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金剛經 5
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金剛經 5
7990
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:07
在座同修
00:02:10
大家午安
00:02:14
我們現在來看 妙行無住分第四
00:02:24
不然我們現在開始
00:02:29
復次須菩提
00:02:36
菩薩於法
00:02:39
應無所住
00:02:41
行於布施
00:02:44
所謂不住色布施
00:02:49
不住聲香味觸法布施
00:02:54
須菩提
00:02:57
菩薩應如是布施
00:03:00
不住於相
00:03:03
我們上期剛好說到這裡
00:03:06
下午從這裡接下去
00:03:09
何以故
00:03:11
若菩薩不住相布施
00:03:17
其福德不可思量
00:03:22
現在這句話是要接上句
00:03:25
何以故就是說什麼原因
00:03:30
到底什麼原因
00:03:32
我們修這個菩薩行的人
00:03:35
要來不住相布施
00:03:38
說到他的福德 沒辦法去計算的
00:03:42
對於這句話 我們來看惠能六祖的說明
00:03:48
常行不住相布施
00:03:54
普敬一切眾生
00:03:58
其功德無有邊際
00:04:02
不可稱計
00:04:07
他說我們時常…
00:04:10
來行這個不住相的布施
00:04:16
怎樣叫做不住相的布施
00:04:19
就是沒回向的布施
00:04:23
我們一般在做善事
00:04:27
通通有一個回向
00:04:30
若有回向就落在後天
00:04:34
一個人若沒有回向
00:04:36
才能叫做不住相
00:04:40
這個不住相要怎麼做
00:04:44
要普敬一切眾生
00:04:47
所有的眾生
00:04:50
我們在幫忙的時候
00:04:52
都要存尊敬的心
00:04:55
不是可憐的心
00:04:58
你若是看對方可憐幫助他
00:05:01
這就是已經住相
00:05:04
你要有一種 尊敬的心去做善事
00:05:09
若說到這個功德
00:05:12
是可以說沒有邊際
00:05:16
沒有邊際就是 己經沒有那個岸可以說
00:05:23
說若說到他的功德 也沒辦法去計算的
00:05:29
這是惠能六祖跟我們說的
00:05:34
另外我們來看唐朝
00:05:37
有個佛教的大居士
00:05:39
叫做陳雄居士 一句話這樣說
00:05:43
凡夫布施
00:05:47
必以為福
00:05:50
此住相布施也
00:05:53
福盡未免輪迴
00:05:58
菩薩布施
00:06:00
一心清淨
00:06:02
利益一切眾生
00:06:05
此不住相布施也
00:06:08
雖不求福
00:06:10
自然離生死之苦
00:06:14
是所謂無限福德
00:06:17
是名功德也
00:06:20
佛憫末世眾生
00:06:23
被六塵染
00:06:25
未可遽化
00:06:28
姑誘以福德無限之說
00:06:36
這個陳雄居士 是唐朝佛教一個大居士
00:06:41
他這樣說
00:06:43
說若是我們凡夫在布施
00:06:48
一定有那個求福的心
00:06:53
有求福的心 就是有回向的心
00:06:58
這就是住相布施
00:07:03
所以世間人你一有回向
00:07:06
便無法了脫生死
00:07:09
像我們這個經
00:07:10
每一部經後面都有回向
00:07:14
回向說假使你若怎麼樣
00:07:17
我就得到什麼福氣 就得到什麼 得到什麼
00:07:22
這就是什麼
00:07:23
目的就是要這些初學的人
00:07:26
他若沒有一個回向
00:07:29
沒有一個得到福的心
00:07:31
他就不要做了
00:07:34
真正修菩薩行的人
00:07:36
他想要了脫生死 絕對不要回向
00:07:40
他若回向來說就墜入後天
00:07:44
不回向才有辦法了脫生死
00:07:47
這個就是什麼 就是叫做住相布施
00:07:53
但是福若盡了以後
00:07:56
你無辦法避免輪迴
00:07:59
你無論再大的福 也用得盡
00:08:03
那個福若盡
00:08:04
他就又要輪迴了
00:08:08
若是修菩薩行的人要布施
00:08:13
他的全心
00:08:17
他的內心就全都是清淨
00:08:21
連一點點的回向 得到福報他都沒去想
00:08:27
他就是要利益一切眾生
00:08:30
他今日做善事 不是為了自己
00:08:34
是要為了眾生
00:08:36
這就是不住相的布施
00:08:40
雖然說你沒求福
00:08:43
雖然說我沒回向我沒求福
00:08:48
但是你自然會離開了 這個生死輪迴的苦楚
00:08:56
給你有回向 你這一世得到多少福
00:09:00
給你後世再富有
00:09:03
你也沒辦法脫離苦海
00:09:06
只有來脫離 這個生死輪迴之苦
00:09:10
才是真正的 先天學道的菩薩行
00:09:17
這就是什麼 就是所說的無限的福德
00:09:21
無法算的福德
00:09:25
但是這個名 叫什麼 叫做功德
00:09:31
佛祖他來可憐著 這末世的眾生
00:09:37
被這個六塵染住
00:09:41
怎樣叫做六塵所染
00:09:45
六塵就是 色 聲 香 味 觸 法
00:10:09
這叫做六塵
00:10:13
因為我們眼睛看到是 色
00:10:16
耳朵所聽是 聲
00:10:20
鼻子所聞是 香
00:10:23
嘴中所嚐的是 味
00:10:25
身體所摸的是 觸
00:10:28
我們的妄念所起的是 法
00:10:32
所以我們末世的眾生
00:10:35
都被這個六塵染住
00:10:39
沒辦法全部化解
00:10:43
雖然你說在修行 不過還有一個求福的心
00:10:50
所以才暫時 這個姑 姑就是暫時
00:10:54
暫時誘拐
00:10:57
用這個福德無限的說法
00:11:01
實在是修行人 是不求福德的
00:11:05
可是又怕 這些末世的眾生呀
00:11:09
還沒有辦法 完全脫離這個世俗
00:11:13
所以他才會 跟你說福德不可思量
00:11:16
實在不是福德
00:11:18
是名叫做功德
00:11:21
所以我們 六祖壇經才一句話說
00:11:25
福德與功德別 福德跟功德是不一樣的
00:11:32
所以大家說要造功德
00:11:34
有的一輩子造不到一功 我敢說這樣子
00:11:38
你心若有回向 心若只有求福的心
00:11:44
你就沒有功德了
00:11:47
一個人有功德 才能了脫生死
00:11:51
你福德造再多 也不會了脫生死
00:11:54
你這個金剛經 再跟它看到下面去
00:11:57
慢慢看你就會知道
00:12:00
我們現在另外 呂純陽祖師的說明
00:12:06
言福德有二
00:12:10
一曰常福德
00:12:14
二曰無常福德
00:12:18
常福德者
00:12:20
金剛經所云
00:12:23
福德不可思量
00:12:26
即六祖壇經所云功德
00:12:32
德者 得也
00:12:34
修功所得故名功德
00:12:39
無常福德者人天之福也
00:12:45
即六祖壇經所云福德
00:12:49
修福所得故名福德
00:12:55
住相布施故其福有限
00:12:59
是故 六祖壇經云
00:13:03
福德與功德別
00:13:07
這裡面一個注解
00:13:10
住相布施故 其福有限這句話
00:13:14
我們來看這個證道歌
00:13:19
住相布施生天福
00:13:23
猶如仰箭射虛空
00:13:28
勢力盡 箭還墜
00:13:33
招得來生不如意
00:13:38
證道歌
00:13:40
是惠能六祖的徒弟
00:13:44
叫做玄覺禪師做的
00:13:48
這個玄覺禪師這樣說
00:13:52
說一個人 你若有回向的布施
00:13:58
你有辦法生出這個天的福
00:14:02
怎樣叫做天福
00:14:03
天福就是 有辦法有資格去做神
00:14:07
去讓人朝拜
00:14:10
好像什麼 好像一個人向著天上
00:14:15
用那個箭跟它射上去
00:14:19
要看你的力氣
00:14:21
你若有力氣就射得較高
00:14:24
沒力氣就射得較低
00:14:28
那個箭
00:14:30
你射到盡頭 力氣若盡了 就又落下了
00:14:37
好比說一個人你做的福德
00:14:41
你用這個回向的布施
00:14:44
是有限的福德
00:14:47
你的福若盡就又落下來了
00:14:51
雖然說你做神來說
00:14:54
我們在十法界就說過了
00:14:56
你若在欲界的神
00:14:59
你的氣數若盡 又要再來轉世
00:15:02
除非你又在欲界又重修
00:15:05
你若不修 你若假使福盡墮落以後
00:15:10
後世又來做人就很痛苦了
00:15:16
所以現在 純陽祖師這樣跟我們說
00:15:21
現在來說 這個福德是有兩個
00:15:27
一個就是常福德
00:15:30
怎樣叫做常
00:15:31
常就是不生不滅
00:15:34
這叫做常 永久的意思
00:15:38
一個就是不生不滅的福德
00:15:42
另外一個 就是沒有永久的福德
00:15:47
無常 無常就是沒有永久
00:15:50
所以現在才有一句俗語說
00:15:54
一旦無常萬事休這樣說
00:15:57
無常就是沒有永久
00:16:01
一個就是無常的福德
00:16:05
若永久的福德 就是金剛經跟我們所說的
00:16:11
這個福德不可思量
00:16:14
那個福享不盡啊
00:16:17
因為一個人若脫出生死
00:16:20
不會再來輪迴
00:16:22
當然他的福德不可思量
00:16:26
就是六祖壇經所說的功德
00:16:32
這個德就是得到
00:16:36
你就修這個功所得到
00:16:39
所以叫做功德
00:16:42
若是無常的福德
00:16:46
就是人天之福
00:16:48
看你出世 像王永慶那麼有錢
00:16:52
或是做神讓人膜拜
00:16:54
是有限的福
00:16:57
就是六祖壇經 所說的福德
00:17:01
因為你來修這個福所得的
00:17:04
所以才叫做福德
00:17:07
一個人你若住相來布施
00:17:11
他的福是有限的
00:17:14
為了這樣子
00:17:15
六祖壇經才跟我們說
00:17:18
福德跟功德要分別
00:17:23
我們現在 再來看我們的課本
00:17:29
須菩提於意云何
00:17:38
東方虛空可思量不
00:17:45
不也世尊須菩提
00:17:50
南西北方四維上下虛空
00:17:56
可思量不
00:17:59
不也世尊
00:18:02
須菩提菩薩無住相布施
00:18:07
福德亦復如是不可思量
00:18:14
須菩提
00:18:15
菩薩應如所教住
00:18:21
現在這一段怎麼說
00:18:24
釋迦佛祖現在 又要對須菩提這麼說
00:18:30
說須菩提啊
00:18:33
你來想想看
00:18:36
我們東方虛空
00:18:38
向東方那個天空你跟他看
00:18:41
是包羅萬象
00:18:44
你有辦法思量 到底這東方多大嗎
00:18:50
須菩提說師父
00:18:52
是無辦法去思量 到底東方這個天有多大
00:18:59
釋迦佛祖又說
00:19:02
須菩提啊
00:19:04
你跟他看這個南方 西方北方和這個四維
00:19:13
怎樣叫做四維
00:19:16
若東西南北叫做四方
00:19:19
四維就是東南西南 東北西北這樣叫做四維
00:19:26
若是上下呢
00:19:27
上下就是上面和下面
00:19:31
合起來叫做十方
00:19:35
雖然你跟它想說
00:19:36
這個十方的宇宙間
00:19:40
你跟它想大或不大
00:19:44
須菩提說世尊 是無法去計算它這個大
00:19:50
是非常地大
00:19:53
釋迦佛祖又說
00:19:55
說須菩提
00:19:58
我們假使 若一個修菩薩行的人
00:20:02
你若是不住相布施
00:20:05
你用那個沒回向的布施
00:20:08
這個福德 福德就是指功德
00:20:12
和這個虛空同一樣
00:20:15
是無辦法去計算的
00:20:18
若說到這個大
00:20:20
須菩提
00:20:22
我們這個菩薩
00:20:23
應該要照著 我教你的這個方法
00:20:28
你要無住相去布施
00:20:33
但是現在呢
00:20:35
有的你若是 有研究金剛經的人
00:20:39
就稍微知道
00:20:41
你若有聽到我過去 金剛經的錄影帶就知道
00:20:45
但是若第一次 來聽金剛經的人
00:20:49
你現在說住相的布施
00:20:52
和無住相的布施 大家聽得迷迷糊糊的
00:20:56
總是我簡單呢
00:20:59
好比說知道的人你再聽
00:21:01
怕一兩個聽不懂
00:21:04
我再解釋個簡單
00:21:06
讓你知道什麼是住相不住相
00:21:09
怎樣叫做有回向 和沒回向現在這個問題
00:21:16
比較簡單引一個例子
00:21:18
我們這裡 大多數都在宮裡效勞
00:21:21
這些效勞生
00:21:23
你今天來宮裡
00:21:25
來廚房煮飯也好
00:21:29
洗碗筷也好 掃地也是一樣嘛
00:21:33
或是去上面 那些神桌去清掃去擦
00:21:40
這叫做效勞
00:21:41
我們做一個義工
00:21:45
你若是住相的布施是什麼
00:21:49
這叫做無畏施
00:21:51
這個施布施是三種 我就已經說過了
00:21:55
有錢出錢是財施
00:21:58
我們若做一個義工
00:22:00
做一個效勞生
00:22:02
這叫做無畏施
00:22:04
你若像我這樣在講道 這叫做法施
00:22:09
比較說你現在 大家來這裡效勞
00:22:12
你心裡若想說 我現在來跟老祖效勞
00:22:15
看家裡能不能比較平安
00:22:18
這就叫做回向
00:22:20
我來這裡效勞
00:22:22
看我的病會好嗎
00:22:24
這就叫做回向
00:22:27
你若有回向的心跑出來 這叫做福德
00:22:31
怎麼叫做福德
00:22:33
他會跟你保佑呀
00:22:35
保佑給你平安 保佑身體讓你健康
00:22:38
不過這個福若盡 你就又墮落了
00:22:42
福是有限的東西
00:22:44
什麼是不住相的布施
00:22:46
比如說這樣講
00:22:48
不住相的布施就是說
00:22:50
這老祖是我們的主人
00:22:54
也好像我的父母
00:22:56
我來這裡好像侍奉父母
00:22:59
好比像來這裡效勞
00:23:02
是為了宮裡好
00:23:05
他並沒有去想到自己
00:23:07
這叫做這就是叫不回向
00:23:09
就是不住相的布施
00:23:12
比如說我站在這裡講道理
00:23:15
怎樣叫住相
00:23:17
我講道理 看人家會不會誇讚我嗎
00:23:20
講道理看有沒有人 拿錢給我嗎
00:23:23
講道理看有沒有人 跟我買東西嗎
00:23:26
譬如說我來賣東西
00:23:27
道理講一講 來賣藥來募錢這樣子
00:23:32
這樣看有沒有 這叫做什麼 這叫做回向
00:23:34
這叫做住相的布施
00:23:37
假使我站在這裡講道理
00:23:40
想說我就會講哩 講給別人聽是我的義務
00:23:44
要度什麼人 要度我自己啊
00:23:48
我們自己若不要度 要講什麼道理
00:23:51
這就叫做不住相
00:23:53
這就是叫做不住相的布施 也是不回向的布施
00:23:58
你就要注意
00:23:59
這樣簡單說給你聽 你才聽得懂
00:24:02
總而言之
00:24:03
不為了自己做的 才叫不住相
00:24:06
為了自己做的就是住相 這樣說比較快
00:24:10
對於本文我們來看 惠能六祖一個說明
00:24:16
佛言虛空無有邊際
00:24:23
不可度量
00:24:26
菩薩無住相布施
00:24:30
所得功德亦如虛空
00:24:34
不可度量無邊際也
00:24:38
世界中大者莫過虛空
00:24:42
一切性中大者 莫過佛性
00:24:46
何以故
00:24:48
凡有形象者不得名為大
00:24:53
但唯如上所說之教
00:24:57
住無相布施即是菩薩也
00:25:02
現在惠能六祖這樣說
00:25:05
他說佛祖這樣跟我們說
00:25:10
說虛空是沒有那個邊際
00:25:17
虛空若現在 的名詞說是宇宙
00:25:22
這個宇宙呢 到底多廣
00:25:27
沒有那個邊際
00:25:28
是沒辦法度量
00:25:31
怎樣叫度量
00:25:33
度就是尺
00:25:36
我們在量的尺就是叫做度
00:25:41
量就是我們現在用秤
00:25:45
古時候是用斗
00:25:47
我們那個米斗
00:25:50
不可度量就是到底多廣
00:25:53
你沒有辦法用這個尺去量
00:25:56
你也沒辦法用斗去量它 量到底多廣 沒辦法
00:26:03
到底這個宇宙有多廣
00:26:06
我說以前 釋迦佛祖也沒這個儀器
00:26:12
只有眼睛在觀察而已
00:26:14
他就知道這個宇宙的情形
00:26:18
所以釋迦佛祖 說三千大千世界
00:26:23
到底這三千大千世界多廣
00:26:26
你慢慢去算
00:26:29
若照著計算法
00:26:32
一千個世界 叫做一小千世界
00:26:39
現在一千個一小千世界
00:26:42
叫做一中千世界
00:26:46
現在又一千個一中千世界
00:26:49
叫做一大千世界
00:26:51
三千大千世界
00:26:54
我看你用 計算機來算都沒辦法
00:26:57
真的有那麼廣嗎
00:26:59
最近報紙你有看就知道
00:27:04
現在世界上 一個最大的望遠鏡
00:27:08
要看那個天上
00:27:11
我們這裡才一個太陽
00:27:13
這太陽四周邊的星斗
00:27:16
就已經那麼多了
00:27:17
現在的望遠鏡 發現說好幾百顆的太陽
00:27:24
他來看到這個星斗
00:27:27
測量到看得到的 說有幾百光年
00:27:34
諸位我們來研究這個光年
00:27:40
什麼是光年
00:27:44
不是我們現在說 一年二年這個年
00:27:49
這個光一秒間
00:27:54
什麼是一秒間
00:27:55
叩 時鐘叩一下就是一秒
00:27:58
一分鐘 一分就六十秒了
00:28:02
一秒間 這個地球就繞七圈半
00:28:09
真的真的光那麼快 真的呀
00:28:13
不然你看 我們這裡打電話去美國
00:28:16
看有多遠說
00:28:17
我們電話一拿起來
00:28:18
我們說對方 馬上跟我們回答
00:28:20
你看電的那個速度看多快
00:28:26
所以一秒間 地球可以轉七圈半
00:28:30
用那個光的速度來跑
00:28:34
要跑幾百萬年才跑得到
00:28:38
看這個宇宙多廣你算算看
00:28:41
沒辦法去計算的
00:28:43
而且這星斗多少 也沒辦法去計算
00:28:46
所以才叫沒邊際
00:28:48
到底有多廣沒辦法去算的
00:28:51
科學家到現在 就沒辦法算了
00:28:53
你跟它想想看 怎麼有辦法去算
00:28:57
但是若修行人 你若達到有這個 漏盡通
00:29:02
有這個佛眼的時候
00:29:05
你自然就全看出來了
00:29:08
所以我們飛機在飛的速度
00:29:12
用這個光的速度在跑
00:29:14
不如我們靈性在跑的速度
00:29:17
所以修行人在出竅
00:29:20
一瞬間就到無極去了
00:29:23
那個速度看有多快說
00:29:25
所以你看這個宇宙這麼廣
00:29:28
在此時這個 科學家還弄不清楚
00:29:35
我們現在在探是探什麼
00:29:38
探這個太極而已
00:29:42
這個太極 若在現在的科學家
00:29:52
他們說是太空
00:29:56
太空就是太極
00:30:01
沒有說一些科學給你聽
00:30:03
你不知道這個修行人 修到了脫生死以後
00:30:09
那個是什麼科學 所不能阻擋的 我敢說
00:30:13
我這個地球自己會轉
00:30:18
地球轉一圈剛好一日
00:30:24
現在月亮在繞地球
00:30:29
這個月亮在繞地球繞一圈
00:30:32
剛好一個月
00:30:35
現在這個地球在繞太陽
00:30:40
繞一圈剛好多久 一年
00:30:44
現在這個太陽 這個日頭在繞無極
00:30:51
繞一圈多久
00:30:53
要十二萬六千八百年
00:30:57
叫做一元會
00:30:59
你跟他看這個宇宙 到底多廣
00:31:03
你沒辦法計算的
00:31:06
所以呢修行人
00:31:07
你若達到 有辦法漏盡通之後啊
00:31:10
你一切的事情你都知道了
00:31:12
不然你還不知道
00:31:14
現在這個 金剛經下面就會說了
00:31:16
所以你跟他想 佛祖幾千年前
00:31:20
比現在的科學家還厲害 他都知道了
00:31:23
什麼事他都知道
00:31:27
所以佛祖說 虛空是沒有邊際的
00:31:32
沒辦法去量的
00:31:34
到底有多廣不知道
00:31:37
你這修菩薩行的人 你若用這無住相來布施
00:31:42
你所得的功德 跟這個虛空一樣
00:31:47
哦 看多大 看你的功德多大
00:31:49
用這無住相來做善事啊
00:31:53
你的功德啊
00:31:54
比較這個虛空 無辦法去計算功德
00:31:58
無辦法去說的
00:32:01
這就是無邊際的
00:32:03
我們世界最大的是什麼
00:32:06
世界最大的 就是這虛空這個宇宙
00:32:10
在一切性的中間 最大的是什麼就是佛性
00:32:17
像說愛賭博有賭博的性
00:32:19
愛喝酒有喝酒的性
00:32:23
愛花愛賭每樣都有性
00:32:25
但是很多 這個性的中間啊
00:32:29
沒有超過佛性的
00:32:32
是什麼原因
00:32:35
你若有這個形相 就不能說大
00:32:40
因為沒形相才大啦
00:32:42
有形相就不大
00:32:45
說這個問題 我說個小故事給你聽
00:32:51
以前一個師父
00:32:57
跟他那些徒弟說 每個人把紙拿來
00:33:02
師父要出一個問題 讓你們畫圖這樣
00:33:07
在當時那些徒弟 說要畫什麼
00:33:10
他說畫一個叫做深井
00:33:15
怎樣叫做深井
00:33:18
真正深的井
00:33:24
那時他徒弟筆拿來就畫了
00:33:26
有的畫什麼
00:33:27
畫那個繩子 那一綑又一綑的幾十綑
00:33:31
像那個井很深
00:33:33
幾十綑的繩子這樣
00:33:36
也有人畫什麼
00:33:39
也有人畫一個井這樣哦
00:33:42
一直下去一直下去 通到下面下面去了
00:33:47
那個師父看了都不滿意
00:33:50
就只有一個小徒弟
00:33:52
畫了一幅圖
00:33:55
師父看了哈哈大笑
00:33:56
說哈 今日我的 衣缽讓你得到了這樣說
00:34:02
你已經看出你的本性了
00:34:05
他畫什麼樣子
00:34:07
兩隻手放在井邊
00:34:10
啊…
00:34:12
到底多深不知道
00:34:13
啊 一個嘴巴開開的說 啊 這麼深這樣子
00:34:16
繩子有形相的
00:34:19
他都不用繩子
00:34:20
無相才大 有相就不大
00:34:25
這樣說較快
00:34:28
所以呢 你假使若知道 上面跟你說的這些話
00:34:37
我所說的教導
00:34:39
你用這個無住相的布施 這樣你就是菩薩了
00:34:45
但是你要注意哦
00:34:47
道理我最怕什麼呢
00:34:50
最怕副作用
00:34:52
怎麼樣道理 會副作用你知道嗎
00:34:55
無論什麼東西都會副作用
00:34:58
像人說我要吃消炎的藥
00:35:00
消炎的藥吃下後換胃痛
00:35:04
有的要吃止痛藥
00:35:06
但是要命了 卻傷到腎臟
00:35:10
所以有很多的藥 也有副作用
00:35:14
不要說什麼 像我們吃飯也有副作用
00:35:17
你要相信嗎
00:35:18
像我平常才吃兩碗而已
00:35:20
不然你三頓做一次吃 跟它吃六碗看看
00:35:24
脹死就會 對不對
00:35:27
像說我們菜要施肥
00:35:30
大家都知道肥料很好
00:35:32
不然你這樣
00:35:33
一畦菜跟它 下一布袋的肥料看看
00:35:36
那些菜死光光了 對不對
00:35:39
不然再什麼東西 都有副作用
00:35:42
講道理也有副作用
00:35:45
所以六祖才說一句什麼
00:35:47
莫聞吾說空即執空
00:35:52
說我現在說空理給你聽
00:35:54
說這個空理給你聽
00:35:56
你不要 被這個空理給黏住了
00:35:58
被空理黏住就要命了 這樣叫做執空
00:36:04
現在跟你說無住相的布施 有的聽了以後會變怎樣
00:36:10
你說做善事很好是真的嗎
00:36:12
啊 我不能說
00:36:14
啊 你去天元宮 效勞做什麼
00:36:17
啊 我不能說
00:36:19
過來不能講 過去不能講
00:36:21
就都完蛋了
00:36:23
不對 這樣已經錯誤了
00:36:27
現在說無住相 是說你的心啦
00:36:30
你聽好啦
00:36:32
你若說某人
00:36:34
聽說你去廟裡效勞很好 是不是真的
00:36:38
他說有啦
00:36:39
啊 怎麼個好法
00:36:40
你看我哦 我現在 去那邊效勞身體好多了
00:36:45
這樣不是變住相 不是
00:36:47
你是要引一個人來
00:36:50
為了要引一個人來做事
00:36:53
但是你的心 不能想說老祖啊
00:36:57
你就保佑我讓我身體健康
00:37:00
剛才就說過了
00:37:02
你今日不用求
00:37:03
你的福德 就已經有了 對不對
00:37:07
你若求就變回向
00:37:09
沒求就沒回向 對不對
00:37:12
但是人家若問 為了要跟人家鼓勵
00:37:16
某人做善事很好 是不是真的
00:37:18
有呀
00:37:19
啊 是怎樣好啦
00:37:21
啊 不要說什麼 我常常在做善事
00:37:23
現在家裡多平安哩
00:37:26
這叫做鼓勵人 鼓勵人進來
00:37:29
並不是我炫耀在說
00:37:33
你若是炫耀就不行了
00:37:35
人家別人不知道
00:37:37
我做了個善事你知道嗎
00:37:40
他說我不知道
00:37:41
不知道我跟你說 什麼人我救他怎樣
00:37:43
這樣就住相了 你要聽好
00:37:46
所以很多人若不是 被相黏住 就是被空黏住
00:37:53
所以大家要很注意一件事
00:37:56
像說最近我們道德會
00:37:59
要表揚一些 比較模範的會員
00:38:03
啊 有的就…
00:38:03
啊 不要 不要 不要
00:38:04
我名利就都看破了 你要跟我表揚我不要
00:38:08
這樣也不行
00:38:10
什麼原因不行 這樣叫做固執 叫做執空
00:38:18
以前孔子兩個學生
00:38:22
一個叫做子貢
00:38:25
一個叫做子路
00:38:29
有一回子貢去救人
00:38:32
政府要跟他表揚
00:38:35
子貢說哎喲 我這話學道的人
00:38:38
要表揚什麼
00:38:41
以後經過一段時間
00:38:44
這個子路 人家落水去救人家
00:38:48
人家牽一頭牛去送他
00:38:51
子路就把它收下
00:38:54
人家跑去跟孔子說咧
00:38:57
他說哦 你的徒弟 好壞差很多
00:39:02
他說差怎樣
00:39:04
那個子貢做好事 政府要表揚他他不要
00:39:09
實在真的做人很清淨
00:39:14
若說你那個子路哦
00:39:16
說去救一個人
00:39:18
人家牽一條牛給他 把人家的牛牽走這樣子
00:39:21
實在很沒道德這樣說
00:39:24
孔子笑著說你是非顛倒
00:39:30
怎麼叫做是非顛倒
00:39:32
說子路沒道啦…
00:39:34
子貢沒道啦 子路才有道
00:39:38
他說怎麼說
00:39:40
現在子貢 我做善事不要給人表揚
00:39:45
現在以後做善事 沒有給人表揚
00:39:48
一些人想說 這樣我也不要做
00:39:51
既然沒有表揚要做什麼 他就不做
00:39:54
沒辦法 去引人做善事 對不對
00:39:58
所以我們無心要去引有心
00:40:02
怎樣叫做無心要去引有心
00:40:03
像子路 人家落水把他救起來
00:40:08
人家誠意牽牛去送他
00:40:12
但是他不是 去討來的呀
00:40:14
說你 我救你 你要跟我答謝
00:40:16
他不是用討的
00:40:17
是他誠意要送他的
00:40:19
你若跟他拒絕 對方的人會難過
00:40:22
去引誘做善事的人
00:40:25
你看做善事很好喲
00:40:28
子路去救一個人而已 人家牽一條牛去送他
00:40:31
有心的人就會去做
00:40:34
你若不聽懂
00:40:35
我再引一個 簡單的例子給你聽
00:40:39
我們那邊鄰居 有一個很有善心的人
00:40:43
冬天政府 都辦這個冬令救濟
00:40:48
他就拿…他就有錢
00:40:50
拿五十萬去捐獻政府
00:40:54
結果省政府要跟他表揚
00:40:59
要表揚他就沒去
00:41:00
沒去就要送表揚狀 要來他家給他
00:41:06
來他家找好幾遍都找不到
00:41:10
他的鄰居說要找他幹嘛
00:41:14
里幹事說 他就拿錢去冬令救濟
00:41:19
現在省政府要表揚
00:41:21
做善事有表揚嗎 他說對哪
00:41:24
啊 是要怎麼做
00:41:25
他說做多少就縣政府表揚
00:41:30
做多少就是省政府表揚
00:41:33
若是做多少就內政部表揚
00:41:36
有一個標準就對了
00:41:37
像我們這裡天元宮
00:41:38
過去做善事 也是有那個表揚
00:41:41
這樣跟他講
00:41:42
他的鄰居說 我們就多少做一點
00:41:44
既然有表揚 我們就多少做一點
00:41:46
你也拿些出來 他也拿些出來
00:41:48
那一期說收了幾十萬
00:41:50
那里幹事說
00:41:51
啊 為了他一人 引一些這麼多人來做善事
00:41:56
這叫做無心引有心
00:41:59
本來他的心 不要讓人家表揚
00:42:01
不過去引一些 愛讓人表揚的人
00:42:05
所以我們一個人 做善事不能有住
00:42:10
怎樣叫有住
00:42:12
啊 我做善事 你今年跟我表揚
00:42:14
這樣沒有用
00:42:16
若那獎狀 掛在牆上羞死人了
00:42:19
那獎狀 是用錢買來的沒價值
00:42:25
我們若用無住的心去做
00:42:28
政府就要跟你表揚 又不是我們跟他討的
00:42:32
你就要接受表揚
00:42:34
你若接受表揚呢
00:42:36
人家看了說
00:42:37
哦 做善事 也能表揚我們來做
00:42:39
去引一些有心的人
00:42:43
所以我們講無住的布施
00:42:46
這句話就是要聽好
00:42:48
比如說我來這裡效勞
00:42:51
或是我去做善事
00:42:54
我們不能去說給人聽
00:42:56
說我去那裡 效勞家裡變很好
00:43:00
我現在去那裡 做善事家裡比較平安
00:43:03
這樣不行 這樣就是有住
00:43:06
你故意要炫耀說給別人聽
00:43:10
假使人家若問你 說去那邊效勞很好哦
00:43:15
說真的哪！
00:43:16
那是多好啊 看我就好了
00:43:19
我去那邊效勞 身體變得好多了
00:43:22
這不是要炫耀的
00:43:24
是為了要引一些 有心的人來
00:43:27
你就要注意這一點
00:43:29
假使不知道的人 修行修到後來都變什麼
00:43:34
你若每樣都不要 這叫做 著空
00:43:41
若有住的心去做叫 著相
00:43:46
著相著空都不是道
00:43:49
所以才說
00:43:51
所以六祖壇經說
00:43:53
於相離相 於空離空 這個道理
00:43:56
現在下禮拜 就會說到六祖壇經
00:43:58
你注意跟他聽
00:44:00
所以才說學道的人
00:44:02
現在跟你說
00:44:03
要不住相布施 才能了脫生死
00:44:06
現在有人
00:44:08
說好呀 若無住相都不能說
00:44:10
嘴巴把它塞住都不要說
00:44:12
那就全完了
00:44:14
這就要注意了
00:44:15
最好我們不要做給別人看
00:44:19
故意做給別人看
00:44:21
不能炫耀
00:44:23
但是若別人問你們
00:44:26
你們就要跟人家鼓勵
00:44:28
這樣才是真正 這個道能夠發揚光大
00:44:32
不然我們說到這裡 時間就到了
00:44:35
下文等到下期再來說明
00:44:39
在座同修
00:44:40
大家午安
00:44:43
我們現在翻 妙行無住分第四
00:44:56
不然我們現在開始
00:45:01
復次須菩提
00:45:06
菩薩於法
00:45:09
應無所住
00:45:12
行於布施
00:45:15
所謂不住色布施
00:45:20
不住聲香味觸法布施
00:45:26
須菩提
00:45:28
菩薩應如是布施
00:45:32
不住於相何以故
00:45:38
若菩薩不住相布施
00:45:44
其福德不可思量
00:45:49
須菩提於意云何
00:45:54
東方虛空可思量不
00:46:00
不也世尊
00:46:03
須菩提
00:46:06
南西北方四維上下虛空
00:46:12
可思量不
00:46:15
不也世尊
00:46:17
我們剛好說到這裡
00:46:20
下午從這裡說下去
00:46:22
須菩提
00:46:24
菩薩無住相布施
00:46:29
福德亦復如是
00:46:33
不可思量
00:46:35
須菩提
00:46:37
菩薩但應如所教住
00:46:43
對於本文我們 現在來看呂純陽的說明
00:46:51
東西南北 曰四方
00:46:57
東南東北西南西北 曰四維
00:47:03
合上下曰十方
00:47:07
十方虛空無邊無際
00:47:12
不可以心思
00:47:14
不可以度量
00:47:17
凡夫布施
00:47:19
是為求福
00:47:22
故其福有限
00:47:24
菩薩布施不住於相
00:47:29
故其福不可思量
00:47:33
如十方虛空
00:47:35
此善喻也
00:47:38
故曰菩薩無住相布施
00:47:43
福德亦復如是
00:47:46
不可思量也
00:47:48
行菩薩行者
00:47:51
但應住如上所說之教
00:47:56
不住聲香味觸法布施
00:48:01
住於無上之布施
00:48:03
即是菩薩也
00:48:06
故曰菩薩但應如所教住也
00:48:15
對於本文 我們做一個詳細的說明
00:48:20
呂純陽祖師說
00:48:22
東西南北叫做四方
00:48:28
若東南東北西南西北
00:48:35
這四樣叫做四維
00:48:39
合著上面和下面叫做十方
00:48:44
這個十方的虛空 是無邊無際
00:48:48
到底多廣沒辦法去計算
00:48:53
你沒辦法用這個心去想
00:48:56
也沒辦法 去測量說到底多麼大
00:49:02
凡夫他的布施
00:49:06
是為了求福
00:49:09
所以他的福是有限的
00:49:13
菩薩在布施
00:49:16
是不住在這個相
00:49:19
所以若說到他的福
00:49:21
是沒辦法去計算
00:49:24
就好比像這個十方的虛空
00:49:28
這是一種很好的比喻
00:49:31
所以才說 菩薩的無住相布施
00:49:36
福德亦復如是 不可思量這句話
00:49:41
一個行菩薩行的人
00:49:44
你應該要照著上面 跟你所說的這些教導
00:49:51
不要住在這個聲
00:49:54
不要住在這個 香味觸法來布施
00:49:59
對於說不住香味觸法
00:50:02
這個我們上期 就有詳細說明過了
00:50:06
我們應該住在 沒有更加高的無住布施
00:50:14
這就是菩薩
00:50:17
所以才說菩薩 但應如所教住這句話
00:50:23
我們對著這個第四分
00:50:27
到這裡就是全部完畢
00:50:30
現在接下來 就是要來說這個第五分
00:50:37
如理實見分第五
00:50:45
對於本文
00:50:46
我們現在來看 道濟禪師這段文
00:50:52
如者 真如也
00:50:57
有相皆是虛妄相
00:51:01
如理者
00:51:03
就是不可以 虛妄之相見如來
00:51:08
應從無相之理見如來也
00:51:12
實見者 見自性如來
00:51:16
如理實見者
00:51:19
不可執相亦不可離相
00:51:24
蓋執相皆是虛妄
00:51:28
離相又落斷滅
00:51:32
須不執不離
00:51:35
雖有相而不住相
00:51:38
則即見諸相非相
00:51:43
善見如來也
00:51:47
對於本文 我們來做一個詳細說明
00:51:55
道濟禪師 一般若說他的法號
00:52:00
大家比較不知道
00:52:02
你若說濟公大家比較知道
00:52:05
因為濟公的道號叫做道濟
00:52:08
現在道濟禪師 就是濟公活佛
00:52:12
這濟公活佛說什麼是如
00:52:16
如就是真如
00:52:18
真如就是我們的佛性
00:52:22
有相就是都沒有實在的相
00:52:27
現在說如理
00:52:29
就是不要以不實在的相
00:52:32
要來看我們的佛性
00:52:36
這個如來 就是指我們的佛性
00:52:40
應該你要以無相的理 來看出你的佛性
00:52:47
現在說實見
00:52:50
就是要看這個自性的如來
00:52:54
因為如理實見是什麼
00:52:57
就是叫你不要執相
00:53:00
也不要離相
00:53:04
我們要知道一個人若執相
00:53:08
這都是不實在的
00:53:11
就變成說一種的執相
00:53:17
不過你若離相 就會墮入這個執空
00:53:22
什麼都沒有
00:53:25
你要不能執相也不去離相
00:53:32
雖然有相 但是你不要被這個相黏住
00:53:39
若這樣 你才隨時看出你的佛性
00:53:45
你才知道一切的相 並不是實在的相
00:53:50
你才有辦法來 看到你佛性的如來
00:53:57
不過道濟禪師這樣說明
00:54:02
恐怕你還 沒辦法體會出這個理
00:54:05
因為這個金剛經 是一種很深奧的道理
00:54:09
你慢慢地看下文
00:54:11
我慢慢地分析給你聽
00:54:15
自然你就會體會出來
00:54:19
現在看惠能六祖
00:54:23
行行皆如 謂之實見
00:54:29
現在你要注意
00:54:31
這兩個字 不能讀成同樣的音
00:54:36
這個字要讀成行
00:54:38
這個字要讀成「行」
00:54:41
行等於修行就要讀成行
00:54:46
若行為就要讀成「行」
00:54:50
行行皆如就是等於 我們所做所為都全要無相
00:54:58
這個如 如就是無相
00:55:02
這才叫做實見
00:55:06
惠能六祖短短八字
00:55:11
只有說個大體
00:55:13
不過我們現在接下來 來看覺非居士一個說明
00:55:19
色身者有相
00:55:24
法身者無相
00:55:28
有相者見其形
00:55:31
無相者見其理
00:55:34
所以如理實見也
00:55:38
即是說親見本性如來
00:55:44
覺非居士說什麼是色身
00:55:48
色身就是有相
00:55:51
色身就是我們這個肉體
00:55:54
這個叫做色身這是有相
00:55:58
若是法身
00:55:59
法身是說我們的佛性
00:56:01
這是無相
00:56:04
若是有相是看見形體
00:56:08
無相是看到真理
00:56:12
所以這如理實見
00:56:15
也就是說 親自看出我們的本性如來
00:56:23
我們再看 呂純陽祖師的說明
00:56:27
如理者 真如之理也
00:56:30
真如無相
00:56:32
若有形相
00:56:34
皆是虛妄
00:56:36
以無相慧見佛
00:56:39
佛自現前
00:56:42
故云如理實見也
00:56:47
這裡面 二個注解首先做說明
00:56:51
注解第一
00:56:52
佛學大辭典這樣說
00:56:55
如理 猶言如實
00:56:59
佛學大辭典說什麼是如理
00:57:02
如理等於就是如實
00:57:06
現在我們再看如實的說明
00:57:09
如實 真如實相之義
00:57:13
現在說如實 等於就是說真如實相
00:57:18
真如實相就是佛性
00:57:20
就是說我們的佛性的意思
00:57:24
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:57:28
無相慧
00:57:30
證如中道之理
00:57:35
離二邊之相之智慧也
00:57:41
他說什麼叫無相慧
00:57:45
無相慧就是我們證到 知道這個中道的道理
00:57:53
離開了二邊
00:57:56
怎樣叫二邊
00:57:58
執相執空這個叫做二邊
00:58:02
我們中間這條路 若以用儒家來說叫做中庸
00:58:10
你離開了執空執相
00:58:13
所以這個才叫做無相慧
00:58:18
世間人學道有兩種
00:58:23
一種是執相 一種是執空
00:58:27
不過我們說要走中道 怎麼走中道
00:58:31
我引一個小小故事
00:58:35
以前這個馬祖道一
00:58:39
現在說馬祖 不是媽祖婆的媽祖
00:58:43
這是我們禪宗 可以說算是第八祖
00:58:52
他這個馬祖道一
00:58:54
有一回他徒弟問他說
00:58:58
師父啊 什麼是佛
00:59:01
他說是心是佛
00:59:05
你的心就是佛
00:59:09
經過不久 又一個徒弟問他
00:59:13
師父啊 什麼是佛
00:59:16
他說非心非佛
00:59:20
說你的心沒佛
00:59:23
奇怪 怎麼一個說 你的心是佛
00:59:29
另外一個怎說你的心沒佛
00:59:33
你的心是佛跟你的心沒佛
00:59:36
這變成兩回事了啊
00:59:38
不一樣了
00:59:41
這就是我們 馬祖道一來教他的徒弟
00:59:47
各人 他的修持不同 所以教法不同
00:59:53
前面那個徒弟是執相
00:59:56
怎麼執相
00:59:57
吃飽只有 拜神拜佛都不修養
01:00:03
所以他問佛 他說你的心就是佛啊
01:00:06
佛在你的心啊 你拜木頭偶像幹嘛
01:00:11
這就是一種要破他的相
01:00:14
但是後面這個就不是
01:00:16
這個執空 怎樣執空
01:00:19
從佛祖的面前走過 連拜他一下也沒有
01:00:24
在他來想我的心就是佛了 還拜什麼木頭偶像
01:00:28
變成一種 好比說不重視這個形相
01:00:34
所以馬祖說你的心沒有佛
01:00:38
你已經驕傲心出來了
01:00:41
你說你的心有佛 連佛祖你都不供敬
01:00:46
這樣你已經學都沒用了
01:00:51
所以一個人 學道要離開這個二邊
01:00:54
不能執相
01:00:55
不能吃飽 一直跪一直拜不要修養
01:01:00
也不能只說修養 佛祖卻不拜
01:01:03
這樣都不行
01:01:05
所以一個人你要指色談空
01:01:11
有形的 我們要去尊敬要去拜
01:01:14
但是你的心就要有修養
01:01:17
不能執在那個形相
01:01:20
這個叫做中道
01:01:23
所以一個人若沒有中道 容易不是執空或是執相
01:01:29
所以現在 呂純陽祖師這樣說
01:01:34
說什麼叫做如理
01:01:35
如理就是真如之理
01:01:38
就是說我們佛性的道理
01:01:42
但是我們的佛性是無相
01:01:46
若是有形相都不實在
01:01:51
你要用無相的智慧來見佛
01:01:55
怎樣叫無相的智慧
01:01:56
就是剛才說的要來走中道
01:02:01
我在表面上
01:02:04
我是在拜這個佛的形相
01:02:07
不過我的心 就要有佛心的存在
01:02:11
若這樣佛祖就會顯現出來
01:02:14
所以才說 如理實見這一句話
01:02:18
這是標題啦
01:02:20
現在接下來就要本文
01:02:23
現在我們看本文下去
01:02:27
須菩提
01:02:31
於意云何
01:02:34
可以身相見如來不
01:02:39
不也世尊
01:02:41
不可以身相得見如來
01:02:46
釋迦佛祖對須菩提這樣說
01:02:50
說須菩提 在你的意思怎麼樣
01:02:56
你能夠用這個肉眼 所看的身相
01:03:05
來看著如來 真正的法身 會不會
01:03:12
須菩提說不能 世尊
01:03:17
不能用我們的 肉眼所看的世尊
01:03:21
看成如來真性的法身
01:03:26
對本文我們現在 看惠能六祖的說明
01:03:32
色身即有相
01:03:38
法身即無相
01:03:42
色身者四大和合
01:03:46
父母所生肉眼所能見
01:03:52
法身者無有形相
01:03:57
非肉眼所能見
01:04:00
慧眼乃能見之
01:04:03
是故佛問須菩提
01:04:08
可以身相見如來不
01:04:12
須菩提知凡夫但見色身
01:04:17
不見法身如來
01:04:19
故言不也世尊
01:04:22
不可以身相得見如來
01:04:27
惠能六祖這樣說
01:04:31
色身就是指 我們這個肉體
01:04:36
是有相的
01:04:39
若是法身呢 法身就是無相
01:04:44
什麼叫做色身
01:04:47
就是四大和合
01:04:51
四大就是…
01:04:56
地水火風這叫做四大
01:05:00
什麼叫做地
01:05:02
我們這肉體 硬的東西 骨骼這叫做地
01:05:07
水 眼睛流下來有淚水
01:05:10
鼻子流出來的有鼻水
01:05:12
口中流出來的有口水
01:05:15
身有汗水
01:05:16
下體有尿液
01:05:18
這都叫做水
01:05:20
我們肉體有血水這都是水
01:05:24
若是火呢
01:05:26
我們身體有熱氣
01:05:29
假使一個人死了 身體就冷冰冰了
01:05:33
這個熱氣 有時候若感冒發出來
01:05:35
肉就熱滾滾的
01:05:37
這叫做火
01:05:39
風呢 鼻孔呼吸有風
01:05:43
嘴巴呼吸也有風
01:05:44
屁股放屁也有風 這叫做風
01:05:48
我們人的身體 就是這四樣和合的
01:05:53
也是父母所生給我們的
01:05:57
若是色身 是用我們肉眼所能看的
01:06:03
肉眼就是我們 這兩隻眼睛叫做肉眼
01:06:05
就有辦法看出來
01:06:09
若是法身呢
01:06:11
法身就是指我們的佛性
01:06:16
他們佛教說是佛性
01:06:18
但是我們現在 一般若土語說是靈魂
01:06:24
我們靈魂是沒有這個形相
01:06:28
不是用我們 這個肉眼有辦法看出來
01:06:32
就用這個慧眼 你才有辦法看出來
01:06:36
但是說這個慧眼
01:06:40
不是一般普通 我們說的慧眼
01:06:44
我們普通 一般說慧眼識英雄
01:06:48
那個慧眼 不是
01:06:50
我們這個佛說的慧眼
01:06:53
是我們人這個眼睛 有五種的眼睛的第三種
01:06:59
我們最先是叫肉眼
01:07:02
再來就是天眼
01:07:05
天眼再來慧眼
01:07:07
慧眼再來法眼
01:07:10
法眼再來就是佛眼
01:07:12
這金剛經下面就會說了
01:07:17
你要看出這個佛性 就要用這個慧眼
01:07:20
才有辦法看出來
01:07:23
所以佛祖才來問須菩提
01:07:27
說你能用 我們身體這個肉體
01:07:32
要來看你的佛性嗎
01:07:36
如來就是佛性 也可以說靈魂啦
01:07:39
說用你這個身體
01:07:41
你有辦法看到 你的佛性這個靈魂嗎
01:07:44
須菩提知道說 我們凡夫所看是這個色身
01:07:50
根本這個 法身的如來沒辦法看
01:07:55
所以才說不也世尊
01:07:57
不可身相得見如來
01:08:01
所以你就要知道
01:08:03
世間人 不是外觀看這個身相
01:08:07
有的外觀看起來很莊嚴
01:08:11
但是他的心有的爛了一段
01:08:15
有的看他好像 濟公活佛瘋瘋顛顛的
01:08:20
誰知道他是活佛
01:08:24
你要是有佛眼的人… 有慧眼的人
01:08:27
才有辦法看出 他的佛性說這是活佛
01:08:32
所以我們有時候若出去
01:08:35
看到一些瘋瘋顛顛的
01:08:37
不要輕視人
01:08:39
有時候佛祖應化出來 要度人你都還不知道
01:08:46
有一回我去彰化
01:08:50
差不多二十幾年前 那時候我還年輕
01:08:55
看到一個人頭髮亂糟糟
01:09:00
鬍鬚好像漿糊黏起來一樣
01:09:04
整團的 那鬍鬚整團的
01:09:09
牽了十幾隻的狗
01:09:13
那些狗都很漂亮
01:09:16
牽了牽的
01:09:17
牽到彰化市上有一個廣場
01:09:21
就坐在那廣場上
01:09:23
一些人就很好奇
01:09:25
看那個人頭髮亂糟糟的
01:09:27
衣服穿得破破爛爛的
01:09:29
鬍鬚又像漿糊黏的
01:09:31
大家就圍過去看他
01:09:33
那時我剛好在那兒 看人圍很多
01:09:37
我也好奇湊過去看他
01:09:41
他呢 在那裡說 若有人要我的狗
01:09:46
一隻一塊錢 一隻一塊錢這樣說
01:09:49
一塊錢呢 一隻一塊錢
01:09:53
沒人敢跟他買
01:09:55
有一個年輕人 走過去要跟他買
01:09:58
他背一個的袋子 裡面都是放著經書
01:10:04
書 經書 一本一本的放十幾本
01:10:07
要送給那個年輕人
01:10:10
跟那個年輕人 說你住在那裡
01:10:12
那個年輕人 就害怕跋腿就跑
01:10:17
沒人敢跟他買
01:10:19
一隻狗一塊錢 又送人家經書
01:10:22
又問人家住址沒人敢
01:10:26
我那當時朝他一看
01:10:29
我也不知道他是什麼人物
01:10:31
我沒有慧眼
01:10:32
我是說咦 這絕對是怪人
01:10:36
不是普通人也不是瘋子
01:10:38
我有那種感覺
01:10:41
朝我看一看 笑笑的說道友呀
01:10:46
我從年輕 我就穿這種衣服啦
01:10:50
說道友呀意思你知道嗎 意思你知道嗎 手這樣比
01:10:55
我嘴巴隨口回答了一句話
01:10:58
你哦 你賣九求一 對不對
01:11:04
我跟他說賣九求一
01:11:19
這個九跟這個狗同音哦
01:11:27
就是要賣狗 我說賣九求一這樣說
01:11:31
就爬起來哈哈大笑
01:11:34
一群狗牽著就跑了
01:11:37
然後我問那些 彰化街的人說
01:11:42
這個人你們認識嗎
01:11:44
他說不曾…不曾看過咧
01:11:46
一些街裡的生意人 我跟他問都說不認識
01:11:49
從那時候 就不曾看過那個人
01:11:52
事後我冷靜的想說
01:11:54
可能若不是佛祖 就是菩薩化身下來
01:11:59
那時候我就有這種感覺
01:12:02
因為那時候 可惜我沒有慧眼
01:12:05
若有慧眼跟他看一下 就知道這是佛不是佛
01:12:09
所以有時候 去遇到這些奇形怪狀
01:12:13
不要去輕視人家
01:12:15
要完全 要有一種禮貌去對侍
01:12:21
所以一個人 你的佛性
01:12:24
不是用我們的 肉眼有辦法看到
01:12:27
就要用你的慧眼
01:12:28
你才能看出來
01:12:30
那麼對於這五眼
01:12:33
金剛經下面 就會慢慢說明給你聽
01:12:37
你就會瞭解 一個人修行要怎麼修
01:12:41
一個人動不動 就說要看本性
01:12:44
我們佛教說明心見性
01:12:48
要看出你的本性
01:12:49
這本性要怎樣才能看出來
01:12:52
現在對於 金剛經這部經這些文
01:12:55
你仔細跟它研究以後
01:12:58
你就知道我們本性 要怎麼看出來
01:13:01
因為時間的關係
01:13:03
不然就到這裡暫告一段落
01:13:05
在座同修
01:13:06
大家午安
01:13:10
我們現在來翻 如理實見分第五
01:13:24
如理實見分第五
01:13:36
我們現在開始
01:13:38
須菩提於意云何
01:13:45
可以身相見如來不
01:13:50
不也世尊
01:13:52
不可以身相得見如來
01:13:57
對本文 我們上期 有說明惠能六祖的解釋
01:14:04
我們下午來看呂純陽祖師
01:14:07
看他的看法怎麼樣
01:14:11
如來者 真性之佛
01:14:17
佛問須菩提
01:14:21
可以用色身有相之體
01:14:26
見法身如來否
01:14:29
故曰須菩提於意云何
01:14:35
可以身相見如來不
01:14:39
色身者有相
01:14:43
有相即有生滅
01:14:47
法身者無相
01:14:49
無相即無生滅
01:14:52
色身即是凡夫
01:14:56
法身即是如來
01:14:59
須菩提深知 不可以用色身有相之體
01:15:05
見出法身如來
01:15:07
故曰不也世尊
01:15:10
不可以身相得見如來也
01:15:16
這裡面兩字你就要注意
01:15:21
這個字跟這個字 兩個字寫一樣
01:15:28
不過不可以讀一樣
01:15:32
這字要讀成「不」 後來就加一個口
01:15:38
這個「不」 跟這個「不」意思一樣
01:15:41
這個「不」就是疑問詞
01:15:45
比如說是不是 對不對 會不會
01:15:50
若這個場合就是會不會
01:15:57
但是現在這個字「不」
01:16:00
「不」就好比是 不可以 不能那個意思
01:16:05
所以字寫一樣 音讀不一樣
01:16:08
你們就要注意
01:16:12
他說什麼是如來
01:16:14
如來就是我們本性的佛
01:16:21
釋迦佛祖來問須菩提
01:16:25
說可以用我們的色身
01:16:30
色身就是指我們的肉體
01:16:32
這個用有相的身體
01:16:35
來看我們 法身的如來 會不會
01:16:41
法身的如來 就是說我們的佛性
01:16:44
若以我們道家來說 說我們的靈魂
01:16:48
你用你肉體的身軀
01:16:50
來看出 你法身的如來 會不會
01:16:55
所以才說 須菩提於意云何
01:16:59
可以身相見如來否
01:17:05
我們肉體 這個身軀是有形相
01:17:11
若有這個形相就有生滅
01:17:14
有生滅就是說有生就會死
01:17:17
所以我們這個 肉體讓你用得再久
01:17:20
活一百歲 一百多歲你也是要死
01:17:25
若是法身就是無相
01:17:29
若無相就無生滅
01:17:32
所以我們人的佛性
01:17:35
若道家說是靈魂
01:17:37
絕對不生不滅
01:17:40
這裡死再投生到別處去
01:17:43
那個靈魂是不生不滅
01:17:46
這個色身就是這個凡夫
01:17:53
若法身就是佛
01:17:56
須菩提他深深瞭解 不可以用色身有相的體
01:18:06
來看出你法身的如來
01:18:10
所以才說不也世尊 不可以身相得見如來
01:18:17
不過當今的人
01:18:19
都要用我們色身 來看出你的佛性
01:18:24
所以就容易被人欺騙
01:18:28
今日 昨日 前天 這兩三天的報紙
01:18:31
你有看就知道
01:18:35
我在說話一輩子 不管你報紙有看沒看
01:18:39
我都對事不對人
01:18:42
你對人就好比說跟人攻擊
01:18:47
對事是要跟你提醒
01:18:50
什麼名字 你報紙有看就知道
01:18:53
我不用跟你說
01:18:55
有某某一個人說他是本尊
01:19:00
說他比釋迦佛祖還大
01:19:03
說他能分身
01:19:07
相片照起來 有看到他的本性
01:19:11
現在事情漏氣了
01:19:13
怎麼漏氣
01:19:14
裡面全部跟人家拿錢
01:19:17
拿幾十億萬
01:19:19
拿一拿 現在哽到了
01:19:23
現在事情暴露了
01:19:25
暴露了 官廳叫他說 你能分身
01:19:30
身體能出毫光
01:19:31
不然來這裡 當眾演出給人看
01:19:35
沒辦法現在跑去躲
01:19:36
現在在通緝在抓
01:19:38
他同夥的都被抓走了
01:19:41
另外一個跟他照相的 今天口供才講
01:19:45
說那些都是用製造的
01:19:49
那個相裡面 是用曝光的方法
01:19:53
用電腦處理的方法
01:19:56
會化成很多分身
01:19:59
而且他的道場也很多家
01:20:02
高雄也有 台北也有
01:20:05
比如說我現在 在高雄 出去給那些信徒拜
01:20:11
喔！本尊今日來高雄
01:20:14
現在台北就打電話給他說
01:20:16
沒有喔 本尊在台北
01:20:19
台北難道有本尊嗎 沒有
01:20:21
那是他同夥的人
01:20:23
同夥的人 故意要讓信徒相信
01:20:26
打電話說 本尊就在台北哪會在高雄
01:20:30
可能高雄 那是分身的 他化身的
01:20:33
都用這一套
01:20:35
所以世間人 你若真的要靈感顯化
01:20:39
真正說頭摸一摸 就比較聰明
01:20:42
他說什麼 錢拿愈多要做佛愈快
01:20:46
大家拚命地捐錢
01:20:49
世上那有那麼便宜
01:20:51
一個人要做仙做佛 要靠你的修養 對不對
01:20:55
一個人如果沒有修養來說
01:20:57
怎麼做仙做佛
01:20:59
錢拿去就能做佛
01:21:01
那佛祖就貪污了 你說那個有的沒有的
01:21:03
錢拿去就能做佛
01:21:05
世間沒有 那個道理啦 對不對
01:21:07
所以我們人這個肉體
01:21:10
你沒辦法看出靈魂
01:21:12
相片也照不出來啦
01:21:14
修得再好 你跟他照
01:21:16
身體也沒辦法 毫光照出來
01:21:20
這毫光是 我們有慧眼的人才看的到
01:21:24
譬如說 你坐在那裡我有慧眼
01:21:26
才有看到你的毫光
01:21:27
你不可能說用照相機
01:21:30
去照你的毫光出來
01:21:32
這是絕對不可能的事情
01:21:34
若說有可能
01:21:36
坐在我的面前 那個毫光現給眾人看
01:21:40
我五體投地拜他為師
01:21:42
不可能的事情嘛
01:21:44
都全是這些 同夥的裝神弄鬼的
01:21:48
所以才會釋迦佛祖 說的這句話最對
01:21:53
色身是有相啊
01:21:55
有相就有生滅
01:21:57
法身是無相
01:21:59
無相就沒生滅
01:22:01
你這個色身就是凡夫啦
01:22:04
釋迦佛祖在講道
01:22:06
那個色身 也是凡夫啦 對不對
01:22:09
一個人死後才會成佛
01:22:12
不是說活活的就做佛 不可能的事情
01:22:15
今天報紙登說 叫政府要抓活佛
01:22:19
一旦稱佛稱祖 就把他全抓走
01:22:22
真的這樣 太誇口了 對不對
01:22:26
哪有什麼佛
01:22:28
所以色身是凡夫 釋迦佛祖就這樣講
01:22:31
法身才是佛
01:22:34
須菩提是深深的瞭解說
01:22:37
不能用這個色身 有相的身軀
01:22:40
要看法身的如來
01:22:41
就跟你講得很明白了
01:22:43
所以不可能這個法身 用照相去照得出來
01:22:47
這絕對不可能
01:22:50
現在我們再看下文
01:22:53
何以故
01:22:55
如來所說身相
01:22:59
即非身相
01:23:02
現在這個話反過來說
01:23:07
為了什麼…
01:23:10
是為了什麼 今天師父你所講的
01:23:14
這個身相不是真實的法身
01:23:21
因為這個法身 是眼睛看不到呀
01:23:24
這個肉體 本來就不是法身呀
01:23:27
所以我們現在來看 惠能六祖的說明
01:23:32
色身是相
01:23:36
法身是性
01:23:40
一切善惡
01:23:42
盡由色身
01:23:44
不由法身
01:23:47
色身作惡 法身不生善處
01:23:53
色身作善 法身不墮惡處
01:23:59
凡夫由見色身不見法身
01:24:06
現在惠能六祖這樣說
01:24:09
說這個色身 是我們眼睛看得見的
01:24:16
所以才說相
01:24:18
相就是我們看得見的呀
01:24:21
若是法身呢
01:24:23
法身是本性 是眼睛看不見的
01:24:29
世間一切作善作惡
01:24:33
都這個色身做的
01:24:37
我們的法身不會做壞事
01:24:40
這個色身才會做壞事
01:24:44
所以才說
01:24:46
一切善惡 盡由色身不由法身
01:24:50
因為這個法身是善的東西
01:24:53
他不會去做錯事
01:24:57
所以我們的色身 如果去做惡事
01:25:00
我們的身體去做壞事
01:25:03
現在死了之後 你要去投生 去出世
01:25:09
我們的法身 不會去投生在善的地方
01:25:16
所以你看
01:25:18
你這輩子 去出生在很壞的環境
01:25:24
出生在很可憐的家庭
01:25:27
或是出生以後 一身都不如意
01:25:31
這一定是你前輩子作惡
01:25:34
才說色身作惡 法身不生善處
01:25:40
但是我們的色身若作善事
01:25:44
我們的法身 不會墮落在惡的地方去
01:25:49
一個人如果做善
01:25:52
你下輩子出生
01:25:54
絕對會出生在 富有的家庭 做官的家庭
01:25:58
或是好比說一種好的家庭
01:26:05
凡夫眼睛是看見 我們這肉體的色身
01:26:11
但是我們的法身 你是看不見
01:26:17
但是你就要注意一點
01:26:20
注意什麼
01:26:22
比如說我來出生 在一個官家子弟
01:26:27
出生在一個有錢人的家庭
01:26:30
出生在一個好的環境
01:26:33
這就是證明說 你前輩子有做好
01:26:37
但是你已經 忘記了你前輩子有做好
01:26:42
有時候很多 做官貪污亂七八糟
01:26:45
有的在好的家庭 變成不肖子 變成放蕩子
01:26:50
若這樣結果 來生就又投生在壞的去了
01:26:56
我們這輩子來出世 在真正貧苦的家庭
01:27:00
真正壞的環境
01:27:02
有的人來生病 來殘廢
01:27:05
但是這世你若有奮鬥
01:27:07
說啊我前輩子做壞 這世來奮鬥
01:27:11
來生你就 又在好的地方去了
01:27:16
所以不是說 你一個人有善根
01:27:21
你就有辦法做佛
01:27:23
你的人沒有善根 就不會做佛
01:27:27
沒有那個道理
01:27:31
善根是我們培養的
01:27:35
我以前也曾 講一個小故事給你聽
01:27:40
說這個小故事 是真實的故事
01:27:45
我有一個老朋友
01:27:48
現在人住在美國
01:27:51
我這個老朋友呢 有一個孫子
01:27:56
在肚子裡就吃素了
01:27:59
人家說為什麼 在肚子裡就吃素
01:28:03
他母親很有趣哩
01:28:05
這小孩懷胎時 若吃葷便會吐
01:28:10
一吃葷便會吐
01:28:11
結果呢他母親 小孩在肚裡便吃素
01:28:16
吃到這個小孩出世
01:28:19
這個小孩 會走會跑多有趣呢
01:28:23
現在吃飯一挾葷的在碗裡
01:28:27
他不會哭
01:28:28
眼睛眼睜睜的 看著那個碗不會哭
01:28:31
不吃就對了
01:28:32
現在那個葷的把它挾掉
01:28:35
素的挾在碗裡
01:28:37
就很努力在吃
01:28:42
他那個祖父常跟孫子說
01:28:46
啊 你去跟叔公修行啦
01:28:49
因為我這個 老朋友比我年紀還大啊
01:28:53
去跟你叔公修行啦
01:28:55
怎麼會一出生就在吃素
01:29:00
但是後來他那個媳婦 是在美軍顧問團工作
01:29:11
在美軍顧問團工作
01:29:14
我們中華民國跟美國斷交
01:29:18
斷交後 這個美軍 顧問團要調回美國
01:29:22
要調回美國 他的媳婦就跟他們去
01:29:27
跟他們去之後就辦什麼
01:29:30
辦他的丈夫去美國
01:29:34
去入這個美國籍
01:29:39
入這個美國籍之後
01:29:41
那時候再去運作
01:29:46
就這樣整個家子 都移民去美國
01:29:50
我這個老朋友 整家子都去美國
01:29:53
就這樣移民過去了
01:29:56
移民過去 他兩三年就回來一趟
01:29:59
兩三年就回來一趟
01:30:02
回來找這些老朋友 找這些老親戚就對了
01:30:07
這個小孩子 現在也已經二三十歲了
01:30:13
經過那麼久了
01:30:16
回來我說某人啊 你的孫子呢
01:30:20
我把他當作已經出家去了
01:30:22
現在已成人了 我說你孫子呢
01:30:25
跟我怎麼說呢 完蛋了啊
01:30:28
說完蛋了 我說怎麼完蛋了
01:30:31
現在連牛肉也吞下去了
01:30:34
怎麼會這樣 以前一遇葷的都不敢吃
01:30:37
沒辦法啊 他父親在開西餐廳啊
01:30:42
專門在賣牛排
01:30:45
他兒子本來 都吃素的不敢吃葷的
01:30:48
不過單單在家裡 只聞葷的味道
01:30:51
聞到後來 不吃也變會吃了
01:30:53
這樣說較快
01:30:55
現在跟他父親幫忙 在開那個牛排店
01:31:00
現在善根有什麼用呢 善根沒有用
01:31:06
所以一個人你看 有在貧苦的家庭
01:31:10
奮鬥去修行的人也很多
01:31:14
所以說這個善根
01:31:16
我有時候說 沒有用的原理在哪裡
01:31:19
我來引一個簡單例子
01:31:21
你聽得比較清楚 不然你聽不懂
01:31:23
人家說道理聽不懂 我的道理一定要讓你聽懂
01:31:26
聽不懂就浪費 我在這裡說一個多鐘頭
01:31:30
比如說我們 今天要買一個花卉
01:31:34
要買花卉 現在來去花市買呀
01:31:39
花市買你再傻也要挑什麼 也要挑那葉子較脆綠的
01:31:45
這個根比較大的
01:31:47
每個人也要挑那個
01:31:49
現在賣呀賣的賣到後來
01:31:53
賣了幾天賣不掉
01:31:54
葉子枯萎了 根又小
01:31:58
那沒有人要買呀
01:32:00
不過一個人說 好呀很便宜買回去好了
01:32:03
把它買回去
01:32:05
你想好的根基 那個花卉種得活
01:32:12
還是壞的花卉種得活
01:32:16
若要正常的種 當然是好的花卉較好
01:32:21
大家都知道 一樣種當然是好花卉較好
01:32:25
不過因人照顧的關係
01:32:29
比如說這個 好花卉種下去之後
01:32:33
太陽出來你也不想 把它端來這個遮蔭
01:32:39
人家說一日移植 三日發黃這樣講
01:32:43
你再好的花卉 你剛種在花盆換一個環境
01:32:48
你若沒有好好的照顧
01:32:51
再好的花卉也沒有用
01:32:55
晚上也不想讓它滴個露水
01:32:59
經過風吹日曬 那個花卉很快就死了
01:33:04
它這個根一點點 葉子這樣垂垂的
01:33:09
他把它拿回去
01:33:10
這個人很勤勞 怎麼勤勞
01:33:13
晚上把它端出去滴露水
01:33:16
現在若看太陽很大 就趕快拿進來裡面
01:33:19
怕去曬到太陽
01:33:21
水就慢慢的滴呀滴的 慢慢地培養
01:33:26
看到它反而轉綠了 怎麼轉綠了
01:33:30
那些舊葉掉了新葉發芽
01:33:33
才把它放一點肥料 仔細地照顧
01:33:36
那個花卉變得很漂亮
01:33:39
人就是這樣
01:33:41
人若有善根 就好像那個好的花卉
01:33:44
人若沒有善根 就好像那個壞的花卉
01:33:48
你那個好花的卉 那個環境不好
01:33:53
你若假使不會去培養它
01:33:55
那個善根也沒有用了
01:33:58
雖然你沒有善根 你接近這些善人
01:34:02
來聽經聞法
01:34:05
有的一種很惡的人
01:34:07
就像觀世音菩薩 旁邊那個五百阿羅漢
01:34:11
像釋迦佛祖 度的那個鬼母子
01:34:15
像那媽祖婆 度的那個千里眼 順風耳
01:34:18
那些難道有善根 那都沒有善根
01:34:21
那都惡根
01:34:23
結果呢都成就了 佛道 神道去了
01:34:27
你要知道這樣
01:34:30
難怪以前那個 孟子母親要三遷教子
01:34:37
那個孟子他母親 為了要培養這個兒子
01:34:42
起初住在墳墓旁 家裡窮嘛
01:34:47
住在墳墓旁
01:34:50
他兒子又很聰明
01:34:52
看見墳墓在埋死人
01:34:55
他就去到那兒學人啦
01:35:02
用一木材 做成一個好像棺材
01:35:06
就好比做一個挖墓工
01:35:08
啊啊…在那兒哭
01:35:10
他母親說要命了
01:35:11
以後我這個 兒子變成挖墓工
01:35:13
就搬家了
01:35:16
搬家就搬到屠宰場旁
01:35:19
看到人家在殺豬 他就蚱蜢抓來就刺下去
01:35:24
像不論什麼小動物 捉來就殺
01:35:29
像青蛙蟾蜍捉來就殺
01:35:32
他母親說這樣不行咧
01:35:33
以後我這個兒子 長大會變好殺
01:35:36
又搬呀搬的搬到街上
01:35:39
搬到街上 他兒子竹子拿一支學做秤
01:35:43
在那兒秤東西
01:35:44
她說哎呀這樣也不行
01:35:46
又搬呀搬的 才搬到學校旁邊
01:35:49
哇 學生在讀書
01:35:52
他家裡沒錢 沒辦法讓他讀書
01:35:54
但是那個孩子咧
01:35:55
趴在窗戶旁 看老師在讀書
01:35:58
他也跟別人學
01:36:00
然後呢那個老師 感覺這個小孩這麼聰明
01:36:04
沒錢也沒關係來教他
01:36:07
教成一代聖人
01:36:10
所以這個 小孩呢雖然他沒善根
01:36:14
孟子我敢說他前世沒善根
01:36:17
不然怎麼 出世在那麼窮苦的家庭
01:36:19
父親又早死 母親又辛苦
01:36:23
就是說他母親能幹呀
01:36:25
好比說壞的花卉 慢慢地栽培
01:36:28
栽培成好的花卉
01:36:30
所以你不用煩惱說 我又沒有讀書呀
01:36:34
我又沒有什麼
01:36:35
我老了哪有什麼辦法
01:36:37
你不用煩惱那些
01:36:38
善根是去培養的東西
01:36:40
你跟他看 有的新花卉種不活
01:36:44
老花卉種得長滿盆的
01:36:47
對不對
01:36:47
那是人培養的關係
01:36:49
像惠能六祖不識字 他都會做一代祖師
01:36:52
你跟他想就好
01:36:54
這個就是要讓你瞭解說
01:36:56
惠能六祖為什麼說這句話
01:36:58
他說你的色身作惡 法身不會生在善處
01:37:02
色身若作善 法身不會墮落惡處
01:37:06
但是你要去培養
01:37:08
若沒培養來說
01:37:09
有善根的人
01:37:13
當然一樣修 有善根比較好修呀
01:37:16
沒善根當然比較難修
01:37:18
這是一定的呀
01:37:20
但是你若要修來說
01:37:22
有善根的人 不一定會成功呀
01:37:26
所以你就要注意這一點
01:37:28
你不要說 啊 某人呀很聰明有善根
01:37:31
有善根你沒有跟他培養
01:37:32
以後也是慘了 對不對
01:37:36
所以黃檗禪師這樣說
01:37:40
佛與眾生無異相
01:37:44
離一切相
01:37:45
即名佛也
01:37:48
黃檗禪師說 佛祖與眾生沒兩樣
01:37:56
沒有說另外一個說 佛有一個佛的臉
01:37:59
沒有啦 一樣啦
01:38:01
可能在座坐在這裡
01:38:02
有多少菩薩 坐在這裡也不一定
01:38:06
佛跟人就一樣呀
01:38:09
通通都是這樣的
01:38:11
佛是要修來的 不是說他出生就是佛呀
01:38:16
所以佛跟眾生沒兩樣
01:38:20
你的心若離開一切相
01:38:22
你就是佛呀
01:38:25
佛是說我們的心境
01:38:27
不是看你的外相
01:38:30
李文會居士這樣說
01:38:33
凡夫謂色身是有
01:38:38
執著修行
01:38:39
所以不見佛性
01:38:41
生死輪迴
01:38:43
如來法身無相
01:38:45
故言 所說身相即非身相也
01:38:51
他說凡夫的人 都執著這個色身
01:38:55
執著這個色身呢
01:38:58
他就拚命修行啊
01:39:01
從外面要來練這個身體
01:39:05
有的打座囉 運功囉
01:39:08
什麼來打太極拳囉
01:39:11
什麼練外丹功囉
01:39:13
什麼練氣功囉
01:39:15
什麼頭摸一摸會聰明囉
01:39:18
胸部順一順萬病會好囉
01:39:21
都要修這個身體
01:39:23
他不要修他的心咧
01:39:24
只修這個身體
01:39:26
所以這個凡夫 就是說色身就是有
01:39:30
所以執著
01:39:31
執著這個身體來修行
01:39:34
所以你沒辦法看佛性
01:39:37
你沒辦法看佛性 永遠就生死輪迴
01:39:41
給你都沒做壞事
01:39:43
下輩子去做有錢人
01:39:45
去有善根的家庭出生以外
01:39:48
其它你沒辦法了脫生死呀
01:39:51
我們這個如來法身是無相
01:39:54
所以無相就要修我們的心
01:39:57
並不是修這個身體
01:40:00
所以才說 所說身相即非身相這句話
01:40:05
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:40:09
此如來者
01:40:13
須菩提之稱師也
01:40:17
須菩提謂 不可以身相得見如來
01:40:23
又自問
01:40:25
何故不可以 用色身有相之體
01:40:29
見出法身如來耶
01:40:33
乃自答
01:40:35
我師所說身相
01:40:37
非是真實如來法身也
01:40:41
故曰何以故 如來所說身相
01:40:45
即非身相也
01:40:48
現在呂純陽祖師這樣說
01:40:51
現在所稱這個如來 是須菩提所稱呼的名
01:41:01
佛祖絕對不會說我如來
01:41:03
不會這樣說
01:41:05
這是他的弟子 好比像稱呼師父
01:41:08
所以才說如來
01:41:12
須菩提他說 不能用這個肉體這個身相
01:41:18
來看到這個我們的本性
01:41:21
這個如來 跟這個如來不一樣
01:41:23
你要注意
01:41:24
文是寫一樣字寫一樣
01:41:27
這個如來是好比像 須菩提稱呼他師父
01:41:31
好像老師那個意思
01:41:33
這個如來是指我們的本性
01:41:36
你就要分別好
01:41:39
說不能用 我們的身體這個肉體
01:41:43
來看到我們的本性
01:41:46
又自己問自己
01:41:48
自問自答就對
01:41:50
又自己問
01:41:53
說什麼原因 不能用這個肉體這個色身
01:41:58
有相的身體 來看出我們法身的如來
01:42:04
法身的如來 就是我們的佛性
01:42:06
為什麼不可以
01:42:09
他才自己自答
01:42:10
好比說自問自答
01:42:12
自答說師父 你今天所說的這個身相
01:42:18
並不是真正 我們人佛祖的自性
01:42:25
我們的佛性
01:42:26
真實如來法身
01:42:29
如來法身就是我們的本性
01:42:31
所以他才跟他說何以故 如來所說身相即非身相
01:42:37
今天師父你 所說這個肉體的身軀
01:42:42
並不是這個本性
01:42:45
我們這個 如來本性的這個身相
01:42:49
不然你說 就身相卻又非身相
01:42:53
就是說今日 你所說這個肉體身相
01:42:56
並不是指我們 靈性這個本體的身相
01:43:01
這個是這句話 呂純陽祖師所解釋
01:43:06
現在我們再看下文下去
01:43:11
佛告須菩提
01:43:14
凡所有相皆是虛妄
01:43:19
若見諸相非相即見如來
01:43:27
釋迦佛祖又這樣說
01:43:30
說假使若有任何形相
01:43:36
都是不實在的
01:43:40
不但說我們的色身
01:43:44
在這宇宙間 一切所有形相的東西
01:43:50
都會隨緣生滅
01:43:53
所以我們佛經才說
01:43:56
天有 生住壞空
01:43:59
物有 生住異滅
01:44:01
人有 生老病死
01:44:03
所以一旦有形相的東西 有一天一定會毀滅
01:44:09
假使你若知道 要來破除我們所有的相
01:44:15
知道這個空的道理
01:44:18
這樣你就有辦法 看到這個如來真正的法相
01:44:24
所以對本文我們現在看 惠能六祖這句話
01:44:29
一切諸相皆虛妄
01:44:34
若見是一切諸相虛妄不實
01:44:39
即見如來無相之理也
01:44:43
惠能六祖說
01:44:46
一切所有有形相
01:44:50
這都不實在的
01:44:53
一但有形體 有相貌
01:44:56
這都不實在
01:44:58
假使你若有辦法看到
01:45:00
一切有形相貌 都不實在這個道理
01:45:05
這樣你就看出 我們這個本性
01:45:09
這個如來無相這個道理
01:45:13
陳雄居士這樣說
01:45:16
如來豈可身相求
01:45:20
即在吾性中見矣
01:45:23
壇經云佛即是性
01:45:26
離性無別佛
01:45:30
陳雄居士說
01:45:32
我們的佛性
01:45:34
你怎麼可能用這個肉身 這個有形有相來求
01:45:42
你要知道我們的佛性
01:45:45
是從我們的本性 自性的中間看出來
01:45:51
所以六祖壇經裡面才說 佛就是我們的本性
01:45:58
離開我們的本性 就沒有其他的佛了啊
01:46:04
所以我們下午說來到這裡
01:46:09
因為時間的問題
01:46:10
現在若接下文 恐怕時間不夠
01:46:13
所以說到這裡為止
01:46:16
下文等到下期 我們再詳細來分解這一段
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