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佛規諭錄 03
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佛規諭錄 03
3525
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:15
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:21
我們這次來說到 這個佛規諭錄
00:02:26
說來到第二頁
00:02:30
現在看第二頁
00:02:32
第六行
00:02:36
第七字
00:02:38
我們現在照這個文來讀
00:02:42
天有好生之德
00:02:45
皇母掛懷修道之人
00:02:50
未能畏此三期之浩劫
00:02:54
而輕視佛規
00:02:56
致使墜落
00:03:00
對於本文
00:03:02
我們上期有送你 這十二元會的圖
00:03:07
而且引證修真錄一段文
00:03:11
在說到這個三期
00:03:15
就是青陽期 紅陽期 進入白陽期和這個混沌
00:03:25
這分做四個階段
00:03:27
但是這個陽 是只有三期而已
00:03:32
因為我們現在
00:03:36
可以說在這個三期 的中間最後一劫
00:03:41
這劫若過去之後
00:03:45
就再翻天覆地
00:03:50
所以我們上期談到說
00:03:54
我們學道最要緊 要脫出這個三界外
00:04:01
不在五行中
00:04:03
我們後天 就有這個五行在拘束
00:04:06
先天就沒有五行
00:04:09
所以才會說 這個卦有兩種的卦
00:04:13
有這個先天的卦 跟後天的卦
00:04:17
先天的卦 就是伏羲做的
00:04:20
後天的卦就是文王做的
00:04:24
我們若以先天的卦來說 沒有五行
00:04:28
先天沒有五行
00:04:30
後天才有五行
00:04:32
所以我們一般 若廟的中央脊樑
00:04:37
或是我們門頂上在掛的
00:04:40
想要好比說破煞
00:04:43
這個卦一定要用先天卦
00:04:46
因為這個先天卦沒有五行
00:04:48
一切煞氣煞不到
00:04:52
若後天這文王的卦
00:04:55
他就有五行的存在
00:04:59
現在你看文王這個卦 你就知道
00:05:02
這文王的卦 我們這個東南西北
00:05:08
這離卦在南方
00:05:12
這南方這個卦是離卦
00:05:15
所以離卦就屬火
00:05:17
因為南方寫丙丁火
00:05:21
若坎卦在北邊
00:05:25
北方壬癸水
00:05:28
所以呢 這個坎卦就屬水
00:05:33
若震卦呢
00:05:35
就是在東邊
00:05:37
所以震卦呢 說東方甲乙木
00:05:40
所以震卦就屬木
00:05:43
西邊 就是可以說叫做兌卦
00:05:48
這兌卦說西方庚辛金
00:05:52
所以呢 我們兌卦就屬金
00:05:54
這就有五行
00:05:56
所以你若依 現在在看地理啦
00:06:00
或是我們種種這個 算命先生在用
00:06:05
就是都用這後天的卦
00:06:07
他才有說這個煞氣啦
00:06:10
有種種的 這個叫做對沖種種
00:06:18
你若假如若沒有五行 就沒有對沖
00:06:22
你若看這個先天的卦
00:06:26
乾卦的南邊
00:06:28
若照五行乾卦屬金
00:06:32
但是南邊屬火
00:06:34
所以它就沒有五行
00:06:36
比如說坤卦屬土
00:06:39
這個北 這個坤卦
00:06:41
坤卦屬土
00:06:42
但是呢 我們北是屬水
00:06:45
就變成五行不合
00:06:50
你呢 這東邊呢 離卦
00:06:52
離卦本來屬火 不過東邊屬木
00:06:57
像這個坎卦在西邊
00:07:03
坎卦屬水
00:07:04
不過西邊是屬金
00:07:06
這個先天的卦 就沒有這個五行的存在
00:07:10
才會說我們修行 常說要跳出三界外
00:07:13
要怎樣三界外
00:07:14
三界就是六道啊
00:07:17
我們上期也有說過
00:07:20
因為天
00:07:22
就是這些諸天的神 跟阿修羅
00:07:25
這都居在天
00:07:28
若人 就是我們人跟畜牲
00:07:31
就是在這個人界
00:07:35
若地呢
00:07:36
就是這個餓鬼道 跟地獄道這個就屬地
00:07:43
這就叫做三界
00:07:44
三界六道
00:07:47
所以一定要 脫出這三界六道
00:07:49
你才有辦法脫出生死
00:07:52
而且呢 不在五行中
00:07:55
你一個人說啊
00:07:56
去被人家煞到啦 去沖到啦
00:08:00
等於這個人 就還屬於後天的
00:08:02
先天沒有煞氣
00:08:05
先天一點煞氣都沒有
00:08:08
後天才有煞氣
00:08:10
所以我們這是 給你補充上期說的話
00:08:14
因為我們上期
00:08:15
來說要脫出三界外 不在五行中這句話
00:08:20
所以我們上期呢 這修真錄引來到紅陽期
00:08:27
這個紅陽期呢
00:08:28
等於就是我們佛家 所說的這個住期
00:08:32
我們佛家說成住壞空
00:08:35
這屬在住期
00:08:38
現在今晚我們來看
00:08:40
這修真錄的第二段的解釋
00:08:44
伏羲作八卦
00:08:48
時氣數在紅陽期末
00:08:54
無極居於太陽南方
00:08:58
故乾居南
00:09:02
曰南天
00:09:04
神農氏生於過午會之下午
00:09:11
無極居於太陽之西方
00:09:16
西方庚辛金
00:09:18
金屬白
00:09:21
故曰白陽期
00:09:24
是時眾生性變壞
00:09:28
互相殘殺
00:09:31
第八代神農氏榆罔
00:09:35
暴虐無道
00:09:38
黃帝征伐誅之
00:09:42
是白陽期之始
00:09:45
故佛家曰壞期
00:09:49
乃午 未 申三會也
00:09:53
申會人滅
00:09:56
酉會地覆
00:09:58
戌會天沒
00:10:01
亥會混沌
00:10:03
故酉 戌 亥三會曰黑暗期
00:10:09
則佛家所謂之空期也
00:10:13
今氣數在未會
00:10:16
是三期中之三陽末
00:10:20
故曰三期之浩劫也
00:10:24
則所謂之末劫也
00:10:29
現在修真錄說
00:10:32
伏羲在造八卦的時候
00:10:37
我們這個氣數
00:10:39
就是在這個紅陽期的末期
00:10:43
那時候這個無極
00:10:46
居在太陽的南邊
00:10:50
所以呢 我們伏羲 造八卦這個乾卦
00:10:55
才把它居在南方
00:10:58
因為乾屬天
00:11:01
所以乾卦才把它放在南方
00:11:04
叫做南天
00:11:07
神農氏他生在 這個過午會的下午
00:11:14
我們這個午會 有一個上午 有一個下午
00:11:18
就好比像我們這個時鐘
00:11:21
十一點到十二點就是上午
00:11:24
十二點到一點就是下午
00:11:27
像子時也一樣
00:11:30
你若晚上十一點 到十二點就是夜子
00:11:34
到十二點到一點 就轉到明天的日子
00:11:38
就變成早子
00:11:41
我們上期就有 發這張單子給你
00:11:45
你看就知道
00:11:46
畫那個紅線 就是過期那個指數
00:11:53
假如你上期若沒有拿到
00:11:55
上期不知道 有沒有發剩下的
00:11:58
若有剩 再跟他要
00:12:00
若萬一若沒有你跟我說
00:12:03
我下回再影印拿來 寄這裡的負責人
00:12:06
你隨便跟他要 都沒關係這樣
00:12:10
所以呢 我們現在這神農氏呀
00:12:15
他就生在這個 過午會這個下午
00:12:21
無極已經轉在太陽的西邊
00:12:25
你西方是庚辛金
00:12:28
金是屬白
00:12:31
所以才叫做白陽期
00:12:34
在這個白陽期的時候
00:12:37
眾生的性都變壞的
00:12:40
互相殘殺
00:12:43
在第八代神農氏叫做榆罔
00:12:48
可以說暴虐無道
00:12:51
做一個帝王都無道
00:12:55
那當時這個黃帝 才起兵征伐
00:12:59
將這個神農氏把他滅掉
00:13:03
這就是白陽期的開始
00:13:08
所以我們佛家才叫做壞期
00:13:12
到這來就一直破壞了
00:13:16
就是我們這個午會 未會 申會這個三會
00:13:22
這就是壞期
00:13:23
就是白陽期
00:13:26
到申會的時候 我們人就要消滅
00:13:31
到酉會的時候 這個地就再翻覆
00:13:37
到戌會的時候這個天就沒
00:13:41
現在講這個天
00:13:43
不是指這個無極的天
00:13:46
是指這個太陽系
00:13:48
我們現在所有這個太陽系
00:13:51
像說這個太陽我們地球
00:13:54
這個金星 木星 火星 水星 土星
00:13:58
這都是這個太陽系在內
00:14:02
這些所有 這個太陽系的星斗啊
00:14:07
就全部混沌了 全部不見了
00:14:12
到亥會就混沌了
00:14:14
混沌就是 已經變成黑暗期
00:14:18
所以我們酉會 戌會 亥會
00:14:21
這三會叫做黑暗期
00:14:23
就不說陽了
00:14:26
所以我們有說三陽 就沒有說四陽
00:14:29
就青陽 紅陽 白陽
00:14:32
跟進入酉會 戌會 亥會 這三會就叫做黑暗期
00:14:38
就是混沌
00:14:41
等於我們佛家所說的空期
00:14:44
到那裡就一切皆空了
00:14:47
當今
00:14:49
當今就是指我們眼睛前
00:14:51
這個氣數在未會
00:14:54
等於就這三期裡面
00:14:57
這個三陽的最後一期
00:15:01
所以才叫做三期之浩劫
00:15:05
一般所說的末劫就是
00:15:09
但是現在我們道中呢 有一個疑問
00:15:14
很多人 我們在道中時常說
00:15:19
九六原人
00:15:22
在青陽期說度兩億
00:15:28
紅陽期度兩億
00:15:31
現在還有九六的殘靈
00:15:36
還有感覺一個疑問
00:15:38
怎樣疑問
00:15:40
古時候的人較少
00:15:42
現在的人較多
00:15:44
人口越來越多
00:15:48
你若要說青陽期度兩億
00:15:52
紅陽期度兩億
00:15:54
人會減少啊
00:15:56
為什麼這些人會增加
00:15:59
這就很大的問題
00:16:03
再來你說九六
00:16:06
一般的人叫做九十六億
00:16:09
若說九十六億
00:16:11
現在世界人口 才五十億而已
00:16:14
現在的世界人口
00:16:16
全地球世界人口才五十億
00:16:21
還沒達到九十幾億
00:16:24
你若要連畜生算來說
00:16:27
這九十六億超過
00:16:30
這也都不對
00:16:33
事實這個九十六億 不是指數字
00:16:39
不是指這個我們 一二三四五六七八九
00:16:43
那個數字
00:16:44
這九十六億
00:16:46
這是在這個易經裡面
00:16:50
拿出來的卦理
00:16:52
現在我們看 呂純陽祖師一首詩
00:16:55
再來做參考
00:16:58
九陽陰六定坤乾
00:17:05
人立日心因字焉
00:17:11
二億青陽返樂國
00:17:16
紅陽二億也還天
00:17:20
浮圖菩薩佛因結
00:17:24
獨覺聲聞因道緣
00:17:28
四果先先後後了
00:17:33
皈回無極壽
00:17:38
這裡面五個注解 首先做說明
00:17:43
注解第一 辭海這樣說
00:17:47
世稱婦女曰坤
00:17:51
如坤造 坤宅
00:17:56
辭海說世間的人
00:17:59
稱呼婦女 或是小姐都叫做坤
00:18:06
比如有時候說坤造 坤宅
00:18:13
注解第二
00:18:16
世謂男子曰乾
00:18:19
如乾造 乾宅
00:18:24
辭海說世間一般說
00:18:27
男孩子叫做乾
00:18:31
就好比像乾造 乾宅
00:18:35
那麼什麼叫做 坤造 乾造 坤宅 乾宅
00:18:41
辭海這樣說
00:18:43
婚禮 稱男家為乾宅
00:18:47
女家為坤宅
00:18:50
辭海說我們 若要結婚那個禮
00:18:55
稱呼男的的家庭
00:18:58
叫做乾宅
00:19:01
若女眾的家庭叫做坤宅
00:19:07
辭海又說
00:19:09
星命家稱男命為乾造
00:19:13
女命為坤造
00:19:16
按易說卦 有乾父坤母之文
00:19:22
故稱男為乾 女為坤
00:19:26
又星命家言人之命
00:19:29
可以自力改造之
00:19:31
故命為造
00:19:35
辭海說算命先生
00:19:40
說男人的命叫做乾造
00:19:44
女人的命叫做坤造
00:19:47
所以你若去 給人家寫流年八字
00:19:54
一定你的命狀裡面
00:19:57
男眾就寫乾造
00:19:59
女眾就寫坤造
00:20:02
照著易經的說卦傳
00:20:05
裡面有這個 乾父 坤母這個文
00:20:10
父就是男眾啊 母就是女眾
00:20:15
所以男眾才叫做乾
00:20:17
女眾叫做坤
00:20:21
又再算命先生 說我們人的命
00:20:25
可以自己的力量去改造
00:20:29
所以我們人的命叫做造
00:20:32
所以男眾才說乾造 女眾說坤造
00:20:37
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:20:42
浮圖
00:20:43
又作浮頭 浮屠 佛圖
00:20:48
舊譯家以為佛陀之轉音
00:20:54
佛學大辭典說浮圖
00:20:56
有時候寫浮頭 浮屠 佛圖
00:21:02
這是舊的翻譯家
00:21:05
將這個佛陀…
00:21:07
現在現代都說佛陀
00:21:09
這個佛陀的轉音
00:21:11
這個音都很相似
00:21:14
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:21:18
獨覺 又曰緣覺
00:21:21
即辟支佛
00:21:24
常樂寂靜
00:21:26
獨自修行
00:21:28
修行功成
00:21:30
無佛之世
00:21:31
自己覺悟而末離生死者
00:21:35
謂之獨覺
00:21:38
他說什麼叫做獨覺
00:21:39
獨覺有時候說叫做緣覺
00:21:43
這個獨覺呢
00:21:45
最高的境界到辟支佛
00:21:50
他永久呢
00:21:52
可以說得到這個快樂
00:21:55
達到清淨的境界
00:21:58
自己修行
00:22:00
這個修行他的功德圓滿
00:22:05
在無佛之世
00:22:06
怎樣叫做無佛之世
00:22:08
沒有那個現世佛
00:22:11
現世佛就是那個人還在 還沒死
00:22:16
等於就是活佛的時候
00:22:20
自己覺悟不用就去求師
00:22:25
也不用皈依
00:22:27
自己覺悟來脫離生死的人
00:22:31
叫做獨覺
00:22:34
注解第五 辭海這樣說
00:22:37
長不絕也
00:22:41
就是那個長不會斷掉
00:22:44
那個長多長沒有辦法斷 這樣就對
00:22:49
現在呂純陽祖師 這首詩這樣說
00:22:54
說那個九是屬陽
00:22:59
六是屬陰
00:23:04
才來定這個男女之眾
00:23:09
怎麼不要寫乾坤 怎樣寫坤乾
00:23:13
因為詩要押韻
00:23:16
你這個韻 若把它做坤就不合
00:23:22
所以就乾焉天緣
00:23:26
這叫做押韻
00:23:28
為了這個押韻的關係
00:23:31
所以呢 他就沒有說乾坤
00:23:34
說坤乾
00:23:38
我們現在說青陽度二億
00:23:41
紅陽度二億
00:23:43
這個億怎樣寫
00:23:45
你看
00:23:46
一個人站在日的中間
00:23:54
說人立日心就是億啊
00:24:00
怎麼億
00:24:02
你跟他說這字是日
00:24:04
一個人站在個日的中間
00:24:07
才說人立日心因字焉
00:24:11
所以億等於就是因
00:24:14
這樣說比較快
00:24:15
這是一種的密語
00:24:19
說二億青陽 回去這個樂國
00:24:24
二億是指什麼
00:24:27
是指這個佛祖跟菩薩
00:24:32
青陽的時候已經 讓他回去樂國去了
00:24:38
若紅陽也二億 他們也回去天上
00:24:43
這二億是什麼
00:24:44
有二個因就是獨覺跟聲聞
00:24:48
就是因為 這個道的緣的關係
00:24:53
四果
00:24:54
四果就是 佛 菩薩 獨覺 聲聞
00:24:59
有時候說叫做四聖果
00:25:02
這四果有的先來有的後到
00:25:06
都了結
00:25:09
全部都回去無極
00:25:11
那個壽命 那個長不絕
00:25:14
等於就可以說萬壽無疆
00:25:17
可以說不生不滅
00:25:21
所以這個九 就是屬陽就是南
00:25:25
陰就是六 六就屬陰
00:25:29
就是女眾
00:25:31
所以現在說九六原人
00:25:34
就是男女眾生
00:25:36
這樣跟你說比較快
00:25:39
但是也有人說呀
00:25:41
我說這個問題 就有人曾經當我的面問我
00:25:46
他說一三五七九都屬陽
00:25:51
二四六八十都屬陰
00:25:55
是為什麼一定 就拿這個九跟拿這個六
00:26:02
拿來做陰陽的代表
00:26:06
你若要說九 是陽的最高的數
00:26:11
這樣來說 陰給他訂八就好了
00:26:14
八也最高的數
00:26:15
還是訂十
00:26:17
是怎麼樣 他一定給他訂九跟六
00:26:21
這也是有原因
00:26:23
這都易經裡面所說的
00:26:27
因為我們今晚要來談論說
00:26:29
為什麼這個九代表陽
00:26:32
六代表陰
00:26:35
所以你若看易經的卦
00:26:37
陽卦一定都說九
00:26:40
陰卦一定說六
00:26:42
所以若乾卦 就初九 二九 三九
00:26:48
這樣一直下去四九 九五 上九都說九
00:26:53
若陰就一定說六
00:26:58
所以呢
00:26:59
六就是在易經 就是代表女眾
00:27:04
九就是代表陽
00:27:06
六就是代表陰
00:27:08
陰陽就是九六代表陰陽
00:27:12
九六等於 就是代表男眾女眾
00:27:16
這樣說較快
00:27:17
所以現在說九六原人
00:27:21
等於就是說男女眾生
00:27:26
青陽的時候
00:27:27
人家佛菩薩 都升天去了
00:27:31
到紅陽緣覺 聲聞 也都升天去了
00:27:35
現在剩你們 這些九二的殘靈
00:27:39
在載浮載沈 要趕快修啦
00:27:43
不是沒有能力修 是要趕快修
00:27:46
好比像上期在說
00:27:48
這個祖師這個詩
00:27:51
他說現在 這個末劫剩這期而己
00:27:55
假如若這回若修不成來說
00:28:01
就要再等到下元會了
00:28:04
就要再等你很久了
00:28:08
所以呢 大家要加油啦
00:28:11
這本佛規諭錄是很好的書
00:28:15
現在這個還在說序文而已
00:28:18
序文就是開頭的話
00:28:20
現在都還沒說戒律哦
00:28:22
都還沒說
00:28:23
現在是只有說這些序文
00:28:25
說為什麼 會造這本書的原理
00:28:28
快要說造這本書的原理了
00:28:31
所以我們今晚 只有說到這裡
00:28:34
對於這個下文
00:28:38
就是要說…
00:28:39
為什麼九會代表陽 六會代表陰這個原因
00:28:44
等到下期再跟你解釋
00:28:46
大家較忍耐一下
00:28:48
明天九點半就是要來…
00:28:52
再繼續來說我們 這個道統 這個問題
00:28:58
老師若沒根沒據的 我不要胡亂說
00:29:02
因為沒根沒據說出去來說
00:29:04
會去造口業
00:29:07
若說起來
00:29:09
我們這個口業是三業之一
00:29:13
你不是真的沒憑據胡亂說
00:29:16
若下地獄 去抽舌根就很淒慘了
00:29:20
所以有時候說話要很小心
00:29:22
修行人說話若沒有小心
00:29:24
這句話不對 誤自己沒關係
00:29:28
誤眾生自己就很糟糕
00:29:31
不然我們今晚說到這裡
00:29:33
在座同修
00:29:35
大家晚安
00:29:39
我們這次來說這佛規諭錄
00:29:43
上期說到這個九六原人
00:29:48
一般的人九六原人 有的解釋說九十六億
00:29:52
這是不對的
00:29:53
這我們上期也有說
00:29:56
九六原人是指男女眾生
00:30:01
九代表陽 是男眾
00:30:05
六是代表陰 是女眾
00:30:09
但是事後也有人說
00:30:12
若說陽數來說啊
00:30:16
一三五七九都全是陽數
00:30:19
二四六八都是陰數
00:30:22
是為什麼一定 就用這個九來做陽數
00:30:28
六來做陰數
00:30:30
對著這個九六這個問題
00:30:35
就是出在這個易經 裡面所說的
00:30:39
現在我們來看 呂純陽祖師一首詩
00:30:43
來做參考
00:30:46
易經一卦三爻定
00:30:52
地參天九六生
00:30:57
三二為陰陰化六
00:31:01
三三乘九九陽成
00:31:07
這裡面兩個注解 首先做說明
00:31:11
注解第一 辭海這樣說
00:31:15
易曰 參天地
00:31:22
見說文部
00:31:27
段注 凡物有二
00:31:31
其字作
00:31:34
不作兩
00:31:36
今字兩行而廢矣
00:31:43
辭海說這字
00:31:47
一般的人很少看到
00:31:50
這是在易經裡面一句話
00:31:55
參天地
00:31:59
這是在說文裡面所說的
00:32:04
說文是古時候的辭典
00:32:08
當今無論你辭海 辭庫 辭源什麼國語辭典
00:32:13
大多數都在 這個說文拿出來的
00:32:16
因為說文是古字
00:32:18
所以呢 比較有的較不了解
00:32:21
現在現代辭典 就都解釋較白話
00:32:26
所以這個在說文的 部裡面所說的
00:32:33
在這個段注裡面說
00:32:37
無論什麼東西
00:32:39
若有兩個好比像有相對
00:32:45
這個字都做這個字
00:32:49
不作這兩字
00:32:51
古字要寫做這字
00:32:53
這是現代的
00:32:56
當今多露頭 這個兩來流行之後
00:33:02
這古字這個字就廢掉了
00:33:07
實在若古文 兩都要寫這字
00:33:14
但是現在 這個現代字這個兩
00:33:17
現在我們再看辭海說明
00:33:20
兩 本作 二也
00:33:24
見廣雅釋詁
00:33:27
按凡數成耦 成雙
00:33:32
通曰兩
00:33:34
辭海說兩本來古字 要做這個字
00:33:39
就是二
00:33:42
在這個廣雅釋詁裡面說
00:33:46
無論數字會成耦成雙
00:33:51
成耦成雙等於就是 二啦 六啦 八啦
00:33:56
這叫做成耦成雙
00:33:59
都叫做兩
00:34:02
注解第二 辭海這樣說
00:34:07
參天 謂取奇數於天也
00:34:13
易 說卦傳
00:34:16
參天地而倚數
00:34:20
注 參 奇也
00:34:24
疏 古之奇耦
00:34:27
亦以參兩言之
00:34:29
以兩為耦數之始
00:34:32
參為奇數之初故也
00:34:37
辭海說
00:34:39
參天就要來 取這個奇數在這個天
00:34:48
我們若奇數都屬天
00:34:50
好比說三 五 七 九 這都屬天
00:34:55
若陰數二 四 六 八 這都屬地
00:35:02
在易經的說卦傳裡面說
00:35:05
參天地就是 一 三 五 七 九
00:35:15
這個都靠這個天的數字
00:35:19
你若二 四 六 八 這個都靠這個地的數字
00:35:26
所以在易經的注解說
00:35:29
參就是奇數
00:35:33
在裡面的疏文說
00:35:36
古時候的奇耦
00:35:39
奇耦就是… 奇就是單 耦就是雙
00:35:44
單數跟這雙數
00:35:48
有時候我們 若說話說參兩言之
00:35:52
有時候我們若說話
00:35:55
你若做戲最會說
00:35:57
我三兩句話就都說了
00:36:01
他怎麼會說 三兩句話就都說了
00:36:04
就是要描寫說 我所有的話都說了
00:36:08
三兩句話就是陰陽數
00:36:11
所有的話我都說完了
00:36:13
三兩句話就說了
00:36:17
就是這個兩
00:36:18
就是雙數的開始
00:36:22
三就是這個奇數的開始
00:36:27
初也是開始的關係
00:36:31
現在呂純陽祖師的詩 這樣跟我們說
00:36:36
說這個易經 一卦都三爻所定的
00:36:43
你乾兌離震 巽坎艮坤這個八卦
00:36:48
每一卦就都三爻
00:36:55
是屬地 參是屬天
00:37:00
才生出這個 九六的數字出來
00:37:04
為什麼會 生這個九六的數字
00:37:09
因為一卦三爻
00:37:11
現在這三就是說三爻
00:37:13
二就是陰數的開始
00:37:17
才說三二
00:37:19
這就有陰
00:37:22
這個三二你不信的話 若有學數字的人大家也說
00:37:27
三一三 三二六
00:37:29
大家都知道
00:37:30
三三九就固定的
00:37:32
這三二就化做六
00:37:36
這個三是陽數的開始
00:37:41
所以呢 三爻
00:37:44
乘 乘就是好比說乘數
00:37:47
三三來乘九 三三九
00:37:51
三三來乘九
00:37:53
這個九這個陽才成立
00:37:57
所以呢 他今天陽會做九
00:38:00
就是那個三爻來成 這個陽數的開始
00:38:04
才說叫做三三九
00:38:07
那陰數就是 陰是二為開始
00:38:12
三爻成二 三二六
00:38:15
所以才有這個九六來成立 這個原因在那裡
00:38:19
這個九六原人 就是在那開始的
00:38:22
九六原人等於就是 來指這個陰陽數
00:38:26
就是男女眾生
00:38:28
詳細來看 呂純陽祖師的說明
00:38:33
參即三
00:38:37
是陽數之始
00:38:41
即二
00:38:44
乃陰數之初
00:38:48
天陽也
00:38:51
地陰也
00:38:54
故參天地稱之
00:39:01
倚 依也
00:39:05
陰陽之數
00:39:07
依參而成也
00:39:11
詩云
00:39:13
易經一卦三爻定
00:39:17
地參天九六生
00:39:20
三二為陰陰化六
00:39:24
三三乘九九陽成
00:39:28
故 卦之陽爻曰九
00:39:32
天生之數也
00:39:35
陰爻為六
00:39:37
地生之數也
00:39:40
亦云
00:39:42
何不認一為陽數之始耶
00:39:46
當知一函天地陰陽之數
00:39:51
老子云 道生一
00:39:55
易云 無極生太極
00:39:59
太極即一
00:40:01
太極函陰陽
00:40:03
太極中有二儀
00:40:07
一陽一陰
00:40:10
是故參作陽數之始也
00:40:15
這裡面二個注解 首先做說明
00:40:19
注解第一 辭海這樣說
00:40:22
參 通三
00:40:26
現這個參字 跟這個三字一樣
00:40:30
這個大寫 這個簡寫
00:40:34
所以現在你若要去 銀行 合作社你若要領錢
00:40:40
一定都要寫大寫
00:40:42
壹貳參肆伍陸柒捌玖拾 都要寫大寫
00:40:45
你不可寫這個簡寫
00:40:48
若簡寫來說 他可以把你改字啊
00:40:53
像你十字他若 多把你寫一撇會變千
00:40:56
對不對
00:40:58
你若一 多把你畫兩橫變三了
00:41:02
這一定都要寫大寫
00:41:04
所以我們 古時候大寫這個參
00:41:08
跟現在這個簡寫的三一樣
00:41:12
注解第二 辭海這樣說
00:41:15
函 音含 含也 容也
00:41:20
辭海這個函字
00:41:23
音含跟這個含意思一樣
00:41:26
包函 容納的意思
00:41:30
現在來看呂純陽祖師的詩
00:41:34
這個注解
00:41:37
說這個參字等於就是三
00:41:43
是陽數的開始
00:41:47
這個跟這個二同樣
00:41:50
就是陰數的開始
00:41:55
天是屬陽
00:41:58
地是屬陰
00:42:01
所以才說參天地來稱呼
00:42:08
倚就是依靠
00:42:12
陰陽的數字
00:42:14
都依靠這個參跟來成的
00:42:20
在這個詩的裡面說
00:42:24
易經一卦三爻定
00:42:26
地參天九六生
00:42:29
三二為陰陰化六
00:42:32
三三乘九九陽成這句話
00:42:37
所以我們 這個卦的陽爻叫做九
00:42:42
這是天所生的數字
00:42:47
陰爻就是六
00:42:50
這是地所生的數字
00:42:55
但是也有人說啊
00:42:58
為什麼不要把它認定 這個一來做陽的開始
00:43:05
這個一也是陽
00:43:07
一是為什麼 不要做陽數的開始
00:43:09
怎麼來做三
00:43:12
你要知道這個一 已經包含天地陰陽的數字
00:43:19
所以在老子 道德經裡面才說
00:43:22
道成一
00:43:24
道來生這個一
00:43:28
易經才說無極生太極
00:43:33
太極就是一
00:43:36
道就是無極
00:43:40
這個太極裡面 已經包含陰陽在裡面
00:43:45
因為這太極圖 你若看就知道
00:43:48
這太極的裡面
00:43:50
已經包含二儀
00:43:53
這個二儀呢
00:43:55
就是一個陽儀 一個陰儀
00:44:00
所以呢
00:44:03
三才做陽數的開始 的原因在那裡
00:44:08
對說這個三
00:44:11
是這個屬陽這個問題
00:44:16
我們現在再來 引證幾樣做參考
00:44:19
來看漢朝 司馬相如裡面一句話
00:44:26
己比德於地
00:44:30
是地也
00:44:34
地與己並天
00:44:37
是參天也
00:44:42
說我們自己 跟這個道德合成一個
00:44:49
這就是地
00:44:52
因為己跟德剛好二嘛
00:44:55
這就是地
00:44:58
現在由這個德跟自己
00:45:02
再合這個天
00:45:05
地 己 天剛好三個
00:45:08
這就是參天
00:45:11
所以我們道德經才說
00:45:14
人法地 地法天 這個道理在這裡
00:45:20
在王鳳儀誠明錄裡面說
00:45:25
找好處
00:45:28
便是輕清上浮者為天
00:45:33
認錯處
00:45:35
便是重濁下凝者為地
00:45:44
說找這個好的地方
00:45:49
現在說找好的地方
00:45:51
就是看人家好處
00:45:55
這我們的心就會輕
00:45:59
就會清淨
00:46:02
輕清淨就會上浮
00:46:05
這個就是天
00:46:09
我們認錯誤的地方
00:46:12
錯誤就是認自己的錯誤
00:46:17
這樣來說
00:46:20
那個錯就自然會重
00:46:25
好比像知道不對 就下去下面
00:46:31
好比化做為地 這就是天地
00:46:38
所以修真錄裡面 才針對這個司馬相如
00:46:43
跟王鳳儀先生說這兩句話
00:46:46
綜合這句話這樣說
00:46:51
找好處便能容人
00:46:57
認錯處方能成己
00:47:03
人能有此二大作用
00:47:07
又何不能成德呢
00:47:12
故認錯處
00:47:14
即己比德於地
00:47:18
是地也
00:47:22
若能再找人之好處
00:47:25
即地與己並天
00:47:28
是參天也
00:47:32
修真錄說找好的地方
00:47:36
你才有辦法去容納別人
00:47:41
當今的人吃飽 都要找別人的缺點
00:47:46
他不想要找自己的缺點
00:47:51
吃飽都只有說 我好別人都壞
00:47:56
這樣你沒辦法去容納別人
00:48:00
所以你有辦法 去找別人的好處
00:48:04
不要去把人家找麻煩
00:48:08
所以我們自己呢 要認自己的錯誤
00:48:12
萬一若去看到別人的錯誤
00:48:15
你就想說我有沒有
00:48:19
這樣你才有辦法成全自己
00:48:24
我們人有這兩個大作用
00:48:29
找好處跟認錯處
00:48:33
有這兩個大的作用
00:48:36
為什麼說 你不能成全你的德行
00:48:43
所以你若有辦法 認錯誤的地方
00:48:47
等於就是自己跟這個德
00:48:54
兩樣呢 合做一 變成地
00:48:59
這就是地
00:49:03
假如你若有辦法 找人的好處
00:49:09
你若有辦法 找人的好處來說
00:49:13
就是地跟德 跟天再合成一個
00:49:21
這就是地與己並天
00:49:24
這就是參天
00:49:27
這修真錄這樣說
00:49:30
所以呢 我們一個人 學道最要緊的
00:49:35
好比像道德經 所跟我們聲明說
00:49:40
人法地 地法天 天法道
00:49:46
這個道理你要去了解
00:49:50
現在接下去 我們再來看我們的課本
00:49:55
就是在第二頁
00:49:58
後面第三行
00:50:01
在最後第二字
00:50:09
現在我們把它讀這個文
00:50:14
又命爾師濟顛
00:50:23
搖鸞垂訓
00:50:27
將佛規之意
00:50:30
籌策成書
00:50:34
勉勵修道同仁
00:50:38
躬行實踐
00:50:40
力篤猛行
00:50:44
共達彼岸
00:50:48
現在我們老呢
00:50:50
又再命令你們 這些的同修的師
00:50:58
這尊活佛濟顛
00:51:02
來扶鸞來給你們教訓
00:51:10
自將這個佛規的意義
00:51:14
把它計劃來做這本 佛規諭錄這本書
00:51:21
要來勉勵我們 這些修道所有的道親
00:51:28
大家可以認真去實踐
00:51:33
努力要去行這條路
00:51:37
可以將來達到 佛祖的那彼岸
00:51:44
再接下去
00:51:50
循踐禮門義路
00:51:57
廣佈大道於四海
00:52:01
何患有何劫哉
00:52:10
他說對著今天 這個禮門跟義路
00:52:15
來做兩段的解釋
00:52:21
因為現在 說你要照法去實踐
00:52:25
你要知道這禮門
00:52:27
要知道這義路
00:52:30
廣大宣傳這個大道
00:52:33
這個四海就描寫這全國
00:52:37
若這樣你有怕什麼劫數啊
00:52:42
所以現在要緊 什麼叫做禮門
00:52:45
什麼叫做義路
00:52:48
現在要做兩段來說明
00:52:52
首先來說這個禮門
00:52:54
禮門說了之後
00:52:56
才繼續來說這個義路
00:53:00
但是現在談到這個禮
00:53:03
禮有祭禮 跟這個修身的禮的分別
00:53:12
這個禮呢
00:53:15
若一般就是說 拜拜啦 做什麼啦
00:53:18
對人的禮貌
00:53:20
但是現在在說這個禮
00:53:22
事實是在說我們的心境
00:53:27
是一種的正禮
00:53:31
不是那個俗禮
00:53:34
今天要學這個正禮
00:53:37
要有一個善良的風俗
00:53:42
假如你若合這個世俗的禮
00:53:45
就養成不良的風俗
00:53:50
有的很多人 這個禮把它當作說
00:53:54
現在我巴結一些上司人
00:53:58
不然過年過節 紅包包較大一點
00:54:01
這大家也有的說叫做禮
00:54:04
實在這不是真正的禮
00:54:07
這是一種的不法的歪禮
00:54:14
所以呢 對這個禮的問題
00:54:18
這個禮為什麼說門
00:54:21
這個義為什麼說路
00:54:25
因為時間到的關係
00:54:27
沒辦法來解釋這個問題
00:54:30
我們留在下期 再來解釋這禮門義路
00:54:35
每一個修行人你就 要知道這個禮
00:54:38
這個門要怎麼進去
00:54:41
這個義這條路要怎麼走
00:54:44
怎麼樣叫做真正的禮
00:54:45
怎麼樣叫做義
00:54:47
這個你要去了解
00:54:51
今晚就是 說到這裡暫且一段落
00:54:55
對於這句話
00:54:59
我們等到下期 再詳細來注解
00:55:04
在座同修
00:55:06
大家晚安
00:55:09
我們這次來說到 我們佛規諭錄
00:55:15
今晚就是從這個第三頁
00:55:23
最頭一行
00:55:26
下面往上算起來 第三字開始
00:55:31
不然我們現在開始
00:55:34
循踐禮門義路
00:55:40
廣佈大道於四海
00:55:44
何患有何劫哉
00:55:50
循踐等於就是說 照著這個法去實踐
00:55:56
實踐什麼
00:55:57
就是這禮門跟這個義路
00:56:02
廣大宣佈這個大道 在這個全國
00:56:07
四海就是指全國
00:56:11
哪有什麼劫數的存在
00:56:15
那麼什麼叫做禮門
00:56:19
什麼叫做義路
00:56:23
對著禮門義路
00:56:25
我們現在 就要做兩段來說明
00:56:29
首先來說明這個禮門
00:56:34
現在將要說這禮門的之前
00:56:38
首先來做一個說明 說這個禮
00:56:43
這個禮一般就是說 這個祭禮跟這修身的禮
00:56:49
有這個分別
00:56:52
又再這禮裡面
00:56:55
有這個正禮跟俗禮
00:56:58
正禮就是修行人在用的
00:57:01
俗禮就是世俗人在用的
00:57:05
學這個正禮
00:57:07
就有辦法確立著 這個善良的風俗
00:57:12
你若學這個俗禮
00:57:15
就變成不良的風俗
00:57:18
就好比像巴結啦
00:57:20
還是來火爐上
00:57:23
所以我們現在來看 中國哲學辭典這一句話
00:57:28
禮 荀子修身篇
00:57:33
禮者 所以正身也
00:57:37
無禮何以正身
00:57:41
情安正禮
00:57:43
則是聖人也
00:57:47
現在首先了解這個安字
00:57:51
辭海這樣說
00:57:52
安 處也
00:57:54
現在這個安
00:57:56
就是處在那個環境 那個意思
00:58:00
站在那個環境
00:58:05
中國哲學辭典
00:58:08
這是我們儒家的辭典
00:58:12
所以你一個人 你若要講學
00:58:15
要很多辭典
00:58:18
比如你若要看四書五經
00:58:22
一定就買這一本 中國哲學辭典來參考
00:58:27
你若研究佛學
00:58:30
就是要佛學大辭典 佛光大辭典
00:58:34
佛學常見詞彙等
00:58:37
你若研究道學
00:58:39
就要去看道教大辭典
00:58:45
道學辭典 仙學辭典
00:58:49
你若要研究基督教
00:58:51
就要看聖經辭典
00:58:54
要有很多辭典之後
00:58:56
才有辦法了解 裡面一些的典故
00:59:00
跟著它的裡面 一些術語這樣子
00:59:04
現在這是中國哲學辭典 裡面所說的
00:59:10
說這個禮
00:59:12
在荀子修身篇裡面一句話
00:59:18
說什麼叫做禮
00:59:22
禮 目的是 要糾正我們的心
00:59:26
因為我們的心 走去不對的路
00:59:29
要來糾正
00:59:31
這個正不是正邪的正 這個正是糾正
00:59:35
要糾正我們的心
00:59:38
一個人你假如 若是沒有這個禮
00:59:41
要怎樣糾正我們的身體
00:59:45
你的情要站在這個正禮
00:59:50
你的情若站在正禮呢
00:59:53
你就可以稱呼聖人
00:59:55
你若在俗禮
00:59:57
就變成凡夫
01:00:01
另外我們來看文集 禮論第一篇裡面這樣說
01:00:08
夫禮 人道之準
01:00:15
世教之主也
01:00:17
聖人之所以明德於天下
01:00:23
治國 齊家 修身 正心無他
01:00:29
一於禮而已矣
01:00:32
這裡面兩個注解 首先做說明
01:00:37
注解第一 大學經一章
01:00:44
古之欲明 明德於天下者
01:00:50
先治其國
01:00:52
欲治其國者
01:00:54
先齊其家
01:00:57
欲齊其家者
01:00:59
先修其身
01:01:01
欲修其身者
01:01:03
先正其心
01:01:06
欲正其心者
01:01:07
先誠其意
01:01:12
在這個大學一章 等於就是大學的頭一章
01:01:19
他說古聖人
01:01:22
他想說要光明 來明白著他這個德行
01:01:28
在這個天下
01:01:32
最主要首先 要治好這個國家
01:01:39
但是這個治國 包含很廣
01:01:45
不是只有 指一個地方一個國家
01:01:52
比如說你若做縣長
01:01:57
也是可以說是治這個國家
01:02:01
你做一個市長也是一樣
01:02:05
比如一個社會團體
01:02:07
做一個理事長也是一樣
01:02:10
首先治好這個團體
01:02:16
但是你要治理好這個國家
01:02:20
就是要首先齊這個家庭
01:02:26
要齊這個家庭就是可以說 這個家庭啊
01:02:30
我們以身作則
01:02:34
但是你要來齊這個家
01:02:37
要首先修你的身
01:02:41
你想要修這個身
01:02:43
就要首先糾正你的心
01:02:48
你想要糾正你的心
01:02:50
就要首先誠著你的意念
01:02:55
所以一個人要修行
01:02:57
就要首先誠意 正心
01:03:06
修身 齊家 治國 平天下
01:03:10
這是順序的
01:03:14
注解第二 困學紀聞裡面這樣說
01:03:20
夫道一而已矣
01:03:25
為善而雜於利名者
01:03:28
非善也
01:03:31
為儒而雜於異端者
01:03:34
非儒也
01:03:37
為禮而雜於浮華者
01:03:40
非禮也
01:03:44
在這個困學紀聞 裡面又三個註解
01:03:48
首先做說明
01:03:51
註解第一 辭海這樣說
01:03:56
困學紀聞凡二十卷
01:04:11
宋 王應麟撰
01:04:18
乃劄記考證之文
01:04:25
他說困學紀聞 總共有二十卷
01:04:30
這是宋朝 王應麟先生作的
01:04:35
就是要分條 來筆記著這個考證的文
01:04:42
註解第二 辭海這樣說
01:04:45
凡戾正道者 曰異端
01:04:50
辭海說假如你若違背正道
01:04:53
就是叫做異端
01:04:56
註解第三 辭海這樣說
01:05:00
浮華
01:05:02
謂虛浮文飾
01:05:04
徒有其表也
01:05:06
辭海說浮華
01:05:09
就是好比表面上 這樣排那個場面很好看
01:05:15
是只有表面而已
01:05:17
不是你的內心發出來的
01:05:20
現在這個困學紀聞裡面說
01:05:25
你今天要知道 道 什麼叫做道
01:05:29
道只有這個一字而已
01:05:35
你做善
01:05:38
你若摻雜到這個利益 跟你的名聲
01:05:43
這樣不是善
01:05:47
當今若說做善大多數 都摻雜在這個利名
01:05:53
你若不要相信 電視台若把它打開
01:05:57
很多人都在講道說法
01:06:01
不過到最後都被錢抵掉帳
01:06:05
沒有說錢他沒有辦法說
01:06:09
有的就是要把人家收錢啦
01:06:12
有的就是想要賣東西
01:06:16
但是也曾人家跟我說
01:06:18
電台說 他若沒有做生意來說
01:06:22
他的費用要從哪裡來
01:06:26
老師已經傳道五十一年了
01:06:31
我不曾把人家 拿一分錢都不曾
01:06:35
不信的話這裡在座 像前面這兩位先生
01:06:39
這位梁先生 跟你們叫大師兄李先生
01:06:43
跟我三 四十年 你問他看看
01:06:45
曾經拿生活費給我嗎
01:06:48
不信的話你在坐這麼多人
01:06:50
和樓上那些人 你都跟我問問看
01:06:52
看哪一個曾經拿錢給我嗎
01:06:55
老師這五十一年來 沒有給人家供養
01:06:59
現在說供養你聽好哦
01:07:01
是金錢的供養
01:07:04
若說我從宜蘭 來到你們台南
01:07:09
我坐車他們那都私人的車
01:07:13
也沒有跟我 拿到半分錢的車錢
01:07:16
這也是算供養
01:07:18
像現在來這裡
01:07:20
在這裡睡在這裡吃 好像飯店一樣
01:07:26
也沒有跟我拿到半分錢
01:07:28
這也是供養
01:07:29
這是實質物資的供養
01:07:32
並不是金錢的供養
01:07:35
所以老師不曾 去把人家拿過金錢的供養
01:07:39
所以我一個口號說 談道不談錢
01:07:44
你若華視的有看到 我的節目就知道
01:07:48
無論哪一台 你道理說得再好
01:07:52
到最後就是金錢抵帳
01:07:55
老師頭說到尾
01:07:58
都沒有打廣告
01:08:01
也沒有給人家設那個劃撥
01:08:05
也有人很多人說老師呀 你也給人家一個方便
01:08:09
設一個劃撥人家若要繳錢 才會比較方便
01:08:13
說我就不要讓人繳錢 我設劃撥要什麼
01:08:16
那真簡單就是這樣子
01:08:20
不然 你生活費要從哪裡來
01:08:24
你若要跟我錄影也好啦
01:08:25
像現在這個在錄影
01:08:27
你要跟我印書也好啦
01:08:30
你要跟我錄音也好啦
01:08:33
唯一的條件 不可以把我做買賣
01:08:36
不然什麼人 你跟我錄影我都歡迎
01:08:39
什麼人跟我錄音我都歡迎
01:08:42
但是呢 你不可以把我做買賣
01:08:46
你若把我做買賣讓我知道
01:08:48
我要把你取消這個版權
01:08:51
我都有版權
01:08:53
有版權但是呢 我沒有跟你拿版權
01:08:56
說你就要拿錢給我 都不用錢的
01:09:00
唯一不要做買賣就好
01:09:03
他有組織 有會
01:09:07
像老師現在有參與三個會
01:09:11
就是中道會 協會跟道德會三個會
01:09:17
但是這三個會 都要跟我合約
01:09:22
你要做錄影帶也好啦
01:09:24
你要做什麼VCD DVD
01:09:28
什麼要印書 錄音 都沒關係
01:09:31
不可以把我做買賣 就是真的
01:09:34
那些的花費都是他們 那些的會員自己捐出來的
01:09:38
別人若要捐獻 完全可以
01:09:44
但是你不可以 開口向人家要
01:09:47
不可以開口向人家拿錢
01:09:50
你無論拿再多的帶子來說
01:09:53
你就人家若問你說 啊 這本錢多少
01:09:56
你都不可以 跟他說本錢多少
01:09:59
因為我們一味就沒有 跟人家拿錢
01:10:00
這樣說較快
01:10:04
所以你若說利益
01:10:06
就沒有道了
01:10:09
這叫做利
01:10:12
為善
01:10:13
你今天做善 若摻雜這個利益
01:10:17
這樣不是善
01:10:19
生意人 可以跟他說是生意人
01:10:24
不可以說是善人
01:10:28
若名呢
01:10:30
世間人很多人要名
01:10:34
老師說講道五十一年
01:10:37
我不曾說 你跟我表揚
01:10:39
我不曾
01:10:44
有的人若拿一點錢 就要求政府給他表揚
01:10:48
要求什麼團體給他表揚
01:10:52
像這些三個會 有時候要跟我表揚
01:10:55
我說你表揚別人啦
01:10:57
老師不用表揚
01:11:00
這是我說是我的義務
01:11:06
有的人做善事 沒有人看他們不要做
01:11:11
若在義賣他們就出人頭
01:11:15
若在義賣那個大場面
01:11:17
說個較難聽一點
01:11:18
女孩子穿的衣服 一件喊十萬人家就買去
01:11:22
爬上去台上 人家就給她稱讚
01:11:24
哦 你看一件衣服 十萬買去了
01:11:26
在台上這樣 耀武揚威 要名的
01:11:30
她不是要利益 要名
01:11:33
所以你做善的人 要利益要名
01:11:37
這不是真正的善人
01:11:41
為儒 我們每次讀這個 孔子的學說都說叫做儒家
01:11:48
這儒等於就是學者
01:11:51
做一個學者你若 摻雜著違背道理
01:11:56
這就不是學者了
01:12:01
今天你為這個禮
01:12:03
摻雜著這個 不實在的表面啊
01:12:09
這不是禮
01:12:12
所以有的 若看客人來都要擺場面
01:12:17
我常常給這些的學生說
01:12:21
不用排場面
01:12:23
最要緊你要瞭解主賓
01:12:27
怎樣叫做主賓
01:12:28
今天說要請什麼人
01:12:32
你要請那個人 剩下的來是伴賓
01:12:37
你有的主賓 要大場面的人也有啦
01:12:42
要面子
01:12:44
有的主賓 是要簡單的也有呀
01:12:49
各人主賓的觀念不同
01:12:54
你有的弄到太大場面
01:12:56
主賓有的不高興的也有呀
01:13:00
所以你要首先瞭解主賓
01:13:02
這個主賓愛吃什麼
01:13:06
你若知道主賓愛吃什麼
01:13:08
你就那個菜單 一樣二樣給他準備下去
01:13:11
剩下是這些伴賓吃的
01:13:14
你主賓呢
01:13:16
不瞭解主賓的心意
01:13:19
你準備再豐富來說呀 他反而不高興
01:13:25
我說一個 好比半笑談給你聽
01:13:29
我說這笑談是笑談 是事實的事情
01:13:36
以前我母舅 他家裡都在釀酒
01:13:41
喝酒是海量
01:13:44
他的名
01:13:45
人家都一個外號 人家給他叫嘎啦烏仔
01:13:50
人家辦酒席 去給人家請 很豐富
01:13:56
回來人家說嘎啦烏仔
01:13:58
你今天 去讓人家請有豐富嗎
01:14:01
那個怕人家吃 那個就怕人家吃
01:14:05
那一桌這樣而已 若要現在估計起來
01:14:08
一桌都要那個一萬多的 說怕人家吃
01:14:12
為什麼 沒有酒
01:14:14
他就弄那個10cc 20cc很小的杯子嘛
01:14:21
喝不滿足
01:14:23
說這樣怕人家吃 不熱情這樣
01:14:27
七月半 人家看他從那裡過說
01:14:31
嘎啦烏仔來 喝一杯
01:14:33
啊 不要呀
01:14:35
沒有什麼啦
01:14:36
酒通海啦 配這個糕餅啦
01:14:40
糕餅以前都自己蒸的嘛
01:14:42
整盤子
01:14:44
好呀 好呀進去
01:14:46
就菜刀拿來 糕餅把它切一塊
01:14:49
這麼大一塊
01:14:51
一手拿糕餅 一手端碗公
01:14:54
酒喝一口 糕餅咬一口
01:14:57
吃到一張臉 紅通通回到村裡
01:15:01
說嘎啦烏仔你去哪裡喝酒
01:15:03
那就很熱情 很豐盛 很豐盛很熱情
01:15:07
喝酒配那個糕餅說很熱情
01:15:12
你要怎麼說
01:15:16
說我一個朋友老朋友
01:15:17
現在人是不在了
01:15:21
他都愛吃什麼愛吃爛魚
01:15:25
他若太陽快要下山 都去市場這樣巡
01:15:28
巡什麼 那個魚最爛的
01:15:31
快要長蟲這樣子
01:15:34
都去買那種魚 人家都便宜就…
01:15:37
就要收攤 若賣沒有出去 就要丟到圾垃桶那種的
01:15:41
多少便宜賣一賣 賣掉
01:15:45
回去鹽把牠搓一搓
01:15:50
明天下去鍋底煎 一些人跑光光
01:15:53
那臭味都跑出來
01:15:56
他只有愛吃那個
01:15:58
人家有的以為他節儉
01:16:02
那種魚現撈的
01:16:04
拿去他們家送給他
01:16:06
拿來把牠丟在灶頭
01:16:08
說某某人啊
01:16:10
現在新鮮不就煮去吃
01:16:11
什麼放在灶頭
01:16:13
沒有啦 等到明天再來
01:16:14
明天就爛掉 明天
01:16:17
就爛香 爛香…
01:16:18
他說爛香 爛香…
01:16:20
若那種的人來
01:16:22
你就爛魚 鹽把牠搓一下煎一下
01:16:25
酒拿來擺出來請他 就很高興
01:16:28
你排那個大場面 他說不豐富 對不對
01:16:33
有的人愛吃日本料理
01:16:36
有的人愛吃中國料理
01:16:39
有的人是愛吃氣氛的
01:16:44
有的人是愛吃派頭的
01:16:46
都不一樣
01:16:48
所以你就首先 看那對方那個主賓
01:16:51
他的興趣在哪裡
01:16:54
你若知道說 對方這主賓興趣在哪裡
01:16:58
你來請他就很高興
01:17:03
以前現在 若在的話一百多歲了
01:17:08
那在電台在唱歌
01:17:12
叫做王士賢都唱那勸世歌
01:17:15
他愛吃什麼 愛吃那米粉炒的
01:17:20
你若普通這樣炒他不要吃
01:17:23
那油就會很多 這樣炒好把它端出來
01:17:28
那碗米粉吃完 碗公底還有半碗油
01:17:34
他這樣很爽的
01:17:36
那個吃下去他就爽了
01:17:38
其它他都不要
01:17:40
像以前做過省議員
01:17:43
瑞芳那個李建和先生
01:17:47
人若是壞的 我們不要說人家
01:17:51
這也不是做壞啊 說名字不要緊
01:17:54
他愛吃什麼
01:17:56
愛吃那豬蹄膀
01:17:58
普通我們若請客都有 做那個腳腿的那個蹄膀
01:18:04
現在他坐在那裡 人家叫他夾菜他都不要
01:18:06
在那裡一直坐
01:18:07
等若有那個碗公端來 他都不客氣
01:18:10
整碗公把它端來面前
01:18:12
這樣把它吃一吃就走掉
01:18:14
現在要命啊
01:18:15
現在那碗公給你吃掉 別人不用吃這樣子
01:18:18
現在你若要請他
01:18:19
一定那桌要兩碗
01:18:22
一碗給其他的客人吃嘛
01:18:24
一碗他私人的
01:18:25
人家那碗吃一吃他就走了
01:18:27
你若知道他來 你就不用什麼
01:18:29
豬蹄膀給它滷的軟軟
01:18:31
那碗公把它放下
01:18:32
就高興到不會說 對不對
01:18:35
所以你就要瞭解主賓
01:18:38
那主賓愛吃什麼
01:18:40
你若瞭解主賓來說 這就是禮啊
01:18:43
他就不要的東西你硬要塞
01:18:46
我愛吃魚你要塞肉
01:18:49
我就愛吃肉你跟我塞魚
01:18:51
我就吃素食 你跟我拿那些葷的出來
01:18:54
要怎麼會爽
01:18:55
絕對不會爽的 對不對
01:18:56
最簡單就是這樣子
01:19:00
這個禮就是從那裡來的
01:19:03
禮你們若摻雜 在浮華做表面
01:19:06
這不是禮
01:19:09
這是困學紀聞 裡面這樣說的
01:19:14
另外我們來看 呂純陽祖師這一段文
01:19:20
禮者
01:19:22
入道之門也
01:19:25
不入禮門
01:19:27
修道難成
01:19:29
至聖云四勿
01:19:33
一切非禮
01:19:35
勿視 勿聽 勿言 勿動
01:19:39
則同獸類
01:19:44
云人面獸心者是
01:19:48
人類聞聲知事又知禮
01:19:52
獸類聞聲知事不知禮
01:19:56
人若知事不知禮
01:19:59
與獸類等
01:20:02
故欲修道
01:20:03
必先入禮門為要也
01:20:07
這裡面兩個注解 首先做說明
01:20:11
論語顏淵 第十二篇這樣說
01:20:15
子曰
01:20:16
非禮勿視
01:20:17
非禮勿聽
01:20:19
非禮勿言
01:20:20
非禮勿動
01:20:23
論語顏淵第十二篇說
01:20:26
孔子一句話這樣說
01:20:30
說不合禮儀不能去看
01:20:34
不合著這個禮儀不能聽
01:20:38
不合著禮儀不能說
01:20:41
不合著禮儀 不能輕舉妄動
01:20:46
但是這一篇有一個注疏
01:20:49
我們等到若全文解釋之後
01:20:53
再來做一個專文說明
01:20:57
注解第二 辭海這樣說
01:21:00
人面獸心
01:21:02
謂雖具人形而不識禮義也
01:21:06
辭海說人面獸心
01:21:09
就是說一個人 你有具備我們人的形體
01:21:13
但是不知道禮義
01:21:16
所以現在 呂純陽祖師這樣說
01:21:20
說什麼叫做禮
01:21:23
禮就我們今天 要入到這個道的門戶
01:21:28
你今天要學道的人
01:21:31
一定要入這個禮的門
01:21:35
你若沒有入這個禮的門
01:21:38
修道就很難成功
01:21:42
至聖就是孔子
01:21:45
孔子這樣說
01:21:47
有一句話說四勿
01:21:50
一切沒有禮貌的事情
01:21:52
不可以看 不可以聽 不可以說 不可以動
01:21:57
假如你今天 若違背四勿的人
01:22:01
就跟畜牲一樣
01:22:05
所以俗語說一句話 人面獸心就是了
01:22:10
我們人聽到聲音
01:22:14
知道事情又知道這個禮教
01:22:18
畜牲不是
01:22:20
畜牲聽到聲音 知道事情
01:22:23
不知禮
01:22:25
畜牲牠聽聲音 也知道事情啊
01:22:28
你想想像那個獅 虎 豹
01:22:31
無論再猛的動物
01:22:34
主人若向牠喊聲 牠就知道要做什麼
01:22:39
像那個狗你若說… 跟牠說要做什麼
01:22:42
牠就會照你的話去做
01:22:45
但是呢 牠不知道禮
01:22:49
聽到聲音牠知道事情 但是不知禮
01:22:54
所以一個人你 知道事情不知禮
01:22:57
就跟畜牲一樣
01:23:01
所以今天你想要修道
01:23:04
一定要首先 入這個禮門最要緊
01:23:09
今晚說來到這裡時間問題
01:23:12
對著這個非禮勿視
01:23:16
非禮勿聽
01:23:17
非禮勿言
01:23:18
非禮勿動
01:23:19
主要這個注疏
01:23:22
等到下期 再來做一個分解
01:23:25
才接下去這個義路
01:23:28
因為這禮門跟義路 這是很要緊的事情
01:23:32
在座同修
01:23:34
大家晚安
01:23:37
我們這次來說我們 一貫道這個佛規諭錄
01:23:43
說來到第三頁的最頭一行
01:23:46
現在把它翻一下
01:23:50
第三頁的最頭一行
01:23:53
最後第三個字
01:23:57
不然我們現在開始
01:23:59
循踐禮門義路
01:24:05
廣佈大道於四海
01:24:09
何患有何劫哉
01:24:15
他說對於這個禮門義路
01:24:21
我們現在上期呢 已經對這個禮門啊
01:24:25
有引證一段書例
01:24:30
說來到我們 至聖孔子所說的
01:24:35
非禮勿視
01:24:36
非禮勿聽
01:24:38
非禮勿言
01:24:40
非禮勿動
01:24:41
這四勿
01:24:44
今晚我們來看 呂純陽祖師祂的注疏
01:24:49
來解釋這四勿的意義
01:24:52
呂純陽祖師這樣跟我們說
01:24:56
禮記曰 禮也者 理也
01:25:03
云理者 正理也
01:25:06
勿視 勿聽 勿言 勿動
01:25:12
凡不合正理者
01:25:14
皆不當視 聽 言 動
01:25:18
故四非禮勿者言
01:25:21
非正色勿視
01:25:24
非正聲勿聽
01:25:27
非正語勿言
01:25:30
非正事勿動也
01:25:33
此四者
01:25:35
皆正心修身之功
01:25:39
非禮勿視 勿聽
01:25:41
則不被色聲所迷
01:25:46
故視聽合禮
01:25:49
則眼耳清淨
01:25:51
無亂於心矣
01:25:54
非禮勿言 勿動
01:25:57
則謹言慎行
01:26:00
言於正語
01:26:02
行於正道
01:26:04
孝經中所謂
01:26:06
非法不言
01:26:08
非道不行
01:26:09
又云言滿天下無口過
01:26:13
行滿天下無怨惡是也
01:26:20
現在呂純陽祖師這樣說
01:26:23
禮記
01:26:25
這是在仲尼燕居篇 裡面一句話這樣說
01:26:32
他說什麼叫做禮
01:26:35
禮就是理
01:26:38
現在說理是什麼
01:26:40
理就是正理
01:26:43
不能看 不能聽 不能說 不能動
01:26:50
假如若不合正理
01:26:53
全部都不應該去看
01:26:56
也不應該聽 不應該說 不應該動
01:27:03
所以現在說這個 四非禮勿這句話
01:27:08
就是若不是正色 你不要去看
01:27:12
譬如說若正當的事情 我們看沒有關係
01:27:17
若那個不正當的事情 我們不要看
01:27:21
若沒有正當的話
01:27:23
你不要聽
01:27:26
若不是正當的話語
01:27:29
你不要說
01:27:31
若不是正當的事情 不要輕舉妄動
01:27:37
這四項都是我們 人的正心修身的功夫
01:27:44
一個人你若非禮勿視
01:27:47
非禮勿聽
01:27:49
若這樣我們人
01:27:51
就不會去讓 這個色跟聲把我們迷去
01:27:55
所以你看跟聽若有合禮
01:27:59
若這樣眼睛跟耳朵就清淨
01:28:03
眼睛 耳朵若清淨 就不會亂這個心
01:28:08
一般的人眼睛看到心就動
01:28:11
耳朵聽到心就動
01:28:13
所以你眼睛 跟耳朵若會清淨
01:28:16
我們的心就不會亂
01:28:19
你非禮不要去說
01:28:22
非禮不要去輕舉妄動
01:28:26
若這樣說話就會謹慎
01:28:28
做事情就會謹慎
01:28:32
說話若是說正語
01:28:34
做事情若是正道
01:28:37
等於就是 孝經裡面所說的
01:28:43
說若不合法的 不要說
01:28:47
不合道理的 我不去做
01:28:50
又一句話說
01:28:52
話說到一大堆
01:28:54
但是我沒有 這個嘴巴的過失
01:28:58
做事情做一大堆
01:29:01
但是不會 去讓人家怨嘆跟討厭
01:29:06
就是啊
01:29:08
所以一個人你若有口過
01:29:11
你若讓人怨嘆 討厭
01:29:14
這樣我們就不合禮了
01:29:17
這是呂純陽祖師 對這個四勿的注疏
01:29:23
我們禮門說到這裡
01:29:25
暫且一段落
01:29:27
接下去就是 要來說這個義路
01:29:31
什麼叫做義路
01:29:33
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:29:37
義者
01:29:39
作事公正合宜之謂也
01:29:44
乃正人君子所行之路
01:29:49
故曰義路
01:29:52
五常當配義
01:29:55
仁不配義
01:29:57
即名鄉原
01:30:00
禮不配義即名巴結
01:30:05
五常之智
01:30:06
非一般言之知識
01:30:09
乃言智慧
01:30:12
智不配義 即名謂邪智
01:30:16
信不配義 即名愚信也
01:30:21
何謂愚信
01:30:23
誤約非法
01:30:25
後雖知所約者非法
01:30:28
但為堅守其信而行非法
01:30:32
即名謂愚信也
01:30:36
這裡面有六個注解 首先做說明
01:30:42
注解第一 辭海這樣說
01:30:46
義 宜也
01:30:48
謂事事宜也
01:30:52
辭海說宜是什麼
01:30:53
宜就是做事情有適合
01:30:57
無論做什麼事情 都有適合的意思
01:31:01
注解第二
01:31:03
孟子離婁章句上 裡面這樣說
01:31:08
義 人之正路也
01:31:11
舍正路而不由
01:31:13
哀哉
01:31:16
他說這個義是什麼
01:31:18
義就是我們人要走的正路
01:31:22
你這個正路不走
01:31:25
實在很悲哀的啊
01:31:29
朱熹夫子才來解釋 這句話這樣說
01:31:35
說義者
01:31:36
乃天理之當行
01:31:39
無人欲之邪曲
01:31:41
故曰正路
01:31:45
朱熹夫子說義是什麼
01:31:47
義就是天理該當要做的
01:31:51
沒有這個人欲的邪曲
01:31:55
邪曲就是沒有正當的
01:31:58
所以才叫做正路
01:32:01
若以講道來講
01:32:03
老師為什麼 強調談道不談錢
01:32:08
依照著戒律上
01:32:10
講道若是說錢 就變成邪命說法
01:32:15
所以呢 這個義
01:32:17
就是要有合宜
01:32:20
假如若沒有 你就不是走正路了
01:32:24
注解第三 辭海這樣說
01:32:28
五常之道
01:32:29
仁 義 禮 智 信也
01:32:33
辭海說五常的道理
01:32:35
就是仁 義 禮 智 信這五個字
01:32:41
注解第四 辭海這樣說
01:32:45
鄉原 論語陽貨
01:32:49
鄉原 德之賊
01:32:51
蓋鄉原者
01:32:53
一鄉皆稱善
01:32:55
而其忠信廉潔
01:32:58
皆是假託
01:33:00
故孔子謂為德之賊
01:33:04
辭海說鄉原是什麼
01:33:07
在論語的陽貨篇說
01:33:10
鄉原是道德的小偷
01:33:13
為什麼鄉原 是道德的小偷
01:33:16
因為這個鄉原 全村裡的人都說他很善
01:33:23
但是他所做的忠 信 跟他的廉潔
01:33:30
都是只有表面上做的
01:33:33
所以孔子 才說做道德的小偷
01:33:37
為什麼他說道德的小偷
01:33:41
表面大家都好
01:33:43
不過後面 他都在做壞事情
01:33:47
前面做好 後面做非法的事情
01:33:51
用正法來掩護非法
01:33:54
這就是鄉原
01:33:57
注解第五 辭海這樣說
01:34:00
巴結
01:34:01
指趨附奉承也
01:34:04
辭海說巴結
01:34:08
就是全部 向人家阿諛奉承
01:34:11
為著他的利益 為著他的名聲
01:34:16
為著他的地位
01:34:17
向上司阿諛奉承
01:34:19
向有錢人阿諛奉承
01:34:21
人家說你也不要去巴結
01:34:23
這叫做巴結
01:34:26
注解第六 佛光大辭典這樣說
01:34:30
智有正智
01:34:31
邪智二種
01:34:34
正智即正理作意所生之智
01:34:39
邪智即非理作意 所生之智也
01:34:44
佛光大辭典說
01:34:46
智有一個正智跟 一個邪智兩種
01:34:51
正智就是用他的意識
01:34:55
在這個正理 他所生出來的智慧
01:35:00
邪智就不是正理 來做他的意識
01:35:05
來所生的智慧
01:35:08
比如說他說的道理 也是正的啊
01:35:12
不過他所做的事情
01:35:16
嘴巴跟內心作對
01:35:19
口跟他的行沒有合一
01:35:23
這就是邪智
01:35:26
所以現在呂純陽祖師說
01:35:30
義是什麼
01:35:33
義就是做事情要有公正
01:35:37
要有合理合法的意思
01:35:41
這就是正人君子所行的路
01:35:46
所以才叫做義路
01:35:49
我們這個五常 仁 義 禮 智 信
01:35:53
都要配這個義
01:35:56
這個仁你若沒有來 配這個義
01:36:00
叫做鄉原
01:36:03
鄉原呢
01:36:04
可以說 每一個人也說他好人啊
01:36:08
有的人去犯了法
01:36:12
現在要捉去的時候大家說
01:36:14
那個人那麼好 怎麼會去給治安機關捉去
01:36:19
實在是他後面做壞 沒有人知道
01:36:22
這就是鄉原
01:36:24
因為他沒有配義啊
01:36:27
禮若沒有配義就變做巴結
01:36:31
我們禮是用正當的禮
01:36:34
不是這樣說 我對你很好阿諛奉承
01:36:37
不是這樣
01:36:40
這個五常裡面這個智
01:36:43
不是一般所說的知識
01:36:46
就是說智慧
01:36:49
但是我們人的智慧 你若沒有配這個義
01:36:52
這個名就是叫做邪智
01:36:56
這個信你若沒有來 配這個義
01:37:02
叫做愚信
01:37:03
就傻傻的信就對了
01:37:06
為什麼叫做愚信
01:37:09
比如說我們跟人家約束
01:37:13
我不知道跟他約束 是要做壞事情
01:37:17
喂 某某人我們 什麼時候要做什麼
01:37:19
你不知道
01:37:20
不知道說對方 是要邀你做壞事情
01:37:25
但是後來知道
01:37:26
知道我跟他約束的事情 是不正當的
01:37:31
不過他堅守他的信
01:37:34
不行 我答應人家了
01:37:37
我就已經答應人家 我無論怎樣我就要做
01:37:41
你就跟他一起 做這個非法的事情
01:37:45
這個名叫做愚信
01:37:48
所以呢 這個義
01:37:51
無論做什麼事情都有合義
01:37:54
你若沒有合義來說啊
01:37:57
你無論做什麼事情 都要配這個義
01:38:00
你若沒有配這個義來說啊
01:38:02
做事都會歪掉
01:38:06
今晚說來到這 時間就是差不多
01:38:09
在座同修
01:38:12
大家晚安
01:38:14
你就把它翻第三頁
01:38:17
我們這個佛規諭錄 這個第三頁
01:38:24
最頭一行
01:38:26
最後算上來第三字說
01:38:29
循踐禮門義路
01:38:36
廣佈大道於四海
01:38:39
何患有何劫哉
01:38:44
對著這個禮門義路
01:38:47
禮門我們已經 上期有解釋過了
01:38:52
今晚就是針對 這個義路來解釋
01:38:57
什麼叫做義路
01:38:59
現在我們就來看 孟子公孫丑章裡面一句話
01:39:09
羞惡之心
01:39:11
義之端也
01:39:15
羞就是丟臉
01:39:18
惡就是做壞事情
01:39:21
一個人做壞事情 他會覺得丟臉
01:39:25
這個心就是這個義的開端
01:39:31
所以呢
01:39:34
當今你若電視台 不時看就知道
01:39:38
若有犯法的人
01:39:41
手銬若銬上
01:39:44
若不是弄報紙 要不然就弄衣服
01:39:46
臉就這樣遮住
01:39:49
怎麼樣 丟臉
01:39:51
人家一說 良心發現 覺得丟臉
01:39:56
所以丟臉這個惡的心
01:39:58
就是義的開端
01:40:03
在論語陽貨第十七篇 裡面這樣說
01:40:09
子路曰 君子尚勇乎
01:40:15
子曰 君子義以為上
01:40:20
君子有勇而無義為亂
01:40:24
小人有勇而無義為盜
01:40:29
這裡面兩個注解 首先做說明
01:40:33
注解第一
01:40:36
君子 有位者之稱
01:40:40
什麼叫做君子
01:40:42
所以有時候這個書 若寫君子你就要注意
01:40:47
你要瞭解上文 要瞭解下文
01:40:53
你上文下文若沒有瞭解
01:40:56
只有寫君子
01:40:57
你若問說老師啊 什麼叫做君子
01:41:00
我不會回答
01:41:02
君子的解釋很多
01:41:06
比如說一個人 很有修養的人也叫做君子
01:41:12
比較一個人 有地位的人也是叫做君子
01:41:18
丈夫也叫做君子
01:41:20
妻子若稱呼丈夫 就是叫做君子
01:41:23
丈夫稱呼老婆叫做妻子
01:41:28
所以是現在較沒有用
01:41:30
不然你若看歌仔戲 說我的君啊
01:41:34
君子就是丈夫
01:41:36
妻子就是老婆
01:41:39
現在這個場合說
01:41:41
有位什麼有位 有位就是有地位
01:41:46
有地位的人叫做君子
01:41:48
等於就做官的人
01:41:52
注解第二 辭海這樣說
01:41:54
小人 謂不肖之人
01:41:58
但是小人也一樣
01:42:00
小孩也叫小人
01:42:03
你們一個人專門在騙人 拐人那也是叫做小人
01:42:10
但是現在這個小人不是
01:42:12
是指什麼指老百姓
01:42:16
所以君子就是做官 小人就是百姓
01:42:21
所以論語陽貨第十七篇說
01:42:26
子路是孔子的大弟子
01:42:31
子路來問孔子
01:42:34
說做官的人 要勇敢還是不用
01:42:39
孔子聽到這句話 隨口回答他
01:42:43
說你做官的人
01:42:45
這個義最要緊
01:42:50
你若做官的人 有勇沒有義就亂了
01:42:56
怎麼樣有勇沒有義
01:42:59
比如說你看 這個國會在會議
01:43:03
真勇敢哦 捶椅捶桌 翻椅翻桌很勇
01:43:08
可是他沒有義
01:43:09
怎麼樣沒有義
01:43:11
管你對不對
01:43:13
你說話就跟我不合 我就跟你吐槽啦
01:43:17
你對 我也要給你吐槽
01:43:21
你若假如若說君子的人啊
01:43:25
有勇若沒有義就亂了
01:43:28
若百姓有勇無義 就變大賊頭
01:43:34
只有勇敢啊
01:43:36
武士刀拿來 要殺 要割來說
01:43:39
槍拿來砰砰啊 他勇敢啊
01:43:41
不過沒有義 沒義就變大賊頭
01:43:46
你若要救人 有勇就好
01:43:48
你若要害人 有勇就沒有用了
01:43:51
所以小人有勇無義就變賊
01:43:56
墨子天志中篇裡面這樣說
01:44:01
義者 善政也
01:44:04
何以知義之為善政也
01:44:09
曰天下有義則治
01:44:12
無義則亂
01:44:16
墨子說義是什麼
01:44:20
就是一個好的政治
01:44:23
好的政治就是義
01:44:26
是怎樣知道說這個義
01:44:29
就是一個好的政治
01:44:33
因為天下
01:44:36
這些政治家 在管理這個政治
01:44:39
你若有義 天下就太平了
01:44:44
你若假如 來在治理國家的人
01:44:47
你若沒有義國家就亂了
01:44:53
所以才會岳飛 當時皇帝問他
01:44:59
說什麼時候天下會太平
01:45:02
他說武官不怕死
01:45:05
文官不愛錢
01:45:08
天下太平
01:45:10
做武官的人若不怕死
01:45:13
做文官的人不會貪污
01:45:15
天下就太平了
01:45:19
所以世間人 若沒有義天下就亂了
01:45:23
今天的報紙登印尼
01:45:26
現在這回那個大海嘯 這個海浪
01:45:31
死的人胡亂報
01:45:34
怎麼樣
01:45:36
一個人死 報二十個
01:45:40
一個人死報二十個 報那麼多要幹什麼
01:45:44
領救濟金啊
01:45:47
領二十個救濟金來 十九個把他裝在口袋下
01:45:51
去救濟一個呀 那就沒有義呀
01:45:56
沒有義天下就亂 對不對
01:45:59
給你今天的報紙 我在車上看
01:46:04
世間人連這個錢都敢賺
01:46:07
這個要救人的錢 人家都敢賺
01:46:11
現在像之前 那個九二一的大地震
01:46:17
你看看有的那個救濟金
01:46:20
裝在口袋下去
01:46:22
救濟品搬回去他家
01:46:24
看你天下會亂 還是不會亂
01:46:29
所以墨子的貴義篇才再說
01:46:34
萬事莫貴於義
01:46:37
無論做什麼事情 這個義最主要
01:46:41
若沒有義 天下就要再亂七八糟
01:46:47
我們另外再來看 漢書裡面所說的話
01:46:54
天下將治
01:46:57
則人必尚義也
01:47:00
天下將亂
01:47:02
則人必尚利也
01:47:05
尚義則謙讓之風行焉
01:47:10
尚利則攘奪之風行焉
01:47:18
漢書是二十四史 的其中一本
01:47:24
這個漢書裡面說
01:47:26
天下將要太平的時候
01:47:32
我們人的心 一定尊重這個義
01:47:38
天下若快要亂的時候
01:47:41
我們人的心 一定都為了利益
01:47:49
你假使若是為了義
01:47:53
我們人就會謙讓 這個風俗就會行
01:48:00
你若重這個利益 就爭名奪利的風俗就會行
01:48:10
所以一個人若有義 一定就會謙讓
01:48:15
你若沒有道德來說
01:48:17
人就不會謙就不相讓了
01:48:23
呂氏春秋這樣說
01:48:27
義也者 萬事之紀也
01:48:34
那麼什麼叫做紀
01:48:35
辭海說紀 總要也
01:48:40
紀就一個東西最要緊的
01:48:45
所以呂氏春秋說義是什麼
01:48:48
就是做事情最要緊的
01:48:52
無論做什麼事情 這個義最要緊
01:48:57
論語 里仁第四篇這樣說
01:49:02
君子喻於義
01:49:04
小人喻於利
01:49:07
這個喻是什麼
01:49:09
朱熹夫子說
01:49:11
喻 猶曉也
01:49:14
喻等於就知道
01:49:18
辭海說
01:49:18
喻 明曉也
01:49:21
喻就是明白的意思
01:49:24
所以論語里仁第四篇
01:49:27
說君子他就明白這個義
01:49:31
若小人 只有明白什麼 利益
01:49:35
我只有知道利益而已
01:49:38
管你什麼義不義
01:49:42
再下來我們進一步來看 孟子告子章裡面一句話
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