直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
金剛經 4
展開影音選單
開啟所有影集
金剛經 4
7737
6
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:07
自性自度名為真度
00:02:14
自性 自就是自己
00:02:17
性就是我們的本性
00:02:20
我們自己的本性要自己度
00:02:25
這個名字才是真正的度
00:02:29
若別人跟我們度 不是真正的度
00:02:33
自己度自己才是真正的度
00:02:38
所以修真錄裡面才說
00:02:42
仙佛教化世人
00:02:46
自性自度 非仙佛能度
00:02:50
故修行之人
00:02:53
不可起念 眾生受我度也
00:02:58
修真錄這樣說
00:03:01
說仙佛在教化著世間人
00:03:06
自己的本性自己去度
00:03:12
不是說仙佛有辦法跟你度
00:03:16
所以你一個修行人在講道
00:03:21
絕對不能 心理想一個念頭
00:03:24
說今日眾生 是我要跟他們度
00:03:28
你自己都沒辦法度了 要怎麼去度眾生
00:03:33
這是修真錄說的
00:03:37
頓悟入道要門論 裡面這樣說
00:03:41
眾生自度
00:03:44
佛不能度
00:03:46
若佛能度眾生時
00:03:49
過去諸佛
00:03:51
如微塵數
00:03:53
一切眾生總應度盡
00:03:56
何故
00:03:59
我等至今 流浪生死不得成佛
00:04:04
當知眾生自度佛不能度
00:04:08
努力 努力
00:04:10
自修自度 莫倚他佛力
00:04:15
頓悟入道要門論這樣說
00:04:19
說眾生自己度自己
00:04:23
佛祖是沒辦法跟你度
00:04:27
假使你若說佛祖有辦法度
00:04:31
你們這些眾生
00:04:33
可以說過去的佛祖
00:04:36
比塵沙還多
00:04:40
你若不相信
00:04:41
單單你們天元宮的供桌上
00:04:42
神明就有多少尊
00:04:45
你看全島的神明有多少
00:04:50
若要像大陸 全國所有的神明有多少
00:04:55
全世界的神明有多少
00:04:57
你跟他算算看
00:04:59
應該一切的眾生
00:05:02
若一個神明
00:05:03
每人度一個就全度完了
00:05:08
是什麼原因
00:05:10
你們大家今日 還在流浪生死苦海
00:05:14
還在六道輪迴
00:05:16
你為什麼不能成佛
00:05:20
這樣你就知道說
00:05:21
眾生自己要度自己
00:05:25
佛祖是沒辦法度
00:05:28
你要努力一點 你要努力一點
00:05:31
自己修自己度
00:05:34
你不能靠佛祖的力量
00:05:38
佛祖是不可能度你的
00:05:41
無論什麼神 菩薩 都沒辦法度你的
00:05:45
你總是要靠自己去度
00:05:49
若這樣說起來
00:05:50
你若較聰明的人就聽得懂
00:05:54
但是若一般的人
00:05:55
有的聽不懂
00:05:58
不過常常 一些法師一些講師
00:06:03
說這個有辦法跟人度
00:06:07
那都不可能的
00:06:10
這是欺騙別人 欺騙自己的
00:06:14
諸位我這樣說 有人內心可能怎麼想
00:06:20
若這樣就不用信佛 也不用信神
00:06:24
就自己度自己
00:06:26
佛祖既沒辦法度 神明既沒辦法度
00:06:30
那麼我們信神 信佛要做什麼
00:06:34
這樣你就不瞭解這個地方
00:06:38
我來解開這道理給你聽
00:06:42
我並不是叫你 不要信神 不要信佛
00:06:46
是叫你不要靠佛祖跟你度
00:06:51
佛祖神明就像什麼
00:06:53
就像我們的父母親
00:06:57
若男性的神 就像我們的父親
00:07:02
女性的神好像我們的母親
00:07:07
我們是他的信徒 就像他的小孩
00:07:13
那麼我們今日 好比天元宮信老祖
00:07:18
老祖就是我們的父親
00:07:21
你若有困苦的地方
00:07:22
可以向他哀求
00:07:25
好像什麼 好像兒子在求父親一樣
00:07:28
阿爸我沒有錢啦
00:07:30
沒錢 沒錢拿去用
00:07:33
阿爸我人不舒服喲
00:07:35
人不舒服我帶你去看醫生
00:07:38
阿爸我要娶太太喲
00:07:40
要娶太太 我讓你娶個太太啊
00:07:42
阿爸我要嫁人喲
00:07:44
要嫁人我讓你嫁呀
00:07:46
阿爸我沒厝喲沒厝好呀
00:07:49
阿爸出一些錢 讓你蓋一間厝
00:07:52
這是有可能的
00:07:55
假使若一個人都不讀書
00:08:01
說我父親在當總統
00:08:06
他說阿爸拜託啦
00:08:09
你現在當總統
00:08:10
行政院長讓我做啦
00:08:12
這樣可以嗎
00:08:14
讓你做啦
00:08:16
現在人拿一個公文來說
00:08:18
行政院長你跟我看一下
00:08:20
要命呀 白紙寫黑字看不懂
00:08:23
我看行政院長的椅子
00:08:25
三天你都坐不穩啦 我沒騙你
00:08:27
你就要溜了
00:08:30
這就是道理
00:08:34
好比說我們佛祖做總統 這樣來說
00:08:40
我是佛祖的信徒 我就是佛祖小孩 對不對
00:08:46
比如說我們 這裡的老祖做總統
00:08:50
我信老祖 我就是老祖的小孩
00:08:54
現在我家裡不平安
00:08:56
老祖呀我家不平安喲
00:08:58
不平安我跟你弄得平安
00:09:01
老祖呀我現在生病哦
00:09:03
生病沒關係啊 我跟你醫呀
00:09:06
老祖呀我婚姻不平順
00:09:09
不平順好呀 我跟你弄得平順
00:09:12
老祖我現在運氣很不好
00:09:14
糾纏不清的
00:09:15
糾纏不清的沒關係 那些不良少年我把他趕走
00:09:19
你就比較平安了
00:09:20
這樣有辦法啦
00:09:23
你若說老祖呀拜託呀 你把我度來身邊做佛哦
00:09:26
看有沒有辦法
00:09:28
就好像說總統呀 我想做行政院長
00:09:32
你讓我做 看有沒有辦法
00:09:35
做佛要佛的資格 做菩薩要菩薩的資格
00:09:40
做神要神的資格
00:09:42
你沒有到那個資格
00:09:44
你怎麼去做
00:09:46
這問題很大哦 你要慢慢去想
00:09:50
老師跟你說的這些話
00:09:51
你晚上要睡 把枕頭墊得高高的
00:09:53
慢慢地想 有理或沒理
00:09:56
你今日信神信佛 是希望神佛保護以外
00:10:02
你若想要脫出生死 你就要自己去學
00:10:07
就好像你要當博士
00:10:10
你沒讀書要怎麼去做博士
00:10:12
你就要讀國民小學
00:10:14
讀國中 讀高中 讀大學
00:10:17
讀研究所 然後去考博士班
00:10:25
這樣才能成為博士
00:10:27
不然你看現在聯考
00:10:30
你若不努力聯考考不上
00:10:33
你怎麼上大學 對不對
00:10:36
我們修行也要聯考的
00:10:39
現在修行修到什麼境界
00:10:42
跟你分配你去做什麼
00:10:44
你去做什麼
00:10:45
跟你分配
00:10:46
要考試哦
00:10:48
你沒研究道理 你不知道理
00:10:51
你怎麼做仙做佛
00:10:53
我問你這樣就好這很簡單
00:10:56
你若稍有頭腦 去想就好 對不對
00:10:59
除非頭腦壞了再來講
00:11:01
一些法師胡亂騙人 頭跟你摸一摸開智慧
00:11:07
怎麼有那麼好的事 這樣就開智慧
00:11:10
不信的話 這個小孩不用讀書
00:11:13
老師說這個頭跟你摸一摸 你就會識字
00:11:15
若會識字我跟你打賭啦
00:11:17
你也是要靠自己讀書啊 對不對 很簡單
00:11:21
所以世間人不要給人騙了
00:11:24
有人說聽老師的道理
00:11:27
有人問我說
00:11:28
老師你講的道理會騙人嗎
00:11:32
你想我會騙人嗎
00:11:36
一個人若要騙人要有目的
00:11:39
若沒目的騙人 又不是傻瓜呀
00:11:43
什麼目的 若不是為名就是為利
00:11:47
為名就是說 我徒弟收得很多
00:11:50
能騙就騙嘛 你拜我為師嘛
00:11:52
徒弟收得很多
00:11:54
我徒弟這麼多
00:11:55
若一個徒弟 一個月拿一百給我
00:11:58
十個就一千
00:11:59
一百個就一萬
00:12:00
我徒弟收得很多 不管什麼時候都有油水
00:12:03
那就是為了名 對不對
00:12:05
徒弟多 神氣嘛
00:12:09
要不然就是為了利
00:12:11
你來聽我的道理要錢給我
00:12:14
要跟我添香油錢 要跟我樂捐
00:12:17
我賺這些錢來騙你才有用
00:12:22
老師今年講道 剛好四十一年
00:12:25
我們這裡天元宮 我二十年前就來講了
00:12:28
那時候王諸回先生在世 我就來這裡講了
00:12:31
二十年前我就來這裡講了
00:12:33
說到王諸回先生歸天以後 我就沒來了
00:12:39
現在這一回 我們委員會這些領導人
00:12:43
說你以前曾來講過 拜託你再來講
00:12:48
現在王諸回先生 他太太也在這裡你問她
00:12:55
在王諸回先生在世的時候
00:12:59
我在講道 曾拿過一毛錢給我嗎
00:13:02
連要拿錢貼我的車錢 我也不曾跟他拿 對不對
00:13:07
不然來這裡講這麼久了
00:13:09
你們這些委員 曾供養過我一毛錢嗎
00:13:12
沒有啦 費用都是花我自己的
00:13:16
我也沒為名也沒為利 我來騙你
00:13:21
我又不是瘋子 對不對
00:13:24
所以我會騙你不會騙你 你頭腦想就好
00:13:28
若說為名為利 騙你才有用
00:13:31
不然我不用騙你
00:13:33
若是你希望神佛來保祐你
00:13:37
有辦法 我跟你說有辦法
00:13:39
好比小孩求父親有辦法 好比小孩求母親有辦法
00:13:45
不過你若想 要得到一個果位
00:13:48
想要脫出生死 想要來做仙做佛
00:13:51
也是要靠你的努力
00:13:53
就好像這個小妹妹 那麼努力在那邊寫字
00:13:56
讀書一定能畢業
00:13:58
不信你若假使 不寫字不讀書
00:14:01
你要畢業 那怎有可能畢業 對不對
00:14:05
一個人學道不認真
00:14:08
你想要做仙做佛
00:14:09
要怎麼做我問你就好
00:14:12
所以我們六祖壇經 才又說一句話
00:14:18
惠能云 迷時師度
00:14:21
悟了自度
00:14:22
度名雖一
00:14:24
用處不同
00:14:27
惠能六祖這樣說
00:14:29
說迷時師父跟我們度
00:14:32
若是悟了自己度自己
00:14:35
這個度的名雖然同一字
00:14:39
這個字也是度 那個字也是度
00:14:41
雖然度的名同一字 不過用的地方不一樣
00:14:49
你若聽不懂 我說得更明白給你聽
00:14:51
你就聽得懂
00:14:53
大家說道理聽不懂
00:14:55
真的我說的道理 再聽不懂就不用聽了
00:14:59
比如人來問說 我想要去台北要怎麼去
00:15:06
去台北哦
00:15:07
天元宮下去那裡一個站牌
00:15:09
在那裡等車
00:15:11
車子來了 坐上去就會去台北
00:15:13
這是什麼
00:15:14
這就是 迷時師度
00:15:16
因為你不知道路嘛
00:15:18
不知道路問人家嘛
00:15:20
問人家 人家跟你講
00:15:21
說這條路 你去那裡站牌下等
00:15:25
車子若來就坐上去
00:15:27
悟 就是知道
00:15:30
知道要去站牌下等車
00:15:33
知道以後你就要準備錢
00:15:36
你沒車錢誰要給你坐
00:15:38
準備錢你就去站牌下等
00:15:42
車若來你就上車 車若開就載你去台北
00:15:47
若不這樣 你站到天元宮上面的崁頂
00:15:52
看著站牌手就指
00:15:55
車站在那裡 站牌在那裡
00:15:57
站牌在那裡 站牌在那裡
00:15:59
我看你唸一輩子 你還到不了台北
00:16:02
光在那裡唸有什麼用
00:16:05
這樣道理有淺嗎
00:16:07
所以世間人啊 真正你若要就要自己走
00:16:12
所以世間人修道比較快
00:16:16
怎樣叫修道
00:16:17
修道 你來聽道理就是修道
00:16:21
知道要怎麼走 知道這一條路怎麼走
00:16:25
不過修行就比較困難哦
00:16:31
怎樣叫修行 修就要走呀
00:16:34
你修若沒行怎麼到達
00:16:38
一個人路不走 永遠你都到不了
00:16:41
這樣跟你說比較快
00:16:43
現在我們說到這裡
00:16:45
我們再看下文下去
00:16:47
現在我們翻到下文下去
00:16:52
何以故
00:16:55
須菩提
00:16:57
若菩薩有我相人相
00:17:03
眾生相壽者相
00:17:06
即非菩薩
00:17:11
我們前文說做菩薩 雖然度無量的眾生
00:17:20
事實上好比像 沒度到半個一樣
00:17:25
為什麼
00:17:27
何以故 就是一個疑問詞
00:17:30
說為什麼
00:17:31
他說須菩提 如果你若修菩薩行的人
00:17:37
若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:17:41
若這樣你就沒資格 今日稱作菩薩
00:17:46
你就要注意
00:17:48
前面這個菩薩 跟後面菩薩不一樣
00:17:52
我們菩薩 有分成三種的菩薩
00:18:01
第一就是 果地菩薩
00:18:08
什麼叫做果地
00:18:10
已經成佛了
00:18:13
成佛以後為了要度眾生
00:18:16
化做菩薩身下來
00:18:18
像觀世音菩薩 地藏王菩薩
00:18:21
彌勒菩薩這都是 這叫做果地菩薩
00:18:26
第二叫做 因地菩薩
00:18:30
因地菩薩就是已經修行
00:18:33
修到菩薩的果位
00:18:36
這叫做因地菩薩
00:18:38
另外一個叫做 願地菩薩
00:18:44
怎樣叫做願地菩薩
00:18:46
現在你們在座在這裡坐的
00:18:49
男的男菩薩 女的女菩薩
00:18:52
老人家老菩薩
00:18:54
你們在這裡都修菩薩行 大家都是菩薩
00:18:57
希望想要做菩薩 叫做願地菩薩
00:19:04
現在我們釋迦佛祖說
00:19:06
何以故須菩提若菩薩
00:19:10
現在這個菩薩就是說 我們這些修菩薩行的人
00:19:13
這個願地菩薩
00:19:16
他說你們這些願地菩薩
00:19:18
若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:19:21
若這樣你就沒資格 成這個菩薩道
00:19:27
對於這個四相 修行人是很要緊喲
00:19:30
不然我們現在 看惠能六祖這一段的說明
00:19:42
心有能所
00:19:45
輕慢眾生
00:19:48
名我相
00:19:51
恃持戒
00:19:53
輕破戒者
00:19:56
名人相
00:19:59
厭三塗苦
00:20:02
願生諸天
00:20:05
是眾生相
00:20:07
心愛長年
00:20:09
而勤修福業
00:20:12
諸執不忘
00:20:13
是壽者相
00:20:16
有四相即是眾生
00:20:21
無四相即是佛
00:20:26
對於本文我們現在 來做一個詳細說明
00:20:34
首先來看這個注解
00:20:37
佛學常見辭彙說
00:20:40
自動之法名為能
00:20:43
例如能見 能作等
00:20:46
被動之法名為所 例如所見 所作等
00:20:53
佛學常見辭彙這樣說
00:20:56
說若自動的法叫做能
00:20:59
比如說有辦法看到 有辦法去做的
00:21:06
若是被動的法叫做所
00:21:11
比如說我們眼睛 所看的 所做的
00:21:16
這樣若聽不懂 我說得較明白一點
00:21:20
這個能是什麼
00:21:24
比如說我今日來信這個教
00:21:27
就比較平安
00:21:28
信這個教對我就有好處
00:21:31
這樣你才要去信
00:21:35
被動的法就是 看到對方人家要信
00:21:38
人家就那麼好 我們也去信
00:21:42
這個叫做被動這個就叫 所
00:21:46
能所 就好像是說
00:21:49
有靈感你才要信 沒靈感你就不信了
00:21:53
他有保佑我我才要信 沒保佑我 我就不要信
00:21:57
這叫做能所
00:22:00
所惠能六祖這樣說
00:22:04
你的心有能所心
00:22:10
你輕慢著眾生 輕視怠慢眾生
00:22:13
這叫做我相
00:22:18
他說信我們的教比較好啊 你信別人的沒效
00:22:22
你看信我們的教多平安呀
00:22:24
你信那個什麼教
00:22:26
這個叫做能所 這叫做我相
00:22:31
你靠著說你持戒
00:22:36
來輕視著一些 沒去受戒沒去皈依的人
00:22:42
這叫做人相
00:22:44
說你今日 既沒去皈依你沒有用
00:22:47
沒來受戒你沒有用
00:22:49
這就是叫做人相
00:22:53
厭就是討厭
00:22:56
討厭三塗之苦
00:22:58
三塗就是地獄 餓鬼 畜生
00:23:03
這叫做三塗
00:23:04
討厭著三塗之苦 希望要成諸天
00:23:09
這叫做眾生相
00:23:12
你今日沒想要修行
00:23:18
只是希望說我現在來拜神
00:23:23
看有沒辦法說神明在天上
00:23:26
用拂塵把我甩上天去
00:23:30
看有沒辦法
00:23:30
佛祖的衣角袈裟邊 讓我抓一下
00:23:35
這種叫眾生相
00:23:37
你自己不去修行
00:23:39
只有希望 看沒辦法把我帶去天上
00:23:44
你心裡只想著長壽而已
00:23:48
努力修這個福業
00:23:53
你今日不要聽道理
00:23:56
你只有固執
00:23:58
固執著說啊 做善事很好
00:24:01
是的 做善事很好不錯
00:24:04
不過有善事 做的不對也很多
00:24:08
你若做錯就叫無明的善人
00:24:12
不管是怎樣做對或做錯
00:24:15
我們在十法界已經說過了
00:24:18
這叫做壽者相
00:24:24
假使一個人 你若有這四相就是眾生
00:24:30
你若把這四相拿掉
00:24:32
就是叫做佛
00:24:36
現在惠能六祖說這一段
00:24:39
是指一般的修行人
00:24:42
這個四相
00:24:44
另外還有一個先天的四相
00:24:49
就是對於 這些講道的人講的
00:24:52
現在這是對眾生說的
00:24:55
但是另外一個四相 就是對著修行人
00:24:58
出來傳道的人
00:25:01
你若沒注意
00:25:02
有時講道理給別人聽 自己造罪都還不知道
00:25:09
總是下午沒時間
00:25:12
說到這裡暫告一段落
00:25:14
對於下半段下期再來說明
00:25:18
在座同修 大家午安
00:25:22
我們現在來看 大乘正宗分第三
00:25:35
大乘正宗分第三
00:25:46
不然我們現在開始
00:25:49
佛告須菩提
00:25:55
諸菩薩摩訶薩
00:26:01
應如是降伏其心
00:26:06
所有一切眾生之類
00:26:10
若卵生若胎生
00:26:15
若濕生若化生
00:26:19
若有色若無色
00:26:23
若有想若無想
00:26:27
若非有想若非無想
00:26:31
我皆令人無餘
00:26:34
涅槃而滅度之
00:26:38
如是滅度無量
00:26:41
無數無邊眾生
00:26:43
實無眾生得滅度者
00:26:48
何以故
00:26:50
我們剛說到這裡為止
00:26:54
我們下午是對著 第三分最後一句
00:27:00
須菩提
00:27:02
若菩薩有我相人相
00:27:07
眾生相壽者相
00:27:09
即非菩薩
00:27:12
但是對著四相
00:27:14
分後天的四相 和先天的四相
00:27:20
後天的四相 就是對一般的人說的
00:27:25
先天的四相是對著修心法
00:27:30
或是對於傳道的人所說的
00:27:34
我們上期引惠能六祖 一般我們後天的四相
00:27:42
我們下午 進一步來看惠能六祖
00:27:46
對著傳道者
00:27:48
對著真正 修心法的四相是指什麼
00:27:52
我們看惠能六祖 後半段的說明
00:27:56
菩薩若見有眾生可度者
00:28:04
即是我相
00:28:07
有能度眾生心
00:28:11
即是人相
00:28:14
謂涅槃可求
00:28:17
即是眾生相
00:28:20
見有涅槃可證
00:28:23
即是壽者相
00:28:25
有此四相
00:28:27
即非菩薩也
00:28:31
現在惠能六祖這樣說
00:28:35
說你行菩薩道的人
00:28:38
你假使看說有眾生可以度
00:28:43
這樣就是我相
00:28:45
比如說一個人說 我要出來度眾生
00:28:50
這樣你已經有我相了
00:28:54
你有辦法去度眾生的心
00:28:59
這樣就是人相
00:29:02
在你的心裡說 我有辦法去度眾生
00:29:06
你有那個心若跑出來
00:29:08
這就是人相
00:29:12
謂涅槃可求即是眾生相
00:29:16
為什麼謂涅槃可求
00:29:20
像說我今日去拜一個師父
00:29:24
說這個師父 頭跟你摸一摸
00:29:27
你就開智慧了
00:29:30
我跟你印一下心
00:29:32
你就有辦法 來看出你的本性了
00:29:36
這就是說有那個涅槃可求
00:29:40
這就是已經犯了眾生相
00:29:44
見有涅槃可證 這就是壽者相
00:29:49
我假使說去入一個教門
00:29:53
去皈依也好
00:29:56
去洗禮也好
00:29:59
你自己心裡想說
00:30:00
這樣我已經得到道了
00:30:02
你皈一個佛門也好
00:30:04
皈一個派門也好
00:30:06
你心裡就已經 想說我得到道了
00:30:09
這就是壽者相
00:30:11
所以這很多道親 會犯了這個毛病
00:30:15
假使有人說
00:30:17
去皈依也好啦
00:30:19
去一指也好啦
00:30:20
去印心也好啦
00:30:22
去皈種種的教門
00:30:25
出來說我得到了
00:30:27
這樣你就已經犯了眾生相
00:30:31
你假使有這個四相
00:30:33
你沒資格了脫生死
00:30:36
你就沒資格行菩薩道
00:30:39
這樣說較快
00:30:41
對於這個問題
00:30:42
我臨時想到什麼
00:30:45
想到當時 我們馬祖有一個徒弟
00:30:51
叫做大珠慧海禪師
00:30:54
人家跟他問一句話
00:30:55
這就是我們 這個禪宗的公案禪語
00:30:59
裡面所說的
00:31:00
我跟它引一句話 跟你們做一個參考
00:31:05
僧問
00:31:08
師說何法度人
00:31:13
師曰
00:31:16
貧道未曾有一法度人
00:31:21
曰禪師家渾如此
00:31:27
師卻問曰
00:31:29
大德說何法度人
00:31:33
曰講金剛般若經
00:31:38
師曰講幾座來
00:31:42
曰二十餘座
00:31:45
師曰此經是阿誰說
00:31:50
僧抗聲曰
00:31:53
禪師相弄
00:31:56
豈不知是佛說耶
00:32:00
師曰若言如來有所說法
00:32:05
則為謗佛
00:32:08
是人不解我所說義
00:32:12
若言此經不是佛說
00:32:15
則是謗經
00:32:17
請大德說看
00:32:20
無對
00:32:23
現在說這個師是說什麼人
00:32:27
裡面一個注解說
00:32:28
師 大珠慧海禪師
00:32:33
師就是慧海禪師
00:32:36
這個大珠是什麼
00:32:38
是皇帝敕封的
00:32:40
是皇帝敕封才叫做大珠
00:32:43
不然他的法號 叫做慧海禪師
00:32:47
這是唐朝很出名的高僧
00:32:51
也是我們這個 馬祖道一禪師的徒弟
00:32:58
馬祖道一禪師
00:33:01
他的師父就是懷讓
00:33:04
懷讓的師父就是惠能六祖
00:33:08
話若說回來
00:33:09
惠能六祖的徒弟懷讓
00:33:11
他的徒孫就是這個馬祖
00:33:15
這個就是 馬祖的大徒弟這樣
00:33:18
要把這傳統說給你聽
00:33:21
你才知道 慧海禪師是什麼人
00:33:25
這個公案禪語裡面說
00:33:29
有一個和尚
00:33:31
來問這個慧海禪師
00:33:36
問師父你說什麼經來度人
00:33:41
你今日出來度人 你說什麼經在度人
00:33:47
慧海禪師跟他說
00:33:50
貧道從來不去度人
00:33:54
說他沒度人啦
00:33:57
無一法度人 我什麼也沒去度人
00:34:03
他這個和尚聽到這句話 就很不高興
00:34:08
你明明在台上講道理呀
00:34:11
你說你沒在度人
00:34:15
這渾就是糊塗啦
00:34:19
說禪師你今日這樣糊塗
00:34:22
你明明在度人 說不知道度人
00:34:25
你怎麼這麼糊塗這樣子
00:34:28
那當時慧海禪師
00:34:31
反過來問他
00:34:33
做現在這樣講 慧海禪師反過來問他
00:34:37
大德 大德就是一種稱呼
00:34:41
等於就是說師兄弟
00:34:44
說師兄弟不然你講講看
00:34:47
你今日出家 你用什麼法去度人
00:34:52
你說我糊塗嘛 不然你用什麼法去度人
00:34:58
這個和尚他就說
00:35:02
我在講金剛經度人
00:35:05
金剛般若經就是金剛經
00:35:07
金剛經是簡單地講
00:35:09
若全文應該要說 金剛般若波羅蜜經
00:35:14
說金剛經般若經是簡略
00:35:16
我們若說金剛經則更簡略 這樣說較快
00:35:20
他說我在講金剛經度人
00:35:24
慧海禪師就說
00:35:26
你說了幾座
00:35:28
什麼是幾座
00:35:31
像現在這部經 說到完剛好一座
00:35:35
等於金剛經從頭說到完 說幾二十餘遍
00:35:40
曰二十餘座
00:35:43
說我講金剛經講二十幾座 這樣說
00:35:47
那時慧海禪師就問他
00:35:51
說不然我問你 金剛經是什麼人講的
00:35:56
阿誰就是什麼人
00:35:58
金剛經是什麼人講的
00:36:01
這和尚就翻臉了
00:36:04
抗就是抗議嘛
00:36:06
很大聲就說 禪師你今日很過分了
00:36:12
你難道不知道 金剛經是釋迦佛祖說的
00:36:16
這樣說啦
00:36:18
慧海禪師笑笑的
00:36:22
他才來引金剛經一句話
00:36:26
他說這個金剛經 如果是釋迦佛祖所說的
00:36:32
所說法的
00:36:34
這樣你就誹謗釋迦佛祖
00:36:38
你就不了解 釋迦佛祖說的話
00:36:44
假使你若說這部經 不是釋迦佛祖說的
00:36:48
這樣是誹謗經
00:36:50
要不然請你解釋給我聽
00:36:52
要怎麼解釋
00:36:54
這個和尚被他一說 嘴巴開開的
00:36:57
嘴巴開開的不會回答
00:36:59
所以這句話 是引金剛經的話
00:37:03
請你簿子翻到第二十一分
00:37:07
非說所說分第二十一
00:37:11
你翻到這裡
00:37:14
你就了解這真正的道理
00:37:16
金剛經要徹底要瞭解
00:37:21
這個非說所說第二十一
00:37:25
現在這個經文你讀讀看
00:37:29
須菩提
00:37:33
汝勿謂如來
00:37:35
作是念
00:37:37
我當有所說法
00:37:40
莫作是念
00:37:42
何以故
00:37:44
若人言
00:37:45
如來有所說法
00:37:48
即為謗佛
00:37:50
不能解我所說故
00:37:55
所以現在釋迦佛祖說
00:38:00
須菩提你不能 當作我心裡有一個想法
00:38:05
說我今日在說法度人
00:38:09
你不能這樣想 是什麼原因
00:38:13
假使若說我今日 在講道理在度人
00:38:17
你這樣在誹謗我
00:38:20
所以你要瞭解這個事情
00:38:24
所以剛才惠能六祖說 我出來度人
00:38:27
這樣你就沒資格修行了
00:38:30
說沒資格修行
00:38:32
就是你沒資格 修這個先天的道理
00:38:35
這樣說比較快
00:38:36
若以後天是真的
00:38:38
我們六祖就說
00:38:39
迷時師度 悟自度啊
00:38:42
對不對
00:38:43
你說度 要怎麼度我問你
00:38:46
他說你今日釋迦佛祖說
00:38:51
說你若有所說法 你就誹謗佛啊
00:38:55
你就不瞭解佛祖的心意呀
00:38:59
所以才說
00:39:01
在我們道德會 有一個前輩叫做王善人
00:39:06
他都沒讀書 不識字
00:39:10
不過他的道理滿腹
00:39:13
當時我們道德會創始者 叫做江希張先生
00:39:20
他創始這個道德會不發達
00:39:24
因為怎樣 道理沒徹底啊
00:39:27
所以這個會不發達
00:39:29
然後有人跟他介紹說
00:39:31
有一個王鳳儀先生 他的道理很徹底
00:39:35
不然你不會跟他請教
00:39:37
叫他來幫忙這樣子
00:39:40
這個江義張先生就去找他
00:39:42
去找這個王鳳儀
00:39:44
一去找 這下子要命呀
00:39:46
一個鄉下人又在做長工
00:39:51
這個人怎麼懂道理
00:39:53
他就用一種 輕視的眼光看他
00:39:57
不過王善人的為人
00:39:59
他是很和氣的人
00:40:03
看客人來總是跟他接洽
00:40:06
泡個茶在那裡談話
00:40:09
話一直講一直講
00:40:12
這個江希張先生就感覺
00:40:14
喔 這個人滿腹經書
00:40:16
雖然他是一個鄉下人 不過滿腹經書
00:40:21
但是話講到後來
00:40:24
這個江希張先生就問他
00:40:29
他說王先生 我們今日若講金剛經
00:40:36
會了脫生死嗎 會成道嗎
00:40:40
王善人說 講金剛經不會成道
00:40:45
他說若不然來註解金剛經
00:40:50
會成道嗎
00:40:52
他說不會成道
00:40:55
這個江希張怎麼會問他這樣
00:40:59
江希張是一個神童
00:41:02
七歲就會註解金剛經
00:41:06
而且註解論語 註解道德經
00:41:10
所以現在市面上
00:41:11
江希張註解道德經 金剛經 論語都很出名
00:41:16
他自己會註解
00:41:20
現在王善人 跟他回這句話之後
00:41:23
他就不服氣啊
00:41:25
他說講金剛經也不能成道
00:41:29
註解金剛經也不能成道
00:41:31
那麼要怎樣才能成道
00:41:34
王善人說很簡單呀
00:41:37
照金剛經的話去做就成道了
00:41:40
這樣子有沒有很簡單
00:41:43
只有講怎麼成道
00:41:45
我就常常在說 我站在這裡講道理
00:41:48
有很多師兄師姊說 老師啊 你功德無量
00:41:53
我說有什麼功德
00:41:55
你這樣在講道理度人呀
00:41:58
說起來我羞死了
00:42:01
要怎麼度人
00:42:04
我今日在這裡講道 是只有一個布施而已
00:42:10
我們布施有三種
00:42:13
我在十法界我已說完了
00:42:15
財施 法施 無畏施
00:42:19
假使若說我今日在這裡 講道理是一種的法施
00:42:23
是布施的一部份
00:42:26
假使若有一位師兄 師姊
00:42:30
你若有錢了 有錢多拿一些錢
00:42:33
去鋪橋造路 喜捨棺木 救濟貧民
00:42:38
做一些喜捨 這樣說你就是財施
00:42:44
假使若我沒錢 我又不會說話
00:42:47
我今日來這宮裡 人家就要講道
00:42:50
我來跟他搬個椅子
00:42:51
擦個桌子
00:42:52
不然來去廚房 跟它洗個碗筷
00:42:55
這是什麼這是無畏施
00:42:58
若要說得更簡單點
00:42:59
我在這裡講道理
00:43:02
你一個人出錢
00:43:03
一個人來這裡 做義工 做工作
00:43:07
我們三個人功德一樣大
00:43:09
我沒有比較大啊 這樣說較快
00:43:13
不過你要修啊
00:43:14
假使我站在這裡講道理
00:43:16
嘴唸阿彌陀心肝像利刀
00:43:20
嘴唸經卻做虧心事
00:43:22
在台上說得頭頭是道
00:43:24
在台下卻全做壞事
00:43:26
我不下地獄就很僥倖了
00:43:29
還要成道 還有得拚了 對不對
00:43:33
道理是很簡單的
00:43:36
所以難怪我們這個惠能六祖
00:43:41
今日會跟我們說這句話
00:43:44
慧能六祖說 假使一個人說我在度眾生
00:43:48
那麼你已經沒資格做講師
00:43:52
你若說有眾生可以度 你也沒資格做講師
00:43:56
這樣說比較快
00:43:57
你哪有什麼資格度
00:44:00
你說道理給人聽
00:44:02
對方的人若沒接納 也沒照你的話去做
00:44:06
他會成道嗎 不可能的事情 對不對
00:44:10
所以現在的人 有一種錯誤的思想就是說
00:44:13
我去皈依啦
00:44:15
去洗禮啦 不然去一指玄關啦
00:44:19
不然去印心啦 去灌頂啦
00:44:22
這樣就說要成道 那還差得遠哩
00:44:25
有人說這樣 就不用去皈依 洗禮了
00:44:28
不是說叫你不要啦
00:44:31
你要知道皈依 洗禮 一指
00:44:33
種種這些儀式是什麼東西 你知道嗎
00:44:36
好比像說要讀大學 去學校註冊
00:44:40
說我要讀這間學校 跟你註冊
00:44:44
註冊你就有資格讀書了
00:44:47
有資格讀書
00:44:48
將來你要做博士 就有可能了 就像這樣
00:44:53
但是大學生 後來當流氓的也有
00:44:56
難道一定做博士 對不對
00:44:58
學道也一樣
00:45:00
你來一指也好 來皈依也好
00:45:03
你入這個教門以後
00:45:05
就是說我要來 這個教門學道
00:45:08
這就是註冊
00:45:10
但是你若不照 這個規矩去走
00:45:13
你能成道嗎
00:45:14
不可能的事情 對不對
00:45:16
所以你道理 若不徹底不行的喲
00:45:19
有人說老師呀
00:45:21
你一句話能引證這麼多
00:45:25
人家有的金剛經一部 三兩天就能講完了
00:45:30
你說得好幾年
00:45:32
聽得進去比較要緊啦
00:45:35
若聽得進去 聽三兩句就很多了
00:45:39
若聽不進去 你聽幾百部經都沒用
00:45:43
就好比像六祖壇經
00:45:47
現在六祖壇經 下禮拜就會講了
00:45:49
一個禮拜說金剛經 一個禮拜說六祖壇經
00:45:52
那個六祖壇經裡面
00:45:55
到這個機緣品的時候
00:45:59
有一個法達和尚
00:46:01
那個法達和尚做人很驕傲
00:46:04
兒時就出家了 做小孩時代就出家了
00:46:08
有一天來訪問惠能六祖
00:46:12
來訪問惠能六祖 想說我高高在上這樣子
00:46:20
惠能六祖的人很有肚量
00:46:23
跟他問說師兄弟啊
00:46:26
你是學什麼法 我看你心裡有東西
00:46:32
這是一句很有趣味的話
00:46:36
說心裡有東西是什麼
00:46:38
就是說 你有一個驕傲心這樣說
00:46:41
當時法達和尚怎樣回答
00:46:46
我唸法華經三千部
00:46:51
三千部的法華經 有多少你知道嗎
00:46:53
你跟他算算看 三千部的法華經
00:46:57
一部法華經 一部剛剛好有二十八品
00:47:02
比如現在我們 普遍在唸觀音普門品
00:47:06
這個觀音普門品 是法華經其中的一品而已
00:47:11
只有一品就要唸多久
00:47:15
一部二十八品
00:47:17
你想要唸多久
00:47:20
你只有睡跟吃飯以外
00:47:22
就從天亮到天黑 我想一天唸不完
00:47:27
就讓你一天唸一部啦
00:47:31
三千部唸三千天的
00:47:34
怎麼唸
00:47:36
可以說從小一直唸 唸到老 唸三千部
00:47:41
惠能六祖笑笑地跟他說
00:47:43
法華經的宗旨在哪裡
00:47:46
要問這個法華經的宗旨
00:47:48
說法華經的宗旨在哪裡
00:47:51
他說我怎麼知道
00:47:52
我就照那個字讀 我怎麼知道
00:47:56
他說這樣子 你就白紙寫黑字
00:47:58
你就白唸的了 對不對
00:48:01
他說不然難道你懂嗎
00:48:03
我不識字啦 法華經我也不曾看過
00:48:07
他說要不然乾脆
00:48:08
你法華經拿來 唸一段給我聽 我解釋啦
00:48:12
我不識字 你叫我讀我也不會
00:48:16
當時法達和尚 心裡想說你不識字
00:48:22
我唸給你聽 你難道聽得懂嗎
00:48:25
他就很大聲地 法華經一翻就一直唸了
00:48:30
唸到譬喻品的時候
00:48:34
六祖說不用唸了 到這裡我就知道
00:48:38
大意我都知道了
00:48:40
後面不用再唸
00:48:41
唸到這裡我都知道了
00:48:44
今日這個法華經的宗旨
00:48:46
就是這樣 這樣…
00:48:48
六祖壇經裡面就會說了
00:48:49
再解釋這個理給他聽
00:48:52
法達和尚聽了之後 腳都涼了
00:48:55
整個法華經就把它丟掉了
00:49:00
我現在唸這個幹嘛
00:49:02
人家一聽 就知道裡面的道理
00:49:05
我今日唸三千部
00:49:07
還不知道道理
00:49:08
我唸這個要做什麼
00:49:10
所以當時 法達和尚才感嘆一句話
00:49:14
誦經三千部 曹溪一句亡
00:49:21
所以六祖壇經 翻出來裡面有寫
00:49:24
他說我從小孩時代 唸法華經唸到今日
00:49:28
唸有三千部
00:49:30
結果曹溪
00:49:31
曹溪就是 惠能六祖住的地方
00:49:34
我來到曹溪 只有讓惠能說一句話
00:49:38
我三千部的經都完了
00:49:42
諸位我們道理是要深入
00:49:47
不是說 我整部經一直唸到完
00:49:50
一部一部地一直唸下去
00:49:51
不是這樣
00:49:53
以前有一個教學先生
00:49:58
坐渡船要去京城
00:50:02
遇到一個上京的舉子
00:50:06
坐跟他同船
00:50:09
當時這個老先生 就拿出三字經
00:50:15
跟這些船內的人說
00:50:18
要去京城要十幾天哦 在船上也很無聊
00:50:24
不然乾脆我來 說一些三字經給你們聽
00:50:30
那時這位舉人說 老先生你幾歲了
00:50:36
六七十了呀
00:50:39
你只唸三字經而已嗎
00:50:44
他說對呀三字經 就研究不完了
00:50:48
這樣說
00:50:49
那個舉人很驕傲
00:50:53
我滿腹經書 你一個三字經在神氣什麼
00:51:00
老先生知道他在輕視他嘛
00:51:03
知道在輕視他也不說
00:51:06
說好啦好啦好啦…
00:51:07
總是老人家無聊嘛 我說三字經給你們聽
00:51:11
就翻開來 翻開來就開始了
00:51:16
人之初
00:51:19
這個人之初 是說什麼你們知道嗎
00:51:23
就開始解釋人之初的道理
00:51:26
解釋多久你猜看看
00:51:28
坐船到京城十幾天
00:51:31
人之初三個字還沒說完 只有三字而已還沒說完
00:51:37
那個舉人頭就昏了
00:51:40
那樣我還需要讀什麼書
00:51:45
人家只有一個人之初 說十幾天說不完
00:51:50
人之初 我不用一個小時就唸完了
00:51:53
人之初 性本善 性相近 習相遠
00:51:56
就一直唸下去 那就是唸字歌 就光唸
00:52:01
說這樣慚愧了不敢去考了
00:52:06
就回頭坐船走了 不敢去京城了
00:52:11
所以我們世間人 道理就要徹底
00:52:14
每一個字你若不跟它瞭解
00:52:17
你今日學道是枉費的
00:52:21
像說現在這個四相
00:52:23
你要瞭解這個四相
00:52:25
這個四相若不掃掉
00:52:27
我們學道常說 要掃三心 離四相
00:52:30
這段是說四相 再來就會說三心
00:52:34
三心四相若不掃掉
00:52:37
你沒辦法
00:52:39
所以你就要知道 金剛經的宗旨在那裡
00:52:43
只有兩句話而已
00:52:45
掃三心 離四相無所住心
00:52:49
就這樣而已都沒有了
00:52:52
若是六祖壇經 的宗旨在那裡
00:52:55
六祖壇經只有三句話
00:52:59
無相 無念 無住 就這三句話而已
00:53:02
整部經翻來覆去 都在說那三句話
00:53:05
現在金剛經也是一樣
00:53:08
以三心四相和無所住心
00:53:10
那些話 一直翻一直翻一直翻
00:53:13
整部經只有說這樣而已 都沒說什麼
00:53:16
不信你從頭到尾 你儘管看看
00:53:18
所以這個重點若沒抓住 學道是多餘的
00:53:23
就好像是藥 藥方 藥味
00:53:26
這個藥要吃什麼症狀 有什麼副作用
00:53:29
不知道的話 你只唸那藥單有什麼用
00:53:32
這樣說最簡單
00:53:34
所以現在對於四相
00:53:36
我們看呂純陽祖師 的一個解釋
00:53:39
凡自私自利為一身計
00:53:47
爭名於朝為子孫計
00:53:52
爭利於市名為我相
00:53:57
見人富貴攀援不已
00:54:01
見人貧賤輕慢不已
00:54:05
名為人相
00:54:08
貪婪無厭視財如命
00:54:12
名為眾生相
00:54:15
焚香禱祝祈求長壽
00:54:19
名為壽者相
00:54:22
呂純陽祖師這樣說
00:54:26
他說假使若有人自私自利
00:54:31
自私自利就是都為了自己
00:54:35
為了自己的利益
00:54:39
為了他一身的計劃
00:54:43
爭名在朝
00:54:45
朝 什麼叫朝
00:54:47
以前說是朝廷
00:54:48
若是現在說是政治就對了
00:54:51
為了自己一身的計劃
00:54:54
來爭名在這個政治的場所
00:55:00
為了子孫的計劃
00:55:04
來爭這個利益 在這個市場賺錢
00:55:09
這是什麼 這就是我相
00:55:12
有人說難道不用為了子孫
00:55:17
你想要為了子孫 或不用為了子孫
00:55:22
我們在唐朝有一個很出名 這個張公藝
00:55:28
有一句話這樣說
00:55:31
兒孫若有福 留錢做什麼
00:55:38
兒孫若沒福 留錢做什麼
00:55:44
這個很有趣的話
00:55:48
他說兒孫若有福氣
00:55:50
你留錢給他做什麼
00:55:54
兒孫若有福氣 你留錢給他是多餘的
00:55:56
他賺錢比你還厲害啊
00:55:59
他說兒孫若沒福氣
00:56:03
你留錢要幹嘛
00:56:05
若沒福氣你留錢給他
00:56:07
三代的積蓄一代花光
00:56:10
有的錢留很多給子孫
00:56:13
害子孫在吵架 打架
00:56:16
最近報紙你有看嗎
00:56:18
某某大公司為了一個產權
00:56:23
父親是死了不過母親還在
00:56:27
母親還在子女為了爭權利
00:56:29
兄弟這樣吵 這樣打
00:56:33
你看某某一個航空公司
00:56:35
這個幾年前的事情
00:56:38
父母親一死 為了要佔航空公司的權
00:56:42
在那個公司 整個桌椅把它打壞掉這樣
00:56:48
你看你留財產給他幹嘛
00:56:53
若是我就比較聰明 我都不留半點財產
00:56:58
而且現在 都是我兒子拿錢給我
00:57:02
我跟他們說不用
00:57:03
我的小孩大小都很孝順
00:57:05
不論兒子女兒都要拿給我
00:57:07
我都先問他們
00:57:09
問說你錢給我 我能自由花用嗎
00:57:14
他們說可以呀
00:57:14
要給你就是 要給你自由花用呀
00:57:16
我說那好啊 父親花錢是不會亂花
00:57:19
都是拿去做善事
00:57:21
我前手接錢後手空 我都把它捐出去
00:57:25
若你錢給我 說留在我的身邊
00:57:30
以後我死又拿回去 要給我看 我不要
00:57:35
實在真正的 栽培兒孫是公道的
00:57:41
因為小時候不會賺錢
00:57:43
要把他養大
00:57:44
讓他讀書栽培他
00:57:47
假使有能力 拿點本錢讓他做生意
00:57:51
這都是好這不是不好
00:57:53
不用計較說 多大財產給子孫
00:57:57
你計較給他要做什麼
00:57:59
子孫如果不跟你守都沒用
00:58:03
我說個很有趣的給你聽
00:58:05
以前我愛說地方
00:58:07
現在我不說了
00:58:09
怎麼不說了
00:58:10
有錄影啊 一放出去全島都知道
00:58:13
若被他子孫看到 很不好意思
00:58:15
所以現在 我比較不喜歡說地方
00:58:18
我有去一個地方 親眼看到喔
00:58:23
可能電視他看到也知道
00:58:25
不過我又沒說地方
00:58:26
又沒指名字 看到也沒關係
00:58:32
要蓋一間大樓 這老人家很勤勞的
00:58:39
人家要蓋大樓拿一根竹子
00:58:44
現在大樓 都不用 比較不用人工
00:58:47
都機器化了嘛
00:58:48
以前不是
00:58:50
以前要蓋樓房 都要一直捅一直捅
00:58:54
拿一根竹子 在那裡捅那個混凝土
00:58:58
人家說你不要礙手礙腳
00:59:01
人家師傅在做工作 你在那邊一直捅
00:59:03
你不知道捅得結實一點 柱子比較堅固
00:59:09
但是那間樓房蓋好之後 住不到三年
00:59:14
樓房被法院查封去了
00:59:17
人家跟他說某人啊 你的柱子比較堅固
00:59:20
別人在住了
00:59:22
柱子堅固沒用啦 子孫堅固比較要緊
00:59:28
子孫若不堅固 你再捅得堅固也沒有用
00:59:32
世間人不用什麼計較
00:59:35
就好像當時張公藝
00:59:39
現在有一本書叫做 張公藝百忍全書
00:59:42
你裡面看就有
00:59:45
那張公藝有一回他家
00:59:50
他就是有錢人嘛 地方又是一個士紳
00:59:54
他去京城做事
00:59:57
他不在家
00:59:58
他家的牆 人家隔壁在建圍牆
01:00:04
被人家侵佔三尺 土地被侵占三尺
01:00:08
他兒子很不高興 就寫一封信給他父親
01:00:15
說父親啊 很過分呀 某人侵佔土地三尺
01:00:19
看要用文的或武的解決
01:00:23
若要用文就告他
01:00:25
我們在地方上 也是士紳 告他
01:00:28
若要用武的 我們叫我們家丁打他
01:00:32
張公藝回一封信怎麼說
01:00:37
千里家書為一牆
01:00:43
讓他三尺有何妨
01:00:48
萬里長城今猶在
01:00:52
不見當時秦始皇
01:00:56
他說你這樣幾萬里的路 寫一封信來到這裡
01:01:03
給父親 看為了什麼 為了三尺的土地
01:01:09
說你今日 讓他三尺有什麼關係
01:01:11
我們有錢人 三尺差多少 讓他嘛
01:01:17
你他看萬里長城現在還在
01:01:20
真的啊 不信你去大陸看看
01:01:22
萬里長城現在還在
01:01:24
不過秦始皇在那裡 沒有
01:01:28
秦始皇的子孫在那裡 也沒有
01:01:32
你計較來說
01:01:33
你看看也是沒有用呀
01:01:35
萬里江山也是別人的呀
01:01:38
所以這就是說不用計較
01:01:40
什麼都不用計較
01:01:42
有什麼可以計較
01:01:47
昨天報紙才登
01:01:49
登那個名古屋 空難那個事情
01:01:55
那我們宜蘭 有一個出名的人
01:01:59
因為這個 放送出去全島都會到
01:02:03
所以我比較不喜歡說名字
01:02:07
父親多有錢呢
01:02:10
只有這樣倒下去死掉 銀行現金就好幾千萬
01:02:15
不動產不算
01:02:16
單單現金就好幾千萬
01:02:20
不動產不要說 只有動產就好幾千萬
01:02:24
只有獨子一個兒子而已
01:02:28
姐姐有四五個
01:02:33
為了財產姐弟傷害感情
01:02:40
都不往來
01:02:43
都不往來
01:02:45
現在父親死了
01:02:46
應該論理 女兒也有份可分呀
01:02:50
不過他就是要霸佔財產
01:02:52
姐姐財產一毛也不給
01:02:56
母親是軟腳蝦 整天也是哭哭啼啼
01:03:02
他在地方 話說起來錢也有 勢也有
01:03:08
這樣一直用盡辦法
01:03:12
所有他父親不動產所有權
01:03:15
都集中在他身上
01:03:18
兩個兒子在美國留學
01:03:23
一個女兒也在美國留學
01:03:25
我現在說父親過世這個
01:03:28
另外一個兒子在台灣當兵
01:03:31
他三個兒子一個女兒
01:03:35
那一日跟他母親說 我帶你去日本玩這樣說
01:03:43
他母親說好啊
01:03:44
說好啊 就去辦護照
01:03:47
也是上天慈悲
01:03:50
要不他母親也一起去死
01:03:54
現在護照辦出來了
01:03:58
遇到什麼
01:03:59
他登記那些不動產 那個所有權拿到了
01:04:04
打電話去美國
01:04:06
跟他兒子說你不用煩惱了
01:04:09
你祖父那些所有的不動產
01:04:11
所有權我都拿到了
01:04:13
現在你姑姑 都沒份了這樣子
01:04:17
他母親剛好聽到 聽到他兒子說那些話
01:04:21
氣得都不說話
01:04:23
你計較成這樣 一點給你姐姐有什麼關係
01:04:26
你計較成這樣
01:04:28
想到這樣 一氣到心臟病就像要發作
01:04:34
她說兒子我不去了
01:04:37
去日本玩我沒心情去
01:04:40
她不說我氣啦 不要這樣說
01:04:43
她說我不去了
01:04:45
現在飛機票 都已經訂了 妳不去
01:04:48
她說不要啦 你找別人去 我不要去
01:04:51
去找他丈母娘 叫他丈母娘代替他母親
01:04:56
不然飛機票都已經訂了
01:05:00
飛機噗的飛了 去到名古屋 砰
01:05:05
丈母娘跟夫妻兩個都死了
01:05:08
現在財產要做什麼
01:05:10
我問你那些財產要做什麼
01:05:13
那是我自己的親戚 我不能說名字
01:05:16
我說這個梁先生就認識 就知道這個人
01:05:20
我不能說人
01:05:21
說人就會 傷到別人的自尊心
01:05:24
現在他的兒子女兒都還在
01:05:27
他的母親也還在
01:05:29
說起來傷到自尊心 所以我不要說名字
01:05:32
我若不說名字不說姓 他看到也沒關係 對不對
01:05:37
我又沒指名道姓
01:05:39
這就是不用計較
01:05:41
最要緊人長壽比較要緊 長壽命的人得到呀
01:05:47
不是說你財產多會佔呀
01:05:50
所以一個人 你若為了自私自利
01:05:56
為了一生計爭名於朝
01:05:58
為子孫計爭名於市
01:06:01
這就是我相呀
01:06:05
見人富貴攀援不已
01:06:08
看到別人有錢
01:06:10
富就是有錢嘛
01:06:12
貴就是有地位嘛
01:06:14
有錢有地位就怎樣
01:06:17
就阿諛巴結 跟人家阿諛巴結
01:06:21
若看到人家窮跟沒地位
01:06:24
就看不起 輕視人家啦
01:06:28
啊 那種人 看不起人
01:06:31
這叫什麼 這就叫人相
01:06:36
貪婪 什麼叫貪婪
01:06:38
現在報紙常常在刊登啦
01:06:40
刊登什麼 說台灣是貪婪之島
01:06:44
怎麼叫貪婪之島
01:06:45
貪就是要錢啦
01:06:48
像貪污那就是貪
01:06:51
婪呢 就是愛吃啦
01:06:54
真的 像中國人的吃 看了會怕 真的會怕
01:06:58
有的一桌說要幾萬元 實在會怕
01:07:03
外國人若來到台灣 看到台灣人在吃東西
01:07:07
說腳底會涼
01:07:09
我們台灣若說 要請一個客人吃一頓喔
01:07:13
我日本有去過 美國也有去過
01:07:16
若要說日本 吃一個月吃不完
01:07:20
哪有那麼好的事
01:07:23
我們平常時在吃的
01:07:25
比日本人 美國人請客還豐盛
01:07:28
我沒騙你
01:07:29
若說到吃 台灣令人害怕
01:07:33
說貪婪無厭
01:07:35
再多也不嫌
01:07:39
大家說現在 台灣時機很不好
01:07:44
你看台灣時機好或不好
01:07:47
我去遊玩很多國去了
01:07:51
但是我看台灣是寶島
01:07:54
台灣時機最好
01:07:56
你要相信嗎
01:07:59
你看台灣穿得這樣…
01:08:02
吃的穿的樣樣都有
01:08:06
你去美國走一趟看看
01:08:08
男生女生 都穿牛仔褲 牛仔衣
01:08:11
皮鞋 沒有啦都在穿布鞋
01:08:15
大家都穿布鞋
01:08:16
我剛去的時候 想說去買一雙皮鞋
01:08:20
弄一套衣服好看一點
01:08:22
去那兒一看就不敢穿了
01:08:23
看看我們還是穿布鞋較好
01:08:25
真的我沒騙你
01:08:28
若說無論吃穿每樣 說到我們台灣可說是嚇人
01:08:35
說時機不好怎麼不好
01:08:39
若說時機不好就是 以前比較好現在比較辛苦
01:08:46
這樣就叫時機不好
01:08:48
現在不是喔
01:08:50
這裡若有年紀較大 像前面這幾個年紀較大
01:08:54
後面也有幾個 像有的幾個跟我同年紀的
01:08:59
你跟他問看看是不是
01:09:00
像這個歐巴桑 你問看看是不是
01:09:03
材子裡若有一個人建瓦房
01:09:07
哎呀 某人多行啊建瓦房
01:09:11
現在建樓房 都不算什麼了 對不對
01:09:17
我住宜蘭
01:09:19
日本時代 台北要舉辦博覽會
01:09:24
我們宜蘭 只有三個人來台北
01:09:28
喔 整條街都傳開來
01:09:30
說某人好有出息喔
01:09:31
有辦法去台北
01:09:33
現在若去台北好像跑廚房
01:09:34
哪有什麼出息 對不對
01:09:38
不信這麼多人你跟他問
01:09:40
他年輕時代 看哪一個去遊覽
01:09:43
若有你把我 嘴巴打下去沒關係
01:09:46
再有錢也沒有啦 沒有人說去遊覽的啦
01:09:50
說台灣遊玩不夠 到外國好像在走廚房一樣
01:09:55
對不對
01:09:56
時機有多不好 你想時機有多不好
01:10:00
你看以前從早做到晚上
01:10:03
現在不是 禮拜六半天禮拜天休息
01:10:06
節日又休息
01:10:08
這樣一年以前做三百多天
01:10:11
現在做不到兩百天
01:10:14
時機有多不好 都不是真的不好
01:10:18
有的說失業的人很多
01:10:21
失業什麼原因 你真的跟他調查看看
01:10:25
失業什麼原因
01:10:26
現在的人都讀高學歷
01:10:28
但都不正經地讀
01:10:30
現在一旦學校畢業以後
01:10:34
叫他做工他不要 叫他做小生意他不要
01:10:38
我大學生做那個 對不對
01:10:41
他又不真正有學問 若要公司考試又考不上
01:10:47
沒工作就沒工作 是不是
01:10:50
現在的人動不動就…
01:10:53
我們隔壁的 要請一個人來洗衣煮飯
01:10:58
就先問說 你們家有電視機嗎
01:11:02
有洗衣機嗎 有什麼吸塵器嗎
01:11:05
禮拜天有休息嗎
01:11:07
這樣他才要做 不然他不做 對不對
01:11:11
你想想看 世間人呀 你想看看
01:11:15
現在的人說 哎呀 賺錢不夠花用
01:11:18
真的不夠花用啊
01:11:21
禮拜天妻子帶著 小孩帶著
01:11:24
車子一開出去遊玩
01:11:27
這樣繞一圈回來 花上萬的喲
01:11:33
你想說有的懶得煮飯
01:11:36
我們那邊鄰居說
01:11:37
啊 煮得太累了 又要洗碗又要什麼的
01:11:41
乾脆去自助餐吃一吃
01:11:43
不然去飯店的吃一吃 這樣比較快
01:11:45
一餐要吃多少你知道嗎
01:11:48
我敢說若像以前的生活
01:11:52
現在來賺錢過以前的生活 大家不都賺死了
01:11:57
怕偷懶啦 台灣錢淹腳目啦
01:11:59
若要是外國人 一直想要台灣賺錢
01:12:02
你看看嘛
01:12:04
我們這個跟我在一起 一樣是道德會的道親
01:12:10
一個姓林叫做林浴淇
01:12:12
這個好的說名字沒關係
01:12:14
給他聽到也沒關係
01:12:15
那個林浴淇先生他很勤勞
01:12:20
他說老師呀
01:12:25
我一個月 若做差不多一禮拜
01:12:29
我一個月吃飯就有了
01:12:33
後面剩二十餘天 我都可以存起來
01:12:37
他有錢是有錢 賺錢是賺錢
01:12:41
禮拜天不敢休息 禮拜六也不敢休息
01:12:45
這樣金錢多多 大家都這樣生活得很好
01:12:52
所以世間人 是只有怕懶惰
01:12:56
不是說沒錢
01:12:58
大家說沒錢
01:13:00
我兒子
01:13:02
我大兒子也在做工 我小兒子也在做工
01:13:06
有人說老師啊 你兒子很有出息哦
01:13:10
你以前住破草屋 現在你兒子一出頭
01:13:14
房子又蓋了
01:13:15
台北有房子 宜蘭也有房子
01:13:17
說他是節省下來的 不是真正有錢的
01:13:23
說我兒子去南部出差
01:13:29
他母親又很會操心
01:13:33
都等到他回來
01:13:34
他都坐晚班車回來
01:13:36
都一直等 等到他回來
01:13:38
一回來一身汗
01:13:41
她說你怎麼一身汗
01:13:44
他說媽媽坐車 回來我們這裡要好幾百塊
01:13:49
火車若下車坐計程車
01:13:51
都要好幾百塊喔
01:13:52
我用坐計程車的錢 換三碗點心
01:13:56
爸爸一碗 媽媽一碗我吃一碗
01:13:59
我們這三碗點心 吃了晚上好睡覺
01:14:03
他計程車的車錢 拿來買點心
01:14:07
這樣就是叫節省啦 不是說怎樣的
01:14:10
你若計程車錢花了
01:14:13
一趟花掉兩趟花掉
01:14:14
一個月 計程車錢要花多少哎
01:14:16
若很遠是真的要坐計程車
01:14:19
不過車站走到我們那裡
01:14:21
只要十幾分就到了
01:14:23
現在只一個站牌 就要坐車了
01:14:26
不要說走十幾分鐘
01:14:28
真的是這樣
01:14:30
所以我們人都是貪婪無厭
01:14:34
視財如命 看到錢好像生命
01:14:38
這就是眾生相
01:14:42
焚香禱祝祈求長壽
01:14:45
名為壽者相
01:14:47
吃飽只有求神求佛
01:14:51
望佛祖啊 趕快來保佑我哦
01:14:54
保佑看我能不能長壽哦
01:14:57
諸位先生 諸位我們這些女眾
01:15:02
生命不用求
01:15:04
求平安好
01:15:07
或是求身體健康這好
01:15:11
求這個家庭和合 這我都贊成
01:15:14
但若求長壽我都反對
01:15:18
生命不能求啦
01:15:21
什麼原因不能求
01:15:23
一個人的壽命是註定好的
01:15:26
沒有生之前就先註死
01:15:29
長生不是所求來的
01:15:32
有的說真的是這樣嗎
01:15:34
我曾遇到一個說
01:15:35
老師啊 你說生命不能用求的
01:15:37
那時我父親人快死了
01:15:42
我去求神明
01:15:44
說要跟他求 求說添壽命
01:15:47
我父親的病就好了
01:15:49
現在人還在哦
01:15:52
我說你父親 你跟他求多久的壽命
01:15:55
我求一支年呢
01:15:57
我說這下子要命了
01:15:59
一支年十二年嘛
01:16:02
我說你呀減十二年啊
01:16:06
你若應該活六十歲
01:16:08
你剩四十八歲而已
01:16:10
你怎麼說這樣
01:16:11
我說是啊
01:16:12
不然壽命誰要給他
01:16:14
壽命是神要賜給他
01:16:16
哪有那麼好 神什麼資格要賜給他
01:16:19
哦 神若你賜一支年 他賜一支年
01:16:23
整年到頭都在求神的哦
01:16:25
神的壽命才五百年而已
01:16:28
只有讓你求一求 神就完蛋了
01:16:31
怎麼給你
01:16:33
你若求的壽命你的要給他
01:16:36
所以你若要跟人求壽命
01:16:38
要跟人添壽就要注意
01:16:40
我一這樣說 他兒子怎麼回我
01:16:43
早知道我也不求
01:16:44
我說你這個不孝子
01:16:46
別人給他就好 你給他就不好
01:16:49
不能鐵齒哦
01:16:51
我現在說的梁先生知道
01:16:54
山頂上什麼山我不知道
01:16:57
有一間廟
01:16:58
廟的住持為人很好 生病
01:17:03
生病了很多道親 都要幫他求壽
01:17:08
我也有去呀
01:17:10
我去了
01:17:11
那些人說快點快點 大家趕快來幫他求壽
01:17:16
我說你若 求天賜壽給他不可能
01:17:19
我跟他們搖手說不可能
01:17:21
啊 李道長你怎麼說這樣
01:17:23
以前人家都叫我道長
01:17:24
像王諸回先生在的時候 也叫我道長
01:17:27
說李道長你怎麼說這樣
01:17:28
我說是呀不可能
01:17:30
就我們人 折壽命給他才有辦法
01:17:36
我說我先求
01:17:37
真的現在 梁先生在這裡你問他
01:17:40
我跪下說 我的壽命添一年給他
01:17:43
你們這麼多人好幾十個
01:17:46
一個人添一年給他
01:17:47
就添幾十歲了啊
01:17:49
看誰第二個 誰要求
01:17:51
大家都縮頭了 都跑光了
01:17:55
真的我沒講謊話 都跑光了
01:17:57
我最先下去求 說要一年給他
01:18:00
剩下都跑光了
01:18:02
跑光了 結果那個住持多活一年
01:18:06
我沒騙你 人在這裡你問他
01:18:08
真的多活一年
01:18:10
那一年誰給他 我給他的
01:18:14
一個人你跟他求壽命
01:18:15
就要你的壽命折給他
01:18:17
你的壽命若不折給他 他的壽命要從哪裡來
01:18:21
所以你不用求壽命
01:18:22
壽命哪需要求 對不對
01:18:24
人呀沒出生先註死
01:18:27
求而不得
01:18:30
你若去求壽叫做壽者相
01:18:35
還有一樣你就要注意呢
01:18:36
這也是報紙常常在登
01:18:39
為了這個安樂死
01:18:41
有的說這個安樂死好呀
01:18:44
有的說這不好呀
01:18:45
你猜猜看好不好
01:18:47
若我反對安樂死
01:18:50
現在宗教界的人 都反對安樂死
01:18:54
但是他沒說破
01:18:56
沒說破 有的說為什麼不好
01:18:58
人躺在那裡痛苦 讓他早死早快活
01:19:01
你想早死會早快活嗎
01:19:04
早死不會早快活
01:19:05
會很淒慘喲
01:19:07
現在的人像報紙
01:19:08
像這幾天 連那個警官 砰 自殺
01:19:12
想說這樣解脫了
01:19:13
這樣沒有解脫啦
01:19:15
不要這樣傻想啦
01:19:17
這樣哪有什麼解脫
01:19:20
我們人若壽命該終而死
01:19:23
叫做壽終
01:19:26
照我們的因果去輪迴
01:19:29
人若自殺 要去哪裡你知道嗎
01:19:31
要去枉死城
01:19:34
你沒解脫
01:19:36
好比說我今日要活九十歲
01:19:41
我今年七十六歲我去自殺
01:19:44
自殺要怎樣
01:19:45
還有十四年喲
01:19:48
我十四年要去枉死城關也
01:19:51
枉死城要刑罰喲
01:19:53
自殺是殺人的行為喲
01:19:55
你傻傻的
01:19:58
那個人他會在床上拖
01:20:02
那就是前世他的業
01:20:05
該當要受的
01:20:06
你照顧病人的人
01:20:08
你前世欠他的債
01:20:10
你也是要拖磨你不用埋怨
01:20:13
這是因果循環
01:20:15
你不能不情願
01:20:17
但是現在安樂死後怎麼樣
01:20:21
你現在死後那個人沒解脫
01:20:24
比如說他要活五十歲
01:20:27
現在四十幾歲就在床上拖
01:20:30
看他可憐 就趕快讓他安樂死
01:20:32
讓他死
01:20:33
死後還剩十幾年
01:20:35
十幾年現在 在枉死城受苦
01:20:38
沒人看見
01:20:40
若在醫院躺著 還有人來探病
01:20:44
還有人來照顧啦
01:20:47
還有人來安慰啦 來看他
01:20:50
但是在枉死城 受苦誰來看他
01:20:52
沒人看
01:20:53
苦在苦 只有他在苦
01:20:56
我們陽間的人都不知道
01:20:59
所以反對安樂死 原因在那裡
01:21:03
所以一個人不能求生
01:21:06
也不能求死
01:21:08
求生求死都不可以
01:21:11
生自生 死自死
01:21:13
要生就去生 要死就去死
01:21:16
生死兩字要跟它看破
01:21:20
假使一個人要求生求死
01:21:23
這就是名叫做壽者相
01:21:25
所以有這四相來說
01:21:27
你都沒辦法去解脫
01:21:29
我沒騙你
01:21:31
說到枉死城是很可憐喔
01:21:35
因為下午沒時間
01:21:37
此後如果有時間 我才說些枉死城
01:21:39
我親眼看的事情給你們聽
01:21:41
不然我們下午 說到這裡為止
01:21:44
在座同修
01:21:46
大家午安
01:21:48
我們現在來翻到
01:21:49
大乘正宗分第三
01:22:01
大乘正宗分第三
01:22:07
不然我們現在開始
01:22:11
佛告須菩提
01:22:16
諸菩薩摩訶薩
01:22:20
應如是降伏其心
01:22:25
所有一切眾生之類
01:22:29
若卵生若胎生
01:22:35
若濕生若化生
01:22:40
若有色若無色
01:22:45
若有想若無想
01:22:49
若非有想若非無想
01:22:53
我皆令人無餘
01:22:56
涅槃而滅度之
01:23:00
如是滅度無量
01:23:03
無數無邊眾生
01:23:06
實無眾生得滅度者
01:23:11
我們剛好說到這裡
01:23:14
現在這個最後一句
01:23:16
何以故
01:23:18
須菩提
01:23:20
若菩薩有我相人相
01:23:24
眾生相壽者相
01:23:26
即非菩薩
01:23:28
這句話我們上期 有引六祖的解釋
01:23:34
和呂純陽祖師 解釋的前半段
01:23:39
下午來看 呂純陽祖師這個後半段
01:23:43
對這個四相的看法 看怎麼樣
01:23:46
自贊我宗
01:23:51
輕慢異宗
01:23:54
黨同伐異者
01:23:58
名為我相
01:24:00
輕慢無受戒人
01:24:04
厭人勝我
01:24:06
見人違我則發瞋者
01:24:10
名為人相
01:24:12
慕榮貪貴
01:24:15
禮念作賺錢
01:24:18
曲媚權勢
01:24:20
生無邊煩惱者
01:24:23
名為眾生相
01:24:26
心愛長生不老
01:24:29
不修自性
01:24:31
煉丹勤修不死者
01:24:34
名為壽者相
01:24:37
若菩薩未能盡除四相
01:24:41
即非菩薩也
01:24:44
這裡面有一個注解
01:24:47
我們首先做一個說明
01:24:51
辭海這樣說
01:24:54
黨同伐異
01:24:56
謂各立門戶
01:24:59
同己者則與為朋黨
01:25:02
異己者則攻伐之也
01:25:07
辭海說黨同伐異是什麼
01:25:12
就是修行各人立這個門戶
01:25:16
我什麼教你什麼教
01:25:18
我什麼宗你什麼宗
01:25:20
各立門戶
01:25:23
你若跟我學一樣的
01:25:26
我就跟你做朋友
01:25:29
你若跟我不一樣
01:25:31
我就把你攻擊 把你侮辱
01:25:35
這就叫黨同伐異
01:25:38
所以呂純陽祖師這樣說
01:25:42
說自己吃飽就誇讚說 我的宗派很優秀
01:25:50
來輕視怠慢別的宗教
01:25:55
你若跟我同一個門派
01:25:59
我就跟你做朋友
01:26:01
你若跟我不同一門派
01:26:03
我就把你攻擊
01:26:05
這就是我相
01:26:09
你輕視怠慢 這個沒有受戒的人
01:26:14
討厭別人贏我
01:26:17
別人若比我棒我就討厭他
01:26:21
若看人不聽他的話
01:26:25
違逆他 他就生氣
01:26:29
瞋就是氣惱 就是發瞋
01:26:32
就好比像是生氣發火
01:26:35
這就是人相
01:26:39
吃飽就只想要虛榮
01:26:43
就只貪著富貴
01:26:47
來唸經作賺錢
01:26:52
但是呢 說這一句話你就要注意
01:26:56
有人說唸經難道不能賺錢
01:26:59
不是不能
01:27:01
不能計較
01:27:03
我們若出去幫人家做事情
01:27:06
我們若不要修行再說
01:27:08
一旦要修行 人家拿多拿少給我們
01:27:13
我們不要去跟人家嫌棄
01:27:16
人家說師父啊這要多少 你沒說我就不知道
01:27:21
我說啊大概就好 現在市價就多少
01:27:24
你做得到就多拿一點 做不到就拿少一點
01:27:28
多少你就不要跟人計較 這樣才能說真正是修行人
01:27:35
但是呢 你今日唸經當成你的生意
01:27:39
跟人計較這個錢
01:27:42
對著有錢人阿諛巴結
01:27:46
生出無邊的煩惱
01:27:48
這就是叫做眾生相
01:27:52
你心裡只想著要長壽命
01:27:56
看能不能不老
01:27:58
你沒想說 要修著我們的自性
01:28:02
只想說要煉丹
01:28:05
來想說能不能不死
01:28:08
這就是叫做壽者相
01:28:11
假使你若修菩薩行的人
01:28:15
沒辦法把這四相全部除掉
01:28:20
若這樣你就沒資格做菩薩
01:28:26
現在我們第三分到這裡 就是全部完畢
01:28:31
現在看妙行無住分第四
01:28:38
怎樣叫做妙行無住呢
01:28:41
我們現在來看
01:28:42
道濟禪師一個說明
01:28:47
妙行者
01:28:49
雖行而不著於行
01:28:54
今言妙行無住者
01:28:57
就是不著相布施也
01:29:03
道濟禪師若說這個名字 人家比較不知道
01:29:07
若說濟公活佛 人家就比較知道
01:29:11
因為濟公活佛 的法號叫做道濟
01:29:15
所以一般說道濟就是濟公
01:29:20
道濟禪師說什麼叫做妙行
01:29:24
雖然你有在行道
01:29:29
不過不會被 這個相黏著來行
01:29:37
現在來說妙行無住
01:29:40
就是不會被相黏著的布施
01:29:44
你要做布施
01:29:46
不會被有相黏著
01:29:50
惠能六祖這樣說
01:29:53
得入而行不住於相
01:29:57
故受以妙行無住分
01:30:02
這個得入是什麼
01:30:04
佛學大辭典這樣說
01:30:07
得入 言得入於佛道也
01:30:11
得入就是我們的心
01:30:14
有辦法和佛祖 走的腳步一樣
01:30:18
所以惠能六祖說
01:30:21
得入而行
01:30:23
不要被這個相黏著
01:30:26
所以現在金剛經 這分才叫做妙行無住分
01:30:34
我們再看 呂純陽祖師的說明
01:30:38
妙者 無等比之義
01:30:41
行者 行於布施也
01:30:44
無住者 布施不住於六塵也
01:30:49
呂純陽祖師說 什麼叫做妙
01:30:53
妙就是無東西可相比的
01:30:57
無一個比它還高的
01:31:00
行就是要行布施
01:31:04
無住就是 我們布施的時候
01:31:07
不會被這個六塵黏著
01:31:11
這是算說這個話…
01:31:15
這篇的標題就對了
01:31:19
現在我們看本文
01:31:23
復次須菩提
01:31:28
菩薩於法
01:31:30
應無所住
01:31:32
行於布施
01:31:34
所謂不住色布施
01:31:38
不住聲香味觸法布施
01:31:44
須菩薩
01:31:46
菩薩應如是布施
01:31:50
不住於相
01:31:53
復次就是說 現在還要跟你交待
01:31:59
他說須菩提
01:32:02
菩薩對於一切的事情
01:32:06
應該要無條件 去實行這個布施
01:32:13
所說的不要被這個…
01:32:17
色聲香味觸法 這個六塵黏住
01:32:23
他說須菩提呀
01:32:26
菩薩應該要做到 應無所住而行於布施
01:32:31
不能有一點點的 這個執著的布施
01:32:37
對於本文 來看惠能六祖的說明
01:32:41
凡夫布施
01:32:46
祇求身相端嚴
01:32:51
五欲快樂
01:32:53
世尊大慈
01:32:56
教行無相布施者
01:33:00
不求身相端嚴
01:33:03
五欲快樂
01:33:05
但令內破慳心
01:33:10
外利益一切眾生
01:33:13
如是相應
01:33:16
為不住色布施
01:33:19
應如是無相心布施者
01:33:24
為無能施之心
01:33:27
不見有施之物
01:33:30
不分別受施之人
01:33:32
是名不住相布施也
01:33:36
這裡面有兩個注解
01:33:38
首先作說明
01:33:40
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:33:45
端嚴 莊飾正嚴也
01:33:49
端嚴是什麼
01:33:52
好比那個派頭硬裝出來
01:33:55
有的人很愛裝那個派頭
01:34:00
注解第二 佛學辭典這樣說
01:34:04
五欲 色聲香味觸之五境也
01:34:10
是為起人欲心者故名為欲
01:34:17
佛學辭典說
01:34:19
五欲就是這個色
01:34:24
就是我們眼睛 去看到外面這個色
01:34:27
聲就是耳朵聽到
01:34:30
香就是鼻子聞到
01:34:35
味就是嘴巴沾到
01:34:37
觸就是身體去碰到
01:34:40
這個五境
01:34:43
因為這五境啊
01:34:45
會讓我們人生起這個欲心
01:34:49
所以才叫做欲
01:34:52
有人說你這個佛學大辭典
01:34:54
這個怎麼寫佛學辭典
01:34:56
這是不同的本書
01:35:01
我們這個書
01:35:02
現在在市面上 關於佛教的書
01:35:06
有這個佛學辭典
01:35:08
有這個佛學大辭典
01:35:10
有一本佛學常見辭彙
01:35:12
另外一本叫做佛光大辭典
01:35:17
因為我們這個辭典
01:35:19
文字沒辦法說每本辭典
01:35:22
每一個文字 都在裡面沒辦法
01:35:26
有時這一本有那一本沒有
01:35:27
那一本有這一本沒有
01:35:29
所以就是要找很多的字典
01:35:33
去找這個名詞出來
01:35:36
這一本跟這一本不同本
01:35:41
現在我們看 惠能六祖的說明
01:35:45
他說我們這些凡夫在布施
01:35:50
你只求好比像說 他身相端嚴
01:35:56
好比像裝一個派頭
01:35:59
要讓這個五欲能夠快樂
01:36:04
看到聽到感覺能快樂
01:36:08
有的說布施
01:36:11
怎麼會說 求身相莊嚴五欲快樂
01:36:16
不過我若沒有 舉一個例子給你聽
01:36:18
你比較聽不懂
01:36:21
我曾經看這個電視
01:36:27
這個電視 就是看這個第四台
01:36:32
有一群婦人 太太小姐十幾個人
01:36:39
每個都裝得派頭很大
01:36:43
要去一間孤兒院布施
01:36:49
去到布施
01:36:51
去到孤兒院 那些院長那些孤兒都出來
01:36:57
歡迎她們
01:36:59
出來歡迎
01:37:00
她們派頭就裝得很大進去
01:37:03
就這樣拿一些錢給院裡
01:37:10
叫院裡面的人站在一起
01:37:13
照個像就回來了
01:37:19
當時在這個談話中
01:37:23
有聽到一句話
01:37:26
因為路上
01:37:28
剛從院裡出來遇到 這樣一個同樣的女同伴
01:37:35
說你們今日來這個院裡呀
01:37:37
說是呀
01:37:38
你們大家怎麼笑容滿面的
01:37:41
哦 我今日很高興
01:37:43
你高興什麼
01:37:45
我今日看到 這些苦命的小孩
01:37:48
我拿一些錢給他們 我很高興這樣說
01:37:53
諸位這就是應了這句話
01:37:56
祇求身相端莊五欲快樂
01:38:01
你想 你去孤兒院有什麼好高興
01:38:05
我們來研究這個道理
01:38:06
有什麼高興
01:38:08
若是我去孤兒院 看到那些孤兒出來
01:38:11
我眉頭都皺起來的 眼眶就紅起來
01:38:16
那些孤兒那些小孩
01:38:17
假使是你的小孩 你會快樂嗎
01:38:21
我問你這樣就好
01:38:25
所以我們佛祖 說一句話很有理
01:38:29
說我們在布施時候 要有一個平等心
01:38:34
說天下父母皆我父母
01:38:39
天下子女皆我子女
01:38:43
說天下人家的父親母親 都是我的父親我的母親
01:38:49
天下的子女都是我的子女
01:38:53
所以一個人你若要布施
01:38:55
不要當成我在施捨你 那種心理
01:38:59
不要說我有錢很神氣 我救你那個心理
01:39:03
這樣都不對了
01:39:04
那個就變成 祇求身相端莊五欲快樂
01:39:09
你在求你的快樂嘛
01:39:11
不然要怎樣
01:39:14
你若看到一個老人家 你心裡就想說
01:39:17
這個好像我的父親 好像我的母親
01:39:21
若是我的父親我的母親 這樣痛苦要怎麼辦
01:39:24
我該當做子女 要供養他那個心
01:39:29
這就是無相的布施
01:39:32
你看那些孤兒院 那些孤兒很可憐
01:39:35
你不要想那麼可憐
01:39:37
你想說假使我的小孩 在這樣受苦怎麼辦
01:39:43
我做父母應該要幫助他
01:39:46
這才是真正無相的布施
01:39:49
我不這樣解釋
01:39:50
你這句的意思 你體會不出來呀 對不對
01:39:55
世尊 世尊就是說佛祖
01:39:58
他是大慈的心不是小慈
01:40:02
小慈就是好像 我錢援助你這小慈
01:40:05
大慈就是那個心 當成眾生平等的心
01:40:10
教人要行這個無相的布施
01:40:13
無相的布施 就是不求這個身相的端嚴
01:40:17
不求這個五欲的快樂
01:40:22
就是說不求 身相端嚴五欲快樂
01:40:27
只有我們要讓我們內…
01:40:32
內就是指我們的心
01:40:34
來破這個慳心
01:40:38
慳就是小氣
01:40:39
錢拿不出去這叫做慳
01:40:42
要破這個小氣這個心理
01:40:46
在外想要利益一切眾生
01:40:50
你若假使這樣來做
01:40:54
就是叫做不住色的布施
01:40:59
應該你要照著這個方法
01:41:03
照著這個無相的心去布施
01:41:06
怎樣是無相的布施呀
01:41:10
為無能施之心
01:41:12
要布施首先想說 這個我根本沒有布施的心
01:41:21
我是好比像 當做自己的父母親
01:41:24
當做是 自己小孩的心去幫助他
01:41:28
沒有那個布施的心
01:41:31
所以世間人說到布施
01:41:36
真正現在此時 有一些慈善事業
01:41:40
我都跟他建議 建議什麼
01:41:43
不要說救濟米
01:41:45
說救濟米 實在讓對方很可憐
01:41:49
我說你若要援助人家
01:41:51
就說平安米
01:41:53
喔 我這個平安米要給你
01:41:55
不要說救濟米
01:41:59
你不要說救濟金
01:42:03
當做說是一種 我們互相幫忙
01:42:10
這個錢我就是要敬老的錢
01:42:14
若是小孩說是要助學的錢
01:42:17
不要說救濟
01:42:19
這兩字救濟出來 就有相跑出來
01:42:22
當做你很棒對方很可憐
01:42:26
就是一個人 你就要有無能施之心
01:42:30
說我沒辦法布施的心
01:42:33
不見有施之物
01:42:36
你不要看說 我到底要拿什麼給人
01:42:40
你若做善事出來
01:42:42
人說某人呀 你今日去做什麼善事
01:42:44
沒有沒有啦小事情啦
01:42:47
不會去說 某人啦我捐多少錢喔
01:42:51
不用這樣的做法
01:42:55
不分別受施之人
01:42:59
不要去分別這個受施的人
01:43:02
很多人有的去布施有分別
01:43:05
我喜歡的我才要去布施
01:43:08
不喜歡的我就不做了
01:43:10
這個名字 就叫做不住相的布施
01:43:15
所以說到 這個不住相的布施
01:43:18
我們另外再來看 呂純陽祖的解釋
01:43:22
何謂無所住行於布施
01:43:27
何謂不住 色聲香味觸法布施
01:43:34
布施不為人見者
01:43:36
名不住色布施
01:43:40
布施不為人聞者
01:43:42
名不住聲布施
01:43:46
布施不為人揚者
01:43:49
名不住香布施
01:43:52
布施不為人報者
01:43:55
名不住味布施
01:43:58
布施不為利己者
01:44:00
名不住觸布施
01:44:03
布施不為天福者
01:44:05
名不住法布施
01:44:08
如是布施 如不執而行者
01:44:12
名為無所住行於布施
01:44:17
現在呂純陽祖師這樣說
01:44:20
說什麼叫做無所住 來行於布施
01:44:28
什麼叫做不住 色聲香味觸法布施
01:44:36
因為我們金剛經
01:44:39
說無所住行於布施
01:44:42
不住色聲香味觸法布施
01:44:45
這要怎麼解釋
01:44:48
現在呂純陽祖師 一句一句來解釋
01:44:53
布施不為
01:44:55
怎樣叫不為
01:44:57
你就要注意這兩字
01:44:59
不然有時讀這個文
01:45:01
讀到有時候 要做善事也會走火入魔
01:45:07
不為就是沒有故意
01:45:09
不是故意這樣說較快
01:45:12
說你布施 若沒故意要讓人看到
01:45:16
這個名字 就是叫不住色布施
01:45:20
你假使這個 不為意思不知道
01:45:23
布施不要讓人看到 這樣叫做不住色布施
01:45:27
好像做善事是用偷做的
01:45:30
不是這樣子的
01:45:32
管他有人看到沒人看到 我們都不管他
01:45:35
你有看到也好 沒看到也一樣我做我的
01:45:38
不要故意要讓人看到
01:45:41
人家若有看到你才要做
01:45:43
人家若看不到你就不要做
01:45:46
這樣就不可以了
01:45:48
在很多年前了
01:45:52
那個礦坑事故那一次
01:45:54
這個叫海山的樣子…
01:45:58
海山煤礦那時受難的時候
01:46:02
我看到那個第四台
01:46:04
看到想要笑
01:46:06
隔天報紙又在刊登
01:46:09
有某某一個出名的人
01:46:13
拿一疊錢滿大一疊的
01:46:16
人家在礦坑的門前
01:46:17
拿一個捐款箱 要讓人布施
01:46:20
要救濟那些災難的人
01:46:23
他拿一疊錢
01:46:24
電視公司就在那邊錄影
01:46:29
他就跑去跟記者說
01:46:31
我錢要投進去那個鏡頭
01:46:35
你稍微跟我拍一下
01:46:37
記者說不行啦 怎麼可以這樣子
01:46:40
若是說這樣我在掃 我在拍無意中拍到才可以
01:46:45
怎麼可以故意 拍你的鏡頭
01:46:48
就這樣錢不丟進去
01:46:50
老拿在手上不丟進去
01:46:52
記者那個鏡頭在拍
01:46:55
那個記者鏡頭 是很多台在拍
01:46:57
他現在記者在拍 旁邊也有另外一台
01:47:02
所以說會出洋相就是這樣
01:47:04
那個記者鏡頭拍拍拍 拍到捐款箱而已
01:47:09
就這樣鈔拿起來 在鏡頭前面搖了兩三下
01:47:12
才丟下來
01:47:14
心裡想說 隔天電視就會播出來了
01:47:18
隔天報紙就把他刊登 說人要愛現就是愛現
01:47:24
就搖幾下有什麼好
01:47:27
所以世間人 故意要讓人看的
01:47:31
你若有那個誠心
01:47:32
那些錢拿來 把它丟下去就好
01:47:34
又何必故意 要搶鏡頭 對不對
01:47:37
就是不要故意讓人看到
01:47:41
你若說剛要丟 剛好讓記者拍到
01:47:44
我們又不是 故意的 對不對
01:47:46
那就沒關係
01:47:47
不為就是不要故意
01:47:51
第二布施不為人聞者
01:47:54
名不住聲布施
01:47:57
布施不要故意給人知道
01:48:00
給人聽到
01:48:02
這個就是叫做不住色布施
01:48:05
很多人這樣 做善事怕沒人知道
01:48:09
給人知道沒關係
01:48:10
不是不要給人知道
01:48:12
不要故意的
01:48:14
比如引一個例子
01:48:16
我們做善事
01:48:17
說哎 某人事善事哦
01:48:19
人家若來問我們
01:48:20
說啊 沒有啦 沒有啦 小事而已 對不對
01:48:23
不是怕沒人知道
01:48:26
哎 我昨天 去做一件事你知道嗎
01:48:29
我說不知道
01:48:29
你不知道我說給你聽
01:48:31
別的地方 有一個人命很不好
01:48:32
我拿錢去援助他你知道嗎
01:48:34
你去告訢別人 這回我做得很大
01:48:38
那叫做故意的
01:48:40
故意要給人家聽到
01:48:41
所以布施如果 不要故意給人家知道
01:48:45
給人家聽到
01:48:46
這就是叫做不住聲布施
01:48:50
布施不為人揚者
01:48:52
名為不住香布施
01:48:55
說我們布施 不是故要讓人表揚的
01:48:59
就叫做不住香布施
01:49:01
香什麼叫做香
01:49:03
人家說名香四海
01:49:05
很香嘛做善事
01:49:07
但是你要比較注意哦
01:49:09
我曾遇到一個說做人不錯
01:49:13
剛好道德會要表揚他
01:49:16
要表揚他說不要 不要
01:49:18
人家金剛經說布施
01:49:20
不能住色布施
01:49:23
不能住聲布施
01:49:24
不能住香布施
01:49:26
你要跟我表揚這怎麼可以
01:49:28
這樣就不對了
01:49:30
我說怎麼不對
01:49:32
不是你要討取表揚的
01:49:35
比如說我在做善事說條件
01:49:38
我拿十萬出來 你就要跟我表揚
01:49:41
這樣子不行
01:49:42
若這樣子匾額掛在牆上 很丟臉的
01:49:46
那是買來的 對不對
01:49:49
如果人家要表揚你 你不要跟人家推辭
01:49:53
又不是你跟人家要的
01:49:55
人家要跟你表揚 有什麼關係
01:49:57
不為就是故意的
01:50:00
布施不要故意要讓人表揚
01:50:03
這叫做不住香布施
01:50:06
布施不為人報者
01:50:09
名為不住味布施
01:50:12
什麼叫做味
01:50:13
人家說你的人很有人情味
01:50:15
這個叫做味
01:50:17
布施不要故意要讓人報答
01:50:20
這就是不住味布施
01:50:23
有很多人這樣哦
01:50:24
因為救一個人
01:50:26
但是那個人就笨 不會
01:50:29
不會想說跟你報答
01:50:31
現在有時一兩次 遇到他心情不好
01:50:38
那個人遇到的時候說
01:50:39
你這個人沒有人情味的人
01:50:40
我解救你 你都沒報答我
01:50:44
那叫做故意的
01:50:46
你既要人家報答
01:50:47
你就不要做善事 對不對
01:50:49
做善事管你要報答不報答
01:50:52
我錢拿出去 就是不要的東西
01:50:55
就不想要說要人報答才對
01:50:57
你既想要人報答 你就不要做善事了
01:51:01
所以布施 不要故意讓人報答
01:51:05
這叫做不住味布施
01:51:08
布施不為利己者
01:51:10
名不住觸布施
01:51:13
布施不要為了賺錢而布施
01:51:16
但是有人問我說
01:51:17
難道有人為了賺錢布施
01:51:19
有哦 你不曾 看到布施在賺錢
01:51:23
我說些給你聽
01:51:25
我們宜蘭有一個里幹事
01:51:28
我們不能說名字啦
01:51:30
這個電視一放出去 全島就知道了 對不對
01:51:33
跟人家說名字不好
01:51:34
這個人被人家關 不久前才放出來
01:51:42
他是一個里幹事
01:51:44
里幹事就是幫助里長的嘛
01:51:47
里幹事很熱心哦
01:51:49
若里內若有窮苦人
01:51:51
就募錢幫助他無所不至
01:51:54
他不是只有里內的事而已
01:51:56
別里的事他也做
01:51:58
後來卻漏氣了
01:52:00
怎麼漏氣
01:52:01
有一回有一個里內
01:52:03
有一個很窮苦的人
01:52:05
他就到處募錢 連隔壁里他也去募錢
01:52:10
募錢以後
01:52:12
有一個人說 拿二十萬給他啦
01:52:17
好比說要救那個人
01:52:18
拿二十萬給他
01:52:20
拿二十萬給他以後 這個人很好
01:52:25
想說拿二十萬給他
01:52:27
這個人家裡父母親又生病
01:52:31
他本人又車禍腳又不能走
01:52:34
現在不知道家裡 還有什麼欠的東西嗎
01:52:41
可以幫助他嗎
01:52:43
他這個人是心地很好啦
01:52:45
去他家裡
01:52:47
看他家裡很可憐的
01:52:49
很可憐的 他就跟他說
01:52:52
你這麼可憐 難道沒人幫助你
01:52:56
他說沒有多少啦 說沒有多少 這樣說
01:53:01
你們這個里幹事 不是有拿一些錢給你
01:53:06
有啦拿五萬來啦 拿五萬啦
01:53:09
一共拿五萬元來啦
01:53:10
哦這個人心裡 就想不對了
01:53:14
單單我就拿了二十萬給他
01:53:17
別人拿多少 不知道 對不對
01:53:19
說什麼拿五萬給你
01:53:22
就這樣就調查他
01:53:25
一調查的結果要命了
01:53:26
跟人家收了一百多萬
01:53:28
那時候就檢舉
01:53:32
檢舉的結果就捉去關
01:53:34
捉去關了以後 現在被放出來了
01:53:37
被放出來 我們不必要說名字
01:53:39
說他的名字 怕會傷了他的自尊心
01:53:41
萬一他要改過會不好意思
01:53:45
所以我不要說名字
01:53:47
所以這就是什麼 這就是為了賺錢做善事
01:53:50
很多人這樣子 做善事打回扣的哦
01:53:55
所以布施不為利己
01:53:59
這個才叫不住觸布施
01:54:03
這種的要注意
01:54:04
若要做善事 最好是小錢沒關係
01:54:09
若三千、二千小錢沒關係
01:54:11
你若是大筆的若是上萬的
01:54:15
還是本身拿給他比較好
01:54:18
經過人家的手都不好 我沒騙你
01:54:21
若是經別人的手 他要跟你暗藏…
01:54:24
不要說一百萬給五萬
01:54:27
他若跟你二一添作五
01:54:29
跟你折半 就很不得了 我沒騙你
01:54:33
若是零錢沒關係
01:54:35
零的錢
01:54:36
我們就沒時間可以去 三百 五百 一千 八百
01:54:41
零的錢沒關係
01:54:42
人家說真布施不怕假和尚
01:54:45
若是大筆的千萬不要 我沒騙你
01:54:48
大筆的還是本身 撥個時間去親自拿給他
01:54:54
布施不為天福者
01:54:58
名不住法布施
01:55:01
說布施你不要想說
01:55:04
老天爺跟你保佑
01:55:06
這個名叫做不住法布施
01:55:09
很多人做善事
01:55:10
都是希望老天爺跟你保佑
01:55:13
我曾遇到一個人很有趣
01:55:15
我認識人
01:55:17
我這個都不說名字
01:55:19
因為電視機一放全島都到
01:55:22
要希望讓老天爺保佑這句話
01:55:25
遇到一個認識的人
01:55:28
怎麼跟我說呢
01:55:30
他說李先生 人偶然一兩次埋怨不錯的
01:55:35
你知道嗎
01:55:36
我說怎麼不錯
01:55:37
啊 人家我善事做的不少
01:55:40
現在家裡囉囉嗦嗦的
01:55:43
我就很怨嘆
01:55:45
很怨嘆我就對著上天 就只有感嘆
01:55:49
說老天爺你也做好心
01:55:52
我一輩子善事做這麼多
01:55:54
你都沒保佑這樣
01:55:56
一埋怨以後
01:55:58
近來現在 家裡就比較平安了
01:56:00
也比較賺錢了
01:56:02
你破功了我這樣跟他說
01:56:04
你怎麼說我破功
01:56:05
我說是啊
01:56:07
本來你做善事 老天爺都跟你記功勞
01:56:12
你做多少都跟你記
01:56:14
現在你對老天爺感嘆啦
01:56:17
老天爺說哦 你做善事 就是要受報是不是
01:56:22
好啊 不然本金 和利息都給你啊
01:56:27
都還給你嘛
01:56:28
還你 你就沒什麼功德了
01:56:30
還有什麼功德 對不對
01:56:31
就好比像我去銀行存錢
01:56:34
你去銀行說我存那麼多錢
01:56:36
你就讓我領
01:56:37
都把它領出來 就都沒有了 對不對
01:56:40
做善事啊 不要感嘆
01:56:43
不要說老天爺都沒保佑
01:56:47
你若說沒保佑 老天爺真正的會啦
01:56:49
會賜福給你啦
01:56:50
那些福若還你 你就沒功了
01:56:53
人說破功了 就是破功了
01:56:58
你若假使有辦法 能照這樣講
01:57:01
如是就是照這樣講來布施
01:57:05
不要執
01:57:07
有人… 我們做善事會執哦
01:57:09
怎麼說要執
01:57:11
我們宜蘭有一個 我們道德會的會員
01:57:15
我也不要說名字
01:57:17
怎麼執
01:57:18
他人是很好啦
01:57:20
都執在那裡
01:57:21
人家要布施棺材
01:57:23
布施棺材很勤勞
01:57:25
不過以前 布施棺材比較有人拿
01:57:28
最近比較沒有
01:57:29
因為最近為什麼比較沒有
01:57:31
因為最近人家說不要
01:57:33
不要讓人布施棺材
01:57:34
不然若是說有人布施棺材
01:57:37
大家都爭著要做
01:57:39
說拿錢給我們 那個布施組長
01:57:41
我們那個布施組長 就是陳先生
01:57:44
他今日沒來
01:57:45
說拿錢給陳先生
01:57:47
跟陳先生怎麼講呢
01:57:49
陳先生我跟你講
01:57:51
這個布施要布施棺材
01:57:53
請趕快跟我做出去
01:57:55
陳先生說 你這樣說 對不對
01:57:57
趕快做出去 不就叫人家趕快死
01:57:59
叫人趕快死 不就趕快做出去
01:58:01
不就要叫窮苦人家 趕快死才有辦法
01:58:03
不然怎麼趕快做出去
01:58:05
幹脆這個錢 拿來買米救濟窮人啦
01:58:11
那個我不要哦 我只要布施棺材
01:58:13
買米我不要這樣講
01:58:16
那個錢一直放
01:58:19
放了一年多 都沒有人要求布施棺材
01:58:25
他說陳先生 你有跟我做了沒有
01:58:28
他說怎麼做 又沒有人來請求怎麼做
01:58:31
你的錢還在 名字把你記在這裡啦
01:58:33
還在啦怎麼做
01:58:35
後來我才跟他說
01:58:37
某人不要啦
01:58:38
你這樣救濟一些窮苦人家
01:58:40
沒米可吃買米給人也一樣
01:58:43
哪需要一定買棺材
01:58:45
我跟他說完以後
01:58:46
他說好啦好啦 我聽老師你所說的
01:58:49
不然就把他統統救濟米
01:58:52
這叫做固執啦
01:58:54
雖然是心很善啊
01:58:56
不過固執啊
01:58:58
所以你若有辦法 能照著這樣講布施
01:59:01
不要固執來做
01:59:03
這叫做無所住行於布施
01:59:07
現在我們呂純陽祖師
01:59:09
來解釋著 我們金剛經一句話
01:59:13
比較說跟我們 說得比較清楚這樣
01:59:15
不然我們下午說到這裡 時間就到了
金剛經
4/27部影片
金剛經 1
金剛經 2
金剛經 3
金剛經 4
金剛經 5
金剛經 6
金剛經 7
金剛經 8
金剛經 9
金剛經 10
金剛經 11
金剛經 12
金剛經 13
金剛經 14
金剛經 15
金剛經 16
金剛經 17
金剛經 18
金剛經 19
金剛經 20
金剛經 21
金剛經 22
金剛經 23
金剛經 24
金剛經 25
金剛經 26
金剛經 27
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060322000007
ac1720bf-55e2-4125-a449-c9bb015e73d9
網站除錯報馬仔