直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
金剛經 12
展開影音選單
開啟所有影集
金剛經 12
6775
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:11
在座同修
00:02:13
大家午安
00:02:16
我們現在來翻 尊重正教分第十二
00:02:26
尊重正教分第十二
00:02:31
不然我們對於這個標題
00:02:35
來看呂純陽祖師的解釋
00:02:39
正教者
00:02:41
正 正道也
00:02:45
教 教授也
00:02:47
四句偈曰
00:02:50
若以色見我 以音聲求我
00:02:54
是人行邪道 不能見如來
00:02:58
此邪道者 是指心外求佛之道
00:03:03
正道與邪道相對
00:03:06
故正道者
00:03:08
不以色見我 不音聲求我者
00:03:13
則求自性佛之道也
00:03:17
所謂是人行正道
00:03:25
即能見如來也
00:03:27
正教所在
00:03:29
人天阿修羅皆尊重
00:03:32
故謂尊重正教也
00:03:36
現在裡面 有兩個注解首先做說明
00:03:43
注解第一 辭海這樣說
00:03:45
教授 謂以學業傳授於人也
00:03:51
辭海說教授是什麼
00:03:54
就是我們要學道
00:03:57
他將這道傳授給你的人
00:04:03
注解第二 道濟禪師這樣說
00:04:06
捨了正路 心外求佛即是邪道
00:04:11
永不得見如來 之本來面目矣
00:04:15
道濟禪師說 你今天把這正路丟掉
00:04:22
你心的外面要去求佛祖
00:04:26
這個叫做邪道
00:04:29
永遠你都沒辦法 來看出如來本來的面目
00:04:34
鳩摩羅什法師這樣說
00:04:37
若心遊理外
00:04:39
心外求如來
00:04:41
皆是邪道
00:04:42
心邪感邪鬼
00:04:45
他日必著邪道
00:04:47
永遠不得見真我如來
00:04:51
鳩摩羅什法師說
00:04:53
假使一個人的心 跑到道理的外面
00:04:58
你的心的外面要求如來
00:05:02
這都叫邪道
00:05:04
你的心邪來感應這個邪鬼
00:05:09
他每日都被這個邪道黏住
00:05:14
永遠你都沒辦法 看出真我的如來
00:05:19
所以呂純陽祖師才這樣說
00:05:23
說什麼是正教
00:05:26
正教
00:05:27
正就是正道 教就是教授
00:05:32
我們金剛經的 四句偈裡面這樣說
00:05:37
若以色見我 以音聲求我
00:05:39
是人行邪道 不能見如來
00:05:42
這個邪道是什麼
00:05:45
邪道是指我們心的外面 要去求佛的道
00:05:52
正道和邪道本來相對
00:05:55
所以正道是什麼
00:05:57
正道就是不以色見我 不以音聲求我的意思
00:06:03
就是要來求 我們自性的佛的道
00:06:08
所說的是人行正道 即能見如來
00:06:13
你一個人 以我們心中來求這個道
00:06:18
你才有辦法 看出如來本來的面目
00:06:22
這個正教的所在
00:06:26
無論是人 無論是天 無論是阿修羅
00:06:30
全都可以被尊重
00:06:33
所以才說尊重正教
00:06:35
現在我們進入本文
00:06:40
復次須菩提
00:06:46
隨說是經
00:06:48
乃至四句偈等
00:06:51
當知此處
00:06:53
一切世間
00:06:55
天 人 阿修羅
00:06:58
皆應供養
00:07:01
如佛塔廟
00:07:06
釋迦佛祖這樣說
00:07:11
現在進一步要跟你們說
00:07:15
他說須菩提啊
00:07:18
假使一個人 你心若沒有所得心
00:07:24
不論你將 金剛經的經文說多說少
00:07:30
隨說是經
00:07:32
就是說這個金剛經 的內容無論說多說少
00:07:38
乃至你來說這個四句偈等
00:07:44
你要知道這個講經的地方
00:07:48
一切諸天的神明
00:07:51
和有智慧的人
00:07:53
和善良的鬼神 全都會來供養
00:07:58
好比像凡夫 來廟裡拜拜一樣
00:08:04
所以一個人
00:08:05
你若有辦法 講金剛經 照金剛經去做
00:08:10
不是說只像 人來廟裡拜而已
00:08:13
所有的諸天
00:08:15
所有的有智慧的人 和善良的鬼神
00:08:20
他好比像我們人 平常在廟裡拜拜一樣
00:08:24
都會來跟你供養
00:08:27
對於本文我們 來看惠能六祖所說的話
00:08:33
如有人即說是經
00:08:40
若心無所得心
00:08:43
不作能所心說
00:08:46
即此身中 有如來金身舍利
00:08:51
故言如佛塔廟
00:08:56
以無所得心說此經者
00:09:01
感得天 人 阿修羅 悉來聽受
00:09:07
心若不清淨
00:09:11
但為名聲利益而說此經
00:09:16
死墮三塗
00:09:18
有何利益
00:09:20
心若清淨
00:09:23
為說是經
00:09:25
令諸聽者
00:09:27
除迷妄心
00:09:30
悟得本來佛性
00:09:33
常行真實
00:09:35
感得天 人 阿修羅等
00:09:39
皆來供養持經人也
00:09:43
這裡面一個注解 首先作說明
00:09:47
辭學常見詞彙這樣說
00:09:50
自動之法名為能
00:09:55
例如能見 能作等
00:09:59
被動之法名為所
00:10:03
例如所見所作等
00:10:06
簡稱能所
00:10:08
現在佛學常見辭彙 裡面這樣說
00:10:12
他說自動之法 這個名字叫做能
00:10:20
比如 例如就是舉一個例子
00:10:25
我今天能夠看到我所做的
00:10:30
就有得到福報
00:10:32
我今天在講道理 上天就有庇佑我
00:10:36
上天就有保佑 我就比較順利
00:10:42
這樣我才來講經
00:10:44
假使我今天解經
00:10:46
上天若沒給我 福報我就不講了
00:10:51
所以你有辦法說
00:10:53
不管上天 賜不賜我福報我都要做
00:11:00
這樣才能算是真正的講道
00:11:03
假使一個人 你若說我在講經
00:11:07
上天有在庇佑 我才要做
00:11:10
這叫做能
00:11:13
被動之法名為所
00:11:17
比如說我們看別人在講經
00:11:21
有得到福報 我才要說
00:11:24
別人講經沒有得到 什麼福報 我就不說
00:11:29
這個叫做所
00:11:31
所以兩樣合起來叫做能所
00:11:34
所以真正一個人 你若有那個能所心
00:11:37
能所心就是好比說 我有得到福報
00:11:41
我才要講道理
00:11:42
沒得到福報我就不要
00:11:45
這個就是說有這個能所心
00:11:48
現在惠能六祖這樣說
00:11:52
說假使有人說這部金剛經
00:11:59
是經就是指金剛經
00:12:02
假使你的心若沒有所得心
00:12:06
沒所得心就是說 我今天解經在講道理
00:12:10
不是想要得到什麼福報
00:12:13
我沒有那個有所得的心
00:12:16
也不會做能所的心
00:12:19
不會說有保佑我才要說
00:12:21
沒有保佑我就不要說
00:12:23
若這樣呢 你的身體裡面
00:12:28
就有佛祖的金身 在你心裡面
00:12:33
所以才說如佛塔廟
00:12:37
塔廟就是寺
00:12:39
佛塔廟就是佛寺
00:12:42
你的身體 就好比像一間佛寺一樣
00:12:47
用這個無所得的心 來說這部金剛經
00:12:53
你若會感動 神 人和這些鬼神
00:13:00
都會來聽我們講道理
00:13:03
來接受我們的道理
00:13:06
你的心假使若不清淨
00:13:10
只為名聲
00:13:13
怎樣只為名聲
00:13:15
我講道理 看能不能收一些徒弟
00:13:18
看會不會出名
00:13:20
利益就是好比像講道理
00:13:24
想盡辦法要來募錢
00:13:27
你若為了名為了利 來說這個金剛經
00:13:32
死之後 就墮入三塗
00:13:36
三塗就是 餓鬼 畜生和地獄
00:13:42
所以你不要說 講金剛經就能成道
00:13:46
有的講金剛經 在地獄裡浮浮沈沈的也有
00:13:50
怎麼說
00:13:51
因為你在講道理 目的是為了名和為了利
00:13:57
這就跟生意人一樣啊
00:14:01
因為你講道理 人家拿錢給你
00:14:05
等於就是一般生意人一樣
00:14:07
擔經在賣啊
00:14:10
假使若說你今天來講道理
00:14:13
喔 你今天 拿錢給我你功德無量
00:14:17
你就去借錢怎麼樣
00:14:19
萬一那個人 為了沒錢 家庭出事情
00:14:24
你反而害人
00:14:26
致使你造罪而下地獄
00:14:29
所以很多人說 老師啊 你功德無量哦
00:14:33
講道理給人家聽
00:14:34
哪有什麼功德
00:14:36
這是應當要做的啊
00:14:39
假使說我今天講道理
00:14:42
我心若沒修
00:14:44
不要說要上天堂
00:14:47
不要下地獄就好了
00:14:50
所以一個人 你若在講道的時候
00:14:53
你若為了名 為了利而去講道
00:14:56
那麼這個人 講道理已經沒用了
00:15:00
這樣說較快
00:15:03
你到底有得到什麼利益
00:15:07
因為你的心不清淨
00:15:10
為了你的名聲 為了你的利益
00:15:12
來講金剛經
00:15:14
死後你到地獄去 對你有什麼利益
00:15:18
你的心若有清淨 來講這個金剛經
00:15:24
讓聽的人有辦法 除去他迷惘的心
00:15:29
有辦法來悟出 他本來的佛性
00:15:35
你都說真實的道理
00:15:39
不掩蓋 不虛偽
00:15:42
若這樣你就 感動天 人 阿修羅等
00:15:46
來跟你供養 你這個講經的人
00:15:51
所以一個人講經要講真實
00:15:54
不能虛偽
00:15:56
怎麼虛偽
00:15:58
應該講的他不講 不應該講的他講一大堆
00:16:03
只有跟人引迷入迷
00:16:06
雖然說你講經很棒
00:16:09
但是你將來 就是墮入地獄去
00:16:13
我們另外再看 呂純陽祖師的解釋
00:16:18
佛塔廟 凡夫皆競供養
00:16:25
講經之處 凡夫即輕忽
00:16:31
說法之人心若清淨
00:16:36
以無所得心 不為名利而說法
00:16:41
不論經文多寡
00:16:44
乃至說四句偈等
00:16:48
即此心是佛
00:16:50
此身如佛塔廟
00:16:53
說法人心清淨
00:16:57
能令聽者除迷破相
00:17:01
悟得本來佛性
00:17:03
心感諸天 智人 天趣阿修羅等皆來供養
00:17:11
如凡夫供養佛塔廟
00:17:16
故云世間天 人 阿修羅
00:17:20
皆應供養如佛塔廟
00:17:25
現在呂純陽祖師這樣說
00:17:29
若說到這個佛塔廟
00:17:33
這個佛塔廟 是我們以前說的名字
00:17:37
若現在就是說佛寺啦
00:17:40
這個佛寺 凡夫都爭著要去拜拜
00:17:48
若講經的地方 凡夫都不重視
00:17:54
不信的話 隔壁佛寺在法會
00:18:00
另外一邊在講經
00:18:02
相信法會那一邊人山人海
00:18:05
講經這裡就沒幾個人了
00:18:08
你說法的人 你的心若能清淨
00:18:15
用這個無所得的心
00:18:19
不要為了名 不要為了利來說法
00:18:24
不管你經的內容說多說少
00:18:29
甚至只有說 四句偈的原理給人聽
00:18:35
你這個心就是佛
00:18:38
你的身體 就好比像一間佛寺
00:18:42
一個人你若有 那個清淨心在講道理
00:18:49
你的心就是佛
00:18:52
你的身體就是佛寺啊
00:18:56
你說法的人 你的心清淨
00:19:01
有辦法讓聽的人
00:19:04
除去迷迷惘惘的心
00:19:06
來破除有相
00:19:08
悟出本來的佛性
00:19:14
你的心感動所有的諸天
00:19:19
諸天就是神
00:19:21
你的心能夠感動所有的神
00:19:25
和有智慧的人 和這個天趣的阿修羅等
00:19:31
都會來跟你供養
00:19:34
好比像凡夫 來佛寺拜拜一樣
00:19:40
所以才說世間 天 人 阿修羅皆應供養
00:19:46
如佛塔廟這句話
00:19:50
但是你現在就要注意一點
00:19:54
現在說這個天趣阿修羅
00:19:58
你若天趣阿修羅 他才會來聽道理
00:20:03
一般阿修羅他不會來聽
00:20:06
一般的阿修羅 有時候會來搗亂
00:20:11
所以在我們 濟公活佛有一個註解
00:20:16
說阿修羅有分成四種
00:20:20
第一就是天趣阿修羅
00:20:25
再來就是人趣阿修羅
00:20:29
再來就是畜生趣阿修羅
00:20:34
再來就是鬼趣阿修羅
00:20:38
這個阿修羅 要怎麼去分別
00:20:42
阿修羅若用我們 道家名稱就是叫做鬼神
00:20:47
這個阿修羅就是 一個人有嫉妒心
00:20:52
有那個分別心
00:20:54
你修行不管你修多好 就一定到阿修羅道去
00:21:00
我來舉例給你聽 你聽得較清楚
00:21:04
比如說我今天信一個教
00:21:08
我修養很好
00:21:11
我也不為了錢 不為了利來講道理給你聽
00:21:17
但是我的心有一個分別心
00:21:21
我若信道教就說佛教很壞
00:21:24
我若信佛教說道教都不好
00:21:28
這就已經有那個 分別心和瞋恚心出來
00:21:32
若這樣死後 你就要到阿修羅道去了
00:21:37
但是你若入阿修羅道以後
00:21:40
知道說啊 過去我講錯了
00:21:43
你在阿修羅覺醒再補修
00:21:48
再來諸天再聽道理
00:21:51
若這樣這個叫天趣阿修羅
00:21:54
因為你的心跟神一樣
00:21:57
跟諸天的神一樣
00:21:59
若是人趣阿修羅呢
00:22:03
他就是在世全部修養很好
00:22:08
信了某一個宗教
00:22:11
說我的教好別的教都不好
00:22:15
你死後到阿修羅道去
00:22:19
但是在阿修羅道 還有一個分別心
00:22:22
還有分別你我
00:22:24
分別你的教 我的教
00:22:26
若這樣跟人的心一樣
00:22:29
我們人就是這樣子啊
00:22:30
若這樣就叫人趣阿修羅
00:22:33
若人趣阿修羅 他就不聽道理了
00:22:36
怎麼樣
00:22:37
若是佛教在說他才要聽
00:22:40
我若信道 教道教在說才要聽
00:22:43
別教講他就不聽
00:22:45
這就叫做人趣阿修羅
00:22:47
若是畜生趣阿修羅呢
00:22:51
他的心就跟畜生一樣
00:22:54
他呢在講道理 想盡辦法要跟人拿錢
00:23:01
想盡辦法要揩油 不管眾生的生死
00:23:09
我講道理 目的就是為了要賺錢
00:23:14
他死後就墮入 畜生趣阿修羅下去
00:23:18
若這樣來說 他在諸天就胡作非為了
00:23:23
跟這些所有的正神會鬥法
00:23:28
那最惡劣是什麼
00:23:31
就是鬼趣阿修羅
00:23:35
這個鬼趣阿修羅
00:23:37
就是在世用宗教來騙人
00:23:43
藉道斂財 藉這個道來做壞事
00:23:49
就跟日本那個奧姆教一樣
00:23:53
好比像有的一些宗教
00:23:55
藉宗教名義 在做壞事在欺騙人家
00:24:01
這個就是什麼
00:24:03
他的心跟鬼一樣
00:24:05
所以死之後 就到鬼趣阿修羅去
00:24:10
在鬼趣阿修羅去 就在諸天搗亂
00:24:16
人家若在講道 就會出來搗亂
00:24:19
這就是鬼趣阿修羅
00:24:21
所以呢我們這個 阿修羅分成很多種
00:24:26
大多數這個鬼趣阿修羅啊
00:24:29
他的靈魂 已經在地獄受罪了
00:24:33
因為他做壞事了 在地獄受罪
00:24:36
但是他的覺魂 化做鬼趣阿修羅呢
00:24:40
就是在那邊亂這樣子
00:24:43
所以只說 阿修羅是分成很多種
00:24:46
所以一個人你若在說正法
00:24:50
不但所有的神 有智慧的人和天趣阿修羅
00:24:56
他們都會來供養
00:24:58
這就是我們這一段 釋迦佛祖來對須菩提說
00:25:05
說假使一個人
00:25:08
你若這樣 有清淨心出來說法
00:25:14
自然這個諸天 人 阿修羅都會來跟你供養
00:25:21
就好比像凡夫 在供養佛寺一樣
00:25:25
我們下午說來到這裡
00:25:27
時間的問題 就暫告一段落
00:25:31
下文就等到下期再來分解
00:25:34
在座同修
00:25:36
大家午安
00:25:39
我們現在來翻 尊重正教分第十二
00:25:45
不然我們現在開始
00:25:50
復次 須菩提
00:25:54
隋說是經乃至四句偈等
00:26:00
當知此處一切世間
00:26:04
天人阿修羅 該應供養而佛塔廟
00:26:12
我們上期剛好說到這
00:26:15
下午從這裡接下去
00:26:18
何況有人
00:26:22
盡能受持讀誦
00:26:26
須菩提當知是人
00:26:30
成就最上
00:26:32
第一希有之法
00:26:35
若是經典
00:26:37
所在之處
00:26:39
則為有佛
00:26:41
若尊重弟子
00:26:45
現在這個文是接上文
00:26:50
說假使一個人來講金剛經
00:26:57
尚且會感動 天 人 阿修羅的供養
00:27:05
何況你一個人 有辦法受持讀誦金剛經
00:27:11
受就是接受
00:27:13
讀就是要 照著這個經去讀去做
00:27:19
了悟這個真理
00:27:23
領受所說無住無相的道理
00:27:27
照這個方法修行的人
00:27:31
你要知道這個人
00:27:33
一定會成就最高的大道
00:27:38
所以才說金剛經的地方
00:27:43
就等於有佛祖在
00:27:46
你在諸天 人 阿修羅 也好比像佛的弟子一樣
00:27:56
對於本文我們 現在看惠能六祖的說明
00:28:01
若自心誦得此經
00:28:06
自心解得經義
00:28:10
自心體得無住無相之理
00:28:15
所在之處常修佛行
00:28:20
念念心無有間歇
00:28:24
即自心是佛
00:28:27
故言所在之處則為有佛
00:28:34
惠能六祖這樣說
00:28:37
假使你自己的心 若有辦法誦得這本金剛經
00:28:46
此經就是指金剛經
00:28:50
你自己的心有辦法
00:28:55
來解悟這個金剛經的道理
00:28:59
你自己的心有辦法體悟 得到無住無相的理
00:29:10
你無論去到哪裡 都時常來修這個佛的行為
00:29:19
我們菩薩行 跟佛行要怎麼樣分別
00:29:24
菩薩行是要修六度
00:29:27
布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:29:40
若佛的行為 就是要修無住和無相
00:29:41
你時常來修 這個無住和無相
00:29:46
每一個念頭都沒有休息
00:29:50
間歇就是休息
00:29:53
無有間歇就是沒休息
00:29:56
若這樣你自己的心就是佛
00:30:01
所以才說所在之處 則為有佛這句話
00:30:07
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:30:12
為人說法 尚感天 人 阿修羅供養
00:30:21
何況能誦得此經
00:30:25
了達此經義
00:30:28
體會無住無相之理
00:30:32
受之行之
00:30:35
當知此人必成無上佛道
00:30:40
即自心是佛更無他佛
00:30:46
其說法之處即有佛在
00:30:50
故言若是經典所在之處
00:30:56
即為有佛
00:30:58
說法人常修佛行 與佛同在
00:31:04
故天 人 阿修羅等 必遠來聽經
00:31:11
若佛弟子之尊重佛矣
00:31:16
故言若尊重弟子也
00:31:21
現在呂純陽祖師這樣說
00:31:25
說假使我們若 為人來講這部金剛經
00:31:33
尚感天
00:31:36
天就是神…
00:31:38
人 阿修羅的供養
00:31:42
何況你有辦法 來誦這部金剛經
00:31:47
來瞭解 達到這金剛經的境界
00:31:53
瞭解這金剛經的道理
00:31:56
你有辦法來 體會無住和無相的道理
00:32:01
你有辦法去接受來做
00:32:04
你要知道這個人 一定會成無上的佛道
00:32:12
若這樣你的心就是佛
00:32:17
加一層並沒有其他的佛
00:32:22
我們的心之外 並沒有其他的佛
00:32:27
你今天來說金剛經的地方
00:32:34
就是有佛祖的存在
00:32:38
所以才說若是 經典所在之處 即為有佛
00:32:45
你今天講金剛經的人
00:32:48
時常來修這個佛的行為
00:32:52
跟佛祖住在一起
00:32:57
若這樣諸天 跟我們這些人 阿修羅等
00:33:03
一定無論再遠 都會來聽經
00:33:08
好比像佛的弟子 來尊重佛祖一樣
00:33:13
所以才說 若尊重弟子這句話
00:33:18
我們這分 到這裡就是完畢了
00:33:25
現在接下來
00:33:27
如法受持分第十三
00:33:32
現在接下去就是要來講 如法受持分第十三的道理
00:33:39
我們來看道濟禪師的解釋
00:33:42
法者 般若妙法也
00:33:48
凡經律論三種俱足教法
00:33:55
如法受持 就是說的依法而修
00:34:03
先由多聞而求解
00:34:07
由解而行由行而證
00:34:12
今言受持的意思
00:34:16
是指受持般若妙法
00:34:20
因為受持般若
00:34:23
諸法皆俱足也
00:34:27
對於本文
00:34:30
我們現在 來做個詳細的解釋
00:34:39
我們現在說這個道濟禪師
00:34:47
等於就是我們 一般說的這個濟公活佛
00:34:52
你若說道濟 一般比較不知道
00:34:55
你若說濟公活佛 人家比較知道
00:34:58
他說這個法 法是什麼
00:35:03
法就是般若妙法
00:35:06
般若妙法就是金剛經
00:35:09
因為這個金剛經
00:35:12
全名叫做 金剛般若波羅蜜經
00:35:18
但是金剛經 有時候叫做般若經
00:35:23
般若經 金剛經 這都是簡略的說
00:35:27
若全文就是要說 金剛般若波羅蜜經
00:35:32
現在法就是 指金剛經的妙法
00:35:37
我們要知道這個經
00:35:39
經就是我們 現在說的這就是經
00:35:43
律 律就是規矩
00:35:46
論像現在 道濟禪師說的這就是論
00:35:51
所以經 律 論 這三種都有辦法去教
00:35:58
現在說如法受持 就是說什麼
00:36:04
就是要照這個法來修
00:36:08
首先從聽道理聽很多 來求這個解釋
00:36:15
由我們這個解釋 就要去做 要去實行
00:36:21
由實行之後 你才能修成正果
00:36:25
今天說受持的意思
00:36:29
就是指什麼
00:36:31
指來受持這個般若妙法
00:36:35
就是受持金剛經的道理
00:36:39
因為受持這個般若
00:36:43
這個諸法才能俱足
00:36:45
這個就是我們 道濟禪師他的解釋
00:36:52
現在接下來來看 月溪法師的說明
00:36:57
金剛般若波羅蜜
00:37:02
是絕對的佛性
00:37:05
經中所說 無非發揮絕對的妙理
00:37:13
使眾生開示悟入佛之知見
00:37:20
故凡未明心見性者
00:37:28
皆當如法受持
00:37:31
對這個開示悟入
00:37:36
這個首先來作一個說明
00:37:40
佛學辭典這樣說
00:37:43
開者 如開藏戶之門也
00:37:49
示者 如現藏內之寶也
00:37:55
悟者 如一一識得藏內寶物也
00:38:01
入者如入藏取寶也
00:38:08
佛學辭典這樣說
00:38:12
開是什麼
00:38:15
就好比像一間倉庫
00:38:18
倉庫門打開給你看
00:38:23
若是示呢
00:38:26
示就是發現藏內的寶貝
00:38:33
悟呢 悟就是一一知道 藏內的寶物是什麼
00:38:43
入呢 就好比像進去 倉庫裡面拿那個寶出來
00:38:51
意思就是說
00:38:56
開 我們常說開智慧
00:39:00
就是這個藏戶裡面
00:39:03
有一個 我們的本性 佛性在裡面
00:39:07
這個開就是開那個智慧
00:39:11
知道我們的本性
00:39:14
示 你就要瞭解 本性是什麼
00:39:19
悟 你就要一一 瞭解這個本性的作用
00:39:25
入 你就將這個本性拿來
00:39:31
有辦法應用這個本性
00:39:35
才叫做開示悟入
00:39:38
你今天呢 你若對般若妙智慧
00:39:43
我們佛的本性若不拿出來
00:39:46
你就沒辦法看出本性
00:39:49
所以月溪法師說
00:39:52
金剛般若波羅蜜 這是絕對的佛性
00:39:59
金剛經裡面所說的
00:40:03
無非就是要讓你 發揮這個絕對的妙理
00:40:09
能夠讓眾生 來開示悟入這個佛的智慧
00:40:19
所以你若還沒有 明心見性的人
00:40:24
應該你就照著金剛經 這個法去接受去做
00:40:31
這就是月溪法師的說法
00:40:36
另外看呂純陽祖師的說明
00:40:40
法者 指般若波羅蜜法也
00:40:48
如法領受於心
00:40:51
修身行持不怠
00:40:54
即能達到彼岸
00:40:57
故云如法受持也
00:41:01
呂純陽祖師說法是什麼
00:41:04
就是指般若
00:41:08
般若就是妙智慧
00:41:11
波羅蜜就是 到佛祖的那個岸
00:41:14
法就是這個 般若的修行法
00:41:19
他說法就是指 由我們的智慧
00:41:23
要達到佛祖那個岸的法
00:41:28
現在我們照著這個法
00:41:31
來領受在我們的心
00:41:34
修我們的身體來做
00:41:39
可以說是永遠不會懶惰
00:41:44
才有辦法 達到佛祖那個岸上去
00:41:48
所以才說如法受持
00:41:53
我們現在 接下去看我們的文
00:41:56
爾時
00:42:00
須菩提白佛言
00:42:04
世尊當何名此經
00:42:09
我等云何奉持
00:42:13
佛告須菩提
00:42:17
是經名為
00:42:19
金剛般若波羅蜜
00:42:22
以是名字
00:42:25
汝當奉持
00:42:27
所以者何
00:42:29
須菩提
00:42:31
佛說般若波羅蜜
00:42:33
即非般若波羅蜜
00:42:37
是名般若波羅蜜
00:42:41
在這個時候
00:42:45
須菩提他來 對釋迦佛祖這樣說
00:42:50
說世尊我們現在這部經 應當要取什麼名字
00:43:00
我們要怎麼樣 來受持奉行這部經
00:43:07
現在釋迦佛祖 他說來到尊重正教的時候
00:43:14
這部經的名字還沒取
00:43:16
還沒取說這部經 要叫做什麼經
00:43:19
所以呢 現在 須菩提才來這樣問
00:43:23
釋迦佛祖 才跟他回答這樣說
00:43:28
這部經你就跟它取名 叫做金剛般若波羅蜜
00:43:34
這樣就可以了
00:43:37
你們應當要照我所說的法
00:43:42
要去奉持修行
00:43:45
為什麼 我會來取做這個名字呢
00:43:51
須菩提我所說的 金剛般若波羅蜜法
00:43:58
並不是般若波羅蜜可得
00:44:03
意思就是說 你只有聽到這個法
00:44:08
是沒辦法得到這個法
00:44:11
要去實行才能得到
00:44:15
這是要順著世俗
00:44:18
勉強取來一個 金剛般若波羅蜜的名字
00:44:25
來跟它稱呼而已
00:44:28
因為這個金剛般若波羅蜜
00:44:30
並不是用嘴巴說的
00:44:32
是要去實行去做
00:44:35
所以本來這部經 是不用取什麼名字
00:44:43
我說我今天 來講這個般若波羅蜜
00:44:48
你若根本沒做 怎麼有般若波羅蜜
00:44:51
般若波羅蜜就是我們今天
00:44:54
要用那個智慧 才能到那個岸上啊
00:45:00
所以才說般若波羅蜜 則非般若波羅蜜
00:45:04
現在說是名般若波羅蜜
00:45:07
就是說我今天借一個名
00:45:09
因為沒名字 你就沒辦法去說
00:45:11
所以我借一個名 叫做般若波羅蜜而已
00:45:17
對於本文 我們來看惠能六祖的說明
00:45:22
佛說般若波羅蜜
00:45:26
令諸學人 用智慧除卻愚心生滅
00:45:33
生滅除盡即到彼岸
00:45:38
若心有所得
00:45:40
不到彼岸
00:45:42
心無一法可得
00:45:44
即是彼岸
00:45:46
口說心行
00:45:48
乃是到彼岸
00:45:50
惠能六祖這樣說
00:45:54
佛祖在說這個般若波羅蜜
00:45:59
能夠讓所有學道的人
00:46:03
用我們的智慧 來除去這個迷迷惘惘的心
00:46:09
生出這個生滅
00:46:12
生滅就是 好比像說一起一落
00:46:17
這個生滅的心若除盡
00:46:21
你的心若沒妄念
00:46:24
若這樣就到那邊岸
00:46:27
假使一個人的心 若是有所得的心
00:46:31
你就沒辦法到那邊岸
00:46:34
你的心 連一點點妄念都沒有
00:46:39
若這樣你就到那邊岸
00:46:42
你嘴巴來說 心照這樣來做
00:46:47
你就到那邊岸
00:46:50
呂純陽祖師這樣說
00:46:53
時須菩提雖解空理
00:46:58
尚未證悟其境
00:47:02
故請佛為法安名
00:47:05
更問如何奉持
00:47:11
佛云
00:47:13
是經名為金剛般若波羅蜜
00:47:17
夫般若如如不動何名之有
00:47:23
佛恐人生斷見
00:47:27
不得已而安名
00:47:30
至道無名
00:47:32
為引迷入悟
00:47:34
強名其名也
00:47:37
道德經云
00:47:39
名可名非常名
00:47:41
故佛說般若波羅蜜
00:47:45
即非般若波羅蜜也
00:47:48
現在呂純陽祖師這樣說
00:47:52
說當時須菩提 雖然他瞭解這個空理
00:48:01
所以我們須菩提 在釋迦的徒弟之中
00:48:06
說是解空第一
00:48:08
雖然他瞭解空理
00:48:11
不過他還沒達到 證悟的境界
00:48:16
所以他才會來請佛啊 為這個法取一個名字
00:48:25
而且他才來問說 要怎樣奉持這部經
00:48:32
釋迦佛祖才跟他說
00:48:35
是經名為金剛般若波羅蜜
00:48:39
我們要知道 般若是如如不動
00:48:43
哪有什麼名字
00:48:46
因為佛祖是怕人生出斷見
00:48:51
現在佛祖 若說不用取名字啦
00:48:54
這樣人家會生出斷見 說什麼都沒有
00:48:58
才不得已取這個名字
00:49:03
我們若至道到最高的道理 根本沒有名字可取
00:49:10
為了要引迷入悟
00:49:13
所以才勉強取這個名字
00:49:16
我們道德經一句話這樣說
00:49:20
說名可名 非常名
00:49:22
一個名字若讓你可以取的
00:49:26
不是不生不滅的名字
00:49:28
所以呢 佛祖才說
00:49:31
般若波羅蜜 則非般若波羅蜜
00:49:36
你根本說般若波羅蜜
00:49:38
你若取名 就不是真實的般若波羅蜜
00:49:42
般若波羅蜜是你的心去悟
00:49:45
並不是去取那個名字出來
00:49:49
所以這個金剛經 就是要應付一些初學的人
00:49:54
應付一些 不知道道理的人
00:49:57
才勉強取這個名字
00:49:59
不然實在 不用取名字也沒關係
00:50:02
只要你若知道道理就好
00:50:05
哪要知道這部是什麼經
00:50:08
是重視那部經
00:50:10
不是重視那個經名
00:50:12
現在這一句 意思就是這樣子
00:50:16
我們下午說到這裡
00:50:17
時間的問題 就暫且告一段落
00:50:22
在座同修
00:50:23
大家晚安
00:50:25
我們現在來翻 如法受持分第十三
00:50:38
不然我們現在開始
00:50:43
須菩提於意云何
00:50:49
如來有所說法不
00:50:53
須菩提白佛言
00:50:56
世尊如來無所說
00:51:03
釋迦佛祖進一步 對須菩提菩薩這樣說
00:51:10
說須菩提 你認為我 對這個金剛般若波羅蜜
00:51:18
有所說法沒有
00:51:21
換一句話說
00:51:24
便是說 我今天所說的法是不是法
00:51:33
須菩提他聽到這句話呢
00:51:36
他深深來瞭解到
00:51:39
這個般若 是在我們自性自悟
00:51:43
不是用這個話可以表達的
00:51:48
現在須菩提才回答他
00:51:52
須菩提這樣說
00:51:54
世尊所說法 心是無所得
00:52:01
所以師父 你等於沒說法這樣說
00:52:06
針對這句話我們 來看惠能六祖一個說明
00:52:13
佛問須菩提
00:52:17
如來說法 心有所得不
00:52:23
須菩提知如來說法
00:52:26
心無所得
00:52:28
故言無所得也
00:52:31
如來意者
00:52:33
欲令世人離有所得之心
00:52:38
故說般若波羅蜜法
00:52:41
令一切人聞之皆發菩提心
00:52:46
悟無生理
00:52:48
成無上道
00:52:52
我們惠能六祖 這樣跟我們說
00:52:56
釋迦佛祖
00:52:58
來問這個須菩提
00:53:02
說我今日來說法
00:53:05
我的心有所得沒有
00:53:10
須菩提他就知道 釋迦佛祖在講道理
00:53:16
根本他的心就無所得
00:53:20
所以他才回答他無所得也
00:53:25
釋迦佛祖的心意
00:53:29
是希望要讓世間人 離開這個有所得的心
00:53:36
當今的人 大多數都有所得的心
00:53:41
不信你看每個宗教
00:53:44
你去皈依也好啦
00:53:46
你去洗禮也沒關係啦
00:53:48
什麼印心 灌頂 什麼一指
00:53:51
若回來說啊 我得到了
00:53:53
你有什麼可得到
00:53:55
問題在那裡
00:53:59
所以他就要讓世間人 離開有所得的心
00:54:03
所以他才說般若波羅蜜
00:54:06
他才來說這部的金剛經
00:54:10
要讓一切的人 聽到這個金剛經以後
00:54:15
發出這個大道的心
00:54:18
來悟出這個 不生不滅的道理
00:54:24
成就最高的道
00:54:27
所以呢 無論說的 無論聽的
00:54:32
一個人的心 不會想說我有所得
00:54:37
你若說有所得
00:54:38
我簡單引一個例子給你聽
00:54:41
你就知道有所得或無所得
00:54:44
比如說我要學做生意
00:54:48
請一個老師 來教我們做生意
00:54:53
現在他就生意 要怎麼做 要怎麼做
00:54:56
來教你們
00:54:57
教你以後 你有得到嗎
00:55:00
我想都沒有得到
00:55:01
為什麼沒得到
00:55:03
你就還沒做生意啊
00:55:05
錢就還沒賺來啊
00:55:07
還沒進入口袋啊
00:55:09
你得到什麼 對不對
00:55:12
你聽了以後去做生意
00:55:15
錢賺來把它裝入口袋 才是有所得
00:55:18
你只有聽 要得到什麼
00:55:20
說的你得到什麼
00:55:23
都沒有啊
00:55:24
所以我們現在 呂純陽祖師才說
00:55:30
世人能說者多
00:55:33
而能行者少
00:55:36
又聞法者眾
00:55:39
而能悟法者寡
00:55:42
金剛般若 非說非聞而能所得
00:55:47
是自性自悟而得
00:55:50
須菩提深知佛意
00:55:53
故答言
00:55:55
如來無所說也
00:55:58
呂純陽祖師說世間人 會說道理的很多
00:56:06
但是呢 有辦法 照所說去做的人很少
00:56:11
看你要不要相信
00:56:14
最簡單的啦
00:56:16
一般的人常說 要去三毒 貪瞋痴
00:56:24
相信會說道理大家都會說
00:56:27
真正去貪瞋痴的人有幾個
00:56:30
你看若是 講道理在募錢就是貪啊
00:56:34
講道理在做生意也是貪啊
00:56:37
講道理 看能不能多收幾個徒弟
00:56:40
也是貪啊 對不對
00:56:42
道理若講 就說他不好 他不好…
00:56:46
從來不曾說自己不好
00:56:48
那就是瞋恨心啊
00:56:49
只有自己的教才好 別人的教都不好
00:56:52
這就是瞋啊
00:56:54
若是痴呢
00:56:56
佛祖說的道理 你有辦法說沒辦法做
00:57:00
就是痴啊
00:57:02
每一個人都犯了貪瞋痴
00:57:05
只會說 不要貪瞋痴 不要貪瞋痴
00:57:08
說是很快 做是很難
00:57:11
世間人有辦法說的人很多
00:57:15
有辦法做的人很少
00:57:18
但是來聽道理的人很多
00:57:23
但是有辦法悟道理人很少
00:57:27
金剛般若這部金剛經
00:57:32
不是用說的
00:57:34
也不是用聽的就有辦法得到
00:57:38
就是要自性自悟
00:57:41
以我們的本性自己去開悟
00:57:44
才有辦法得到
00:57:46
須菩提深深 瞭解佛祖的意思
00:57:50
所以才回答說 如來無所說
00:57:53
這句話在那裡
00:57:55
所以呢 我們世間的人
00:57:58
每一個人都想說
00:58:00
我這樣講道理很偉大
00:58:03
我聽到道理 這樣已經得到了
00:58:05
這都是沒有可能的事情
00:58:07
你一個人 你若脫出生死修成正果
00:58:11
這樣你就得到了
00:58:13
所以一個人 你來入這個教門
00:58:19
好比像說我去學校 去讀書 註冊一樣
00:58:28
你入一個教門皈依 洗禮
00:58:31
或是說要來灌頂 印心
00:58:34
是只有來學校註冊
00:58:37
好比像我要 來這間學校讀書
00:58:40
聽道理就是好比像 在學校聽老師講課
00:58:46
但是你能畢業和不能畢業
00:58:48
這是一個問題
00:58:50
有的人 不能畢業的也很多
00:58:54
你說得到 怎麼樣叫做得到
00:58:58
我學校畢業
00:59:00
那畢業證書拿來 才叫得到 對不對
00:59:03
那張證書就沒拿來 你得到什麼
00:59:06
只有入學而已就要得到
00:59:08
有的中途被退學的也很多 要怎麼得到
00:59:13
那問題在那裡 對不對
00:59:16
所以才說如來無所說
00:59:20
是你自己沒去悟 要得到什麼東西
00:59:24
所以我來引一個公案禪語
00:59:29
一個引證
00:59:31
你就瞭解說世間人 這個無所說的道理
00:59:35
僧問
00:59:39
師說何法度人
00:59:43
師曰
00:59:45
貧道未曾有一法度人
00:59:50
曰 禪師家渾如此
00:59:56
師卻問曰
01:00:00
大德說何法度人
01:00:03
曰 講金剛經般若經
01:00:08
師曰講幾座來
01:00:12
曰 二十餘座
01:00:16
師曰 此經是阿誰說
01:00:22
僧抗聲曰 禪師相弄
01:00:28
豈不知是佛說耶
01:00:31
師曰 若言如來有所說法
01:00:37
則為謗佛
01:00:39
是人不解我所說義
01:00:43
若言此經不是佛說
01:00:47
則是謗經
01:00:49
請大德說看
01:00:52
無對
01:00:54
這篇是很好的文章
01:00:58
這個公案禪語現在這段文
01:01:05
就是這個慧海禪師 跟一個和尚的問答
01:01:12
現在說這個師 就是指慧海禪師
01:01:17
有一個和尚 來問這個慧海禪師
01:01:24
師父你說什麼道理來度人
01:01:31
慧海禪師這樣說
01:01:36
說貧道不曾 有一個法來度人
01:01:43
我根本都沒有法來度人
01:01:46
這個和尚聽了不服
01:01:51
說禪師你怎麼這樣子糊塗
01:01:57
渾就是糊塗
01:01:59
說你怎麼糊塗成這樣
01:02:02
慧海禪師話反過來問他
01:02:08
說若這樣子師兄弟…
01:02:11
大德就是一種稱呼
01:02:13
師兄弟 你說什麼道理去度人
01:02:18
這個和尚就說 我講金剛經去度人
01:02:25
金剛般若經就是金剛經
01:02:28
我就是說 這個金剛經去度人
01:02:31
慧海禪師說你一共說幾座
01:02:37
幾座就是你講幾個地方
01:02:41
講了幾個道場一樣
01:02:44
他說我講二十幾個道場
01:02:48
慧海禪師說 那麼這部金剛經誰說的
01:02:54
問他啦 問他說這部金剛經誰說的
01:02:57
這和尚就翻臉了
01:03:00
抗聲就是這樣 眼睛睜得很大 聲音很高
01:03:05
好比像抗議的抗
01:03:07
好比像很不高興這樣子
01:03:10
說禪師你糟蹋佛祖
01:03:13
你難道不知道 這部經是佛祖說的
01:03:17
慧海禪師說哦
01:03:23
若這樣金剛經 裡面有一句話
01:03:27
若說這個法若是佛祖所說
01:03:34
若這樣你誹謗佛
01:03:38
你就不會瞭解佛祖的意思
01:03:42
現在這個我 就是指釋迦佛祖
01:03:45
說你就是不瞭解我…
01:03:48
不瞭解我就是釋迦佛祖 說你不瞭解我所說的道理
01:03:53
你把它翻開 金剛經的第二十一章
01:04:01
就是這個 非說所說分第二十一
01:04:13
你把它翻開
01:04:16
這樣道理你才會明白啊
01:04:18
現在你把它翻過這頁
01:04:21
須菩提汝勿謂如來作是念
01:04:28
我當有所說法
01:04:31
莫作是念
01:04:32
何以故
01:04:33
若人言如來有所說法
01:04:37
即為謗佛
01:04:39
不能解我所說故
01:04:41
他說須菩提啊
01:04:44
你不要說 我今天心裡有在想
01:04:50
說我在講道理度人
01:04:52
你不要這樣想哦
01:04:55
是什麼原因
01:04:57
假使若有人說我
01:04:59
現在如來就是指我
01:05:01
假使若有人說我 講道理度人
01:05:05
你這樣糟蹋佛祖
01:05:08
你不會瞭解 我今天說的道理
01:05:11
現在這句話 就是引那句話啦
01:05:13
因為你一開始心裡 就以為在度人 要怎麼度
01:05:19
自古以來說 己都不能度要怎麼度他人
01:05:22
你自己就不能度 你要怎麼度什麼人
01:05:26
嘴巴講得很甜 到台下變成另一個人
01:05:30
對不對
01:05:31
道是要去開悟要去實踐 不是用說的
01:05:36
所以跟他說 若言如來有所說法
01:05:40
則為謗佛
01:05:42
你若說佛祖在度人
01:05:44
你誹謗佛祖
01:05:45
你就不瞭解佛祖的意思
01:05:48
不過這部經
01:05:51
若人家說 這部金剛經不是佛祖說的
01:05:54
若這樣你就誹謗經
01:05:56
金剛經 是釋迦佛祖說的沒錯
01:06:01
不過佛祖的心 不曾說我去度人
01:06:04
這樣說較快
01:06:06
請師兄弟
01:06:09
金剛經講一句話 你解釋給我聽
01:06:13
這個和尚啞巴壓死兒子 沒話可答
01:06:18
整個嘴巴就閉了起來
01:06:19
無對
01:06:21
這樣你 就能瞭解佛祖本來的心
01:06:28
不曾說我度人
01:06:30
一代的佛祖 就不敢說度人啊
01:06:32
這些凡夫俗子
01:06:33
動不動就說哦 我度了多少人
01:06:36
你度到那裡去
01:06:38
度到地獄去嗎
01:06:41
你跟他看 現在的人若拉信徒
01:06:48
什麼邀一個人 來信教 度一人
01:06:51
修兩個度兩個
01:06:53
我現在度了好幾百人
01:06:56
那些人若都有成道 就真的是你度的啦
01:07:01
那些人假使到地獄去
01:07:04
你要幫他們擔罪我沒騙你
01:07:07
傻傻的
01:07:11
我今年過年七十八了 我連一個徒弟也沒有
01:07:18
為什麼我沒收徒弟
01:07:21
我怕啊 怕什麼
01:07:25
怕搞不好徒弟 若做壞事 去幫人家擔罪
01:07:29
若真的徒弟做好就沒關係
01:07:35
萬一徒弟做壞就糟了
01:07:38
眾軍殺人罪歸主帥
01:07:42
這以前的人常常說
01:07:44
有的人徒弟拚命地收
01:07:48
本來這個師父要去西方
01:07:51
一些徒弟拉住他的袈裟
01:07:53
師父啊 你不要去哦 跟我去地獄哦
01:07:55
硬拉他去
01:07:57
你跟他看一些明星 一些歌星
01:08:02
都拜那個大師父呢
01:08:06
我不能跟你指名字而已
01:08:09
那裡面你第四台若打開
01:08:12
全部都說些粗話 黃色話
01:08:15
普通人若聽到 都起雞皮疙瘩的人
01:08:18
那些拜大和尚做師父
01:08:20
若說名字你就知道
01:08:23
最亂七八糟的人
01:08:25
那個師父真正要去天堂
01:08:28
他的徒弟就把他拉下來
01:08:30
人家說教不嚴 師之惰
01:08:40
你真正若要收徒弟 就要有辦法成就他
01:08:44
做錯了 要罵他
01:08:46
不然就要開除徒弟
01:08:49
說你這沒資格做我的徒弟
01:08:52
不過那個師父捨不得啦
01:08:54
怎麼捨不得
01:08:55
把他開除了就沒有錢啦
01:08:58
一個月 看有沒有拿個幾十萬來
01:09:00
你不是我的徒弟
01:09:03
財源就沒有了呀
01:09:05
總是為了錢來錢來
01:09:07
不要緊啦
01:09:08
你亂七八糟的話儘管講
01:09:09
我看了也是哈哈大笑
01:09:11
對不對
01:09:13
所以大家都說收徒弟
01:09:16
徒弟你若有辦法收 你就要有辦法教
01:09:21
你若沒辦法教 師父就罪過了
01:09:24
我沒騙你
01:09:26
這些人吃飽 說收徒弟 收徒弟哦
01:09:31
拚命地一直收
01:09:33
隨便鑽石不要撿 石頭裝滿整口袋
01:09:38
我都是對事啦 我不對人的啦
01:09:43
你若冷靜看我在說什麼人
01:09:46
你就報紙常常登你都知道
01:09:50
這也不用我再解釋
01:09:52
再下來再看下文
01:09:56
須菩提於意云何
01:10:03
三千大千世界
01:10:07
ss所有微塵
01:10:10
是為多不
01:10:12
須菩提言
01:10:14
甚多世尊
01:10:17
須菩提諸微塵
01:10:21
如來說
01:10:22
非微塵是名微塵
01:10:26
如來說世界
01:10:28
非世界是名世界
01:10:32
這句話有的 若讀了覺得迷迷糊糊
01:10:37
聽都聽不懂
01:10:39
我們現在看 惠能六祖一個說明
01:10:42
如來說眾生性中妄念
01:10:49
如三千大千世界 中所有微塵
01:10:56
一切眾生
01:10:58
被妄念微塵起滅不停
01:11:03
遮蔽佛性不得解脫
01:11:09
若念念真正修般若波羅蜜
01:11:15
無著無相之行
01:11:17
了妄念塵勞
01:11:21
即清淨法性
01:11:24
妄念既無
01:11:26
即非微塵
01:11:28
性中無塵勞
01:11:31
即是佛世界
01:11:34
心中有塵勞
01:11:37
即是眾生世界
01:11:39
了諸妄念空寂
01:11:42
證得如來法身
01:11:44
故云非世界是名世界
01:11:47
現在惠能六祖這樣說
01:11:52
佛祖說我們 眾生的本性裡面
01:12:00
有很多妄念
01:12:02
這個妄念
01:12:05
好比像三千大千世界 裡面的這個微塵
01:12:11
怎樣叫做微塵 微塵就是風砂
01:12:16
因為我們 人的妄念比風砂還多
01:12:20
看你要相信嗎
01:12:23
你若不相信
01:12:25
你坐在那邊不用一個小時 看看想多少事情
01:12:29
想東想西 想南想北
01:12:33
等一下心在這裡
01:12:34
等一下心在你家
01:12:36
才說你在我們人本性裡面
01:12:41
這個妄念啊
01:12:42
好比像三千大千世界裡面
01:12:45
所有的風砂
01:12:47
一切的眾生被這個妄念
01:12:53
這個風砂這樣起滅不停
01:12:57
起就是生 滅就是沒有
01:13:01
等一下生起來等一下沒有
01:13:02
等一下生起來等一下沒有
01:13:04
想這樣 想那樣 一個心在那邊翻滾
01:13:07
為了你這個妄念 來遮蔽這個佛性
01:13:14
因為我們的佛性啊
01:13:18
就是被這個微塵給遮蔽住
01:13:22
好比像起煙霧啊
01:13:25
好比像天上一個太陽啊
01:13:29
煙霧一起 太陽看不到
01:13:32
所以你才沒辦法解脫
01:13:36
你若有辦法每一個念頭
01:13:42
都真正來修 這個般若波羅蜜
01:13:46
就是來修 這個金剛經裡面所說的話
01:13:50
無著無相之行
01:13:54
但是你要來 真正修般若波羅蜜啊
01:13:58
不要被這個空給黏住
01:14:01
我們金剛經都說空理啊
01:14:03
但是你不要 被這個空理給黏住
01:14:06
所以六祖壇經六祖才說
01:14:09
莫聞吾說空即著空
01:14:12
你不要聽我說空理
01:14:15
就被空黏住了
01:14:17
這個道理有的聽了怪怪的
01:14:20
我說得較清楚 你聽得較明白
01:14:22
真正我說的道理 讓小孩聽都聽得懂
01:14:25
比如說我們 現在修這個般若波羅蜜
01:14:32
有人修到怎樣呢
01:14:34
我不能說名字啦
01:14:36
這裡在座幾個認識他的人
01:14:39
常常跟我說老師糟糕了
01:14:41
研究金剛經 研究成這個樣子
01:14:45
人家若說 某人啊 來聽道理
01:14:50
萬法皆空了聽什麼道理
01:14:53
人家說你就會講道理 你就出來講
01:14:56
萬法皆空了說什麼道理
01:14:59
人家說你不來廟裡
01:15:01
今天廟裡熱鬧你來幫幫忙
01:15:03
那都是有形有相的
01:15:06
這樣看糟不糟糕
01:15:10
連父親死了也不穿孝服
01:15:19
嘴巴還笑咪咪的
01:15:21
人家說父親死了 你怎麼不煩惱
01:15:23
萬法皆空了 死都死了
01:15:25
死了就送去埋葬就好
01:15:28
這就是已經 被無相跟你黏住
01:15:34
你不要…
01:15:36
無 就是不要被無相黏住
01:15:39
研究空理是很好哦
01:15:43
但是你不要被空理黏住了
01:15:45
對不對
01:15:47
比如說我站在這裡 講道理也是有相啊
01:15:51
你來這裡聽道理 也是有相啊
01:15:55
你來天元宮拜老祖 也是有相啊
01:15:58
現在說無相是說你的心境
01:16:01
不是說 你這個身體 對不對
01:16:04
有的人就會曲解了
01:16:06
說無相就是什麼都不要
01:16:08
廟也不用蓋
01:16:10
父母死也沒關係
01:16:13
也不用聽道 也不用講道 什麼都不用 這樣就糟了
01:16:19
這就已經被空黏住了
01:16:22
所以六祖就要你注意這項
01:16:25
所六祖在六祖壇經 才說於相離相 於空離空
01:16:28
這個道理在那裡
01:16:30
所以你們學道理 就要很注意 對不對
01:16:33
所以道理 要經過人家跟你解釋
01:16:36
若不經過人家跟你解釋
01:16:38
有的讀金剛經
01:16:39
真的讀到後來每個都空了
01:16:42
真的空了 全部都沒有
01:16:45
你今天若念念 來真正修這個般若波羅蜜
01:16:52
但是你不要 被這個無相之行黏住
01:16:56
這樣才有辦法 來了這個妄念的塵勞
01:17:02
因為你空 也有妄念啊 對不對
01:17:07
因為怎麼樣
01:17:09
現在人家說你怎麼這樣
01:17:11
心裡就在翻滾
01:17:12
這樣也翻滾 那樣也翻滾
01:17:15
不是說你空 心裡就不會翻滾
01:17:17
你身體雖然空 你心就沒空啊 對不對
01:17:22
若這樣呢
01:17:25
你若有辦法 了這個妄念的塵勞啊
01:17:28
才有辦法清淨我們的法性
01:17:30
法性就是我們的佛性
01:17:33
妄念既然已經沒有了
01:17:38
這樣就不是微塵了
01:17:41
但是你就要注意哦
01:17:46
很多人啊 這個佛理說要無念
01:17:52
無念就都不要想
01:17:55
不信你若不相信說要坐禪
01:17:57
說不要念 說不要想
01:17:59
愈不要想 心裡愈會翻滾
01:18:02
這就是像你說的 被無相之行黏住了
01:18:08
所以我們 若是頓悟入道要門論
01:18:14
裡面才一句話怎樣說
01:18:16
無念者 無邪念非無正念
01:18:20
無念是無邪念不是無正念
01:18:24
是叫你不要妄念
01:18:27
妄念就是沒有正當的念頭
01:18:30
我們的心 要有一個正當的念頭
01:18:33
你有正當的念頭 才有辦法去制止這個妄念
01:18:37
對不對
01:18:39
所以現在的人 正念和妄念分不開了呀
01:18:43
所以才一個人來問祖師說
01:18:47
什麼叫做正念 什麼叫做邪念
01:18:50
他說念有念無則為邪念
01:18:56
不念有無則為正念
01:18:59
怎麼叫做念有念無
01:19:02
念有的念沒有的
01:19:05
人家說你每次 都說這些有的沒有的
01:19:08
有的沒有的 就是沒有用的話啦
01:19:12
若是念有念沒有的
01:19:14
就是念些沒有用的事情
01:19:17
對我們修養 都沒有用的念頭
01:19:20
那個叫做妄念
01:19:22
若是對我們 修養有用的念頭
01:19:25
那沒關係啊
01:19:26
現在說無念 大家都說不要想
01:19:29
那就全完了啊
01:19:31
愈不要想 妄念愈多
01:19:34
所以我若不這樣 分開解釋給你聽
01:19:38
有的真的說到空 被空黏住
01:19:41
說到相 被相黏住
01:19:43
好比像強力膠一樣 黏住都分不開
01:19:45
很糟糕啦
01:19:46
所以才說道理 會救人會害人 對不對
01:19:52
一個人你若沒智慧
01:19:55
大多數 若被宗教黏住就糟糕了
01:20:00
像昨天跟今天的報紙
01:20:02
你有看到嗎
01:20:04
有一個叫做飛碟會
01:20:06
上帝飛碟會
01:20:08
現在被道理黏住
01:20:13
說若自殺才會上天堂
01:20:16
現在招集好幾百個 要去美國自殺
01:20:19
你看糟不糟糕 那個道理會害死人呢
01:20:23
世間人 無論什麼宗教 什麼團體
01:20:30
若被黏住怎麼解也解不開
01:20:33
好比像強力膠一樣
01:20:35
所以你就要靠你的智慧
01:20:37
對不對 你要有那個智慧去裁判
01:20:40
若沒智慧去裁判 大家就都全完蛋了
01:20:44
他說我們這個性中 若沒有妄念的塵勞
01:20:51
這樣就是佛的世界啊
01:20:54
你的心中若有這個塵勞
01:20:58
這樣就是眾生的世界啊
01:21:01
現在這個世界 不是指外面的世界
01:21:05
那個六祖就有說過 身世界
01:21:08
人家說外面是大宇宙
01:21:12
我們的身體是小宇宙
01:21:14
這個世界是指我們的身體
01:21:17
這些念頭是我們的眾生
01:21:20
這樣說比較快
01:21:22
所以才會說
01:21:24
六祖壇經可能我同宗的說
01:21:26
可能你也聽過
01:21:28
他說要度自己心內眾生
01:21:31
要度我們心裡的眾生
01:21:35
所以你心中若有塵勞
01:21:40
這樣就是眾生的世界啊
01:21:42
你若瞭解 所有的妄念都是空
01:21:46
不是正念空哦
01:21:48
妄念空
01:21:50
這樣你就證到佛祖的地位
01:21:54
所以才說非世界是名世界
01:21:58
你假使一個人若沒有妄念
01:22:04
我的心就空空啊
01:22:06
這就是佛的世界啊
01:22:08
你若有妄念 就是眾生的世界啊
01:22:11
才說非世界是名世界
01:22:13
你說不是世界
01:22:15
這個身體 就是我們的世界啊
01:22:19
道理講到這裡 時間差一點點
01:22:23
但是現在若再引下文
01:22:25
恐怕寫黑板都沒時間
01:22:27
我們就說到這裡為止
01:22:29
在座同修
01:22:32
大家午安
01:22:34
現在我們來翻 如法受持分第十三
01:22:43
不然我們現在開始
01:22:47
但是我們上期 對於須菩提於意云何
01:22:53
三千大千世界 所有微塵是為多不
01:22:58
須菩提言甚多世尊
01:23:01
須菩提諸微塵 如來說非微塵是名微塵
01:23:08
如來說世界 非世界是名世界這句話
01:23:13
我們上期 有引惠能六祖說明
01:23:16
下午我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:23:20
一念俱無量客塵
01:23:26
故喻之三千大千世界
01:23:32
所有微塵
01:23:35
一切客塵
01:23:37
無量煩惱
01:23:40
皆是妄念起
01:23:43
眾生妄念
01:23:46
客塵遮蔽淨心
01:23:49
如愚痴人
01:23:52
捉水中月
01:23:54
求鏡中像
01:23:57
枉用其心
01:23:59
念起念止
01:24:02
皆由自心
01:24:04
念起煩惱起
01:24:07
念止煩惱止
01:24:10
心若無念時
01:24:12
一切微塵無量煩惱
01:24:16
如波返水
01:24:18
心所含大千世界
01:24:23
如此淨裸
01:24:26
還有甚麼 世界微塵的種種煩惱呢
01:24:34
這裡面我們有一個注解
01:24:38
我們首先來做一個說明
01:24:42
佛學大辭典這樣說
01:24:48
客塵 形容煩惱者
01:24:53
煩惱非心性固有之物
01:24:58
為迷而起者
01:25:01
故名之為客
01:25:03
為污心性者
01:25:06
故名之為塵
01:25:09
佛學大辭典這樣說
01:25:12
說客塵 客塵
01:25:15
客人的客 客塵
01:25:17
是要形容什麼 形容我們人的煩惱
01:25:22
煩惱不是 我們心性本來就有的東西
01:25:28
就要對於一個境才會起的
01:25:31
就是為迷所起的
01:25:35
所以才說客人
01:25:38
這個煩惱 本來我們心中沒有啊
01:25:42
就是觸到一個境後 才生起煩惱
01:25:47
就好比像 一個客人跑來一樣
01:25:49
他會來污染我們的心性
01:25:55
所以才說塵 塵就是風砂 骯髒
01:26:00
但是我剛剛一個字 音唸錯了 跟你訂正一下
01:26:06
若不跟你訂正 你以後照我這樣唸就糟了
01:26:09
這個叫做淨裸
01:26:13
讀成裸
01:26:14
我剛才讀成裸了
01:26:17
裸就是要言字旁 才讀成課
01:26:21
這個讀成裸
01:26:23
這個裸的意思呢
01:26:27
就是好比像說 身體沒穿衣服的意思
01:26:30
這個才叫做裸
01:26:33
現在我們來看 呂純陽祖師這個文
01:26:39
說我們人一個念頭
01:26:43
包含很多很多的客塵
01:26:48
不信的話一個人 一個念頭若起來
01:26:52
那個煩惱 一直生 一直生 一直生
01:26:55
有時候在床上 整晚都不能睡
01:26:58
所以才來比喻
01:27:01
叫做三千大千世界 所有的微塵
01:27:05
所以一切的客塵 含著無量的煩惱
01:27:12
全都是由我們的妄念而起
01:27:16
眾生的妄念
01:27:20
這個客塵會來 遮蔽我們的清淨的心
01:27:26
好比像什麼
01:27:29
好比像一些愚人 去水中撈月
01:27:34
好比像鏡中要求這個像
01:27:40
好比像鏡中 要去摸一個東西
01:27:43
是枉用這個的心
01:27:47
鏡中的人像 你摸不到啊
01:27:52
水中的月 你也拿不到啊
01:27:55
這是枉用其心的
01:27:58
一個人的念起 念止 都在我們的心出來
01:28:06
這個念一起煩惱就起了
01:28:11
你的念若止 煩惱就止
01:28:15
你的心若沒有妄念的時候
01:28:20
一切的微塵和無量的煩惱
01:28:25
好比像那個波又變成水
01:28:29
所含的這個大千世界
01:28:33
好比像什麼
01:28:34
好比像都沒有半樣
01:28:36
好比像赤身露體一樣
01:28:39
還有甚麼世界微塵
01:28:42
種種的煩惱
01:28:44
這就是呂純陽祖師的解釋
01:28:47
現在接著看下文下去
01:28:51
須菩提於意云何
01:28:57
可以三十二相
01:29:01
見如來不
01:29:03
不也世尊
01:29:05
不可以三十二相
01:29:08
得見如來
01:29:10
何以故
01:29:12
如來說三十二相
01:29:14
即是非相
01:29:17
是名三十二相
01:29:20
釋迦佛又對須菩提這樣說
01:29:26
說須菩提 在你的想法怎麼樣
01:29:31
你可以 用三十二相看到佛祖嗎
01:29:37
須菩提這樣說 這是不可能的
01:29:43
世尊不能用三十二相 看這個佛祖
01:29:48
是為什麼
01:29:50
因為你所說的三十二相
01:29:53
不是這個 有形有相的三十二相
01:29:57
是屬於法身 的如來三十二相
01:30:02
這才叫真正的三十二相
01:30:06
所以我們 世間人所說的三十二相
01:30:11
大多數都是說 有形有相的三十二相
01:30:15
所以現在我們首先對於 這個有形有相的三十二相
01:30:21
首先做個說明
01:30:23
佛學大辭典這樣說
01:30:25
佛成轉輪聖王
01:30:30
表彰於身相者
01:30:35
有三十二
01:30:38
見三字部三十二相條
01:30:43
現在這條是佛學大辭典
01:30:52
你若要翻這個文
01:30:54
要翻這個相
01:30:56
相部
01:30:58
在這佛學大辭典 的相部裡面
01:31:01
有一句說 佛祖出生做太子
01:31:07
轉輪聖王 就是指皇帝或是國王
01:31:14
或是現在民主時代說總統
01:31:19
因為你無論 做皇帝 做國王 做總統
01:31:23
都要轉輪啊
01:31:25
才說是轉輪聖王
01:31:27
釋迦佛當時是 出生在迦毘羅衛國的太子
01:31:34
假使他的父親若去世 他就有資格做國王
01:31:38
所以因為那時候
01:31:41
釋迦佛祖出生 在迦毗羅衛國做太子
01:31:46
是要來表彰他的身相很好
01:31:50
說有三十二個相
01:31:52
現在我們詳細 看這個三字部的三十二相
01:31:58
佛學大辭典這樣說
01:32:01
三十二相 具名三十二大人相
01:32:09
此三十二相不限於佛
01:32:13
總為大人之相也
01:32:15
具此相者在家為輪王
01:32:21
出家則開無上覺
01:32:24
是為天竺國人相說
01:32:29
佛學大辭典說三十二相
01:32:33
應該全部的名字 叫做三十二大人相
01:32:39
這個三十二相不限於佛祖
01:32:44
總而言之就是大人的相
01:32:47
大人相就是貴氣的人的相
01:32:50
若有這個相貌的人 在家呢 就會做帝王
01:32:57
若出家就會做高僧
01:33:00
是我們在印度 天竺國就是印度
01:33:05
在印度的人算命的方法
01:33:10
怎麼說是算命的方法
01:33:14
比如說這個額頭很寬啦 頭髮很緊密啦
01:33:21
眼睛很漂亮啦 鼻子很挺啦
01:33:25
嘴巴很漂亮 牙齒很漂亮
01:33:28
舌頭很漂亮 脖子很漂亮
01:33:32
胸部很漂亮 手腳很漂亮
01:33:35
背部很漂亮
01:33:36
種種加起來有三十二個
01:33:39
這叫做三十二相
01:33:41
那是他們印度 在跟人算命用的方法
01:33:45
但是呢 我們釋迦佛祖當時
01:33:51
看到一些世間人都迷信
01:33:55
都著重這個相
01:33:57
現在的人也是一樣啊
01:33:59
道理聽歸聽啦
01:34:01
聽到啦裡一個算命很棒的
01:34:04
就衝過去 馬上就去了
01:34:07
釋迦佛祖就看到 世俗的人都以貌取人
01:34:12
都不修行啊
01:34:14
所以才問須菩提說
01:34:18
你看修行 可以用這個三十二相
01:34:22
來看出他的本性嗎
01:34:24
這如來就是指我們的本性
01:34:27
所以這個目的
01:34:29
就是要來 問須菩提讓眾人聽
01:34:34
須菩提若回答 才將這些道理講給眾人聽
01:34:39
實在這個三十二相 不是我們的身體的像貌
01:34:46
三十二相是指什麼
01:34:49
是指我們內心的修養
01:34:51
我們現在看 惠能六祖的說明
01:34:54
三十二相者
01:34:58
三十二清淨行
01:35:02
三十二清淨行者
01:35:06
於五根修六波羅蜜
01:35:09
於意根中修無相無為
01:35:14
是名三十二清淨行
01:35:18
常修此三十二清淨行
01:35:23
即得成佛
01:35:25
若不修此三十二相清淨行
01:35:30
終不成佛
01:35:32
但愛著如來三十二相
01:35:36
自不修三十二相行
01:35:39
終不得見如來
01:35:41
惠能六祖這樣說
01:35:44
說三十二相是什麼
01:35:49
就是三十二個清淨的修行法
01:35:54
這三十二清淨行是什麼
01:35:58
就是在我們這個五根
01:36:01
五根就是指
01:36:02
我們的眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴和身體
01:36:09
有人說不是六根嗎 不錯是六根
01:36:13
不過這個五根另外
01:36:16
這個意根 等一下才會再接下去
01:36:21
首先在我們這個五根
01:36:24
修這個六波羅蜜
01:36:26
六波羅蜜就是持戒 布施 忍辱 精進 禪定 智慧
01:36:35
現在 在意根
01:36:38
這個五根再來意根 合起來剛好六根
01:36:41
這個意根裡面要來修什麼
01:36:45
要修這個無相和無為
01:36:47
這樣叫做三十二清淨行
01:36:50
因為五根
01:36:53
眼睛來修六度
01:36:55
鼻子來修六度
01:36:57
耳朵來修六度
01:36:59
嘴巴來修六度
01:37:00
身體修六度
01:37:02
五六剛好三十
01:37:04
五六三十
01:37:06
這意根又來修 這個無相和無為
01:37:09
這樣剛好三十二
01:37:11
才叫做三十二清淨行
01:37:14
你永久來修 這個三十二清淨行
01:37:19
你就能做佛了
01:37:21
假使你不修 這個三十二清淨行
01:37:26
永遠你就不能做佛
01:37:29
你只有愛如來三十二相
01:37:33
只有說這尊佛祖很莊嚴
01:37:37
哇 這尊神明很偉大
01:37:40
只有這樣 愛這個如來三十二相
01:37:43
你自己不修 這個三十二相行
01:37:48
永遠你都沒辦法看出本性
01:37:51
這是惠能六祖說的
01:37:54
另外我們來看 呂純陽祖師的說法
01:37:58
如來肉身三十二相
01:38:04
至涅槃皆無影無蹤
01:38:10
一相尚不留
01:38:13
匠人雕佛 三十二相皆為虛妄
01:38:21
一相猶不可得
01:38:25
雖有稍似
01:38:28
經久變相
01:38:30
故須菩提言
01:38:34
不可以三十二相得見如來
01:38:37
如來所說三十二相
01:38:41
非如來肉身三十二相
01:38:45
故云如來所說 三十二相即是非相
01:38:52
如來所說三十二相者
01:38:55
三十二相行也
01:38:58
世人徒著三十二相
01:39:02
而不修三十二相行
01:39:05
故不能見法身如來
01:39:09
三十二相行者
01:39:11
謂五根中具修六度
01:39:15
合之三十相
01:39:17
於意根修無相無住
01:39:21
是名三十二相清淨行也
01:39:24
故云是名三十二相也
01:39:28
現在呂純陽祖師這樣說
01:39:32
說佛祖的肉身 這個三十二相
01:39:40
到他死的時候
01:39:43
我們佛不說死 佛是說涅槃
01:39:47
到他死的時候無影無蹤
01:39:51
因為怎麼樣
01:39:53
因為釋迦佛祖 他也是火葬啊
01:39:55
燒了變骨灰都無影無蹤
01:39:58
一相都沒有留住
01:40:01
若是這些師父 來雕刻佛祖的佛相
01:40:09
這個三十二相 都是不實在的
01:40:12
一相你都不能成就
01:40:16
雖然刻起來有一點相似
01:40:21
不過一久就變相
01:40:24
為什麼久了以後變相
01:40:25
掉漆啦或是舊了啦
01:40:29
根本就變相了
01:40:31
所以須菩提才說
01:40:33
不可以三十二相得見如來
01:40:37
我們佛祖所說的三十二相
01:40:41
不是佛祖的肉體 的三十二相
01:40:46
所以才說如來所說 三十二相即是非相
01:40:52
佛祖所說的 三十二相是什麼
01:40:56
就是三十二相的修行法
01:41:00
世間人只是 被這個三十二相給黏住
01:41:06
枉費都無辦法得到道
01:41:09
他不修這個 三十二相的修行
01:41:15
所以他才沒辦法 看出自己的佛性
01:41:19
這個三十二相行是什麼
01:41:23
就是在我們的五根
01:41:27
眼睛 鼻子 耳朵 嘴巴 身體
01:41:31
要全部來修這個六度
01:41:34
眼睛也要修六度
01:41:37
耳朵也要修六度
01:41:39
鼻子也要修六度
01:41:41
嘴巴也要修六度
01:41:42
身體也要修六度
01:41:44
合起來呢 五六剛好三十相
01:41:48
在我們的意根 就要修這個無相和無住
01:41:53
有人說剛才六祖說無為
01:41:58
呂祖師怎麼說無住
01:42:00
無住和無為一樣
01:42:03
一個人你若沒修無為法
01:42:08
你的心沒辦法達到無住
01:42:10
你一個人若無住
01:42:13
沒有這個無住
01:42:14
你沒辦法修這個無為法
01:42:17
所以無住就是無為
01:42:20
所以我們的意根
01:42:22
就要修這個無相和無住
01:42:24
合起來剛好 三十二相的清淨行
01:42:29
所以才說是名三十二相
01:42:32
但是有人說 眼睛要怎麼修六度
01:42:40
鼻子要怎麼修六度
01:42:43
耳朵要怎麼修六度
01:42:46
嘴巴要怎麼修六度
01:42:48
這就有一個疑問啦
01:42:52
我們若舊的金剛經 的錄影帶 沒有說這些
01:42:57
為什麼沒有說這些
01:43:01
為了我們這個 金剛經的錄影帶
01:43:05
發出去以後
01:43:06
好幾次人家打電話給我
01:43:10
說老師啊 惠能六祖 說要修三十二相行
01:43:17
呂祖師也說 要修三十二相行
01:43:21
若我們身體來修六度
01:43:23
就比較有辦法
01:43:25
眼睛要怎麼修六度
01:43:27
耳朵要怎麼修六度
01:43:29
嘴巴要怎麼修六度
01:43:31
鼻子要怎麼修六度
01:43:33
你是不是解釋詳細給我聽
01:43:36
給他一說 我嘴巴開開的
01:43:38
因為是經書這樣寫 祖師這樣說
01:43:44
我們也沒有去追究啊
01:43:46
他追究我 我就去追究祖師
01:43:49
不然要怎麼辦 對不對
01:43:51
祖師才解釋說
01:43:53
這個五根要怎麼修六度
01:43:56
你下回來 聽這個五根要怎麼修六度
01:44:01
你就會修了
01:44:03
因為現在剩幾分鐘而已 沒辦法說
01:44:07
下回才詳細解譯說 這個五根要怎麼修六度
01:44:12
這個道理這樣子
01:44:14
在座同修
01:44:16
大家午安
01:44:18
現在我們來翻
01:44:21
如法受持分第十三
01:44:26
不然我們現在開始
01:44:31
須菩提於意云何
01:44:35
可以三十二相見如來不
01:44:38
不也世尊
01:44:40
不可以三十二相得見如來
01:44:43
何以故
01:44:45
如來說三十二相即是非相
01:44:49
是名三十二相
01:44:51
對於本文
01:44:54
我們上期 有引這個惠能六祖
01:44:58
和呂純陽祖師的解釋
01:45:02
一般說三十二相 是說我們肉身的三十二相
01:45:07
實在我們 金剛經是說心法的
01:45:10
所以金剛經 所說的三十二相
01:45:13
並不是指 這個外觀的三十二相
01:45:16
不是說我們 肉體的三十二相
01:45:19
就是說我們的心境
01:45:22
等於就是說 要五根來修六度
01:45:26
我們的意根來修 這個無住和無相的行為
01:45:33
但是對於這個無住無相
01:45:36
一般比較知道
01:45:38
若五根要修六度 就感到奇怪
01:45:42
怎麼奇怪
01:45:43
比如說眼睛 要怎麼來修持戒
01:45:47
眼睛要怎麼來布施
01:45:49
眼睛要怎麼來忍辱
01:45:51
眼睛要怎麼來精進
01:45:53
眼睛要怎麼來禪定
01:45:55
這眼睛要怎麼來智慧
01:45:57
這就有一個疑問
01:45:59
所以我們 若以前這些舊的錄影帶
01:46:02
就沒講這些道理
01:46:04
因為你看了錄影帶後 很多人打電話來問我
01:46:09
到底這個五根 要怎麼來修六度
01:46:12
所以我們現在 重拍這個錄影帶
01:46:16
就來補充來解釋
01:46:19
但是對這個五根要修六度
01:46:22
這個文很長
01:46:24
所以現在我們 就一根一根來解釋
01:46:27
首先從眼根來說起
01:46:30
到底這個眼根 要怎麼修六度
01:46:33
所以現在修真錄這樣說
01:46:37
眼根修六度者何
01:46:41
眼根見善境即報人趨之
01:46:46
見危境即報人避之
01:46:50
曰眼根修布施也
01:46:54
眼根非禮不視
01:46:57
曰眼根修持戒也
01:47:01
眼根見人非法
01:47:04
亦者對我不利之行為時
01:47:07
生悲心而不起瞋
01:47:11
曰眼根修忍辱也
01:47:15
眼根常尋己身 之非法處而省
01:47:22
曰眼根修精進也
01:47:26
眼根能視而不見
01:47:29
曰眼根修禪定也
01:47:32
眼根對色塵而能判別善惡
01:47:38
曰眼根修智慧也
01:47:41
此六具全修者
01:47:44
曰眼根修六度也
01:47:47
這裡面三個注解 首先作說明
01:47:51
注解第一 辭海這樣說
01:47:54
非法 不合法律者 曰非法
01:47:59
亦稱不法
01:48:01
辭海說非法是什麼
01:48:05
就是不符合法律 這叫做非法
01:48:09
有時候叫做不法
01:48:12
注解第二佛學大辭典這樣說
01:48:16
悲心 悲他之苦之心也
01:48:21
止觀四曰 悲心徹骨如母念子
01:48:26
佛學大辭典說悲心
01:48:29
什麼叫做悲心
01:48:31
悲心就是可憐 對方的苦的心
01:48:36
所以在這個止觀的第四卷
01:48:39
裡面一句話
01:48:41
說這個悲心透到骨髓裡去
01:48:44
好比像母親思念兒子
01:48:47
現在說清楚一點是什麼
01:48:49
我們常說慈悲 慈悲
01:48:52
慈悲是有二種的解釋
01:48:56
慈和悲是不一樣
01:48:58
所以一個人 當今慈心的人是很多
01:49:04
若悲心的人是很少
01:49:06
真正悲心的人很少
01:49:09
你若說有辦法 做慈悲就是菩薩了
01:49:13
不過現在的人
01:49:15
你一千個裡面 找不到一個慈悲的人
01:49:18
我敢說這樣
01:49:20
因為慈 比如說一般布施就是慈
01:49:27
看那個人可憐幫助他
01:49:29
看那個人做不到的東西
01:49:34
我們幫忙他
01:49:36
這都是慈
01:49:38
不過悲就不是這樣
01:49:40
悲就是好比像 看到對方的惡處
01:49:46
我們不但不會責備他 反而可憐他
01:49:49
這才是悲
01:49:51
我舉一個例子給你聽 你聽得較清楚
01:49:54
好比像說在過去 現在今天報紙也有登
01:50:01
那個陳進興綁票案的事情
01:50:05
我們看到的人
01:50:07
每個人都咬牙切齒很生氣
01:50:10
但是這是正常的行為
01:50:14
但是那個不是悲心
01:50:17
好比像說南非那個外交官 那個武官
01:50:25
因為陳進興進入他的府邸
01:50:30
而且他又中槍
01:50:34
他那個太太 不但沒生氣反而可憐他
01:50:39
陳進興要投降之前
01:50:43
手銬腳銬 銬住
01:50:45
她靠近他親一下他的臉 說上帝原諒你
01:50:50
這就是悲心
01:50:52
這樣說較快
01:50:54
悲心就是我們 不會發出惡感出來
01:50:59
可憐他
01:51:01
好比像那時候 陳進興要投降之前
01:51:06
那個鏡頭 我剛好在鹿谷看到
01:51:09
有一個師兄弟 就在那邊生氣跺腳這樣子
01:51:14
我說你氣什麼
01:51:15
啊 這個惡人
01:51:17
你有慈心 沒有悲心
01:51:19
怎麼樣
01:51:20
你要可憐他
01:51:21
可憐說這個人就是做惡 今日才得惡果
01:51:26
他若早知道 就不會這樣做
01:51:28
你就要可憐他
01:51:29
你反而在那邊跺腳 在那裡生氣
01:51:32
你氣有什麼用
01:51:34
你氣死他也不知道 我這樣跟他說
01:51:37
悲心就是這樣
01:51:40
所以這個悲心 就好比像什麼
01:51:42
就好比像母親在思念兒子
01:51:44
不信若是陳進興那個場個
01:51:48
他母親不會 在那邊氣邊說夭壽死囝仔
01:51:50
絕對不會生氣
01:51:51
啊 我這傻孩子 為什麼這樣做
01:51:54
讓我這麼沒面子
01:51:55
她心理很難過 對不對
01:51:58
你跟他看很多犯案哦
01:52:00
明明他兒子做壞事 被捉去了
01:52:03
還說我兒子是冤枉的
01:52:04
可能被人拖累的啦 怎樣的
01:52:07
都會這樣
01:52:08
那叫做什麼
01:52:09
那叫做悲心 可憐
01:52:11
所以悲心就是可憐的心
01:52:14
注解第三 佛光大辭典這樣說
01:52:20
瞋係指有情 怨恨之精神作用
01:52:25
瞋則從違逆之對境所起
01:52:29
瞋為修道上最大之障害
01:52:34
佛光大辭典說瞋是指什麼
01:52:37
就是指這個有情
01:52:39
有情是生存之物
01:52:41
一般說眾生
01:52:43
這個怨恨的精神作用
01:52:46
瞋就是將這個違逆 不會順心對境來所起的
01:52:52
瞋就是我們 修道最大一種的障害
01:52:56
修道就是這個瞋最厲害
01:53:00
所以修真錄這樣說
01:53:03
眼根修六度要怎麼修
01:53:08
眼根要怎麼修六度
01:53:10
何就是好比像疑問詞
01:53:12
這個眼根要怎麼修六度
01:53:15
這個眼根看到善境
01:53:18
就告訴人要快去做
01:53:22
看到危險的境
01:53:25
就叫人要趕快閃避
01:53:28
這就是眼根修布施
01:53:31
我簡單再說清楚一點
01:53:37
現在 在表揚好人好事
01:53:41
你跟他看做好事被表揚
01:53:44
我們也要做啊
01:53:46
看人家在布施說 人家在布施我們也要學
01:53:51
這就是教人家要做
01:53:53
若假使看到危境
01:53:56
怎麼樣
01:53:57
比如說車在動
01:53:58
哎呀 某人不要過去哦
01:54:00
你如果過去會被車撞到
01:54:02
那個叫危境
01:54:04
或是一間房子快要傾倒了
01:54:06
哎喲 趕快跑 這棟房子快要倒了
01:54:10
危險 叫人快點閃避
01:54:12
這就是眼根修布施啦
01:54:14
眼根非禮不視
01:54:19
怎麼叫做非禮不視
01:54:20
不正當的東西我們不要看
01:54:23
這就是眼根修持戒
01:54:26
或是人家說 那裡在跳脫衣舞趕快來看
01:54:31
不要看 那個不要看 這就是持戒
01:54:35
這舉一個例子來說
01:54:37
眼根看到人家非法
01:54:42
或是對我不利 的行為的時候
01:54:46
我們就要生出悲心 不會起這瞋恨之心
01:54:51
但是現在這個道理怎麼樣
01:54:54
就是對我們 自己不含對公的
01:54:57
怎麼不對公的
01:54:59
比如說那個人對我侮辱
01:55:01
糟蹋我 罵我都沒關係
01:55:03
但是若假使 一個人進廟來罵神明
01:55:08
也是來侮辱我們這間廟
01:55:10
你不可以忍辱
01:55:11
這是公家的
01:55:13
所以我們修行 都說我們自己
01:55:16
沒有講公家的人
01:55:18
若對方的人打我 我反而說可憐他不要理他
01:55:25
假使若外國人 要來侵占我們台灣
01:55:29
要來跟我們台灣發動戰爭
01:55:31
你可以不理他嗎 對不對
01:55:34
我拿一隻棍子 拿一隻槍 也要跟他拚命
01:55:37
對不對
01:55:37
這要看情況
01:55:39
這是對於我們個人的事情
01:55:41
不是對公家的
01:55:42
你若聽不清楚
01:55:44
要忍辱這要怎麼做
01:55:50
假使若說一個人
01:55:52
要把你太太強姦 你也要忍辱嗎 對不對
01:55:55
不可以啊
01:55:56
要拚命也要跟他打啊 對不對
01:55:59
所以你就要注意
01:56:00
這是說我們自己的事情 不是說公家的事情
01:56:04
所以有時道理 你若聽不清楚 會脫線
01:56:08
這個就是什麼 這就是眼根修忍辱
01:56:12
眼根時常將我們 自己的不對來反省
01:56:19
我這樣做錯了要來反省
01:56:23
這就是眼根修精進
01:56:26
我們這個眼根視而不見
01:56:30
看到當成沒看到
01:56:32
這眼根就修禪定
01:56:34
這句話你也要注意
01:56:38
道理有很多地方
01:56:41
若沒有說明清楚
01:56:43
有時候話都會聽錯了
01:56:45
為什麼會聽錯了
01:56:48
你會去曲解啊
01:56:50
我說我們視而不見
01:56:53
我們曾經遇到一個人 怎麼跟我說呢
01:56:57
某人很夭壽哩
01:56:59
老是要去看黃色的節目
01:57:03
我們一跟他說不要
01:57:05
你說有的沒有的
01:57:06
我們視而不見
01:57:08
看到當成沒看到就好了呀
01:57:10
這樣就脫線了呀
01:57:12
我們說看到當成沒看到 是無意中看到的 對不對
01:57:17
譬如說我從路旁走過 剛好人家在演
01:57:20
不小心看到
01:57:22
看到也當成沒看到
01:57:24
不是故意去看到 才說有看到當成沒看到
01:57:28
這樣你就存心不良了
01:57:31
所以這個道理你就要聽好
01:57:33
所以我們看到當成沒看到
01:57:36
這就是眼根修禪定
01:57:38
我們眼根對於色塵
01:57:42
會判別善惡
01:57:45
我們眼根看到種種的境
01:57:47
這個對 這個不對
01:57:49
你有辦法 去判別這是非善惡
01:57:54
這就是眼根修智慧
01:57:57
這六項若能修得齊全 就是叫做眼根修六度
01:58:02
這個就是針對眼根所說的
01:58:06
現在再接下來 就是要來說耳根
01:58:11
耳根就是耳朵
01:58:13
我們來看修真錄的說明
01:58:15
耳根修六度者何
01:58:22
耳根聞善事即報人趨之
01:58:28
聞危事即報人避之
01:58:33
曰耳根修布施也
01:58:38
耳根非禮不聽
01:58:42
曰耳根修持戒也
01:58:46
耳根聞人非法
01:58:50
亦者對我不利之言語時
01:58:54
生悲心而不起瞋
01:58:57
曰耳根修忍辱也
01:59:01
耳根常反耳 尋己之妄言而省
01:59:08
曰耳根修精進也
01:59:13
耳根能聽而不聞
01:59:17
曰耳根修禪定也
01:59:21
耳根對聲塵 入耳能判別是非
01:59:28
曰耳根修智慧也
01:59:32
此六具全修者
01:59:35
曰耳根修六度也
01:59:39
現在這一段文 我們要怎麼解釋
01:59:44
修真錄這樣跟我們說
01:59:48
我們的耳朵 這個根要修六度
01:59:55
耳朵要怎麼修六度啊
01:59:59
因為現在我們這耳根啊
02:00:04
聽到善事 就趕快告訴人家去做
02:00:09
聽到危險的事 就告訴人家趕快閃避
02:00:16
這就是什麼
02:00:17
這就是耳根來修這個布施
02:00:21
比如引一句話
02:00:24
我們現在有聽到 人家說哪裡做善事
02:00:30
有聽到人家說
02:00:31
我們告訴人家說哪裡 做善事我們趕快去這樣
02:00:35
這就是告訴給人家知道
02:00:38
比如說哪裡人家在吵架
02:00:41
或是哪裡發生事情 那個地方你不要去
02:00:47
或是好比像遇到這條路 有車禍在塞車
02:00:53
你趕快跟人家說 那條路你不要去 這樣子
02:00:56
這就是告訴人家閃避
02:00:59
這個就是耳根 來修這個布施
02:01:03
我們耳朵 若聽到非禮的事
02:01:08
我們不要去聽
02:01:09
這就是耳根修持戒
02:01:12
比如說很多人在這裡講話
02:01:15
有些人在講一些亂七八糟 說那些沒修養的話
02:01:20
我們就閃避
02:01:21
不要在那邊跟他坐 不要在那裡跟他交談
02:01:26
這就是耳根來修這個持戒
02:01:31
假使我們若聽到 有人做非法的事情
02:01:38
或是對我不利的言語
02:01:41
對我不利的言語 就是罵我 侮辱我
02:01:46
我們就生出這個悲心啊 不要生氣
02:01:51
但是現在 這是對於我們自己的話
02:01:55
沒有包含對公家的哦
02:01:57
若是對公事就不能忍辱
02:02:00
對公事我們 就要照正氣的心去做
02:02:04
現在這個說的 是說我們私人的事情
02:02:07
這個叫做什麼 這個叫做耳根修忍辱
02:02:12
我們的耳根時常要反耳
02:02:18
找到自己的妄言來反省
02:02:22
這叫做耳根來修這個精進
02:02:26
我們的耳朵 不要一直聽別人的話
02:02:30
我們自己說的話
02:02:32
我怎麼又說錯了
02:02:34
咦 我怎麼這樣話亂講
02:02:37
我們要 自己注意自己講的話
02:02:40
而且聽到 我們自己話講錯了
02:02:44
就要趕快去反省
02:02:46
這就是什麼 這就是耳根修精進
02:02:51
我們耳根聽到當成沒聽到
02:02:57
這個叫做耳根修禪定
02:03:00
比如說人家 說那些亂七八糟的話
02:03:04
我聽到了以後
02:03:07
我把它當成沒聽到
02:03:10
不要說發脾氣 不要跟人爭論
02:03:14
把它當成沒聽到
02:03:16
這樣就是耳根修禪定
02:03:18
我們的耳根 對聲塵入我們的耳朵
02:03:25
你有辦法判定對或錯
02:03:28
這就是耳根修智慧
02:03:30
比如說大家在一起講話
02:03:33
這個人說的對不對
02:03:35
這個人說的話是不是
02:03:38
我們有辦法 去分別這個是非
02:03:41
這個就是耳根來修智慧
02:03:44
假使這六項 你若全部修得起來
02:03:49
這個就是什麼 這就是叫做耳根修六度
02:03:53
我們下午說來到這裡 雖然是還剩十多分
02:04:00
不過現在 若還要寫黑板寫不起來
金剛經
12/27部影片
金剛經 1
金剛經 2
金剛經 3
金剛經 4
金剛經 5
金剛經 6
金剛經 7
金剛經 8
金剛經 9
金剛經 10
金剛經 11
金剛經 12
金剛經 13
金剛經 14
金剛經 15
金剛經 16
金剛經 17
金剛經 18
金剛經 19
金剛經 20
金剛經 21
金剛經 22
金剛經 23
金剛經 24
金剛經 25
金剛經 26
金剛經 27
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060322000015
c8856725-d5da-407d-b984-e6d65a106442
網站除錯報馬仔