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金剛經 18
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金剛經 18
6806
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:11
在座同修
00:02:15
大家午安
00:02:19
我們現在來看
00:02:23
能淨業障分第十六
00:02:30
須菩提
00:02:33
若善男子善女人
00:02:36
於後末世
00:02:37
有受持讀誦此經
00:02:40
所得功德我若具說者
00:02:44
若有人聞心即狂亂
00:02:48
孤疑不信
00:02:50
我們上期//就是說到這裡為止
00:02:54
所以我們上期對本文//有引證惠能六祖的解釋
00:03:02
現在我們進一步來看//呂純陽祖師的說明看怎樣
00:03:09
鈍根者
00:03:11
樂依他佛力
00:03:15
心生邪見
00:03:18
認佛為佛種所生
00:03:22
亦修無數劫始能成佛
00:03:26
而不信自心即是佛
00:03:30
故法華經云
00:03:32
小智樂小法
00:03:35
不自信作佛
00:03:38
今佛言
00:03:40
受持讀誦金剛經
00:03:43
於法修行
00:03:44
所得功德
00:03:46
無量無盡
00:03:48
若具說其功德
00:03:50
鈍根之人
00:03:52
心必顛狂惑亂
00:03:55
反以佛說虛妄
00:03:58
而對般若真理狐疑不信
00:04:03
故佛不敢多說也
00:04:06
狐性狡獪多疑
00:04:10
故多疑不信正理者
00:04:13
曰狐疑不信也
00:04:16
對這個狐疑不信來看注解
00:04:21
佛光大辭典這樣說
00:04:23
狐之本性多疑
00:04:25
故有狐疑之語
00:04:29
佛光大辭典說//這個狐的本性 很多疑心
00:04:37
所以才有這個狐疑的話
00:04:40
辭海說狐性多疑
00:04:43
故世人謂//人臨事猶豫曰狐疑
00:04:49
辭海說狐的性 很多疑心
00:04:54
所以世間的人//若看人家做事情
00:04:58
這樣怕怕的都不相信//都叫做狐疑
00:05:04
我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:05:10
鈍根//鈍根就是根基淺的人
00:05:15
若是根基淺的人//他都喜歡靠什麼
00:05:19
靠這個佛的力量
00:05:23
他的心就生出這個邪見
00:05:27
一般的人啊//都認定佛祖是佛的種類
00:05:35
所以佛祖前世就是佛
00:05:38
佛就是佛種所生
00:05:41
或是說修無數劫
00:05:44
一劫又一劫
00:05:45
可以說修三大阿僧祇劫
00:05:49
才有辦法成佛
00:05:52
所以他就要不相信//自己的心就是佛
00:05:57
所以法華經裡面才說
00:06:00
說若是智慧淺的人
00:06:03
他就喜歡小乘法
00:06:06
他就沒有自信作佛
00:06:09
今天聽來到釋迦佛祖說//你來受持讀誦金剛經
00:06:16
照金剛經的法去修行
00:06:19
他所得的功德//可以無量無盡
00:06:23
若要全部說出來
00:06:26
說他照金剛經修的功德
00:06:31
他這些根基淺的人//心裡就一定就亂糟糟
00:06:37
就不要相信佛祖說的話
00:06:41
而且對於這個//般若金剛經的真理
00:06:47
他就狐疑不信
00:06:50
所以釋迦佛祖//就不敢說很多
00:06:55
狐他的本性很狡猾又多疑
00:06:59
所以多疑不信正理的人
00:07:02
叫做狐疑不信
00:07:06
我們一般根基淺的//他都要依靠佛
00:07:13
他不自己想說自己要作佛
00:07:18
難怪說釋迦佛祖//他生前傳道
00:07:24
從他傳道四十幾年
00:07:27
從來不曾說正理
00:07:31
不敢說真正//了脫生死的道理
00:07:35
因為一說恐怕人家不相信
00:07:39
所以像說//這個金剛經 法華經
00:07:42
這些了脫生死的道理的經
00:07:45
就要到他要死之前才說
00:07:48
若之前他都不敢說
00:07:50
我來引個無量義經//跟你做參考你就知道
00:07:55
善男子
00:07:58
我先於菩提樹下
00:08:03
得成阿耨多羅三藐三菩提
00:08:07
是時以佛眼觀一切諸法
00:08:11
不可直說真理
00:08:13
何也
00:08:14
諸眾生性欲不同也
00:08:18
故以方便力說種種法
00:08:21
是故
00:08:22
四十餘年來
00:08:24
未顯真實
00:08:27
無量義經說//你們這些有善根的人
00:08:32
我 我就是釋迦佛祖//自己說的 說我
00:08:37
我以前啊 在菩提樹下
00:08:42
來成就//阿耨多羅三藐三菩提
00:08:46
等於就是說他來修成//這個無上的正等正覺
00:08:53
來成佛
00:08:55
在這時候他用他的佛眼//來看出一切的道理
00:09:02
沒辦法直接說真理
00:09:06
是什麼原因
00:09:09
真正的道理//為什麼沒辦法直接講
00:09:12
因為眾生啊//他的性欲不同
00:09:17
大家都要依靠
00:09:19
要靈感要顯化
00:09:22
所以他才用方便力
00:09:24
這個方便力//我們之前說過了
00:09:28
就是以大人騙小孩這樣
00:09:32
哄騙哄騙
00:09:34
用引迷入悟的方法//來說了很多的道理
00:09:40
為了這樣子//我四十年多來不曾說真實
00:09:46
釋迦佛祖他說四十幾年//不曾說真正的道理
00:09:50
為什麼//他不說真正的道理
00:09:54
若是叫你修沒人要啦
00:09:57
像老師說你今天要修行
00:10:01
第一關就要斬十惡八邪
00:10:06
就要斷七情六欲
00:10:08
就要掃三心四相
00:10:11
六度要圓滿
00:10:13
這樣才有辦法了脫生死
00:10:15
若這樣多辛苦
00:10:17
唸一聲佛//有辦法去西方比較快啊
00:10:21
所以釋迦佛祖就沒辦法//說真正的道理給你聽
00:10:27
所以這個道理//有一個了義的道理
00:10:31
和一個不了義的道理
00:10:33
了義就是真正的道理
00:10:36
不了義就是//哄騙哄騙的道理
00:10:40
所以在大般涅槃經才說
00:10:44
依了義經
00:10:47
不依不了義經
00:10:51
大般涅槃經
00:10:52
就是釋迦佛祖//快要死之前說的經典
00:10:59
說你就要依靠了義的經
00:11:04
你不要依靠不了義的經
00:11:10
什麼叫做了義
00:11:12
什麼叫做不了義
00:11:14
佛學辭典這樣跟我們說
00:11:19
大小乘中
00:11:21
亦有了義 不了義之別
00:11:25
故佛言
00:11:27
依了義經
00:11:28
不依不了義經
00:11:33
他說無論大乘//無論小乘的裡面
00:11:37
全都有這個了義//和不了義的分別
00:11:43
所以釋迦佛祖//才會說依了義經
00:11:46
不依不了義經這個道理
00:11:51
在這個圓覺經略疏//裡面這樣說
00:11:57
了義者
00:11:59
諸經中明了說//究竟真實之理者
00:12:06
不了義者
00:12:07
諸經中隱蔽實義
00:12:10
而為方便之說者
00:12:14
圓覺經略疏說//什麼叫做了義
00:12:18
了義就是所有經的裡面
00:12:22
明白跟我們說//了脫生死真正的道理
00:12:27
這就叫做了義
00:12:29
若是不了義呢
00:12:32
就是在所有經的裡面
00:12:35
真正的道理把它蓋起來
00:12:38
為了方便說一些//靈感和顯化給你聽
00:12:45
所以智度論才說
00:12:48
三藏中
00:12:49
有了義經
00:12:51
有了不了義經
00:12:54
明示中道實相為了義經
00:12:59
非然者
00:13:00
為不了義經
00:13:02
入道之人當先曉之
00:13:08
我們智度論說在三藏
00:13:12
三藏就是經藏//律藏 論藏這叫做三藏
00:13:19
在這個三藏的裡面中間
00:13:23
有這個了義的經//和這個不了義的經
00:13:29
他若明白//跟你指示中道實相
00:13:34
中道就是不偏相//不偏空真正的道理
00:13:39
這就是了義的經
00:13:42
若不是就是//叫做不了義的經
00:13:46
我們今天入道//要來求了脫生死的人
00:13:50
你要先瞭解//這個了義和不了義
00:13:53
你若不瞭解來說
00:13:56
有時候會誤了我們的修行
00:14:01
所以當今呢//有很多的佛教徒
00:14:09
大多數都怎樣
00:14:10
都依靠他力
00:14:12
只有唸佛想要去西方為主
00:14:18
但是你要知道呢
00:14:21
我們佛//是說你的心就是佛
00:14:27
你一世就要做佛
00:14:29
不過一般的佛教徒就是說
00:14:32
佛哪有那麼好做的
00:14:34
佛就是//一世又一世慢慢地修
00:14:37
修無數世再來成佛的
00:14:42
所以我們在經中//這個了義和不了義的經文
00:14:48
你就瞭解說真正的修行
00:14:53
就是要靠我們自己
00:14:56
不要去靠別人
00:15:01
所以在我們//達摩破相論裡面
00:15:04
才一句話這樣跟我們明示
00:15:09
阿僧祇劫者
00:15:12
即三毒心也
00:15:15
胡言阿僧祇
00:15:18
漢名不可數
00:15:20
此三毒心
00:15:22
於中有恆河沙惡念
00:15:26
皆為一劫
00:15:28
如是恆沙不可數也
00:15:31
故言
00:15:32
三大阿僧祇
00:15:36
真如之性
00:15:40
即被三毒之所覆蓋
00:15:44
若不超彼//三大恆沙毒惡之心
00:15:48
云何名為解脫
00:15:51
今若能轉貪瞋癡等三毒心
00:15:55
為三解脫
00:15:57
則名為得度三大阿僧祇劫
00:16:02
末世眾生
00:16:04
愚癡鈍根
00:16:06
不解如來//三大阿僧祇密意之說
00:16:11
遂言成佛塵劫未期
00:16:17
豈不疑誤修行人退菩提道
00:16:35
那麼這裡面阿僧祇//要先做個說明
00:16:42
佛學辭典這樣說
00:16:44
阿僧祇
00:16:45
印度數目名
00:16:48
按阿僧祇為數之極
00:16:51
以萬萬為億
00:16:53
萬億為兆計之
00:16:56
一阿僧祇
00:16:57
凡一千萬萬//萬萬萬萬萬萬兆
00:17:05
佛學辭典說
00:17:08
阿僧祇是印度數目的名稱
00:17:15
照這個阿僧祇的數目
00:17:19
可以說最高
00:17:21
沒有再高的數目
00:17:24
用萬萬來做億
00:17:27
怎樣叫做萬萬
00:17:28
比如說一十百千萬//十萬百萬千萬萬萬
00:17:36
剛好一億
00:17:38
萬億剛好一兆
00:17:41
比如說一億十億//百億千億萬億才一兆
00:17:46
這樣來計算
00:17:48
一阿僧祇有多少
00:17:50
有一千萬萬//萬萬萬萬萬萬兆
00:17:55
不然你去算說
00:17:57
相信你用那個電子計算機//來算你都算不出來
00:18:06
不然數字你儘管算說
00:18:09
所以現在達摩破相論說
00:18:13
阿僧祇劫這句話
00:18:16
就是指我們人的三毒心
00:18:20
什麼叫做三毒心
00:18:21
就是貪瞋癡
00:18:23
貪就是貪欲
00:18:25
瞋就是瞋恚
00:18:26
癡就是癡愚
00:18:29
胡言
00:18:30
胡就是印度
00:18:33
胡言就是印度話
00:18:35
印度話阿僧祇
00:18:37
漢名就是中國話
00:18:40
中國話叫做不可數
00:18:42
說沒辦法算
00:18:44
為什麼沒辦法算
00:18:46
因為我們三毒的心//在我們的心中
00:18:51
有像恆河的沙//那麼多的惡念
00:18:57
一個念頭剛好一劫
00:19:00
你想從早到晚//看想多少東西說
00:19:04
每一個念頭一劫
00:19:07
像恆河的沙沒辦法算的
00:19:11
所以才說//叫做三大阿僧祇
00:19:16
真如的性
00:19:19
真如的性就是我們的佛性
00:19:21
我們的佛性//被這個三毒來蓋住
00:19:27
你若沒超度//這個三大恆沙毒惡的心
00:19:32
要怎麼去解脫
00:19:34
一個人要解脫
00:19:35
就要都沒有這個//惡毒的心才能解脫
00:19:39
今天假使若轉這個//貪瞋癡等三毒的心
00:19:46
來為三解脫
00:19:49
那麼這個名就是//叫做得度三大阿僧祇劫
00:19:55
我們末世的眾生
00:19:58
愚癡又沒善根
00:20:01
不能瞭解佛祖//這個三大阿僧祇的密意
00:20:06
密意就是好比涵意含蓋住
00:20:12
他才說什麼
00:20:14
你要做佛塵劫未期
00:20:17
好比說永遠都沒辦法成功
00:20:21
這樣豈不是誤了什麼
00:20:23
誤了修行人//來退這個先天道
00:20:28
所以很多人就說修行
00:20:30
就要一劫又一劫又一劫
00:20:32
這都不是真的
00:20:35
修行人一世就成功了
00:20:38
釋迦佛祖//也不是前世佛祖來的
00:20:43
釋迦過去他也曾落地獄
00:20:47
釋迦過去也做過畜生
00:20:49
釋迦過去他也做過餓鬼道
00:20:53
一世就成功
00:20:55
有的說你是毀謗佛祖
00:20:57
老師不敢毀謗佛祖
00:21:00
若毀謗佛祖來說
00:21:01
我去地獄被抽舌根//我就要命了
00:21:05
你若不相信
00:21:07
下期我再引釋迦佛祖//真的一世就成功
00:21:11
這佛經裡面說的
00:21:13
不過你若不了義//就是哄騙信徒
00:21:18
人家才會去敬啊
00:21:21
不信若是全國的神明
00:21:24
不要說全國
00:21:25
全世界所有的神
00:21:28
他的歷史若翻開來//都說一些添油加醋的
00:21:33
有的說他要出生//天上都變紅了
00:21:37
有的說他要出生//什麼一道光線照到房間來
00:21:42
有的說他要出生//天上有鳳凰鳥在飛
00:21:47
都喜歡說神奇的話
00:21:50
這是難免的啦
00:21:52
不信你們在座的師兄師姊
00:21:54
你若真的成佛成菩薩
00:21:57
以後你那些徒弟//或你的子孫就會說
00:22:02
某人當時要出生//跟人不一樣
00:22:06
什麼出一道毫光是怎樣的
00:22:09
他也會說東說西
00:22:11
這是難免的事情
00:22:13
他說這個釋迦佛祖走七步
00:22:18
一手指天一手指地
00:22:20
說天上天下唯我獨尊
00:22:23
在佛教很出名的高僧
00:22:25
那個文偃禪師說
00:22:28
假使當時若我聽到這句話
00:22:30
要把他打死讓狗吃
00:22:33
他說釋迦佛祖//不可能說這種話
00:22:36
而且呢 在大般涅槃經//釋迦佛祖自己說的
00:22:41
那是當時要騙一些//這些初學的信徒
00:22:46
釋迦佛祖自己說的
00:22:50
下期我再引這個經的文//給你聽你就知道
00:22:53
你初學的人不哄騙不行的
00:22:57
頭稍微摸一摸//你很棒以後會做總統
00:22:59
他才會高興
00:23:01
你說你乖一點
00:23:03
你若壞要打你屁股
00:23:05
哇 一下就哭了//明天不來了 我沒騙你
00:23:09
所以我們若是//要了脫生死的道理
00:23:12
如釋迦佛祖說的//他講道四十多年
00:23:15
不曾說過了脫生死的道理
00:23:17
他不敢講啊
00:23:19
一講大家都跑光了
00:23:21
所以呢 他就循循善誘
00:23:24
誘導要死之前//大刀拿來一直破
00:23:28
金剛經就是//全用大刀在砍柴的
00:23:34
所以金剛經//這些話你若能去體悟
00:23:38
金剛經這些話//你聽後有辦法去做
00:23:42
若這樣將來你也是佛啦
00:23:44
我沒騙你
00:23:45
不然我們下午//說到這裡為止
00:23:50
在座同修
00:23:52
大家晚安
00:23:55
我們上期呀//在說這個釋迦佛祖
00:24:02
他就是像我們這樣修行
00:24:05
一世就成功
00:24:08
並不是說//他過去一世又一世
00:24:12
修幾百世幾千世來的
00:24:15
不是這樣子
00:24:17
所以我們釋迦佛祖//當時在說的道理呢
00:24:22
若起初
00:24:24
都全說一些靈感顯化
00:24:28
來引迷入悟
00:24:30
到最後釋迦佛祖//他將要皈涅槃的時候
00:24:35
他就都說實在的話
00:24:38
所以一般在說//釋迦佛祖出生走七步
00:24:43
一手指天一手指地
00:24:46
說天上天下唯我獨尊
00:24:49
有可能嗎
00:24:50
絕對不可能
00:24:52
我們來看在五代的時候
00:24:56
一個文偃禪師//所說的一句話
00:25:02
釋迦初生
00:25:06
一手指天
00:25:08
一手指地
00:25:12
周行七步
00:25:15
目顧四方
00:25:17
云天上天下唯我獨尊
00:25:22
老僧同時若見
00:25:25
一棒打殺與狗子吃
00:25:30
貴圖天下太平
00:25:34
這個文偃禪師是什麼人
00:25:37
現在先瞭解這個文偃禪師
00:25:41
在我們這個辭海//跟我們這樣說
00:25:51
文偃 高僧名
00:25:54
禪宗雲門宗之祖
00:25:59
嘉興張氏子
00:26:01
嗣法雲峰義存禪師
00:26:06
南漢主晟歸依之
00:26:10
賜匡真禪師之號
00:26:15
辭海說文偃
00:26:18
是一個高僧的名字
00:26:21
也是禪宗雲門宗的祖師
00:26:28
是嘉興張氏的兒子
00:26:33
這個文偃禪師//俗家姓張就對了
00:26:38
他的師父//就是叫做義存禪師
00:26:42
所以他嗣法//雲峰義存禪師
00:26:47
在南漢
00:26:49
南漢是在什麼時候
00:26:52
是在這個五代的時候
00:26:55
五代就是唐朝
00:26:58
唐朝末分五代
00:27:01
這個五代有五代的皇帝
00:27:06
這個五代的皇帝//外面還分十國
00:27:12
這個十國呢//不說皇帝說國王
00:27:17
這個南漢就是//五代十國其中的一國
00:27:22
這個南漢的國王
00:27:24
主 主就是國王
00:27:26
南漢的國王叫做晟
00:27:30
他來歸依這個文偃禪師
00:27:34
才賜一個號叫做匡真禪師
00:27:39
所以可以說他是//一位真正的佛教界
00:27:43
很出名的高僧就對了
00:27:47
現在這句話//是文偃禪師說的
00:27:53
他說釋迦當時出生
00:27:58
一手指天一手指地
00:28:02
走七步
00:28:05
眼睛看四方
00:28:07
說天上天下只有我最棒
00:28:13
他說我老和尚當時若看到
00:28:17
假使若釋迦佛祖//真的說天上天下唯我獨尊
00:28:22
那時若真的讓我看到
00:28:24
我拿一支棍子打死他
00:28:27
拿給狗去吃
00:28:29
這樣天下才能太平
00:28:33
這個意思就是//要打破天下人不要迷信
00:28:39
那麼說釋迦佛祖走七步
00:28:44
說天上天下唯我獨尊
00:28:48
這是釋迦佛祖說的啊
00:28:50
沒有錯
00:28:51
是釋迦佛祖說的沒有錯
00:28:55
不過釋迦佛祖//當時出來傳道的時候
00:28:59
為了要度一些//迷迷惘惘的人
00:29:03
用著善意的欺騙
00:29:06
他現在沒騙你來說//你不信他啊
00:29:11
好比現在的人//說我出生就怎樣
00:29:14
我小時候是怎麼樣
00:29:18
要提高他的身分欺騙你
00:29:22
所以我們說妄言有三種
00:29:25
一種叫做大妄言
00:29:28
一種叫做小妄言
00:29:30
一種叫做方便妄言
00:29:32
你若方便妄言//是為了要叫人修行
00:29:36
雖然他是騙你
00:29:38
但是他到後來會再訂正
00:29:43
這樣他沒有罪
00:29:44
假使若是//釋迦佛祖在將死之前
00:29:48
他若沒跟你訂正說//我這句話是騙你的
00:29:52
若這樣他有罪
00:29:54
你就要知道才好
00:29:55
所以釋迦佛祖//在大般涅槃經裡面
00:29:59
才說我過去//說這句話是騙你的
00:30:02
他就這樣說了
00:30:04
我們現在來看//大般涅槃經裡面一句話
00:30:10
見於菩薩從兜率下
00:30:15
化成白象
00:30:18
降神母胎
00:30:21
父名淨飯
00:30:24
母名摩耶
00:30:26
迦毗羅城處胎
00:30:29
滿足十月而生
00:30:32
生未至地
00:30:34
帝釋捧接
00:30:36
難陀龍王
00:30:38
吐水浴之
00:30:40
摩泥跋陀大鬼神王
00:30:44
執持寶蓋
00:30:46
隨後侍立
00:30:51
地神化花
00:30:53
以承其足
00:30:55
四方各行
00:30:56
滿足七步
00:30:58
至於天廟
00:31:00
令諸天像
00:31:02
悉起承迎
00:31:04
乃至於此拘尸那城
00:31:07
入般涅槃
00:31:09
如是等見
00:31:11
是名聲聞曲見
00:31:14
善男子
00:31:15
菩薩摩訶薩
00:31:18
聽受如是
00:31:19
大涅槃經
00:31:21
悉得斷除
00:31:22
如是等見
00:31:25
若能書寫讀誦
00:31:27
通利為他演說
00:31:29
思惟其義
00:31:31
則得正直無邪之見
00:31:35
善男子
00:31:37
菩薩摩訶薩
00:31:38
修行如是大涅槃經
00:31:42
諦知菩薩無量劫來
00:31:45
不從兜率降神母胎
00:31:48
乃至拘尸那城入般涅槃
00:31:53
是名菩薩摩訶薩正直之見
00:31:58
能知如來深密之義者
00:32:01
所謂即是大般涅槃
00:32:06
現在大般涅槃經這部經啊
00:32:10
是在這個大藏經//的第十二冊
00:32:15
我為什麼會//跟你寫這麼詳細
00:32:18
因為這個大藏經有一百冊
00:32:21
一百本就對了
00:32:23
所以你若要翻這部經
00:32:27
一百本全翻遍了 還得了
00:32:30
所以我才跟你說//在大藏經的第十二冊
00:32:34
但是在大藏經的第十二冊
00:32:37
你還要看目錄
00:32:40
因為那個每一冊都這麼厚
00:32:43
若大部的經來說
00:32:47
單單一冊裡面//就有十幾部的經
00:32:50
若小部的經
00:32:52
有的一部就有上百部的經
00:32:56
較短的經
00:32:58
單單一冊就有上百部的經
00:33:02
所以大藏經裡面
00:33:05
可以說//有好千部的經在裡面
00:33:07
所有的佛經都在那裡面
00:33:09
這樣跟你說較快
00:33:11
所以你若要翻大般涅槃經
00:33:14
就翻大藏經的第十二冊
00:33:16
看那個目錄在第幾頁//你再去翻就好
00:33:21
他這個大般涅槃經裡面說
00:33:25
現在這個不是全文噢
00:33:27
是裡面重要的//拿一段出來講給你聽
00:33:31
要破除迷信
00:33:34
他說假使//你若是看這個經書
00:33:37
見就是看經書
00:33:40
說菩薩
00:33:41
現在這個菩薩是指什麼
00:33:43
指釋迦佛祖
00:33:46
等於就是說我
00:33:48
若要用這個經來說 說我
00:33:51
你若說我//從兜率天宮來下降
00:33:57
化作一隻的白象
00:34:00
降在神母的胎元
00:34:04
父親叫做淨飯王
00:34:06
母親叫做摩耶夫人
00:34:09
在迦毗羅衛城來投胎
00:34:14
滿月 十個月來出生
00:34:19
出世孩子還沒落地
00:34:22
好比說小孩//哇 出生還沒落地
00:34:25
帝釋
00:34:26
什麼叫做帝釋
00:34:27
帝釋就是天公啦
00:34:29
我們現在說的就是天公
00:34:31
佛教說帝釋就是天公
00:34:33
說天公就抱那個嬰孩起來
00:34:37
這樣有合理嗎
00:34:39
這是一種好比說//引迷入悟在騙小孩的
00:34:45
哪有可能
00:34:46
天公是可以說//在諸天最至尊
00:34:51
他也不是產婆
00:34:53
女人要生小孩子
00:34:55
哪有說她小孩要生出來//靠近去抱小孩
00:34:58
不可能的事情 對不對
00:35:01
這是一種好比說他很偉大
00:35:03
要描寫說他很偉大
00:35:05
他要出生天公就靠近抱他
00:35:08
他說帝釋接近抱他
00:35:15
龍王
00:35:16
這個難陀是龍王的名字
00:35:18
難陀難王吐水為他洗澡
00:35:23
摩泥跋陀大鬼神王//拿雨傘在後面
00:35:30
好比說幫他遮住光線
00:35:33
地神來化做蓮花
00:35:39
讓他踏腳
00:35:43
四方
00:35:45
東西南北各走滿足七步
00:35:50
來到天廟
00:35:53
佛教不說神
00:35:55
他們佛教神就說天
00:35:58
才說諸天 諸天就是神
00:36:01
他說來到神的廟
00:36:05
令諸天像
00:36:07
天像就是這些神明桌上//所有的神明像
00:36:12
所有的神明//都站起來歡迎他
00:36:17
就這樣來到這個… 後來
00:36:21
現在這略就是說他的經過
00:36:25
他說將來
00:36:27
我會到拘尸那城//到那裡涅槃
00:36:30
涅槃就是皈天就是了
00:36:33
你若這種看法
00:36:36
就是聲聞不正當的看法
00:36:44
他說這就是//聲聞不正當的看法
00:36:47
為什麼他會說//不正當的看法
00:36:50
他這是用善意的欺騙啊
00:36:53
但是你要注意這個聲聞
00:36:56
和注意這個菩薩
00:36:59
我們現在呢 菩薩//我在金剛經前面就說過了
00:37:05
有這個果地菩薩//有因地菩薩 有願地菩薩
00:37:10
這個聲聞也是一樣
00:37:12
聲聞也有這個願地的聲聞
00:37:15
也有因地的聲聞
00:37:17
也有果地的聲聞
00:37:19
好比你們在座的//坐在這裡的
00:37:23
你們都可以說是聲聞
00:37:25
大家都是聲聞
00:37:28
若是菩薩//什麼叫做菩薩
00:37:30
現在你們道理聽了之後//又再出去外面說給人聽
00:37:34
就可以說行菩薩道
00:37:37
現在說這個聲聞就是說
00:37:39
若這種看法
00:37:41
就是你們//來聽道理的人不瞭解
00:37:44
不知道這裡面的矛盾
00:37:47
這就是一種曲見//不正當的看法
00:37:51
他說你們這些善男子
00:37:54
你們這些修菩薩行的人
00:37:57
現在這個菩薩//就是指這個願地菩薩
00:38:02
這個修菩薩行
00:38:04
你們這些善男子//修菩薩行的人啊
00:38:07
你們若聽到//我這部的大涅槃經
00:38:12
你們全部
00:38:14
悉就是全部
00:38:15
全部要斷除如是等見
00:38:19
就是要全部//斷除前面說的這些
00:38:22
前面說的這些//你們全要斷掉
00:38:26
根本這些不實就對了
00:38:29
假使你今天若有辦法//我要說的話你寫起來
00:38:35
再去說給人聽
00:38:38
像現在我說的話//你照黑板上抄起來
00:38:42
再說給別人聽
00:38:44
你來詳細想裡面這些道理
00:38:50
你就得到正直無邪的看法
00:38:53
若這樣你才是//真正正當的看法
00:38:58
善男子
00:38:59
你們這些修菩薩行的人
00:39:02
你今天修行這部大涅槃經
00:39:06
你就要知道說我
00:39:09
你們就要注意//現在這個菩薩指我
00:39:12
這個菩薩指釋迦就對了
00:39:15
說我在這個無量劫來
00:39:18
沒在兜率宮降神母胎
00:39:22
說後來//要在拘尸那城來皈天
00:39:29
你假使//若有辦法有這種看法
00:39:32
這才是菩薩摩訶薩//正直的看法
00:39:37
你要知道佛祖
00:39:40
真正深密的道理
00:39:43
全部都在這個大般涅槃經
00:39:47
所以你就要知道//這個涅槃 什麼是涅槃
00:39:50
他們佛教若成佛叫做涅槃
00:39:54
話若說起來//修行的人不講死
00:39:59
若不是說寂滅
00:40:00
不然就是說圓寂
00:40:02
不然就是說涅槃
00:40:03
涅槃就是代表死就對了
00:40:07
這個涅槃經//等於若要用白話
00:40:10
用台灣的白話來說
00:40:13
就是說遺言啦
00:40:15
他要去世之前的遺言
00:40:17
說我過去//說的那些都不對啦
00:40:21
所以這個大般涅槃經//過去我也引過了
00:40:24
大般涅槃經裡面寫什麼
00:40:26
寫說他兒子下地獄
00:40:27
他也說出來
00:40:29
他之前不敢說
00:40:31
到要死之前說
00:40:33
說你們大家要修行
00:40:34
你們若不修行來說
00:40:36
你單單要靠我不行的
00:40:39
你們若不修行//像我兒子不聽我的話
00:40:42
他也下地獄去了
00:40:43
他裡面也有這樣說
00:40:46
所以這個大般涅槃經啊
00:40:48
它可以說是//釋迦佛祖說他的真心話
00:40:53
也可以說是他的遺言
00:40:56
所以當今的人啊
00:40:57
說釋迦佛祖//他在這個拘尸那城
00:41:02
都沒生病嘴巴笑笑地涅槃
00:41:06
不是
00:41:07
釋迦佛祖怎麼死的
00:41:10
若佛教徒都不敢說
00:41:13
什麼大法師也都不敢說
00:41:16
若說釋迦佛祖//就像我們一樣
00:41:18
我們哪需要求
00:41:21
不過這有一個好處
00:41:23
什麼一個好處
00:41:24
道理總是一得一失啦
00:41:26
我沒騙你啦
00:41:29
你單單用騙的來說//也一得一失
00:41:33
若剛開始用騙的來說
00:41:36
一些初學的人
00:41:37
說唉喲//摸個頭就會開智慧
00:41:40
唸一句阿彌陀佛//就會去西方
00:41:43
他就努力一直唸喔
00:41:44
心裡就不會做壞事//不會怎樣的
00:41:47
雖然他不會做佛
00:41:49
起碼他不會入三惡道
00:41:51
他將來去人天福報//也是不錯啊
00:41:55
不過一個壞處是什麼
00:41:57
壞處是修行的人懶得修啊
00:42:01
怎麼懶得修
00:42:02
人家佛祖//是一世又一世修來的
00:42:05
釋迦佛祖前世//也是佛祖來降世的
00:42:09
我們要怎麼修
00:42:12
這一點不好
00:42:13
現在若說真實的話//給你聽來說
00:42:15
有一點好 一點不好
00:42:17
怎樣一點好 一點不好
00:42:19
若是初學的人說//佛祖也跟我們一樣
00:42:23
就要努力的修
00:42:24
要斷十惡八邪
00:42:27
就要去這個三心四相
00:42:30
就要斷七情六慾
00:42:34
就要修六度
00:42:35
這麼辛苦我不修了
00:42:37
初學的人他就不要了
00:42:39
若這些真正的修行人來說
00:42:42
嗯 釋迦佛祖//跟我們一樣在修
00:42:46
他可以做佛//我們怎麼不能做佛
00:42:48
你會努力去修
00:42:50
這就是一點好
00:42:52
所以釋迦佛祖//才說因時因地說法
00:42:55
怎麼樣
00:42:56
講道理要看地方
00:42:58
我跟你們//說這些話是在這裡說
00:43:01
拜託 拜託你不要//去人家的佛堂 佛廟去說
00:43:04
人家若在唸佛//說那個沒有用啦
00:43:06
那是小孩把戲沒有用
00:43:08
若這樣來說我們就破功了
00:43:10
我們也造口業了
00:43:12
人家初學的人拚命在唸經
00:43:15
你破壞人家//也不好啊 對不對
00:43:18
所以我們今天要說
00:43:20
就是同樣這些//真正要了脫生死的人
00:43:23
我們大學生對大學生說
00:43:26
幼稚班的小孩對小孩說
00:43:29
這樣才可以
00:43:30
所以這要看地方說話
00:43:33
我這些話//若一般的地方我不敢說
00:43:36
是我們真正的
00:43:37
我們這些委員//就要求我講金剛經
00:43:40
所以我才會說這些話
00:43:42
你若要我說較淺的經//我就不會說這些了
00:43:44
這樣跟你說較快
00:43:47
所以呢 釋迦佛祖//到底怎麼去世的
00:43:50
讓你想都想不到
00:43:52
釋迦佛祖//是吃鹹豬肉中毒死的
00:43:57
釋迦佛祖//不是說都沒生病去世的
00:44:01
真的假的
00:44:03
我拿證據
00:44:04
沒證據老師就變成妄言
00:44:07
若妄言就糟糕了
00:44:09
若妄言 以後我死了//去地獄抽舌根我就淒慘了
00:44:13
不過我引這段經給你聽
00:44:16
不過下午時間//恐怕會拖個十幾分鐘
00:44:19
希望沒關係
00:44:21
要瞭解這個道理//比較要緊這樣子
00:44:24
現在來看佛學大辭典
00:44:27
純陀
00:44:29
又作准陀 淳陀 周那
00:44:35
拘尸那城
00:44:37
工巧師之子
00:44:40
佛自此人受最後之供養
00:44:46
佛學大辭典是我們佛教界
00:44:51
你無論是在家出家
00:44:54
你要研究佛學的人
00:44:56
一定要來買這一部//佛學大辭典來看
00:45:00
這個佛學大辭典說純陀
00:45:04
另外一個名字叫做准陀
00:45:07
也有說淳陀
00:45:09
也有說周那
00:45:11
因為這個翻譯的名字很多
00:45:14
是拘尸那城//一個金子師傅的兒子
00:45:18
工巧師就是金子師傅
00:45:20
一個金子師傅的兒子
00:45:23
釋迦佛祖//從這個人受最後的供養
00:45:28
因為這個純陀供養他
00:45:31
他吃了這個鹹豬肉就死了
00:45:34
所以可以說最後的供養者
00:45:37
所以佛學大辭典才說
00:45:39
周那自宅供旃檀耳羹
00:45:48
據長阿含經三則說
00:45:52
佛自行乞食
00:45:54
到周那宅受最後之供養
00:45:58
食旃檀耳羹
00:46:02
食已說法
00:46:03
中夜命終
00:46:06
是小機之所見也
00:46:09
佛學大辭典說周那
00:46:12
就是這個純陀
00:46:14
他在自己的家裡//拿這個旃檀耳羹
00:46:21
這旃檀耳是什麼
00:46:24
是一種木耳
00:46:26
這個木耳做羹
00:46:29
用木耳做羹//拿來給釋迦佛祖吃
00:46:35
這就是根據//長阿含經的第三卷說的
00:46:40
說釋迦佛祖他自己來乞食
00:46:45
來到周那的家裡面//受到最後的供養
00:46:49
吃這個旃檀耳羹
00:46:52
吃完之後講道理//那晚就去世了
00:46:58
你若用這個//長阿含經的說法
00:47:03
這是小機的人所看的
00:47:06
什麼叫做小機
00:47:08
佛學大辭典說小機
00:47:11
可受小乘教化之下劣根機
00:47:15
非成佛之機言也
00:47:18
佛學大辭典說小機
00:47:21
就是可以接受很淺的道理
00:47:25
可以說根基很淺的人
00:47:28
叫做小機
00:47:29
不是可以成佛的人
00:47:33
所以你就要知道//這個佛的經
00:47:36
有大乘經有小乘經
00:47:40
這個長阿含經//等於就是阿含部
00:47:43
可以說在佛教界最淺的經
00:47:48
也可以說//根基最淺的人看的經
00:47:51
因為今晚沒時間啦
00:47:53
下午沒時間
00:47:54
不然我就//引說這部經是什麼經
00:47:57
可以引給你聽
00:47:58
像涅槃經就是//可以說最高深的經
00:48:02
這樣說較快
00:48:05
它說若是說釋迦佛祖//吃木耳的羹去世
00:48:12
這是根基淺的人說的話
00:48:15
佛學大辭典這樣說
00:48:18
而且佛光大辭典說//純陀又作周那
00:48:24
乃最後供養佛陀者
00:48:27
近世西洋學者
00:48:30
根據巴利文//之大涅槃經之記載
00:48:35
謂純陀所供養佛陀者
00:48:37
乃為豕肉
00:48:40
佛光大辭典說純陀
00:48:44
另外一個名字叫做周那
00:48:46
翻譯的名字很多簡略
00:48:50
是最後供養佛祖的人
00:48:54
但是近世一些西洋學者
00:48:57
根據巴利文//的大涅槃經的記載
00:49:01
現在你就要知道
00:49:03
一般中國的經典
00:49:06
大多數翻譯//釋迦佛祖都說得很完美
00:49:12
現在一些//專門在研究佛教的人
00:49:16
去那個找原始的佛經
00:49:18
好比那個寫印度文就對了
00:49:22
這個巴利文就是//在印度原始的經文
00:49:26
拿那個經文去考證就對了
00:49:29
它說純陀所供養給//釋迦佛祖吃的就是豬肉
00:49:35
豕就是豬
00:49:37
因為這個純陀//因為我沒時間再引了
00:49:40
裡面像佛教的研究種種
00:49:44
裡面還很多根據所說的
00:49:49
所有佛教界的學者
00:49:52
仔細地去研究原文
00:49:54
它在印度的原文//拿來仔細的研究
00:49:58
應該要翻譯成//那個山豬肉去醃鹹的
00:50:04
我們以前沒有冰箱啊
00:50:06
你曾看過豬肉醃到變綠的
00:50:10
他吃了鹹豬肉之後//就中毒而死的
00:50:15
若這樣說來//釋迦佛祖有吃素嗎
00:50:18
等於沒吃素
00:50:20
吃方便啦
00:50:22
好比說他托缽出去
00:50:23
人家難道//會煮菜煮好了給他
00:50:27
人家給葷的吃葷的//給素的吃素的 都是這樣
00:50:33
若真正堅持吃素//是誰堅持的
00:50:36
就是釋迦佛祖的弟弟
00:50:38
叫做提婆達多
00:50:40
他制這個五法反對釋迦
00:50:43
說你今天修行//不能吃魚肉這樣說
00:50:48
釋迦佛祖說你守你的道
00:50:51
我守我的道
00:50:53
那經裡面都有寫
00:50:55
你若不信//你翻佛學辭典裡面也有寫
00:51:00
所以真正//你堅持說絕對不能吃葷
00:51:05
這就是提婆達多//制五法所設的
00:51:10
所以老師說的//都是有根據下去說的
00:51:14
若沒根據說老師變妄言
00:51:17
所以你若要看根據//老師也有藏經
00:51:21
我家裡兩部的藏經
00:51:24
一部是大正藏
00:51:25
一部是乾隆藏
00:51:27
全部有兩百多本//將近三百本
00:51:31
每本都這麼厚
00:51:33
你儘管可以去我那裡
00:51:35
你儘管可以引證
00:51:37
現在我要跟你說的這些
00:51:39
佛學大辭典//恐怕你們有的說
00:51:45
哇 佛學大辭典這麼大本
00:51:48
要怎麼去翻
00:51:51
我跟你說這句話你就翻
00:51:53
佛學大辭典的//一千八百五十二頁
00:51:59
我第幾頁都用簿子記著
00:52:01
人家要問//我都說第幾頁你去翻啊
00:52:03
這樣較快
00:52:05
若這句話是在…
00:52:08
這個也是//在一千八百五十二頁
00:52:18
這句話是在佛學大辭典//的四百五十六頁
00:52:25
你去翻就有這個
00:52:28
這個佛光大辭典//是在四千兩百七十七頁
00:52:34
我現在若抄都寫第幾頁
00:52:38
這樣來說你才有辦法去翻
00:52:43
不然一本書這麼大一本//你怎麼去翻
00:52:47
翻到頭都昏了
00:52:49
所以你最好去翻
00:52:51
像我剛才跟你說的//大般涅槃經
00:52:54
第幾頁我都抄起來
00:52:56
讓你隨時隨地//你都有辦法去考證
00:53:02
考證說//老師說的並不是謊話
00:53:05
像我剛才跟你寫的說//大藏經第十二冊
00:53:11
大藏經第十二冊的//七百三十頁
00:53:16
你再填上去//你儘管去翻大藏經沒關係
00:53:20
第十二冊的七百三十頁
00:53:22
去翻就有我說的這個文
00:53:26
所以老師說的就是
00:53:29
實實在在的說給你聽
00:53:32
鼓勵你們要修
00:53:35
佛祖是人我們也是人
00:53:37
他能做佛我們也能做佛
00:53:40
你不用煩惱說哎喲 佛祖//就是前世佛祖來出世的
00:53:44
不是這樣子
00:53:46
全都是//平平凡凡的人出生的
00:53:50
釋迦佛祖//生前也娶三個太太
00:53:53
生三個兒子
00:53:54
一個兒子下地獄
00:53:56
這經裡面都有寫
00:53:59
不過這種話//你不能去佛堂講
00:54:02
你也不能去佛祖廟說
00:54:05
去那裡說//你要使他破功嗎 對不對
00:54:08
這樣我們也變成造口業了
00:54:10
這是我們這裡變成什麼
00:54:12
你想要了脫生死
00:54:14
我們這裡在研究道理//目的就是…
00:54:17
話講起來就是博士班的//這樣跟你說較快
00:54:21
要真正讓你//了脫生死的道理
00:54:24
所以你想說現在道理…
00:54:26
大家說要求我說金剛經//實在我很不願意講
00:54:30
一講下去人愈聽會愈少//為什麼
00:54:34
你若說顯化靈感的
00:54:36
我相信這些桌子//坐不下去 我沒騙你
00:54:40
所以為了你們大家//要求要了脫生死的道理
00:54:45
老師逼不得己就這樣說
00:54:48
所以希望你們大家//要瞭解老師的苦心
00:54:52
真正若說一把米//勝過一布袋粗糠
00:54:58
一把米煮起來煮好幾碗飯
00:55:01
你若一布袋粗糠//都不能吃的
00:55:05
所以真正會了脫生死
00:55:07
三 二十個就很多了
00:55:10
若不能了脫生死來說//幾十萬人也沒有用啦
00:55:13
這樣跟你說較快
00:55:15
不然我們時間已經超過了
00:55:18
下午說到這裡為止
00:55:22
在座同修
00:55:24
大家午安
00:55:27
現在來翻
00:55:28
能淨業障分第十六
00:55:33
不然我們現在開始
00:55:36
下午這一章就是最後一句
00:55:40
須菩提
00:55:42
當知是經義不可思議
00:55:46
果報亦不可思議
00:55:49
對於本文
00:55:53
我們現在就來看//這個惠能六祖一個解釋
00:56:00
是經義者
00:56:03
即無著無相行也
00:56:06
云不可思議者
00:56:09
讚嘆無著無相行
00:56:12
能成就//阿耨多羅三藐三菩提也
00:56:17
惠能六祖說
00:56:20
現在說是經義這句話
00:56:23
就是指這個無著//和無相的行為
00:56:29
現在說不可思議這句話
00:56:31
就是來讚嘆//這個無著無相行
00:56:35
有辦法來成就//無上正等正覺這個道理
00:56:43
呂純陽祖師這樣說
00:56:46
經義者
00:56:47
謂此經般若之義
00:56:50
其義甚深廣大
00:56:52
不可以心思
00:56:54
不可以口議
00:56:56
果報者
00:56:57
若人依此修行
00:56:59
所得果報也
00:57:01
由般若而成佛
00:57:05
故言不可思議也
00:57:08
呂純陽祖師說
00:57:10
經義是什麼
00:57:12
就是來指金剛經//這個般若的道理
00:57:18
因為這個般若的道理//非常深奧 非常廣大
00:57:24
沒有說隨便//讓你的心想得出來
00:57:28
也沒辦法隨便//讓你的嘴可以去表達
00:57:33
這個果報
00:57:35
就是說一個人//你若依這個般若來修行
00:57:39
你今天所得這個果報
00:57:43
由般若來成這個佛
00:57:46
般若用中國話來解釋//就是妙智慧
00:57:50
這之前就說過了
00:57:53
因為這個人//若沒有這個妙智慧
00:57:55
你沒辦法悟出這個真理啊
00:57:58
所以才說不可思議這句話
00:58:03
現在呢 我們這個十六章//就是到這裡全部完畢
00:58:08
接下來就是//究竟無我分第十七
00:58:13
現在接下來//就是要說第十七章
00:58:16
對於這個標題
00:58:18
我們來看//惠能六祖的解釋
00:58:22
本來無我
00:58:25
安得有人
00:58:27
為度彼人
00:58:30
故權立我
00:58:33
故受之以究竟無我分
00:58:38
惠能六祖說
00:58:41
一個人修行
00:58:43
本來就沒有這個我相
00:58:47
既然沒有我相//怎麼有什麼人相
00:58:52
所以為了今天//要度對方的人
00:58:56
所以暫借
00:58:58
來立這個我 這句話
00:59:01
所以才受之用這個//究竟無我分來做標題
00:59:09
呂純陽祖師這樣說
00:59:12
究竟者
00:59:13
事理之至極也
00:59:16
無我者
00:59:17
無我相也
00:59:19
我相除滅則四相不生
00:59:24
能達到究竟無我
00:59:26
是謂之佛
00:59:28
故受之以究竟無我分
00:59:32
呂純陽祖師說
00:59:35
究竟是什麼
00:59:37
就是事理達到最高
00:59:41
無我就是無我相
00:59:44
一個人的我相//若除掉 把它滅掉
00:59:48
若這樣四相就不會生了
00:59:51
四相就是我相//人相 眾生相 壽者相
00:59:56
所以我相既然沒有
00:59:59
其他的三相就生不出來了
01:00:02
你有辦法達到究竟無我
01:00:06
這個就是佛啊
01:00:08
所以才受之
01:00:10
用這個究竟無我分//來做標題
01:00:15
現在我們看本文
01:00:19
爾時須菩提
01:00:23
白佛言
01:00:25
世尊
01:00:26
善男子善女人
01:00:29
發阿耨多羅三藐三菩提心
01:00:33
云何應住
01:00:35
云何降伏其心
01:00:39
佛告須菩提
01:00:41
善男子善女人
01:00:46
發阿耨多羅三藐三菩提心者
01:00:53
當生如是心
01:00:56
我應滅度一切眾生
01:00:59
滅度一切眾生已
01:01:02
而無有一眾生實滅度者
01:01:08
爾時就是說在這個時候
01:01:12
在這個時候這個須菩提//來請示釋迦佛這樣說
01:01:19
說師父啊
01:01:21
有這個善男人善女人
01:01:24
來發起//阿耨多羅三藐三菩提心
01:01:29
請問師父要怎麼做
01:01:34
才有辦法讓這個發出來的//阿耨多羅三藐三菩提心
01:01:40
來保持長久不會退去
01:01:45
又要怎麼樣//才有辦法來制伏妄心
01:01:50
不要讓它再生出來
01:01:54
釋迦佛祖對須菩提這樣說
01:01:57
說善男子善女人
01:02:00
你若發出菩提心
01:02:05
應當要生出像這樣的心
01:02:11
現在說會生這樣的心
01:02:13
就是下句要說的心
01:02:17
我應當消滅這個妄念
01:02:21
度脫心中一切眾生
01:02:25
滅度心中一切眾生之後
01:02:30
就沒有一個心中眾生
01:02:34
是我所滅度的想法
01:02:38
對於本文我們現在就來看
01:02:41
這個金剛經疏鈔//裡面一句話
01:02:47
言滅度一切眾生已者
01:02:53
時中妄想
01:02:56
貪瞋嫉妒
01:02:58
一切不善心
01:03:00
即是一切眾生
01:03:02
以無我心以降伏
01:03:06
令邪惡不生
01:03:09
即是滅度一切眾生已
01:03:13
已是盡也
01:03:15
言而無有一眾生實滅度者
01:03:20
即煩惱妄念
01:03:22
取捨貪瞋
01:03:24
一切不善心
01:03:26
本自不有
01:03:28
因貪財色
01:03:30
恩愛情重
01:03:32
方有此心
01:03:34
今既知覺
01:03:36
以正智而滅
01:03:38
亦不可見實有滅者
01:03:42
故云而無有一眾生//實滅度者
01:03:48
現在金剛經疏鈔//裡面這樣說
01:03:53
金剛經說滅度//一切眾生已者這句話
01:03:59
這個眾生//大多數的人都說外面
01:04:05
外面的人叫做眾生
01:04:08
說度眾生//若一般說是我出來度人
01:04:13
事實上這都是後天的說法
01:04:17
先天的說法眾生在哪裡
01:04:21
都在我們的心中
01:04:24
己就不能度
01:04:26
要怎麼能度外面的眾生
01:04:28
自己心裡的眾生都度不起
01:04:31
你要怎麼度外面的眾生
01:04:35
所以他說//滅度一切眾生已這句話
01:04:39
就是當時我們的內心
01:04:43
中就是我們的心
01:04:46
當時我們的心有一些妄想
01:04:50
有一些貪欲
01:04:52
有一些瞋恚
01:04:54
有一些嫉妒
01:04:55
和所有不善的心
01:04:58
都是一切眾生
01:05:01
眾生就是指//我們心中的妄念
01:05:06
用著無我的心來降服它
01:05:11
讓這個邪惡的心//不要生出來
01:05:16
這就是什麼
01:05:17
這就是滅度一切眾生已
01:05:21
這個已就是可以說盡
01:05:25
全部都度完
01:05:29
度到我們的心裡//沒有一切這些邪惡的心
01:05:36
現在說而無有//一切眾生實滅度這句話
01:05:43
就是說我們//人的煩惱和這個妄念
01:05:48
要愛不愛
01:05:50
我們的貪欲瞋恚
01:05:53
一切不善的心//本來就沒有了
01:05:59
一個人真正你的心//若有那個清淨的心
01:06:02
本來這些//妄念的心就沒有了
01:06:06
我們人妄念的心//會從哪裡來
01:06:10
就是為了你的貪財 貪色
01:06:14
因為恩愛情重才有這個心
01:06:20
今天既然你已經知道
01:06:24
知道說這些心//本來就是沒有
01:06:27
是我們自己生出來的
01:06:31
你用我們的正智//來把它滅掉
01:06:38
但是你不能//看做說這是我滅度的
01:06:44
你今天若沒有這個妄念
01:06:49
你哪需要去滅啊
01:06:51
你就是有這個//妄念才會滅它
01:06:55
所以他才會說
01:06:56
而無有一眾生//實滅度者這句話
01:07:02
我們另外來看//懷深禪師一個說明
01:07:09
滅度一切眾生已
01:07:13
而無有一眾生實滅度者
01:07:18
此謂不可見有眾生//是自己度者
01:07:25
若有此念
01:07:27
即著我人眾生壽者四相
01:07:32
即非菩薩清淨心也
01:07:36
這個懷深禪師//一般的人較不常聽到
01:07:41
這也是我們佛教的高僧
01:07:45
在佛光大辭典裡面說
01:07:48
懷深禪師
01:07:50
宋 壽春府 六安人
01:07:54
俗姓夏
01:07:56
字慈受
01:07:58
世稱慈受禪師
01:08:02
佛光大辭典說懷深禪師
01:08:05
是宋朝壽春府
01:08:09
等於安徽省六安縣的人
01:08:14
他的俗姓 姓夏
01:08:17
他的字號叫做慈受
01:08:20
所以一般社會//都稱呼他叫做慈受禪師
01:08:27
現在這段文//就是懷深禪師所說的
01:08:33
他說金剛經釋迦佛祖
01:08:36
說滅度一切眾生已
01:08:39
而無有一眾生//實滅度者這句話
01:08:45
就是說一個人在修行
01:08:49
你不要看說//眾生是自己度的
01:08:56
假使你今天要滅這個妄念
01:09:00
你又看成說//這個妄念是我度的
01:09:04
這樣也是一種妄念
01:09:07
假使你若有這個念頭
01:09:09
你就被這個我相 人相//眾生相 壽者相
01:09:15
這個四相黏住
01:09:19
若這樣就不是//菩薩真正清淨的心
01:09:24
這是懷深禪師所說的
01:09:29
另外我們來看//希運和尚一個解釋
01:09:36
心淨其心
01:09:39
更無別法
01:09:41
此即真佛
01:09:43
佛與眾生
01:09:45
一心無異
01:09:47
我應滅度一切眾生者
01:09:50
佛言
01:09:51
我今欲令一切眾生
01:09:54
除滅妄念
01:09:56
令見真性
01:09:59
對希運和尚//我們先瞭解一下
01:10:04
佛光大辭典這樣說
01:10:06
希運 唐代僧
01:10:08
福洲閩縣人
01:10:11
幼出家於洪州黃檗山
01:10:15
人稱黃檗希運
01:10:18
師嘗遊天台山
01:10:20
偶逢一僧
01:10:22
師與之比肩而行
01:10:25
路逢巨溪
01:10:28
溪水泛泛湧溢
01:10:31
其僧催師度水
01:10:34
師曰
01:10:35
要渡自度
01:10:36
僧乃褰衣而行
01:10:40
足躡水波
01:10:42
如履平地
01:10:44
至他岸
01:10:46
回顧招手曰渡來
01:10:48
師拍手呵斥曰
01:10:52
咄 自了漢
01:10:54
早知必斬汝脛
01:10:56
僧嘆曰
01:10:58
真大乘法器
01:11:00
我所不及
01:11:02
小頃不見
01:11:03
後游京師
01:11:05
謁百丈懷海
01:11:08
得百丈所傳心印
01:11:11
一時聲譽彌高
01:11:14
人皆讚為大乘之器
01:11:20
對於本文我們//來做個說明一下
01:11:31
他說這個希運//是唐朝時候的和尚
01:11:36
是福洲閩縣的人
01:11:40
小時候就出家
01:11:43
在這個洪州的黃檗山修行
01:11:50
人人稱呼//叫做為黃檗的希運
01:11:54
這個希運和尚//曾遊這個天台山
01:11:58
遇到一個和尚
01:12:01
這個希運跟他走在一起
01:12:05
去遇到一條很大的溪
01:12:08
溪水很大
01:12:11
這個和尚//就叫這個希運趕快涉水
01:12:19
希運和尚說//你若要涉水就自己涉水
01:12:24
那時候這個和尚就這樣
01:12:28
他的褲腳//衣服捲起來就走了
01:12:33
他的腳在涉水//好像在走平地
01:12:38
到那邊岸回頭跟他招手
01:12:42
說快啊 快涉水過來
01:12:45
希運和尚大聲罵他//你這麼自私的人
01:12:52
我若知道你這麼自私
01:12:55
就把你的腳砍斷
01:12:58
這個和尚感嘆這樣說
01:13:01
喔 你就是//真正大乘的法器
01:13:04
我跟不上你
01:13:06
就這樣就不見了
01:13:09
後來希運和尚來到了京師
01:13:13
來見這個百丈懷海禪師
01:13:17
得到百丈的心印
01:13:21
一時他的名聲非常高
01:13:25
大家都稱讚他//叫做大乘之器
01:13:29
所以希運和尚等於//可以說唐朝的一個高僧
01:13:37
他說一個人//你要修做佛要怎樣修
01:13:43
由我們的心//來清淨我們的妄心
01:13:50
其他沒有別的法
01:13:53
你今天想要做佛
01:13:55
一定由我們的心//來清淨我們的心
01:13:59
這才是真正的佛
01:14:03
佛跟眾生這個心//本來就沒兩樣啊
01:14:09
所以現在金剛經說
01:14:11
我應滅度一切眾生這句話
01:14:16
就是釋迦佛祖
01:14:18
說我今天//想要讓你們所有眾生
01:14:23
自己除滅你的妄念
01:14:25
來看出你的本性
01:14:28
真性 真性就是本性
01:14:32
由我們下午//來引證這麼多的道理
01:14:38
現在說度眾生
01:14:40
一般若是我們後天
01:14:43
就是說要去度外面的眾生
01:14:47
真正度眾生//是度我們的心
01:14:50
我們的妄念心
01:14:51
我們的惡毒心
01:14:53
我們不善的心
01:14:55
你己不能度//要怎麼度他人
01:14:59
話若說起來//要度就是要來修養
01:15:03
修養我們自己才能做佛
01:15:06
不是只有說去度什麼眾生
01:15:10
像我站在這裡講道理
01:15:12
大家說老師啊//你很誠心噢 你度眾生
01:15:16
慚愧死了
01:15:18
自己都度不完了
01:15:21
話講到那裡//心裡要懺悔到那裡
01:15:24
做得到的要做
01:15:26
做不到的自己要趕快做
01:15:28
這才是真正度自己的眾生
01:15:32
不是說度外面的眾生
01:15:35
所以修行是要改革自己
01:15:37
不是要講給別人聽
01:15:39
我就常說//講的較快 做的較難
01:15:43
台上講人 台下被人講
01:15:46
這樣就不用修行了
01:15:48
所以修行就是要度自己
01:15:51
這是最要緊的事情
01:15:53
所以我們下午說到這裡//就暫且告一段落
01:15:59
在座同修
01:16:01
大家午安
01:16:03
我們現在來翻
01:16:04
究竟無我分第十七
01:16:11
不然我們現在開始
01:16:13
爾時須菩提
01:16:16
白佛言
01:16:18
世尊
01:16:20
善男子善女人
01:16:23
發阿耨多羅三藐三菩提心
01:16:27
云何應住
01:16:28
云何降伏其心
01:16:31
佛告須菩提
01:16:33
善男子善女人
01:16:36
發阿耨多羅三藐三菩提心者
01:16:40
當生如是心
01:16:42
我應滅度一切眾生
01:16:46
滅度一切眾生已
01:16:49
而無有一眾生實滅度者
01:16:54
我們對於本文
01:16:57
上期有引懷深禪師
01:17:01
以及希運和尚的說明
01:17:04
下午我們進一步//來看惠能六祖的解釋
01:17:10
須菩提問佛
01:17:14
如來滅度後
01:17:17
後五百歲
01:17:19
若有人發//阿耨多羅三藐提心
01:17:23
依何法而住
01:17:25
如何降伏其心
01:17:28
佛言
01:17:29
當發度脫一切眾生心
01:17:33
度脫一切眾生
01:17:34
盡得成佛已
01:17:36
不得見有一眾生是我度者
01:17:42
何以故
01:17:43
為除我見心也
01:17:47
但是現在說要度眾生啊
01:17:49
一般的人都說//度外面的眾生
01:17:54
事實我們若修這個//了脫生死的道理
01:17:58
修這個先天的法門
01:18:01
他絕對不說外面
01:18:04
都說修養自己
01:18:07
度是要度自己的心
01:18:09
並不是要度外面什麼眾生
01:18:13
所以呢 六祖壇經//一句話這麼說
01:18:17
善智識
01:18:18
大眾豈不道
01:18:20
眾生無邊誓願度
01:18:23
恁麼道
01:18:24
且不是惠能度
01:18:27
善智識
01:18:28
心中眾生
01:18:30
所謂邪迷心
01:18:31
誑妄心 不善心
01:18:33
嫉妒心 惡毒心
01:18:35
如是等心
01:18:37
盡是眾生
01:18:38
各須自性自度
01:18:40
是名真度
01:18:43
所以六祖壇經說
01:18:45
你們這些有智識的人
01:18:48
大家難道不是說眾生無邊
01:18:54
眾生很多很多的
01:18:57
我這樣誓願要度他們
01:18:59
若這樣說起來
01:19:01
豈不是惠能師父你要度
01:19:06
意思就是說//這難道不是師父你要度
01:19:10
惠能六祖說//你們這些善智識
01:19:13
我們心中的眾生
01:19:15
所說的是邪迷心 誑妄心
01:19:19
不善的心 嫉妒心 惡毒心
01:19:22
這些心都是眾生
01:19:24
現在說的眾生//不是外面的眾生
01:19:28
你們大家自性要自己度
01:19:32
這個名字才叫做真正的度
01:19:35
所以我們今天說要度眾生
01:19:37
是要度我們心中不善的心
01:19:42
不是要度外面的
01:19:44
所以惠能六祖說
01:19:47
須菩提來問佛祖
01:19:51
說師父你若皈天之後
01:19:55
經過五百年
01:19:58
若有人發出//阿耨多羅三藐三菩提的心
01:20:02
要用什麼辦法//來住在心中
01:20:07
用什麼辦法//來降伏我們的心
01:20:12
釋迦佛祖說應該
01:20:15
你要發出//度脫一切眾生的心
01:20:20
但是你度脫一切眾生之後
01:20:25
可以讓這些眾生全都成佛
01:20:29
好比說你這個所有的//邪迷心變成佛心
01:20:34
誑妄心變成佛心
01:20:36
不善的心都變成佛心
01:20:40
所以呢//將這些心中所有的眾生啊
01:20:43
都儘量度到成佛
01:20:48
但是你不要看成//有一個眾生是你自己度的
01:20:56
是什麼原因
01:20:57
因為要除這個我見
01:21:00
所以你若看成//眾生是你度的
01:21:02
你就說我是活佛//我是明師啦
01:21:06
自己就驕傲起來
01:21:08
所以你不能說//有一個眾生是你度的
01:21:11
這是你應盡的義務啊
01:21:16
這是惠能六祖他的看法
01:21:20
另外我們看//呂純陽祖師的說明
01:21:24
滅度一切眾生者
01:21:28
滅 滅妄念也
01:21:32
度 度生死苦海//而得解脫也
01:21:37
眾生者
01:21:38
所謂心中妄念
01:21:41
則貪瞋癡等//一切善惡心皆是
01:21:46
已盡也
01:21:48
滅度心中一切眾生已
01:21:51
心得清淨
01:21:53
見自本性
01:21:55
而妄念本不自生
01:21:59
今亦不滅
01:22:01
故云 而無有一眾生//實可滅度者
01:22:07
呂純陽祖師說//滅度一切眾生 這句話
01:22:13
滅 就是要消滅這個妄念
01:22:18
度 就是要度生死苦海//來得到這個解脫
01:22:25
眾生是什麼
01:22:27
眾生就是我們所說//我們心裡 這個妄念
01:22:32
等於就是我們//貪瞋癡所引起
01:22:37
一切善惡的心全都是
01:22:42
已就是盡
01:22:44
我們今天滅度//心中一切眾生之後
01:22:50
我們的心就得到清淨
01:22:54
無煩無惱無憂無愁
01:22:57
就看出我們的本性
01:23:02
但是我們要知道//妄念本來實在是不會生
01:23:07
是受到外境而生妄念
01:23:11
所以本來就沒生
01:23:14
這個妄念要怎麼滅
01:23:18
你會生妄念才會滅妄念
01:23:21
你若沒妄念
01:23:22
妄念若沒生就根本//這個妄念就不需要滅
01:23:28
所以才說而無有一眾生//實可滅度者這句話
01:23:35
我們現在再來看下文
01:23:38
何以故須菩提
01:23:43
若菩薩有我相人相眾生相壽者相
01:23:48
即非菩薩
01:23:51
現在我們前面
01:23:52
這個前句說//無有一眾生實滅度者
01:23:58
現在接下來說何以故
01:24:00
就是說這是什麼原因啊
01:24:02
到底什麼原因
01:24:05
因為你要行菩薩道的人
01:24:08
要知道道是要自己修//自己悟來成功的
01:24:16
假使你若向外
01:24:18
存有滅度眾生的心
01:24:21
這樣就存這個我相//人相 眾生相 壽者相
01:24:26
一個人 修菩薩行的人
01:24:29
你若有這個四相
01:24:32
這樣你就不是//行菩薩道的人
01:24:36
所以我們學道//最要緊要離四相
01:24:40
對於四相我們//現在看圓覺經一句話
01:24:46
未除四相 不得成菩提
01:24:53
在圓覺經裡面說
01:24:56
一個人你若//沒辦法除去四相
01:25:00
若這樣你不能成道
01:25:03
菩提就是道
01:25:05
四相若存在//道絕對不能成
01:25:10
那麼什麼叫做四相呢
01:25:13
陳雄居士這樣說
01:25:16
貪瞋癡愛為四惡業
01:25:22
貪則為己私計
01:25:26
是有我相
01:25:29
瞋則分別爾汝
01:25:33
是有人相
01:25:36
癡則頑傲不遜
01:25:40
是有眾生相
01:25:43
愛則覬覦長年
01:25:48
是有壽者相
01:25:52
對於本文
01:25:59
我們有覬覦兩個字//先做說明
01:26:09
辭海這樣說覬覦
01:26:11
謂非分之希望也
01:26:15
覬覦的意思//就是不應當得的希望
01:26:22
所以陳雄居士說貪瞋癡愛
01:26:27
是四種的惡業
01:26:31
貪就是都為自己打算
01:26:34
這就是叫做有我相
01:26:38
瞋就是分別我你//這個分別法
01:26:44
這個就是叫做有人相
01:26:48
癡就是這個固執驕傲
01:26:54
沒有一點客氣
01:27:01
這就是有眾生相
01:27:04
愛就是只有一味來求非分
01:27:10
想說我要能夠長壽
01:27:12
這就是有壽者相
01:27:16
這是陳雄居士說的
01:27:19
另外我們來看//惠能六祖這個解釋
01:27:24
心有能所
01:27:27
輕慢眾生
01:27:30
名我相
01:27:33
恃持戒輕破戒者
01:27:37
名人相
01:27:39
厭三塗苦
01:27:41
願生諸天
01:27:43
是眾生相
01:27:46
心愛長年而勤修福業
01:27:50
諸執不忘是壽者相
01:27:54
若有四相即是眾生
01:27:57
無四相即是佛
01:28:01
惠能六祖這樣說
01:28:04
我們的心有這個妄念
01:28:07
能所就是我們的妄念
01:28:10
我們的心有妄念在翻滾
01:28:14
自己修行看輕眾生
01:28:21
這叫做我相
01:28:25
他仗恃他吃素很徹底
01:28:29
人家不吃素就輕視
01:28:33
這個叫做人相
01:28:36
討厭這個三塗
01:28:38
三塗就是//地獄 惡鬼 畜生
01:28:42
討厭三塗的苦
01:28:44
只有一味想說他要做神
01:28:48
這是眾生相
01:28:51
他的心只想要長壽
01:28:55
拚命做善事
01:28:59
只想說我今天做善事
01:29:02
看能不能添福添壽
01:29:05
所有的固執還在
01:29:09
這就是叫做壽者相
01:29:12
你若有這個四相就是眾生
01:29:15
沒有四相才是佛
01:29:19
一個人你不能輕視眾生
01:29:23
你不能看人家//沒吃素 就看不起
01:29:28
你不能不修//只想討厭三塗的苦
01:29:33
只想要做神
01:29:36
你今天不想要修養
01:29:39
只想說我做善事想要長壽
01:29:43
若這樣你這都是眾生
01:29:46
沒四相才是佛
01:29:49
這段是一般後天的說法
01:29:54
我們四相//有分一個先天和後天
01:29:59
先天的四相是什麼
01:30:02
惠能六祖又一句話這樣說
01:30:07
菩薩若見有眾生可度者
01:30:12
即是我相
01:30:14
有能度眾生心
01:30:16
即是人相
01:30:19
謂涅槃可求
01:30:20
即是眾生相
01:30:23
見有涅槃可證
01:30:25
即是壽者相
01:30:27
有此四相即非菩薩也
01:30:32
現在這一段//是在說修行人在講道
01:30:37
可以說在談//先天的這個四相
01:30:42
菩薩
01:30:43
這個菩薩就是指修菩薩行
01:30:47
說修菩薩行的人
01:30:50
你看說有眾生可以度
01:30:54
說我要出來度眾生
01:30:57
這樣就已經有我相
01:31:00
你是義務去說法
01:31:03
並不是你要度眾生
01:31:05
你己不能度//要怎麼度他人
01:31:10
假使你說有辦法//來度這些眾生的心
01:31:16
這些眾生我有辦法度
01:31:19
若這樣來說就是人相
01:31:22
眾生要自己修啊
01:31:24
是你跟他點破而已//你怎麼有能力度他
01:31:31
假使你有辦法//了脫生死可以求
01:31:36
這是眾生相
01:31:38
說來啊 你來洗禮//你就會上天堂
01:31:41
你來皈依就會去西方
01:31:44
你若一指天堂掛號
01:31:46
這樣就是眾生相
01:31:50
假使你若看有涅槃可證
01:31:54
說你若來皈依//你若來洗禮
01:31:58
你就是佛
01:32:00
若這樣來說//你這就是壽者相
01:32:04
你若有這四相
01:32:06
你就沒資格做菩薩了
01:32:11
所以我們//學道的人要很注意
01:32:15
學道的人呢
01:32:18
根本你的心//都不能有什麼貪念
01:32:23
像我在講道理//若有很多人來聽就很好
01:32:27
這幾個要做什麼//這樣也是貪
01:32:30
這樣也沒資格修菩薩行
01:32:34
哎喲 我這樣講道理//也沒錢可以收入
01:32:40
這樣努力要做什麼//這樣也是貪
01:32:45
這也沒資格修菩薩行
01:32:50
假使修行人//你講道為了要做生意
01:32:53
為了要名聲
01:32:55
這也是貪
01:32:57
這樣你也沒資格修菩薩行
01:33:00
修行人講道理//就是當成義務
01:33:04
我知道的應該講給你聽
01:33:07
我也沒辦法度你
01:33:09
是只有幫你點破
01:33:11
你自己要修
01:33:13
你今天能成道//都是你自己的努力
01:33:16
不是老師度你的
01:33:20
我有什麼能力度你啊
01:33:23
假使你若不走//我有辦法硬背你嗎
01:33:26
所以萬事都要自己修的
01:33:30
是只有指引一條路讓你走
01:33:32
這條路很好走你去噢
01:33:35
你若不走有什麼辦法嗎
01:33:38
所以一個人
01:33:39
你這個四相若不除掉
01:33:41
你說要修菩薩行就很難了
01:33:45
我們下午說到這裡//時間的關係
01:33:47
就暫且告一段落
01:33:50
下文等到下期再來分解
01:33:55
在座同修
01:33:56
大家午安
01:33:59
我們現在來翻
01:34:00
究竟無我分第十七
01:34:07
不然我們現在開始
01:34:07
何以故
01:34:10
現在往下
01:34:12
何以故
01:34:14
須菩提
01:34:16
若菩薩//有我相人相眾生相壽者相
01:34:20
即非菩薩
01:34:23
對於這句話
01:34:25
我們上期//有引惠能六祖的說明
01:34:31
下午來補充
01:34:33
現在來看呂純陽祖師//他的解釋看怎樣
01:34:39
凡自私自利為一身計
01:34:46
爭名於朝
01:34:51
為子孫計
01:34:53
爭利於市
01:34:55
名為我相
01:34:58
見人富貴
01:35:00
攀援不已
01:35:02
見人貧賤
01:35:05
輕慢不已
01:35:07
名為人相
01:35:10
貪婪無厭
01:35:14
視財如命
01:35:18
名為眾生相
01:35:21
焚香禱祝
01:35:23
祈求長壽
01:35:26
名為壽者相
01:35:29
這裡面//有三個注解先做說明
01:35:34
注解第一辭海這樣說
01:35:38
攀援 謂引進
01:35:43
攀援就是引進的意思
01:35:45
但是這樣說//你聽較不清楚
01:35:49
看辭彙白話的解釋
01:35:52
攀援 依付他物而上升
01:35:57
攀援就是好比//拉一件東西要向上的意思
01:36:02
若用土語說是阿諛巴結//這樣說較快
01:36:07
注解第二辭彙這樣說
01:36:10
輕慢 不敬重
01:36:13
輕慢就是瞧不起人家
01:36:16
注解第三辭海這樣說
01:36:19
愛財曰貪
01:36:21
愛食曰婪
01:36:25
愛財就是貪
01:36:28
若愛吃就是婪
01:36:34
呂純陽祖師說
01:36:37
假使一個人
01:36:41
若這樣自私自利
01:36:44
為了自己的享受
01:36:47
爭名在這個朝
01:36:51
什麼是朝
01:36:53
朝就是朝廷
01:36:56
若現在就是政治
01:37:00
為了子孫的計劃
01:37:04
爭利益在這個市
01:37:07
市就是市場
01:37:09
好比說市面上
01:37:12
這個叫做我相
01:37:16
若這樣說起來有人說
01:37:18
若這樣說起來
01:37:19
錢也不能賺//官也不能做了
01:37:22
不是這樣
01:37:26
假使你若為了公
01:37:29
為了百姓
01:37:31
你來得這個名
01:37:34
來掌這個政治
01:37:37
這是好的這不是壞
01:37:40
你不是//為了自己的利益
01:37:43
為了你的享受
01:37:46
不擇手段//來爭這個名 來為政治
01:37:52
這就不行了
01:37:55
你若為了生活//你若說來賺錢
01:38:02
這是正當的
01:38:03
他不是//賺那個僥倖失德的錢
01:38:08
跟人不擇手段爭這個利
01:38:12
這樣就不行了
01:38:15
這是我相
01:38:18
若看到人家很有錢
01:38:22
你就巴結阿諛
01:38:25
看到窮苦人家//你就瞧不起人家
01:38:29
這就是人相
01:38:34
貪財貪吃
01:38:38
看到錢好像生命
01:38:41
這個就是眾生相
01:38:45
吃飽只有這樣//燒香求神託佛
01:38:50
要求長壽
01:38:52
這個叫做壽者相
01:38:58
但是你若要//壽命長是要靠修養
01:39:02
若靠修養來增長壽命//這是沒關係
01:39:06
不是
01:39:07
你做人太夭壽
01:39:10
什麼僥倖道德的事都要做
01:39:13
只想求神求佛要增長壽命
01:39:16
這是太貪心
01:39:18
這是壽者相
01:39:23
像剛才跟你說愛錢愛吃
01:39:28
看到錢好像生命
01:39:29
這叫做眾生相
01:39:32
不是叫你不要吃
01:39:35
也不是說叫你不要愛錢
01:39:38
吃是看哪一種的吃
01:39:42
你若素食家的人//只看到葷的就不要
01:39:46
有的一種人//吃東西像什麼樣子
01:39:52
我在第四台所看到
01:39:55
真的那吃下去//會做皇帝我都要不吃
01:40:02
吃了會有多補我也不吃
01:40:05
那是太夭壽的吃法
01:40:08
像吃那個猴腦
01:40:11
一個桌子挖一個洞
01:40:15
猴的脖子
01:40:20
腦袋在桌上
01:40:25
身體在桌下
01:40:30
頭皮把他剝下來
01:40:35
這個骨頭有一個縫就對了
01:40:39
我看第四台是這樣
01:40:42
頭骨把他掀開來
01:40:46
猴腦髓還在動閃啊閃的
01:40:51
湯匙拿來這樣挖來吃
01:40:55
猴子還在吱吱的叫
01:40:59
那樣的吃法太過殘忍
01:41:05
我還有看//第四台吃那個魚怎麼吃
01:41:07
那個魚很大一條
01:41:10
廚師手腳很快
01:41:13
魚鱗鏗鏗的刮
01:41:15
你若要看//這個錄影帶我家裡還存著
01:41:19
那是大陸的片子
01:41:22
那個魚鱗刮啊刮刮刮的
01:41:25
刀子把肉割一條一條的
01:41:30
用一條抹布
01:41:33
把魚頭握住
01:41:36
鍋子油熱熱的//就嘶一聲的下去炸
01:41:43
身體是都熟了
01:41:48
把牠放在大盤子上
01:41:51
魚的眼睛還眼睜睜的
01:41:54
嘴巴一開一閉的
01:41:56
肉一夾 嘴就張開一下
01:41:59
肉一夾 嘴就張開一下
01:42:02
實在太過殘忍了這樣說
01:42:06
所以我們吃不是說不要吃
01:42:10
這個吃要有一個程度
01:42:17
你若吃到太過離譜來說
01:42:23
根本這就是//可以說太過殘忍
01:42:29
這可以說//造很大的罪過
01:42:33
你若要他牠死//一下子就讓牠死就好了
01:42:36
好像在凌遲牠
01:42:40
所以現在說//貪婪無厭就是指這種人
01:42:46
所以世上的人
01:42:50
無論是吃 無論是賺錢
01:42:54
要有一個道德觀念
01:42:57
並不是叫你不要吃不要用
01:42:59
並不是叫你不要賺錢
01:43:02
人總是不能過分
01:43:06
現在說四相//這是講世俗上的
01:43:10
也可以說是//我們後天的四相
01:43:14
也是一般世俗人的四相
01:43:19
但是我們道理//有一個先天後天
01:43:23
你若依先天修行人來說
01:43:26
另外一個四相
01:43:29
這個四相是什麼
01:43:31
我們現在來看//呂純陽祖師的解釋
01:43:36
自讚我宗
01:43:39
輕慢異宗
01:43:42
黨同伐異者
01:43:44
名為我相
01:43:47
輕慢無受戒人
01:43:50
厭人勝我
01:43:52
見人違我則發瞋者
01:43:55
名為人相
01:43:57
慕榮貪貴//而勤禮念作賺錢
01:44:03
曲媚權勢生無邊煩惱者
01:44:07
名為眾生相
01:44:10
心愛長生不老
01:44:12
不修自性
01:44:14
煉丹勤修不死者
01:44:16
名為壽者相
01:44:18
若菩薩未能盡除四相
01:44:22
即非菩薩也
01:44:24
這裡面有一個注解//首先做說明
01:44:30
辭海這樣說
01:44:31
黨同伐異
01:44:34
謂各立門戶
01:44:36
同己者則與為朋黨
01:44:40
異己者則為攻伐之也
01:44:44
辭海說黨同伐異是什麼
01:44:48
就是各人各立門戶
01:44:52
好比我設一個黨派
01:44:55
你若跟我同黨的
01:44:58
我就跟你做好朋友
01:45:02
管你做的再壞我都坦護你
01:45:07
你若跟我不同黨
01:45:10
無論你做再好我都攻擊你
01:45:14
這叫做黨同伐異
01:45:17
所以我們孔子//有一句話這樣說
01:45:21
君子群而不黨
01:45:25
怎樣君子群而不黨
01:45:28
群就是合群
01:45:31
我們假使大家在一起
01:45:34
不管你是那一個門派
01:45:36
不管你是什麼黨派
01:45:39
我都可以跟你融合
01:45:42
對就對
01:45:43
不對就不對
01:45:44
不會袒護自己
01:45:46
這叫做群
01:45:50
黨就袒護自己
01:45:53
我自己黨內的人
01:45:57
跟不同黨的人在一起
01:46:01
我再怎麼不對來說//也袒護自己
01:46:04
這就是伐異
01:46:07
所以孔子才說群而不黨
01:46:11
我要跟人合群
01:46:12
我不要跟你黨同伐異
01:46:16
所以俗語一句說人群狗黨
01:46:24
若是做人就是群
01:46:26
合群
01:46:28
若黨就好像狗在互咬
01:46:32
管你對不對
01:46:34
好像狗也一樣
01:46:37
你若同伙來說
01:46:39
若被人佔便宜
01:46:40
就咬下去了
01:46:43
所以我們不要黨同伐異
01:46:48
呂純陽祖師說
01:46:51
你自己//只誇讚我的宗派很好
01:46:58
看到別的宗派而已//就黨同伐異
01:47:02
這就是我相
01:47:04
所以很多人說//你怎麼修也沒有用
01:47:07
你若不信我主都沒有用
01:47:11
你怎樣修都沒用
01:47:12
你若沒來信我們的什麼佛//什麼神都沒用
01:47:18
這叫做黨同伐異
01:47:21
信什麼也沒關係
01:47:23
老師都不會什麼教什麼教
01:47:26
我都不會這樣分
01:47:29
所以一個人你若肯修
01:47:31
什麼教都沒關係
01:47:34
你假使若有//分別教門就是我相
01:47:40
你看到人家沒受戒
01:47:43
你沒來皈依你也沒來受戒
01:47:47
好比說看輕沒受戒的人
01:47:50
討厭人家比我棒
01:47:54
看人家說的話跟我不合
01:47:57
我就生氣
01:47:59
這就是人相
01:48:03
只羨慕人家的榮華
01:48:05
貪著富貴
01:48:08
吃飽只有…話說難聽點的
01:48:12
做神棍做佛棍來賺錢
01:48:17
或是來曲媚權勢
01:48:19
看到有勢力的人//就巴結阿諛
01:48:22
生出無邊的煩惱
01:48:25
這叫做眾生相
01:48:28
你心裡只愛長生不老
01:48:31
愛長壽命
01:48:33
但是你不修自己的本性
01:48:37
吃飽只想煉丹
01:48:40
鍛練身體看能不能不死
01:48:43
這就是壽者相
01:48:46
假使修菩薩行的人
01:48:48
這四項若不除掉
01:48:51
你沒資格修菩薩行
01:48:54
這是呂純陽祖師說的
01:48:58
我們現在再看//金剛經的本文
01:49:02
所以者何
01:49:06
須菩提
01:49:08
實無有法
01:49:11
發阿耨多羅//三藐三菩提心者
01:49:16
現在這是接續上句
01:49:19
說假使修菩薩行的人
01:49:22
若有我相 人相//眾生相 壽者相
01:49:26
若這樣你就沒資格做菩薩
01:49:33
這是為什麼原因
01:49:35
須菩提實在//沒有一人說你有妄念
01:49:43
有我相 人相//眾生相 壽者相
01:49:47
可以來發起阿耨//多羅三藐三菩提的心
01:49:55
對於本句先來看//惠能六祖一個解釋
01:50:02
有法者
01:50:04
我人等四法是也
01:50:08
不除四法
01:50:10
終不得菩提
01:50:12
若言我發菩提心者
01:50:15
亦人我等法
01:50:18
人我等法
01:50:19
是煩惱根本
01:50:23
惠能六祖說//金剛經說 有法
01:50:28
有法是什麼
01:50:29
有法不是有辦法
01:50:31
有法就是指//我人等四法
01:50:36
我人
01:50:37
我就是我相
01:50:38
人就是人相
01:50:39
等就是包含眾生相 壽者相
01:50:44
等於就是四相
01:50:46
四法就是四個妄念
01:50:49
說假使你有//四相的四個妄念
01:50:53
就是叫做有法
01:50:56
你若不廢除四個妄念
01:51:02
永久你都沒辦法得到道
01:51:06
假使一個人//說我已經發菩提心
01:51:10
這也是四相的妄念
01:51:14
我們四相的妄念//就是煩惱的根本
01:51:20
這是惠能六祖說的
01:51:23
另外看呂純陽祖師的解釋
金剛經
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