六祖法寶壇經 24

弘道紀行

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六祖法寶壇經 24

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 在座同修大家午安
00:02:19 我們下午針對上期來說這個十惡
00:02:26 這個十惡呢
00:02:28 貪瞋痴三惡已經講完了
00:02:33 對於我們的身體的三惡
00:02:36 殺盜婬這個殺字
00:02:39 我們也已經講完了
00:02:43 下午對這個身的三惡的第二惡
00:02:47 這個盜來講起
00:02:50 什麼叫做道
00:02:52 我們現在來看佛學辭典的說明
00:02:57 偷盜十惡業之一
00:03:02 新譯作不與取
00:03:06 他人不與而自取也
00:03:11 他說偷盜是什麼
00:03:14 偷盜是這個十惡業其中的一種
00:03:19 若新的翻譯叫做不與取
00:03:24 不與取就是說人家不給我們
00:03:27 我們跑去跟人家拿
00:03:31 就是我們別人他不允許
00:03:36 我們跟人家拿
00:03:37 比如簡單來引一個例子說
00:03:39 有一張報紙
00:03:42 裡面有一篇記事我看了很喜歡
00:03:45 應該雖然報紙是一點小東西
00:03:48 你要跟人拿之前先問主人說
00:03:51 這張報紙送我
00:03:53 主人若有點頭才可以拿
00:03:55 不然你偷偷的拿
00:03:57 這就變成他人不與而自取
00:04:01 所以呢佛學辭典才這樣說
00:04:04 不與取
00:04:06 他人不與而自取
00:04:08 即偷盜也
00:04:09 五戒中第二者
00:04:13 佛學辭典說不與取
00:04:15 就是別人不要給我們
00:04:17 我們自己跟人家拿
00:04:19 等於就是偷盜
00:04:21 是五戒當中排第二的
00:04:24 我們五戒就是殺盜婬妄酒
00:04:26 剛好排第二的
00:04:29 所以智度論才這樣說
00:04:32 不與取者
00:04:33 知他物生盜心
00:04:36 取物去
00:04:37 離本處
00:04:38 物歸我
00:04:39 是名盜
00:04:41 智度論說不與取是什麼
00:04:44 知道這個東西是別人的
00:04:48 但是我們的心生出一個要把他拿的心
00:04:53 將這個東西我們把它拿走
00:04:55 離開本來的地方
00:04:57 比如說這個東西在桌上
00:04:59 你把東西拿走
00:05:02 這個東西歸於你自己所有
00:05:04 這就是盜
00:05:06 就是偷盜的意思
00:05:09 這個就是我們在身的三惡其中的第二
00:05:16 再來身的三惡
00:05:19 第三就是這個婬
00:05:21 對於這個婬
00:05:23 佛學辭典這樣跟我們說
00:05:26 在家五戒
00:05:29 惟制邪婬
00:05:31 出家十戒
00:05:33 全斷婬欲
00:05:35 經中婬字
00:05:37 多從女旁
00:05:39 今人文改從旁
00:05:44 經中專指男女事
00:05:47 故從女為妥
00:05:50 佛學辭典這樣說
00:05:53 若在家五戒的其中
00:05:57 只有制這個邪婬
00:06:00 邪婬就是好比說
00:06:02 我們沒有正式的婚姻以外的男女
00:06:07 都叫做邪婬
00:06:09 比如說我們有太太
00:06:10 外面又還有女人
00:06:12 我們有丈夫外面又有男人
00:06:14 這都屬於邪婬
00:06:16 若是夫妻結婚
00:06:19 或是好比說雖然有人娶大老婆姨太太
00:06:23 但是他有正式的戶籍在
00:06:25 好比說大老婆同意
00:06:27 有正式的戶籍在
00:06:28 這個就不算是邪婬
00:06:31 不過若出家的十戒就不是了
00:06:34 出家的十戒要全斷婬欲
00:06:37 出家人不能有女眾有男眾
00:06:41 等於就是沒有那個婚姻的關係
00:06:45 在這個經之中
00:06:48 這個婬這一字
00:06:50 大多數都從女字旁
00:06:53 不過當今這個婬的文
00:06:56 大多數都用三點水
00:06:59 所以經的中間是全指男人女人的事情
00:07:04 所以應該要從女字旁比較通順
00:07:08 妥就是妥當
00:07:10 因為這三點水的淫
00:07:13 不一定指男女間的事情
00:07:16 比如我們說淫亂
00:07:19 淫亂就是擾亂
00:07:20 比如淫雨就是這樣雨下不停
00:07:24 所以這個婬有時候會指到別的地方去
00:07:27 所以若是說在男女間的婬
00:07:30 應該是用女字旁比較通順這樣說
00:07:34 這是佛學辭典的說明
00:07:37 另外辭海這樣說
00:07:40 婬通作淫
00:07:42 婬之字今多以淫代之
00:07:47 辭海說婬
00:07:50 女字旁的婬和三點水的淫通用
00:07:55 不過這個女字旁的婬
00:07:59 當今大多數都用三點水來代用
00:08:04 馬太福音這樣說
00:08:08 凡看見婦女就動淫念的
00:08:13 這人心裏已經與他犯姦淫了
00:08:18 所以有的說我們佛教的人
00:08:21 對婬比較嚴重
00:08:23 你看人家外國的人
00:08:26 對這個婬都不重視
00:08:28 要像人家總統的太太
00:08:31 總統一死她就又嫁人
00:08:33 對於這個婬都沒關係
00:08:36 所以呢事實他除非就不信基督教
00:08:40 若信基督教來說
00:08:42 這個婬基督教比佛教還嚴重
00:08:47 基督教馬太福音說
00:08:49 你若看到一個女人
00:08:52 你的心就動
00:08:54 雖然你跟她沒關係
00:08:56 不過你看到一個女人心就動
00:08:59 這個人你的心裡已經跟她犯了姦婬的罪
00:09:04 修真錄這樣說
00:09:08 嫖淫非是娛樂
00:09:12 實乃誤落
00:09:15 有的人說去看脫衣舞啦
00:09:18 看黃色的電影說是娛樂
00:09:21 實在是誤落
00:09:24 這個娛是好比高興來快樂
00:09:30 我們娛樂是這樣
00:09:31 但是實在若說嫖婬變成誤落
00:09:35 誤錯來墮落才叫做誤落
00:09:37 音一樣字就不同
00:09:40 所以我們就要注意這一點
00:09:43 另外我們對於身的三惡說完了
00:09:50 心的三惡是貪瞋痴
00:09:54 我們身體的三惡殺盜婬
00:09:57 現在說這個口的四惡
00:10:00 口的四惡第一個惡叫做妄語
00:10:05 對於這個妄語
00:10:06 我們現在看佛學辭典的說明
00:10:09 妄語中禁制一切之妄語
00:10:15 在四波羅夷中為大妄語戒
00:10:20 在九十單提中為小妄語戒
00:10:25 大妄語戒者
00:10:27 不得聖道言我得聖道
00:10:31 小妄語者
00:10:32 謂其他一切不實之言語
00:10:37 佛學辭典這樣說
00:10:40 若是妄語之中
00:10:44 是要來禁制一切所有不實在的話
00:10:50 若在這個四波羅夷之中
00:10:53 叫做大妄語戒
00:10:56 四波羅夷
00:10:59 若以現代的法律來說就是死刑
00:11:05 若以陰律來說
00:11:06 打入阿鼻地獄
00:11:08 萬世不能超生
00:11:10 這叫做四波羅夷罪
00:11:12 若在九十單提的罪
00:11:15 叫做小妄語戒
00:11:18 九十單提若現在等於就是好比罰金啦
00:11:22 你違警令罰金叫做九十單提的罪
00:11:27 什麼叫做大妄語戒
00:11:31 你自己還沒得到聖道
00:11:34 你說我得到聖道
00:11:37 所以你就要很注意
00:11:39 動不動有的學道的人說我得到了
00:11:42 這樣已經犯了妄語戒
00:11:44 你得到什麼了我問你
00:11:48 比如有的一種在電視台一些法師
00:11:51 什麼我明師啦
00:11:53 什麼我是大法師啦
00:11:55 什麼我是無上師啦
00:11:57 什麼活佛啦
00:11:59 最近我第四台看到一個最不要臉的法師
00:12:04 怎麼樣說呢
00:12:06 我跟你們說喔
00:12:07 我高僧講的道理
00:12:09 這個錄影帶你們拿回去看
00:12:11 你若拿回去看
00:12:12 你將來看到高僧這個錄影帶
00:12:15 你功德無量
00:12:17 高僧是我們後來的人稱呼他的
00:12:20 自己他稱呼高僧
00:12:22 這就是未得謂得啊
00:12:24 這已經犯了大妄語的戒
00:12:27 他死後去到地獄要叫苦已經太慢了
00:12:32 若小妄語呢
00:12:34 就是其他一切不實在的話
00:12:39 再來法華經釋迦佛祖這樣說
00:12:44 此輩罪根深重及增上慢
00:12:49 未得謂得
00:12:50 未證謂證
00:12:51 有如是失
00:12:54 法華經說這些人他的罪根很深重
00:12:58 以及這些增上慢
00:13:01 自己沒有得到他說得到
00:13:04 自己還沒證果他說證果
00:13:07 就是有這種的過失
00:13:11 佛學大辭典才這樣說
00:13:13 增上慢
00:13:15 言我得增上之法而起慢心也
00:13:20 如未得聖道謂為已得是也
00:13:26 佛學大辭典說什麼叫做增上慢
00:13:29 就是說我已經得到增上之法
00:13:34 怎麼樣叫做增上之法
00:13:35 我已經脫出生死了
00:13:37 我看出本性了
00:13:39 我已經得到先天大道
00:13:41 來生出這個憍慢的心
00:13:45 好比說還沒得到聖道
00:13:48 他說得到聖道
00:13:49 已經犯了這個大妄語的戒
00:13:53 我們普通的修行人
00:13:54 這條罪最容易犯
00:13:57 再來俱舍論才這樣說
00:14:01 於未證得名增上慢
00:14:06 一個人還沒有證到道果
00:14:11 自己說我得到
00:14:13 這個叫做增上慢
00:14:16 所以歷代的祖師佛祖
00:14:19 祂都不敢說祂得到
00:14:22 所以在六祖壇經裡面一句話說
00:14:25 一僧問師云
00:14:27 黃梅意旨甚麼人得
00:14:31 師云會佛法人得
00:14:34 僧云和尚還得否
00:14:37 師云我不會佛法
00:14:40 六祖壇經說有一個和尚來問六祖
00:14:47 五祖黃梅就是指五祖
00:14:51 五祖的衣缽什麼人得到
00:14:55 六祖應該祂就得到衣缽
00:14:58 坦白說我得到就好了
00:15:00 但是祂不敢講
00:15:03 所以祂就說知道佛法的人得到
00:15:09 這個出家人他就說
00:15:11 衣缽就是你得到了
00:15:13 你還說知道佛法的人得到
00:15:15 所以他又直接又問祂
00:15:18 師父你有得到嗎
00:15:21 六祖說我不知道佛法
00:15:24 不知道佛法你要怎麼講道理
00:15:27 所以呢祂就是自己不敢講
00:15:31 現在的人不是呢
00:15:32 我得到了
00:15:33 我高僧
00:15:35 我無上師
00:15:36 什麼我明師什麼活佛
00:15:39 都是自己稱呼
00:15:41 若要看到祖師說這些話
00:15:43 祂會慚愧而死
00:15:45 連一代佛祖祂都不敢說祂得到
00:15:48 金剛經這樣說
00:15:51 如來在燃燈佛所
00:15:54 於法實無所得
00:15:57 金剛經說我現在如來就是指我
00:16:01 釋迦佛祖自己說的
00:16:02 我在燃燈佛的地方
00:16:05 燃燈佛跟我授記
00:16:07 釋迦佛祖是燃燈佛授記的
00:16:10 若一貫道說的就是說一指
00:16:13 我在燃燈佛的地方授記
00:16:17 照理說起來我沒有得到
00:16:21 不是說今天跟你授記這樣就得到
00:16:25 你沒有修成正果
00:16:27 三千功八百果沒有圓滿
00:16:29 要怎麼說得到
00:16:31 好比說你讀大學說我得到了
00:16:35 要得到什麼
00:16:36 你學校畢業才有得到
00:16:38 你學校都還沒畢業證書都沒有拿來
00:16:41 要得到什麼
00:16:43 所以才說未得謂得未證謂證
00:16:45 證就好比像證書嘛
00:16:47 對不對
00:16:48 所以金剛經才又一句話這樣說
00:16:52 若有人言
00:16:53 如來得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:56 須菩提實無有法
00:16:59 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:17:02 金剛經這樣說
00:17:05 有人講
00:17:07 有人講就是別人稱呼啦
00:17:09 釋迦已經得到了
00:17:11 有人說
00:17:13 我得到無上的正等正覺
00:17:17 等於就是說有人講我得到先天大道
00:17:20 我看出本性
00:17:22 其實我的心
00:17:24 這個法就是說法塵
00:17:26 指我的心
00:17:27 其實我的心
00:17:30 並沒有什麼
00:17:32 並沒有說我得到無上的正等正覺
00:17:36 釋迦佛祖不敢承認說祂得到
00:17:40 這樣才是真正的道理
00:17:42 而且我們大乘義章才這樣說
00:17:47 言不當實故稱為妄
00:17:52 妄有所談故名妄語
00:17:56 大乘義章就是說
00:17:58 一個人講話不實在所以才叫做妄
00:18:03 因為對於不實在的話
00:18:05 來講給別人聽這個叫做妄語
00:18:10 智度論這樣說
00:18:12 妄語者
00:18:13 不淨心欺誑他
00:18:17 覆隱實出異語
00:18:19 生口業是名妄語
00:18:23 智度論說什麼叫做妄語
00:18:26 就是我們不清淨的心來欺騙別人
00:18:30 你隱瞞著實在的
00:18:33 講話跟實在的不一樣
00:18:37 會生出我們的口業這個叫做妄語
00:18:42 這個就是我們口的四惡的第一個
00:18:47 第二就是兩舌
00:18:50 這個兩舌是什麼呢
00:18:52 我們現在再看佛學大辭典的說明
00:18:56 兩舌十惡業之一
00:19:01 謂言語反覆
00:19:05 掉弄是非也
00:19:09 現在說兩舌是十惡業其中的一種
00:19:13 就是說話翻來覆去
00:19:16 在搬弄是非
00:19:18 好比這邊說一種話那邊說一種話
00:19:23 修真錄這樣說
00:19:25 一簧兩舌言詞反覆
00:19:30 離間世人得無量罪
00:19:35 比如說有一隻喇叭兩個舌片
00:19:43 好比說我們普通那個舌片是一個而已
00:19:46 用兩個舌片
00:19:48 好比說那個聲音會有高低音
00:19:52 講話翻來覆去
00:19:55 人家朋友好好的
00:19:57 講到讓人家傷害感情
00:19:59 這會得到無量的罪過
00:20:03 在正法念處經裡面說
00:20:06 甚多言語者
00:20:08 他人畏之
00:20:09 兩舌為第一
00:20:12 有很多種我們在講的話人家聽了會害怕
00:20:17 若最厲害的就是兩個舌頭為第一
00:20:21 怎麼樣會去害人家互殺啊
00:20:25 那麼在這個口的四惡之中
00:20:30 第三現在就是這個惡口
00:20:34 怎麼樣叫做惡口
00:20:35 佛學大辭典這樣說
00:20:40 惡口
00:20:42 罵詈惱人言
00:20:49 法界次第
00:20:51 惡言加彼
00:20:52 令他受惱
00:20:55 名為惡口
00:20:56 十惡之一
00:21:00 這個惡口就是罵人家咀咒人家
00:21:05 讓人家生氣
00:21:07 在法界次第裡面說
00:21:11 你若用這個惡言
00:21:15 來加在對方
00:21:17 好比說用那個惡言罵人家
00:21:20 讓對方的人來生氣
00:21:22 這個叫做惡口
00:21:25 是十惡其中的一個
00:21:29 報恩經這樣說
00:21:31 佛告阿難
00:21:33 人生世間
00:21:36 禍從口出
00:21:38 當護口甚如猛火
00:21:42 猛火熾然燒世間財
00:21:46 惡口熾然燒七聖財
00:21:49 一切眾生禍從口出
00:21:53 故口為毀身斧滅身刀
00:21:59 報恩經說釋迦佛祖
00:22:04 對這個阿難尊者這樣說
00:22:08 我們人出生在這個世間
00:22:12 禍端都從嘴裡出來
00:22:15 所以你要來保護這個口
00:22:19 好比像在保護這個猛火
00:22:23 好比像火災一樣
00:22:25 因為這個猛火呢
00:22:27 會來燒我們世間的財產
00:22:30 你若惡口會燒盡我們人修行的這個七聖財
00:22:38 所以一切的眾生
00:22:40 禍端從口裡出來
00:22:43 所以我們的嘴巴
00:22:44 好比像要來毀掉我們身體的斧頭
00:22:48 也好比像要滅掉我們身體的一把刀
00:22:53 法句經才又這樣說
00:22:57 惡言罵詈
00:22:59 憍慢蔑人
00:23:01 疾怨茲生
00:23:03 遜言辭尊敬人
00:23:08 疾怨自滅
00:23:12 對於這個罵詈剛才也有說過
00:23:15 我們再做個說明
00:23:17 辭海這樣說
00:23:18 正斥曰罵旁及曰詈
00:23:23 若面前罵你這叫做罵
00:23:27 在旁邊人家說背後罵死皇帝
00:23:31 在背後罵你這叫做詈
00:23:34 罵詈等於就是無論面前背後都在罵
00:23:40 法句經說你若惡言跟你罵又咀咒
00:23:49 可以說憍慢藐視人
00:23:51 你看不起人家才會罵人
00:23:55 這樣呢我們的疾怨就生出來
00:24:00 疾怨就是好比說對方的不舒服怨恨
00:24:05 遜就是謙虛
00:24:08 遜言辭等於就是說
00:24:10 講話比較謙虛尊敬人
00:24:14 自然這個疾怨就會消滅
00:24:18 這是法句經說的
00:24:21 修真錄這樣說
00:24:22 人之作孽莫甚於口
00:24:26 惡言傷人必為人忌
00:24:30 我們人在作孽最大就是嘴巴
00:24:37 最大的造業就是這個嘴巴最會造業
00:24:41 所以你若用惡言來傷人家
00:24:44 人家一定會討厭
00:24:46 這是修真錄說的
00:24:50 下午前半段一個半鐘頭
00:24:52 到這裡暫時一段落
00:24:55 我們心的三惡貪瞋痴
00:24:58 身的三惡殺盜婬
00:25:00 我們都已經說過了
00:25:02 說到這個嘴巴的四惡
00:25:05 這個妄言惡口兩舌
00:25:08 這三種我們也說過了
00:25:11 最後這個口的四惡之中這個綺語
00:25:16 我們現在來說這個綺語
00:25:18 這個十惡就全部都完結
00:25:22 什麼叫做綺語呢
00:25:24 佛學大辭典這樣說
00:25:27 綺語一切含婬意不正之言詞也
00:25:34 舊譯綺語
00:25:36 新譯雜穢語
00:25:39 十惡之一
00:25:41 後世騷人積習
00:25:44 多喜以香草寓言
00:25:48 凡涉於閨閣者
00:25:51 皆謂綺語
00:25:55 對於本文我們來做個詳細的說明
00:26:04 這個字我剛才音讀錯了你要注意
00:26:08 這叫做寓言啦寓寓言
00:26:12 現在我們來看佛學大辭典
00:26:15 他說綺語一切有包含男女間的話意
00:26:26 等於就是不正當的言詞
00:26:31 可以說當今就是黃色的話
00:26:35 若舊的翻譯叫做綺語
00:26:38 新的翻譯說是骯髒話
00:26:41 是十惡之一
00:26:46 後來這個騷人
00:26:49 怎麼樣叫做騷人
00:26:50 我們來看辭海說的
00:26:53 詩人曰騷人
00:26:56 好比說吟詩作對作歌
00:27:00 大多數的好比說一種的習慣
00:27:07 都很喜歡用這個香草來做一種寄意
00:27:15 這個寓言我們看辭海說
00:27:18 言文有寄託之意者
00:27:23 曰寓言
00:27:25 因為講話有一個寄託的話意
00:27:29 這個就是叫做寓言
00:27:32 所以現在當今有的作詩啦作歌啦
00:27:36 用那個草和花來寄意作男女間的事情
00:27:44 像說那個歌的裡面用這個花草
00:27:47 什麼採花蜂啦採花蝶啦
00:27:52 種種有一種那個寄意
00:27:55 寄意那個男女間的話意
00:27:58 假使若有牽涉著男女這個房間內的事情
00:28:04 都叫做綺語
00:28:06 這個若是流行歌
00:28:07 現在大多數都會牽涉到這個事情
00:28:13 再來來看修真錄
00:28:17 雜穢戲言
00:28:19 不正之閒話
00:28:21 皆謂之綺語
00:28:24 這個閒話我們首先做個說明
00:28:26 辭海
00:28:28 閒話
00:28:29 閒暇時隨意之談話
00:28:32 俗亦謂背地訾議
00:28:37 曰說閒話
00:28:40 辭海說閒話是什麼
00:28:43 就是吃飽閒閒的
00:28:44 朋友在一起隨便來說一些話
00:28:48 世俗就是說背後在說別人的閒話
00:28:56 所以修真錄說雜穢戲言
00:28:59 戲言就是開玩笑的
00:29:02 這個不正當的閒話都叫做綺語
00:29:09 大乘義章這樣說
00:29:12 邪言不正
00:29:14 甚猶綺色
00:29:17 從喻立稱
00:29:19 故名綺語
00:29:22 說不正當的話
00:29:25 好比像什麼
00:29:27 綺色就是好比說花花綠綠的話
00:29:30 好比像那個花衣服
00:29:32 好比說本來一塊布就白白的
00:29:35 你把它畫花畫柳這樣子
00:29:38 來跟它比喻這個都叫做綺語
00:29:43 所以呢有時候朋友間
00:29:47 喜歡談論說閒話不是不好
00:29:51 但是閒話最好不要去傷害到人
00:29:56 你假使若說到這個閒話
00:29:58 若沒傷害到有過失
00:30:02 這個過是比較不是很重的罪
00:30:07 不過一句話若去傷害到人家
00:30:10 那就變成罪了
00:30:12 一傷害到別人的話就是罪
00:30:15 你若不去傷害到別人的話
00:30:17 好比說開玩笑
00:30:19 這個也是有過失這樣
00:30:22 所以我們在格言裡面一句話這樣說
00:30:26 莫言閒話是閒話
00:30:30 往往事從閒話生
00:30:35 現在說格言是什麼
00:30:36 現在這篇全都是格言說的
00:30:39 我們格言有一本書
00:30:42 作者不是一個人而已
00:30:44 作者是歷代一些賢人說的話
00:30:49 這個格言在辭海說
00:30:52 言之可以為人效則者
00:30:56 曰格言
00:30:58 辭海說我們講的話
00:31:00 會警醒我們人讓人說不要做
00:31:04 好比說要守規矩
00:31:06 這個叫做格言
00:31:08 在格言這句話怎麼說
00:31:11 你不要講話
00:31:15 我這是開玩笑的閒話
00:31:19 不過有很多話
00:31:21 都是從閒話跑出來
00:31:24 在這個社會有很多案件
00:31:27 都是從說閒話出來
00:31:30 我來比一個喻子
00:31:32 這是報紙登的
00:31:34 以前我有說哪裡
00:31:36 現在我不說在哪裡
00:31:38 怎麼樣現在有錄影啊
00:31:41 這個錄影若出去全島都到
00:31:44 萬一他本人看到就很麻煩了對不對
00:31:47 你跟人家說地方啊
00:31:50 雖然過去我沒說名字
00:31:52 有說地方沒說名字
00:31:54 不過那個地方若講出去
00:31:56 那個本人若看到不好意思
00:31:59 我相信現在我要說的這個故事
00:32:02 那個人差不多有五十幾歲
00:32:04 四十年前的事情
00:32:06 那是一個十幾歲的小孩高中學生所引起的
00:32:11 來發生一件案件
00:32:15 某某一個城市
00:32:18 現在說城市像台北啦
00:32:20 台南啦台中高雄
00:32:22 這都是城市
00:32:23 算大都市啦
00:32:26 那個城市有一個太保學生
00:32:31 這個太保學生
00:32:33 人家稱呼他說是南門的小虎
00:32:38 他結群結黨
00:32:42 他這個小孩子有一個姊姊
00:32:47 他姊姊做工作跟老闆的兒子戀愛
00:32:52 她老闆也是很開明的人
00:32:57 也沒嫌棄這個女孩子她家裡窮
00:33:01 就跟她結親家
00:33:04 遇到這個女孩她父親一輩子愛面子
00:33:10 想說現在人家老闆兒子
00:33:13 老闆是有錢人家
00:33:15 也沒嫌棄我們這個窮苦人家
00:33:17 好啦
00:33:19 可以說再辛苦也要拚個一點面子
00:33:23 用個嫁妝給他這樣
00:33:26 可以說嫁妝準備得很多
00:33:29 有錢人請客在大飯客
00:33:33 請了好幾十桌
00:33:35 因為他那個公司面子很大啊
00:33:40 世間人愛說閒話不好就是這樣
00:33:44 一桌在喝酒全都是年輕人
00:33:47 那個公司全都是職員全都是年輕人
00:33:52 就在說閒話了
00:33:55 某人看起來是窮人家又很愛面子
00:34:01 嫁妝弄得這麼多這樣說
00:34:03 其中一個愛說閒話的怎麼說
00:34:06 普通普通啦
00:34:08 女孩子若還沒出嫁
00:34:12 全都在準備嫁妝啦
00:34:14 現在的女孩要娶在室女的很難了啦
00:34:17 那全都是有上班過的啦
00:34:21 沒那麼好的事
00:34:22 她父親怎麼有那個錢可以做嫁妝
00:34:25 就半開玩笑
00:34:28 現在那個講出來
00:34:29 我講給你聽你講給他聽
00:34:32 要命了
00:34:33 整個飯店好幾十桌
00:34:35 都說那個新娘她家的事情
00:34:38 那麼剛好被那個媒人聽到
00:34:42 這四十幾年前的事情
00:34:44 四十幾年前的事情
00:34:45 還有人在做媒人
00:34:46 現在比較沒有在做媒人
00:34:50 以前一定要做親家雖然戀愛是戀愛
00:34:53 一定要媒人去講的
00:34:57 媒人聽到這句話
00:35:00 新娘又跟這個媒人有親戚關係
00:35:04 心裡就怪怪的
00:35:05 人家大家講得那麼難聽
00:35:08 現在就新娘娶入房了
00:35:12 新郎在外面跟人敬酒
00:35:15 媒人進去跟新娘偷問
00:35:18 他說我問妳
00:35:20 妳跟妳先生還沒講親事之前
00:35:24 妳外面有亂來嗎
00:35:26 她說妳怎麼這樣講
00:35:28 人家外面在談論呢
00:35:29 談論說妳這是上班過的
00:35:31 你這嫁妝都是妳不正當得到的這樣說
00:35:36 那個新娘心裡就難過
00:35:39 這是天大冤枉的事情
00:35:42 現在這個女婿也不好
00:35:44 怎麼不好
00:35:46 他不是怎麼樣不好
00:35:48 愛喝酒啦
00:35:49 喝酒會誤事呢
00:35:51 你們這些酒友就要注意我沒騙你
00:35:54 酒醉亂江山酒多沒性命
00:35:58 我沒騙你
00:35:59 酒這樣這桌也要乾杯
00:36:04 那桌也要乾杯
00:36:06 多會喝
00:36:07 一個人若喝個半杯就不得了啊
00:36:10 我不是說謊話的
00:36:12 好幾十桌你多愛會喝
00:36:14 喝到快要腳就站不住了
00:36:18 去到房間床上喀一聲就倒下去
00:36:22 皮鞋也沒脫
00:36:23 襪子也沒脫
00:36:25 上衣也沒脫
00:36:27 新娘是好意要過去幫他脫皮鞋
00:36:32 一酒醉之後說不要啦
00:36:35 腳這樣把她踢過去
00:36:36 哦那新娘剛才才聽到媒人跟她說這句話
00:36:41 心裡就有疙瘩了
00:36:43 又被她丈夫的皮鞋踢下去
00:36:45 大概我丈夫有聽到風聲的樣子
00:36:50 今天用這樣來糟蹋我
00:36:53 就這樣從後門跑掉
00:36:56 人家外面在請客
00:36:58 新娘跑掉了也不知道
00:37:01 跑掉現在跑到哪裡去
00:37:02 跑回去她家裡
00:37:04 去哭訴她的父母親
00:37:06 她的丈夫這邊糟蹋她這樣
00:37:10 她弟弟又流氓氣的
00:37:13 十幾歲的小孩而已
00:37:15 讀高中的
00:37:16 他說姊姊妳老實講哦
00:37:19 妳還沒跟我姊夫講親事之前
00:37:22 妳真的有到外面亂來嗎
00:37:24 我怎麼會這樣啦
00:37:26 是怎麼樣又怎麼樣
00:37:27 好這樣啦我帶妳去
00:37:30 就把她帶去醫院
00:37:32 去檢查身體
00:37:34 證明在室女的處女
00:37:36 要證明單
00:37:38 那個證明單拿來而已
00:37:40 就去召集他那個南門說有十八虎
00:37:44 十八個拜把的高中的
00:37:47 十八個
00:37:48 去召集才召集十二個
00:37:53 用三輛車
00:37:54 十二個用三輛車都帶武士刀
00:37:58 就這樣去了
00:37:59 去到女婿他家裡去敲門
00:38:01 很晚了
00:38:03 就帶他的姊姊去診斷又回來
00:38:05 就很晚了
00:38:06 女婿睡他的
00:38:08 他家裡的人也不知道新娘跑掉了
00:38:10 都不知道
00:38:11 就跟他們敲門
00:38:13 敲門註定要死的這個新郎
00:38:16 算是女婿的妹妹跑來開門
00:38:22 沒聲沒響的這樣門一開武刀就砍下去
00:38:26 立刻死了當場立刻死掉就這樣砍下去
00:38:29 砍下去而已她這個父親看到嚇一跳
00:38:33 就趕快爬到樓上樓梯門鎖起來
00:38:36 趕快打電話去給刑事組
00:38:38 刑事組來包圍那些不良少年都抓走
00:38:43 人家問說你為什麼殺她
00:38:45 他說侮辱我姊姊
00:38:48 怎麼侮辱你姊姊
00:38:50 我姊姊是一個處女
00:38:52 我們現在說在室女的
00:38:54 他說我姊姊這些嫁妝是不正當得來的
00:38:58 你侮辱人太甚
00:39:01 有錢人你可以侮辱人家嗎
00:39:03 誰說的
00:39:04 我姊姊回去哭說的
00:39:07 調他的姊姊來
00:39:09 妳怎麼知道說他家裡的人侮辱妳
00:39:13 她就說媒人講給她聽的
00:39:16 現在就調媒人來
00:39:17 一個一個的調
00:39:19 媒人就說我是聽誰說的
00:39:21 比如說我聽吳講的
00:39:22 就問你誰講的
00:39:24 就阿六講的
00:39:25 你是誰講的
00:39:26 就這個蔡仔講的
00:39:28 你誰講的
00:39:29 就那個姓陳的說的
00:39:30 就一直一直追究
00:39:32 追究到第一個講的那個
00:39:35 追到第一個講的說是誰講的
00:39:37 我就開玩笑的
00:39:40 開玩笑的
00:39:41 開玩笑的馬上就死了一個開玩笑的
00:39:44 就這樣要命了
00:39:46 殺她的那一個算是未成年啦
00:39:50 不知道去少年監獄關幾年啦了
00:39:55 若是那個開玩笑
00:39:57 最先講的那一個也被關
00:40:00 不知道判多久我沒看報紙我忘了
00:40:03 四十幾年前的事情
00:40:06 你看
00:40:07 為了一個愛開玩笑
00:40:09 結果來發生這種案件
00:40:12 所以才說莫言閒話是閒話
00:40:14 往往事從閒話生
00:40:18 要很注意
00:40:20 再來格言這樣說
00:40:23 言語切勿刺人骨髓
00:40:27 戲言切勿中人心病
00:40:32 格言怎麼說
00:40:34 說我們講話
00:40:37 絕對不要去刺到人家的骨髓
00:40:41 好比說去刺到人家的毛病
00:40:44 很多開玩笑最要緊
00:40:48 你不要中了人家的心病
00:40:50 那個人有那個好比說懷疑心重的人
00:40:54 那種的你若開玩笑有時會要命
00:40:58 我現在說的這個差不多十幾年而已
00:41:00 是我們北部我們那個地方的人
00:41:03 我們不要說那個地方
00:41:07 那個報紙登得很大
00:41:09 也許你們看過我也說過
00:41:12 在做泥土做木匠才對
00:41:17 做木匠
00:41:19 做木匠人家蓋房子去幫人裝潢
00:41:24 去幫人裝潢夫妻剛好結婚沒多久
00:41:28 結婚沒多久
00:41:29 現在下班人家若說去喝一杯
00:41:32 他不要
00:41:33 夫妻很好嘛他不要
00:41:35 人家若說不然到哪裡走一走
00:41:37 他也不要都不要
00:41:39 都不要這樣
00:41:40 下班就走下班就走這樣
00:41:43 他那些同伴很不高興
00:41:47 一個人跟人家不能合作
00:41:49 邀你喝一杯也不肯
00:41:50 這樣也不要那樣也不要
00:41:52 哇你這樣新烘爐新茶壺
00:41:54 感情好得這樣子好
00:41:56 跟他開玩笑
00:41:59 某人啊你匆匆忙忙的要回去
00:42:02 是要跟你太太抓姦嗎
00:42:05 不是說一次呢
00:42:07 若一要下班就這樣講
00:42:09 一要下班就這樣講
00:42:11 本來他們夫妻感情是很好
00:42:13 不過一講久了之後心就會動了
00:42:16 我太太若沒做壞事
00:42:18 人家怎麼常說我要回去抓姦
00:42:21 好有一天工作沒做完下午兩三點
00:42:27 我人有一點不太舒服
00:42:28 我要先回去要請假這樣
00:42:32 要回去跟他太太抓姦
00:42:35 註定要死的
00:42:36 人若註定要死這叫做註死
00:42:38 人家說註定要死丟掉藥單這句話
00:42:41 怎麼樣註死
00:42:42 他太太剛好出去
00:42:44 他剛回來他太太剛好出去
00:42:46 不在家
00:42:47 回到家裡眼睛睜大大的看他太太不在家
00:42:50 哦人家這樣笑我是真的哦
00:42:53 人家說我要回來抓姦
00:42:55 可能真的真的我太太在外面亂來這樣
00:42:58 就在家裡臉色很難看這樣
00:43:01 臉色很難看的坐在那裡等他的太太
00:43:07 他太太回來了
00:43:09 妳去哪裡一下去就問他
00:43:11 依她想說奇怪
00:43:12 我先生平常回來眉開眼笑的
00:43:15 今天臉色又很難看又問我去哪裡
00:43:18 她就不高興
00:43:20 不高興就回他什麼去哪裡需要跟你講嗎
00:43:23 她說去哪裡需要跟你講嗎
00:43:25 你去偷人嗎
00:43:26 是啦要做什麼
00:43:28 她說是啦要做什麼
00:43:30 手拿一把鋸子他就做木匠一把鋸子
00:43:33 一把鋸子就這樣劃下去
00:43:36 那要命了劃下去馬上倒下去
00:43:38 沒有死而已啦
00:43:39 整個臉好比像小花臉
00:43:41 就把它劃下去
00:43:43 後來鄰居看夫妻不曾吵架
00:43:46 大小聲的嚷鄰居來了
00:43:48 看他用鋸子從臉劃下去而已
00:43:50 人家馬上將鋸子搶過來
00:43:53 就把她送去醫院急診
00:43:56 刑事馬上抓去
00:44:00 你為什麼殺你的太太
00:44:02 我太太去做壞事
00:44:04 誰說的
00:44:05 我同事說的這樣
00:44:06 要命了
00:44:08 那些一樣去那裡裝潢的
00:44:11 大家都被抓去問
00:44:13 看有沒有倒霉楣
00:44:15 他太太就這樣離婚了
00:44:16 被他劃了下就離婚了
00:44:18 就變成小花臉
00:44:20 你想還好沒死哦若死了就全完了
00:44:23 所以這個就是什麼
00:44:26 是說言語不要刺到別人的骨髓
00:44:30 玩笑不要中到人家的疑心病
00:44:34 這個很要緊哦
00:44:36 這都要學哦
00:44:38 再來格言又一句話
00:44:42 處世戒戲言
00:44:47 言多必失
00:44:52 我們若做事最好不要開玩笑
00:44:56 話若講多會有差錯
00:44:58 我說的都是實在的故事
00:45:03 是差別於對事不對人不敢說名字而已
00:45:09 有兩個夫妻
00:45:11 他太太醋勁很重
00:45:14 他們同事的人明知道他太太愛吃醋
00:45:20 說愛吃醋故意要開她玩笑
00:45:24 現在兩三個相邀看他太太站在外面
00:45:28 他太太就整天在那裡望啊望的
00:45:30 盼望她先生下班趕快回來
00:45:34 故意走到他門口過說
00:45:38 妳不是跟妳先生去看電影嗎
00:45:40 看到鬼了我人站在這裡要看電影
00:45:43 奇怪妳先生我看到載一個女孩子
00:45:47 從戲院進去
00:45:49 不是妳嗎這樣
00:45:51 所以人註死就是這樣叫做註死
00:45:54 她先生因為公司一些收尾工作沒做好
00:45:59 加班啦做得比較晚
00:46:02 人家先下班他最後才下班
00:46:05 差人家一個多鐘頭才回來
00:46:08 他那個太太心一下高一下低
00:46:11 牙根咬著夭壽短命的
00:46:14 人家大家下班了你還沒下班
00:46:16 還帶女孩子去看電影這樣
00:46:19 她先生回來說你去哪裡
00:46:22 加班啊去哪裡
00:46:25 人家沒加班你去加班
00:46:27 不然你不會去問經理
00:46:30 公司就有經理
00:46:31 你就問經理我就工作做不完
00:46:34 經理叫我加班這樣說
00:46:36 他那個太太穿著高跟的皮鞋
00:46:39 就這樣抓來而已
00:46:41 這樣敲了一下而已
00:46:43 整個額頭從眼睛這樣來都瘀血
00:46:45 差別在沒有重傷
00:46:47 這樣劃了一下整個都瘀血
00:46:49 她先生翻臉就打她
00:46:52 他說妳這樣很過分
00:46:55 我做工作做到累得要死回來
00:46:58 妳沒有安慰反而用這種態度
00:47:01 她說你不用假裝你還帶女孩去看電影
00:47:05 他說什麼人講的
00:47:06 你的同事什麼人什麼人這樣
00:47:08 兩三個人都這樣跟她說
00:47:11 很冤枉這種同事
00:47:14 明知道我太太醋勁大
00:47:16 還跟妳說那種言語
00:47:18 去找他們
00:47:20 我跟你們說這個看你們要不要把我敷藥
00:47:23 他說怎麼樣
00:47:24 被我太太打的
00:47:25 怎麼打
00:47:26 你說我帶女孩去看電影
00:47:29 我被我太太打到現在要鬧離婚了
00:47:32 看你要怎麼跟我說
00:47:34 我怎麼知道你太太醋勁那麼大
00:47:36 我怎麼知道
00:47:38 沒關係我來跟你太太講這樣
00:47:40 兩三個朋友來說太太很不好意思
00:47:43 我是跟你們夫妻開玩笑的
00:47:46 不用講啦也許我先生跟你們賄賂的啦
00:47:50 也許我先生巴結你們的啦
00:47:51 你們幫我先生講話啦
00:47:52 真的啦
00:47:54 不然你肯發誓
00:47:56 他說好啊相約去城隍廟燒大把香發誓
00:48:00 那廟埕人是圍了多少
00:48:02 聽到說要發誓何苦呢
00:48:04 為了開玩笑來發生這種事情
00:48:07 這就是說處世戒戲言言多必失
00:48:12 話若講多會有差錯
00:48:14 開玩笑若講太激烈有時候會有差錯
00:48:18 要很注意哦
00:48:20 再來格言
00:48:22 病從口入禍從口出
00:48:26 我們人為什麼會生病
00:48:29 都從嘴裡進去啊
00:48:31 吃這一樣吃那一樣
00:48:32 吃到中毒
00:48:34 病從嘴裡進來
00:48:36 若禍端呢
00:48:37 禍端從嘴巴出去
00:48:39 怎麼樣禍端從嘴裡出去
00:48:41 現在說的這個是古時候不是現代
00:48:44 以前有一個做裁縫的
00:48:50 這個做裁縫的太太去世又還年輕
00:48:54 媒人常常要來跟他做媒人
00:48:57 我們以前媒人
00:48:58 若聽到人家死妻子的或死丈夫的
00:49:00 就要跟人做媒人
00:49:01 想要賺媒人錢嘛
00:49:03 現在都戀愛的比較多了
00:49:04 沒有這個媒人在牽線了
00:49:06 要跟他做媒人他就不要
00:49:10 他說你是喜歡什麼樣的人
00:49:12 這個你也不要那個你也不要
00:49:15 他實在是很煩怎麼煩
00:49:18 我就不要妳硬要邀我
00:49:20 他說若是對面我同行的太太我就要
00:49:25 對面也是一家裁縫店
00:49:28 裁縫的太太長得很漂亮
00:49:30 他說若是像對面我同行的太太我就喜歡
00:49:34 不要開玩笑啦
00:49:36 人家現在有先生怎麼可以
00:49:37 有先生有先生不會把他殺了嗎
00:49:39 有先生不會把他殺了這樣說
00:49:41 是開玩笑的禍從口出
00:49:45 怎麼樣
00:49:46 經過差不多一個禮拜
00:49:49 對面那個裁縫被人殺死
00:49:53 要抓兇手抓不到
00:49:55 抓不到一些這些所有的衙役
00:49:59 以前說衙役就是好比刑事就對了
00:50:02 出來在調查
00:50:04 調查沒緣沒故的那個媒人在跟鄰居講
00:50:08 我看那個某人就很老實
00:50:12 真的會殺人嗎
00:50:13 他說怎麼樣
00:50:14 我要跟他做媒人
00:50:16 他說對面同行的太太他就要
00:50:19 我跟他說人家那個有先生
00:50:21 他說有先生不會把他殺掉
00:50:22 難道真的殺了他想要得到他太太的樣子
00:50:25 哦被這個刑事
00:50:27 我們現在說刑事以前說是衙役
00:50:30 被刑事聽到了
00:50:32 就把他抓起來
00:50:34 現在以前跟現在不一樣哦
00:50:38 現在的刑事不能亂打人
00:50:40 以前都會屈打成招
00:50:42 硬打他說沒有硬打
00:50:45 打到後來說有
00:50:47 有要怎麼辦
00:50:48 關入牢裡
00:50:50 就等到上司的公文來要砍頭
00:50:54 因為以前殺人一命要賠一命啊
00:50:58 還好還好怎麼樣
00:50:59 經過沒多久那個真正殺他的人抓到了
00:51:03 抓到真的兇手
00:51:05 抓到真的兇手把他放出來
00:51:07 屁股就被打到好比像麵龜了
00:51:09 啊千萬不要開玩笑
00:51:12 唉開玩笑會要命
00:51:13 他那個也沒賠上性命
00:51:16 若是現在說有那個什麼冤獄的賠償
00:51:19 古時候沒有
00:51:20 白被他打的你是倒楣的
00:51:23 所以才說病從口入禍從口出
00:51:27 所以開玩笑很厲害呢
00:51:30 我們這裡的兄弟姊妹
00:51:32 真的平常愛開玩笑的就要很注意了
00:51:35 會去傷害到別人的千萬不要說
00:51:38 明知道她先生脾氣不好
00:51:42 明知道他太太愛吃醋
00:51:45 你千萬就不要講
00:51:46 你一講之後像跑到城隍廟
00:51:49 拿大把香發誓就很費事了
00:51:52 我沒騙你
00:51:54 所以我們對於這個十惡到這裡全部完畢
00:51:59 所以十惡依六祖講的
00:52:02 先除十惡即行西方十萬里數
00:52:07 你這個十惡你若有辦法除掉之後
00:52:11 你西方十萬八千里十萬的路已經走到了
00:52:17 再除八邪即行西方八千之里程
00:52:22 假使你若有辦法這個八邪再除掉
00:52:24 這樣西方十萬八千里就到了
00:52:29 但是下午要講八邪沒辦法了
00:52:32 這個八邪等候下期我們再說明
00:52:35 大家想說要去西方
00:52:36 十萬八千里看你走不走得到
00:52:39 十惡八邪看你除不除得掉
00:52:41 你十惡八邪若除掉西方就到達
00:52:44 在座同修大家午安
00:52:48 我們現在翻開三十六頁
00:52:56 第一行
00:53:00 不然我們現在開始
00:53:03 今勸善知識
00:53:08 先除十惡即行十萬
00:53:14 後除八邪乃過八千
00:53:20 現在惠能六祖要來解釋說
00:53:23 我們說西方十萬八千里
00:53:27 其實這個十萬八千里是一個密意
00:53:31 等於就是說這個十惡八邪的事情
00:53:36 他說我今天有這個機會
00:53:42 要來跟你們奉勸大家有善根的人
00:53:47 你們若想要往生西方首先要除去十惡
00:53:53 你若除去十惡等於好比像走十萬的路程
00:53:58 之後除去八邪就等於再走這八千的路
00:54:04 雖然西方路途十萬八千里
00:54:09 也不算說怎麼樣很遠
00:54:12 對於這個十惡八邪
00:54:15 十惡我們已經全部都講完了
00:54:21 所以我們這個十惡你若有辦法解除
00:54:26 就等於你就走十萬這個西方的路途了
00:54:31 現在要除去八邪
00:54:34 這個八邪你若有辦法全部除掉
00:54:37 這樣子你就已經到西方極樂世界
00:54:41 什麼叫做八邪呢
00:54:43 我們現在看一個佛學大辭典的說明
00:54:46 我們常常說要去十惡八邪
00:54:50 對十惡一般比較瞭解
00:54:53 但是對這個八邪不瞭解的人很多
00:54:58 這個佛學大辭典這樣說
00:55:01 八邪反於八正道者
00:55:05 一邪見
00:55:07 二邪思惟
00:55:09 三邪語
00:55:11 四邪業
00:55:13 五邪命
00:55:15 六邪方便
00:55:18 七邪念
00:55:20 八邪定也
00:55:23 我們佛學大辭典說八邪
00:55:27 就是反這個八正道
00:55:31 第一就是邪見
00:55:33 第二就是邪思惟
00:55:36 第三就是邪語
00:55:38 第四就是邪業
00:55:41 第五就是邪命
00:55:43 第六就是邪方便
00:55:46 第七就是邪念
00:55:48 第八就是邪定
00:55:50 但是若只有寫這樣子恐怕不瞭解
00:55:55 有很多地方你不瞭解的地方
00:55:59 比如說像這個邪業
00:56:01 這個業不是指我們的事業
00:56:05 這個業就是我們人的善惡業
00:56:08 我們人有一個善業有一個惡業
00:56:11 這個邪業等於就是指造惡業
00:56:16 所以我們有必要
00:56:17 對於邪見邪思惟邪語
00:56:20 邪業邪命邪方便邪念邪定
00:56:24 這八種來分開一樣一樣做個說明
00:56:30 我們現在最先說明照順序來就是邪見
00:56:36 怎麼樣叫做邪見呢
00:56:38 現在我們來看佛學大辭典的說明
00:56:43 二見
00:56:46 一有見
00:56:49 偏於有之邪見
00:56:53 二無見
00:56:55 偏於無之邪見
00:56:59 我們邪見可以說很多種講不完
00:57:06 若要照佛理在講的這個邪見
00:57:10 有三十幾種的邪見
00:57:13 但是你若把它分成兩個部分呢
00:57:18 一部分是有這個有的看法
00:57:25 什麼都說這個有形有色的
00:57:28 靈感顯化種種
00:57:31 這叫做有見
00:57:35 另外一個叫做無的見
00:57:39 一切什麼都沒有
00:57:41 人若死後每一樣都沒有
00:57:44 這個無的見
00:57:46 沒神沒鬼這種看法
00:57:49 這就偏於無的邪見
00:57:54 但是無論是有見無論是無見的其中
00:58:01 可以說最大的邪見
00:58:06 就是好比說不相信因果的邪見
00:58:10 這個可以說邪見中最大的邪見
00:58:17 所以呢這個另外呢
00:58:19 在這個三十幾種的邪見之中
00:58:22 最大的過失也最容易犯罪的邪見
00:58:29 就是世間沒因果
00:58:35 這種邪見最厲害
00:58:38 我們來看佛學大辭典的說明
00:58:42 邪見
00:58:44 撥無因果之道理者
00:58:48 以為世無可招結果之因
00:58:54 亦無由原因而生之結果
00:58:59 故惡不足恐
00:59:01 善亦不足好
00:59:05 如此謬見
00:59:07 乃邪見中之最邪者
00:59:11 一切犯罪該由此邪見生
00:59:17 所以我們現在說到這個邪見
00:59:21 最大的厲害是什麼
00:59:23 就是說沒因果道理的邪見
00:59:29 他以為世間絕對沒有說招結果的因
00:59:37 做壞事就有那個惡果
00:59:40 絕對沒有那個因由
00:59:44 也沒有說為了你做惡才會得到這個惡果
00:59:49 一說做惡做毒騎馬坐車這種的思想
00:59:56 他當成說惡不用怕
00:59:58 做惡不用怕
01:00:00 做善也沒有什麼好結果
01:00:05 有這種錯誤的看法
01:00:10 這可以說邪見中最邪的
01:00:14 一切犯罪都從這裡生出來
01:00:18 因為你就不相信因果啊
01:00:20 做惡也不用怕啊
01:00:22 做善也沒有用啊
01:00:24 結果他容易去犯罪
01:00:27 若其他的邪見雖然是說對道沒利益
01:00:32 但是比較不會去犯罪
01:00:35 像你說靈感顯化是迷迷惘惘而已
01:00:39 根本他不會去造就說去造這個罪出來
01:00:45 所以這個邪見雖然很多種
01:00:49 可以說最犯罪的邪見
01:00:51 就是不相信因果這個邪見這個最大
01:00:57 所以你若要在這幾十種的邪見一一說完
01:01:03 下午說一整個下午都說不完
01:01:05 這是只有這樣跟你說個邪見
01:01:08 我們八邪之中邪見是什麼
01:01:11 是要讓你瞭解一下
01:01:15 第二就是邪思惟
01:01:17 第三就是邪語
01:01:19 第四就是邪業
01:01:21 我們對於這個八邪之中
01:01:24 我們現在繼續來講這個邪思惟
01:01:28 不然我們現在來看佛光大辭典
01:01:33 思惟即思考推度
01:01:40 思考真實之道理
01:01:42 稱為正思惟
01:01:45 反之則稱邪思惟
01:01:48 乃八邪之一
01:01:52 現在說這個思惟
01:01:54 什麼叫做思惟
01:01:56 這個思惟等於就是我們人來想
01:02:02 想前想後想過去想未來
01:02:07 這個就是叫做思惟
01:02:10 你若來想真實的道理
01:02:17 這個在八正道稱呼叫做正思惟
01:02:22 八邪是反八正道
01:02:26 所以你若反於八正道這個正思惟
01:02:30 等於就是叫做邪思惟
01:02:32 邪思惟就是無論過去無論未來
01:02:36 都是有那個不正當的想法
01:02:40 這個就是叫做邪思惟
01:02:42 也可以說是八邪之一
01:02:47 再來第三邪語
01:02:52 我們佛光大辭典這樣說
01:02:55 邪語
01:02:56 由貪瞋痴所生不正之言語
01:03:00 八邪之一
01:03:02 如妄語綺語惡口等皆是邪語
01:03:09 佛光大辭典說
01:03:11 邪語就是由我們人的貪瞋痴
01:03:15 這個三毒所生出來的不正當的言語
01:03:21 是八邪其中的一個
01:03:26 因為我們萬般一個人你會造業
01:03:32 會造身業口業一切都由貪瞋痴來的
01:03:37 所以我們貪瞋痴是修行的人最大的毛病
01:03:42 所以才叫做三毒
01:03:45 比如說一個人貪
01:03:48 就會說謊話去拐人騙人
01:03:51 這個就是由貪引起的
01:03:55 由瞋引起就會惡口就會去罵人
01:04:00 會去糟蹋人
01:04:02 由痴所引起
01:04:05 就是那個不正當的話髒話就亂說
01:04:11 所以比如這個八邪這個邪語
01:04:15 像這個妄語綺語惡口
01:04:17 這都是邪語
01:04:20 這個在十惡當中已經有說過
01:04:23 這是簡單再提一下
01:04:27 再來就是邪業
01:04:30 佛光大辭典這樣說
01:04:33 邪業由貪瞋痴而起之不正的身業
01:04:39 如殺生不與取邪淫等
01:04:43 皆是八邪之一
01:04:49 我們佛光大辭典說邪業
01:04:52 是由我們人的貪瞋痴所引起的
01:04:57 這個不正當的身業
01:05:00 比如像殺生
01:05:02 不與取就是偷盜邪婬全都是
01:05:06 是八邪之一
01:05:09 有人說殺盜淫
01:05:12 是怎麼樣貪瞋痴引起的
01:05:16 比如說你一個人貪
01:05:18 土雞肉很好吃
01:05:20 那個山羌肉很好吃
01:05:21 你就想要去殺對不對
01:05:25 這就是由貪來引起殺生
01:05:29 看到東西就想要就是由貪來變成盜
01:05:36 有的人好色
01:05:38 就由貪色才會變成邪淫
01:05:41 這都是由貪引起的
01:05:45 有的由瞋來引起
01:05:50 有的一生氣起來
01:05:51 刀子拿來殺人
01:05:53 這就是由瞋來引起的
01:05:57 由痴引起迷迷惘惘
01:06:01 你就外面胡亂來
01:06:06 所以呢這個邪業呢
01:06:10 就是這個身的不正當的惡業
01:06:14 也是由這個貪瞋痴來引起殺生不與取邪淫
01:06:20 所以這個邪業等於就是惡業
01:06:23 這也是八邪之一
01:06:25 我們若八正道叫做正業
01:06:29 我們若八邪就是叫做邪業
01:06:33 我們這個八邪就是這個八正道相反的道理
01:06:40 所以我們已經第一邪見
01:06:44 第二邪思惟
01:06:46 第三邪語
01:06:47 第四邪業
01:06:49 第五就是邪命
01:06:51 但是邪命可以說對我們修行
01:06:57 最容易犯過的
01:06:59 但是要跟你引這個道理給你聽
01:07:03 那個文也比較長
01:07:06 所以對於這個邪命
01:07:08 我們留在最後面再來說
01:07:10 八邪的最後面再來說
01:07:13 現在只有引這個第六
01:07:15 這個邪方便
01:07:18 什麼叫做邪方便
01:07:20 我們現在看佛光大辭典的說明
01:07:24 邪方便又作邪精進
01:07:31 邪方便等於就是邪精進
01:07:36 我們八正道的裡面有一個正精進
01:07:41 我們若八正道
01:07:43 有正精進
01:07:45 正精進
01:07:46 你來反這個正精進就是邪精進
01:07:50 但是在八邪它不說邪精進
01:07:55 說是邪方便
01:07:58 對於這個方便
01:07:59 我們等一下會再解釋
01:08:03 呂純陽祖師這樣說
01:08:06 直指人心
01:08:08 見性成佛
01:08:09 名曰正道
01:08:11 依此修行
01:08:13 六度具足
01:08:15 名曰正精進
01:08:17 心外覓佛
01:08:19 名曰邪道
01:08:22 亦曰方便
01:08:25 依此迷修
01:08:27 故名邪方便
01:08:30 呂純陽祖師這樣說
01:08:33 說直接來指我們人的心
01:08:37 有辦法看出本性來成佛
01:08:39 這個叫做正道
01:08:42 你若照這個正道來修
01:08:45 你六度若能修得圓滿
01:08:48 這樣子就叫做正精進
01:08:51 你心的外面要去找佛
01:08:55 這個叫做邪道
01:08:58 另外一個名字叫做方便
01:09:02 你若依這個方便迷迷惘惘來修
01:09:07 這個叫做邪方便
01:09:10 所以我們金剛經才說
01:09:12 若以色見我以音聲求我
01:09:15 是人行邪道不能見如來
01:09:19 所以呢一個人你若只有用形形色色要來見佛
01:09:26 用這個音聲來求佛
01:09:29 這個就是身外在找佛
01:09:33 說這個人已經走往邪道去了
01:09:36 你永遠都沒看出如來本來面目
01:09:41 所以這個鳩摩羅什法師
01:09:43 對於這個邪道才這樣說
01:09:48 若心遊理外
01:09:49 心外求如來
01:09:51 皆是邪道
01:09:54 鳩摩羅什法師
01:09:56 我們金剛經就是鳩摩羅什法師所翻譯的
01:10:02 本來金剛經是印度文
01:10:04 鳩摩羅什法師他才把它翻譯成中國文
01:10:09 所以鳩摩羅什法師才這樣說
01:10:12 你的心若跑出道理的外面
01:10:17 你的心的外面要去求佛
01:10:20 如來就是佛
01:10:22 這都是邪道
01:10:25 道濟禪師這樣說
01:10:27 捨了正道
01:10:29 心外求佛
01:10:30 即是邪道
01:10:32 道濟禪師我們一般比較不知道
01:10:36 你若說濟公活佛我們就知道
01:10:39 濟公活佛祂的道號就是叫做道濟
01:10:44 這個道濟禪師說一個人捨了正道
01:10:49 心的外面要去求佛這個就是邪道
01:10:54 所以法華經才這樣說
01:10:57 於諸菩薩中
01:10:59 正直捨方便
01:11:03 但說無上道
01:11:06 說今天你若要修菩薩行
01:11:09 在所有菩薩之中
01:11:12 你要正直將這個方便丟掉
01:11:16 捨就是要丟掉
01:11:19 只有來說先天法門
01:11:21 無上道等於就是菩薩道
01:11:26 那麼什麼叫做方便
01:11:29 佛學大辭典這樣說
01:11:31 方者眾生之方域
01:11:34 便者教化之便法
01:11:37 應諸機之方域
01:11:39 而用適化之便法
01:11:43 謂之方便
01:11:45 但是你要注意這個方便解釋成很多種
01:11:51 你若辭海去翻裡面就有寫了
01:11:55 比如說我們一個人要找機會
01:11:57 也可以說是方便
01:11:59 做什麼都給人便利不要找人麻煩
01:12:03 也是叫做方便
01:12:05 但是現在這個方便跟那個方便就不一樣
01:12:09 現在這個方便是解釋成什麼
01:12:12 方就是所有眾生他的環境
01:12:18 很多人要修行有很多環境啊
01:12:21 不一樣啊
01:12:23 便就是教化的便法
01:12:27 因應眾生的心理下去教化
01:12:31 你這個人若有辦法修人道
01:12:33 他教你人道
01:12:35 這個人他有辦法修天道
01:12:37 教你修天道
01:12:38 你若有辦法要學不生不滅的法
01:12:41 他就說這個正理真理給你聽
01:12:45 這叫做便
01:12:48 因應所有眾生的機緣他的環境
01:12:55 愛吃麵愛吃米粉愛吃饅頭
01:12:58 隨著各人的心理不同
01:13:01 他就用適當的方法去感化的便法
01:13:05 這個叫做方便
01:13:08 好比由眾生的心理我去講道理給你聽
01:13:13 這個叫做方便
01:13:14 這個方便法門並不是了脫生死的法
01:13:18 是藉著眾生的心理他去跟他感化
01:13:23 不要讓他墮入三惡道
01:13:26 所以這個方便法門
01:13:27 是只有來說一些平常後天的道理給你聽而已
01:13:34 所以對於方便我們之前也有說過
01:13:37 所以也不用引證很多
01:13:40 所以這個方便不是究竟之法
01:13:43 這個以前也說過了
01:13:46 那麼這個邪方便再來就是邪念
01:13:52 什麼叫做邪念
01:13:54 我們現在看頓悟入道要門論一句話
01:13:58 問云何邪念
01:14:03 云何正念
01:14:06 答念有念無
01:14:10 即名邪念
01:14:12 不念有無即名正念
01:14:16 正念者唯念菩提
01:14:21 頓悟入道要門論這樣說
01:14:24 有一個人
01:14:26 因為我們佛經常常說這個正念邪念
01:14:31 他就不瞭解這個正念和邪念的分別
01:14:36 所以他就來問祖師
01:14:39 說什麼叫做邪念
01:14:42 什麼叫做正念
01:14:46 我們若八正道就是正念
01:14:50 你若八邪就是邪念
01:14:53 現在祖師這樣說
01:14:56 你念有的念無的這個就是邪念
01:15:01 所以我們有時候人家若話講個不停
01:15:04 啊不要念那些有的沒有的
01:15:07 念這些有的沒有的就是邪念
01:15:10 有的沒有的就是好比說
01:15:12 對於我們的修養沒有用的東西
01:15:15 就是有的沒有的
01:15:18 你若不要念這些有的沒有的
01:15:20 就是正念
01:15:22 正念是什麼
01:15:23 就是只有念這些正道而已
01:15:27 菩提有兩種解釋
01:15:31 菩提可以說是正覺也可以說是正道
01:15:35 所以這個唯念菩提就是唯念這個正道而已
01:15:40 對於這個邪念正念
01:15:43 我們來看一個高僧傳一個有趣的故事
01:15:49 唐時有源律師來問慧海禪師曰
01:15:57 和尚修道還用功否
01:16:03 慧海曰用功
01:16:06 有源曰如何用功
01:16:09 慧海曰
01:16:11 飢來食飯睏來即眠
01:16:16 有源曰
01:16:18 一切人總如是同師用功否
01:16:22 慧海曰不同
01:16:25 有源曰
01:16:26 何故不同
01:16:28 慧海曰
01:16:29 他喫飯時不肯喫飯
01:16:34 百種思索
01:16:37 睡時不肯睡
01:16:39 千般計較
01:16:40 所以不同也
01:16:42 有源杜口
01:16:46 對於本文怎麼說
01:16:49 這是在高僧傳裡面一段記事
01:16:53 唐朝的時候
01:16:56 有一位有源律師
01:16:58 但是這個律師你就要注意哦
01:17:00 這個律師不是現在
01:17:03 我們在法院辯犯人罪證的律師
01:17:11 我們佛教師父稱呼三種
01:17:16 法師禪師律師
01:17:21 我們若一般佛教的師父都叫法師
01:17:26 不過若禪宗的師父就不說法師
01:17:30 禪宗的師父說是禪師
01:17:34 另外一個律宗
01:17:37 這個律宗的師父不說法師
01:17:40 律宗的師父叫做律師
01:17:42 律師就是律宗的師父就對了
01:17:47 唐朝的時候
01:17:48 律宗有一個有源律師
01:17:51 來請教慧海禪師
01:17:54 這個是律宗這個是禪宗
01:17:56 不同宗派就對了
01:17:59 這個有源就來問慧海
01:18:04 和尚你在修道有用功夫嗎
01:18:11 慧海就回答他
01:18:12 有啊我有用功夫啊
01:18:16 有源就問他
01:18:18 你要怎麼用功夫
01:18:21 若現在的人說什麼打坐坐禪啦
01:18:24 或是要怎麼樣啦說那些的
01:18:26 他說你現在要用什麼功夫
01:18:29 慧海禪師這樣說
01:18:31 我肚子若餓就吃飯了
01:18:35 眼睛若睏了我就跑去睡覺了
01:18:37 有源聽到這句話就覺得好笑
01:18:40 大家都是一樣啊
01:18:42 大家也是肚子餓了就去吃飯了
01:18:44 眼睛若睏了大家也都跑去睡覺
01:18:46 這樣子大家都跟師父你一樣用功夫嗎
01:18:53 慧海禪師說不一樣
01:18:55 回答他說不一樣
01:18:57 有源律師說為什麼不同
01:19:01 你肚子餓吃飯人家肚子餓也吃飯啊
01:19:05 你想睡去睡人家別人也是想睡去睡
01:19:08 是哪裡不一樣
01:19:10 慧海禪師就說
01:19:13 一般的人吃飯他不肯吃飯
01:19:18 吃飯想這個想那個
01:19:23 不然你吃飯你知道飯的味道嗎
01:19:25 你這樣子嘴巴在吃飯
01:19:28 頭腦在想事情嘴巴在說話
01:19:31 你就沒專心在吃飯
01:19:34 人家在睡覺他不肯睡
01:19:38 躺在床上翻來覆去沒在睡
01:19:42 可以說千般的計較
01:19:45 想這個想那個
01:19:48 所以跟我不一樣
01:19:52 有源律師被他一說嘴巴就閉上
01:19:56 杜口杜口就是嘴巴就閉上不會講話
01:20:01 功夫只有這樣子而已啦
01:20:03 你曾看過電影或電視演那個濟公活佛
01:20:08 濟公活佛說睡啊
01:20:10 呼呼…躺下去就睡了
01:20:13 吃飯啊坐下去就吃了
01:20:15 祂不跟你講話
01:20:19 所以這種功夫我們孔子也有說
01:20:22 在論語裡面也有
01:20:25 食不言睡不語
01:20:31 吃飯的時候不講話
01:20:33 睡覺的時候也不講話
01:20:35 吃飯就是吃飯啊
01:20:37 睡覺就是睡覺啊對不對
01:20:40 這就是功夫啦
01:20:43 所以呢一個人心若有一無二
01:20:49 這就是沒有邪念
01:20:53 比如說你們若聽道理
01:20:54 在這裡只有聽道理心不要在你家
01:20:58 這樣子你就已經正念了
01:21:01 你若在這裡聽道理心在你家
01:21:04 這樣子就是邪念了
01:21:07 我們道德會理事長白土炎先生
01:21:12 他說老師我跟你學這一招不錯哦
01:21:15 我說怎麼樣
01:21:16 他當時是建設局長又是代理市長
01:21:23 一個人兩個身分啦
01:21:26 他若單日在縣政府
01:21:29 雙日在市公所
01:21:31 現在他若在市公所
01:21:34 人家縣政府若要跟他接洽事情
01:21:37 他說明天再來啦
01:21:39 今天我主持這個市公所
01:21:42 你若為了市的事情你來跟我說
01:21:47 若縣的事情明天再來講
01:21:49 他不跟他們講
01:21:52 我每次都在爐源寺講道理那時候
01:21:56 在爐源寺講他都在主持
01:21:58 現在去人家若要來拜託他事情
01:22:01 他都說坐在那裡聽道理
01:22:03 他說我就沒有空
01:22:04 沒有空你回去改天再來
01:22:07 為了要跟他接洽沒辦法
01:22:09 苦苦的在那裡坐一個半小時
01:22:11 坐完再跟他說
01:22:13 他說你剛才跟我講就好了
01:22:16 不是我聽我老師說的心不能有邪念
01:22:20 聽道理就全心聽道理
01:22:22 在縣政府就專門關心縣政府
01:22:25 若去市公所就專心在市公所
01:22:28 若回去家裡就照顧我的妻兒
01:22:32 我別的不想
01:22:34 這叫做正念
01:22:36 邪念就是有兩個心
01:22:39 所以你看這個念
01:22:42 一個人兩個心這就是念啊
01:22:47 所以我們說念念念…
01:22:49 一個人要有一心無二念
01:22:52 你假使一個人若正念就是一個心而已
01:22:57 若邪念就是兩個心
01:22:59 所以這個叫做邪念
01:23:01 邪念就是沒必要的事情想東想西
01:23:05 好比像剛才說的念有念無
01:23:09 念有的沒有的這就是邪念
01:23:12 這是八邪其中的第七
01:23:19 第八叫做邪定
01:23:22 但是我們說到這裡
01:23:24 前半段時間差不多
01:23:27 現在就廿五分了
01:23:29 我們現在暫且休息十分鐘
01:23:33 等到三十五分再接下文
01:23:36 謝謝大家
01:23:37 現在這個八邪我們已經說六種了
01:23:45 現在接下去就是那個邪定
01:23:49 這個邪定在佛學大辭典這樣跟我們說
01:23:54 邪定邪性定聚之略
01:24:00 現在說邪定應該是要說是邪性定聚
01:24:06 這個邪定是簡略說的
01:24:10 佛學大辭典又這樣說
01:24:12 邪性定聚畢竟不證悟者
01:24:18 邪性定聚就是永遠沒辦法來證果開悟
01:24:26 所以呂純陽祖師這樣說
01:24:29 心存貪名利
01:24:34 身處於流俗
01:24:37 則無有智慧
01:24:39 縱能入禪定
01:24:42 其心邪故
01:24:43 名曰邪定
01:24:47 我們這裡面一個注解首先做說明
01:24:51 辭海這樣說
01:24:53 流俗
01:24:54 謂頹靡之俗
01:24:57 為眾所共習也
01:25:00 流俗就是奢侈浪費那種壞的風俗
01:25:05 一般的人都愛這種的風俗
01:25:10 現在呂純陽祖師說
01:25:13 你的心存在於貪名貪利
01:25:19 你的身處在這個流俗的環境
01:25:24 若這樣你就沒有智慧了
01:25:28 雖然說你有辦法入於這個禪定
01:25:32 但是你的心邪的關係
01:25:35 這個名字叫做邪定
01:25:40 所以我們若說對於這個八正道
01:25:46 這個正定和這個八邪的邪定
01:25:50 你若要詳細你就看這個十法界
01:25:56 十法界在說這個菩薩道
01:25:59 說這個六度的時候
01:26:01 來談這個禪定和智慧
01:26:05 裡面就有詳細去分解
01:26:10 一個人禪定和智慧是兩種
01:26:16 但是不能缺一
01:26:19 好比像一部車子兩個輪子
01:26:23 一個輪子嘎嘎喀喀跑不動
01:26:28 所以我們瑤池金母經裡面說
01:26:31 解脫非難難在定慧
01:26:35 要解脫不難啊
01:26:38 為難在哪裡
01:26:39 就是這個禪定和智慧
01:26:43 所以我們一個人若有智慧沒禪定
01:26:49 這叫做誑慧
01:26:52 而且你若有禪定沒智慧這叫做邪定
01:26:59 所以這兩種根本不能離開就對了
01:27:04 所以一個人你就要有智慧和禪定
01:27:07 才可以說是正慧和正定
01:27:11 這就是只有跟你補充講一下
01:27:16 現在我們最後修行人最會去犯的
01:27:22 就是這個邪命
01:27:25 我敢說當今一些這個高僧大德
01:27:28 一些這個大法師
01:27:31 犯了這個正定的人很多
01:27:34 無論在家出家
01:27:36 出來講道說法犯了這個邪命的人也很多
01:27:41 這個邪命是什麼
01:27:43 我們現在來看佛學大辭典一個說明
01:27:47 邪命
01:27:50 比丘不以乞食如法自活
01:27:54 作不如法之事而生活
01:27:57 謂之邪命
01:28:00 此有四種
01:28:02 一下口食
01:28:04 謂種植田園
01:28:07 和合湯藥
01:28:09 以求衣食而自活命也
01:28:13 二仰口食
01:28:14 謂仰觀星宿日月風雨雷電霹靂之術數學
01:28:22 求衣食而自活命也
01:28:25 三方口食
01:28:28 謂曲媚豪勢通使四方
01:28:31 巧言多求以自活命也
01:28:35 四維口食
01:28:37 維為…
01:28:54 四維口食
01:28:56 維為四維
01:28:57 謂學種種之呪術
01:29:00 卜算吉凶
01:29:01 以求衣食而自活命也
01:29:04 見智度論三
01:29:08 對於本文我們來做個詳細的說明
01:29:15 佛學大辭典說邪命
01:29:19 就是出家人
01:29:20 比丘等於就是和尚
01:29:24 可以說是出家人
01:29:26 邪命出家人不用乞食的方法來生活
01:29:32 來做照佛祖所設的戒律
01:29:37 來違背這個戒律的事情來生活
01:29:40 這個就是叫做邪命
01:29:43 但是邪命有分成四種
01:29:47 第一叫做下口食
01:29:52 下口食是什麼
01:29:54 就是來種田種園
01:29:58 或是來採青草藥做醫生
01:30:04 為了要求衣食來生活
01:30:10 話若說起來出家人
01:30:13 種田種園是種給自己用
01:30:16 自己吃啦
01:30:18 不能去賣
01:30:21 不信的話你若種田拿米去賣
01:30:24 種菜拿菜去賣
01:30:26 種水果拿水果去賣
01:30:29 這樣就犯了戒律了
01:30:30 這樣已經叫做邪命
01:30:34 假使若說你出家人會做醫生懂藥沒關係
01:30:42 幫人家看病不用錢的
01:30:44 藥給人不用跟人拿錢
01:30:48 人家若跟你添香油你跟他收沒關係
01:30:50 人家若沒給你就算了
01:30:53 假使若出家人你種菜吃不完送人家吃
01:30:58 人家若說師父我這跟你添香油沒關係
01:31:01 你不能用賣的
01:31:04 出家人你看很多現在電台也好
01:31:08 或是在電視台也好
01:31:10 在廣告東西在賣的
01:31:13 在賣藥
01:31:14 這都已經犯了戒律了
01:31:17 都犯了邪命
01:31:20 犯了邪命要怎麼了脫生死我問你
01:31:22 連西方都沒有資格可以去了
01:31:24 不要說要了脫生死了
01:31:26 這是在我們佛學大辭典
01:31:30 這是佛學大辭典你無論是出家人在家人
01:31:34 你既然要學佛的人就要看這本辭典
01:31:38 有很多術語我們不知道
01:31:40 像說邪命我們就不知道啊
01:31:42 去翻裡面就有寫了
01:31:45 所以你假使一個人
01:31:47 若在出家人來賣藥啦賣東西啦
01:31:51 已經犯了戒律了
01:31:52 這樣跟你說比較快
01:31:55 第二叫做仰口食
01:31:58 就是觀星望斗
01:32:02 來預報颱風啦大水啦
01:32:05 那都沒有關係
01:32:07 為了要救世沒關係
01:32:08 但是你不能為了這樣跟人拿錢
01:32:13 人家假使若說
01:32:15 誠意拿來佛寺跟你貢獻供養沒關係
01:32:19 你不能開口跟人要錢
01:32:21 你為了說你會預測什麼
01:32:24 跟人家伸手要錢
01:32:26 這樣就犯了戒律了
01:32:29 第三叫做方口食
01:32:34 就是來曲媚豪勢
01:32:35 豪勢就是等於有錢有勢
01:32:41 來通使四方
01:32:44 巧言多求以自活命
01:32:46 來說一些靈感顯化
01:32:49 來跟人家拿錢
01:32:51 這就已經犯了這個八邪其中這個邪命
01:32:57 假使若當今說的一些政治和尚
01:33:00 就已經犯了這個戒律了
01:33:05 修行人不能參與政治
01:33:09 所以孔子就說不在其位不謀其政
01:33:14 一個人要守你自己的本位
01:33:17 修行人你自己只有修行
01:33:21 去說法講道給人家聽就好了
01:33:26 這在孟子裡面也有說過
01:33:28 四書孟子裡面也有說
01:33:31 所以呢有人曾經怎麼跟我說
01:33:37 他說你們修行人不能參與政治
01:33:42 以前我曾一次遇到選舉
01:33:46 有一個人來了問說
01:33:48 老先生你要選誰
01:33:53 要選誰我心裡有數啊
01:33:56 對不對
01:33:57 是我的自由啊
01:34:01 我對於政治沒有什麼興趣
01:34:06 你不要想說我要選給什麼人
01:34:09 但是你要注意哦
01:34:11 現在這是說出家人
01:34:14 在家的人就沒關係
01:34:17 在家的人可以參與政治啊
01:34:19 在家的人聖凡雙修嘛
01:34:21 現在說的這個是出家人
01:34:24 你也不是出家人啊你怎麼不管
01:34:27 我的人是沒有出家啦
01:34:29 不過我的心已經出家了
01:34:32 這我就曾跟你說過
01:34:33 在家出家出家在家這個道理
01:34:37 我人是沒出家沒有錯
01:34:39 不過我的心跟出家人一樣
01:34:41 所以對政治我就絕對不去管的
01:34:45 我說選是我心裡有數
01:34:48 我要選給誰就已經那個了
01:34:51 你管我要去選給什麼人
01:34:54 啊你對政治不關心
01:34:59 你對國家就不忠
01:35:00 你說錯了
01:35:02 忠就不是只有參與政治才是忠啊
01:35:06 對不對
01:35:07 你若參與政治若弄到亂七八糟哪有什麼忠
01:35:10 對不對
01:35:11 忠是守本分才是忠
01:35:14 我講道的人叫人不要犯法
01:35:18 叫人不要做壞事對不對
01:35:20 這個國家若能安定
01:35:24 政治都不用法律
01:35:27 你假使若參與政治
01:35:30 管對了就好
01:35:32 管錯了就亂七八糟
01:35:34 社會擾亂現在你有什麼用嗎
01:35:37 對不對
01:35:38 所以真正的出家人不能參與政治
01:35:43 若參與政治就已經犯了戒律
01:35:48 但是也有人怎麼跟我說呢
01:35:51 像歷代的高僧
01:35:54 像皇帝請他做國師
01:35:59 他也是參與政治
01:36:00 那不是參與政治
01:36:02 他要請他做國師是要問他道理的
01:36:05 那是國家的師父
01:36:08 皇帝的師父對不對
01:36:10 那是要問他道理的
01:36:11 他不是在管他的政治
01:36:13 你就要注意這樣子
01:36:15 歷代的國師沒去管他的政治
01:36:18 是只有皇帝道理不懂
01:36:20 他講給他聽而已
01:36:22 所以你就要注意這一點
01:36:25 所以你假使若政治和尚
01:36:27 就已經犯了邪命了
01:36:31 第四維口食
01:36:36 維就是四維
01:36:39 四維就是指東西南北
01:36:43 就是說學了很多的咒術
01:36:47 卜算吉凶
01:36:50 好比說我們念經念咒算命卜卦
01:36:57 你假使若為了求衣食來自活命
01:37:01 這樣就已經犯了八邪
01:37:04 若在家沒關係在家
01:37:07 出家人跟人家算命也沒關係
01:37:09 不是說不好
01:37:10 不能跟人拿錢啊
01:37:12 你就不知道我指點一條路讓你走
01:37:18 人家若說師父我這個一點點讓你添香油
01:37:22 這樣沒關係
01:37:23 那不是我們跟人要的
01:37:24 是施主自動供養的
01:37:26 你若說算一個命多少錢
01:37:29 卜一個卦多少錢
01:37:30 若這樣已經犯了戒律了
01:37:34 這就是佛學大辭典已經跟我們說得很明白
01:37:37 這句話是出於什麼
01:37:39 出於智度論第三卷裡面說的話
01:37:44 所以我們學道的竅門很多
01:37:48 有的自己去犯了戒律還不知道
01:37:53 另外在佛學教本裡面一句話
01:37:59 我們再寫在黑板上做參考
01:38:02 正命
01:38:04 命指賴以活命的生計
01:38:08 比丘當以乞食宏法為正命
01:38:13 居士當以正當職業為正命
01:38:17 因維持壽命於合理的生活之中
01:38:22 故比丘當遠離四邪命
01:38:26 又佛門之四眾皆當遠離五種邪命
01:38:34 佛學教本
01:38:36 這個你若去讀佛學院的人一定要讀的
01:38:41 就有人說老師你說的道理
01:38:45 怎麼不曾聽這些法師講
01:38:47 他們是不懂嗎
01:38:49 怎麼不懂
01:38:50 那都相當頭腦一級棒的人怎麼不懂
01:38:54 有的全都佛學院畢業的怎麼不懂
01:38:56 這種書他們都讀過了怎麼不懂
01:39:00 是他們不敢講
01:39:02 很多人說老師你很會講
01:39:08 我不是很會講
01:39:09 你若說我很會講就已經說錯了
01:39:14 因為呢我在講的話比較特殊
01:39:18 人家感覺比較稀奇
01:39:21 因為一般的人要講道理都要保留
01:39:26 為什麼要保留
01:39:28 你自己有毛病不保留不行
01:39:31 你自己不孝的人孝絕對不敢講
01:39:34 對不對
01:39:35 你若不仁的人他仁絕對不敢講
01:39:39 你若假使若去犯了邪命的人
01:39:43 他這個邪命絕對不敢講
01:39:45 對不對
01:39:46 要保留啦
01:39:47 他若不保留來講
01:39:50 廟少人來拜啊
01:39:54 佛寺少人要來皈依啊
01:39:56 對不對
01:39:57 這個就把它放在一旁嘛
01:40:01 我不是啊
01:40:02 我這不怕死的
01:40:04 怎麼樣
01:40:05 我也不為名也不為利啊
01:40:08 所以很多人說
01:40:09 老師你講的話你會不會騙人
01:40:11 你想我會騙人不會騙人
01:40:13 你用你的頭腦去想啦
01:40:16 會不會騙人
01:40:19 若要騙人一定要有一個目的才可以騙人
01:40:22 第一就是為了名
01:40:25 怎麼樣為了名
01:40:27 我是要地位啊
01:40:29 大張交椅想要坐啊對不對
01:40:32 信徒比較多
01:40:34 勢力較大啊
01:40:36 這樣我來騙你才有用
01:40:38 為了要造就我的勢力不騙你不行啊
01:40:42 是不是這樣
01:40:43 我又不為了名
01:40:46 以前道德會說選我做理監事
01:40:50 這個教學組的組長因為我在做
01:40:53 因為那時候沒有人才
01:40:55 找不到人才
01:40:56 現在我找啊找的
01:40:58 去找到一個學校退休的校長出來
01:41:02 我趕快就把它辭掉了
01:41:04 這個職務就把它辭掉
01:41:06 趕快讓別人去做
01:41:08 我又不為了名
01:41:10 現在騙你要做什麼
01:41:11 我也不會去造就勢力
01:41:13 說你來拜我為師
01:41:15 或是說不然你來跟我結群結黨
01:41:18 我又沒有
01:41:19 道理聽完你回去我也回去
01:41:22 你又不用來這裡住
01:41:23 不用來我家對不對
01:41:25 騙你要做什麼
01:41:26 這是第一
01:41:28 第二我又不為了利啊
01:41:32 怎麼樣叫做為了利
01:41:33 我這裡道理講一講拿東西來賣你
01:41:37 或是道理講一講跟你募錢
01:41:40 對不對
01:41:40 說要補習費
01:41:42 或是說跟我鍊功夫一個月要多少錢
01:41:45 來聽道理一個月要繳多少錢
01:41:49 我為了錢來騙你才有用
01:41:52 我又沒為了錢對不對
01:41:54 反而有的很好心
01:41:57 老師啊這一點點給你當車錢
01:41:59 我反而跟他說拜託你們不要拿給我
01:42:03 所以我大聲說一句談道不談錢
01:42:08 我敢說全世界講道理的
01:42:09 沒有人敢說這一句話
01:42:11 對不對
01:42:13 我又不為了錢
01:42:14 現在騙你要做什麼
01:42:15 不然我也說騙你一點錢放在口袋熱熱的
01:42:19 對不對
01:42:19 我又沒有對不對
01:42:21 我沒必要騙你
01:42:24 我有話整條腸子都掏出來
01:42:28 我說的話不會妄言
01:42:32 怎麼不會妄言
01:42:34 每一句話都有證據啊
01:42:36 像這是佛學教本的第十六課
01:42:40 連哪一課都跟你指出來
01:42:42 像剛才的佛學大辭典佛光大辭典
01:42:46 這是智度論
01:42:48 這是什麼經
01:42:49 那個經你有地方買啊
01:42:52 也不是我自己說的
01:42:54 若我自己說的
01:42:55 不知道會不會騙人
01:42:57 既是我騙你這也是騙人
01:42:59 對不對
01:43:00 我若說什麼經說的
01:43:02 若說我騙你佛祖也會騙你
01:43:04 對不對我不會
01:43:06 沒根沒據的話我不敢講
01:43:08 一句話沒根據我都不敢講
01:43:11 一定要有一個根據我才敢說出來
01:43:14 現在這是在佛學教本第十六課裡面說
01:43:22 正命
01:43:26 命是指什麼
01:43:29 指要依賴我們的活命的生活的計畫
01:43:37 若出家人就要乞食宏法為正命
01:43:45 出家人不是要做生意的
01:43:47 也不是擔經在賣
01:43:50 也不是要講道理來募錢的
01:43:52 是講道理人家眾生自動供養
01:43:57 這樣沒關係
01:43:58 若眾生沒自動供養
01:44:01 你若開口拿錢這樣就不行了
01:44:04 所以我說的話比較特殊啦
01:44:07 平常你不曾聽過啦
01:44:09 我們人都是這樣好奇啊
01:44:11 不曾聽過的話感覺比較好聽
01:44:14 你若常常聽聽了就酸掉了啊
01:44:16 不信我說的話平常你沒得聽啦
01:44:20 為什麼
01:44:20 人家就不敢講的話我都說出來
01:44:23 所以我說的話比較特殊啦
01:44:25 你感覺比較好聽
01:44:27 其實我講的話不好聽啦
01:44:29 也比較不會講照實的講就對了
01:44:33 所以呢居士
01:44:38 比丘是出家人
01:44:40 居士是在家
01:44:42 若在家修行的人
01:44:45 你就要有正當職業做正命
01:44:50 若沒有正當的職業不行
01:44:52 欺騙人的工作不行
01:44:55 就沒有欺騙人的工作才可以說是正命
01:45:01 因為我們要維持壽命
01:45:05 做一個合理的生活的之中
01:45:10 所以我們為了要生命讓它延長
01:45:12 沒吃飯肚子會餓啊
01:45:14 沒吃飯會死啊
01:45:16 所以就要賺錢啊
01:45:18 要賺錢就要有正當的職業才可以
01:45:23 所以若出家人要來遠離
01:45:28 現在這不能讀作「遠」
01:45:29 「遠」就是遠
01:45:31 現在這要讀作遠
01:45:32 遠離就是離開
01:45:34 要來離開這個四邪命
01:45:38 四邪命剛才說過了不用再解釋
01:45:43 若佛門的四眾
01:45:46 怎麼樣叫做四眾
01:45:48 四眾就是比丘比丘尼優婆塞優婆夷
01:45:52 若用我們台灣話來說
01:45:55 就是和尚尼姑在家男在家女
01:45:59 這個叫做四眾
01:46:00 不管你是在家出家啦
01:46:04 應該要遠離五種的邪命
01:46:09 有的說五種的邪命和四邪命有一樣嗎
01:46:14 內容有一點不同
01:46:17 出家人比較嚴重
01:46:19 出家人四邪命要守
01:46:22 五種邪命也要守
01:46:24 若在家五種邪命守四邪命沒關係
01:46:30 為什麼
01:46:30 四邪命是出家專利的
01:46:33 若五邪命是出家在家都要守的
01:46:38 怎麼樣叫做五邪命
01:46:42 等到下面我們再來說明
01:46:44 因為這個邪命還沒完畢下面還有
01:46:48 所以呢我們這個五邪命
01:46:50 就等到下面再來說明一下
01:46:56 那麼對於這個八邪之中
01:47:01 這個邪命就是修行人最容易會去犯過的
01:47:07 又當今一些傳道的人很多
01:47:12 不信你若第四台打開
01:47:15 不止十個八個
01:47:18 現在大概想說講道賺錢很容易什麼的
01:47:22 現在很多
01:47:23 有的講一講在算命
01:47:26 有的講一講在賣藥
01:47:28 有的講一講賣這個賣那個
01:47:30 現在很流行
01:47:32 你第四台把它打開
01:47:35 單單沒做生意的只有我這個傻瓜
01:47:40 無論哪一個都有
01:47:43 只有我這個傻瓜不會賺錢
01:47:45 所以人家都罵我阿達阿達
01:47:48 現在不知道我阿達還是他阿達我不知道
01:47:51 不過人家外面說我不知道要錢啦
01:47:55 阿達阿達
01:47:59 所以呢世間的人可以說知法犯法
01:48:05 自己犯法還不認為他犯法
01:48:08 說到這個八邪我們若假使出來講道
01:48:15 你若跟人拿錢就已經犯了邪命說法
01:48:20 不信的話你若出來講道
01:48:22 用緣金箱也好拿簿子讓人簽字
01:48:28 拿緣金或開口要錢
01:48:30 就都已經犯法了
01:48:34 所以佛光大辭典才這樣說
01:48:38 邪命八邪之一
01:48:42 指不以正道而以邪曲之方法生活
01:48:47 全稱邪活命
01:48:50 比丘如為得衣食資具而說法
01:48:55 即稱為邪命說法
01:48:59 佛光大辭典這樣說
01:49:02 說邪命是我們八邪其中的一個
01:49:08 就是指不照正當的方法
01:49:13 用這個邪曲的方法來生活
01:49:17 全部稱呼叫做邪活命
01:49:21 簡單就是叫做邪命
01:49:24 出家人假使你若為了說吃啦穿啦
01:49:31 為了生活才來講道理
01:49:34 這個叫做邪命說法
01:49:38 你若一旦為了金錢
01:49:41 為了物質
01:49:42 為了供養
01:49:44 出來講道已經犯了法了
01:49:48 這是佛光大辭典說的
01:49:51 佛學辭典這樣說
01:49:54 不淨說法
01:49:56 又云邪命說法
01:49:59 或說邪法
01:50:01 或說正法
01:50:02 其心邪故
01:50:04 總名之為不淨說法
01:50:08 佛學辭典這樣說
01:50:11 他說不淨的說法
01:50:13 一個名字叫做邪命說法
01:50:18 有的人說邪法
01:50:20 現在這個邪法就是說靈感顯化
01:50:23 這叫做邪法
01:50:24 有的講道全講靈感啦
01:50:27 或說正法
01:50:29 怎麼樣叫正法
01:50:30 正法比如說講金剛經啦法華經啦
01:50:34 這都是正法
01:50:35 不管你說邪法不管你說是正法
01:50:39 因為你的心邪
01:50:42 你若拿錢就已經心邪了
01:50:44 總名叫做不淨說法
01:50:47 你若說金剛經也是邪命說法
01:50:50 你說法華經也是邪命說法
01:50:53 不管你說邪法正法
01:50:55 你的心一旦邪就是邪命說法
01:50:59 有人怎麼說呢
01:51:02 這個佛光大辭典這個佛學辭典
01:51:07 這都是後來的人寫的啊
01:51:10 佛祖難道有這樣說嗎
01:51:12 人家曾問我這樣說
01:51:14 佛祖既沒說應該是沒關係啊
01:51:17 你想佛祖有說沒有說
01:51:20 佛祖若沒說他不會這樣寫
01:51:24 一定佛祖有講
01:51:26 你若不信我來引一個佛經來跟你做參考
01:51:31 先說佛藏經裡面一句話這樣說
01:51:36 不淨說法者
01:51:38 以利養故為人說法
01:51:43 現在這是釋迦佛祖說的
01:51:47 釋迦佛祖說不淨的說法是什麼
01:51:51 為了利益為了供養來講道理給人聽
01:51:58 為了利益就是做生意
01:52:01 為了供養就是收徒弟
01:52:04 來錢來錢來
01:52:09 所以不淨說法就是為了利益為了供養
01:52:13 對人家說法
01:52:15 這就是叫做不淨的說法
01:52:19 再來優婆塞戒經裡面這樣說
01:52:25 不淨說法者
01:52:27 以利養故名曰垢穢
01:52:31 名為賣法
01:52:35 優婆塞戒經說不淨的說法
01:52:38 就是了利益為了供養
01:52:42 這叫做骯髒
01:52:45 這個就是什麼
01:52:46 叫做賣法擔經在賣啦
01:52:51 話說得難聽跟什麼
01:52:52 跟說書館說書賺錢一樣
01:52:56 哪有什麼功德
01:52:58 一點功德都沒有
01:53:01 在這個觀經妙宗鈔裡面這樣說
01:53:06 不淨說法者
01:53:08 但求名利非益物也
01:53:12 觀經妙宗鈔說不淨說法
01:53:15 就是求名求利
01:53:19 對於社會一點利益都沒有
01:53:24 長阿含經這樣說
01:53:29 若有比丘為人說法
01:53:31 思惟我為人說法
01:53:34 令彼信敬我
01:53:36 能與我多飲食錢財等作說者
01:53:39 是名不淨說法
01:53:43 長阿含經釋迦佛祖這樣說
01:53:47 假使若出家人對人家說法
01:53:51 心裡就想想說我今天出來說法
01:53:55 可以讓人相信我尊敬我拜我為師
01:54:00 可以多拿一些東西給我
01:54:03 拿一些錢給我
01:54:05 若這樣來講道理
01:54:06 這就是不乾淨的說法
01:54:10 這都是佛祖說的
01:54:12 這都不是我說的

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