起
00:48:37
我們現在看修真錄
00:48:40
下乘者 亦名聲聞乘
00:48:47
聲聞乃佛家四聖中之末
00:48:53
故亦名小乘
00:48:57
悟四諦之理
00:49:00
而達聲聞果者
00:49:03
這裡面有三個注解 首先做說明
00:49:08
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:49:13
下乘 謂小乘也
00:49:17
下乘等於就是小乘
00:49:22
什麼叫做小乘
00:49:24
佛學大辭典又這樣說
00:49:27
小乘 對大乘之稱
00:49:32
求佛果為大乘
00:49:35
求阿羅漢果為小乘
00:49:40
佛學大辭典說
00:49:42
小乘是什麼
00:49:44
小乘就是 跟大乘相對的道理
00:49:49
你一個人學道
00:49:51
你若要求佛果 這就是大乘法
00:49:56
你若求阿羅漢果 這就是小乘法
00:50:01
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:50:07
四聖 指聲聞 緣覺 菩薩 佛等之四聖也
00:50:16
四聖乃十法界中
00:50:20
上四果之聖者
00:50:23
彼等已離煩惱
00:50:27
斷輪迴之苦
00:50:29
其餘迷於地獄等六道眾生
00:50:34
則稱六凡
00:50:38
佛光大辭典這樣說
00:50:42
說什麼叫做四聖
00:50:44
四聖就指聲聞 緣覺 菩薩 佛這四種
00:50:54
稱呼為四聖
00:50:58
四聖是十法界的裡面 上面的四果的聖者
00:51:07
彼等就是指這個四聖
00:51:10
這個四聖就己經離開煩惱
00:51:14
來斷輪迴的苦
00:51:18
其他 其他是什麼
00:51:21
其他就是迷在地獄等
00:51:24
地獄等就是指六道的眾生
00:51:28
若這個地獄等 這六道的眾生
00:51:32
就稱呼為六凡
00:51:35
現在我們來看 這六道的解釋
00:51:38
佛光大辭典這樣說
00:51:41
六道 即一地獄道
00:51:45
二餓鬼道 三畜生道
00:51:50
四修羅道 五人間道 六天道
00:51:56
此六道之中
00:51:58
前三者稱為三惡道
00:52:02
後三者稱為三善道
00:52:08
佛光大辭典這樣說
00:52:10
說六道第一就是地獄道
00:52:14
第二就是餓鬼道
00:52:17
第三就是畜生道
00:52:19
第四就是修羅道
00:52:22
第五就是人間道
00:52:24
第六就是天道
00:52:27
在這個六道的裡面
00:52:30
前面這三個 就是指地獄 餓鬼 畜生
00:52:36
這就是三惡道
00:52:40
後這三項 就是指修羅 人間 天
00:52:46
這就稱呼為三善道
00:52:50
你若三惡道就是苦
00:52:52
三善道就是樂
00:52:56
我們看注解第三 佛光大辭典這樣說
00:53:01
四諦
00:53:02
諦審實不虛之義
00:53:06
即指苦集滅道 四種正確無誤之真理
00:53:14
此四者皆真實不虛
00:53:18
故稱四諦
00:53:21
佛光大辭典說四諦是什麼
00:53:24
這個諦的意思 就是真實不虛假的意思
00:53:30
所以你俗諦 就是說世俗的道理
00:53:35
說道諦就是說道的道理
00:53:39
所以這個諦的意思就是
00:53:42
實在的沒有虛假的意思
00:53:47
等於就是指苦集滅道
00:53:50
有四種正確無誤的真理
00:53:55
是為什麼正確無誤的真理
00:53:58
你的苦從哪裡來
00:54:01
你的苦就是集來的
00:54:05
一個人的苦本來是沒有的
00:54:10
但是你現在看到一個東西
00:54:14
聽到一個話 我們心的感受種種
00:54:21
你感覺痛苦 這樣苦就生出來了
00:54:25
因為這個苦 是從外面集進來的
00:54:29
不是本來有的東西
00:54:32
你要想苦跟不想苦 就是在這裡
00:54:36
像我今天從台北要來這裡
00:54:41
可以說趕到 連吃飯都趕不上
00:54:44
什麼原因 因為幫我開車這個司機
00:54:53
他租一個車位
00:54:56
好比車庫就對了
00:54:58
那個車庫 有兩台車在交替
00:55:03
那台大台車 是專門載道親來聽課的
00:55:09
那台小台是做生意的
00:55:13
那個小台是二人座而已
00:55:15
後面是放貨的
00:55:17
放他要做生意的貨
00:55:19
是短短的小小一台
00:55:22
要去市場要什麼要巷子
00:55:26
轉彎比較好
00:55:28
他做生意就做到昨天
00:55:31
今天要來這就要換大台的
00:55:35
結果那個車庫的主人
00:55:41
他可能是 電費沒有繳的關係
00:55:50
電被電力公司斷掉
00:55:52
糟糕了 那個車庫 的鐵門卻不能開
00:55:58
小台要去換大台的 沒辦法出來
00:56:04
小台的才坐兩個 大台的坐七個
00:56:09
我那台都坐七個人來
00:56:13
這下子糟糕了
00:56:14
那台大台的不能出來 要怎麼辦
00:56:16
很湊巧跟我們 一起來的陳先生
00:56:22
是前任的道德會理事長
00:56:25
這個陳先生 跟一個蔡小姐兩母女
00:56:34
跟我連司機 還和司機的母親
00:56:39
還加另外還有一個小姐
00:56:44
這些人要怎麼坐
00:56:45
頂多硬擠可以坐四個
00:56:49
怎麼坐四個
00:56:51
那些貨搬下來 後面還可以再裝兩張椅子
00:56:59
就勉強可以坐四個
00:57:01
但是七個人啊 四個人也不可以
00:57:05
當時乾脆說不然停課
00:57:08
我叫阿保 林文保先生代課啦
00:57:14
不然就不能去了
00:57:16
不然要怎麼辦
00:57:17
最後我們這個司機才說
00:57:21
不然現在蔡小姐 她女兒就開一台來
00:57:26
不然就坐她的
00:57:28
分成兩台出去就對了
00:57:31
分成兩台出去
00:57:33
但是他那台 小台裡面全是貨
00:57:36
那些貨要搬起來
00:57:38
那些貨沒搬起來
00:57:40
你根本就 沒辦法再裝兩張椅子
00:57:43
才叫那個理事長
00:57:44
理事長是腳尖手細的人
00:57:47
沒有叫他做也不行
00:57:49
叫他幫忙搬貨 搬到樓上
00:57:52
他家就住在樓上 那些貨搬到樓上
00:58:00
搬一搬 再把那台 小台的裝兩張椅子
00:58:05
再拜託蔡小姐她女兒 說不然你勉強開這台
00:58:12
當時司機也煩惱說
00:58:15
那個女孩子 還年輕 年紀小
00:58:19
開那個長途的 不知道有沒有辦法
00:58:21
說不會啦 護法神會庇佑啦
00:58:24
說走啦 走啦 沒去也不行
00:58:27
才開到這裡
00:58:28
來到這裡 這些一些師兄弟說
00:58:31
老師那台那麼小台 一雙腳屈著
00:58:35
你就可能很苦
00:58:36
我說哪有什麼苦
00:58:38
若要論以前 釋迦佛祖打赤腳在走路
00:58:44
論孔子以前穿草鞋 翻山越嶺也是在走路
00:58:50
最好的若平路 坐馬車坷坷叩叩
00:58:54
我們現在小台是小台 還呼呼開 有什麼苦
00:58:58
你若去想苦就苦了
00:59:01
苦是集的 你若不去想苦就沒有苦
00:59:05
這個問題在這裡
00:59:07
這叫做苦集 苦是集來的
00:59:11
這個滅 什麼叫做滅
00:59:13
滅不是要滅掉消滅的滅
00:59:16
不是 這個滅是寂滅
00:59:19
我們佛家說 寂滅就是了脫生死的意思
00:59:23
這個滅就是代表了脫生死
00:59:25
說你若要了脫生死 就要修道
00:59:30
你若要痛苦 就集一些苦進來
00:59:33
你若想要了脫生死 就要走道這條路
00:59:37
這四種正確 絕對不會錯誤的真理
00:59:43
這都是真實沒有虛假的
00:59:46
所以才叫做四諦
00:59:48
那個意思就是這樣子
00:59:51
現在我們看修真錄
00:59:55
修真錄說下乘是什麼
00:59:58
下乘另外一個名字 叫做聲聞乘
01:00:03
聲聞是佛家 四聖果的裡面排最後
01:00:11
所以我們聲聞乘
01:00:14
等於就是說你們現在 在座 坐在這聽道理的
01:00:19
在這聽道理 有二種的修行人
01:00:22
一種是修聲聞 一種是修菩薩道
01:00:27
修聲聞的人 就是我聽 看 抄 研究
01:00:35
回去要不要修 又另外一個問題
01:00:39
若修菩薩行的人
01:00:41
聽到一句話 他一定要去實踐要去做
01:00:47
黑板所抄出來的事情 一定要去實行
01:00:52
這才是修菩薩行
01:00:54
所以你若修這個聲聞乘
01:01:00
可以說四聖中
01:01:02
四聖就是 聲聞 緣覺 菩薩 佛
01:01:09
這個四聖的裡面排在最後
01:01:13
所以才叫做小乘
01:01:16
你今天悟出四諦的道理
01:01:20
達到聲聞果的人
01:01:23
這就是叫做下乘
01:01:27
這個下乘呢
01:01:30
就是就佛學大辭典說的
01:01:32
下乘就是小乘 小乘就是求阿羅漢果
01:01:39
因為羅漢果是 四聖又分出四個果位
01:01:44
阿羅漢果是最高
01:01:46
聲聞的最高的境界
01:01:49
好比要了脫生死之後 要進入菩薩道那當中
01:01:57
這叫做羅漢
01:01:59
你若初果二果 這個都還幼稚
01:02:04
你若修到阿羅漢果去
01:02:07
就差不多 菩薩行就快要到了
01:02:11
這是在說下乘的道理
01:02:15
下乘等於就是聲聞乘
01:02:18
等於就是小乘
01:02:20
這樣說比較快
01:02:22
現在另外看 佛學大辭典的說明
01:02:27
五乘
01:02:29
一二略
01:02:31
三聲聞乘
01:02:34
乘四諦之行法 而到阿羅漢果者
01:02:40
四五略
01:02:43
這裡面一個注解 首先做說明
01:02:48
佛光大辭典這樣說
01:02:51
聲聞乘 五乘之一
01:02:54
指能成就 聲聞果之四諦之法聞
01:03:00
聲聞之人
01:03:02
由觀四諦之理而出離生死
01:03:09
佛光大辭典說聲聞乘
01:03:12
是五乘其中的一個
01:03:16
就是指有辦法 來成就聲聞果
01:03:22
來學這個四諦的法 聽到這個四諦的法
01:03:30
所知道道理才叫做聲聞
01:03:35
這個聲聞的人 由於看到四諦
01:03:40
苦集滅道的理來出離生死
01:03:46
來脫出這個生死
01:03:49
所以現在佛學大辭典說
01:03:51
五乘 第三是聲聞乘
01:03:56
有人說若照之前說的 聲聞乘是排第二個
01:04:05
為什麼現在會 變成排第三的
01:04:10
這個就是有一個問題
01:04:13
我們現在就是 你要了解我上期所說的
01:04:20
這個五乘法 因為他有兩種的看法
01:04:28
一個看法就是說下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
01:04:39
現在他說五乘的看法不同
01:04:42
他這個五乘的看就是
01:04:44
一就是人乘 做人
01:04:47
二就是天乘 做神
01:04:50
第三才是聲聞乘
01:04:53
第四才菩薩乘
01:04:55
第五就是佛乘
01:04:57
他這個緣覺就沒有說起來
01:05:01
緣覺是怎麼樣
01:05:02
是站在中央可上可下的
01:05:05
所以他這個就略掉了
01:05:08
這個要跟你稍微解釋一下
01:05:10
不然你就想說
01:05:11
你上期說的 就說聲聞乘排在第二個
01:05:17
為什麼現在跑到第三個
01:05:20
所以這個就是各辭典 他的解釋看法不同的關係
01:05:28
現在我們來看 佛光大辭典另外一個解釋
01:05:33
聲聞界 為十法界之一
01:05:37
指聽聞佛之聲教
01:05:40
觀察四諦之理
01:05:43
而證得阿羅漢果
01:05:48
佛光大辭典 現在這個有一個注解
01:05:52
說阿羅漢果來做一個說明
01:05:57
阿羅漢果聲聞四果之一
01:06:01
悟位謂之果
01:06:04
以是為對修行之因 之結果也
01:06:08
阿羅漢為小乘之極果
01:06:14
對這個四果你就要注意
01:06:17
這個四果並不是指四聖果
01:06:22
我們四聖果是
01:06:23
聲聞緣覺菩薩佛
01:06:27
這叫做四聖果
01:06:29
現在四聖是聲聞的四果
01:06:32
現在這個四果 是聲聞的四果
01:06:36
不是這個四聖果
01:06:37
所以你有時看書
01:06:40
若沒有注意會參雜
01:06:44
所以現在佛學大辭典說
01:06:46
四果 聲聞乘 聖果之差別也
01:06:52
舊譯家以梵名
01:06:55
謂為須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果也
01:07:05
現在佛學大辭典說四果
01:07:08
是這個聲聞乘
01:07:10
這個聖果裡面的差別 分為四種
01:07:16
若舊的翻譯家
01:07:18
用這個梵語的名字
01:07:22
他好比翻譯那個音 沒有翻譯那個意
01:07:28
所以這個梵名 稱呼為須陀洹果
01:07:34
這就是初果
01:07:36
第二就是斯陀含果
01:07:39
就是第二果
01:07:40
等於一名叫做一往來果
01:07:43
你若翻譯我們的話 就是變一往來果
01:07:47
第三就是阿那含果
01:07:50
現在這個不能讀作「那」
01:07:52
要讀作那
01:07:54
因為這個字在佛經裡面
01:07:58
有時你會看到亂掉
01:08:01
這個字可以讀作「那」 可以讀作那 讀作「那」
01:08:07
你若那吒 要寫這個字「那」
01:08:11
我們說那吒太子
01:08:14
那吒就要寫這個那字
01:08:16
不是寫網羅的羅 要寫這個那字
01:08:20
現在這個地方讀作那
01:08:23
阿那含果
01:08:25
像說這個字也一樣
01:08:28
你有的讀作阿 有的讀作「阿」
01:08:31
有的說阿彌陀佛 有的說「阿」彌陀佛
01:08:35
因為這字讀作五種的音
01:08:39
是境界的關係
01:08:41
若以後天讀作「阿」 以先天讀作阿
01:08:46
所以你不用爭辯
01:08:49
你若電視看那些師父 在唸阿彌陀佛
01:08:52
有的在讀阿彌陀佛
01:08:54
阿彌陀佛 阿彌陀佛 都一樣 不用爭辯
01:08:59
因為這個音的差別而已
01:09:02
再來就是阿羅漢果
01:09:04
這個叫做四果
01:09:07
所以現在說阿羅漢果 是聲聞四果裡面的一個
01:09:14
我們若悟果位就是叫做果
01:09:18
因為這樣 對於修行人的因的結果
01:09:23
我們修行有一個因地
01:09:26
所有的結果
01:09:28
他所成就的位
01:09:30
這個阿羅漢就是小乘
01:09:33
聲聞乘最高
01:09:36
我們須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢
01:09:42
可以說最高的境界
01:09:44
到阿羅漢果 證上去就是菩薩了
01:09:48
所以現在佛光大辭典說
01:09:51
聲聞界這是 十法界的其中一個
01:09:56
十法界從下面說上來
01:09:58
地獄 餓鬼 畜生 這是可以說是三惡道
01:10:07
再來就是阿修羅 人 天
01:10:11
這樣叫做六道
01:10:12
再上去就是 聲聞 緣覺 菩薩 佛
01:10:19
這是四聖
01:10:20
四聖六凡 合起來剛好十個果位
01:10:24
所以才叫做十法界
01:10:27
就是指來聽到佛祖的道理
01:10:32
來觀察四諦 苦集滅道的道理
01:10:37
來證得阿羅漢果
01:10:40
這個就是叫做聲聞的境界
01:10:47
所以學這個佛經 你要慢慢去體悟
01:10:55
學道經也一樣 要慢慢去體悟
01:10:59
為什麼會說 叫你道理要聽多
01:11:02
你若聽不多的話 有很多地方都會打死結
01:11:06
怎麼會打死結
01:11:07
有的文辭一樣 道理不同
01:11:11
有的文辭不同 道理一樣
01:11:16
變成這樣
01:11:18
所以很多人 有的聽了會打死結的原因
01:11:23
像這次十四…
01:11:25
因為我十五 就來台北的關係
01:11:28
十四宜蘭就辦一些 慶祝中秋的活動
01:11:37
那一日我們周安全先生 跟我們台南這些師兄弟
01:11:43
有帶一個學者 去宜蘭拜訪我
01:11:50
他是可以說 專門研究宗教的
01:11:55
研究宗教 他很多地方都打死結
01:11:59
怎麼打死結
01:12:00
因為很多話語 像道家 佛家都一樣
01:12:05
都有這個術語
01:12:07
有這個術語
01:12:08
你若不了解的話 就打死結了
01:12:11
所以在這個道界中
01:12:14
跟佛界中他說一直問
01:12:17
問很多師父 有時候都不能解決
01:12:22
最後跑到大陸
01:12:23
去大陸也一直問一直訪問
01:12:26
到之後 不知怎麼打聽到台南
01:12:29
接觸到周安全先生 就這樣帶到宜蘭去
01:12:34
真的他問的道理
01:12:36
你普通人沒辦法回答的
01:12:39
他不是普通… 不是問普通的道理而已
01:12:45
他像說比如說
01:12:46
金剛經在說 應無住而生其心
01:12:52
要生什麼心 比如話這樣說
01:12:57
我說要生清淨心
01:12:59
他說就沒有寫
01:13:01
怎麼會沒有寫
01:13:02
前面就跟你說過了
01:13:05
說應生清淨心 應無所住而生其心
01:13:12
這個其就是指這個清淨心
01:13:15
我才這樣跟他說
01:13:17
比如說要降龍伏虎 龍要怎麼降 虎要怎麼伏
01:13:24
他問的就是這樣子
01:13:25
比如說無所住 他說 你說無住是要怎麼無住
01:13:32
問你說 這個要看出本性
01:13:36
本性是要怎麼看
01:13:38
他都專問的複雜疑難的話
01:13:42
還好老師有三兩招
01:13:44
我不是厲害 我是經驗老到
01:13:48
說五十幾年了
01:13:50
人說瞎子 沒有一步精 也有一步熟
01:13:53
那個路就怕熟
01:13:54
眼睛閉閉 慢慢走 也走去了
01:13:57
說到很高興
01:13:59
他說住在木柵
01:14:01
說木柵跑到台南 再跑到宜蘭
01:14:04
他說現在你若在宜蘭說
01:14:07
就打電話通知我 我要去宜蘭聽
01:14:11
所以就是這個道理 有很多地方打死結
01:14:16
怎麼會打死結
01:14:17
你就沒辦法
01:14:18
他裡面說那些術語
01:14:20
就像剛剛就說這個聲聞
01:14:26
上次就是說排第二位 現在怎麼跑到第三位一樣
01:14:31
因為現在在說這個五乘
01:14:35
就是在說人乘 天乘 聲聞乘 菩薩乘 佛乘
01:14:42
我上次說的五乘
01:14:45
就是在說下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
01:14:51
那個算說角度不同就對了
01:14:57
好比說做黑草仔粿 跟紅龜粿不同一樣
01:15:01
一樣都是那些材料做的
01:15:04
色澤不同跟包餡不同
01:15:09
不然我們時間到了
01:15:11
今晚說到這為止
01:15:13
在座同修 大家晚安
01:15:19
我們這次說佛規諭錄
01:15:22
來引證五乘法
01:15:25
這個五乘就是最上乘 上乘 中乘 下乘 下下乘
01:15:34
我們對於下下乘跟下乘
01:15:38
我們已經有說明了
01:15:42
現在今晚就對中乘來說起
01:15:51
這個中乘法 等於就是緣覺乘
01:15:56
現在把它寫上黑板
01:15:58
大家來做一個參考
01:16:00
現在來看佛學大辭典
01:16:04
中乘 緣覺乘之異名也
01:16:10
是眾乘之中位
01:16:13
故名中乘
01:16:17
佛學大辭典中乘
01:16:21
等於就是緣覺乘 另外一個名字
01:16:26
是眾乘 什麼叫做眾乘
01:16:29
我們佛家分一個三乘 跟分一個五乘
01:16:35
你無論是三乘無論是五乘
01:16:38
這個緣覺乘都站在中位
01:16:41
所以才叫做中乘
01:16:45
現在簡略三乘跟 五乘再跟你說明一下
01:16:51
你才知道緣覺乘是站中位
01:16:55
但是這個略是什麼
01:16:56
因為我們各乘都會詳細說
01:17:01
不用重複
01:17:03
所以才把記事都略起來
01:17:09
佛學大辭典這樣說
01:17:11
三乘 一聲聞乘 又云小乘
01:17:17
二緣覺乘 又云中乘
01:17:22
三菩薩乘 又云大乘
01:17:27
現在說三乘 是分小乘 中乘 大乘
01:17:31
這叫做三乘
01:17:34
聲聞乘是小乘
01:17:36
緣覺乘是中乘
01:17:39
菩薩乘是大乘
01:17:42
所以他緣覺乘 在三乘的當中是站中位
01:17:49
五乘也一樣
01:17:51
我們現在來看佛學大辭典
01:17:54
五乘
01:17:56
乘人使各到其果地之教法
01:18:01
名乘
01:18:03
一佛乘 二菩薩乘
01:18:10
三緣覺乘 四聲聞乘 五人天乘
01:18:20
佛學大辭典說 這個五乘是什麼
01:18:23
這個乘就是要載各人 到他的果位的地方
01:18:29
這種的教法
01:18:31
這個名字才叫做乘
01:18:35
第一就是佛乘 佛乘是最上乘
01:18:40
第二是菩薩乘 菩薩乘是上乘
01:18:45
第三緣覺乘 緣覺乘是中乘
01:18:49
四聲聞乘 聲聞乘是下乘
01:18:54
第五是人乘跟天乘
01:18:57
這算下下乘
01:19:01
所以這個佛乘 菩薩乘 緣覺乘 聲聞乘 人天乘
01:19:08
這五項的當中
01:19:10
這緣覺乘 在五項也是站在中間
01:19:16
所以才說 緣覺乘是中乘這個道理
01:19:21
另外我們再看佛學大辭典
01:19:27
對於緣覺乘的修行法 是怎麼樣修
01:19:32
緣覺乘
01:19:34
乘十二因緣之行法 而到辟支佛果者
01:19:44
現在佛學大辭典說 什麼叫做緣覺乘
01:19:48
緣覺乘就是 照著十二因緣的修行法
01:19:55
來達到辟支佛果的人
01:19:58
這個叫做緣覺乘
01:20:01
那麼什麼叫做辟支佛呢
01:20:04
看佛學大辭典
01:20:07
辟支佛陀 略曰辟支佛
01:20:13
性好寂靜 無師友之教
01:20:19
自然獨悟 故名獨覺
01:20:24
又觀內外之緣而悟聖果
01:20:31
故名之緣覺
01:20:34
無佛世之悟道為獨覺
01:20:38
於佛世觀十二因緣 而得道為緣覺
01:20:44
這裡面注解首先做說明
01:20:49
辭海這樣說
01:20:51
師友
01:20:52
凡可以求教請益者曰師友
01:20:59
什麼叫做師友
01:21:00
可以教導我們
01:21:04
或是有辦法跟我們切磋的人
01:21:08
叫做師友
01:21:10
師就是好比我們拜師
01:21:13
友就是好比我們師兄弟
01:21:17
所以現在佛學大辭典說
01:21:22
辟支佛陀 簡略就是說辟支佛
01:21:28
辟支佛的人 他的性很愛寂靜
01:21:34
較不愛這樣鬧動
01:21:38
但是他沒有拜師
01:21:42
也沒有師兄弟 來切磋的教法
01:21:47
他自然自己去悟
01:21:50
這個叫做獨覺
01:21:52
所以緣覺跟獨覺 是同一個科目
01:21:56
若全都沒有去拜過師
01:21:59
也沒有師兄弟來切磋成道
01:22:03
這叫做獨覺
01:22:06
又來看到內外的緣
01:22:09
怎樣叫做內外的緣
01:22:11
內就是可以指飛花落葉
01:22:15
好比像樹 或是這個花叢
01:22:20
看花的凋謝 或是看樹葉掉落
01:22:27
他才知道喔 原來生死 生死
01:22:32
這個輪迴不息的道理 他會知道
01:22:38
外等於就是 了解這個十二因緣
01:22:42
來開悟這個聖果
01:22:44
這個名字就是叫做緣覺
01:22:49
假使若沒有佛世 來悟道就是獨覺
01:22:53
好比說現在 現世沒有聖人
01:22:58
沒有佛的社會的時候
01:23:03
我們自己獨悟這叫做獨覺
01:23:07
但是有出聖人出佛的時候
01:23:12
我們有聽到十二因緣的理
01:23:16
照這十二因緣法 去修而得道
01:23:20
這就是叫做緣覺
01:23:23
緣覺等於就是 由來聽到道經
01:23:27
來聽到佛經
01:23:29
但是我沒有拜師 我沒有入教門而成道
01:23:34
這就是緣覺
01:23:36
假使我都沒有聽道理 自己開悟這叫做獨覺
01:23:40
獨覺跟緣覺本來是同一科
01:23:45
好比說分一個 有聽跟沒聽這樣而已
01:23:50
這個就屬於緣覺乘
01:23:53
對於緣覺乘
01:23:54
另外再來看 佛光大辭典的解釋
01:23:58
緣覺乘指 到達緣覺果之法門
01:24:05
亦即指十二因緣之法
01:24:09
由此義
01:24:12
亦將緣覺直接稱為緣覺乘
01:24:19
又作辟支佛乘
01:24:23
佛光大辭典說
01:24:26
緣覺乘是指修行 要達到緣覺果的法門
01:24:34
或是來指十二因緣的法
01:24:39
所以由於十二因緣這個緣
01:24:43
他才取為緣覺果
01:24:47
又將緣覺 直接稱呼為緣覺乘
01:24:55
有時候稱呼為辟支佛乘
01:24:59
對這個辟支佛 我們再來做一個說明
01:25:04
佛光大辭典這樣說
01:25:07
辟支佛意譯作緣覺 獨覺
01:25:13
乃指無師 而能自覺自悟之聖者
01:25:20
有二義
01:25:23
一 出生於無佛之世
01:25:27
當時佛法已滅
01:25:29
但因前世修行之因緣
01:25:33
自以智慧得道
01:25:35
名為獨覺
01:25:38
二 出生於佛住世之時
01:25:42
自覺不從他聞
01:25:45
觀悟十二因緣之理而得道
01:25:50
名為緣覺
01:25:53
佛光大辭典這樣說
01:25:56
說辟支佛 若意思翻譯叫做緣覺
01:26:02
或是翻譯叫做獨覺
01:26:06
就是指沒有拜師
01:26:08
你有辦法自己覺悟的聖人
01:26:14
就是叫做辟支佛
01:26:18
但是這個辟支佛 有兩個意義
01:26:23
第一就是 出世沒有佛祖的社會
01:26:31
好比在這個世間 沒有聖人沒有佛的時候
01:26:37
因為當時 他這個佛法已經沒有了
01:26:42
但是你前世 有修行那個因緣
01:26:47
自己得到智慧
01:26:50
自己開智慧來得道
01:26:54
這就是叫做獨覺
01:26:58
第二 你出生有這個佛住世
01:27:04
好比說這個世間
01:27:06
有佛有聖人 在世間傳道的時候
01:27:12
他自己開悟 並沒有去拜師聽道理
01:27:18
他看到經書
01:27:21
自己悟出 十二因緣的理而得道
01:27:25
這個名叫做緣覺
01:27:29
那麼什麼叫做十二因緣
01:27:32
現在來看 辭海對十二因緣的看法
01:27:39
十二因緣 佛家語
01:27:43
謂眾生生死輪迴 之次第之緣起也
01:27:50
一 無明 謂無始以來之煩惱
01:27:56
二 行
01:27:58
謂依煩惱而作之善惡行業
01:28:05
三 識 謂受胎之一念
01:28:10
四 名色
01:28:13
謂胎中
01:28:16
心漸發育之位 謂心
01:28:22
色謂身
01:28:24
五 六入
01:28:27
即六根具足 將出胎之位
01:28:32
六 觸
01:28:34
謂二三歲間 但欲觸物也
01:28:39
七 受
01:28:41
謂六七歲後 能分別苦樂之感受也
01:28:48
八 愛
01:28:50
謂十四五歲後 有種種愛欲也
01:28:56
九 取謂成人後
01:29:00
由愛欲而進於取求也
01:29:04
十有 即業
01:29:07
能有將來之果故名有
01:29:12
十一 生
01:29:15
謂依現在之業 而於來世之受生
01:29:22
十二 老死
01:29:26
謂來世受生後而更老死也
01:29:34
對這個十二因緣
01:29:37
我怎麼會引辭海
01:29:40
過去這個十二因緣
01:29:42
佛學大辭典 佛光大辭典都曾說過
01:29:47
所以這次 就是來引辭海裡面說的
01:29:52
內容是都一樣
01:29:55
是那個文法不同而已
01:29:59
辭海說十二因緣 是我們佛家的術語
01:30:06
就是我們眾生 生死輪迴順序的緣起
01:30:14
第一就是無明
01:30:17
就是無始以來
01:30:19
無始就是自從開天地以來
01:30:22
一世又一世 一世又一世
01:30:25
一直累積的煩惱
01:30:29
第二就是行
01:30:31
行就來依這個煩惱 所做的善跟惡的行業
01:30:37
有的做善業有的做惡業
01:30:41
這就是過去的二個因
01:30:45
過去就是無始劫以來
01:30:48
前世再前世這樣積來的
01:30:51
第三就是識
01:30:54
識就是 在要受胎的一念之間
01:31:01
第四叫做名色
01:31:04
就是在我們胎的裡面
01:31:08
這個心 漸漸發育的位叫做心
01:31:15
現在說心 就是指我們的靈魂
01:31:18
入胎之後 這靈魂漸漸發育的那個
01:31:23
叫做心
01:31:24
色就是指 胎的裡面那個身體
01:31:30
第六就是觸
01:31:33
觸就是小孩出世之後
01:31:37
二三歲這當中
01:31:40
他只有這樣也想摸 那樣也想摸
01:31:44
所以孩子 若二三歲要很注意
01:31:47
在學說話 學走 最頑皮的時候
01:31:53
像說若危險的東西
01:31:55
最好要遠離幼兒的身邊
01:32:01
第七就是受
01:32:05
小孩發育到六七歲的當中
01:32:08
就知道什麼叫做苦
01:32:10
什麼叫做樂
01:32:12
你若一二三歲的 還不知道苦跟樂長什麼樣
01:32:17
到六七歲時 就知道什麼叫做苦
01:32:20
什麼叫做樂
01:32:20
他就有那個感受
01:32:23
這就是現在的五果
01:32:27
有的小孩出生 瞎子
01:32:29
有的出生 啞巴
01:32:31
有的出生 就可以說破相種種
01:32:35
這都是過去的二因 拖累今世現在的五果
01:32:44
第八就是愛
01:32:48
這個孩子到十四五歲之後
01:32:51
在要變大人了
01:32:53
就有種種的愛欲
01:32:57
好比有想要貪欲 那個心就會跑出來
01:33:03
第九就是取
01:33:05
就是成人之後
01:33:08
愛欲進一步 就是要去爭取名跟利
01:33:16
第十就是有
01:33:18
有等於就是業
01:33:22
這就是要造就將來
01:33:25
將來就是來世
01:33:27
要來造就來世的果
01:33:30
所以才叫做有
01:33:32
但是業有一個善業 跟惡業你要知道
01:33:36
不是聽到業 你都當作壞的就不對了
01:33:41
業有善業跟惡業
01:33:44
這就是現在三個因
01:33:49
這個現在三個因
01:33:52
就是為了你這個愛 才要取 才要佔有
01:33:59
這就是我們現在三個因
01:34:04
之後十一就是生
01:34:07
就是他現在的業 來世要再來出生
01:34:14
你這世若行善 來世就會善胎
01:34:19
你這世若做惡 所受的就是惡胎
01:34:24
之後經過這個十二
01:34:29
就是孩子大人 活到老就再死
01:34:34
這就是來世 受生之後
01:34:38
就加一層會老會死
01:34:40
這是未來二果
01:34:43
這說起來就變成三世因果
01:34:48
前面這是前世的因
01:34:51
第二這就是現在的果
01:34:54
第三就是現在的因
01:34:57
第四就是受未來的果
01:35:01
你若悟出 這個十二因緣內容很多
01:35:06
你若徹底了解 這個十二因緣之後
01:35:10
我們人就比較不會做壞
01:35:14
我再引一個簡單一個例子
01:35:17
我們道德會 有一個很優秀的講師
01:35:20
現在已經歸天去了
01:35:22
叫做陳宗元 這也是我們台南人
01:35:27
那時在當記者 很惡劣
01:35:34
之後聽到道理就這樣醒悟
01:35:38
醒悟之後才跟我說
01:35:40
老師啊 我以前很怨恨我父母
01:35:45
別人都長得好手好腳 我出世就破相
01:35:50
那個小兒麻痺 出門都拿兩根枴杖
01:35:56
我十五歲就離開父母 自己一個跑來台北
01:36:03
就這樣胡亂做 胡亂做
01:36:05
做到後來就當記者
01:36:08
當記者 說有多惡劣你知道嗎
01:36:11
若刑事的比較沒有
01:36:12
若民事的訴訟
01:36:15
明天就去你家跟你說
01:36:21
你明天就上報紙
01:36:24
他說怎麼樣
01:36:26
你若好好跟我說 明天報紙你就比較有利
01:36:31
你若不好跟我說
01:36:32
明天報紙就很難看
01:36:35
他就現在若有巴結他的
01:36:38
就刊他好的
01:36:40
沒有巴結他的 就說他不好
01:36:42
人若看到報紙都相信
01:36:46
最後聽到老師 你的道理之後
01:36:49
我才醒悟我不對
01:36:50
我今天破相 不是我父母生我這樣
01:36:54
是我前世帶來的
01:36:56
我前世不知道 做什麼缺德事才會這樣
01:37:01
簡單說你是怎麼會啞巴
01:37:03
前世愛說壞話
01:37:06
你犯到口業啊 對不對
01:37:09
一張嘴都不說好話 全部說壞話
01:37:14
來世說不定變啞巴
01:37:17
為什麼會耳聾
01:37:19
這原因很多 是簡單比喻一個例子
01:37:23
你以前耳根子軟
01:37:26
人若說什麼耳朵就進去
01:37:30
心情就不好 就想要做壞事
01:37:35
為什麼你會眼瞎
01:37:36
壞眼睛啦
01:37:39
前世你就是這個眼睛壞 這世就讓你眼瞎
01:37:45
種種有很多很多的原因
01:37:49
所以不信的話 這十二因緣
01:37:51
你慢慢去體悟去研究之後
01:37:55
就知道原來一個人 他為什麼會是能人
01:38:00
他怎麼會傻子
01:38:03
說當皇帝有皇帝命 當官有官命
01:38:07
你若沒有那個命的話
01:38:10
你要考試 怎麼考都考不上啦
01:38:13
頭腦也沒比人差 怎麼考不上
01:38:16
別人這樣頭腦不好 人家他考一下就上
01:38:23
這都不用埋怨什麼
01:38:25
你知道過去不好 這世就要趕快修了
01:38:30
所以這十二因緣法
01:38:33
你若要說到徹底的話
01:38:36
說一個月也說不完啦
01:38:39
這是只有 說那個標題給你聽而已
01:38:43
你就要知道這十二因緣 種種是怎麼去造業
01:38:47
是怎麼會受報 這個原因你要去知道
01:38:51
今晚說來到這裡 時間也已經超過
01:38:55
我們就這樣說到這裡為止
01:38:57
列位道親 大家好
01:39:02
從這期起 要恢復本課
01:39:09
說這個佛規諭錄
01:39:12
佛規諭錄 是我們一貫道重要的書
01:39:21
這本書有必要 做一個道親要研究
01:39:28
這句從去年…前年啦
01:39:36
前年說了之後
01:39:39
後來老師中風就這樣沒說
01:39:45
休息一年多了
01:39:49
現在翻十一頁
01:39:53
第二行
01:39:57
後面第四字
01:40:06
春歸何處
01:40:12
有志速奔
01:40:17
自前途
01:40:21
這個春歸何處的意思
01:40:26
祖師有注解過了
01:40:31
春是四季之首
01:40:38
若以道來說
01:40:43
就是最上乘的道理
01:40:50
你要向這個最上乘 了脫生死的道理
01:41:00
你就要有那個志氣 要半走半跑步
01:41:07
不能去誤了前途
01:41:12
所以當時 我引這個教門分為五乘
01:41:21
最下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
01:41:30
分為五個階級
01:41:34
我們剛好引到中乘
01:41:39
中乘就是緣覺乘
01:41:43
緣覺乘 上期也有簡單說過了
01:41:51
今晚對於這緣覺乘
01:41:57
我們來看修真錄的解釋
01:42:02
中乘即緣覺乘
01:42:08
緣覺自修自悟
01:42:13
上可修至最上乘之佛果
01:42:20
是名辟支佛
01:42:24
下惟修下下乘
01:42:29
受人天福報
01:42:34
能上能下故名中乘
01:42:41
三乘居第二位
01:42:46
五乘居第三位
01:42:51
在三乘五乘皆居中位
01:42:59
故名為中乘也
01:43:04
這裡面兩個注解 首先做說明
01:43:11
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:43:18
三乘
01:43:21
一 聲聞乘
01:43:24
二 緣覺乘又云中乘
01:43:30
三 菩薩乘
01:43:35
佛學大辭典這樣說
01:43:39
說三乘第一就是聲聞乘
01:43:45
聲聞乘就是羅漢
01:43:49
第二就是緣覺乘
01:43:53
一名叫做中乘
01:43:57
第三就是菩薩乘
01:44:02
這個三乘的其中 緣覺站在中間
01:44:11
注解第二 五乘
01:44:17
一 佛乘
01:44:19
二 菩薩乘
01:44:22
三 緣覺乘
01:44:25
四 聲聞乘
01:44:28
五 天乘人乘
01:44:34
佛學大辭典這樣說
01:44:38
五乘 第一就是佛乘
01:44:42
第二就是菩薩乘
01:44:45
第三就緣覺乘
01:44:48
第四聲聞乘
01:44:51
第五就是 六道中的天乘 人乘
01:45:00
在五乘其中緣覺排第三位
01:45:05
也站在中間
01:45:09
現在看修真錄的解釋
01:45:19
他說中乘就是緣覺乘
01:45:25
緣覺的人自修自悟
01:45:31
沒有拜師沒有入教門
01:45:37
若上面 可以修到最上乘的佛果
01:45:44
他的名字叫做辟支佛
01:45:49
下只有修到下下乘
01:45:53
受到人天的福報
01:45:59
上有上乘跟最上乘
01:46:05
下有下乘跟下下乘
01:46:10
他剛好夾在中間
01:46:13
所以名字叫做中乘
01:46:17
若三乘排在第二位
01:46:23
五乘排在第三位
01:46:28
在三乘 五乘全都在中間
01:46:34
所以名字叫做中乘
01:46:41
再來我們再來看 修真錄一個解釋
01:46:50
中乘名為緣覺乘
01:46:58
修中乘之人可上可下
01:47:07
而佛亦者聖人
01:47:12
欲說上乘最上乘之法
01:47:20
必因人而說
01:47:24
是故孔子曰 中人以上可以語上也
01:47:36
中人以下 不可以語上也
01:47:42
云中人以上者 為修中乘以上之士
01:47:55
語上者 語音御
01:48:02
以言論道也
01:48:06
上 上乘之道也
01:48:11
學中乘以上之人
01:48:15
可以語上乘之道
01:48:20
故曰 中人以上可以語上也
01:48:28
而修下乘之人
01:48:32
不知不生不滅之道
01:48:37
言之反受其笑
01:48:41
故道家祖師老子曾言
01:48:48
下士聞道 大笑之
01:48:54
是故聖人對下乘之人
01:49:00
絕口不道上乘之法
01:49:06
故曰 中人以下不可以語上也
01:49:16
這裡面有四個注解
01:49:21
首先做說明
01:49:26
中人 論語雍也
01:49:31
中人以上 可以語上也
01:49:36
中人以下 不可以語上也
01:49:41
注 上謂上知之所知也
01:49:49
兩舉中人 以其可上可下
01:49:56
現在說中人是什麼
01:50:00
論語雍也篇這樣說
01:50:05
說中人以上 可以語上也
01:50:11
中人以下不 可以語上也
01:50:16
注解這樣說
01:50:19
上就是智慧很高的人
01:50:25
這個讀作智 這個讀作知
01:50:30
上知就是 智慧很高的人所知道的
01:50:36
說二次中人
01:50:39
這個也中人這個也中人
01:50:42
說兩次中人
01:50:45
中人就可以上面 可以下去下面
01:50:52
所以說你若是 要學了脫生死道理的人
01:51:00
就可以說上乘法
01:51:04
若沒辦法 學了脫生死的人
01:51:08
不能說了脫生死的道理
01:51:15
注解第二 辭海這樣說
01:51:24
語 音御 以言告人也
01:51:31
辭海這樣說
01:51:34
這個字通常讀作語
01:51:38
語是國語 台語 英語 日語
01:51:42
那才是語現在讀作御
01:51:46
這個語的意思 是說用話跟人家
01:51:54
注解第三 道德經第四十一章這樣說
01:52:05
上士聞道 勤而行之
01:52:13
中下聞道 若存若亡
01:52:20
下士聞道 大笑之
01:52:26
不笑 不足以為道
01:52:33
道德經第四十一章 裡面這樣說
01:52:40
上士就是修上乘法的人
01:52:47
上士的人聽到道理
01:52:52
就認真努力去學去實行
01:53:00
若是中士
01:53:03
修中乘的人聽到道理
01:53:10
好像要信 又好像不信
01:53:16
因為你若修上乘就要信
01:53:22
你若修下乘他就不信了
01:53:28
下士就是修下乘的人
01:53:33
聽到道理放聲大笑
01:53:40
你若不笑 我這個道要從哪來
01:53:47
這樣說你們聽不懂
01:53:49
我引一個例子
01:53:53
比如之前 第一次太空人去到月球
01:54:08
人家說現在科學很發達
01:54:14
太空人已經在月球登陸了
01:54:22
若上士的人 懂科學的人他會相信
01:54:32
去到月球 我們也努力研究
01:54:35
我們看有沒有辦法可以去
01:54:40
若普通的人中士
01:54:44
啊 去到月球 那麼厲害
01:54:49
那麼誇張
01:54:51
月球那麼遠 怎麼會到達
01:54:57
好像相信 也好像不相信
01:55:02
若下士的人
01:55:04
不懂道理的沒知識的人
01:55:08
人去到月球 瘋子
01:55:13
那個月球 月亮嫦娥在那裡
01:55:17
怎麼會到 全騙人的
01:55:22
他放聲笑 笑說你瘋子
01:55:26
道理就是這樣子
01:55:30
我們若了脫生死 會不生不滅
01:55:37
若上士的人
01:55:40
了脫生死 會不生不滅
01:55:43
我們來努力去學 就去做啊
01:55:49
若中士的人呢
01:55:52
了脫生死 那麼好
01:55:56
但是有點誇張
01:55:59
若要做佛就一世又一世
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修幾百世修幾千世才會到
01:56:07
那麼容易會到
01:56:10
也好像相信 也好像不相信
01:56:15
若下士的人呢
01:56:19
說到了脫生死的道理
01:56:21
瘋子
01:56:24
人家唸一句佛 就要了脫生死了
01:56:27
什麼就要去七情六欲
01:56:32
要掃除十惡八邪
01:56:36
什麼除三心離四相
01:56:40
什麼修六度
01:56:42
跟不上人家啦 那是瘋子 瘋子
01:56:45
他不要相信
01:56:48
所以上士 中士 下士 思想不同
01:56:56
注解第四 辭海這樣說
01:57:06
絕口不道
01:57:10
就是說要講
01:57:14
話說到嘴巴 不敢開 不敢說
01:57:20
說了你笑我瘋子啊
01:57:24
不要說
01:57:26
乾脆不要說比較對
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