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金剛經 6
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金剛經 6
6801
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:08
大家午安
00:02:10
我們現在來翻 如理實見分第五
00:02:25
如理實見分第五
00:02:29
不然現在開始
00:02:31
須菩提
00:02:34
於意云何
00:02:37
可以身相見如來不
00:02:44
不也世尊
00:02:46
不可以身相得見如來
00:02:51
何以故
00:02:53
如來所說身相
00:02:55
即非身相
00:02:58
我們上期就是說到這裡
00:03:01
下午從這裡接下去
00:03:04
佛告須菩提
00:03:07
凡所有相皆是虛妄
00:03:12
若見諸相非相
00:03:15
即見如來
00:03:18
釋迦佛祖這樣說
00:03:21
說假使若所有任何形相
00:03:25
這都是空虛不實
00:03:28
假使你若有辦法識破諸相
00:03:32
都是空的道理
00:03:35
這樣你就可以 看到如來的法相
00:03:39
本文上期 我們有引惠能六祖的說明
00:03:45
我們下午 來看呂純陽祖師的說明
00:03:50
色身者有相
00:03:55
雖有佛之相貌
00:03:58
非佛之真體
00:04:01
皆是虛妄假相
00:04:04
法身者無相
00:04:07
佛之真法身
00:04:09
非身相中可見
00:04:12
若能見身相中無真佛
00:04:17
是人則見如來法身
00:04:21
故佛告須菩提曰
00:04:25
凡所有相皆是虛妄
00:04:28
若見諸相非相
00:04:30
則見如來也
00:04:35
現在呂純陽祖師這樣說
00:04:40
色身就是指我們這個肉體
00:04:44
你若看到我們這個色身
00:04:49
本來是有一個相貌
00:04:53
因為這個肉體呀
00:04:54
你有的看 較好相貌 較壞相貌
00:04:57
本來我們色身就是有相
00:05:01
雖然這個人 裝得好像佛的樣子
00:05:06
但是這不是佛的真體呀
00:05:10
這都是虛妄的假相
00:05:14
所以你看 這幾天報紙一直登
00:05:17
自己稱呼活佛 自己什麼無上士
00:05:21
無上士也是佛呀種種呢
00:05:26
大家都裝一幅身相
00:05:28
會出毫光無所不至
00:05:31
現在事情才會漏氣
00:05:36
現在政府說在掃活佛 就是都裝身相的人
00:05:42
真正的佛他不會裝身相
00:05:46
跟普通的人一樣
00:05:49
所以歷代的 祖師 佛祖 聖人
00:05:54
他都絕對 不敢裝那個身相
00:05:58
好比孔子說 你若稱呼我聖人我不敢當
00:06:06
好比像惠能六祖 說我不知佛法
00:06:12
沒有一個大膽說 我是什麼活佛來出世
00:06:16
我這個境界有多高
00:06:20
真正的修行人不敢這樣說
00:06:24
所以謂語說 十個炫耀九個露氣
00:06:27
這句話在那裡
00:06:29
現在大家 都要在監獄裡度過
00:06:34
我們的法身是無相
00:06:38
佛的真正的法身
00:06:40
不是你這個身相 裡面看得出來
00:06:46
比如過去彌勒佛祖
00:06:51
這樣背一個布袋 瘋瘋顛顛的
00:06:55
你難道知道 他是彌勒佛祖來化身的
00:07:00
你想濟公活佛 酒喝吃肉瘋瘋顛顛的
00:07:07
若在世誰知道他是活佛
00:07:12
像寒山 拾得在廚房裡 在煮飯 砍柴 挑水
00:07:17
誰知道他是普賢菩薩 和文殊師利菩薩化身來的
00:07:24
真正的佛 菩薩化身
00:07:28
都化做給你看不上眼的人
00:07:31
若裝那個身相的 那都是假的
00:07:35
那都是要騙取 專門欺騙世上的人而已
00:07:43
所以不過我們世人 大多數都怎樣 愛看派頭
00:07:48
派頭若大 你們感覺說好像活菩薩
00:07:51
好像活佛
00:07:53
你若隨隨便便
00:07:55
你們說啊那有什麼道
00:07:57
你不知道那人才是真的有道
00:08:02
所以說你若有辦法 看出我們身相的裡面
00:08:08
沒有真正的佛
00:08:11
真正的佛不會裝派頭
00:08:14
不也會見面就要你拜
00:08:17
沒辦法這樣
00:08:21
真正的佛他跟我們 世間人一樣很謙虛
00:08:28
所以佛祖 才對須菩提這樣說
00:08:32
凡所有相皆是虛妄
00:08:35
若見諸相非相 則見如來這句話
00:08:40
這是要提醒 世間人啊不要看外貌
00:08:45
你真正若看外貌
00:08:47
常常隨時 都可能會被人欺騙
00:08:51
所以我們孔子才一句說
00:08:54
人不可以貌相 水不可以斗量這句話
00:09:00
我們現在再看下文下去
00:09:05
現在正信希有分第六
00:09:10
對於這個 正信希有分第六這個標題
00:09:15
我們首先做一說明
00:09:17
來看道濟禪師的解釋
00:09:22
前分說的 不可以身相見如來
00:09:30
此理甚深
00:09:33
佛恐眾生疑佛是虛無
00:09:39
所以將不住相之甚深般若
00:09:44
反覆而申明之
00:09:47
令眾生斷疑而生正信
00:09:52
蓋因凡夫布施
00:09:55
皆是住相布施
00:09:58
凡夫觀佛皆是住相觀佛
00:10:02
凡夫不知布施不住相
00:10:05
其功德更大
00:10:08
觀佛不住相其智慧更深
00:10:13
此義難信難解
00:10:15
故云正信希有
00:10:20
現在道濟禪師這一段文呢
00:10:25
若說到道濟 是一般比較不知道
00:10:29
你若說濟公活佛 人家就比較知道
00:10:33
因為濟公活佛的法號
00:10:35
就是叫做道濟
00:10:37
現在說道濟禪師 等於就是濟公活佛
00:10:43
他說前分
00:10:46
這個前分 就是指這個第五分
00:10:49
這個如理實見第五 才說前分
00:10:54
這個前分所說的 說不可以身相見如來
00:10:59
因為這個道理很深呀
00:11:03
佛祖又怕眾生
00:11:08
疑佛祖所說 不可以身相見如來
00:11:12
來當做根本世間 可能沒有佛
00:11:16
疑佛是虛無
00:11:19
當做說真的有佛嗎
00:11:23
所以才將不住相 真正奧妙真正深
00:11:31
這個般若再反覆再說一遍
00:11:37
可以讓眾生來斷掉疑問
00:11:40
來生出這個正信
00:11:44
我們要知道凡夫在布施
00:11:48
全都是住相布施
00:11:51
怎樣叫做住相布施
00:11:54
有一個固執嘛
00:11:58
就像不管什麼時候 人家常打電話給我說
00:12:01
老師啊 善事要怎麼做
00:12:04
我不曾說你的錢 拿來道德會 拿來協會
00:12:08
我不曾說
00:12:10
好比像這幾日
00:12:11
高雄有一位 看到我的錄影帶
00:12:15
在第四台看到我這個錄影
00:12:20
我在說如何要超拔祖先
00:12:24
說這個回向這個問題
00:12:28
老師啊 我聽你說 回向給父母親很好
00:12:32
我現在想要來 做些善事要怎麼做
00:12:39
我說你住在那裡
00:12:41
他跟我說住高雄
00:12:44
說你若住高雄
00:12:46
在你附近看有孤兒院嗎
00:12:49
看有養老院嗎
00:12:51
或是那裡有慈善機構
00:12:54
或者是對政府的冬令救濟
00:12:59
或是說你們地方上 有大醫院的急診處
00:13:06
你隨便去做沒關係
00:13:09
老師呀 寄錢寄給你們道德會
00:13:12
難道不行嗎
00:13:14
我說不是不行啦 不用這麼麻煩啦
00:13:19
你住高雄還寄錢寄到這裡
00:13:22
又要到郵局種種啦
00:13:25
你就近做就好了
00:13:28
老師你怎麼跟別人不一樣
00:13:31
我說怎麼樣
00:13:31
我若到不論什麼地方
00:13:34
去佛寺也好 去什麼團體也好
00:13:38
現在我若一說要做善事
00:13:40
大多數都說什麼
00:13:42
你錢拿來這裡
00:13:44
說我去別的地方做 難道不行
00:13:45
拿來這裡才有功德 拿去別的地方沒有功德
00:13:50
你怎麼說隨便怎樣做都好
00:13:54
世間人住相
00:13:55
怎麼樣叫住相
00:13:56
就一定拿來這裡
00:13:57
這樣就住相了
00:13:59
做善事就不論什麼地方
00:14:01
那裡做都沒關係 對不對
00:14:03
所以我從來不曾鼓勵說
00:14:05
你拿錢拿來這裡 我不曾
00:14:10
所以這個凡夫 大多數都是住相布施
00:14:17
若是凡夫在看佛 都是住相在看佛
00:14:24
怎樣住相看佛
00:14:27
一個人若說我會出毫光啦
00:14:30
我什麼會通靈達竅啦
00:14:34
什麼未卜先知啦
00:14:37
有的裝得 迦裟穿得很筆挺
00:14:39
派頭裝得很大
00:14:41
他說這個可能是活佛哩
00:14:44
你若衣服隨便穿一穿 人若隨緣一點隨隨便便
00:14:49
就說那有什麼道 那根本就沒有道
00:14:53
都把它當成這樣
00:14:57
凡夫又不知道 布施不要住相
00:15:02
這個功德更加的大
00:15:06
你看這個佛不要住相 這個智慧更加的深
00:15:13
這個道理一般的人
00:15:16
沒辦法去相信 也沒辦法去理解
00:15:21
所以才叫做正信希有
00:15:25
怎樣叫做希有
00:15:28
佛學大辭典這樣說
00:15:31
希有事之甚少者
00:15:33
無相類者
00:15:39
希有就是很少
00:15:43
沒辦法去比較 才叫做希有
00:15:48
真的世間人
00:15:51
你若真正跟別人不一樣
00:15:54
人家說世上哪有這樣
00:15:58
像我談道不談錢
00:16:00
就有人說 那個人阿達 阿達
00:16:03
哪有錢不要的 真的這樣
00:16:09
我們天元宮
00:16:11
我二十多年前 就來這裡講了
00:16:14
那個時候王諸回先生還在
00:16:18
你跟他問
00:16:19
自我來講至今 你們曾拿一毛錢給我嗎
00:16:23
當時王諸回先生很誠心喔
00:16:26
老師你若來這裡 車子也要油錢啊
00:16:31
要拿油單給我 我跟他拒絕
00:16:36
老師絕對不會讓人供養
00:16:40
說絕對不會讓人供養
00:16:43
這樣也不能說
00:16:44
也是有讓人供養啦
00:16:46
但是我的供養 不是金錢的供養
00:16:49
什麼供養
00:16:51
像今天坐車 來這梁先生的車
00:16:55
坐免費的啦 這也是供養
00:16:59
像去南部 人家用一間禪房給我睡
00:17:03
這就是供養啊
00:17:05
讓我睡免費 不用去旅館花錢
00:17:08
這樣就是供養啊
00:17:11
若是出去外面吃飯
00:17:13
不會讓我出錢的啦
00:17:16
有啦 吃個飯有啦
00:17:17
這就是供養啦
00:17:19
若是其他你就不用講了
00:17:24
世間的人道理愈懂愈怕
00:17:27
不懂不怕 半懂半怕
00:17:31
像這些愚癡迷惘
00:17:35
才會這樣錢來也 錢來也
00:17:38
結果現在 大家還在監牢裡待
00:17:43
以前我說的道理 沒人要相信
00:17:46
說老師啊 你再說道理也那幾十個
00:17:50
啊 這樣也沒有什麼人聽
00:17:52
喔人家有的信徒這麼多
00:17:56
一次一講道理 好幾萬人 好幾千人
00:18:01
我說有一天你就會知道啦
00:18:04
我不要說太明白
00:18:05
說有一天你就會知道
00:18:06
要知道什麼
00:18:08
我說自然 狐狸皮就會被剝下來
00:18:16
也有人說老師啊
00:18:17
你在聽的道理喔
00:18:19
再聽的也是 這些中下階級的人
00:18:24
沒有什麼大人物
00:18:26
你跟他看看
00:18:27
人家在聽道理的人
00:18:29
也有什麼博士
00:18:31
也有那個什麼 政府的大官員
00:18:35
也有那個 大人物 大有錢人
00:18:39
大公司的老闆 在當他的信徒
00:18:42
你都沒有咧
00:18:44
你的聽眾 都是普普通通的人
00:18:47
我說有一天你就會知道
00:18:50
他說知道什麼
00:18:52
跟你說得太明白
00:18:53
搞不好說老師 在講人家壞話 對不對
00:18:56
有一天你就會知道
00:18:58
真的嗎 真的
00:18:59
現在你們大家都知道了呀
00:19:02
你跟他看
00:19:04
那些官廳的大官員 都跟這個在串通
00:19:09
連治安人員也跟他串通
00:19:14
也有一種報社的記者
00:19:21
跟他串通在幫他宣傳
00:19:26
我跟你說 世間人若沒利益他不要
00:19:32
我不是說謊話呀
00:19:34
這個新春有一個某某報
00:19:38
我的人都是對事不對人啦
00:19:40
某某報
00:19:43
人家帶他來
00:19:46
哦 老師我在第四台 看到你的節目很好
00:19:50
有機會我再跟你 寫一篇文章
00:19:53
跟你廣告這樣說
00:19:56
我說隨便啦
00:19:59
我不會這樣要求他啦 我說隨便
00:20:03
跟我談些道理就走了 走了就沒再來了
00:20:10
都沒來人家就問我說 記者怎麼又沒來
00:20:13
我說管他要來不來 老師又不是要出名
00:20:16
管他要來不來
00:20:19
有一回我們會有一個慶典 就去聘請那個記者來
00:20:26
記者來就跟我再會面
00:20:30
他說老師啊有沒有必要 跟你報導 這樣說
00:20:35
我說有沒有都沒關係
00:20:37
那次來又沒再來
00:20:39
他們說老師啊 怎麼沒來
00:20:44
我說禮沒去怎麼會來
00:20:47
真正禮若沒去他不會來
00:20:53
我有一個認識的某某法師
00:20:56
我都對事不對人啦
00:20:59
登一篇報紙整版的啦
00:21:02
說得這樣很好
00:21:05
那個我認識…很熟的人
00:21:09
在那個寶島版登整版的
00:21:13
後來跟我說李先生 我這一版要花多少呢
00:21:18
我說多少
00:21:20
花五十萬
00:21:22
登那一版要五十萬
00:21:28
老師怎麼 有五十萬可以給人
00:21:31
真正的說老師啊 你拿五千元出來
00:21:33
我都還沒有辦法 哪來五十萬 對不對
00:21:38
像最近有一個電視的節目
00:21:46
說要來採訪我
00:21:49
人家跟我介紹說要來採訪
00:21:52
我說好啊
00:21:55
要來採訪我 怎麼會說不要
00:21:57
我說好啊
00:21:59
經過一個多月沒來
00:22:02
沒來之後他就說 現在最近沒有空啦
00:22:05
說很多單位要那個啦
00:22:08
說等到下個月可能會來啦
00:22:13
我跟他回了一句 說不會來啦
00:22:16
他說你怎麼知道不會來
00:22:17
你禮又沒去 他怎麼會來
00:22:19
他先跟你放聲 什麼時候要來
00:22:21
下個月要來 這段時間看有沒有禮去了
00:22:26
我說不會來啦
00:22:27
不可能啦 說得多有誠意這樣說
00:22:30
說這個老師 你這種道理不曾聽過
00:22:33
說正式要來跟你訪問
00:22:35
我說不會來啦
00:22:36
現在三個月了 連看到影子也沒有
00:22:40
你錢沒有去要跟你報導
00:22:43
你不要夢想 我沒騙你啦
00:22:47
老師不是愛名
00:22:50
因為老師的信徒喔
00:22:53
若沒有真的要修的人 你不會聽我的道理啦
00:22:56
這樣跟你說較快啦
00:22:58
為什麼 也沒利益呀
00:23:00
又要自己修
00:23:02
人家頭摸一摸 開智慧這樣才好
00:23:06
若像現在這個多脫線 說錢拿愈多做佛愈快
00:23:10
錢若拿愈多做佛愈快
00:23:12
這樣喔佛祖也貪污啦 說得一點都沒道理
00:23:15
錢去就會做佛 那麼有錢人都做佛
00:23:18
窮苦人就不用做佛呀
00:23:22
老師這種的我都不肯做
00:23:25
老師一輩子都不要名
00:23:29
當時在道德會 因為針對教學沒有人才
00:23:34
跟我掛個教學組長
00:23:37
而後現在 有一個學校的校長退休
00:23:44
我跟他說啊 這位是人才 我把教學組長給他做
00:23:48
我就這樣退掉
00:23:50
所以現在道德會 我連一個名也沒有
00:23:54
有啦說沒名也不是 一個主講啦
00:23:57
主講就是講道啦 只有主講而已
00:24:01
其他道德會行政我都沒有掛
00:24:05
現在設這個 中華道德實踐協會
00:24:08
也是聘請我做主講
00:24:10
要叫我做領導人 我絕對不肯
00:24:13
硬要跟我掛個什麼創辦人
00:24:15
我說拜訪創辦人不要跟我設立
00:24:18
老師不要名 一輩子這個名我都不要
00:24:23
因為很麻煩啦 怎麼麻煩
00:24:27
萬一說像現在 發生這個事情
00:24:30
你說沒做壞事
00:24:33
你單單掛名字 你就會有事情啦
00:24:35
我沒騙你啦
00:24:36
所以名我就不要
00:24:41
像跟我錄影的人很多個
00:24:47
跟我訂合約書的 裡面很多張呢
00:24:50
有的來兩三趟不要來了
00:24:53
沒錢可拿啊 對不對
00:24:57
老師強調說不能跟我賣錢
00:25:00
跟我賣錢我要告你
00:25:01
沒有錢可賺做什麼
00:25:03
不來了 對不對
00:25:07
所以你若要跟老師在一起
00:25:08
就一定淡泊名利的人 才有辦法跟我在一起
00:25:13
若沒有淡泊名利 你沒有辦法啦
00:25:17
人家也有很多人說
00:25:18
老師啊 你怎麼 不要辦大場面的布道
00:25:25
我不是不要 很想要
00:25:29
很想要 你怎麼不要布道
00:25:31
沒有錢
00:25:34
我想說小場面講一講 若要修幾個人就好
00:25:41
若要辦大場面的 都是那個野心家就進來了
00:25:46
我經過幾次呢
00:25:48
老師是很聰明喔
00:25:50
說笨是什麼
00:25:52
外面我笨 不過我人很聰明喔
00:25:54
怎麼聰明
00:25:56
不會被人當成傻子
00:25:59
不會被拿去給人什麼 被人當成傀儡在耍的
00:26:05
老師不會啦
00:26:07
過去宜蘭一個大算命師
00:26:10
可能現在這樣說 他本人也會看到
00:26:14
但是我都沒說名字 我都不怕啦
00:26:17
大算命師 館開得多大一間哩
00:26:21
來到我家那時我太太還在
00:26:24
李先生來跟我合作啦
00:26:27
我說合作什麼
00:26:29
你就讓我作牌匾就好
00:26:33
你的館跟他設下去
00:26:36
一般一般…如此如此…
00:26:38
二一添作五這樣子
00:26:41
我說我不要
00:26:44
現在我一說不要 要來煽動我太太
00:26:50
帶他太太來
00:26:52
手鐲這麼大一雙 鑽石戒指戴這麼大一枚
00:26:56
一身金光閃閃的
00:26:59
跟我太太怎麼說喲
00:27:01
你先生很傻 這種軟錢不會賺
00:27:06
這個一個月 要賺幾十萬是很快很快
00:27:11
我說這十幾年前的幾十萬
00:27:14
不是現在的幾十萬比較少
00:27:16
那十幾年前的 幾十萬蠻大的
00:27:20
那麼傻這樣講
00:27:21
我太太的個性 比我還激烈喔
00:27:26
我是客氣地講 我太太翻臉喔
00:27:30
拜託 你不要來 誘拐我先生
00:27:32
我先生不是那種的人
00:27:34
就這樣退走了
00:27:38
拐不動我啦
00:27:39
現在電視台 一個很出名的法師
00:27:44
我不能說名字
00:27:47
你若跟我追究
00:27:49
私底下我可以跟你說是誰
00:27:52
但是在公眾場所在錄影 我不能說啦
00:27:54
這樣說比較快
00:27:58
叫我去那裡服務啦
00:28:02
一天四小時
00:28:05
早上九點到十一點
00:28:10
下午三點到五點
00:28:13
一天四個小時
00:28:18
任我要求啦 看一個月多少錢都不要緊
00:28:22
我說不要
00:28:24
你錢堆得跟我一樣高
00:28:26
你不用想我會去
00:28:30
這個在座跟我來的 有幾個知道
00:28:36
後來就叫人來說 不然你來我這裡啦
00:28:39
我想要你跟說些話 我有些事想請教你
00:28:43
本來我也想去 他就這麼誠意叫我了
00:28:47
我啦 梁先生 我也有邀他去
00:28:50
道德會總幹事我也有邀他
00:28:53
很多人我都邀他們
00:28:55
我們那個總幹事頭腦很好
00:28:58
他說老師啊 你不要被人家利用
00:29:01
我說怎樣
00:29:02
現在說要請你跟他會面
00:29:07
他現在若裝閉路電視 在那裡跟你拍
00:29:10
你在那邊講話他跟你拍
00:29:14
拍一拍他去外面宣傳 說連李老師都來拜訪我
00:29:19
你就被人利用做傀儡了
00:29:21
後來想一想說得有理啊
00:29:23
我就不敢去了
00:29:26
世間人都是 被名害死 被利害死
00:29:33
去年過年 有一個佛教的哲學博士
00:29:42
我不能說名字
00:29:43
這樣講出去
00:29:44
他本人看到了 也知道是在說他啦
00:29:46
不過我如果說名字 就會起仇恨了
00:29:49
我不說名字
00:29:51
這個有證據的人很多位
00:29:53
因為跟我 去我家的人很多個嘛
00:29:56
現在此時做教學組長 這個李新繼先生
00:30:01
好人才能說名字嘛
00:30:04
李新繼先生現在 我教學組長給他做了嘛
00:30:07
他有跟我去…
00:30:10
沒有啦 跟那個博士去
00:30:12
跟那個博士去
00:30:14
後來聽我說話 說世間怎麼有這樣的人
00:30:16
後來就來聽我的道理 就來跟我在一起
00:30:25
來邀我怎麼說呢
00:30:26
喔 李老師 你這個道理很好呢
00:30:29
思想跟我合得來
00:30:31
我們去全島繞一圈
00:30:33
說邀我去全島繞一圈
00:30:36
我說好啊
00:30:38
我們什麼時候…
00:30:39
計劃什麼時候 要去繞這樣說
00:30:42
我說條件還沒談要去 我就先跟他說
00:30:46
現在還沒講就要先談條件
00:30:48
我說對啊
00:30:49
條件沒講我不要去
00:30:51
那是要什麼條件
00:30:53
在他的心理 是說錢的條件啦
00:30:56
他不知我說的條件
00:30:58
跟錢沒關係
00:31:01
我說若要去布道
00:31:03
第一不能設緣金箱
00:31:08
不能設緣金箱讓人投錢
00:31:11
再來不能讓人募捐
00:31:16
不能印募捐的收據 跟人收錢 不可以
00:31:24
一切都不能跟人收半毛錢
00:31:29
純然的布道
00:31:31
好 看要說多少 都沒關係 我都跟你去
00:31:35
回我一句說哪有可能
00:31:39
為什麼不可能
00:31:40
工作人員也要錢咧
00:31:43
跟人家租場所也要錢咧 對不對
00:31:46
每樣都要錢咧
00:31:48
你說都不要 跟人收錢這樣怎麼可以
00:31:52
我說怎麼不可以
00:31:55
費用 我的我自己花
00:31:58
你的你自己花
00:32:00
我們若吃飯 便飯隨便吃一吃
00:32:03
若去到那裡講道
00:32:05
他那邊若有禪房 去他那邊睡一下
00:32:08
不用什麼費用
00:32:10
為什麼說不可以
00:32:12
若是要布道場所 若要弄大場面的
00:32:15
你的信徒去捐一些 我的信徒捐一些
00:32:20
去租一下就來講 為什麼不可以
00:32:22
啊 世間沒有人這樣啦 說世間沒有人這樣子
00:32:26
沒人這樣子 我說四十年我就這樣了
00:32:29
怎麼說沒人這樣子 我就跟他說
00:32:32
我就說一些原理給他聽
00:32:34
他跟我說一句話 巧妙巧妙的 怎麼說呢
00:32:38
你就走得跟佛祖 的腳步一樣了啊
00:32:42
遇到我們道德會 一個姓賴的叫賴榮發
00:32:46
好人可以說名字啦 壞人不可以說名字
00:32:50
他說我的老師 就是佛祖化身的這樣說
00:32:55
我嚇了一跳差點嚇破膽 說拜託你不要這樣說喔
00:32:58
這樣說老師會折壽
00:33:01
老師那及得上 佛祖的一根腳毛
00:33:04
真的啊 你就跟 佛祖的作風一樣啊
00:33:07
佛祖連財產都不要 你也一樣啊
00:33:11
要命啊 那個哲學博士滿臉通紅
00:33:15
說好啦 好啦 改天再來拜訪你
00:33:17
就走了就此不曾再來
00:33:20
老師不會讓人利用的
00:33:23
錢既不要名既不要 你要怎麼利用我
00:33:27
這樣說比較快
00:33:29
那天我們道德會裡 有一位姓陳的陳清雲先生
00:33:37
這個都好的 不用隱瞞名字啦
00:33:41
就事實他講的 對不對
00:33:44
他說老師啊
00:33:45
喔 現在很惡劣啦
00:33:47
怎麼惡劣
00:33:49
某某一位大法師在講道
00:33:53
他的信徒 來邀他的親家母
00:33:57
說去啦去聽 大法師好會講喔
00:33:59
一道去聽這樣說
00:34:00
說不要去 強邀他去
00:34:03
說完之後 就因為老人家重聽坐前面
00:34:08
如果他坐後面 可能也不會聽到
00:34:11
坐前面讓他聽到才費事
00:34:15
那大法師說完
00:34:16
馬上跟他旁邊的人 怎麼說呢
00:34:19
箱子快拿 箱子快拿
00:34:21
門趕快把它封起來這樣說
00:34:25
什麼箱子 緣金箱啦
00:34:28
想說這裡若四五個門
00:34:30
四五個門都有緣金箱咧
00:34:33
隨緣隨緣隨緣…
00:34:35
叫人家一直投錢
00:34:38
現在有的說我沒帶錢
00:34:40
沒帶錢怎麼說呢 戒子也好 戒子也好
00:34:44
說戒子也好
00:34:47
一個婦人看不過去就罵他
00:34:50
這是什麼法師 怎樣的就罵他
00:34:53
他的徒弟說 很大聲怎麼說呢
00:34:56
阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:34:58
喔 你造口業喔 你會下地獄喔
00:35:00
喔 你不要罵師父 不要罵師父
00:35:05
出門穿得好筆挺
00:35:10
不是像老師說隨便穿一穿
00:35:12
講話隨隨便便 不是
00:35:16
不像人家都派頭很大
00:35:19
所以現在我們濟公活佛說
00:35:24
凡夫觀佛都是住相觀佛
00:35:30
一個人你若觀佛不住相
00:35:34
你的智慧就很深啦
00:35:37
不過這個道理難信難解
00:35:39
一般說給別人聽 人家不會相信
00:35:43
哪有可能人家派頭多大
00:35:46
他的學生也有博士
00:35:48
像做大官的也做他的徒弟
00:35:52
他們不知道那都是一夥的
00:35:55
我又不能亂說
00:35:56
這幾天報紙一直在刊登
00:35:59
現在抓得一堆像粽子
00:36:04
嘴裡說他的徒弟
00:36:07
實在都是在演布袋戲 讓人操縱著
00:36:12
這樣說比較快
00:36:16
我們現在進一步 來看月溪法師一句話
00:36:19
何謂正信
00:36:23
大乘最上乘即正信
00:36:28
小乘下來即非正信
00:36:32
明白大乘與最上乘者
00:36:35
甚為希有
00:36:39
月溪法師說什麼叫做正信
00:36:45
若是大乘最上乘就是正信
00:36:51
若是小乘下乘 這就不是正信
00:36:56
你若明白大乘 與最上乘的人
00:37:00
這可以說是很少的少
00:37:05
那麼有人說 什麼是大乘最上乘
00:37:08
什麼是小乘什麼叫下乘
00:37:12
現在我們要先 瞭解這個學道的分別
00:37:20
我們學道最主要 有一個大乘有一個小乘
00:37:35
怎樣叫做大乘
00:37:39
假使若說做什麼都公開
00:37:45
比如說在這裡講道理
00:37:47
你無論什麼人 都可以進來聽
00:37:51
不分教別 有教無類
00:37:56
這就是大乘
00:37:58
若是小乘呢
00:38:00
小乘就是說 你是我的信徒才可以進來
00:38:04
不是我的信徒不可以
00:38:07
現在有很多這種的教門
00:38:10
你若跟我 同教門的人就可以進來
00:38:15
不同教門的你就不能進來
00:38:18
不可以進來我們裡面
00:38:21
我就在說當今無論什麼會
00:38:25
沒辦法像我們道德會這樣
00:38:28
道德會若在開大會你看
00:38:31
一般人若一個組織一個會
00:38:34
若要會議進去
00:38:36
就一定拿一個牌子讓你掛
00:38:38
你是我們的會員才可以來
00:38:40
不是會員不讓你進去
00:38:42
我們不是
00:38:43
若道德會在開會
00:38:46
你都沒加入道德會 你也可以來
00:38:51
跟你歡迎你來跟我們開會
00:38:55
不要說大會連理監事會
00:38:58
一般的團體 若要開理監事會
00:39:02
你是會員也不可以進去 你知道嗎
00:39:05
只有理監事才可以進去
00:39:07
若道德會開理監會 你儘管來看 閒人很多
00:39:12
你若假使不是理監事 你也可以進來
00:39:15
進來做什麼 做來賓啊
00:39:17
你若來都做來賓
00:39:19
你若有意見 也可以做一種的提案
00:39:25
你不是理監事 你也可以提案
00:39:27
但是你沒議決權
00:39:29
議決是理監事而已
00:39:32
隨便都可以進來
00:39:34
都沒秘密的
00:39:36
這就大乘啦
00:39:39
小乘呢小乘不可以
00:39:42
小乘就有一個拘束
00:39:45
但是在這個 大乘也好小乘也好
00:39:49
在這大乘小乘的中間
00:39:51
還分一個什麼
00:39:54
分一個下乘
00:39:58
分一個中乘
00:40:02
分一個上乘
00:40:06
又分一個最上乘
00:40:15
在大乘裡面也有 最上乘上乘中乘下乘
00:40:20
但是小乘裡面
00:40:21
也有最上乘 上乘中乘下乘都有
00:40:26
什麼叫下乘
00:40:27
下乘就學人道
00:40:31
學人道就是說
00:40:32
我來多少 做點善事 守規矩
00:40:36
以後我若死 再來出世做富有人家
00:40:39
出世做有地位的人
00:40:41
這就叫下乘
00:40:44
若是中乘呢
00:40:45
中乘就是學道呢
00:40:48
人家做不到的 我們再多少做一點
00:40:52
你對社會效勞 服務
00:40:55
以後死去做神讓人拜
00:40:59
這就叫中乘
00:41:01
若是上乘呢
00:41:03
上乘就是學不生不滅 了脫生死的道理
00:41:07
這就叫上乘
00:41:09
若是最上乘
00:41:10
就是要做佛 菩薩的
00:41:12
這就叫最上乘
00:41:15
所以就是分這個階級
00:41:17
所以月溪法師說 你若大乘最上乘就是正信
00:41:21
小乘下乘 就不是正信這樣說
00:41:25
現在看惠能六祖
00:41:28
見而信之善根深固
00:41:30
故受之正信希有分
00:41:35
惠能六祖說
00:41:37
你若看你就要有那個信心
00:41:42
善根很堅固
00:41:45
所以才受作 正信希有這個分
00:41:50
另外再看 呂純陽祖師的說明
00:41:54
不於心外取相
00:41:56
深信心即是佛
00:41:59
識取自心
00:42:02
見自本性
00:42:04
如法修行
00:42:05
謂之正信
00:42:07
希有謂甚少
00:42:10
凡夫不知觀佛不住相
00:42:13
聞之不信
00:42:14
故云正信希有
00:42:18
呂純陽祖師說
00:42:22
不會在心的外面取這個相
00:42:27
喔 這個好像活佛
00:42:29
這個派頭很大
00:42:32
這個人好比他的信徒 全部都是人才咧
00:42:36
喔 這個不得了
00:42:39
這個叫做什麼 心外取相
00:42:43
你不能心外取相
00:42:45
要深深相信著 我們的心就是佛
00:42:50
這個佛大家都是佛
00:42:51
你也佛我也佛大家都是佛
00:42:55
這個佛是要去磨練出來的
00:42:58
不是這個佛 說你也佛我也佛
00:43:00
死後都要做佛 不可能
00:43:03
好比像說你是一塊金礦
00:43:05
我也是一塊金礦
00:43:06
那個礦石
00:43:08
金礦那個礦石
00:43:09
你只有放在那邊看而已
00:43:11
你也不跟他煉
00:43:13
永遠都是礦石
00:43:15
我這塊金礦的礦石 我跟他煉
00:43:17
煉到真金出來
00:43:19
所以這個真金就是佛啊
00:43:22
這以前也曾經 解釋給你們聽過
00:43:26
所以你深信 我們的心就是佛
00:43:30
你有辦法知道 拿到我們自己的佛心
00:43:34
看出你自己本來的佛性
00:43:38
照著這個法來修行
00:43:40
這個叫做正信
00:43:43
希有就是很少
00:43:46
你凡夫的人 他不知道說觀佛不能住相
00:43:53
有的聽到他不相信
00:43:56
所以才叫做正信希有
00:43:59
所以學道 說起來要學很容易
00:44:04
真正要去實踐啊
00:44:06
這就不是一件 很簡單的問題
00:44:11
我們下午說來到這裡
00:44:14
在座同修
00:44:16
大家午安
00:44:18
現在我們來翻 正信希有分第六
00:44:37
正信希有分第六
00:44:54
不然我們現在開始
00:44:57
須菩提白佛言世尊
00:45:04
頗有眾生得聞如是
00:45:08
言說章句生實信不
00:45:13
佛告須菩提莫作是說
00:45:18
如來滅後後五百歲
00:45:23
有持戒修福者於此章句
00:45:28
能生信心以此為實
00:45:33
當知是人
00:45:35
不於一佛二佛三四五佛
00:45:40
而種善根
00:45:43
已於無量千萬佛所
00:45:48
種諸善根
00:45:50
聞是章句
00:45:52
乃至一念生淨信者
00:45:57
現在須菩提 來對釋迦佛祖這樣說
00:46:05
說師父今天 你所說這個不住相布施
00:46:13
功德說很大
00:46:16
又再說 假使若看到諸相非相
00:46:21
這樣就有辦法 看出如來的本來面目
00:46:28
這種的無相真空的妙理 一般的眾生聽了之後
00:46:36
會瞭解你的道理 會相信你的道理 會不會
00:46:43
釋迦佛祖 回答須菩提這樣說
00:46:48
說你不要這樣講
00:46:52
就是到我滅度 離開世間以後
00:46:59
以後五百年
00:47:02
若有人持戒 守著戒律
00:47:11
廣修福田的人
00:47:14
他看到經中的 每一章每一句
00:47:20
他有辦法來生起這個信心
00:47:24
以為這個理是真實
00:47:29
應當要知道
00:47:31
這個人不只在說 一二三四五尊佛的所在
00:47:39
所種的善根
00:47:42
或是說將無量佛 的所在得來的善根
00:47:49
所以聽到 這部經的一章一句
00:47:52
你若有辦法一個念頭 來產生正信的人
00:47:59
所以若現在 釋迦佛祖說的意思
00:48:03
照著須菩提說
00:48:04
喔 你講到 這些深奧的道理
00:48:08
說到修我們本性的道理
00:48:12
真正你這樣說 難道真的有人聽得懂
00:48:15
難道真的有人要相信
00:48:17
釋迦佛祖說我所說的話 並不是要讓眼前的人知道
00:48:22
眼前的人不知道也沒關係
00:48:25
若有善根就知道
00:48:26
沒善根 我說得這樣也不知道
00:48:29
但是我說的這些話留著
00:48:32
以後若經過五百年
00:48:36
那個其中 若有一個生出信心
00:48:39
看到這個金剛經 他會瞭解我說的話
00:48:43
勝過什麼
00:48:44
勝過說你一輩子 拜佛祖拜得到都是
00:48:48
才說一佛二佛三佛 四佛五佛和無量的千佛所
00:48:52
你無論拜再多的佛
00:48:55
你既不瞭解這個道理 現在說又有什麼用
00:48:58
所以你經過五百年後
00:49:00
其中若有一個人 你若知道我所說的意思
00:49:04
若生出正信的人
00:49:07
那麼什麼叫做正信
00:49:09
現在你就瞭解這個正信
00:49:11
我們首先來看 惠能六祖的說明
00:49:16
信心者
00:49:20
信般若波羅蜜 能除一切煩惱
00:49:27
信般若波羅蜜 能成就一切出世功德
00:49:35
信般若波羅蜜 能出生一切諸佛
00:49:42
信自身中佛性本來清淨
00:49:47
無有染污
00:49:49
與諸佛佛性平等無二
00:49:54
信六道眾生本來無相
00:49:58
信一切眾生盡得成佛
00:50:02
是名清淨信心也
00:50:07
這裡面兩個註解 來做個說明
00:50:12
註解第一
00:50:14
佛學大辭典這樣說
00:50:17
超出世間
00:50:18
入於涅槃
00:50:20
謂之出世
00:50:24
說超出世間
00:50:26
怎麼樣叫做超出世間
00:50:28
總而言之對於世俗 完全這個心都離開了
00:50:35
入在這個涅槃的境界
00:50:37
這就是叫做出世
00:50:41
出世等於就是脫出生死
00:50:45
註解第二 呂純陽祖師這樣說
00:50:49
言信般若波羅蜜
00:50:52
能出生一切諸佛者
00:50:56
謂信金剛般若 波羅蜜經之理
00:51:01
則本性中 出生一切諸佛之心也
00:51:06
故菜根談云
00:51:09
存佛心 說佛話 行佛事 當體成佛
00:51:17
呂純陽祖師說
00:51:19
現在惠能六祖說這句話
00:51:22
信般若波羅蜜 能出生一切諸佛這句話
00:51:29
就是說一個人你相信 金剛般若波羅蜜經的理
00:51:37
若這樣子呢
00:51:38
你的本性的裡面
00:51:41
就會出生著 一切諸佛的心出來
00:51:46
所以在菜根談 一句話這樣說
00:51:51
你存佛心
00:51:53
一個人的心 你要跟佛祖一樣
00:51:56
說佛話
00:51:58
你說的話 都能符合佛祖說的話
00:52:03
行佛事
00:52:04
你所行一舉一動
00:52:08
都跟佛祖的腳步一樣去做
00:52:11
若這樣你就是佛了
00:52:15
所以呢惠能六祖說 信心是什麼
00:52:22
就是相信金剛經
00:52:24
現在說般若波羅蜜 就是說金剛經
00:52:28
你有相信金剛經
00:52:31
就有辦法 除去了一切的煩惱
00:52:38
你若有相信金剛經
00:52:40
你就會成就 一切這個出世的功德
00:52:48
你若會相信般若波羅蜜經
00:52:53
若這樣子你的心中 已經就有佛祖了
00:52:58
你也是佛了
00:53:01
你相信著自己身體裡面
00:53:05
這個佛性本來就是清淨
00:53:08
本來就全都沒污染
00:53:11
你跟佛祖的佛性 本來就平等無二了
00:53:17
你若有辦法存這佛心 說這個佛話行佛事
00:53:22
根本你也是佛啊
00:53:24
跟佛祖沒兩樣啊 這是平等無二啊
00:53:30
你相信六道的眾生 本來就是無相啊
00:53:36
這個有相是你自己的心
00:53:39
對境所生出來的
00:53:43
你若相信一切眾生
00:53:46
都有辦法成佛
00:53:49
這就是清淨的信心啊
00:53:52
就是淨信啊
00:53:55
這是惠能六祖的說明
00:53:59
我們另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:54:04
淨信者
00:54:07
清淨之信心也
00:54:12
佛法如大海
00:54:16
惟般若能入
00:54:19
若信般若波羅蜜
00:54:23
自明見理
00:54:26
知自心本性即是佛
00:54:30
離此心外
00:54:32
更無別佛可求
00:54:35
故能如此信解
00:54:39
即名淨信也
00:54:43
我們針對信解這兩字 首先作一個說明
00:54:49
法華經嘉祥疏裡面一句話
00:54:56
信破邪見
00:55:00
解破無明
00:55:05
一個人你若有 相信這個般若波羅蜜
00:55:09
你就能破解不正當的見解
00:55:15
你若有辦法 解釋這個般若波羅蜜
00:55:20
你就有辦法破這個迷癡
00:55:24
無明
00:55:25
明就是智慧 無明就是沒智慧
00:55:28
就是迷癡
00:55:31
佛學大辭典才說
00:55:35
聞佛之說法
00:55:38
初信之後解之
00:55:42
謂之信解
00:55:44
又鈍根者信之
00:55:47
利根者解之
00:55:49
謂之信解
00:55:53
佛學大辭典這樣說
00:55:56
說聽到佛祖說道理
00:55:59
我們起初是相信他的話
00:56:03
相信以後
00:56:05
你就要瞭解 這個道理的內容
00:56:11
這樣叫做信解
00:56:15
又如果是根基淺的人
00:56:19
他只有相信
00:56:22
不過根基若深的人
00:56:25
他會去體會到這個佛的理
00:56:29
才叫做信解
00:56:32
我們若迷迷惘惘的人
00:56:33
是只有相信而已 他不會體會啊
00:56:39
修真錄才說
00:56:41
鈍根惟信而不解
00:56:44
故曰迷信
00:56:47
利根信而解之
00:56:50
故曰信解
00:56:53
修真錄說
00:56:55
鈍根的人只有相信
00:56:58
但是他不知道道理
00:57:01
相信說這金剛經很好 這法華經很好
00:57:05
佛祖說的話很好
00:57:06
有相信但是沒有瞭解
00:57:10
怎麼說有相信沒瞭解
00:57:13
這以前我也曾 舉一次例子給你聽過
00:57:19
我們宜蘭萬國道德會
00:57:22
有一個老幹部
00:57:24
說他的名字不好意思
00:57:26
老師的性質 都是對事不對人的啦
00:57:31
你若對事 本人聽到也沒關係
00:57:34
若對人就是 好像跟人攻擊一樣
00:57:39
兩位夫妻都是 可以說標準的佛教徒
00:57:44
啊 有一回跟我說
00:57:47
老師啊 老師啊
00:57:49
某某大法師 所說的道理是很好這樣說
00:57:53
說是怎麼的好
00:57:56
說我放錄影帶給你聽
00:57:58
錄音帶放錄音帶給你聽
00:57:59
我說好啊
00:58:02
錄音帶就一卷一個小時
00:58:05
在那裡一直放 從頭放到尾
00:58:09
我說某人 說什麼你知道嗎
00:58:13
不知道啊
00:58:15
不知道 不知道你再放一遍啊
00:58:17
我下午有空沒關係 你再放一次
00:58:20
又從頭放到尾又一個小時
00:58:23
一共兩個小時
00:58:24
說什麼你知道嗎
00:58:27
不知道 說不知道你怎麼說很好
00:58:30
我就看很多人在聽 對不對
00:58:33
裡面也有做官的人在聽
00:58:36
也有那個博士級的人在聽
00:58:40
一定很好
00:58:43
說很好就不知道理
00:58:45
只有很好有什麼用
00:58:48
好 你就要知道什麼 好在那裡
00:58:51
不知道你只說好 對不對
00:58:55
這樣那就是迷信了
00:58:58
你若有看到 六祖壇經就知道
00:59:03
這六祖壇經
00:59:04
下禮拜我同宗的 也會慢慢解釋
00:59:08
這六祖壇經給你聽
00:59:09
我是簡單引一個裡面一段
00:59:16
有一位叫做法達和尚
00:59:21
這個法達和尚從小就出家
00:59:28
有一天聽到 惠能六祖在開道場
00:59:40
要來看他
00:59:42
不是要來拜他為師呢
00:59:43
要來看他
00:59:46
一來見到六祖 喔 很驕傲就對了
00:59:52
六祖想 現在這個人這麼驕傲
00:59:56
他就說大德
00:59:59
大德就好比像 說師兄啦那個意思
01:00:03
說你學什麼法
01:00:06
到底學什麼法 我看你心裡有一個東西在
01:00:11
你的心有一個東西
01:00:13
他不說你的心很驕傲 不要這樣說啦
01:00:15
高人就是這樣
01:00:17
說你的心有一個東西在
01:00:20
他說我法華經唸三千部
01:00:26
諸位三千部 要唸多久你來猜猜看
01:00:37
一部的法華經二十八品
01:00:43
現在我們 唸那個觀音普門品
01:00:45
是二十八品 其中的一品而已
01:00:49
你唸一遍觀音普門品 唸一品要唸多久
01:00:57
二十八品你要唸多久
01:01:00
你跟他研究看看
01:01:03
觀音普門品 才一品而已喔
01:01:05
這觀音普門品 是法華經其中的一品而已
01:01:10
唸二十八品要唸多久
01:01:14
我們說唸快一點
01:01:16
一天讓你唸一部啦 一天能夠唸二十八品啦
01:01:19
這樣說比較快
01:01:21
若三千部就要唸三千天
01:01:23
要唸幾十年
01:01:27
惠能六祖覺得好笑
01:01:30
說你唸三千部的法華經
01:01:33
比不上我說的 一句話這樣說
01:01:38
到底法華經裡面 說什麼你知道嗎
01:01:41
問他啦
01:01:42
問他說法華經裡面 說什麼你知道嗎
01:01:45
他說我就照經讀 我怎麼知道說什麼
01:01:49
不然你難道懂嗎
01:01:52
他說我不識字啦
01:01:55
你唸給我聽啦 我解釋給你聽
01:01:59
你唸我解釋
01:02:01
因為我不識字 你叫我唸 我就不會啊
01:02:06
喔 那法達和尚就驕傲 大聲就唸了
01:02:11
唸到譬喻品
01:02:14
說不用唸了 我知道了
01:02:16
他說他知道了
01:02:17
說知道什麼
01:02:18
他才說法華經 的內容給他聽
01:02:22
說了一下而已 雙腳就跪下
01:02:28
說一句話
01:02:29
唸經三千部 曹溪一句亡
01:02:37
曹溪就是 惠能六祖的道場啦
01:02:40
一句亡 亡就是丟掉了
01:02:44
讓惠能六祖說一句話而已
01:02:46
他三千部的經都丟掉了 沒有用啦
01:02:51
所以一個人佛理若不懂 你再怎麼唸也沒用
01:02:54
這樣跟你說比較快啦
01:02:58
所以呢鈍根的人
01:03:01
他只有相信 不瞭解這個經呀
01:03:05
所以才說叫做迷信啊
01:03:09
你若真正根基深的人
01:03:12
他相信這個經 又會瞭解這個經
01:03:16
所以才叫做信解
01:03:20
所以我們現在來看 這個呂純陽祖師這篇文
01:03:27
呂純陽祖師說 淨信是清淨的信心
01:03:34
不是普通迷信的信心
01:03:37
是清淨的信心
01:03:40
這個佛法好像大海
01:03:45
只有這個般若妙智慧
01:03:48
才有辦法進入 這個佛法的大海裡去
01:03:54
不然你會暈船啊
01:03:57
你就要般若 妙智慧才有辦法
01:04:02
假使你若相信般若波羅蜜
01:04:07
你自己就生出智慧
01:04:09
這個明就是智慧
01:04:11
自己會生出智慧 就看出這個真理
01:04:18
你若知道你自己的心
01:04:22
這個本性就是佛祖
01:04:26
你若離開了這個心的外面
01:04:30
根本就沒有 別的佛可以好求的
01:04:35
所以你若有辦法 像這樣來信和解
01:04:43
就是叫做正信
01:04:46
所以一個人若沒有信解
01:04:50
你沒辦法正信 每個人都迷信啦
01:04:53
迷得東倒西歪
01:04:58
今日一個打電話來給我
01:05:02
我也不便說人
01:05:04
因為他說的 我若說一說就變誹謗人了
01:05:09
好比說人家的壞話
01:05:10
不是誹謗 是說人家的壞話啦
01:05:13
他說最近第四台
01:05:16
某某一個大法師 也在說金剛經
01:05:21
但是他說的金剛經 跟我講的都不一樣這樣說
01:05:25
說什麼釋迦佛祖他是化身
01:05:33
這個分身下來講的
01:05:35
不是他本人在講的這樣說
01:05:38
提婆達多 提婆達多是背叛佛祖的
01:05:43
說提婆達多前世 是他的師父這樣說
01:05:49
說我不會跟你回答
01:05:52
他說為什麼不會回答
01:05:54
說我若跟你說他亂講
01:05:58
我就好像要跟人家比功夫
01:06:02
在說人家的壞話
01:06:04
我若跟你說他說的對
01:06:07
我變成妄言
01:06:09
你乾脆問他本人啦
01:06:11
說這句話出在什麼經啦
01:06:13
是在那一本啦
01:06:16
他說有啦我有問他 說他有問他
01:06:19
他說出在大藏經 我也知道大藏經
01:06:23
大藏經一共有一百本
01:06:28
一百本 一本之中 就有幾十部的經
01:06:35
若真的大藏經裡面經論啊
01:06:38
兩千多卷 兩三千卷
01:06:42
你說在大藏經 不然你去翻說
01:06:45
你都不用看都不用研究啦
01:06:49
這樣你第一頁開始翻 一百本跟他翻完
01:06:52
你要翻好幾十年 對不對
01:06:56
你要怎麼去看
01:06:58
那個大藏經目的 不是整部要讓你去看呢
01:07:02
有需要 怎麼說有需要
01:07:05
比如說我去百貨公司
01:07:07
你有辦法 百貨公司的東西都買嗎
01:07:10
你沒可能嗎
01:07:12
我喜歡的呀 我想要修這個心法
01:07:17
我去拿心法的經來看
01:07:19
我想要顯化
01:07:20
我拿顯化的經來看
01:07:22
我愛這樣買這樣
01:07:24
愛大人的東西 買大人的東西
01:07:26
你若帶小孩要買尿布 就買尿布 對不對
01:07:30
若是小孩要買玩具 就買玩具 是這樣子
01:07:33
藏經是一部這麼大一部
01:07:36
你若只說藏經有什麼用
01:07:38
你就問他說 大藏經的第幾冊
01:07:42
這個第幾冊第幾頁
01:07:45
你就跟他問
01:07:46
只有說大藏經我哪知道
01:07:48
你連翻都沒辦法翻
01:07:50
我這樣跟他說
01:07:52
所以世間人很亂啦
01:07:55
所以呢 我在說的呢
01:07:58
我說若我說的道理
01:08:02
你隨時打電話來問我
01:08:04
若聽不懂打電話來問我
01:08:06
我可以跟你說 在哪一部經第幾頁
01:08:10
讓你馬上去翻的啦
01:08:13
我沒有一句根據 我這個話我都不敢講
01:08:16
不信我所有的錄影帶
01:08:18
你可以翻出來看
01:08:20
這句誰講的這句誰講的 這句話誰講的
01:08:22
這什麼經講的 我一定都會…
01:08:24
絕對不會 用我的心胡說亂蓋
01:08:26
我絕對不會這樣做
01:08:29
所以世間的人迷信的較多
01:08:34
若是真正說 會信解的人很少
01:08:39
在第四台… 不要說第四台啦
01:08:44
我們的三台啦 中視 華視 台視也有播的
01:08:49
現在某某一個 現在在掃佛被人掃到
01:08:52
不要說人
01:08:53
說他會分身啦
01:08:56
說他會分身喔
01:08:58
警察要捉他 跟他的信徒怎麼說呢
01:09:03
你們不用煩惱 他們沒辦法關我
01:09:07
他有辦法關 只是關我的分身而已
01:09:10
分身沒關係這樣說
01:09:13
現在去到刑事組
01:09:15
刑事說好 你分身
01:09:17
電視播的我有跟他看
01:09:20
拳頭過來就這樣捶他
01:09:23
啊！
01:09:25
再捶下去
01:09:26
啊！
01:09:27
那你分身會痛啊 問他說你分身會痛嗎
01:09:30
沒有啦 沒有啦
01:09:31
我沒有分身啦 我沒有分身啦
01:09:32
你不要再捶我啦 說你不要再捶了
01:09:35
怎麼分身
01:09:36
他若說分身 你跟他捶捶看說
01:09:38
分身是無形的東西對不對
01:09:41
捶下去不會痛才是分身
01:09:43
既會痛那是什麼分身
01:09:45
瘋話連篇 欺騙世人嘛 對不對
01:09:51
所以世間我們是修行人 不要跟人家漏氣
01:09:59
真正要讓他漏氣
01:10:00
他們大家都漏氣我沒騙你
01:10:03
所以最好 都不要說顯化靈感
01:10:07
那都沒有用啦
01:10:09
現在正在掃這個活佛
01:10:13
真正活佛 沒有跟他掃掃掉
01:10:15
吃虧的是我們
01:10:17
你看有的說 拿幾百萬 幾千萬給他
01:10:20
說錢拿愈多 做佛愈快
01:10:24
那麼這樣有錢人都做佛了
01:10:25
若窮人你都不用做佛了 我沒騙你
01:10:28
世間頭腦壞的人 才相信這個道理
01:10:32
這就是沒般若啦
01:10:34
沒智慧就對了
01:10:36
你若有智慧的人 他自然就瞭解了
01:10:39
有可能這樣嗎
01:10:41
有可能嗎 你要去想
01:10:45
這篇是呂純陽祖師說的
01:10:49
我們現在接下去看下文
01:10:53
須菩提
01:10:57
如來悉知悉見
01:11:03
是諸眾生
01:11:06
得如是無量福德
01:11:10
何以故
01:11:11
是諸眾生
01:11:14
無復我相人相
01:11:16
眾生相壽者相
01:11:18
無法相亦無非法相
01:11:25
他說須菩提啊
01:11:28
我 現在說如來 等於佛祖自巴稱呼我
01:11:33
說我完全知道正信的人
01:11:38
他完全有辦法 看到正信的人
01:11:44
這些正信的眾生
01:11:49
他都有辦法得到 像十方虛空同樣的
01:11:54
無辦法去計算的功德
01:11:57
這是為什麼緣故
01:12:00
因為這些正信的眾生
01:12:05
他得到我所說 這個無量的功德
01:12:10
就是因為 這些正信的眾生啊
01:12:13
不會再執迷著 我相人相眾生相壽者相
01:12:18
達到無法相和這個無非法相
01:12:25
對本文我們首先 看惠能六祖的說明
01:12:30
若有人於如來滅後
01:12:36
發般若波羅蜜心
01:12:40
行般若波羅蜜行
01:12:43
修習悟解
01:12:45
得佛深意者
01:12:47
諸佛無不得之
01:12:51
若有人聞上乘法
01:12:54
一心受持
01:12:56
即能行般若 波羅蜜無相無著之行
01:13:02
了無我人眾生壽者四相
01:13:07
四相即亡
01:13:09
即法眼明澈
01:13:13
不著無有
01:13:16
遠離二邊
01:13:19
自心如來
01:13:21
自悟自覺
01:13:23
永離塵勞妄念
01:13:26
自然得福無邊
01:13:28
無法相者
01:13:30
離名絕相
01:13:33
不拘文字也
01:13:35
亦無非法相者
01:13:38
不得言無般若波羅蜜法
01:13:42
若言無般若波羅蜜法
01:13:45
即是謗法也
01:13:48
這裡面兩個註解 首先做說明
01:13:52
辭海這樣說
01:13:53
名文字也
01:13:56
現在說名等於就是指文字
01:14:00
註解第二 六祖壇經這樣說
01:14:04
惠能言簡理當不由文字
01:14:10
六祖壇經一句話
01:14:13
說惠能說話很簡單
01:14:17
不過他的道理很適合
01:14:20
他沒有照這個文字解釋
01:14:24
現在看全文
01:14:29
他說假使若是有人
01:14:33
在這個如來寂滅以後
01:14:38
好比涅槃以後
01:14:41
你發著這個 般若波羅蜜的心
01:14:46
來行著般若波羅蜜的行
01:14:50
你來修習 徹底了解
01:14:55
你有辦法 得到佛內心的意思
01:15:00
若這種的人
01:15:03
你要做佛 不用煩惱說不能做
01:15:09
絕對讓你得到
01:15:13
假使你若有人 聽到這個上乘的法
01:15:18
你一心來受持
01:15:22
你就有辦法來 行這個般若波羅蜜
01:15:26
這個無相和無著的行為
01:15:31
你就瞭解了無我相無人相 無眾生相無壽者相
01:15:37
這個四相
01:15:40
四相假使若是沒有
01:15:43
現在這個 不能讀成亡要讀成「亡」
01:15:46
四相假使你若沒有
01:15:49
那這樣你的法眼 就徹底看得出來
01:15:57
你就不會被 無和有黏住
01:16:02
你若執無就是執空
01:16:06
你若執有就是執相
01:16:08
你就不會執空和執相
01:16:12
你就離開了這個二邊
01:16:15
二邊就是執空和執相
01:16:18
你自己的心中的佛祖
01:16:22
你自悟自覺 永遠就離開了這個煩惱
01:16:27
塵勞以前曾說明過了 塵勞就是煩惱
01:16:32
永遠離開了 這個煩惱這個妄念
01:16:37
自然你就得到這個福 就沒辦法說的
01:16:42
現在說這個無法相是什麼
01:16:45
無法相就是 叫你要離開這個文字
01:16:50
這個名就是文字
01:16:52
離開這個文字 來絕這個有相
01:16:57
不要被文字咬住了
01:17:00
一個人被文字咬住就糟了
01:17:03
好比像六祖壇經 說西方十萬八千里
01:17:09
你若被 十萬八千里黏住就糟了
01:17:12
你想到西方 真的十萬八千里
01:17:15
我們在淡水說 也十萬八千里
01:17:19
在宜蘭說也十萬八千里
01:17:21
你去大陸說也十萬八千里
01:17:24
怎麼都沒誤差
01:17:27
就是這樣說 十萬八千里只是一個比喻
01:17:32
所以惠能六祖才說
01:17:34
十萬八千里 就是去十惡八邪
01:17:39
才說你不要 被這個文字把你黏住
01:17:44
現在說亦無非法相這句話
01:17:48
就是說你不要說 沒有這個般若波羅蜜法
01:17:53
你一個人你若說 沒有般若波羅蜜法
01:17:56
這樣你就誹謗法了
01:18:00
下午我們說來到這裡 時間就差不多
01:18:03
就暫告一段落
01:18:07
在座同修
01:18:09
大家午安
01:18:13
我們現在來翻 正信希有分第六
01:18:27
正信希有分第六
01:18:34
不然我們現在開始
01:18:37
須菩提白佛言
01:18:42
世尊頗有眾生
01:18:45
得聞如是言說章句
01:18:49
生實信不
01:18:52
佛告須菩提
01:18:54
莫作是說
01:18:56
如來滅後
01:18:58
後五百歲
01:19:01
有持戒修福者
01:19:03
於此章句
01:19:05
能生信心
01:19:08
以此為實
01:19:10
當知是人
01:19:12
不於一佛二佛三四五佛
01:19:16
而種善根
01:19:19
已於無量千萬佛所
01:19:23
種諸善根
01:19:25
聞是章句
01:19:26
乃至一念生淨信者
01:19:30
我們就是說到這裡為止
01:19:33
現在下午從這裡接下去
01:19:36
須菩提
01:19:38
如來悉知悉見
01:19:41
是諸眾生
01:19:43
得如是無量福德
01:19:46
何以故
01:19:47
是諸眾生
01:19:50
無復我相人相
01:19:52
眾生相壽者相
01:19:53
無法相亦無非法相
01:19:59
現在釋迦佛祖說須菩提呀
01:20:03
如來完全知道正信的人
01:20:08
他完全看到正信的人
01:20:14
這些正信的眾生
01:20:17
他都有辦法得到 像十方虛空一樣
01:20:22
無法計算的功德
01:20:25
為什麼緣故
01:20:28
因為這些正信的眾生
01:20:32
他知道無量的功德
01:20:35
為什麼他會知道
01:20:37
因為這些正信的眾生
01:20:40
他不會再執著我相 人相眾生相壽者相
01:20:45
以達到無法相和無非法相
01:20:51
對於這句話
01:20:52
我們上期引 惠能六祖的說明
01:20:57
但是對於 這個無法相是什麼
01:21:03
無法相就是脫離了文字
01:21:06
斷絕了有相之法
01:21:08
不會受文字的拘束 叫做無法相
01:21:13
若是無非法相呢
01:21:15
就是不能說修行不用修 般若妙智慧這句話
01:21:24
假使你若只有唸佛 你若說有辦法到西方
01:21:30
不用修這個般若妙智慧 這種人就是誹謗這個佛法
01:21:36
對這句話我們下午 來看呂純陽祖師一個說明
01:21:43
釋迦又對須菩提言
01:21:48
我悉知悉見一切眾生
01:21:52
若無諸妄念
01:21:55
心常清淨
01:21:57
不著於有
01:21:58
不著於無
01:22:00
淨信般若波羅蜜法
01:22:03
所得殊勝功德
01:22:05
不可測量也
01:22:08
故曰如來悉知悉見
01:22:11
是諸眾生
01:22:13
得如是無量福德也
01:22:16
釋迦恐弟子不明其意
01:22:21
欲繼解釋之
01:22:24
故曰何以故
01:22:28
諸眾生即淨信 般若波羅蜜法
01:22:32
則不再心存
01:22:34
我相人相眾生相壽者相
01:22:37
而達無法相亦無非法相
01:22:41
故曰是諸眾生
01:22:45
無復我相人相 眾生相壽者相
01:22:48
無法相亦無非法相也
01:22:52
言無法相者
01:22:53
不著有邊也
01:22:56
言無非法相者
01:22:59
不著無邊也
01:23:01
這裡面三個注解 首先作說明
01:23:05
注解第一 佛學辭典這樣說
01:23:09
事之超絕 而世所希有者曰殊勝
01:23:15
他說無論什麼事情
01:23:19
可以說超絕世間 很少的
01:23:24
好像說一般若有不稀奇啊 要很少才稀奇
01:23:29
這個叫做殊勝
01:23:32
若是注解第二和注解第三
01:23:35
都全是三藏法數說的
01:23:38
所以為了黑板的關係
01:23:41
現在第一個括弧 是注解第二
01:23:44
第二個括弧是注解第三
01:23:48
現在我們來看 三藏法數這樣說
01:23:52
事間一切之事物
01:23:55
必假眾緣之和合而生
01:23:59
和合之力 能呈一個之作用
01:24:03
是名有邊
01:24:06
三藏法數說世間一切事物
01:24:10
一定要借 這個假就是借
01:24:13
借著所有的緣和合來生成
01:24:17
和這個和合的力量
01:24:21
有辦法呈現一個作用
01:24:25
這個名字叫做有邊
01:24:28
若這樣你聽不懂 我說得白一點你聽較清楚
01:24:31
比如說一間房子
01:24:35
這間房子就要有一個主人
01:24:38
就要有一些信徒
01:24:41
出錢出力
01:24:44
請師傅來 拿資料來 蓋這間房子
01:24:50
這間房子是眾緣和合的
01:24:53
不是一個東西 可以組成這間房子
01:24:57
這是叫什麼 這就叫有邊
01:25:02
第二就是說 世間一切之事物
01:25:06
既假眾緣之和合而生
01:25:09
原無自性
01:25:10
既無自性是名無邊
01:25:14
說世間一切的事物
01:25:16
既然是借著 眾緣的和合而生的
01:25:19
本來就沒無自性
01:25:22
為什麼沒自性
01:25:23
這間房子 一個人你沒辦法蓋呀
01:25:27
你有眾生出錢
01:25:29
沒這些師傅 你也沒辦法蓋呀
01:25:31
若有這些師傅來說
01:25:33
沒有這些資料 你也沒辦法蓋呀
01:25:37
就是說根本 就沒有這個自性
01:25:41
既沒有自性 這個名字就是叫做無邊
01:25:45
現在我們來看 呂純陽祖師這篇的說法
01:25:53
釋迦佛祖又來 對須菩提菩薩這樣說
01:26:01
說我全部知道 全部看到
01:26:07
一切的眾生假使 你若不要有很多的妄念
01:26:14
你的心時常就清淨
01:26:19
不要被有黏住 不要被無給黏住
01:26:28
若被有黏住就變執相
01:26:32
被無黏住 就變執空 對不對
01:26:36
要來淨信 這個般若波羅蜜法
01:26:42
就是要相信這個六度
01:26:45
今天你所得到 世間稀有稀有的功德
01:26:50
可以說是無法去測量
01:26:55
所以才會說 這句如來悉知悉見
01:26:59
是諸眾生 得如是無量福德這句話
01:27:05
但是釋迦佛祖又怕什麼
01:27:08
怕他的徒弟 不瞭解說的這些意思
01:27:12
所以才繼續要來解釋
01:27:16
所以才會來說何以故
01:27:20
我們所有的眾生
01:27:22
你若有辦法淨信著 這些般若波羅蜜法
01:27:26
就是說你若有辦法 淨信修這個六度
01:27:30
你才有辦法來了脫生死
01:27:33
若這樣 你就不用再心存這個
01:27:37
我相人相眾生相壽者相
01:27:40
和達到無法相和非無法相
01:27:45
達到說你不會 執相也不會執空
01:27:51
一個人若執相
01:27:52
吃飽就是 唸經拜佛都不修養
01:27:58
一個人你若是執空以後 神也不要拜佛也不要拜
01:28:05
話若說某人啊來去廟裡 人家今天熱鬧來去幫忙
01:28:10
他也不要 什麼都不要
01:28:12
若這樣來說都不是道
01:28:15
你執相也不是道啦 執空也不是道
01:28:20
所以才說是諸眾生
01:28:23
無復我相人相 眾生相壽者相
01:28:26
無法相亦非無法相這句話
01:28:31
現在說無法相 就是不會被有邊黏住
01:28:36
有邊就等於就是相
01:28:40
這無非法相 就是不會被無邊黏住
01:28:43
無邊就是空
01:28:47
這個就是跟我們上期 惠能六祖說二邊一樣
01:28:53
二邊就是有邊和無邊 這個叫做二邊
01:28:58
所以學道要很要緊
01:29:00
就像六祖壇經所說的 於相離相 於空離空
01:29:06
一個人雖然學先天
01:29:09
但是你不能說 每樣我都不管
01:29:14
一個人你不能說 吃飽只管這些有形有色的
01:29:19
不想修這個心性
01:29:23
所以一個人 你就要走中間這條路
01:29:27
我身要做這個有相的工作
01:29:32
你的心要行這個無為之道
01:29:35
這才是真正的修行法
01:29:39
現在我們再看下文下去
01:29:43
何以故
01:29:45
是諸眾生
01:29:48
若心取相
01:29:50
即為著我人眾生壽者
01:29:54
若取法相
01:29:58
即著我人眾生壽者
01:30:05
何以故
01:30:07
若取非法相
01:30:10
即著我人眾生壽者
01:30:16
對著這個本文
01:30:21
現在釋迦佛祖這樣說
01:30:25
何以故 就是說這是什麼原因
01:30:28
我先前跟你說的這些話
01:30:29
究竟是什麼原因
01:30:32
如果很多很多的 我們這些眾生
01:30:37
你的心如果取相
01:30:40
取相就是 執著色相或空相的中間
01:30:46
好比像說你 執著有邊和無邊的中間
01:30:52
若這樣你就被我相 人相眾生相壽者相黏住
01:30:59
假使你的心 若來取這個法相
01:31:03
你就讓這個文字把你拘束
01:31:07
你就執著 我相人相眾生相壽者相
01:31:12
等於就是著相
01:31:15
假使你一個人 若有所取這個非法相
01:31:21
就是不要相信 修這個般若波羅蜜法
01:31:26
若這樣來說你也是執著 我相人相生眾生相壽者相
01:31:31
這就是著空
01:31:34
這樣說可能 你還不太能瞭解
01:31:38
現在我們看 惠能六祖一個說明
01:31:42
取此三相
01:31:46
并著邪見
01:31:48
盡是迷人
01:31:51
不悟經意
01:31:53
故修行人
01:31:55
不得愛著如來三十二相
01:31:59
不得言我解般若波羅蜜法
01:32:03
亦不得言
01:32:05
不得般若波羅蜜行 而得成佛
01:32:11
現在惠能六祖這樣說
01:32:15
說假使一個人 你若被三相黏住
01:32:20
三相就是指 相 法相 非法相
01:32:25
前面跟你說的這三樣
01:32:28
你假使被這三個相黏住
01:32:31
這都全是邪見
01:32:34
也是全部 都是迷迷惘惘的人
01:32:38
你就不了解這個經的意思
01:32:43
所以修行的人
01:32:47
不能被這個佛祖的 三十二相來所黏住
01:32:54
不要說所有佛祖 莊嚴的法相
01:33:00
你把它當成是佛 你不能這樣子
01:33:05
而且你也不能說什麼
01:33:08
我已經了解般若波羅蜜法 我已經見性了
01:33:15
一個人見性 不是讓你自己說
01:33:19
是我們自己心知道而已
01:33:22
但是你不能自己講的呀
01:33:26
而且你也不能說什麼
01:33:29
啊 你只有唸佛就好了
01:33:32
你就不用修這個 般若波羅蜜行
01:33:36
這樣我也能成佛
01:33:39
若這樣來說 都已經是邪見了
01:33:45
又再來 我們就來看 呂純陽祖師一個說明
01:33:52
相者 莊嚴佛像等
01:33:57
眾生惟知廣建寺廟為功
01:34:04
盲從向外求佛
01:34:07
使佛覓佛
01:34:09
終無所得
01:34:11
是著四相
01:34:14
故曰是諸眾生若心取相
01:34:18
則為著我人眾生壽者也
01:34:23
言取法相者
01:34:26
執著於文字之相也
01:34:29
若著於文字之相 是著四相
01:34:35
故曰若取法相
01:34:37
即著我人眾生壽者也
01:34:41
言取非法相者
01:34:43
為不必修般若波羅法 而得成佛
01:34:49
若如此之想亦著四相
01:34:52
故曰若取非法相
01:34:55
即著我人眾生壽者也
01:34:59
這裡面兩個註解 首先作說明
01:35:05
辭海這樣說
01:35:07
作事無主見
01:35:10
徒附和他人曰盲從
01:35:13
言如盲人之不辦方向
01:35:17
隨人以行也
01:35:20
辭海這樣說
01:35:22
說一個做事情沒主見
01:35:27
一直聽人家的話 跟人家而行
01:35:31
這個叫做盲從
01:35:34
就是好比像盲人 不知蓮方向
01:35:38
跟人家走讓人家牽一樣 這個叫做盲從
01:35:44
註解第二
01:35:47
傳心法要這樣說
01:35:49
唯心即是佛
01:35:51
但是眾生著相外求
01:35:54
使佛覓佛終不能得
01:35:58
不知息念妄慮
01:36:00
佛自現前
01:36:02
此心即是佛
01:36:05
傳心法要說 我們的心就是佛
01:36:10
不過眾生都被這個相黏住
01:36:15
向外面要去求佛
01:36:18
這樣變成什麼 變成佛找佛
01:36:22
因為我們的心就是佛啊
01:36:24
你外面要找佛
01:36:25
就好像是佛祖在找佛
01:36:28
永遠你找佛找不到
01:36:31
你不知道說 一個人要息念妄慮
01:36:35
息念妄慮就是說 這個妄念不要生
01:36:38
一個人要生這個清淨心
01:36:41
若這樣佛祖就現出來了
01:36:44
我們的心就是佛啊
01:36:48
所以現在 呂純陽祖師在解釋
01:36:52
比惠能六祖解釋還白話
01:36:56
我們惠能六祖解釋也不錯
01:36:59
不過他說得比較複雜一點
01:37:02
你如果沒有 稍微有智慧的人
01:37:05
剛才解釋那些你聽不懂
01:37:09
所以現在 呂純陽祖師解釋比較白話
01:37:12
所以你現在看一下就知道
01:37:16
他說什麼叫做相
01:37:18
相就是莊嚴佛相等
01:37:21
佛祖這麼大尊 廟宇這麼大間
01:37:25
眾生只知道說 廟要蓋得大大一間的
01:37:29
這樣就有功勞
01:37:31
人若說就是跟人家走 要向外面去求佛
01:37:38
導致說佛祖在找佛祖
01:37:42
永遠你都找不到
01:37:45
這已經就是被四相黏住
01:37:49
所以我們現在 金剛經才會跟我們說
01:37:52
是諸眾生若心取相
01:37:55
則為著我著人 著眾生著壽者
01:38:01
你就被我相人相 眾生相壽者相黏住了
01:38:07
現在說你取法相是什麼
01:38:11
就是執著這個文字的相
01:38:14
不知道說這個文字裡面 有含藏很多的道理
01:38:21
你只看那些字來解釋
01:38:24
簡單引一個例子 我這個常常引證
01:38:27
我們像普門品說
01:38:29
一個人若被火燒 你唸觀音的名字火就熄了
01:38:35
喔 你就一直唸觀音
01:38:37
火燒房子你也不想逃
01:38:39
若這樣 你被火燒死就很冤枉了
01:38:43
這就是什麼 就是被文字黏住
01:38:48
實在說這個火 不是指外面的火
01:38:51
是指我們人的心火
01:38:54
一個人若生氣就是瞋火
01:38:57
一個人你若假使 若愛人家的東西
01:39:01
這就是貪火
01:39:03
你若看到 一個女孩很漂亮心就動
01:39:06
這就是慾火
01:39:08
若我們的心火 生出來的時候
01:39:11
你若一心唸觀世音菩薩 這些火就會熄掉
01:39:15
這樣我們才不會 被文字的相給黏住
01:39:20
你假使若被文字的相黏住 這樣你就被四相給黏住
01:39:27
所以說你若取這個法相
01:39:32
你這樣就被我相人相 眾生相壽者相黏住了
01:39:38
金剛經才這樣說
01:39:41
現在你跟他說 取非法相是什麼
01:39:44
就是有人說唸佛就好了
01:39:47
你就不用修 這個般若波羅蜜法
01:39:50
般若波羅蜜法就是修六度
01:39:53
你就不用修這個六度
01:39:55
你就有辦法成佛
01:39:57
你若這樣想法
01:39:59
也是被四相黏住
01:40:02
所以才說你若取非法相
01:40:06
你就被這個我相人相 眾生相壽者相黏住這樣說
01:40:12
這樣說所以 學道很要緊 要綜合
01:40:18
怎麼叫做綜合
01:40:20
你的心首先說我就是佛 我決定要走佛這條路
01:40:26
但是我們的身體 不能說一切的相都離開
01:40:33
所以就是我重視要走中道
01:40:36
像惠能六祖說的 於相離相 於空離空
01:40:41
比如說我學先天道的人
01:40:44
我來這個廟宇拜拜
01:40:47
我是要來結善緣
01:40:50
要來結佛緣
01:40:52
而且我來拜神拜佛
01:40:55
是尊敬的心來朝拜
01:40:58
這就是我們的尊敬心
01:41:01
你不能說現在這個廟熱鬧 某人啊 快來幫忙
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啊 我修行管你這些 這樣不行
01:41:10
但是你也不能 吃飽只有跪拜
01:41:13
你也不想修養 這樣也不行
01:41:16
所以一個人呀
01:41:18
你要無為無所不為
01:41:21
這道德經說的
01:41:22
無為就是心要空空
01:41:26
全都沒有那個慾念
01:41:29
但是無所不為 就是什麼事情都要做
01:41:33
所以雖然我們 道家理念佛家理念
01:41:37
文字不同 解釋不同意思全都一樣
01:41:42
所以希望我們 對金剛經你把它靜靜研究
01:41:47
一個人你不要被相黏住
01:41:50
但是你也不要執空
01:41:52
什麼都把它放掉
01:41:55
下午我們說到這裡 暫告一段落
金剛經
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