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佛規諭錄 17
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佛規諭錄 17
3190
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月18日 00:00
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00:02:15
列位道親 大家晚安
00:02:20
我們這個佛規諭錄
00:02:26
說到尊師重道這個項目
00:02:35
所以師有各種不同的師
00:02:41
我們有時候在叫師父
00:02:44
這個父也不同
00:02:50
一個是車字旁 那個輔導長的輔
00:02:58
一個是人姓的傅 人字旁的傅
00:03:04
我們俗話說姓傅
00:03:08
一個師父是父母的父
00:03:14
這個父 有各種不同的師
00:03:20
當師父要當師有的是君子
00:03:30
有的是小人
00:03:34
所以今晚要來 引一個荀子說的話
00:03:41
君子之學也以美其身
00:03:49
小人之學也以為禽犢
00:03:58
這裡面一個注解 不然現在跟你說
00:04:07
這個禽犢
00:04:10
你不知道什麼叫做禽犢
00:04:17
注解辭海這樣說
00:04:21
小曰禽 大曰獸
00:04:30
禽犢 謂犢之小小者
00:04:39
對一個犢再說明一下
00:04:45
說犢 牛子也
00:04:50
犢就牛子 等於就是小頭牛
00:04:58
所辭海說小隻的叫做禽
00:05:04
大隻的叫做獸
00:05:07
禽犢就是很小隻的牛
00:05:17
所以荀子才這樣說
00:05:22
君子之學
00:05:26
這個不能讀作學
00:05:30
要讀破音讀作「學」
00:05:33
學的意思就是教學
00:05:38
學就是要學
00:05:43
學就是要教
00:05:48
他說君子的教學
00:05:53
目的是什麼
00:05:56
就是他來修養 要美德這個身體
00:06:05
身體會達到修行修成正果
00:06:14
若小人在教學
00:06:19
他是用來賣道
00:06:24
就好像牛生小牛
00:06:29
那一頭小牛賣掉一樣
00:06:34
說起來就說 當老師好像大隻牛
00:06:40
學生好像小牛
00:06:45
這是一種比喻
00:06:47
就是說賣道就對了
00:06:50
這個道把它賣掉
00:06:55
所以王善人才說
00:07:01
我雖然有道 可不賣道
00:07:13
一不借道養俗
00:07:19
二不借道斂財
00:07:24
不怕討飯吃 只憑感應
00:07:32
咱辨道不許節外生枝
00:07:39
巧取人財
00:07:45
王善人這樣說
00:07:49
說我雖然大家說我有道
00:07:56
說我有道 但是我不會去賣道
00:08:02
不會說我的道把它賣掉
00:08:07
第一 我絕對不會 借道來養俗
00:08:16
借道養俗
00:08:17
什麼叫做養俗
00:08:19
養俗 養妻養兒
00:08:24
來說道賣東西 賣藥 賣經書
00:08:32
這都借道養俗
00:08:37
第二 我不會借道來斂財
00:08:44
我要蓋廟大家出錢
00:08:49
我蓋道場大家來募款
00:08:56
我今天你們就要 拿錢來敬佛祖敬神明
00:09:05
這個叫做借道斂財
00:09:12
有的說那這樣的話
00:09:15
廟也沒辦法蓋 佛寺也沒辦法蓋了
00:09:25
難道真的沒辦法蓋
00:09:30
我現在宜蘭一間 中道會的會館
00:09:39
雖然沒有很堂皇富麗 也算不錯了
00:09:50
蓋那個中道會會館
00:09:54
對外連向人 募一毛錢都沒有
00:10:00
沒有募款怎麼蓋
00:10:05
那時理事長是黃贊祥先生
00:10:16
他說要蓋會館 本來我不贊成
00:10:24
因為一個會財產若多 就會出問題
00:10:36
但是他就說 一個會沒有一個會館
00:10:43
若要會議 就要向人家借地方
00:10:50
蓋難道不好嗎
00:10:54
我就這樣跟他說
00:10:56
說要蓋可以
00:11:00
不可以對外募捐 不可以開口拿錢
00:11:09
你們這些會員
00:11:12
大家發心共同拿出來蓋
00:11:19
有能力蓋好一點 沒能力隨便蓋就好
00:11:28
這樣會館也蓋起來
00:11:32
我蓋那個會館
00:11:34
你們這些人 看有沒有向你募款嗎
00:11:37
我台灣全島十幾間的道場
00:11:43
看有沒有向人募款
00:11:47
老師都沒有為了錢
00:11:57
早先人家捐房子
00:12:02
說要登記我的名字當道場
00:12:06
我說不要
00:12:09
像這個劉先生設這個講堂
00:12:16
財產誰的 劉先生的
00:12:21
以後我若死 他若叫別人來說沒關係
00:12:28
不然這間房子他拿回去
00:12:33
這個財產是劉先生的
00:12:38
到處的講演中心
00:12:43
連一間都沒有我的名字
00:12:48
那個會館 也是理監事在管理的
00:12:55
也都沒有我的名字
00:13:00
老師一點點的財產都沒有
00:13:08
我的子孫若拿錢給我
00:13:13
我利用那些錢 再迴向給眾生
00:13:23
今年九十歲
00:13:30
本來大家說老師啊 你八十歲送錶
00:13:38
我沒有拿到
00:13:41
那你今年 九十歲生日來做手錶
00:13:48
我開始跟他說好
00:13:52
最後不要做了 怎樣不要做
00:13:59
錶 現在黑面賊 有人拿樣本給我
00:14:09
說這一個七八百元
00:14:15
我拿去讓人估價
00:14:21
我一些叔伯兄弟 我叔叔的兒子
00:14:29
他在做修理錶
00:14:32
他是沒有開錶行 在錶行當師輔
00:14:39
我拿給他估價
00:14:42
他說哥哥 這個錶價值三百元
00:14:49
我說他跟我說七八百元
00:14:54
才三百元
00:14:57
最後我去台北地下街
00:15:01
你們若有機會去 台北火車站地下街去看
00:15:07
在賣錶的
00:15:09
一個一百元 兩百元就有
00:15:13
若三百元的錶 就很漂亮的
00:15:18
錶是黑面賊
00:15:23
萬一若送你好的就好
00:15:28
以前阿六在開錶行
00:15:32
八十歲的時候 我叫他幫我做錶
00:15:38
那一個錶 十年前哦 就一千多元了
00:15:46
你們若有錶 的現在拿來看
00:15:50
十年的錶還沒壞
00:15:53
你拿去錶店估價 他說這個高級錶
00:15:59
這樣才有價值
00:16:02
我送你的錶
00:16:04
若拿去說送這個爛錶
00:16:08
我面子掃地 所以我不要
00:16:15
不然你今年九十歲 你答應要做錶
00:16:22
現在就沒有了
00:16:26
你放心 我做一個 比錶還價值的東西
00:16:35
送什麼
00:16:39
純金很貴 沒辦法做
00:16:44
做銀的純銀的
00:16:53
做一個八卦
00:16:56
後面用祖師
00:17:00
用銀的項鍊 一個多少
00:17:10
我跟他說
00:17:11
那個銀樓店的老闆 叫做鄭文和
00:17:19
一樣都是師兄弟
00:17:24
他說我算你…
00:17:27
看你要做什麼樣的
00:17:30
我說第一要保證書
00:17:36
什麼叫做保證書
00:17:39
寫說這個銀是純銀
00:17:45
沒有摻雜的
00:17:47
要保證書
00:17:51
要弄一個盒子裝著
00:17:56
這樣看多少錢
00:17:59
估價起來一個要兩千元
00:18:05
我預訂五百條 剛好一百萬
00:18:12
你怎麼有那麼多錢
00:18:17
我一些兒子 跟認的兒子 女兒
00:18:24
過年拿給我壓歲錢
00:18:28
生日拿給我…
00:18:32
讓我做生日
00:18:35
雖然給我當兒子
00:18:38
光是過年跟生日之外
00:18:42
我不向人家拿錢
00:18:46
就過年的壓歲錢 跟生日的錢存起來
00:18:54
田螺連肉吐 都把它拿出去
00:19:00
打算若來宜蘭向我祝壽
00:19:07
辦桌請你不用錢
00:19:11
還一個紀念品送你
00:19:18
兒子給我的錢 我就這樣迴向給眾生
00:19:25
我傳道三十多歲就出來
00:19:31
今年九十歲
00:19:35
釋迦佛祖說傳道四十九年
00:19:41
我傳道五十多年了
00:19:45
不曾向人家拿一毛錢
00:19:48
不然你們在座的人
00:19:50
看什麼人曾拿錢給我
00:19:54
這個道場 在這吃在這睡之外
00:20:01
你問劉先生看 曾拿一毛錢給我嗎 沒有
00:20:08
這樣我都有辦法 傳道五十多年了
00:20:13
什麼傳道就要錢
00:20:19
所以王善人說了
00:20:23
我不要借道來騙人的錢
00:20:30
不怕討飯吃
00:20:36
什麼叫做討飯吃
00:20:40
我去年你們這些 若先來聽的都有
00:20:47
後面來聽的沒有
00:20:51
我送一個缽給你
00:20:55
人說衣缽 衣缽
00:20:56
我送一個缽給你
00:20:59
那個缽要做什麼
00:21:03
現在一些出家人 一個缽拿出去
00:21:08
要向人要化緣丟錢
00:21:11
已經犯規破戒
00:21:17
那個缽是印度吃飯的碗
00:21:24
托缽就是討飯吃
00:21:29
我送那個缽是說
00:21:32
你若窮到沒錢可以討飯吃
00:21:38
難道真的討飯有得吃
00:21:42
你若不相信
00:21:44
我明天缽拿著
00:21:46
你跟我走
00:21:47
若討不到飯 我讓你打巴掌
00:21:53
你隨便到麵店行個禮
00:21:59
你拜託裝碗飯給我
00:22:03
他若不給我我跟你打賭
00:22:09
所以王善人說 我不怕討飯吃 只憑感應
00:22:22
感就是感動
00:22:25
應就是照你的話去走
00:22:32
我的話說之後讓你感動
00:22:35
照我的話去走
00:22:39
我們今天辨道 什麼叫做辨道
00:22:44
像現在就是辨道了
00:22:48
道場講道就是辨道了
00:22:53
不可以節外生枝
00:22:59
什麼叫做節外生枝
00:23:02
一棵樹而旁邊生的 大樹枝小樹枝
00:23:14
巧取人財 想盡辦法
00:23:20
要蓋廟要做鼓 要做鐘
00:23:27
要刻佛祖像
00:23:29
借那個名義向你拿錢
00:23:35
這是王善人所說的
00:23:41
由以上的引證
00:23:46
就知道人師跟經師的分別
00:23:54
人師就是為眾生來講道
00:24:02
經師是講道要賺錢
00:24:10
不是我們中國人這樣說
00:24:14
荀子也是中國人
00:24:16
王善人也中國人
00:24:20
連印度釋迦佛祖也說這樣
00:24:27
在長阿含經說一句話
00:24:35
若有比丘為人說法
00:24:43
思惟我為彼人說法
00:24:50
令彼信敬我
00:24:55
能與我多錢財等作說者
00:25:02
是名不淨說法
00:25:07
若有比丘
00:25:10
為人說法
00:25:14
欲使聽者
00:25:17
證解佛法
00:25:20
除現世苦
00:25:23
離諸煩惱
00:25:27
能使聽者
00:25:30
聞其所說
00:25:33
如說修行
00:25:37
如是說者
00:25:39
名為清淨慈悲說法
00:25:47
長阿含經是釋迦佛祖說的
00:25:54
有人說不是阿含經嗎
00:25:57
你怎麼說「阿」含經
00:26:01
這字照佛教有讀五種的音
00:26:09
你佛學辭典去翻
00:26:11
有五種的音
00:26:15
現在在唸佛號
00:26:18
有的說阿彌陀佛
00:26:22
有的讀「阿」彌陀佛
00:26:26
阿彌陀佛對 還是阿彌陀佛對
00:26:31
若小乘的佛教 就讀作阿彌陀佛
00:26:38
大乘的佛教 就讀作「阿」彌陀佛
00:26:44
你要讀阿也可以 讀「阿」也可以
00:26:51
所以長阿含經才這樣說
00:26:56
假使若有出家人
00:27:00
比丘就是出家人
00:27:03
比丘是印度話啊
00:27:08
若有出家人出來講道理
00:27:14
心裡就想
00:27:16
思惟就是想
00:27:20
我今天對你們大家講道理
00:27:27
看你們大家來相信我
00:27:31
來尊敬我
00:27:34
可以拿很多錢給我
00:27:39
添油香啊 募捐啊 簽名啊
00:27:46
你一個三百 他拿一千 二千
00:27:49
幾萬也拿
00:27:52
看能不能 多拿一些錢給我
00:27:55
你若這樣說道理
00:27:59
這個名字叫做什麼
00:28:02
叫做不清淨的說法
00:28:07
什麼叫做不清淨
00:28:10
不清淨就是骯髒
00:28:12
你這個骯髒的說法
00:28:16
等於我們上期說的 經師在賣道
00:28:25
他說假使若有出家人
00:28:30
對人說道理
00:28:34
可以讓聽道理的人
00:28:38
徹底了解這個佛的法
00:28:43
會除去現世的苦惱
00:28:48
他說聽道理要 怎麼離開苦惱
00:28:54
你是苦從哪來
00:28:58
四聖諦說的苦集滅道
00:29:05
苦是自己找來的
00:29:10
你若想苦就苦 想樂就樂
00:29:17
大家說老師啊
00:29:20
你活到那麼歲了
00:29:22
你那麼遠來到這講道
00:29:25
真是辛苦了
00:29:28
我說不要說苦
00:29:31
我既然苦就不會來了
00:29:35
我講道很快樂
00:29:38
雖然我說話自中風以來
00:29:43
說話不太正 腳也沒有力
00:29:49
扶椅扶牆 但是我感到很快樂
00:29:53
我不曾說苦
00:29:58
所以聽道理之後
00:30:01
相信現世是很短的
00:30:07
一眨眼而已
00:30:11
你若有看到那個南柯一夢
00:30:17
跟那個黃粱夢
00:30:20
就知道人生很短
00:30:26
南柯一夢是有一個秀才
00:30:32
跟一些朋友在那柯樹下面
00:30:41
在那裡喝酒
00:30:44
想睡就這樣趴在桌上睡
00:30:49
夢到小孩子到大人
00:30:53
當官當到宰相 八十歲死
00:31:02
就這嚇到清醒
00:31:05
酒瓶的酒還熱熱的
00:31:11
夢八十年 酒瓶的酒還沒冷
00:31:18
看有多短
00:31:21
那個叫做南柯一夢
00:31:25
若黃粱夢呢
00:31:30
就是呂祖師 有的叫做仙公
00:31:37
俗話叫做呂洞賓
00:31:40
那時科舉考不上而埋怨
00:31:50
去那個酒家喝酒
00:31:55
去遇到鐘離老祖來說
00:32:01
啊 我看你愁容滿面
00:32:09
叫那個師輔煮黃粱
00:32:17
粱是五穀之一
00:32:21
粱有白粱 黃粱 黑粱 青粱
00:32:27
好比我們米 有糯米 有在來米一樣
00:32:33
煮一個黃粱粥
00:32:38
火一著 那個黃粱倒進鍋裡煮
00:32:46
祂說你心情不好
00:32:50
我有一個枕頭
00:32:53
讓你睡 睡一睡頭腦比較清楚
00:33:01
呂祖師就這樣 那個枕頭拿著
00:33:06
在那個大板椅 什麼叫做大板椅
00:33:11
古代沒有那麼好
00:33:16
椅子是圓的 木頭的
00:33:21
若長椅
00:33:25
若要請客 八仙桌 坐八個
00:33:31
一面坐兩個 用一張長椅
00:33:38
若大板椅
00:33:40
就是長椅加寬 可以倒下去睡
00:33:48
枕頭放下去在大板椅睡
00:33:53
就開始做夢
00:33:58
夢到…出世夢到他死
00:34:03
清醒起來
00:34:08
那個鐘離老祖說 你怎麼那麼早醒
00:34:14
我黃粱粥還沒煮好
00:34:20
那個鍋子煮黃粱
00:34:24
一鍋粥還沒煮熟 夢生到死
00:34:31
看有多久
00:34:35
當時鐘離老祖問呂祖師
00:34:41
說你感覺怎麼樣
00:34:45
才覺悟啊 人生好像一場夢
00:34:53
就這樣看破
00:34:57
跟鐘離老祖去修行
00:35:03
這個叫做黃粱夢
00:35:06
你若翻辭海就有
00:35:10
南柯一夢 翻辭海也有
00:35:15
人生好比像一場夢
00:35:18
一眨眼而已
00:35:21
不然你去想說
00:35:24
我記得小孩子穿開襠褲
00:35:30
一下子長大 去當兵
00:35:34
當兵回來 年輕傳道 現在九十歲了
00:35:41
光是被小孩子
00:35:43
被那些兒子 孫子追到老
00:35:49
人生很快
00:35:55
所以你假使若是說
00:35:59
為了錢財來講道
00:36:02
這是不清淨的說法
00:36:08
若是出家人
00:36:11
說為了眾生會了解佛法
00:36:15
離開現世的苦惱
00:36:18
離開煩惱
00:36:21
可以讓聽道的人 聽到這個道理
00:36:27
照這個法去修行
00:36:31
若是這樣來講道
00:36:34
這個名字 叫做清淨慈悲的說法
00:36:41
這個就等於好像人師
00:36:45
值得我們所尊敬
00:36:48
所說的這個尊師重道
00:36:54
就是說我們人這個人師
00:36:59
但是你今天要注意一點
00:37:07
人師是應該要去尊敬
00:37:13
要尊師重道
00:37:17
萬一你若去拜到經師
00:37:23
看錢很重
00:37:28
外人批評沒關係
00:37:31
你當徒弟的人不可以批評
00:37:37
這個師父無論再壞
00:37:42
你都不可以說他的是非
00:37:47
你去看以前黃帝拜廣成子
00:37:58
去拜廣成子的時候
00:38:04
廣成子問 說你有拜過師嗎
00:38:13
若要普通人說沒有
00:38:17
我過去沒有拜過師
00:38:19
我只有拜你而已
00:38:24
不是 祂坦白跟祂說
00:38:28
說我拜過二十四個師父
00:38:36
廣成子又進一步就問祂
00:38:42
那你拜二十四個師 那你怎麼又拜我
00:38:53
你過去的師 難道都愚笨不會嗎
00:39:01
黃帝回一句話
00:39:06
我所拜的師父都師師有道
00:39:15
每個師父都有道
00:39:20
祂說既然 你拜過的師父有道
00:39:25
那麼你今天拜我要做什麼
00:39:30
黃帝怎麼回答
00:39:33
師父有道 但是弟子愚惘
00:39:40
頭腦不好
00:39:44
所教的師父有道 我就都學沒有半樣
00:39:52
我聽人家說 說你
00:39:56
你就是指廣成子
00:39:59
說師父你很會教學生 所以我特地要再拜你
00:40:10
廣成子感動
00:40:13
你拜二十四個師父 連一個師父都不敢批評
00:40:22
若要普通的人 我拜的師父都飯桶不會
00:40:28
我要再拜你 祂不是
00:40:33
說師師有道
00:40:37
我愚笨不會學
00:40:41
所以你若這個師父很不好
00:40:47
你可以離開
00:40:50
但是你不可以說他的壞話
00:40:54
去說他的是非
00:40:56
這是當弟子的道理
00:41:03
別人可以批評他
00:41:06
你當徒弟的不可以批評
00:41:12
另外我們來看 白虎通義裡面一句話
00:41:21
天子之太子
00:41:25
諸侯之世子
00:41:29
皆就師於外者
00:41:32
尊師之道也
00:41:37
天子就是皇帝
00:41:41
皇帝的兒子
00:41:45
諸侯…我們在孔子年代
00:41:53
有八百多國
00:41:58
天子是統治全國
00:42:02
諸侯好比像 現在的市長 縣長
00:42:08
管理一個地方
00:42:12
諸侯的兒子叫做世子
00:42:17
全都拜師在外面
00:42:22
這是尊師之道
00:42:27
古代跟現在不同
00:42:31
古代小孩沒有自己教
00:42:37
有的當到進士 當到宰相
00:42:44
他難道沒有學問嗎
00:42:47
孩子為什麼沒有自己教
00:42:50
這我下期 就會去說這個問題
00:42:58
無論再厲害的人
00:43:01
滿腹的文章
00:43:03
他的孩子沒有自己教
00:43:07
一定要叫別人教
00:43:12
這個就是尊師的道
00:43:19
白虎通義簡單叫做白虎通
00:43:29
我有印很多
00:43:31
這裡有沒有拿來我不知道
00:43:36
白虎通義是當時一些大官
00:43:45
這個皇城裡面 有一個白虎觀
00:43:54
那個現在好比像會館
00:43:59
那個會館取名為白虎
00:44:03
在白虎 這個講演中心著作的書
00:44:10
叫做白虎通義
00:44:14
現在說禮記 是我們中國的禮經
00:44:22
我們中國的禮經
00:44:25
最早一本儀禮
00:44:31
再來就是周禮
00:44:36
周禮再來大戴禮
00:44:40
再來就是小戴禮
00:44:45
儀禮誰作的沒人知道
00:44:52
這個周公定禮之前
00:44:56
就有這本儀禮
00:45:01
但是儀禮的文 全部都寫古文
00:45:09
有的要看都看不懂
00:45:13
所以到周朝的時候
00:45:18
文王的兒子 武王的弟弟叫做周公
00:45:27
周公就將這個儀禮
00:45:32
把它寫成白話文
00:45:37
這個名字叫做周禮
00:45:40
說周公定禮
00:45:45
但是儀禮 周禮
00:45:50
都寫朝廷的事情
00:45:53
當官的事情
00:45:57
民間的禮教都沒有寫
00:46:03
所以看儀禮 周禮
00:46:06
是只有了解 國家的事情而已
00:46:11
百姓的事情他不知道
00:46:13
只有說政治而已
00:46:18
漢朝的時候 一個叫做戴德
00:46:26
戴我們普通姓說姓「戴」
00:46:33
正音要讀作戴
00:46:36
這個戴德
00:46:38
德就是道德的德
00:46:42
想說儀禮周禮
00:46:47
全部都說朝廷的事情
00:46:50
政治的事情
00:46:53
民間的禮教不普遍
00:46:58
所以才去集孔子說的話
00:47:04
就將儀禮 周禮 跟孔子傳的禮教
00:47:11
把它編一本書 叫做什麼 叫做禮記
00:47:19
但是沒有完成
00:47:24
沒有完成就死了
00:47:29
當時他一個哥哥的兒子
00:47:33
算侄子叫戴聖
00:47:39
聖是聖人的聖
00:47:43
才完成了他叔叔的願
00:47:52
再寫一本書 完成了這本書
00:47:59
名字叫做禮記
00:48:04
後來的人分不清楚
00:48:08
他叔叔寫的叫做禮記
00:48:12
他侄子寫的叫做禮記
00:48:17
所以為了要分別
00:48:21
他叔叔寫的這本 叫做大戴禮記
00:48:27
他侄子寫的叫做小戴禮記
00:48:33
我們中國人最愛簡單
00:48:36
越簡單越好
00:48:42
所以就這樣節省
00:48:46
大戴禮記叫做大戴禮
00:48:52
小戴禮記 就這樣節省說禮記
00:48:59
所以說這個禮記 就是漢朝戴聖作的
00:49:08
這個曲禮篇是一篇的名字
00:49:14
說聞有來學
00:49:17
無往教也
00:49:21
古代當老師 是學生來求先生
00:49:29
來學
00:49:32
要學道理有人來學
00:49:38
沒有老師去教學生
00:49:43
才會古代說 千里求師 萬里求口訣
00:49:51
像黃帝拜廣成子
00:49:53
也是祂去請教祂的
00:49:57
不是說廣成子跑來 黃帝的地方教祂的
00:50:04
不是 古代就是這樣
00:50:11
現在若現代呢
00:50:15
不是學生求老師
00:50:19
老師在求學生
00:50:23
怕你們不要聽
00:50:26
奔走五湖四海 三山五嶽
00:50:32
四處去說給人家聽
00:50:35
時代變化不同
00:50:41
這是禮記說的
00:50:46
再來易經這樣說
00:50:51
匪我求童蒙
00:50:54
乃童蒙求我
00:51:02
易經…曾經有外國人說
00:51:09
這個很簡單的經
00:51:15
怎麼會說這個經很深奧
00:51:21
他讀作易啦 容易
00:51:26
說很容易的經 怎麼會說很深
00:51:31
不是啦
00:51:32
要讀作易 易經
00:51:36
我們現在讀破音說易經
00:51:42
易經裡面這樣說
00:51:46
說不是老師去 要求沒知識的人
00:51:56
實際是 沒知識的人要去求老師
00:52:04
這個說的 跟禮記說的意思一樣
00:52:11
現在的人比較好命
00:52:15
都老師在求學生
00:52:20
學校也是一樣
00:52:23
古代是像孔子在教書
00:52:31
學生就要去拜師父
00:52:34
現在學生在打老師
00:52:40
老師在求學生了
00:52:43
顛倒過來
00:52:46
沒辦法末劫年代
00:52:51
沒天沒地 天地相反了
00:52:58
我們說沒天沒地
00:53:01
你就要注意哦
00:53:03
天不是上面的天 地也是不是土地的地
00:53:10
你辭海去翻就好
00:53:15
若是君為天 臣為地
00:53:24
當百姓就是地
00:53:27
當皇帝就是天
00:53:32
父為天 子為地
00:53:39
父親就是天 兒子就是地
00:53:45
夫為天 妻為地
00:53:50
丈夫就是天 妻子就是地
00:53:54
古代說天地解釋就是這樣
00:53:59
沒天沒地 就是五倫不分
00:54:05
沒大沒小 這樣就是沒天沒地
00:54:13
我們古代的話語 跟現代都不同
00:54:20
所以現在的新興時代
00:54:29
台灣話也很難說
00:54:33
現在若這些學生孩子
00:54:37
說得哩哩囉囉 我都聽不懂
00:54:42
不是我們中國台灣而已
00:54:46
日本也一樣
00:54:49
以前我學日文
00:54:52
現在去日本 就找那些比較老的說
00:54:58
若日本的年輕人跟他說
00:55:00
聽不懂
00:55:04
現在都用外來語
00:55:09
哩哩囉囉竹竿裝菜刀
00:55:12
聽不懂
00:55:16
新世代不同了
00:55:21
所以我說是古文
00:55:24
解釋是用現代 的話說給你聽
00:55:31
你若要照現代說這個匪
00:55:37
土匪嘛 我就是我
00:55:41
變成這樣
00:55:43
我就是土匪就糟了
00:55:49
所以古文要注意
00:55:55
孔子才一句話說
00:55:58
溫故知新 可以為師矣
00:56:06
我們研究古代 的古文的道理
00:56:11
不可以照這樣說
00:56:14
要解釋現代的知識
00:56:20
你若照古文解釋
00:56:23
亂糟糟了 沒辦法
00:56:28
一定要解釋白話
00:56:32
所以若寫在黑板 有的說寫錯了
00:56:37
不是寫錯了
00:56:40
就像論語
00:56:47
女人啊 不是這個你字
00:56:56
現在現代字多三點水
00:57:05
那你讀就讀得亂糟糟了
00:57:10
所以這個古文 若沒有解釋
00:57:15
有時候你們連看都看不知道
00:57:19
今晚說到這裡 時間就超過了
00:57:24
到這裡截止
00:57:26
列位大賢大德 大家晚安
00:57:33
我們上期說那個尊師重道
00:57:40
當今學道很容易
00:57:47
如果不要學就很可惜了
00:57:53
但學道要注意一點
00:57:59
若有疑問的時候
00:58:02
感覺你說這個話我想不透
00:58:08
有疑就要問
00:58:11
才叫做疑問
00:58:13
不能這耳聽 這耳走掉
00:58:19
有的聽到心裡不能解決
00:58:24
不要問就打死結了
00:58:29
所以朱熹夫子 才這樣跟我們說
00:58:34
讀始讀未知有疑
00:58:42
其次則漸漸有疑
00:58:48
中則節節是疑
00:58:53
疑則問 問後 疑漸漸解
00:59:01
以至融會貫通 都無所疑
00:59:09
方始為學
00:59:13
這裡面這個融會貫通
00:59:17
首先做一個注解
00:59:22
辭海這樣說
00:59:25
融會 謂融合眾說而理會之
00:59:35
貫通 謂前後通達 而無所窒礙
00:59:46
辭海說什麼叫做融會
00:59:50
就是有辦法融合 所有的道理而會了解
00:59:59
貫通就是 前面後面可以通達
01:00:07
沒有這個障礙
01:00:11
好比你若從這裡過
01:00:13
前面通到後面沒有阻礙
01:00:17
你若從這裡過就撞到壁了
01:00:23
這個融會貫通就是說
01:00:27
疑問有疑就問
01:00:31
問…就有辦法各學說
01:00:37
好比佛教 道教 基督教 一貫道
01:00:42
無論什麼都融合起來
01:00:45
就會理解
01:00:48
所以朱熹夫子說
01:00:52
說讀書開始讀的時候
01:00:58
沒有疑問的 沒有這個疑
01:01:03
就初學的人聽了就過去
01:01:08
但是讀書一久 就漸漸感到有疑
01:01:15
怎麼說這樣子
01:01:18
像我上期說 黃帝拜二十四師
01:01:23
有人說拜七十二師 你說二十四師
01:01:28
那就是疑了
01:01:32
你到最後就變成什麼
01:01:36
每句話都有疑
01:01:39
說來也有疑 說去也有疑
01:01:43
你有疑就要問
01:01:47
問之後這個疑就漸漸解開
01:01:55
到最後就會融合 各宗各派的道理
01:02:03
就全都沒有疑了
01:02:06
這樣才叫做學
01:02:08
不然你要學什麼
01:02:13
說到黃帝拜廣成子
01:02:20
一般傳說全錯了
01:02:25
說拜七十二師也不對
01:02:30
說拜廣成子
01:02:32
廣成子十二歲也不可能
01:02:38
十二歲小孩有什麼道理
01:02:43
當時廣成子 已經一千二百歲
01:02:50
有的說啊 活到那麼長命
01:02:54
不是
01:02:57
現在祖師幾歲 祖師一千多歲了
01:03:03
我在見祖師
01:03:07
黃帝見廣成子 就是好像我見祖師一樣
01:03:16
第二
01:03:17
他說廣成子住在少林寺
01:03:27
你要知道這個寺
01:03:30
什麼叫做寺
01:03:33
寺是以前國家的賓館
01:03:39
招待外國客人住的地方
01:03:45
到漢朝之後 出家人才改為住寺
01:03:55
我都引證給你聽
01:04:00
現在首先廣成子這段文
01:04:07
是出在莊子
01:04:10
我道家最出名老子道德經
01:04:17
第二就莊子南華經
01:04:23
這是出在莊子南華經裡面
01:04:28
我現在把它寫在黑板
01:04:31
做一個參考
01:04:33
黃帝立為天子十九年
01:04:41
令行天下
01:04:45
聞廣成子在於空同之山
01:04:52
故往見之
01:04:55
曰 聞吾子達於至道
01:05:02
敢問
01:05:03
治身奈何而可以長久
01:05:10
曰 善哉問乎
01:05:15
來吾語汝至道
01:05:22
至道之精 窈窈冥冥
01:05:28
至道之極 昏昏默默
01:05:34
无視无聽 抱神以靜
01:05:41
形將自正 必靜必清
01:05:46
无勞汝形 无搖汝精
01:05:53
乃可長生
01:05:56
目无所見 耳无所聞
01:06:02
心无所知
01:06:05
汝神將守 形乃長生
01:06:12
慎汝內 閉汝外
01:06:17
多知為敗
01:06:20
我守其一 以處其和
01:06:26
故我修身千二百歲矣
01:06:33
吾形未常衰
01:06:42
我們道家老子稱為道德經
01:06:50
這個莊子稱為南華經
01:06:56
這個莊子的書有
01:06:58
這個可以去買
01:07:03
莊子的書 有分個內篇分個外篇
01:07:09
你買來看就知道
01:07:13
這個南華經裡面這樣說
01:07:17
說黃帝當皇帝十九年
01:07:24
祂當皇帝很久
01:07:27
是祂當皇帝第十九年
01:07:31
好比說現在 民國九十年一樣
01:07:38
這個開始
01:07:40
祂說聽到 廣成子在空同之山
01:07:45
空同在哪裡
01:07:50
這個你要注意
01:07:51
注意什麼
01:07:54
這個至道
01:07:57
至道就是了脫生死的道理
01:08:02
說治身奈何可以長久
01:08:05
就是說怎樣才會長壽
01:08:11
現在重要的是這些話
01:08:14
說善哉你很會問
01:08:19
這個字不能讀作語
01:08:21
讀作「語」
01:08:24
語就是我跟你說
01:08:29
祂說至道之精 窈窈冥冥
01:08:32
至道之極 昏昏默默
01:08:35
說到這來 說這樣你就有辦法長生
01:08:42
長生不是說 我活到二百歲一千歲
01:08:48
不是
01:08:50
就老子道德經說
01:08:56
死而不亡者壽
01:09:01
我們死這個精神沒有滅亡
01:09:07
才叫做長壽
01:09:11
若普通的人說死亡
01:09:13
怎樣死亡
01:09:15
死就沒有了
01:09:18
修行人死這個精神不會滅
01:09:25
像老子 莊子 到現在二千多年
01:09:32
像孔子也二千多年
01:09:35
釋迦佛祖也二千多年
01:09:39
祂精神還沒滅
01:09:45
這個道理說到這裡
01:09:48
說你才有辦法長生不老
01:09:56
說我守其一
01:09:59
一貫道常常說萬法歸一
01:10:05
什麼守一 歸一種種的
01:10:10
這個一你要知道
01:10:14
所以我今天 修身已經一千二百歲
01:10:22
黃帝去的時候
01:10:25
說一千二百歲
01:10:28
黃帝到現在五千多年
01:10:32
廣成子已經快要二千歲了
01:10:39
說我這個精神還不會衰微
01:10:46
還在
01:10:49
我這個是簡單說
01:10:51
這些文要解釋完
01:10:54
一個晚上沒辦法說
01:10:58
這些文你若有興趣
01:11:02
你若要求 我可以解釋給你聽
01:11:08
我是說你傳說錯誤
01:11:15
說廣成子十二歲
01:11:19
再來你說住在少林寺
01:11:26
根本那時候都沒有寺
01:11:31
寺到漢朝以後才有
01:11:37
這個寺開始 也不是廟叫做寺
01:11:47
這個寺就是招待所
01:11:52
讓國賓住的地方
01:11:57
我說的都有根據的話
01:12:01
不能嘴巴亂說
01:12:05
我一句沒有根據我不敢說
01:12:09
我們來看 佛學大辭典一句話
01:12:14
漢設鴻臚寺待四方賓客
01:12:24
永年中佛法入中國
01:12:30
館摩騰 竺法蘭於鴻臚寺
01:12:39
次年勅洛陽城 西雍門外立白馬寺
01:12:50
以鴻臚寺非久居之館
01:12:57
故別建處之
01:13:02
其仍以寺名者
01:13:06
以僧為西方之客
01:13:11
若待以賓禮也
01:13:17
此中國有僧寺之始
01:13:27
佛學大辭典這樣說
01:13:32
說漢朝的時候
01:13:36
設這個鴻臚寺
01:13:40
所以漢朝之前沒有這個寺
01:13:46
所以廣成子 沒辦法住在少林寺
01:13:51
這樣說比較快
01:13:54
漢朝設這個鴻臚寺
01:13:59
待就是招待
01:14:02
招待四方賓客
01:14:06
四方就是東西南北
01:14:11
話若說起來各國的貴賓
01:14:18
永年這就是 漢朝漢明帝的年號
01:14:26
在永年年間佛法入中國
01:14:35
佛教在孔子年代沒有
01:14:41
是到漢朝的明帝之後
01:14:45
這個佛教才進來中國
01:14:51
館就是住
01:14:55
這個摩騰 竺法蘭 這是印度的和尚
01:15:03
我打點一個姓 一個名
01:15:07
摩騰 竺法蘭住在鴻臚寺
01:15:16
住了不走了
01:15:20
通常客人住是三天五天
01:15:25
住了一整年不走
01:15:28
趕也不走
01:15:31
不敢強制啊
01:15:33
怎麼樣 他是國外的貴賓
01:15:37
不能強制趕他
01:15:42
所以隔年
01:15:45
皇帝才命令
01:15:50
洛陽城這個西雍門
01:15:55
以前城有很多個門
01:16:00
東西南北 東南 西南 東北 西北
01:16:06
都有這個城門
01:16:10
在西雍門的外面 蓋一間白馬寺
01:16:19
不敢讓他住城內
01:16:23
城內在城內亂搞
01:16:28
他若要住 不讓他住不好意思
01:16:32
住了不走啊
01:16:35
這個佛教自己承認的
01:16:38
這是佛學大辭典說的
01:16:44
他說鴻臚寺 不是可以住久的地方
01:16:52
那是招待貴賓的
01:16:56
你若外國的使者來
01:17:00
三天五天就走了
01:17:03
不是啊 住了趕不走
01:17:09
所以才另外建 鴻臚寺不是久居之館
01:17:17
所以才另外蓋
01:17:19
蓋這個白馬寺
01:17:25
為什麼把它取為寺
01:17:29
他說出家人 和尚是印度的客人
01:17:37
這個西方就指印度
01:17:42
和尚是印度的客人
01:17:47
是對待他 招待他當作貴賓的禮數
01:17:56
這就是中國 有出家的寺從那來的
01:18:05
以前若供奉佛祖的地方 叫做塔沒有說寺
01:18:17
最後這個白馬寺開始
01:18:23
佛教徒一定要供奉佛祖
01:18:27
就這樣應變為 佛祖住的廟改為寺
01:18:36
你就要知道原因
01:18:41
你若不知道原因 卻亂糟糟了
01:18:50
所以剛剛說要求我 要知道廣成子說的話
01:19:00
今天解釋不完
01:19:03
但是我先解釋前面
01:19:08
你剛剛有抄不用再寫
01:19:12
我唸給你抄
01:19:17
說黃帝當皇帝第十九年
01:19:26
祂的法令遍行天下
01:19:31
天下就指我們全國
01:19:37
祂耳朵聽到說 廣成子住在空同的山
01:19:46
所以就這樣跑去見面
01:19:51
跑去見面 不是我們這個身體去的
01:19:57
是打坐出竅 那個靈去見的
01:20:06
見到廣成子皇帝問祂
01:20:13
說吾子 子你要注意
01:20:18
這個子不是孩子
01:20:22
孔子 老子 莊子 那難道是孩子
01:20:28
子就是老師 先生的意思
01:20:35
我聽老師你的道 達到至高 了脫生死
01:20:47
今天我冒昧問你
01:20:52
敢問就是冒昧 冒昧問你
01:20:58
我們人要治心
01:21:01
治心就是修養
01:21:05
要怎樣才有辦法長生不老
01:21:12
所以廣成子才回答祂
01:21:16
善哉問乎
01:21:20
說你今天很會問了
01:21:23
普通人不敢問 這個了脫生死的道理
01:21:28
你很會問
01:21:31
來 來就指說靠過來
01:21:38
吾語
01:21:40
語的意思就是說我跟你說
01:21:46
說這個了脫生死的道理
01:21:53
至道之精 窈窈冥冥
01:22:02
對於這個問題
01:22:06
有幾個注解
01:22:12
我們要知道祂說 至道之精 窈窈冥冥
01:22:24
我們首先看 淮南子的解釋
01:22:28
窈窈冥冥 難以知論
01:22:35
不可辨說也
01:22:40
淮南子 就是漢朝一個修行人
01:22:48
叫做劉安作的
01:22:54
他說窈窈冥冥
01:22:58
就沒辦法可以知道
01:23:02
你要問很難說
01:23:07
普通人說
01:23:09
又沒有看到 也沒辦法
01:23:16
你若不相信也沒辦法硬說
01:23:23
所以現在 我們人修行分三界
01:23:35
就是欲界 色界 無色界
01:23:43
但是你要注意
01:23:46
欲界 色界 無色界 好幾種的說法
01:23:53
我沒有跟你們說明清楚
01:23:55
你的疑問就跑出來了
01:23:59
我們人坐禪
01:24:02
禪定境界也一個 欲界 色界 無色界
01:24:10
這個色界說法不同
01:24:17
我說的欲界是什麼
01:24:20
欲界是六道
01:24:25
天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
01:24:32
這個六道都欲界
01:24:36
有欲的世界
01:24:41
怎麼樣有欲
01:24:43
當神也有欲
01:24:47
他也看你廟裡蓋大間一點
01:24:51
人都說有燒香有保佑
01:24:55
這有欲念
01:24:58
欲的世界
01:25:01
脫離欲界就到色界
01:25:07
色界是什麼
01:25:09
就是聲聞 跟因地菩薩住的地方
01:25:19
因為你聲聞跟菩薩 還有形色
01:25:28
聲聞四個果位
01:25:32
最高到羅漢
01:25:37
菩薩十個境界
01:25:41
叫做十地 還有階級
01:25:48
有階級就有形色
01:25:51
才叫做色界
01:25:54
無色界我不會說
01:25:59
我不曾去過 你問我也不會說
01:26:04
色界我去住三天
01:26:09
祖師帶我去的
01:26:11
以前我有說一次給你聽
01:26:16
你要說四季皆春
01:26:21
在色界就有了
01:26:23
也不會熱 也不會冷
01:26:28
也沒有白天 沒有晚上
01:26:32
沒有分春夏秋冬
01:26:37
要吃什麼 隨心所欲
01:26:46
就孔子說的 七十而從心所欲
01:26:51
達到色界去了
01:26:56
怎樣隨心所欲
01:27:00
你若感覺說這麼亮
01:27:04
天色就暗了
01:27:08
你若嫌暗就有光來了
01:27:15
我問祖師說
01:27:17
這要去哪裡睡
01:27:20
隨便那裡就在那睡了
01:27:24
石頭啦 地上睡了
01:27:28
一倒下去硬邦邦
01:27:31
我說祖師太硬了
01:27:35
你想啊 看要多軟
01:27:40
一想而已 那個石頭變成榻榻米
01:27:48
你若嫌還很硬 好像彈簧床
01:27:53
你若再嫌太硬 好像海綿
01:27:59
你若嫌太軟 它就變硬
01:28:04
這叫做隨心所欲
01:28:09
你覺得很熱
01:28:12
一下就變冷
01:28:15
你感覺冷就變熱
01:28:20
你心裡想什麼 會變成什麼
01:28:28
我一次第二天 我去住三天
01:28:36
說祖師很無聊
01:28:39
來這裡又沒有什麼
01:28:42
不然你要去哪你想說
01:28:45
我想說我要見阿六
01:28:49
阿六就我們師兄弟
01:28:51
在欲界 在那個祖師傳道的地方
01:28:59
祖師是無色界的人
01:29:01
慈航倒駕在欲界傳道
01:29:07
祂說你想啊 想要見阿六
01:29:11
我一想眼睛閉起來而已
01:29:15
到欲界
01:29:17
去見阿六
01:29:20
阿六說你去哪裡
01:29:22
我說祖師帶我去色界
01:29:25
我就到不了
01:29:27
我不知道
01:29:30
你要怎麼回去
01:29:31
我回去我想一下就回去了
01:29:34
想一下到色界了
01:29:39
你說這個電在跑的速度
01:29:44
一秒間地球七圈半
01:29:49
我們人若修成正果
01:29:53
眼睛眨一下到外星球去了
01:29:58
才會西遊記說
01:30:00
猴齊天 一個筋斗十萬八千里
01:30:07
一眨眼就到
01:30:10
你聽到 就好像說漫畫 說卡通
01:30:17
要信不信由你
01:30:22
就淮南子說的
01:30:26
窈窈冥冥 沒辦法可以知道
01:30:31
沒辦法跟你說
01:30:36
也沒辦法跟你辯
01:30:40
你若不信就算了
01:30:44
要信不信就由你
01:30:51
所以呂純陽祖師這樣說
01:30:55
窈窈者 微不可見
01:31:00
冥冥者 深不可測也
01:31:06
至道之精者 無相
01:31:10
故言窈窈冥冥
01:31:15
你要學了脫生死的道理
01:31:20
要最先無相
01:31:25
無相你就不可以誤會喔
01:31:29
這無相好比惠能六祖說
01:31:35
於相離相
01:31:41
像說我到廟裡那是相
01:31:45
但是你心裡 不能想神明保佑你
01:31:50
這樣就無相
01:31:53
於相要離相
01:31:56
第一步就是這樣
01:32:01
所以這個窈窈就是 很小沒辦法看到
01:32:12
我舉一個例子給你聽
01:32:15
以前可能曾經說過了
01:32:20
道場那麼多間
01:32:24
在哪裡說也不知道
01:32:26
這裡有說沒有說也不知道
01:32:29
總之若聽到的人再聽一次
01:32:34
若沒有聽過的當作新鮮
01:32:40
以前有一個師父
01:32:45
叫他徒弟來
01:32:49
叫他畫畫 畫圖就對了
01:32:54
出題說深山古寺
01:33:04
一個很深的山 一間小間的佛寺
01:33:12
徒弟就一直畫了
01:33:15
那有的畫山又山 好幾層山
01:33:21
畫一間佛寺小小一個
01:33:24
說叫做深山古寺
01:33:29
他師父看了都不喜歡
01:33:33
都不行
01:33:36
其中一個學生
01:33:44
他呢 畫一張圖 全部都沒有畫什麼背景
01:33:57
只有畫一座山
01:34:01
背後背幾十雙的草鞋
01:34:08
蹲下去在換草鞋
01:34:13
他師父說你及格
01:34:17
也沒有看到佛寺啊
01:34:20
空空的
01:34:22
你草鞋幾十雙
01:34:25
一雙草鞋就走多久了
01:34:29
描寫說 這些草鞋穿完還到不了
01:34:34
那就真的很深山
01:34:39
這就是說微不可見
01:34:45
冥冥 什麼是冥冥
01:34:48
深不可測
01:34:54
很深的啦 沒辦法測量
01:34:59
怎樣沒辦法測量
01:35:02
這個也是一個老師 叫學生畫圖
01:35:11
說畫一個深井
01:35:14
深的井
01:35:19
學生就努力畫了
01:35:24
有的人畫一個提水的桶子
01:35:29
那個繩子不知道畫幾丈
01:35:33
說這樣很深
01:35:35
這些繩子丟下去表示很深
01:35:40
他老師說都不及格
01:35:46
另外一個站在井邊 看井
01:35:51
啊 這樣 眼睛睜大 嘴巴開開
01:35:56
意思說哦 這麼深看不到
01:36:01
老師說你及格了
01:36:04
深沒辦法測量的
01:36:08
有那個繩子就有辦法測量
01:36:13
光是看到驚嚇
01:36:18
道理就是這樣子
01:36:22
要說到徹底 他聽不懂
01:36:28
說一些道理說無相
01:36:32
這下糟了 無相要怎麼畫
01:36:37
若道理的深
01:36:41
說不盡的
01:36:44
了脫生死的道理就是這樣
01:36:49
這只有第一句話而已
01:36:53
後面還有很多句
01:36:58
等到下期再來說
01:37:01
歌唱一下時間到了
01:37:07
小弟近來較有元氣
01:37:11
走路也比較好
01:37:13
爬樓梯也比較好
01:37:16
只差這個話還說不清楚
01:37:19
會啦
01:37:20
我會努力打拚
01:37:24
希望師兄弟大家多多原諒
01:37:28
列位師兄弟 大家晚安
01:37:34
這一段黃帝 拜廣成子的經過
01:37:42
本來是寫在黑板
01:37:45
讓你們自己去看不想解釋
01:37:50
但是有很多人說 你沒有解釋就不了解
01:37:57
所以我們上期有解釋幾句
01:38:05
上期解釋說 黃帝立為天子十九年
01:38:15
令行天下
01:38:18
聞廣成子在於空同之山
01:38:25
故往見之
01:38:27
曰 我聞吾子達於至道
01:38:34
敢問治身奈何而可以長久
01:38:40
曰 善哉問乎
01:38:44
來 吾語汝至道
01:38:48
至道之精 窈窈冥冥
01:38:53
上期說到這裡
01:38:57
今晚現在說這一句
01:39:00
至道之極 昏昏默默
01:39:08
什麼叫做昏昏默默
01:39:12
現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:39:18
昏昏 寂靜也
01:39:24
默默 無聲之義
01:39:30
至道者 如如不動
01:39:35
故言至道之極昏昏默默
01:39:44
我們現在說昏昏
01:39:48
就是靜到都沒有聽到聲音
01:39:55
所以默默就是無聲的意義
01:40:00
了脫生死的道理
01:40:04
我們的心達到如如不動
01:40:10
所以才說 至道之極 昏昏默默
01:40:19
心沒有動要怎麼問道理
01:40:26
要怎麼回答道理
01:40:29
這在我們佛教 叫做無情說法
01:40:39
用話說的 說不定你不能體會
01:40:45
像釋迦佛祖
01:40:50
傳給迦葉尊者衣缽
01:40:54
就拈花示眾
01:40:59
釋迦佛祖在講道的時候
01:41:04
有人拿一把花給釋迦佛祖
01:41:10
釋迦佛祖拈一朵花給眾人看
01:41:17
都沒有說話
01:41:20
大家都愣愣的
01:41:23
唯獨迦葉尊者破顏微笑
01:41:30
微微笑
01:41:32
釋迦佛祖就這樣說 迦葉尊者已經知道
01:41:39
再把祂的衣缽 傳給迦葉尊者
01:41:45
祂怎麼會破顏微笑
01:41:48
祂說你拿花送他沒用
01:41:53
這個花是輪迴法
01:41:59
怎麼輪迴法
01:42:00
花若謝掉
01:42:04
還會再個苞又開花
01:42:08
花謝掉 最後又個苞又開花
01:42:13
輪迴法
01:42:16
輪迴法是後天的道理
01:42:21
先天的法是不會輪迴的
01:42:26
是脫出這個生死輪迴
01:42:31
所以他只是看動作就知道
01:42:36
才叫做無情說法
01:42:41
這個無情說法
01:42:44
在我們禪宗有一個公案
01:42:52
我們現在寫在黑板作參考
01:42:56
洞山問 無情說法 什麼人得聞
01:43:08
雲巖曰 無情說法無情得聞
01:43:17
洞山曰 和尚聞否
01:43:23
雲巖曰 我若聞 汝即不得聞吾說法也
01:43:34
洞山曰 若恁麼 即洞山不聞和尚說法也
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雲巖曰 我說汝尚不聞 何況無情說法也
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洞山乃述偈呈雲巖曰
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也大奇 也大奇
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無情說法不思議
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若將耳聽終難會
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眼處聞聲方可知
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公案禪語是一本書的名字
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全部寫禪宗的公案
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洞山是一個和尚
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洞山和尚來問祖師
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說無情說法什麼人得聞
01:44:58
他說無情 什麼叫做無情
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桌子 椅子 石頭 樹草
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沒有這個七情六欲
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沒有這個情識才叫做無情
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像這張桌子在說話 你有聽到嗎
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那張椅子在說話 你有聽到嗎
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他說無情說法 什麼人有辦法聽
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雲巖禪師這樣說
01:45:40
說無情說法 無情得聞
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你就要注意
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這個無情跟這個無情
01:45:55
不一樣
01:45:58
這個無情就說這些 石頭 桌子 椅子 草木
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那個無情
01:46:10
這個無情是說無所住心
01:46:15
心沒有動那叫做無情
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你無情來說法
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就無住心的人 才有辦法聽到
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洞山進一步又問
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這樣師父你有聽到嗎
01:46:40
無情說法你有聽到嗎
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雲巖這樣說
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說我若有聽到
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你就沒辦法聽我說道理
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他怎麼會這樣說
01:47:00
等於說我沒辦法聽到
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他若說我有聽到 心就動了
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他就是說 我若假使心若動
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你要怎麼聽我說道理
01:47:22
說這個了脫生死的道理
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洞山和尚說
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說那麼這樣
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我洞山就沒辦法 聽師父你說道理
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雲巖這樣回他
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說我今天說這句話 你就聽不懂
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何況這個無情說法
01:47:58
我跟你說這句話你聽不懂
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何況這個無情說法 你聽得懂
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洞山就這樣開悟
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才做一個偈語拿給雲巖看
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這個字作太 不能讀作大
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說啊 很稀奇很稀奇
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無情說法是不可思議的
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無情說法你若要耳朵聽
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永遠都聽不懂
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眼睛看到 聽到那個聲音就知道
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迦葉尊者 拿那個花眼睛看到
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祂就知道了
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像觀世音菩薩 坐在海邊洞巖
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聽那個海浪的聲音
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吼…吼…
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就開悟 開悟什麼
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入流的道理
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那個聲音進來馬上又流掉
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叫做入流
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等於就是無住的心 不會放在心底
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所以在四書 大學裡面一句話
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心不在焉 視而不見 聽而不聞
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心不在焉 你把它當作沒心臟哦
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心不在焉就是 心裡不會放著一句話
01:50:12
無論好話壞話
01:50:14
不會放在心底
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看當作是沒看到
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聽當作是沒有聽到
01:50:24
這就是無所住心
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三教同一理
01:50:32
所以呢 祂這個黃帝說
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了脫生死的至極的道理
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只有無所住心
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佛教也是說無所住
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現在這是儒家大學 它也有說無所住
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這個了脫生死 的道理 至極
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就是無所住的心
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无視
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這個无就是 有無的那個無
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這是古代字
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沒有看到沒有聽到
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抱神以靜就是心不在焉
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神就是心
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人家說心神心神
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心就是神
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這個心要達到極靜
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我們這個身體自然就正
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心若歪 身體就不會正
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對於這句話
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我們再來看呂純陽祖師…
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不是辭海的解釋
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這個正的意思 就是調養的意思
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我們來看一個辭海的說明
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