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【短篇版】佛規諭錄10-3
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【短篇版】佛規諭錄10-3
328
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:00:51
濟塵娑 濟塵涯
00:00:57
濟扶四海天下化
00:01:01
公理發 公道華
00:01:05
公傳九洲無疵瑕
00:01:10
活機撒 活心佳
00:01:13
活潑慧性開金花
00:01:18
佛徑跨 佛智加
00:01:21
佛體金剛挽婆娑
00:01:25
這個是佛規諭錄的第一條
00:01:32
但是我們上期第一句
00:01:37
濟塵娑 濟塵涯
00:01:40
濟扶四海天下化
00:01:43
這上期已經有說過
00:01:46
今晚從這個第二句
00:01:49
公理發 公道華
00:01:53
公傳九洲無疵瑕
00:01:58
對於這句話
00:02:00
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:02:03
現在我們來看 呂純陽祖師前半段的解釋
00:02:10
公者 平等之義
00:02:14
理者 理體之簡稱
00:02:19
發者 啟發也
00:02:22
云用平等之大道啟發迷眾
00:02:27
這是大道之精華
00:02:30
云華乃精華之略稱
00:02:34
精華是道之獨一無二之理
00:02:39
故曰公道華也
00:02:43
這裡面有五個注解
00:02:46
首先做一個說明
00:02:49
注解第一
00:02:50
公 共之也
00:02:54
如云公天下
00:02:58
辭海說這個公字
00:03:01
是很多東西 有那個共同的意思
00:03:07
好比說公天下
00:03:09
天下為公
00:03:10
天下不是我們自己的
00:03:13
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:03:17
平等 即無高下淺深之差別
00:03:24
佛稱為平等覺
00:03:27
對一切平等
00:03:29
了悟真理 而不起差別見解之心
00:03:34
稱為平等心
00:03:37
平等心 是證悟諸法平等之理
00:03:42
於一切眾生不起怨親等 差別見解之慈悲心也
00:03:51
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:03:56
說平等就是沒有高沒有低
00:04:01
沒有淺 沒有深 那個差別
00:04:06
所以我們佛稱呼為什麼
00:04:10
稱呼為平等覺
00:04:12
現在說平等覺等於就是佛
00:04:17
對於一切平等
00:04:21
來了悟這個真理
00:04:24
不會生起 這個差別見解的心
00:04:29
叫做平等心
00:04:33
平等心就是什麼
00:04:34
就是證悟 所有法平等的道理
00:04:39
在這個一切眾生 他不會生出這個怨和親
00:04:48
你跟我比較好 我看得起你
00:04:51
你跟我不好 我怨恨你
00:04:53
就不會生出這個 怨和親那個差別的見解
00:04:59
一種的慈悲心
00:05:02
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:05:09
理為平等一如之諦理
00:05:13
與理體同義
00:05:16
現在說理是什麼
00:05:19
就是一個平等這個佛性
00:05:23
一如 一如就是佛性的真理
00:05:26
諦理就是真理
00:05:29
所以這個理是簡稱的
00:05:32
若要說起來 叫做理體一樣的意思
00:05:37
那麼什麼叫做一如
00:05:39
一如我說叫做佛性
00:05:41
現在看這個一如的解釋
00:05:47
佛光大辭典這樣說
00:05:49
一如 真如之理乃不二不異
00:05:54
平等無差別故稱一如
00:06:00
說一如是真如的道理
00:06:06
是沒有二沒有分開
00:06:10
可以說獨一無二
00:06:12
可以說是平等沒有差別
00:06:15
才叫做一如
00:06:18
對於這個真如 我們再做一個說明
00:06:22
佛光大辭典這樣說
00:06:24
真如為一切萬有之根源
00:06:29
又作如如 如實 法界
00:06:33
法性 實際 實相 如來藏
00:06:37
亦稱法身 佛性
00:06:40
自性清淨身 一心
00:06:45
佛光大辭典說真如
00:06:49
就一切眾生的根源
00:06:54
萬有就是眾生
00:06:55
這個根源
00:06:57
但是這個真如的稱呼
00:07:00
有時叫做如如
00:07:03
或是如實 法界 法性 實際 實相 如來藏
00:07:10
有時稱呼叫做法身 佛性
00:07:13
自性清淨身 一心
00:07:16
這些文辭 都不同文辭 意義都一樣
00:07:25
所以若一般說佛性
00:07:28
人家比較聽得懂
00:07:31
所以才說一如才 解釋為佛性
00:07:36
一如等於就是真如
00:07:38
真如的解釋是這麼多種
00:07:42
現在看注解第四
00:07:46
啟發謂乘機開發
00:07:50
使有所領悟也
00:07:53
啟發就是一個人迷迷惘惘
00:07:57
找那個機會開發他
00:08:00
可以讓他領悟
00:08:03
注解第五 辭海這樣說
00:08:07
精華 物之精純者曰精華
00:08:11
精華就是 一個東西達到精純
00:08:16
好比說沒辦法 改進到更好的
00:08:19
可以說東西 製作到最精微的境界
00:08:25
才叫做精華
00:08:27
精華就是達到最高的
00:08:30
所以現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:08:35
現在說公 公是什麼
00:08:37
公就是平等的意思
00:08:41
理就是理體啊
00:08:45
理就是理體簡單的稱呼
00:08:49
發等於就是啟發
00:08:52
所以現在這篇的道理
00:08:55
這篇的佛規來說
00:08:59
就是說你要用平等的大道
00:09:04
來啟發一些迷迷惘惘的人
00:09:07
這就是什麼
00:09:08
這就是大道的精華
00:09:11
現在說這個華字 是精華的簡稱
00:09:16
精華就是 道的獨一無二的道理
00:09:20
所以才說公道華這句話
00:09:25
所以我們現在這一句
00:09:28
單單前面最先說 公理發 公道華這兩句話
00:09:42
下句說公傳九洲無疵瑕
00:09:46
現在來看 呂純陽祖師的後半段解釋
00:09:53
洲 亦作州 九洲指天下也
00:10:01
疵瑕 過失也
00:10:05
云無疵瑕者 無毛病也
00:10:11
即無過失之謂
00:10:13
云以平等之道
00:10:17
啟發迷眾
00:10:19
平等之道乃大道之精華
00:10:23
此大道傳布天下
00:10:27
無一絲之缺點
00:10:30
故曰公理發 公道華
00:10:34
公傳九洲無疵瑕也
00:10:39
這裡面還有四個注解 首先做說明
00:10:43
注解第六 辭海這樣說
00:10:47
洲 水中可居曰洲
00:10:52
洲就是水裡面 可以住的地方
00:10:57
叫做洲 等於就是陸地
00:11:01
無論哪一個國家
00:11:05
像我們台灣也好 日本也好
00:11:08
四週邊全都是海 那是水
00:11:11
在水裡面 可以住的地方就是陸地
00:11:18
這就是洲
00:11:20
注解第七 辭海這樣說
00:11:23
州水中可居 曰州
00:11:27
所以這有三點水的洲 跟沒有三點水的州
00:11:32
意思一樣
00:11:35
注解第八 辭海這樣說
00:11:38
九州古分天下為九州
00:11:43
我們古代 這個天下把它分成九個
00:11:52
叫做九州
00:11:53
這古代說九州就是指天下
00:11:58
注解第九 辭海這樣說
00:12:01
疵瑕謂過失也
00:12:04
疪瑕等於就是過失的意思
00:12:08
現在看呂純陽祖師的解釋
00:12:13
現在這三點水的洲 跟沒有三點水的州
00:12:18
這個意思一樣
00:12:21
九洲是指什麼 指天下
00:12:25
疵瑕就是過失
00:12:28
現在說無疵瑕 等於就是沒有毛病
00:12:32
沒有那個缺點
00:12:33
等於就是沒有過失的意思
00:12:39
以這個公理發 公道華
00:12:44
公傳九洲無疵瑕
00:12:46
用白話來解釋
00:12:50
就是說到用平等的道
00:12:54
來啟發一些 迷迷惘惘的眾生
00:13:00
平等的道是大道的精華
00:13:05
這個大道來傳布天下
00:13:09
連一點點的缺點都沒有
00:13:14
因為我們假使若是
00:13:17
道若用那個 平等的觀點來看
00:13:21
絕對沒有缺點
00:13:24
但是這個道
00:13:25
你若沒有 用平等的法來傳布
00:13:29
毛病就很多了
00:13:32
我說我對 你說你對
00:13:35
就爭到臉紅脖子粗
00:13:39
所以才說公理發 公道華
00:13:42
公傳九洲無疵瑕這句話
00:13:47
所以我們現在
00:13:49
在我們的佛規諭錄 第一個規矩這個第二句
00:13:56
就是幫我們指的很明白
00:13:58
傳道一定要有公道的心
00:14:04
一定就要有 那個平等的心去傳道
00:14:09
不過當今的傳道
00:14:12
我這教說你那教不好
00:14:15
我這宗說你那宗不好
00:14:19
沒有一個要來說著公道話
00:14:24
道理有哪裡不對
00:14:29
所以很多人 問說哪一教比較好
00:14:32
我說每一教都好
00:14:34
他說哪一個派門比較好
00:14:36
我說每個派門都好
00:14:39
為什麼
00:14:40
因為各人的理念不同
00:14:43
各人的想法不同
00:14:46
而且他所有的環境不同
00:14:51
所以呢
00:14:53
宗派才會分到這麼多
00:14:57
好比說人家 問你說吃什麼會飽
00:15:00
你要怎麼回答
00:15:03
我說就要拿米來煮飯
00:15:07
吃飯才會飽
00:15:09
那是我們南方的人說吃米
00:15:13
若北方的人他沒有米啊
00:15:16
你們這些 若去大陸過北方就知道
00:15:19
都什麼都吃麥子
00:15:21
你像美國也一樣
00:15:23
那也全吃麥子
00:15:27
這個麥子來說
00:15:30
麵也是麥子做的
00:15:33
那個麵粉下去做的
00:15:35
你麵包也是麥子做的
00:15:39
什麼披薩 饅頭 包子 那也都是麵粉做的
00:15:45
要吃什麼才會飽我問你
00:15:49
你愛吃這樣說這樣好
00:15:53
你愛吃米粉的人 說米粉最好
00:15:57
愛吃麵的人 說米粉不消化吃麵比較好
00:16:01
有的說 再怎樣說也吃飯最好
00:16:05
若像去北方來說 吃饅頭最好啦
00:16:13
若我們台灣 的饅頭比較好吃
00:16:16
因為我們吃習慣要甜的
00:16:19
你若曾去當阿兵哥 就知道吃那個大饅頭
00:16:22
平淡無味的
00:16:24
有的我們南方的人 吃不習慣 對不對
00:16:29
所以什麼好 都一樣啦
00:16:34
因為這個道理 有高低 有深淺
00:16:41
每一個道理 都是勸化人生走正道
00:16:44
沒有那個道理 叫你做壞事的
00:16:46
絕對沒有的
00:16:49
所以我們要傳道的人
00:16:53
只有說我們自己好就好
00:16:56
不要去批評別人不好
00:16:59
你批評別人不好的話
00:17:01
我們的毛病 也會一直跑出來
00:17:05
所以俗語說一句話
00:17:06
要人好說人好 要人壞說人壞
00:17:10
我深深體悟
00:17:11
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