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金剛經 9
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金剛經 9
6789
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:15
我們現在再來看 惠能六祖這段文
00:02:22
斯陀含者 梵語
00:02:27
唐言一往來
00:02:30
捨三界結縛
00:02:33
三界結縛盡
00:02:36
故名斯陀含
00:02:39
斯陀含名一往來
00:02:42
往來從天上亦到人間生
00:02:48
從人間亦生天上竟
00:02:52
遂出生死
00:02:54
三界業盡
00:02:57
名斯陀含果
00:03:00
大乘斯陀含者
00:03:02
目觀諸境
00:03:05
心有一生滅
00:03:08
無二生滅
00:03:10
故名一往來
00:03:12
前念起妄
00:03:14
後念即止
00:03:16
前念有著
00:03:17
後念即離
00:03:19
故實無往來也
00:03:24
惠能六祖這樣說
00:03:26
說這個斯陀含是什麼
00:03:30
是一句印度話
00:03:34
唐言 因為六祖是唐朝的人
00:03:38
唐言等於就是中國話
00:03:40
中國話叫做一往來
00:03:44
因為要來捨這個六道
00:03:47
現在說三界 就是指我們六道
00:03:50
天是指神和阿修羅
00:03:55
人界是指我們人和畜生
00:03:59
地是指餓鬼和地獄
00:04:04
捨三界就是捨這個六道
00:04:07
這個業將我們縛住了
00:04:11
三界的業 我們若有辦法把它解開
00:04:16
這個業若消盡
00:04:18
這個名就叫斯陀含
00:04:21
所以這個斯陀含一個名字
00:04:23
叫做一往來
00:04:26
就是要往來… 看是要到天上做一任的神
00:04:32
或是要到我們人間出世
00:04:35
做一世的人
00:04:39
將這個人間或天上 這個業已經修盡以後
00:04:48
竟就是沒有了
00:04:50
就這樣就脫出生死了
00:04:54
這個三界的業盡
00:04:56
這個名就是斯陀含果
00:05:00
這個大乘斯陀含
00:05:03
等於就是平常我們眼睛
00:05:05
看到一切的境
00:05:08
我們的心只有一個生滅
00:05:11
沒有二個生滅
00:05:14
怎樣只有一個生滅 沒有二個生滅
00:05:17
眼睛看到
00:05:20
我的心就起了
00:05:23
不過那個境若走了以後
00:05:27
我這個境就消滅了
00:05:29
好比像剛才說的 那面鏡子一樣
00:05:32
無二個生滅就是說
00:05:35
不會再去想
00:05:37
好比說 這個事情我看到 心起
00:05:42
但是我的心落了以後
00:05:44
這心不會 再生起這念頭起來
00:05:48
這名字就是叫做一往來
00:05:51
前念起了一個妄心
00:05:54
後念馬上把它制止
00:05:56
前念被一個境黏住
00:06:00
後念馬上離開
00:06:02
這樣實在就沒往來
00:06:06
所以我們現在就要知道
00:06:10
這個斯陀含跟一般的不同
00:06:16
斯陀含的這個果
00:06:19
實在已經進入菩薩果
00:06:23
但是因為你很多業還沒消
00:06:29
功果是滿了
00:06:30
但是你的業還沒消
00:06:33
所以沒辦法 進入這個菩薩果位
00:06:38
所以他一定要來受業
00:06:41
受業呢 任他選擇
00:06:44
看要做神也好 或是要做人
00:06:49
因為他這個斯陀含 跟一般出世不一樣
00:06:53
我們普通的人若來出世 前世的事情就都忘記了
00:06:59
而且呢 就迷迷惘惘了
00:07:02
就要再重修了
00:07:05
但是斯陀含不是
00:07:08
他雖然是來做人
00:07:11
不過前世的事他都還知道
00:07:13
這個業要怎麼消他都知道
00:07:17
這個業要從那方向去消
00:07:22
他也知道
00:07:24
好比像一個人這個業
00:07:27
應當要去天上去消
00:07:30
他現在就會去做神
00:07:34
他這個業若要下界消
00:07:38
他就會出世來做人
00:07:40
我們釋迦佛祖就是這樣
00:07:44
我們釋迦佛祖 本來前世做忍辱仙人
00:07:49
因為你看金剛經 後面就會說
00:07:52
做這個忍辱仙人
00:07:54
他是修很好
00:07:57
不過一世又一世 所有的業還未盡
00:08:02
所以他的業未盡
00:08:03
逼不得已他又再來下界
00:08:09
再來做一世的人 來消這些業障
00:08:14
所以說到釋迦佛祖 生前的業也很可憐
00:08:18
到那裡哪被糟糟蹋
00:08:22
一輩子常常生病
00:08:26
釋迦佛祖也長骨刺
00:08:29
駝背 腰骨酸痛
00:08:32
頭有頭風
00:08:36
整個頭好像要裂掉一樣
00:08:38
我這樣說 曾經去遇到佛教徒
00:08:40
跟我怎麼說呢
00:08:41
老師啊 你在誹謗了
00:08:43
我說不會啦 老師那麼大膽誹謗佛祖
00:08:46
老師不敢誹謗 真的
00:08:50
我怎麼不曾聽人說過
00:08:53
當然啦 你若照 佛教界這些大和尚
00:08:58
他若說 他就要破功了
00:09:00
怎麼破功
00:09:01
佛祖在世就病成這樣了
00:09:04
帶業帶得這樣子了
00:09:06
我們要求佛祖 要怎麼求
00:09:09
對不對
00:09:11
所以他絕對不敢講
00:09:13
講了就打破他的飯碗了
00:09:16
拿自己的手打自己的嘴巴
00:09:19
對不對
00:09:20
老師不是
00:09:22
老師又沒要拿別人的錢
00:09:25
老師也不是為了名 也不是為了利
00:09:29
所以平常人家不敢講的話
00:09:31
我都說了出來
00:09:34
所以真正這句話說出來
00:09:37
可以說一得一失
00:09:41
怎麼一得一失
00:09:43
說了來說 若不是真心要修的人說
00:09:48
一個人怎麼修來說 也是要消業
00:09:52
這麼辛苦幹嘛 心都軟了
00:09:57
不過若對一個 業很的重的人
00:10:01
他心境就會打開
00:10:03
以前佛祖 業都帶得那麼重了
00:10:07
我們這個小事情算什麼
00:10:10
他就不會埋怨了
00:10:13
像我們石龜溪 有一個在賣香的姓黃
00:10:22
他這個人做人很好喔
00:10:25
當時我去石龜溪的時候
00:10:28
他都慢慢的載我
00:10:29
載我到處去廟裡演講
00:10:31
那時我們還沒固定的地方
00:10:37
他做生意很有良心
00:10:42
若廟裡…
00:10:44
有賺錢就拿去廟宇
00:10:47
捐獻廟宇 修理廟宇
00:10:51
善事很肯做
00:10:54
結果多可憐呢 去染上了氣喘
00:10:58
這樣子難過得要去自殺
00:11:05
我很久… 為了要講固定的道場以後
00:11:08
很久就沒去石龜溪了
00:11:11
那時呢 我就去石龜溪這個地方
00:11:17
去石龜溪看他
00:11:22
他兒子埋怨
00:11:24
說老師啊 世間人行善不過如此
00:11:28
說行善不過如此
00:11:29
我說為什麼
00:11:30
像我父親善事做那麼多
00:11:33
你所知道的
00:11:35
看要布施 行善 建廟
00:11:41
在廟裡做義工 效勞種種
00:11:46
患了這種病
00:11:47
要死不能死
00:11:50
要求生不得 求死不得
00:11:53
在那邊拖 好幾次要自殺
00:11:56
幸好我們這些兒子盯得緊
00:11:59
要不然就死了這樣說
00:12:01
我說不要埋怨
00:12:04
釋迦佛祖就會生病了
00:12:06
你父親還算什麼 我這樣說
00:12:09
老師你說得 對不對
00:12:11
老師不會亂說
00:12:13
我有一捲錄影帶
00:12:16
叫做定業可轉不可轉
00:12:21
來說到這個 釋迦佛祖的消業
00:12:25
和孔子的故事
00:12:27
和說一貫道 孫師母的經過
00:12:31
我說的都是 有憑有據說的話
00:12:34
那個錄影帶 整捲都是說這些事情
00:12:38
你這個錄影帶拿給他看
00:12:41
後來他兒子
00:12:41
真的拿那個 錄影拿給他父親看
00:12:44
看了以後心境就這樣開了
00:12:47
說我們這個小毛病
00:12:50
就難過得要自殺
00:12:52
釋迦佛祖就比我還嚴重
00:12:56
這本經你若要看 我報給你 報你去買
00:13:04
是在這個大藏經
00:13:09
但是你要注意喔
00:13:11
藏經一共有一百零一本
00:13:17
一百零一本 這麼厚呢 藏經
00:13:22
那個藏經 一百零一本之中
00:13:26
裡面有四五千部的經
00:13:30
像你若說金剛經在第幾本
00:13:35
像說法華經在第幾本
00:13:38
那個你都要 慢慢地去藏經翻
00:13:41
現在我們是 抽單行本出來
00:13:44
不然都是在藏經裡面
00:13:48
這個藏經一共一百零一本
00:13:53
我怎麼有辦法找出來
00:13:57
這也是上天慈悲啦
00:13:59
不然老師今天 也不會在這裡講道理了
00:14:04
之前差不多七八年前
00:14:10
我患了駝背 長骨刺
00:14:15
長庚醫院醫生說要手術
00:14:20
沒手術不會好
00:14:23
我說手術一定會好嗎
00:14:28
那醫生說不一定 哪有說一定會好
00:14:31
差不多有啦
00:14:33
十個當中 有六七個會好 有啦
00:14:36
若不好 不好就完了
00:14:39
怎麼完了 有個歌星 你看她去手術脊椎
00:14:43
手術後 就坐輪椅都不能動
00:14:49
我看不一定會好來說
00:14:51
那麼我就不手術了
00:14:52
他說你不手術 一定不會好
00:14:56
然後我堅持不手術
00:14:58
手術多麻煩呢
00:15:01
我有一個朋友手術
00:15:04
手術好 不是馬上就可以出院
00:15:07
要穿鐵甲衣
00:15:09
鐵甲衣 好比像用不鏽鋼做的
00:15:12
把整個身體固定住
00:15:14
身體都不能動
00:15:17
這樣子就糟了 我道理就不能講了
00:15:20
我就堅持要出來講
00:15:23
那時我寫字多可憐呢
00:15:25
用這樣子寫
00:15:28
就彎這樣子 這樣子寫
00:15:34
這些師兄弟說 老師啊 很辛苦啦
00:15:38
不然你不要寫了
00:15:39
這些學生幫你寫啦
00:15:42
說要幫我寫好呀
00:15:44
就幫我寫吧
00:15:46
很多人幫我寫
00:15:48
南部也有人幫我寫
00:15:50
宜蘭也有人幫我寫
00:15:53
寫了寫 我現在好了
00:15:56
好了以後 要再寫也不好意思
00:15:58
人家都幫我幫習慣了
00:16:00
一久沒寫也變懶惰了
00:16:06
當時我跟這些師兄弟說
00:16:08
我跟你們說
00:16:11
我若不能走 萬一不能走…
00:16:13
就一直駝背下去
00:16:15
先前是這樣子 後來這樣駝到九十度下去
00:16:19
說我若不能走
00:16:20
你用板子跟我抬 我這樣跟他說
00:16:23
我堅持要講就對了
00:16:27
後來有人問我說 老師你怎麼好了
00:16:29
我不知道 我不知道怎麼好了
00:16:34
人家問我吃什麼藥 我也不會講
00:16:37
人家若拿草藥給我吃 就人家好意嘛 我也吃
00:16:41
人家拿西藥 給我吃 我也吃
00:16:45
人家拿中藥 給我吃 我也吃
00:16:47
有的去大陸回來
00:16:49
說老師啊 這個藥很好你吃 我也吃
00:16:53
我這個肚子 吃了十幾種藥 不知道啦
00:16:56
就胡亂醫 胡亂吃
00:16:57
慢慢地伸直 慢慢地伸直
00:16:59
伸直好了 可能是業盡了啊
00:17:06
真正的是怎麼好的 我自己不知道 說真的啦
00:17:10
當時我正在駝背的時候 不能翻身的
00:17:15
怎麼不能翻身
00:17:16
就彎彎的不能睡直的
00:17:19
要側起來睡
00:17:20
這邊睡痛了 現在怎麼辦
00:17:23
不能翻過去呀
00:17:24
我們老婆用手翻的 翻過去這邊這樣子
00:17:28
否則能沒辦法
00:17:30
那時駝背哦 這裡跟我的很多個人知道
00:17:33
這個我不能亂說的
00:17:36
像前面這幾個都知道
00:17:41
那時候正在駝背 不能動啊 我怨嘆
00:17:46
說人不會怨嘆假的 我很怨嘆
00:17:49
我在祖師的面前…
00:17:50
我就信什麼 我信呂純陽祖師嘛
00:17:53
仙公 我家就供奉仙公嘛
00:17:58
我說祖師啊
00:18:00
如果我該死就讓我死嘛
00:18:04
如果不該死 不要讓我受業這麼重
00:18:10
這樣晚上 整晚上都不能睡
00:18:13
整個脊椎 好比像用刺在刺一樣
00:18:20
因為生骨刺 稍微伸直就刺到了
00:18:24
很難過的
00:18:26
當時祖師跟我指示怎麼說
00:18:29
不要埋怨了
00:18:31
以前釋迦佛祖也這樣
00:18:33
說釋迦佛祖也這樣
00:18:35
我心裡就懷疑了
00:18:37
怎麼有那回事 哪有釋迦佛祖也這樣
00:18:40
他說不然這樣啦 你去看藏經
00:18:43
藏經在第四本啦
00:18:46
在第四本叫做本緣部
00:18:51
你去翻就有這部經這樣說
00:18:55
好呀 我就真正 跑去書店去翻藏經了
00:19:00
去翻到了
00:19:02
去翻到了 要跟他買
00:19:04
跟他買 他不賣我
00:19:08
怎麼可以 一百零一本
00:19:11
你跟我抽一本出來 怎麼可以
00:19:14
要買一部啦
00:19:16
要命呀 一部十幾萬
00:19:19
老師沒那麼有錢啦
00:19:21
十幾萬我買不起 我們說公道話
00:19:24
說我沒辦法買
00:19:25
一部十幾萬只要一部分
00:19:28
一下子十幾萬 我哪有辦法
00:19:32
我說拜託啦 不然 你一本賣我啦 一本
00:19:35
多少錢沒關係 你賣我
00:19:38
他說不然這樣子 要買單本的要雙倍錢
00:19:41
說要雙倍錢
00:19:44
我說好吧 雙倍錢也要買
00:19:47
不然怎麼辦 對不對
00:19:49
我說好吧 雙倍錢給你 那本賣給我
00:19:54
一百本十幾萬
00:19:56
一本要一千多元了
00:19:58
那本二千多元跟他買
00:20:01
把它抽出來
00:20:02
把它抽出來 我回去就翻來看
00:20:05
真的是這樣
00:20:08
這個你若要詳細
00:20:10
就看我一捲錄影帶 叫做定業可轉不可轉
00:20:15
那捲錄影帶 你從頭看到尾就知道
00:20:20
但是若說下午要引給你聽
00:20:24
沒辦法 時間已經到了
00:20:26
但是你若真的要瞭解
00:20:29
我下期再來 引個一點點重要的地方
00:20:36
引一點跟你做個參考
00:20:39
這本經的經名
00:20:41
我說給你聽你可以去買
00:20:43
才不會 說老師講謊話 對不對
00:20:48
這是在這個大藏經第四冊
00:21:10
叫做本緣部下
00:21:20
不然你單單 這個第四冊裡面
00:21:24
就十幾部的經你知道嗎
00:21:26
不詳細寫給你 怎麼去翻 對不對
00:21:30
大藏經的第四冊
00:21:32
本緣部下
00:21:39
佛說興起行經
00:21:58
你若去跟它翻 大藏經第四冊本緣部下
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佛說興起行經 裡面就全都有說了
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說釋迦佛祖 怎麼受業怎麼受業
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那個說很多
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你不要以為說 釋迦佛祖一輩子都沒生病
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一輩子都沒業 你不要這樣說
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因為這個人家不要說的原理
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是怕一些佛教徒說 釋迦佛祖自己都在生病了
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我們怎麼去求
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因為這樣子沒人要講
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老師就不是為了賺錢
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知道的事情實說實講
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大家說老師你的道理很好
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不是老師的道理很好
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老師說的道理是很新鮮
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別人不敢講的話 老師都把它講出來
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別人感覺這個就不曾聽過
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感覺比較稀奇
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若說會講的 比我還多的是 這樣子說
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不然下午說到這裡 我們下期再來繼續
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在座同修
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大家午安
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我們現在來翻 一相無相分第九
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一相無相分第九
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不然我們現在開始
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須菩提於意云何
00:23:35
須陀洹能作是念
00:23:41
我得須陀洹果不
00:23:45
須菩提言不也世尊
00:23:50
何以故
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須陀洹名為入流而無所入
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不入色聲香味觸法
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是名須陀洹
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我們上期就是講到這裡
00:24:09
下午從這裡接下去
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須菩提於意云何
00:24:16
斯陀含能作是念
00:24:20
我得斯陀含果不
00:24:24
須菩提言不也世尊
00:24:28
何以故
00:24:30
斯陀含名一往來
00:24:33
而實無往來
00:24:36
是名斯陀含
00:24:40
對於本文我們上期 有引惠能六祖的說明
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下午來看呂純陽祖師的解釋
00:24:50
斯陀含者 梵語 譯曰一往來
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乃聲聞第二果也
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言一往來者
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功果雖滿
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微業未盡
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故自擇亦往天上
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亦來人間
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往來一次
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便證正果
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不復再來人天受生
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故名一往來
00:25:33
若修行人
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妄念起往
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隨即收來
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一生一滅
00:25:44
無二次生滅
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即得一往來之果
00:25:50
顏回不二過
00:25:52
則一往來也
00:25:55
雖得一往來之果
00:25:57
而無得果之心
00:26:00
心既無所得
00:26:02
雖云往來而實無往來
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故須菩提言
00:26:10
斯陀含名一往來
00:26:12
而實無往來
00:26:14
是名斯陀含也
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現在呂純陽祖師這樣說
00:26:22
說現在斯陀含這是梵語
00:26:28
梵語等於就是印度話
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若把它翻譯成中國話 叫做一往來
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這是進入聲聞果 的第二果位
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因為我們第一個果位啊
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我們上期已經說過了
00:26:50
就是須陀洹
00:26:54
這個叫做斯陀含
00:26:57
發音猛然聽起來 好像一樣
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現在說一往來是什麼
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我們人的功果雖然都滿了
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可是還有一些業還沒盡
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所以你自己要選擇
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看要到天上做一任的神
00:27:25
或是到人間來做人
00:27:30
往來一次
00:27:33
這樣你就有辦法
00:27:34
證這個正證果
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不會再來人間 或是天上受生
00:27:43
等於就是不用再輪迴
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所以這個名 才叫做一往來
00:27:51
假使一個修行人
00:27:54
你的妄念生出來的時候
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隨時都要收起來
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一生一滅 沒有兩次的生滅
00:28:06
這樣等於 就得到一往來的果
00:28:10
顏回說不二過
00:28:13
這就是一往來
00:28:16
雖然你得到一往來的果
00:28:20
但是我們的心 是沒有這個得果的心
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我們的心 既然沒有所得的心
00:28:32
雖然說往來 其實是無往來
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所以須菩提才說
00:28:41
斯陀含 名一往來 而實無往來
00:28:46
是名須陀含也
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話說到這裡
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可能我們在座的人
00:29:00
就會生出一種懷疑的心
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為什麼會生這個懷疑的心
00:29:10
他說聲聞的第一果
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這個須陀洹
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他就不用 再來受生 再來受報
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這個斯陀含算來是第二果
00:29:34
第二果就比初果還高啊
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為什麼還要來人間 再受生一次
00:29:43
或是去天上再做一任的神 是什麼原因
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現在你就要知道這個問題
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一個人的修行
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我們每一個人一世一世 都有那個業
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這個業你若沒有消掉
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雖然說你修得很好
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你的功跟果都圓滿了
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但是你的業 還沒圓滿怎麼辦
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你的業若還沒消除啊
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一定就沒辦法了脫生死
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還要再來受生一次
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來消這個業
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現在來不是要造功果的
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是要來消業的
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那麼你現在 就要來瞭解一個問題
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為什麼古聖賢他有病
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會去忍受
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不會求希望 仙佛來解這個病業
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是什麼原因
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他說這個病業 雖然是神慈悲
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這個佛慈悲
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把這個病業 表面幫我們消掉
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實在並沒有消
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那個業完全還在
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要等待後世再來受
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你論語若有聽過就知道
00:31:32
當時孔子生病的時候
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那個子路就說 師父啊 你這麼難過
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我來求神消除你的病痛
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孔子說不用 我求神求很久了
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那是表面上 不要讓他去求的關係
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他才跟他說 我求很久了 你不用去了
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好比像當時我駝背的時候
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這些師兄弟 也很多人跟我建議
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老師啊 我來求佛祖慈悲啦
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能夠讓你的駝背能好
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我說你不要幫我求 我不要求
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因為一個人你跟他求
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病會好哦 不是不會好 會好
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好了以後病業沒有消
00:32:30
來生還要再來受
00:32:32
這是只說病業 其它還有其它的業啊
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你若求都會平安 都會好
00:32:40
不過這個業並沒有消
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一世再一世 一直累積下來
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你看有的人出世 從小孩一直病 病到年老
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有的人一輩子坎坎坷坷的
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那不是一世積來的業
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有時十世 百世 千世
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無始劫以來的業 一直積下來
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那麼還有人跟我說
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老師 人家說將功補罪
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我們人若有功 可補我們的業
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可消我們的業
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我們功多做一些就好
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不錯功多做一些 可以的
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不過你要知道 這個業有兩種
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希望我有一捲錄影帶 你拿去看
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叫做定業可轉不可轉
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這個定業能轉不能轉 這個問題
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那裡面有引很多古聖賢
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引孔子 引釋迦
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引像一貫道 十八代的師母 孫師母
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所受的業 那裡面都有講
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你們再靜靜地 看那捲錄影帶去瞭解
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我們釋迦佛祖過去世
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他就是功果做很多
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但是他這個業沒消的關係
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釋迦佛祖也是一來果來的
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但是這一來果來的
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跟普通的輪迴不同
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我們若六道輪迴來的 就迷迷惘惘
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全都不知道怎樣子
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你若一來果要來投胎出生
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他可以去找
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找什麼 找看他的業在那裡
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我要從哪個方向去 才能消這個業
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比如說我的業 就要去天上消
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他現在就會去天上做神
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去消那個業
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他說我的業 就要在人間來消
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他就會投胎 出世在這個人間
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不過他會知道
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我們一般的人若要輪迴 就要去喝忘魂溪水
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一出世就迷迷惘惘
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但是一來果的人不是 他會知道
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知道說我這個業在那裡 要怎麼來消
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好比像有一回釋迦佛祖
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提婆達多拿那個矛 要傷害他
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釋迦佛祖就跑給他追
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他有神通嘛 跑 他就一直追
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後來有一天釋迦佛祖就想
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不行啊 因為我前輩子 欠他的一個矛的仇恨在
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我這個矛 若不讓他傷回來
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我的業就沒辦法消了
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就不要再跑了
00:36:14
不跑以後 一隻腳 就伸長長在路中間
00:36:20
提婆達多到了以後
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拿那個矛 向釋迦佛祖的腳
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這樣刺穿過去了
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刺穿過去就跑掉了
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他那些徒弟說 師父 你有神通啊
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你神通莫測 應該你可以躲開啊
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為什麼靜靜地讓矛刺過去
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他說不是啦
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我這個矛若不讓他刺中
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不消他的怨氣
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我後世還要再來一次
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因為這個業沒消
00:36:52
我後世還要再來一次
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那樣我不要
00:36:54
我不要這樣做
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我寧可這輩子 整個還他比較對
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我說的是事實的事情哦
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這不是跟你開玩笑
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所以釋迦佛祖才開始說
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一本叫做興起行經
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說到他過去世不止一世
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過去世 經過十世前 一百世前
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過去世所有的業啊 這世來受的經過
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來說給他徒弟聽
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現在所說的業
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若是我們一般的業
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可以來做善事
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來做善事 行功會消業
00:37:40
但是一種業不會消
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我簡單再說一個給你聽
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不然你不會瞭解 有的師兄弟會感到有疑問
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我們的業 有一種叫宿世業
00:37:54
一種叫做冤業
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怎樣叫做宿世業
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現在來用一個 現代簡單的比喻
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你聽得比較懂
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比如說我欠人家的錢
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這裡也欠人那裡也欠人
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這裡也欠三千 那裡也欠一萬
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到處欠人家的錢
00:38:14
你錢若還人家就好了
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那錢若還人 人家就不會跟你要了
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好比像我前世的宿世業
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你若做功德做善事
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做善事就好比像 在還債一樣嘛
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那些業就消了
00:38:30
不過一種什麼 冤業不會消
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為什麼冤業不會消
00:38:35
比如說我殺你 這個樣子
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殺了 你現在受傷了
00:38:43
我被捉去關了
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現在被殺的這個人不甘願
00:38:49
好啊 你殺我
00:38:51
現在你若放出來 我再殺回來
00:38:54
現在你被捉去關了
00:38:56
關了三年五年你關出來了
00:38:59
他現在外面等你啊
00:39:01
拿一把刀要殺你
00:39:04
我以前我殺你 就被捉去關了
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你還要再殺我
00:39:09
我不管你啦
00:39:12
因為你關是你家的事
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不過你殺我
00:39:16
我的恨不會消
00:39:18
我一定要 把你殺回來這樣子
00:39:20
那叫做冤業
00:39:23
比如我們前世有這冤業
00:39:27
好比像我們現在 常常念水懺 你就知道
00:39:32
那個水懺就是這樣
00:39:35
那時候這個和尚 前世就是殺了人
00:39:42
然後他不甘願
00:39:45
死後過了下輩子 要來報仇的時候
00:39:50
他就出家去做和尚
00:39:53
修得很好
00:39:56
修得很好… 在修的人有護法神
00:40:01
他不敢靠近
00:40:03
我現在這個是簡單的講 你若看水懺就知道
00:40:07
不敢靠近的時候
00:40:11
經過一世又一世 一世又一世
00:40:13
他每一世都當和尚
00:40:16
每世都做和尚
00:40:18
他每一世都不敢靠近他
00:40:21
修很好為什麼 不能了脫生死
00:40:24
沒辦法 那個業還沒消呀
00:40:28
後來有一回 好比心起一個妄念
00:40:36
人若起妄念 護法神就跑掉了
00:40:40
護法神跑掉以後
00:40:43
他的業就靠近了
00:40:46
生那個人面瘡
00:40:49
很難過的 快要死了
00:40:52
後來他就在 佛祖的面前求啊
00:40:57
有一個高僧
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但是後來說 這是佛祖化身來
00:41:03
跟他指點
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說前世 你欠什麼人一個業在
00:41:08
這個業你若不還他
00:41:09
他會糾纏你到死這樣說
00:41:12
當時他才造水懺 去洗那個人面瘡
00:41:20
那個業才消除
00:41:21
這是簡單的講 不然這都有錄影帶在
00:41:27
所以我們就知道這業
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你若不消的話
00:41:32
不可能會解脫
00:41:34
比如說 我若有一個病來求神
00:41:41
你說叫他把這個病求好 有辦法嗎 有辦法
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不過你若真的 要了脫生死的人
00:41:48
他不要求
00:41:50
為什麼不要求
00:41:51
因為求了以後 讓你修得多好
00:41:55
你照樣要來轉輪
00:41:57
沒辦了脫生死
00:42:01
我說的這個 不是隨便講的喔
00:42:04
釋迦佛祖過去就是這樣子
00:42:07
我們現在再來引 佛說興起行經一段
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你若要全部講來說 就要好幾天 沒辦法
00:42:17
那只是說引一段
00:42:18
讓你瞭解說 釋迦佛祖修得再好
00:42:21
他也要再來受業
00:42:22
這是一來果的原因
00:42:24
不然你不知道 這一來果是什麼
00:42:25
什麼是一來果
00:42:27
現在看 佛說興起行經這句話
00:42:32
舍利佛自從華座起
00:42:39
整衣服向佛叉手
00:42:44
問世尊言
00:42:47
世尊無事不見
00:42:52
無事不聞
00:42:54
無事不知
00:42:56
眾惡滅盡
00:42:59
諸善普備
00:43:01
一切眾生皆欲度之
00:43:05
世尊今何故現有殘業
00:43:11
願佛自說此緣
00:43:15
使天人眾生聞者開解
00:43:21
以何因緣孫陀利來誹謗
00:43:26
以何因緣奢彌跋來誹謗
00:43:32
以何因緣世尊頭痛
00:43:36
以何因緣世尊骨節疼痛
00:43:41
以何因緣世尊脊痛
00:43:46
佛語舍利弗還復華座
00:43:54
吾當為汝說先世諸因緣
00:43:59
佛語舍利弗
00:44:02
汝觀如來眾惡皆盡
00:44:06
諸善普備
00:44:09
能度天龍鬼神帝王臣民
00:44:14
皆使得度無為安樂
00:44:17
雖有功德猶不免於宿緣
00:44:22
況復愚冥未得道者
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現在呢 我們就要首先來了解
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說這個佛說興起行經
00:44:39
你若要詳細瞭解 去翻大藏經
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大藏經一共一百零一本
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一本都這麼厚這樣子 一百零一本
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剛好在這第四本 的本緣部第五卷
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我怎麼跟你說得這樣清楚
00:45:08
不跟你講清楚
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你要找這本經你怎麼找
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真正一個人 若從第一本一直翻
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都不要讀啦 眼睛一直看過去
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你看好幾年 都還看不完 我沒騙你
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字又小又這麼厚
00:45:27
這本書為什麼 我可以找出來
00:45:30
我上個禮拜有說給你聽過
00:45:33
為了我駝背埋怨
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祖師跟我指示
00:45:37
說你去翻 大藏經第幾本第幾卷
00:45:42
你跟他看就有這樣說
00:45:44
然後我才去翻這本書出來
00:45:46
那時我才沒有埋怨
00:45:49
真的這樣
00:45:50
修行人有時候 你看病得很淒慘
00:45:54
有的會笑人家 笑說這樣怎麼修
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我就是被人笑才會埋怨
00:46:00
為了要去南部
00:46:01
到了泰安休息站 走路就這樣子
00:46:08
一群人看到我說 那不是李道長嗎
00:46:11
怎麼修行修到這樣駝背了
00:46:14
實在聽到心裡很難過
00:46:18
所以你現在 若聽到這些道理以後
00:46:21
生病比較不會埋怨
00:46:25
但是我告訴你
00:46:27
你不要說這就是業啊
00:46:29
還他就好了
00:46:31
但是你若不給醫生看
00:46:32
有時會枉死哦
00:46:34
怎麼枉死
00:46:35
不應該死 結果死了呀 對不對
00:46:38
我們病有很多種你知道嗎
00:46:41
一種是身體導致的 跟前世沒關係
00:46:47
一種是冤業的病
00:46:51
你是凡夫俗子你怎麼知道
00:46:53
這是前世的病冤業的病
00:46:56
是這世造來的病 你怎麼會知道 對不對
00:47:01
所以假使一個人 若給醫生看
00:47:07
這個醫生說這個病
00:47:09
那個醫生說這個病
00:47:10
一人說一樣 怎麼看也看不準
00:47:13
吃藥也吃不好
00:47:15
這就認定是過去世的冤業
00:47:18
你的業病
00:47:21
但是你若沒有 相當的悟力的人
00:47:26
我們有病的人 最好是求神明
00:47:31
求神明不是好 是好比像吃止痛藥
00:47:36
好比像一個人就不舒服了 一個肚子痛抱著在痛
00:47:38
痛得牙根咬住很難過
00:47:42
你要等到治本 要來吃藥就太慢了
00:47:46
結果還是先吃止痛藥
00:47:49
止痛藥止痛一下 再想辦法來醫
00:47:54
我們也一樣
00:47:55
我們若有病 就來求這些神 求這些佛
00:47:59
讓我們這個病 讓它減輕痛苦
00:48:03
然後趕快來造功德
00:48:05
造功德是基本的就對了
00:48:09
假使若我們求神明造功德 這個病還不好
00:48:13
就可以確定 你這是前世的冤業造成的
00:48:18
這樣你就要認命了
00:48:20
我跟你說正經的
00:48:21
你不要說神明沒靈感
00:48:23
他沒辦法幫你忙呀
00:48:26
若冤業神明沒辦法幫你忙
00:48:29
假使若真正 你這樣子讓你好了來說
00:48:32
你下輩子還要 再來受折磨 我沒騙你
00:48:37
所以這就是 佛說興起行經裡面所說的
00:48:43
舍利佛 是釋迦佛祖的大弟子
00:48:48
舍利佛從這個華座
00:48:52
什麼是華座
00:48:53
華座我們道教說是蒲團啦
00:48:58
從蒲團爬起來 整衣服
00:49:02
整衣服就是 我們跟師父說話
00:49:05
要有禮貌呀
00:49:06
鈕扣要扣
00:49:07
好比像這個衣服 四周的衣服要整理好
00:49:12
這樣叫做整衣服
00:49:14
來向佛叉手 叉手就是合掌就對了
00:49:19
來問釋迦佛祖
00:49:21
世尊就是釋迦佛祖
00:49:24
來說
00:49:26
說師父 你無論什麼事情 你都看得出來
00:49:32
好壞每樣你都看得出來
00:49:35
無論什麼事情你都聽得懂
00:49:40
好壞你都聽得懂
00:49:42
無論什麼事情你都知道
00:49:46
你看一下你就知道
00:49:48
聽一下你就知道
00:49:51
你所有的惡都沒有了
00:49:55
話若說起來來 你的惡業都沒有了
00:49:59
你所有的善都齊備
00:50:03
一切的眾生你都要跟他度
00:50:07
一個一個的要跟他度
00:50:10
師父今天是什麼原因
00:50:15
你眼前還有這個業
00:50:20
希望佛祖你慈悲 你說這個原因
00:50:27
讓這些眾生 天人眾生就是六道眾生
00:50:32
聽了以後才不會誤會
00:50:36
說師父你修得這麼好 這個業還帶這麼重
00:50:43
以何因緣 就是說到底什麼原因
00:50:48
這麼說比較快
00:50:50
這個孫陀利來跟你誹謗
00:50:53
這個孫陀利 是怎樣跟他誹謗
00:50:56
你若聽我 那個定業可轉不可轉
00:51:04
那兩捲錄影帶看清楚就好
00:51:06
這個若一直跟你解釋
00:51:08
不得了 說三天也說不完
00:51:12
什麼原因奢彌跋跟你誹謗
00:51:20
到底你是什麼原因
00:51:23
師父你會染上頭風
00:51:25
頭痛得快要裂掉
00:51:27
釋迦佛祖也真的這樣呢 頭痛得抱著頭叫痛
00:51:31
我這不是胡亂說
00:51:34
到底什麼原因 師父你會染上這個關節炎
00:51:41
骨節就是 腳關節 手關節叫做骨節
00:51:44
染上關節炎 痛得哭爹喊娘
00:51:50
到底你什麼原因
00:51:52
師父 脊就是脊椎
00:51:57
脊痛就是駝背啊 痛得很
00:51:59
這個我痛過我知道
00:52:01
真的痛得不敢翻身
00:52:04
痛得不會講
00:52:06
是怎樣你生骨刺
00:52:10
脊椎痛得哀哀大叫
00:52:12
而變駝背了
00:52:14
這個文很長啦
00:52:17
若要單說他的病說不完
00:52:21
若要說這文太長了 沒辦法講
00:52:24
我只要說定業可轉不可轉
00:52:27
就要說兩捲 錄影帶看要說多久
00:52:31
你想想看就好
00:52:32
還沒說完 單說一部分而已
00:52:35
比較重要說一部分而已
00:52:37
整部經裡面
00:52:39
都說他過去世的事情
00:52:41
一世一世的事情
00:52:44
釋迦佛祖 大家都說怎會那麼快
00:52:49
要修行一世就能成功
00:52:52
人家佛祖一世又一世 修幾百世幾千世
00:52:55
都胡亂說
00:52:57
釋迦佛祖過去世 也曾下地獄被關
00:53:02
你若不相信 我可以引給你聽
00:53:05
假使若有人不服
00:53:08
寫在黑板沒辦法
00:53:09
我這簿子 給你抄較快啦 你去翻
00:53:13
釋迦佛祖 過去也曾做禽獸呢
00:53:17
釋迦佛祖過去 也去餓鬼道去受苦呢
00:53:23
不是說修幾百世才能做佛
00:53:27
釋迦佛祖修一世就做佛
00:53:30
我敢說這樣
00:53:31
你們在座這些師兄師姊
00:53:33
你們若認真要修
00:53:34
這一世就能成佛了啦 不要怕說要修幾百世
00:53:38
那都騙人的
00:53:41
你金剛經再仔細聽 聽到後面就知道
00:53:45
裡面說五百世做忍辱仙人
00:53:48
有的把它當成修五百世 亂講一通
00:53:52
那個五百世是一個地方名 你就要知道才好
00:53:57
現在釋迦佛祖
00:54:00
現在這讀成語 語就是要跟他解釋
00:54:04
說舍利弗還復華座
00:54:08
說你坐下啦 坐到蒲團 不要站起來 你坐下
00:54:13
我今日來為你解釋
00:54:17
我前輩子一世一世帶來 所有因緣
00:54:22
現在要解釋這些太長了
00:54:24
這文長啦 要分節
00:54:26
這我抄了整本簿子
00:54:29
若有人說釋迦佛祖頭痛 寫在那裡
00:54:33
那個你去抄
00:54:35
他說釋迦佛祖生骨刺駝 寫在那裡
00:54:40
我翻給你 你再抄
00:54:42
然後你再去翻藏經
00:54:44
這樣我就不會騙你了 對不對
00:54:47
有的說
00:54:47
我們怎麼不曾 聽那些師父講
00:54:49
他不敢講啦
00:54:51
要怎麼說
00:54:53
說了以後說 連佛祖都病成這樣
00:54:56
要怎麼求
00:54:58
絕對不敢講我沒騙你
00:55:00
這些書你沒買藏經喔
00:55:04
只買一本你也沒處買
00:55:08
他這不是 像金剛經 法華經
00:55:12
可以一本一本的拿出來
00:55:15
這都要打掉了
00:55:17
絕對不敢單行本出來
00:55:19
你就有辦法去買藏經
00:55:21
一部沒多少錢啦 十幾萬而已
00:55:23
跟他買一部來翻就有了
00:55:27
所以現在釋迦佛祖說啦
00:55:30
說舍利弗呀
00:55:32
你看我所有的惡都沒有了
00:55:38
所有的善都齊備了
00:55:42
我有辦法去度這個天
00:55:45
有辦法去度龍
00:55:47
有辦法去度鬼
00:55:49
有辦法去度這些國王
00:55:52
有辦法度這些百姓
00:55:54
每一個人 都要讓他不生不滅
00:55:58
脫出生死這個安樂
00:56:01
雖然我功德很多啦
00:56:04
若釋迦佛祖在世 功德做多少不知道啦
00:56:08
他過去世的功德就圓滿了
00:56:11
怎麼圓滿
00:56:12
他就是圓滿才能有辦法
00:56:13
得一來果再來 對不對
00:56:15
這世的再造功德 看多少你說
00:56:18
我的功德是很多啦
00:56:20
不過還沒辦法避免宿緣
00:56:24
宿緣就是前世 所帶來惡業的那個緣
00:56:29
何況你們這些 迷迷惘惘沒有得道的人
00:56:35
說我今日 修這麼好都要再受業了
00:56:39
你們這些沒修的人 為什麼不用受業
00:56:41
我問你們
00:56:43
真的這樣噢 這個不能亂來喔
00:56:47
過去… 我用講的不要用寫的
00:56:51
因為一些時間的關係
00:56:54
有一段釋迦佛祖 在興起行經第四篇說的
00:57:04
在第四篇說的
00:57:06
說怎樣呢
00:57:08
說他過去有一次 在羅閱祇城做醫生
00:57:16
做醫生呢 有一個有錢人
00:57:22
染上了一種病 醫不好
00:57:27
醫不好呢
00:57:29
就拜託他來醫 求他醫
00:57:34
有錢人說醫生啦 你病若幫我醫好
00:57:38
再多錢也沒關係這樣說
00:57:41
可以說快要變絕症了
00:57:44
釋迦佛祖 過去的那個醫生就跟他醫
00:57:49
醫好了以後什麼都沒有
00:57:53
有啦
00:57:54
只有藥錢給他而已 沒紅包
00:58:00
有錢人乞丐命 沒紅包
00:58:04
沒紅包之後醫生就很生氣
00:58:08
心裡很氣你這麼小氣
00:58:11
病跟你醫好 你錢卻不拿來
00:58:15
後來呢 人若生病
00:58:18
不會說一輩子都不會再病
00:58:21
病好了以後還會再生病啊
00:58:23
又再生病了 再生病就又來找他
00:58:28
他說你還要再我醫
00:58:31
哼！上回你說醫好之後
00:58:35
紅包要包大大的給我
00:58:37
你在那裡 你好像在騙我
00:58:42
他說醫生啊 因為我回去後
00:58:45
一下子忘掉了 拜託你跟我醫啦
00:58:48
真的 這回你跟我醫好後 紅包一定包大大個給你
00:58:52
連上次的一起給你
00:58:56
醫生聽他這樣說又跟他醫
00:58:59
現在又醫好了
00:59:01
醫好之後又一去沒回頭
00:59:02
又一樣沒有紅包
00:59:06
這個醫生就很生氣
00:59:08
你今天這麼過分這樣
00:59:10
你這樣我跟你醫兩次了 你今天還這樣
00:59:16
第三次又生病了 又來了
00:59:20
這醫生心裡就起惡心了
00:59:24
好你今天 一次又一次的騙我
00:59:27
絕對要讓你死 就下毒藥
00:59:31
不是真正的藥 是下毒藥啊
00:59:34
那個人吃毒藥就死掉了
00:59:39
死後 釋迦佛祖 沒多久也死了
00:59:42
前輩子的醫生
00:59:45
好比像人老了 死了
00:59:49
他才說 他死後去地獄被關
00:59:56
才出世做畜生
01:00:01
後來才出世做什麼
01:00:06
好比像那些劫
01:00:07
好比像地獄關了後
01:00:08
畜生受了業受完後 再來做人啦
01:00:13
說我今日才會染上整身病
01:00:19
普通若說醫死 那就比較沒關係
01:00:26
他又不是惡意的 對不對
01:00:28
故意下毒藥給他吃
01:00:31
做醫生的人要注意呢
01:00:33
像釋迦佛祖 修行修得這樣 還要受業
01:00:38
所以你想想看
01:00:39
人家沒紅包給你而已 用藥毒死他
01:00:43
這世身體就染病了 患到抱著頭喊痛
01:00:49
整個人受不了
01:00:51
他就歪腦筋 頭痛公道的 對不對
01:00:56
這現成的在這裡啦
01:00:57
你喜歡抄我放在這裡
01:00:59
你馬上拿去抄沒關係
01:01:00
你再去翻藏經沒關係
01:01:03
藏經若對不上
01:01:05
你拐杖拿來打我
01:01:06
說李老師你誹謗 對不對
01:01:09
老師說話都說實在的
01:01:11
一句我也不敢妄言
01:01:13
愛說笑 說妄言多嚴重啊
01:01:16
你若妄言又誹謗佛祖哦
01:01:19
真正我去地獄要抽舌根
01:01:21
我又不是傻瓜 對不對
01:01:24
我又不是為了賺錢
01:01:25
騙你這個要去死喔
01:01:26
對不對
01:01:28
所以你就要注意
01:01:31
你們無論做什麼工作
01:01:34
雙手要摸著良心
01:01:37
現在很多兇殺案
01:01:40
人家問我
01:01:42
這幾日人家也問我
01:01:44
老師啊 很奇怪
01:01:45
兇殺案 有的卻變成無頭公案
01:01:48
那是什麼原因
01:01:49
犯人都抓不到
01:01:53
有的馬上做 馬上被抓
01:01:57
若抓不到的就知道說
01:01:59
他前輩子跟他有冤仇
01:02:02
這叫做冤冤相報
01:02:03
你要知道才好
01:02:05
你這世若冤枉 被他害死或是被他殺死
01:02:10
馬上報應也馬上被抓到
01:02:13
跑不掉的
01:02:14
但是若前輩子 有虧欠你怎麼辦
01:02:18
前輩子有虧欠
01:02:19
前輩子你害死他
01:02:21
這世換他害你 冤冤相報
01:02:24
破案沒辦法破啦 你再棒也沒辦法破
01:02:28
有的幾十年的案子 也沒還破
01:02:32
光復到現在還沒破都還有 我沒騙你
01:02:36
不是只有現在 自以前清朝 明朝
01:02:40
歷代無頭公案也很多
01:02:45
所以這就叫做冤冤相報
01:02:47
所以這都不用埋怨的事情
01:02:51
像我們的小孩 我們就這麼會教他
01:02:57
我們都仔細地說他 我們也仔細地栽培他
01:03:01
偏偏去學壞什麼原因
01:03:03
那是前輩子你欠他的啦
01:03:06
但是呢 有的一種自作孽怎樣
01:03:11
父母不教
01:03:14
寵子不孝 寵豬舉灶
01:03:16
寵妻無處訴 寵尪鬧情緒
01:03:21
真的呀 你若寵他學壞沒話說呀
01:03:25
是你自己慣壞他的呀
01:03:28
但是我們就仔細地教他
01:03:30
仔細地教他 他就不聽呀
01:03:32
他不聽 就是你前輩子欠他的呀
01:03:35
好比像釋迦佛祖 一個兒子也這樣
01:03:39
釋迦佛祖 一個兒子叫做善星
01:03:42
這以前我也曾經說給你聽過
01:03:48
這樣忤逆他父親
01:03:50
釋迦佛祖 也被他兒子忤逆的很
01:03:52
釋迦佛祖也知道 知道前世跟他有冤孽
01:03:56
不然佛祖就有辦法教別人
01:03:57
為什麼 自己的兒子沒辦法教
01:04:00
冤孽啦 不用埋怨啦
01:04:02
所以呢以前我們道德會 有一個講師
01:04:07
他兒子整年到頭都在牢裡
01:04:11
現在若放出去 不用多久就又被捉
01:04:14
就這樣人家就笑他
01:04:16
笑說某人啊 你兒子整天都做壞事
01:04:18
你還跟人家說什麼道理
01:04:20
就這樣不敢出來
01:04:22
不敢出來 我就去他家跟他說
01:04:24
某人啊 你為什麼不出來
01:04:25
說他名字不好意思 你為什麼不出來
01:04:28
羞死人了李先生 我現在怎麼出來
01:04:32
我那不肖子 我又不是沒教他
01:04:35
父母親也不是 做壞榜樣給他看
01:04:38
常常要這樣 整年到頭都在牢裡
01:04:41
我現在那有面子出來講
01:04:43
我說你不用埋怨
01:04:44
釋迦佛祖 他兒子都下地獄了
01:04:48
這是不是真的 你是不是在安慰我
01:04:51
我不是在安慰你 我拿經給你看
01:04:54
我才拿大般涅槃經
01:04:58
大般涅槃經裡面就有寫了
01:05:02
後來他說我們埋怨什麼
01:05:05
我們就沒有佛祖的格了 連菩薩的格都沒有了
01:05:10
連佛祖的兒子 都下地獄去了
01:05:12
我們只一個兒子而已
01:05:14
只稍微被捉去關而已 要埋怨什麼
01:05:17
才又出來說道理
01:05:19
所以人家若有人的小孩
01:05:21
在做壞事
01:05:22
你不要跟人笑說 你沒德行啦
01:05:24
出壞子孫啦
01:05:26
你不要笑人家
01:05:27
怎麼說不要笑人家
01:05:29
那不是他沒德行 是他兒子沒為非歹
01:05:32
或是前輩子欠他的債
01:05:34
跟這輩子沒關係 對不對
01:05:37
所以有的修行人若生病 不要罵人家
01:05:42
罵說你現在修什麼行
01:05:45
修行修到生病 不要這樣說
01:05:48
所以我們以前有一句話 你要注意
01:05:51
說沒求好生 也求好死
01:05:54
這都解釋得不對 這句話都解釋錯了
01:05:58
解釋怎麼不對
01:05:59
說我出世不求這個好的生
01:06:06
要求的較痛快的死
01:06:08
怎麼痛快的死
01:06:09
痛快的死 就是不要生病死種種
01:06:11
若是說車禍死了
01:06:14
或是被人殺死
01:06:16
或是染上惡疾而死
01:06:19
這樣說沒修 這就不對了哦
01:06:23
你若說這個好死 就是說好比像痛快死
01:06:28
不然我問你啦 關公好死不好死
01:06:33
關公中了呂蒙的計 落馬絆倒
01:06:36
被孫權捉去殺頭
01:06:39
頭跟身體分開 這樣好死不好死
01:06:44
岳飛被秦檜陷害 死了連一具棺材都沒有
01:06:49
這樣好死 或不好死 我問你
01:06:51
不過現在都做神了 對不對
01:06:54
秦檜都沒有病而死 死後皇帝還跟他國葬
01:07:00
這樣有沒有好死
01:07:03
不過現在還在地獄受刑
01:07:06
說沒求好生也求好死
01:07:08
就是說我在世辛苦沒關係
01:07:11
冤枉也沒關係
01:07:12
我死掉之後 來做神 做佛最好啦
01:07:16
這樣才叫不求好生 也求好死
01:07:18
這個生就是在世
01:07:20
在世辛苦沒關係 冤枉沒關係
01:07:23
不過死後我做仙 做佛啊
01:07:26
你若假使是在世 讓你很神氣 很快活
01:07:30
死後若下地獄 就很可憐了 我沒騙你
01:07:34
所以我們道理 要研究就是這樣子
01:07:37
道理若沒研究真正有人說
01:07:39
做惡做毒 騎馬乘車
01:07:42
跟你說這樣
01:07:43
不要這樣說
01:07:45
你不要只顧眼前
01:07:47
眼前因為前輩子他做不好
01:07:50
這輩子要帶業呀
01:07:52
像今天的新聞刊登說
01:07:57
一些狗太多了 都要捉去打死
01:08:02
有的都是高級狗呢
01:08:05
過去一隻狗 都好幾萬買來養
01:08:09
養了又把牠丟掉
01:08:10
有的說已經要養牠了 為什麼要丟下牠
01:08:15
牠他的福盡啊
01:08:17
怎樣福盡
01:08:20
他會做好命狗的原因啊
01:08:23
就是前輩子善事做很多
01:08:26
做那個僥倖失德的工作
01:08:29
很多人這樣呢
01:08:30
做僥倖失德的工作 善事拚命做
01:08:34
善事一做和做壞事
01:08:37
這罪跟福不同呀
01:08:40
他做壞事要來做畜生啊
01:08:43
不過呢他做善事有福啊
01:08:48
做畜生來讓人家疼啊
01:08:50
不過福有限呢 看你福做多少啊
01:08:53
那些福若盡就被人丟掉了
01:08:55
再漂亮的人家也不要 也把牠丟掉
01:08:58
牠福已盡了有什麼辦法
01:09:01
最好做工作 做事業做什麼事情
01:09:08
兩隻手摸摸我們的良心
01:09:10
要做好事
01:09:13
不要做那個 僥倖失德的事情
01:09:15
修行人也一樣 不要借道斂財
01:09:18
借佛祖的名來擔經賣 這樣就不行
01:09:24
所以我們無論什麼事情
01:09:26
我們要盡我們的良心
01:09:29
剩下的 剩下的讓天安排
01:09:31
我的思想就是這樣
01:09:33
不然我們下午說到這裡
01:09:35
時間的問題 暫且告一段落
01:09:38
在座同修
01:09:40
大家午安
01:09:43
我們現在翻 一相無相分第九
01:09:57
不然我們現在開始
01:10:00
須菩提於意云何
01:10:06
須陀洹能作是念
01:10:10
我得須陀洹果不
01:10:15
須菩提言不也世尊
01:10:19
何以故
01:10:21
須陀洹名為入流而無所入
01:10:28
不入色聲香味觸法
01:10:32
是名須陀洹
01:10:37
我們上期就可以說到這裡
01:10:45
還有一段喔
01:10:46
須菩提於意云何
01:10:50
斯陀含能作是念
01:10:54
我得斯陀含果不
01:10:56
須菩提言不也世尊
01:10:59
何以故
01:11:01
斯陀含名一往來
01:11:04
而實無往來
01:11:06
是名斯陀含
01:11:08
我們上期剛說到這裡
01:11:11
下午從這裡接續下去
01:11:14
須菩提於意云何
01:11:18
阿那含能作是念
01:11:22
我得阿那含果不
01:11:25
須菩提言
01:11:26
不也世尊
01:11:28
何以故
01:11:30
阿那含名為不來
01:11:33
而實無不來
01:11:35
是故名阿那含
01:11:39
對於這句話
01:11:42
我們首先來 瞭解這個那字
01:11:47
因為一般的人 這個字都讀成那
01:11:50
現在讀成諾去了
01:11:51
現在來看道濟禪師的說明
01:11:57
阿那含之那 音諾
01:12:02
阿那含是梵語
01:12:05
譯為不來
01:12:10
道濟禪師就是濟公活佛
01:12:15
濟公活佛說阿那含
01:12:20
這個字我們一般讀成那
01:12:23
但是現在不是音要讀成諾
01:12:27
阿那含是梵語 梵語就是印度的語文
01:12:35
翻譯中國話就是叫做不來
01:12:41
佛學大辭典這樣說
01:12:44
阿那含譯曰不還不來
01:12:48
斷盡欲界煩惱之聖者名
01:12:53
此聖者未來 當生於色界無色界
01:12:58
不再生欲界故曰不還
01:13:02
大乘義章十一曰
01:13:05
阿那含者此名不還
01:13:11
佛學大辭典說
01:13:13
阿那含翻譯我們中國話
01:13:18
可說不還也是叫做不來
01:13:23
他已經斷盡 這個欲界的煩惱
01:13:27
這個聖者的名
01:13:31
這個聖者未來 一定會生到這個色界
01:13:38
或是無色界
01:13:40
不會再生欲界 所以才叫不還
01:13:47
大乘義章 第十一卷裡面這樣說
01:13:51
阿那含若在 我們中國話叫做不還
01:13:58
所以現在你就要注意 這個欲界 色界 無色界
01:14:05
我們這個欲界 色界 無色界
01:14:08
是有兩種的解釋
01:14:13
這個禪定的境界
01:14:18
他也有一個 叫做欲界 色界 無色界
01:14:23
但是現在這個不是
01:14:25
現在這個欲界 色界 無色界是指什麼
01:14:30
欲界就是指我們六道
01:14:35
六道其中都在這個欲界
01:14:41
色界就是什麼
01:14:43
就是這個聲聞果 和這個菩薩果
01:14:49
這都是在色界
01:14:52
無色界是佛在住的地方
01:14:57
所以呢一個人修行 你達到什麼境界
01:15:04
不用問
01:15:06
有的想說我現在修行
01:15:11
將來我會 修成正果 會不會
01:15:15
會不會問你自己
01:15:19
你若要看外人
01:15:21
那個人已經修到什麼境界
01:15:25
你用眼睛看他
01:15:27
也稍微知道 這個人修到什麼境界
01:15:33
我們現在要瞭解欲界 什麼叫做欲
01:15:38
欲就是每個人 還有那個欲念
01:15:42
比如一個修行人 我想徒弟要收得很多
01:15:47
這也是欲
01:15:49
我廟要蓋得很大 這也是欲
01:15:54
或是我要名要利 這也是欲
01:15:59
這個人你無論修得再好
01:16:04
頂多只是到諸天
01:16:07
諸天還在六道之內嘛
01:16:09
頂多只是到諸天 做神而已
01:16:15
若是色界呢 就已經脫出生死
01:16:21
沒有這個欲 但是還有這個色
01:16:27
這個色是什麼 色就是有相
01:16:32
比如這個聲聞果 有四個果位
01:16:38
我們上期所說的 須陀洹 斯陀含
01:16:44
和這個阿那含 和阿羅漢 這四個果位
01:16:51
因為他要有這個階級
01:16:53
還有這個好比像說
01:16:55
一樣聲聞啦你較高我較低
01:16:58
還有這個階級
01:16:59
所以還有這個形色在
01:17:01
所以他就住在 這個叫做色界的地方
01:17:08
像這個菩薩
01:17:11
菩薩有十地 菩薩有十個境界
01:17:16
所以呢 他還有這個階級
01:17:19
等於說你較最大我較小
01:17:22
還有那個形色在
01:17:25
所以他就是還在色界
01:17:29
若是無色界 就已經都沒有形色
01:17:32
去到無色界 你也佛 我也佛
01:17:35
都是平等
01:17:37
沒有說你較大 我較大
01:17:41
假使修行人 若還有那個階級
01:17:46
比如說你尊重我老師 說你是我的學生
01:17:49
這樣還在色界
01:17:51
雖然你沒有欲啦 也還在色界
01:17:56
你是父親 我是兒子
01:17:59
這樣來說 這也還有形色在
01:18:02
你也是還在這個色界
01:18:07
你是師父我是徒弟
01:18:10
這樣我們也是還在色界
01:18:13
色界最高就是到菩薩
01:18:17
一個人若都那個沒有階級
01:18:21
都有那個 平等心對待就到佛
01:18:24
所以一個人要直接做佛 沒那麼容易
01:18:29
一個人一般修行 是到菩薩果而已
01:18:33
像這個菩薩行 菩薩果
01:18:36
你涅槃以後 才再進一步才到佛去
01:18:41
沒辦法說 你還沒涅槃的之前
01:18:44
還沒皈天之前
01:18:46
你有辦法修到這個無色界 這是絕對不可能的
01:18:50
這樣跟你說較快
01:18:52
所以大多數都是修菩薩行
01:18:56
都是到菩薩的境界 達到這個菩薩的境界之後
01:19:01
才進入佛果去
01:19:03
你要瞭解這樣
01:19:05
所以現在大多數 都是有欲的世界
01:19:10
若一有欲 他就是永遠都在欲界
01:19:15
假使若說你修得很好
01:19:17
他也要到什麼 也要到諸天做神再去補修
01:19:21
再去補修以後 才脫出生死 才進入色界
01:19:26
他沒辦法直接進去這樣
01:19:28
所以這個要跟你說個清楚
01:19:30
不然有的說什麼叫做欲界
01:19:32
什麼叫做色界
01:19:33
什麼叫做無色界
01:19:34
他就不知道這個理由
01:19:37
所以你到了阿羅漢以後 他就已經沒欲了啊
01:19:42
若沒欲來說 未來一定會升到色界
01:19:46
再進入無色界
01:19:48
不會再怎樣 不會再生再來欲界
01:19:51
所以才叫不還
01:19:53
不還 不會再回來了啦
01:19:55
若去了就不回來了呀
01:19:59
所以惠能六祖才說
01:20:02
阿那含 梵語 唐言不還
01:20:06
亦名出欲
01:20:08
言出欲者
01:20:10
外不見可欲之境
01:20:13
內無欲心可行
01:20:16
定不向欲界受生
01:20:19
故名不來
01:20:22
惠能六祖說阿那含是梵語
01:20:27
唐言就是中國話
01:20:30
因為惠能六祖 是唐朝的人呀
01:20:33
所以唐朝的人 他才說唐言 就是不還
01:20:39
另外一個名叫做出欲 怎樣叫做出欲
01:20:44
現在說出欲
01:20:46
就是外沒看到可欲之境
01:20:50
無論看到什麼
01:20:51
他心裡不會生欲心呀
01:20:53
哎呀 人家這個這麼出名 我怎麼沒出名
01:20:59
哎呀 人家錢這麼多 我怎麼沒錢
01:21:01
沒這個欲的存在
01:21:04
那個心已經對這個名利心
01:21:07
完全都沒有了
01:21:11
內呢 就沒有這個欲心可行
01:21:15
他內沒有這個欲心 會出在這個外出去
01:21:21
一定不會 再在這個欲界受生
01:21:24
所以才叫不來
01:21:27
我們最後看 呂純陽祖師的解釋
01:21:33
阿那含者 梵語 譯曰不來
01:21:40
乃聲聞第三果也
01:21:44
何謂不來
01:21:47
內無欲心
01:21:49
外無欲境
01:21:52
內外皆離欲
01:21:54
不來欲界再受生
01:21:57
故名不來
01:22:00
雖得不來之果 而無得果之心
01:22:05
心既無所得而實無不來
01:22:10
故須菩提言
01:22:12
阿那含名為不來
01:22:15
而實無不來
01:22:17
是故名阿那含也
01:22:21
呂純陽祖師這樣說
01:22:24
說這個阿那含是梵語
01:22:30
翻譯中國話叫做不來
01:22:34
這是聲聞的第三果
01:22:39
怎樣叫做不來
01:22:42
因為我們的內 沒有這個欲的心
01:22:47
外不會被這個欲境所動
01:22:53
內外都離這個欲
01:22:57
不會再來欲界來受生
01:23:01
等於不會 再來欲界轉輪 輪迴
01:23:06
所以這個名字才叫不來
01:23:10
雖然得到不來這個果
01:23:14
但是你的心沒有得果的心
01:23:18
心既然無所得
01:23:21
這樣實在就沒有不來
01:23:25
所以一個人 你如果有辦法證到
01:23:29
阿那含的果
01:23:31
你不能說
01:23:32
喔 我得到 阿那含的果了哦
01:23:35
你不能這樣說
01:23:37
你既已經說出了 或心裡這樣想
01:23:42
你就沒資格 進入這阿那含的果
01:23:46
所以須菩提才說 阿那含名叫做不來
01:23:52
但是實在就沒不來
01:23:56
沒這個不來的心在
01:24:00
為了這樣子 這個名字才叫阿那含
01:24:06
再來我們再看下文
01:24:11
須菩提於意云何
01:24:17
阿羅漢能作是念
01:24:21
我得阿羅漢道不
01:24:26
須菩提言不也世尊
01:24:29
何以故實無有法名阿羅漢
01:24:36
世尊若阿羅漢作是念
01:24:41
我得阿羅漢道
01:24:44
即為著我人眾生壽者
01:24:50
釋迦佛祖這樣說
01:24:53
須菩提依你的想法怎樣
01:24:59
一個人若證到阿羅漢道 這個果位的時候
01:25:05
是不是可以想說 我已經得到阿羅漢道的果
01:25:12
可不可以這樣
01:25:15
須菩提跟他答覆 這樣回答說
01:25:20
若是得到阿羅漢道的人
01:25:24
不能起這個念頭
01:25:27
世尊這是什麼緣故啊
01:25:33
因為這個阿羅漢
01:25:35
他的心已經 不會生這個妄念
01:25:40
自然他就不會 有這個得道念頭
01:25:45
實在沒有什麼 阿羅漢這個名詞
01:25:51
若說阿羅漢他自己 說我得到阿羅漢道
01:25:58
若有這個想法 等於你就被四相
01:26:05
一個執著四相的人 你怎麼有資格稱作阿羅漢
01:26:15
我們對於本文 來看道濟禪師的解釋
01:26:20
阿羅漢
01:26:22
翻為無諍 又云殺賊
01:26:28
殺去無明煩惱
01:26:31
此心已證無為之體
01:26:36
諸漏已盡也
01:26:39
此位不言果而言道者
01:26:45
因為覺道已近也
01:26:50
道濟禪師說
01:26:53
阿羅漢翻譯 中國話就是叫做無諍
01:27:00
也可以翻譯 叫做殺小偷 殺賊
01:27:06
這個賊是什麼賊
01:27:09
就是要殺去 這個無明的煩惱
01:27:13
無明就是沒智慧 迷痴
01:27:17
這個迷痴的煩惱
01:27:20
這個心已經 證到無為的本體
01:27:28
所有的煩惱
01:27:30
這個漏 是他們佛教的術語
01:27:36
漏等於就是煩惱
01:27:40
諸漏就是所有的煩惱
01:27:44
他說所有的煩惱 都已斷盡了
01:27:49
那麼阿羅漢 他沒有說阿羅漢果
01:27:54
怎麼說阿羅漢道
01:27:57
因為阿羅漢 已經菩薩道漸漸的近了
01:28:05
快要接近菩薩道了
01:28:07
所以才說道沒說果
01:28:12
惠能六祖這樣說
01:28:14
諸漏已盡無復煩惱
01:28:19
名阿羅漢
01:28:21
煩惱永盡與物無諍
01:28:25
若作得果之心即是有諍
01:28:31
阿羅漢 梵語 唐言無諍
01:28:36
無煩惱可斷
01:28:38
無貪瞋可離
01:28:40
心境俱空
01:28:44
內外常寂
01:28:47
若有得果之心
01:28:49
即同凡夫之人
01:28:52
故言不也
01:28:55
惠能六祖說
01:28:58
所有的煩惱都已盡了
01:29:02
不會再煩惱了
01:29:05
這個名字就是叫做阿羅漢
01:29:09
煩惱永遠已經斷盡了
01:29:14
他就跟一切不會說再計較
01:29:22
假使你若說 有那個得果的心
01:29:26
說我得到阿羅漢果了
01:29:29
你若有那得果的心
01:29:31
這樣就是有計較了
01:29:34
你就說我得到阿羅漢果
01:29:36
這樣已經生出 計較的心出來了
01:29:40
阿羅漢是梵語啊
01:29:43
我們中國話叫做無諍
01:29:47
沒有煩惱可斷
01:29:50
怎樣 他就已經 沒有煩惱了呀
01:29:52
沒煩惱怎麼再斷煩惱
01:29:55
沒貪瞋可離
01:29:57
已經沒貪沒瞋
01:29:59
就不用離貪瞋了
01:30:02
他的心境俱空
01:30:05
就沒有這個欲心 和這個欲境
01:30:10
統統都沒有
01:30:13
可以說內外 都靜靜的無所住心
01:30:19
假使你若有得果的心
01:30:22
就跟凡夫一樣了
01:30:25
所以須菩提 才會回他一聲 不也
01:30:31
我們最後 看呂純陽祖師的說明
01:30:35
阿羅漢
01:30:37
譯曰無諍 殺賊 不生等
01:30:44
無諍者 不與物諍
01:30:49
由不自是 故能無諍
01:30:54
無諍則不惱別人
01:30:59
殺賊者 殺盡煩惱賊
01:31:04
煩惱已盡 內外常寂
01:31:08
殺賊則心無小法可得
01:31:12
不生者 不生妄念
01:31:16
若阿羅漢有起得道之念
01:31:20
是生有相
01:31:23
故不可起有得之念
01:31:27
雖證阿羅漢之道
01:31:30
而不得證道果之想
01:31:35
若於道有得
01:31:37
是凡夫之行
01:31:39
即著我人眾生壽者之相
01:31:45
故須菩提答佛言
01:31:48
若阿羅漢作是念
01:31:51
我得阿羅漢道
01:31:53
即為著我人眾生壽者也
01:31:59
這裡面一個注解 首先作說明
01:32:03
佛學辭典這樣說
01:32:05
煩惱賊
01:32:07
煩惱能損慧命 傷法身
01:32:12
故名為賊
01:32:15
佛學辭典說煩惱賊是什麼
01:32:19
因為我們人的煩惱
01:32:22
會去損害我們智慧的生命
01:32:26
一個人若多煩惱 就沒智慧了
01:32:30
會去傷到我們的法身
01:32:33
法身就是我們的本性
01:32:36
一個人煩惱就沒有智慧
01:32:40
煩惱就會 去傷害我們的本性
01:32:43
就不會看出本性
01:32:45
所以才叫做賊仔
01:32:49
再來我們來看全文
01:32:53
阿羅漢 翻譯中國話有三種
01:33:00
可以說是無諍 殺賊 不生等這些解釋
01:33:08
怎麼叫做無諍
01:33:10
無諍就不會跟一切計較
01:33:16
不會說我才對
01:33:19
自是就是說 我才對 你不對
01:33:24
我對 你不對 就計較了呀
01:33:28
所以有辦法無諍
01:33:32
無諍就不會惹人生氣
01:33:36
你不跟人計較 對方怎麼生氣
01:33:39
比如說對方要生氣
01:33:41
對不起 對不起
01:33:43
對方要怎麼生氣 沒地方生氣
01:33:48
殺賊是什麼
01:33:51
就是要殺盡我們煩惱的賊
01:33:55
煩惱已盡
01:33:59
無論內外統統靜靜的
01:34:06
等於就是 達到無所住的心
01:34:11
你若有辦法殺這個賊
01:34:14
我們的心 一點妄念都生不出來
01:34:20
這個法你就要注意
01:34:21
這個法不是佛法 道法
01:34:24
這個法是六塵的法塵
01:34:29
法塵就是妄念
01:34:31
小法就是一點點的妄念
01:34:35
我們若殺賊
01:34:36
我們的心就沒有 一點點的妄念會生出來
01:34:43
怎樣叫做不生
01:34:46
不生就是不會生妄念
01:34:51
假使若是阿羅漢
01:34:54
你會生出說 我得道這個念頭
01:34:59
啊 我得到了
01:35:01
這個是這些道親 最大的毛病
01:35:06
有很多道親去授記以後
01:35:10
就說啊 我得到了
01:35:13
說我得到就是沒得到
01:35:15
這樣說較快
01:35:16
所以我們金剛經 裡面就會說無得之得
01:35:24
假使一個人 你若生出有得的念頭
01:35:30
雖然你證到阿羅漢的道
01:35:35
但是你雖然得到
01:35:39
你不能有得到的念頭
01:35:43
雖然你有證到阿羅漢的道
01:35:45
但是你不能說 我證到道果的思想
01:35:50
這種想法
01:35:53
假使這個道有所得
01:35:58
你跟凡夫一樣
01:36:02
你就被我相 人相 眾生相 壽者相
01:36:06
這四相黏住了
01:36:10
所以須菩提才回答 釋迦佛祖這樣說
01:36:17
若阿羅漢作是念
01:36:19
我得阿羅漢道
01:36:21
即為著我人 眾生壽者這句話
01:36:28
我們下午說到這裡
01:36:31
時間就差不多了
01:36:33
下文等到下期
01:36:36
我們再詳細分解
01:36:39
在座同修
01:36:41
大家午安
01:36:44
我們現在大家來翻 一相無相分第九
01:37:02
下午從這裡接下去
01:37:05
世尊
01:37:07
佛說我得
01:37:09
無諍三昧
01:37:12
人中最為第一
01:37:15
是第一
01:37:16
離欲阿羅漢
01:37:18
世尊我不作是念
01:37:22
我是離欲阿羅漢
01:37:26
現在須菩提這樣說
01:37:29
他說師父 你說我每日在一切法中
01:37:39
不會起一點點的煩惱
01:37:43
沒有那個競爭的心
01:37:46
已經得到無諍三昧
01:37:50
你誇讚我 是所有的徒弟之中
01:37:55
是一個解空第一
01:37:59
是第一個滅盡人相我相
01:38:07
斷絕諸欲的離欲阿羅漢
01:38:12
師父雖然你這樣誇讚我
01:38:17
但是我不敢生起了
01:38:19
這樣自滿的心念
01:38:23
更是不敢說 我是一個離欲阿羅漢
01:38:28
來好比像說高高在上
01:38:31
對於本句
01:38:33
我們來看 惠能六祖一個說明
01:38:38
性中有邪正諍
01:38:45
念念常正
01:38:48
無一念邪心
01:38:51
即是無諍三昧
01:38:55
修此三昧人中最為第一
01:39:01
若有一念得果心
01:39:04
即不名無諍三昧
01:39:09
惠能六祖這樣說
01:39:12
我們人的本性裡面
01:39:17
就有這個邪和正在計較
01:39:23
你若每一個念頭 永久都站在這個正
01:39:31
連一點點的邪心都沒有
01:39:35
若這樣就是叫做無諍三昧
01:39:40
你若來修這個三昧
01:39:44
就是我們人中間的 最為第一
01:39:50
假使你一個念頭
01:39:52
若有得果的心
01:39:56
這樣你就 沒資格說是無諍三昧
01:40:01
所以修行人 就是最要注意這一點
01:40:05
我在外面 不時聽到一些道親說
01:40:08
啊 我得到了 我得到了
01:40:10
你若假使有那得果的心
01:40:13
你就沒資格 稱呼說無諍的三昧
01:40:19
呂純陽祖師這樣說
01:40:22
無諍者 心如虛空
01:40:27
能容納一切
01:40:31
與物無諍之謂
01:40:34
三昧者梵語
01:40:38
譯曰正定
01:40:41
離欲者無所得之心
01:40:45
釋迦說須菩提得無諍三昧
01:40:50
人中最為第一
01:40:53
是第一離欲阿羅漢
01:40:57
須菩提答言
01:41:00
我心空寂 不作是念
01:41:05
若我有得無諍三昧之念
01:41:09
即起有所得之心
01:41:13
即是心有諍
01:41:15
有諍即不名離欲阿羅漢也
01:41:21
故曰我不作是念
01:41:24
我是離欲阿羅漢也
01:41:27
這裡面二個注解 首先做說明
01:41:32
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:41:36
無諍 安住於空理
01:41:39
與物無諍也
01:41:41
見無諍三昧條
01:41:45
佛學大辭典說 無諍是什麼
01:41:49
就是我們的心 安在這個空理
01:41:53
跟一切 都沒有那個計較的心
01:41:57
現在我們詳細 看這無諍三昧的條目
01:42:03
佛學大辭典這樣說
01:42:06
無諍三昧住於空理
01:42:07
與他無諍之禪定也
01:42:13
佛學大辭典說無諍三昧
01:42:16
就是住在這個空理
01:42:20
跟其他絕對 沒有計較這個禪定
01:42:28
注解第二 智度論這樣說
01:42:31
一切禪定亦名定
01:42:35
亦名三昧
01:42:38
他說所有的禪定 有時只說定
01:42:42
也可以說三昧
01:42:45
大乘義章這樣說
01:42:48
心住一緣
01:42:49
離於散動
01:42:51
故名為定
01:42:52
言三昧者是外國語
01:42:55
此名正定
01:42:59
說心住在一緣
01:43:03
離開這散動的心
01:43:08
名叫做定
01:43:10
這句話你要注意
01:43:12
這個定有正定和邪定
01:43:18
所以一個人心 若被一個東西黏住
01:43:23
沒離開不會散動 這樣就是定
01:43:29
比如一個人賭博賭得 叫他也沒有聽到
01:43:34
肚子也不會餓 也不會想睡覺
01:43:37
這也是定
01:43:39
這定去賭博的
01:43:42
所以定有邪定和正定
01:43:46
所以現在說三昧是什麼
01:43:49
三昧是外國語
01:43:51
等於就是叫做正定
01:43:53
正定才可以
01:43:55
若定到別的地方就糟了
01:43:58
某人很有定力
01:44:00
有定力看他 定在哪裡 對不對
01:44:03
有的 定在不好的地方也有呀
01:44:07
我們現在 看呂純陽祖師的說明
01:44:13
他說無諍是我們的心
01:44:16
空空的沒半點
01:44:20
有辦法去容納一切
01:44:24
東西都不會計較的意思
01:44:29
三昧是梵語
01:44:32
翻譯中國話叫做正定
01:44:36
離欲
01:44:37
離欲就是無所得的心
01:44:41
釋迦佛祖誇讚須菩提
01:44:44
得到這無諍的三昧
01:44:48
人中就是指 他那些師兄弟中間
01:44:52
最為第一的
01:44:53
可以說排第一名
01:44:56
是一個第一離欲的阿羅漢
01:45:00
須菩提看佛祖稱讚他
01:45:06
他才回答說
01:45:08
我的心已經空空
01:45:12
師父雖然你在稱讚我
01:45:15
我沒有那個念頭
01:45:18
假使我若有想說 得到無諍三昧那個念頭
01:45:23
這樣我就生出 有所得的心了
01:45:28
我這個的心就有計較了
01:45:30
計較說我得到了
01:45:32
有計較就不能 說是離欲的阿羅漢
01:45:37
所以才說我不作是念
01:45:39
我是離欲阿羅漢也
01:45:43
所以若假使一個人 有的若修得很好
01:45:47
人家若稱讚他
01:45:48
他心就生出歡喜心出來
01:45:50
這樣就沒有離欲
01:45:53
真正一個人
01:45:55
要得到離欲阿羅漢
01:45:57
就要無所住心才有辦法
01:46:01
再下去再看下文
01:46:05
世尊我若作是念
01:46:10
我得阿羅漢道
01:46:13
世尊則不說
01:46:15
須菩提是
01:46:18
樂阿蘭那行者
01:46:21
以須菩提
01:46:22
實無所行
01:46:25
而名須菩提
01:46:27
是樂阿蘭那行
01:46:32
他說師父 如果我心裡若有存著
01:46:37
無諍三昧的念頭
01:46:41
我自己當成已經 得到阿羅漢道的時候
01:46:47
這就是妄念了呀
01:46:51
這樣師父你 也不會跟我誇讚說
01:46:55
須菩提是一個 很愛阿蘭那的行者
01:47:03
因為我 現在說須菩提等於就是我
01:47:07
因為我的心中 原來都無所得的念
01:47:14
也無所行的心
01:47:17
所以才得到這個名
01:47:21
叫做阿羅漢
01:47:25
須菩提我是 愛阿蘭那這個行者
01:47:36
那麼什麼叫做阿蘭那呢
01:47:40
我們來看 月溪法師一個說明
01:47:44
阿蘭那
01:47:47
此云無諠
01:47:51
亦云寂聲
01:47:55
皆是無諍之義
01:47:58
若自念我得阿羅漢道者
01:48:02
便落於有諍
01:48:05
若有人說我見佛性者
01:48:08
斯則未見佛性也
01:48:13
月溪法師說阿蘭那
01:48:17
現在這個字 讀成那不可讀成「那」
01:48:19
我們上期有說過了讀成那
01:48:22
這個阿蘭那
01:48:25
此就是我們中國
01:48:28
我們中國話叫做無諠
01:48:31
什麼叫做諠
01:48:32
若是很多人大小聲說話
01:48:35
你不要在那裡諠嘩啦
01:48:37
諠就是吵鬧聲
01:48:42
也可以說是無聲無息寂聲
01:48:48
這都是沒計較的意思
01:48:53
假使你自己心裡 若念說我得到阿羅漢道
01:49:00
這樣你就墜入有諍
01:49:03
墮入有計較
01:49:07
假使有人說我看出佛性了
01:49:11
那這個人
01:49:12
根本就沒有看出佛性
01:49:15
人家若說某人啊 你有看出佛性嗎
01:49:17
我看出佛性了
01:49:20
若說看出佛性的那個人
01:49:22
根本就沒看出佛性
01:49:26
惠能六祖這樣說
01:49:28
阿蘭那 梵語
01:49:31
唐言無諍行
01:49:33
無諍即是清淨行
01:49:38
清淨行者
01:49:39
為除去有所得心也
01:49:44
若存有所得心
01:49:46
即是有諍
01:49:47
有諍即非清淨道
01:49:51
常得無所得心
01:49:53
即是無諍行也
01:49:56
惠能六祖說 阿蘭那這是梵語
01:50:02
若中國話
01:50:05
唐因為惠能六祖 是唐朝的人
01:50:08
才叫做唐言
01:50:10
我們中國話叫做無諍行
01:50:15
這個無諍就是清淨的行為
01:50:19
你清淨的行者 要修清淨的人
01:50:26
為了要除掉這個所得的心
01:50:30
假使你的心 若存在有所得的心
01:50:35
若這樣你就有諍了
01:50:38
你若有諍 就不是清淨的道
01:50:42
你永久要得到無所得的心
01:50:46
這樣才叫做無諍行這句話
01:50:50
所以真正你要 學個羅漢道就很困難
01:50:56
不要說 你要什麼菩薩和佛的
01:51:00
真正你若要了脫生死
01:51:02
心裡都不要 存著我得到果啊
01:51:05
我有所得
01:51:07
統統不要去想 那些有的沒有的
01:51:10
有得沒得我們都知道
01:51:12
也不用去炫耀 也不用說給人聽
01:51:15
也不用去計較
01:51:19
我們再接下去來看 來看呂純陽祖師一個解釋
01:51:26
阿蘭那者 梵語
01:51:30
譯曰寂靜
01:51:33
亦曰無諍
01:51:35
釋迦說須菩提 已得阿羅漢道
01:51:41
須菩提雖答 我不作是念
01:51:45
又恐大眾不知棄所得心
01:51:50
是以再三表明
01:51:54
我若有得阿羅漢道之念
01:51:58
世尊即不說
01:52:01
我是愛好無諍之行者
01:52:05
因我實無有所得心之行為
01:52:09
故世尊權時
01:52:12
名為我是愛好無諍之行者
01:52:17
故曰世尊我若作是念
01:52:21
我得阿羅漢道
01:52:23
世尊即不說須菩提
01:52:26
是樂阿蘭那行者
01:52:31
以須菩提實無所行
01:52:35
而名須菩提 是樂阿蘭那行也
01:52:41
這裡面一個注解 首先作說明
01:52:44
辭海這樣說
01:52:46
權時
01:52:47
猶言暫時也
01:52:50
辭海說權時
01:52:52
等於就是說暫時的意思
01:52:55
現在看呂純陽祖師的解釋
01:53:00
這個阿蘭那是梵語
01:53:06
若要解釋中國話 可說是寂靜
01:53:12
也可以說是無諍
01:53:14
無諍就是不計較
01:53:17
釋迦佛祖誇讚 須菩提已經得到阿羅漢道
01:53:26
須菩提雖然回答他 我不敢有這個念頭
01:53:35
又怕 又怕什麼
01:53:36
又怕這些師兄弟 不知道要把所得心拿掉
01:53:43
所以才再三 要來表示說清楚
01:53:49
說我假使若有得到 阿羅漢道這個念頭
01:53:56
若這樣師父你就不會說
01:53:59
我是愛好無諍的行者
01:54:05
因為我實在 都沒有所得的心
01:54:10
所做的行為
01:54:13
所以師父 你要暫時跟我取個名字
01:54:18
說我是一個 愛好無諍的人
01:54:22
所以這篇文才說
01:54:25
世尊 我若作是念 我得阿羅漢道
01:54:30
世尊即不說 須菩提是樂阿蘭那行者
01:54:36
以須菩提實無所行
01:54:39
而名須菩提 樂行阿蘭那行也
01:54:45
所以呢 這篇所說 就是要來談一相無相
01:54:54
一個人絕對 不要說我得到什麼
01:54:57
你得到什麼果 你都不必要說
01:55:00
你自己知道
01:55:02
世間人修多少 得多少 自己知道
01:55:05
你說出去就不是真正得到
01:55:11
真正得到的人不會稱說 我是無上師 我是明師
01:55:17
什麼我是活佛 我是什麼的
01:55:20
那根本都是假的
01:55:23
真正的修行人 好比像六祖壇經的
01:55:28
上期我們隔個禮拜 就另外一個講師來說
01:55:33
說六祖壇經就講得很清楚
01:55:36
人家問說師父你有得到嗎
01:55:39
六祖說我不知佛法 我不知道佛法 對不對
01:55:45
真正得到的人他不敢講
01:55:47
好比像論語 孔子人家跟他說
01:55:50
師父啊 你是一個聖人
01:55:54
你若說我 是一個聖人我不敢當
01:55:57
孔子就這樣說
01:55:59
而且我們 金剛經裡面也有說過
01:56:03
釋迦佛祖說 我在然燈佛所於法無所得
01:56:07
真正的修行人 你若說得到就沒得到
01:56:10
這樣跟你說較快
01:56:12
所以希望我們這些 所有的師兄弟這些道親
01:56:16
此後若有人跟你說
01:56:17
某人啊 你皈依道門 你得到了嗎
01:56:21
沒有啦 要得到什麼 皈依道門是要修啊
01:56:26
你不要說哦 我得到了啊
01:56:28
這樣你就破功了 我沒騙你
01:56:31
這都是古聖賢所交代的話
01:56:34
我們下午說到這裡
01:56:36
時間就差不多了
金剛經
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