六祖法寶壇經 102

弘道紀行

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六祖法寶壇經 102

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年07月31日 00:00

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00:02:15 現在看佛學大辭典
00:02:19 五欲
00:02:22 色聲香味觸之五境也
00:02:29 是為起人之欲心者
00:02:35 故名欲
00:02:39 是為污真理故名塵
00:02:46 智度論十七曰
00:02:50 哀哉眾生
00:02:54 常五欲所惱而求之不已
00:03:00 五欲無益
00:03:03 五欲不久
00:03:06 如假借須臾
00:03:09 世人愚惑
00:03:12 貪著五欲
00:03:15 至死不捨
00:03:18 為之後世無量苦
00:03:25 佛學大辭典這樣說
00:03:29 五欲就是色
00:03:35 色就是形形色色
00:03:38 聲香味觸這五樣的境界
00:03:47 這五樣會生出我們人的欲心
00:03:53 所以才說欲
00:03:56 這五欲會污穢真理
00:04:02 所以有時候名字叫做塵
00:04:06 五欲就是五塵
00:04:10 智度論第十七卷這樣說
00:04:16 說唉悲哀啊眾生
00:04:24 永遠被這個五欲所煩惱求不停
00:04:33 實際五欲是沒有用的
00:04:38 五欲是不長久
00:04:42 好比像暫時借來的
00:04:44 一眨眼而已
00:04:48 世間人都愚痴迷惑
00:04:56 貪圖這個五欲
00:04:59 到死都不願丟掉
00:05:04 為後來世間無量的苦
00:05:14 實在是人生短短幾十年
00:05:24 到死都還不放掉
00:05:29 這個我有體會過了
00:05:32 我十幾天前
00:05:37 累累的躺在床上
00:05:41 一個鐘頭而已
00:05:44 夢八十八年
00:05:49 夢到我出生到成人
00:05:55 到八十八歲死
00:05:59 子孫在哭
00:06:02 我都有看見看到子孫在哭
00:06:06 我說怎麼不要多活幾年
00:06:10 光是叫子孫也會不回答
00:06:14 他哭我也有聽到
00:06:18 讓他哭到我就這樣醒了
00:06:21 醒了抬頭看時鐘
00:06:24 頭尾沒有一個小時之久
00:06:28 很快啊我今年九十歲了
00:06:34 這樣就一眨眼而已
00:06:37 你怎麼夢到八十八歲
00:06:42 我應該活到八十八而已
00:06:48 我之前我就知道
00:06:52 我的壽命七十八歲
00:06:58 我妻子的壽命七十六歲
00:07:03 要比我先死
00:07:06 你七十八她七十六怎麼你先死
00:07:10 我多我妻子五歲
00:07:13 我若七十八她才七十三而已
00:07:20 要比我先死的
00:07:27 我妻子常常說
00:07:31 說要死在夫前
00:07:36 好命在夫前歹命在夫後
00:07:45 說若好命比先丈夫死就好命了
00:07:51 比丈夫晚死就歹命了
00:07:56 那是我妻子說的
00:07:59 我妻子到六十六歲
00:08:03 那時我常常有雜事糾纏
00:08:09 她說留你在世間有用
00:08:12 留我沒用
00:08:16 也沒有交待什麼
00:08:21 昨天才跟道德會總幹事喝啤酒
00:08:32 天亮一早說我人不舒服
00:08:36 去醫院打個針再去台北
00:08:42 坐上計程車
00:08:45 還沒到醫院就死了
00:08:50 這個梁先生要去我家載我
00:08:56 隔天早上
00:08:59 就載我去台北
00:09:03 到我門口感覺怪怪
00:09:08 裡面好像有死人
00:09:13 看我出來就向我揮手
00:09:15 我去就說你家是誰死了
00:09:21 說你師母死了
00:09:24 昨天還好好的這樣就死了
00:09:27 我說對啊她要死我哪有辦法
00:09:33 前一天還好好
00:09:36 後一天沒看到人了
00:09:41 我們人的生命好比像天借我們的
00:09:45 一眨眼而已
00:09:48 不用什麼計較啦
00:09:51 王永慶那麼富有
00:09:54 現在死了財產有帶走嗎
00:09:58 你妻子再漂亮
00:10:01 若死她要守寡還好
00:10:04 若沒有守寡別人的了
00:10:07 不用計較啦
00:10:11 所以五欲是加添我們人的苦而已
00:10:18 所以佛教常見詞彙這樣說
00:10:24 我一句話還沒說完
00:10:29 很多人師兄弟問我
00:10:33 老師你說是活到七十八
00:10:37 你妻子留下來十年的壽命給你
00:10:42 活到八十八才死掉
00:10:45 你怎麼現在九十了還在
00:10:50 那兩年哪裡來的我不知道
00:10:55 可能是上天說多讓我活幾年
00:11:00 跟你們比較有緣多活的
00:11:04 這個多活的
00:11:07 自八十八歲以來
00:11:10 聲音也沒有走路也不順暢
00:11:14 好比像廢人
00:11:16 你們不嫌棄多多少少說的
00:11:22 佛教常見詞彙這樣說
00:11:26 五欲者色聲香味觸
00:11:32 色是指美麗的色相
00:11:37 聲是指宛轉的聲音
00:11:43 香是指芬芳的香氣
00:11:47 味是指可口的味覺
00:11:51 觸是指適意的觸樂
00:11:56 以上五者
00:11:59 因能使人生起貪欲
00:12:03 故名五欲
00:12:07 佛學常見辭彙這樣說
00:12:12 說五欲是什麼
00:12:15 就是色聲香味觸
00:12:21 這個色就是指很美麗的色相
00:12:27 好比看見一個女孩子很漂亮
00:12:30 假如可以娶她當妻子不是很好
00:12:34 心的欲念就起了
00:12:38 聲就是宛轉的聲音
00:12:42 聲就是聽到好聽的話
00:12:48 若香呢
00:12:51 就是真正香的香氣
00:12:58 這個氣味這麼好
00:13:01 聞到那個香常常想
00:13:06 味呢味就是可口的味覺
00:13:11 常常說
00:13:12 啊哪一間料理店做的料理很好吃
00:13:17 我們下一回就去
00:13:19 這個就是可口的味覺
00:13:22 就想要了
00:13:25 觸就指適意的觸樂
00:13:31 用手摸的
00:13:33 這個這麼粗
00:13:36 這個這麼細
00:13:39 就感覺摸到細的東西
00:13:43 感覺精神很好
00:13:47 以上這五樣
00:13:50 色聲香味觸
00:13:54 因為會讓我們人生起那個貪欲
00:13:59 所以名字叫做五欲
00:14:03 但是你要注意一樣哦
00:14:07 五欲之外有一個六欲
00:14:13 六欲有的解釋錯了
00:14:19 五欲是色聲香味觸
00:14:25 多一個法
00:14:27 我們的心意
00:14:28 叫做六欲不是
00:14:32 六欲跟五欲意義不同
00:14:37 道理差天跟地
00:14:40 不一樣
00:14:42 你若有興趣下回再來解釋六欲
00:14:48 五欲要除比較快
00:14:52 六欲要除很困難
00:14:56 我敢說你們在座的人
00:15:00 連一個都沒辦法除六欲
00:15:04 連我在內
00:15:08 怎麼困難
00:15:10 下回來說給你聽
00:15:12 你就知道
00:15:13 列位大賢大德大家午安
00:15:20 現在來翻一百零二頁
00:15:29 第五行第十五字
00:15:38 現在開始
00:15:41 今生若遇頓教門
00:15:49 忽悟自性見世尊
00:15:54 若欲修行覓作佛
00:16:00 不知何處擬求真
00:16:07 說我們這一輩子
00:16:11 如果有機會遇到頓悟的法門
00:16:19 將這個頓悟的法去修行
00:16:24 忽然之間開悟見性
00:16:30 明白自性就是佛
00:16:36 那就見到真佛
00:16:40 如果一味用形式上在修行
00:16:48 心都向外面去求做佛
00:16:53 往往不知在何處
00:17:00 才能得到真佛
00:17:04 對於本文
00:17:06 我們現在來看修心訣的說明
00:17:13 頓悟者凡夫迷時
00:17:19 四大為身妄想為心
00:17:27 不知自性是真法身
00:17:32 不知自己靈知是真佛也
00:17:39 心外覓佛波波浪走
00:17:47 忽被善知識指爾入路
00:17:54 一念迴光
00:17:57 見自本性
00:17:59 而此性地
00:18:03 原無煩惱
00:18:08 無漏智性
00:18:11 本自具足
00:18:14 即與諸佛
00:18:17 分毫不殊
00:18:20 故云頓悟也
00:18:28 修心訣這個論是高麗國
00:18:37 高麗國我們現在說韓國
00:18:40 韓國普照禪師作的
00:18:48 他說什麼叫做頓悟
00:18:52 我們凡夫的人在迷的時候
00:19:00 他當作四大為身
00:19:05 四大就是地水火風
00:19:09 這個假體的色身
00:19:14 所以我們人的肉體骨骼
00:19:18 你說這個我的身體
00:19:23 我們人的妄想作心
00:19:27 你想東想西說就是你的心
00:19:32 這個妄想是我們的第六識
00:19:38 不知道你的自己的本性
00:19:43 是真正的法身
00:19:48 你不知道這個第九識才是真正的法身
00:19:56 六識九識
00:20:01 這個若初學的人就不知道
00:20:07 我們人共計有九識
00:20:13 一般在運用是第六識
00:20:21 一二三四五這五識是什麼
00:20:26 五識就是眼睛耳朵鼻子嘴巴身體
00:20:36 眼睛這個識若亂
00:20:43 眼睛看不見
00:20:46 鼻子的識若亂香味就聞不到
00:20:54 耳朵的識若亂就耳聾
00:21:01 舌頭的識若亂就變啞巴
00:21:10 身體身識若亂人就會忽冷忽熱
00:21:19 就全都毛病
00:21:23 意識若喪失人就變傻
00:21:31 所以我們人這個意識
00:21:35 你想你把它當作說這是我們人的心
00:21:42 這是心的外緣
00:21:47 性心意這三位一體
00:21:59 才會頓悟入道要門論說
00:22:04 說我們人死
00:22:10 我們的靈魂會去地獄嗎
00:22:18 呂祖師說會
00:22:24 去地獄靈魂是…
00:22:31 老師你說如如不動
00:22:38 不知善不知惡
00:22:43 怎麼會去受刑
00:22:47 去受刑是那個第六識
00:22:52 第九識的本性不會受刑
00:22:58 這樣你聽了霧煞煞
00:23:03 你翻這個課本
00:23:06 六十五頁
00:23:10 這個之前說過了
00:23:14 六十五頁的第一行
00:23:21 那裡寫一個五八六七果因轉
00:23:31 五就是五識
00:23:35 前五識就是指眼睛耳朵鼻子舌頭身體
00:23:44 這個叫做五
00:23:47 六就是六識
00:23:51 五六是果
00:23:56 七就是第七識
00:23:59 八就是第八識
00:24:03 這個是因
00:24:07 因果在這裡發的
00:24:12 我們第六識是因
00:24:15 第六識眼睛看一個好看的東西
00:24:19 聽到好的話
00:24:22 就轉第六識
00:24:25 第六識說漂亮就去看啊
00:24:30 你說你的話去聽啊
00:24:33 他命令你
00:24:36 這六識是因前五識是果
00:24:43 意識二個
00:24:46 六識跟七識都意識
00:24:55 你們若聽不懂我比喻一個較那個的
00:25:00 這個電燈
00:25:05 電把它關掉
00:25:09 電關掉裡面也還有電啊
00:25:13 那個電就是我們的本性
00:25:19 現在電把它打開
00:25:22 電燈亮這就是第八識
00:25:27 性的作用
00:25:31 電燈一旦故障
00:25:35 亮一下暗一下亮一下暗一下
00:25:39 那個轉到意識
00:25:42 意識兩個一個亮一個暗
00:25:46 好像時鐘的鐘擺
00:25:48 叩叩叩
00:25:52 善惡善惡
00:25:55 意識有兩個
00:25:59 第六識是惡意識
00:26:04 第五識是果
00:26:06 第六識是因
00:26:09 第六識發出惡因
00:26:12 命令前五識做壞事情
00:26:18 你不能意識運用第六識
00:26:22 要運用第七識
00:26:26 第七識是我們人的超意識
00:26:31 第七識再轉到第八識
00:26:35 第八識就是我們人的智慧
00:26:40 就是我們人的心
00:26:43 第八識叫做心識
00:26:47 第八識轉了之後
00:26:50 若被靜下去
00:26:53 動就是第八識
00:26:55 靜下去就轉入第九識
00:27:00 那就是我們人的佛性
00:27:04 所以才說五八六七果因轉
00:27:10 我們人都是這個意識在轉
00:27:13 要轉好轉壞
00:27:17 所以現在這個說
00:27:24 妄想是第六識的心
00:27:28 就是意
00:27:33 因為六識就是我們說人有二心
00:27:39 二個心你去寫
00:27:41 寫一個人寫二橫下面一個心
00:27:46 那個叫做念
00:27:51 你不知道我們的本性才是真正的法身
00:28:01 你不知道第九識就是這個法身
00:28:07 第九識本體
00:28:11 轉入第八識用
00:28:15 第八識轉入意識
00:28:19 就生出妄念
00:28:24 所以你不知道說自己的靈知就是真佛
00:28:32 這個括弧這個是說明
00:28:35 你不知道自己的第九識
00:28:38 就是般若妙智慧
00:28:41 這個就是真正的佛
00:28:46 你要去心的外面找佛
00:28:52 我們的第八識以外
00:28:55 要去外面找佛
00:28:59 波波浪走
00:29:02 忙得要死
00:29:05 今天要來這間廟
00:29:07 明天要去那間廟
00:29:10 哪裡佛祖較靈驗
00:29:12 你就一直走
00:29:17 忽然間被一個善智識指示你進去這個路
00:29:29 說你不能走了啦
00:29:32 佛祖在你的身體裡面
00:29:36 跑出去外面找要做什麼
00:29:40 幫你指爾入路
00:29:43 一個念頭迴光
00:29:48 我們人那個光迴來
00:29:53 去找你心裡的佛
00:29:57 你就看見自己的本性
00:30:03 而且這個本性
00:30:07 本來就沒有煩惱
00:30:10 你若有煩惱就不是發出本性
00:30:17 無漏的智識
00:30:20 就是要離開煩惱的純真妙智慧
00:30:28 這個第九識本來就是具足
00:30:32 都沒有缺點的
00:30:37 根本跟佛祖一點點都沒有差別
00:30:46 你若有辦法聽這一句話聽得進去
00:30:50 這樣就是頓悟
00:30:53 即刻開悟
00:30:56 才會說明心見性立地成佛
00:31:03 心要明要迴光
00:31:12 你若一念迴光就會頓悟
00:31:16 就會看出真正的佛祖
00:31:23 再來傳心法要
00:31:28 心本是佛佛本是心
00:31:36 不用別求有求皆苦
00:31:42 汝心是佛心佛不異
00:31:49 若離於心別更無佛
00:31:57 傳心法要
00:32:00 是我們佛教的經論
00:32:04 他說你的心本來就是佛
00:32:11 佛本來就是你的心
00:32:16 不用向外面去找
00:32:21 你若找的都痛苦
00:32:26 台灣島走透透
00:32:29 大陸走透透要找佛很辛苦
00:32:37 你的心就是佛
00:32:41 心跟佛就不分開
00:32:45 不異異就是分開
00:32:48 不異就是不分開
00:32:52 假使你一個人若離開你這個佛心
00:32:57 不用去別的地方找佛了
00:33:03 這六祖明明跟你們說得很清楚
00:33:10 再來看下文
00:33:21 若能心中自見真
00:33:30 有真即是成佛因
00:33:36 不見自性外覓佛
00:33:42 起心總是大癡人
00:33:50 說你若有辦法在你的心中
00:33:58 自己來看出這個佛性
00:34:04 佛性就是我們的真我
00:34:09 這個真我就是成佛的因果
00:34:16 可惜世間人沒辦法看出自己的本性
00:34:26 努力在外面要找佛
00:34:32 他的心陷入迷癡的路
00:34:40 總是成了最大的大愚人
00:34:48 所以當今的人
00:34:51 不知道釋迦出世
00:34:56 你若四月初八佛誕日
00:35:01 釋迦太子一手指天一手指地
00:35:08 說天上天下唯我獨尊
00:35:15 有的解釋錯了
00:35:18 說天底下我最厲害
00:35:20 不是
00:35:23 祂說天上天下唯我…
00:35:28 我是我們的本性
00:35:32 說這個真我
00:35:34 不是這個假體的我
00:35:38 祂說天底下我們的真我是獨尊
00:35:45 你就是佛了
00:35:50 你若說釋迦佛祖說天底下我最厲害
00:35:57 這樣沒資格做佛
00:36:01 祂說天底下我自己的我
00:36:07 這個真我就是佛
00:36:11 對於這個問題
00:36:13 我們來看文偃禪師說一句話
00:36:18 釋迦初生
00:36:21 一手指天一手指地
00:36:27 周行七步目顧四方
00:36:33 云天上天下惟我獨尊
00:36:41 老僧當時若見
00:36:44 一棒打殺與狗子吃
00:36:50 貴圖天下太平
00:36:56 我們要知道文偃禪師是什麼樣的人
00:37:03 看佛光大辭典
00:37:07 佛光大辭典怎麼說
00:37:11 文偃唐末五代僧
00:37:16 為雲門宗之祖
00:37:22 佛光大辭典這樣說
00:37:25 說文偃是唐朝末五代時候一個出家人
00:37:35 就是雲門宗的祖師
00:37:49 文偃禪師這樣說
00:37:53 說釋迦剛出生
00:37:57 一手指天一手指地
00:38:05 四週圍走七步
00:38:09 眼睛看四方
00:38:12 天上天下惟我獨尊
00:38:18 老僧當時若見
00:38:21 一棒打殺與狗子吃
00:38:24 貴圖天下太平
00:38:29 這樣看起來
00:38:31 普通的人不了解他的意思
00:38:36 說釋迦剛出生一手指天一手指地
00:38:45 東西南北走七步
00:38:49 眼睛看四周圍說天上天下我最大
00:39:00 說我老和尚
00:39:02 老和尚就是文偃禪師說的
00:39:06 說我老和尚當時若看到
00:39:11 拿一支棍子把祂打死丟給狗吃
00:39:18 可以讓天下太平
00:39:24 說唯我獨尊
00:39:26 他說我最厲害不對
00:39:32 才會文偃禪師要提醒人
00:39:36 說你不能說我最厲害
00:39:39 這個我是指佛性
00:39:43 不是指我們的肉體
00:39:47 所以佛學大辭典這樣說
00:39:51 我者自在之義
00:39:55 凡夫唯認自己之身心為我
00:40:02 然身心無一自在者
00:40:08 思為我者惟迷倒之見耳
00:40:14 無我之實也
00:40:17 悟此理即名小乘之知見
00:40:23 然彼更不知佛之有真我有大我
00:40:33 佛所證之涅槃
00:40:36 真我也大我也
00:40:44 佛學大辭典這樣說
00:40:47 說我就是自在的意思
00:40:53 自在就是沒有拘束的意思
00:40:57 不過我們凡夫俗子
00:41:01 全都認定自己這個身體跟你的心意當作是我
00:41:12 你要知道我們人的身體跟你的心意
00:41:18 沒有一個自在的
00:41:25 我們的思想你把它想成這是我
00:41:31 這只有是迷迷惘惘的看法
00:41:38 實在沒有這個我的事實
00:41:42 人若死拿去埋肉爛掉骨頭粉碎
00:41:50 要現在科學時代
00:41:56 流行樹葬跟水葬
00:42:02 人若死掉骨頭燒一燒
00:42:06 種一棵樹骨灰把它灑在樹根當肥料
00:42:13 那棵樹把他當成是某人
00:42:18 有的人死骨頭燒一燒
00:42:22 拿到海上去灑
00:42:25 灑一灑讓那些魚吃
00:42:30 根本這個身體沒一個自在
00:42:38 你把它想成我
00:42:40 這沒有我的實在
00:42:45 你若悟這個理
00:42:49 就是小乘之見
00:42:53 你若說我的身體
00:42:55 我的心意當我
00:42:58 這個是很幼稚的看法
00:43:04 你要知道說佛有真我有大我
00:43:14 佛祖要證果要達到不生不滅
00:43:22 這是我們人的真我跟大我才有辦法
00:43:29 真我就是大我
00:43:32 假我就是小我
00:43:37 我們這個身體有一個真的有一個假的
00:43:43 假我就是這個肉體的我
00:43:46 有一天會消滅的
00:43:50 真我是我們的佛性
00:43:53 永遠不會消滅的
00:43:57 所以俗語說一句話
00:44:00 說真藥醫假病真病無藥醫
00:44:10 真正的藥怎麼會醫假的病
00:44:13 假病就是假體的病
00:44:17 患癌症啦患肺癌啦
00:44:22 患肝癌啦患腸胃癌啦
00:44:27 這個都假體的病
00:44:31 若真正的病沒有藥可以醫
00:44:38 真正什麼病
00:44:40 不孝啦不義啦忤逆啦
00:44:45 為非作歹
00:44:47 這個藥吃不好的
00:44:50 就要道理才會醫好
00:44:55 才會說真藥醫假病真病無藥醫
00:45:06 很多俗語我們慢慢要去體悟
00:45:13 下午說到這裡時間就也到了
00:45:17 列位同修大家午安
00:45:24 一百零二頁
00:45:34 第六行第六行
00:45:40 第十六字
00:45:42 前面算起第十六字
00:45:47 開始
00:45:49 若能心中自見真
00:45:57 有真即是成佛因
00:46:03 不見自性外覓佛
00:46:09 起心總是大癡人
00:46:15 他說假使你若有辦法在我們心裡
00:46:24 自己看出你的佛性的這個真我
00:46:32 這個真我就是成佛的因素
00:46:42 可惜世間的人
00:46:46 都陷入這個癡的毒
00:46:52 總是變成最大的愚癡的人
00:47:01 所以當今的人
00:47:04 不明白釋迦出世走七步
00:47:12 一手指天一手指地
00:47:17 天上天下唯我獨尊
00:47:21 大家當成天下我最厲害
00:47:24 這個不對
00:47:27 這個我不是指這個身體的假我
00:47:32 是說我們人的佛性
00:47:35 這個真我
00:47:40 所以後來禪宗的祖師
00:47:50 一個叫做文偃禪師
00:47:55 這是雲門宗
00:47:57 有一句話
00:48:00 那個我們上期已經說過了
00:48:06 今天我們進一步說天上天下唯我獨尊
00:48:18 這是在長阿含經所說的
00:48:23 今天我們看長阿含經的說明
00:48:30 當其生時專念不亂
00:48:37 墮地行七步無人扶持
00:48:46 遍觀四方舉手而言
00:48:52 天上天下唯我為尊
00:49:01 長阿含經的第一卷
00:49:07 它說釋迦佛祖出世的時候
00:49:15 祂的內心都沒有妄念
00:49:21 孩子落地好比嬰兒落地就會走
00:49:30 走七步
00:49:33 沒有人牽扶祂自己走
00:49:38 聽到好比像卡通
00:49:42 眼睛看到四方
00:49:47 前面後面左邊右邊
00:49:53 眼睛這樣看一看
00:49:57 說一句話
00:50:01 說天上天下
00:50:05 有的說世間
00:50:09 只有這個我最尊重
00:50:17 這個我是指真我
00:50:21 後來佛教說唯我為尊
00:50:27 把它改成唯我獨尊
00:50:30 說我最厲害這樣錯誤
00:50:36 說只有這個真我跟佛性最尊重
00:50:47 所以在禪宗義玄禪師這樣說
00:50:59 逢佛殺佛逢祖殺祖
00:51:09 逢羅漢殺羅漢
00:51:14 逢父母殺父母
00:51:19 始得解脫
00:51:24 若是照字讀很嚴重
00:51:29 說若遇到佛祖要殺佛祖
00:51:35 遇到祖師要殺祖師
00:51:41 遇到羅漢要殺羅漢
00:51:46 遇到父母要殺父母
00:51:50 這樣你才會解脫了脫生死
00:51:54 喔佛祖也要殺祖師也要殺
00:52:00 連父母也要殺
00:52:02 這樣我不敢修行
00:52:06 你不知道這個殺的意思
00:52:10 殺不是殺人啦
00:52:14 你把辭典去翻看看
00:52:18 這個殺就是斷絕
00:52:24 你若遇到佛祖
00:52:27 你不能心裡去想佛祖
00:52:33 我的師兄弟
00:52:36 我也是佛嘛
00:52:39 遇到祖師你不能想成祖師
00:52:42 說我也是祖師
00:52:46 你遇到羅漢你不能想羅漢
00:52:50 說我也是羅漢
00:52:53 遇到父母你不能想說我的父母
00:52:59 你若成佛之後父母也是師兄弟
00:53:06 這樣你才會解脫
00:53:10 所以在佛的境界
00:53:15 一切皆平等
00:53:19 也沒有佛跟信徒的分別
00:53:24 也沒有祖師跟徒弟的分別
00:53:30 也沒有你羅漢我羅漢的分別
00:53:35 你若成道父親母親也好比是師兄師姐一樣
00:53:42 全都平等
00:53:45 這樣你才會了脫生死
00:53:49 殺是斷絕意念的意思
00:53:56 這個義玄禪師是禪宗的人
00:54:04 佛光大辭典這樣說
00:54:09 臨濟宗
00:54:12 禪宗五家七宗之一
00:54:18 以唐代臨濟義玄為宗祖
00:54:27 屬南宗南嶽法系
00:54:35 唐宣宗大中八年住鎮州臨濟院
00:54:47 遂成臨濟宗
00:54:52 對於義玄這個人
00:54:56 我們來看佛光大辭典的解釋
00:55:01 義玄臨濟宗之祖
00:55:08 唐代曹州南華人
00:55:16 宣宗大中八年
00:55:21 至河北鎮州臨濟院
00:55:28 別成一家
00:55:31 遂成臨濟宗
00:55:38 佛光大辭典這樣說
00:55:44 義玄就是臨濟宗的開山祖師
00:55:53 唐朝曹州
00:55:57 曹州就是河南省
00:56:01 南華的人
00:56:05 在宣宗大中八年
00:56:12 若西曆是公元八百五十四年
00:56:18 到河北的鎮州臨濟院
00:56:26 因為佛教供奉佛祖
00:56:31 若不是說寺就是院
00:56:35 才說寺院
00:56:38 若我們道教
00:56:42 說叫做宮或是廟
00:56:48 他在大中八年到河北鎮州臨濟院修行
00:57:00 後來才變成另外一個派門
00:57:04 家就是派門
00:57:09 我們儒家也有分派門
00:57:14 儒家分為九流
00:57:20 九流就是九個家
00:57:24 分成九個門派
00:57:28 才變成叫做臨濟宗
00:57:32 臨濟宗是死之後
00:57:36 他那些師徒師孫取的名
00:57:44 所以佛光大辭典這樣說
00:57:49 說臨濟宗
00:57:52 是禪宗分成五個派門… 分為七宗
00:58:04 五個派門分為七宗
00:58:07 那其中的一宗
00:58:11 在唐朝臨濟院義玄祖師是開山祖師
00:58:22 屬於南宗南嶽
00:58:27 就是惠能的徒弟
00:58:30 懷讓禪師的法系所傳下來的道統
00:58:38 在唐朝宣宗大中八年
00:58:44 到鎮州臨濟院修行
00:58:50 所以變成一個臨濟宗的宗派
00:58:59 對於這個問題
00:59:02 我們現在來看這個五家七宗的意思
00:59:11 我們來看佛光大辭典的說明
00:59:16 五家
00:59:18 禪宗自初祖菩提達磨五傳而至弘忍
00:59:28 其下分北宗神秀與南宗慧能二派
00:59:38 北宗主漸悟
00:59:41 行於北地並無分派
00:59:46 南宗主頓悟行於南方
00:59:52 慧能祖師門下南嶽懷讓
00:59:59 青原行思二支
01:00:04 為唐末以降
01:00:08 禪宗之主流
01:00:11 傳衍出五家七宗等派別
01:00:20 佛光大辭典這樣說
01:00:24 說五家
01:00:28 就是禪宗從達摩祖師傳五代到弘忍
01:00:40 弘忍的下面分一個北宗神秀
01:00:47 跟南宗慧能兩個派門
01:00:52 不過北宗是主張漸悟
01:00:58 是流行在北方
01:01:03 這個北宗沒有分派
01:01:10 若南宗是主張頓悟
01:01:16 行在南方
01:01:20 慧能祖師的徒弟南嶽懷讓
01:01:27 跟這個青原行思兩個支派
01:01:33 就是到唐朝末以來禪宗的主流
01:01:41 現在禪宗都是慧能祖師的徒弟
01:01:48 懷讓跟行思兩個傳下來的
01:01:53 傳到最後變成五家七宗的派別
01:02:01 所以佛光大辭典又這樣說
01:02:06 五家七宗
01:02:09 我國南宗禪各派之總稱
01:02:16 即臨濟溈仰曹洞雲門法眼等五家
01:02:28 加上出自臨濟之楊岐派黃龍派
01:02:37 合稱叫做七宗
01:02:41 南嶽懷讓下面是臨濟宗
01:02:48 這個義玄祖師傳下來的
01:02:52 又義玄的門下有這個黃龍慧南禪師
01:03:01 跟楊岐方會禪師
01:03:06 另外有南嶽懷讓的下面
01:03:11 這個溈山靈佑禪師
01:03:16 溈山再傳給仰山叫慧寂
01:03:22 溈山跟仰山叫做溈仰宗
01:03:30 這就是臨濟傳下來的
01:03:35 不是啦
01:03:36 這個叫做南嶽傳來的臨濟宗跟溈仰宗
01:03:45 青原祖師行思的門下
01:03:51 有曹洞良价禪師
01:03:55 雲門的文偃禪師
01:03:58 法眼的文益禪師
01:04:01 合稱為五家七宗
01:04:06 五家七宗說起來
01:04:09 是青原分成三個宗派
01:04:16 還有南嶽懷讓下面分成四個宗派才叫七宗
01:04:31 事實禪宗不是這樣的
01:04:36 禪宗是文獻有記載
01:04:42 說分為五個派門
01:04:44 分成七宗
01:04:46 事實禪宗百百萬萬宗
01:04:53 我們一貫道也是禪宗的一個流派
01:05:00 一貫道從這個達摩祖師傳來到六祖慧能
01:05:12 說這個禪宗傳到火宅
01:05:16 傳給在家
01:05:20 就是白馬二祖
01:05:26 傳到十八祖才又分派
01:05:33 什麼組什麼組
01:05:36 才分成十八組
01:05:39 十八組的裡面也複雜
01:05:43 像我們台南的寶光組
01:05:47 跟高雄的寶光組不同
01:05:53 說十八宗實際三四十宗說不完
01:06:01 所以現在禪宗
01:06:03 到底是什麼門派
01:06:05 有的自己都不知道
01:06:09 你說禪宗
01:06:10 你哪一宗派的
01:06:12 有的不會說
01:06:15 說你一貫道
01:06:17 一貫道你什麼組
01:06:19 有的連組的名字都不知道
01:06:23 老師你怎麼那麼內行
01:06:28 我也是一貫道出身的
01:06:32 我遇到一個貫道的道親說
01:06:35 老師你很可惜
01:06:38 我說怎麼可惜
01:06:40 你沒有受到一指沒有用
01:06:45 說我若一指你還在你母親肚子裡
01:06:51 我在大陸十八代祖親自幫我一指的
01:07:01 十八代祖死的時候
01:07:04 我那時候才二十幾歲
01:07:07 也在身邊
01:07:11 回到台灣之後
01:07:15 一些道理不懂
01:07:18 去問這些前人點傳師
01:07:25 一無所知
01:07:29 我才離開一貫道
01:07:33 獨立去研究
01:07:37 在這個宗教分派分門很複雜
01:07:44 我創造有教無類萬教同宗的宗旨
01:07:54 所以大家稱呼我為老師
01:07:59 我一貫道是不要爭取名位
01:08:02 若要爭取名位
01:08:05 我也是一個前人
01:08:09 所以現在我的學生當中
01:08:13 上回來你有看到
01:08:15 連出家人都跟我在走
01:08:19 出家在家我都一樣
01:08:24 裡面也有天主教的人
01:08:30 那個張富珍不知坐哪裡
01:08:33 那個張富珍是天主教的人
01:08:38 也有道教也有基督教的人
01:08:44 聽我的道理
01:08:46 現在出家人
01:08:49 有的也很多來要這個DVD的帶子
01:08:55 我的宗旨就是儒家作本位
01:09:02 儒家就是孔子
01:09:05 孔子是不談天不談地
01:09:11 說仁道
01:09:13 仁道沒修天道難成
01:09:19 所以我們是沒辦法綜合各教的宗旨
01:09:24 你有辦法綜合各教的宗旨
01:09:28 你就成功了
01:09:32 基礎要從孔子的學說進行
01:09:38 戒律是以佛家最嚴重
01:09:43 佛家在家五戒十戒八戒
01:09:50 佛家有具足戒二百多戒
01:09:57 戒律就在佛家學
01:10:01 若要練身體
01:10:04 就要從道家下手
01:10:08 老師好幾次死不掉的原因
01:10:11 就是我有練內功的關係
01:10:14 不然早就死掉了
01:10:20 若服務精神要學基督教的
01:10:26 基督教服務精神最好
01:10:33 若是學禮貌要學一貫道
01:10:39 這一回我去花蓮
01:10:42 基礎組的總堂
01:10:46 那裡的點講傳師講師
01:10:50 大家都在門口放鞭炮歡迎
01:10:56 所以若說一貫道
01:10:58 各宗各門派我都很熟
01:11:04 所以最好不要分派最好
01:11:09 你若分黨分派就會爭論
01:11:14 爭論就變鬥爭
01:11:18 這樣就很難成道了
01:11:22 心要清淨
01:11:24 要無住對待
01:11:27 才會金剛經說
01:11:29 應無所住而生其心
01:11:34 我們人要看出本性
01:11:37 一定要無所住的心
01:11:41 頓悟入道要門論就說了
01:11:45 說什麼叫做本性
01:11:48 祖師說無住心就是本性
01:11:54 你明心見性沒達到無住心
01:11:58 你沒辦法啦
01:12:00 要解脫了脫生死很困難
01:12:06 下面要再解釋很多
01:12:11 我們六祖壇經剩下沒幾頁了
01:12:18 快要結束了
01:12:19 差不多要結束了
01:12:22 但是不是結束
01:12:26 這是一般的普遍的六祖壇經
01:12:35 另外還有一本
01:12:37 敦煌本的六祖壇經
01:12:40 這下面還有文
01:12:47 這個說到結束
01:12:49 我會說下面的文再給你參考
01:12:58 下午說到這裡時間也過了
01:13:01 老師話說得不清不楚
01:13:04 說不流暢
01:13:06 希望大家不要見怪
01:13:10 總之下午這麼熱的當中
01:13:14 大家在這歡喜參聽
01:13:18 列位師兄弟大家午安
01:13:24 現在翻一百零二頁
01:13:38 第七行第十八字
01:13:48 不然現在開始
01:13:51 頓教法門今已留
01:13:59 救度世人須自修
01:14:06 報汝當來學道者
01:14:12 不作此見大悠悠
01:14:20 說禪宗這個頓教的法門
01:14:26 現今已經為大家留下來頓教的真理
01:14:40 你想要去救度世間人
01:14:46 一定要先度自己
01:14:50 先自己自修
01:14:54 我作這偈語報告後來的學道者
01:15:03 假如你錯過頓悟的法門
01:15:10 彷彿好比像晚上很長
01:15:19 無聊度日
01:15:24 真是浪費寶貴的學道的時間
01:15:33 再接下去
01:15:39 師說偈已
01:15:44 告曰
01:15:46 汝等好住
01:15:51 吾滅度後
01:15:54 莫作世情
01:15:58 悲泣雨淚
01:16:03 受人弔問
01:16:07 身著孝服
01:16:10 非吾弟子
01:16:13 亦非正法
01:16:19 六祖這樣說
01:16:24 六祖說這個偈語之後
01:16:30 再對他的徒弟說
01:16:35 說你們大家今天之後
01:16:40 要好好住在這個修道
01:16:48 我死之後不能像世間人這樣
01:16:54 大聲哭眼淚好像下雨
01:17:01 而且再不要亂發訃聞
01:17:08 讓別人勞煩喪事的事情
01:17:17 假使只有身穿這個孝服
01:17:25 心沒有悲哀這樣就不是我的弟子
01:17:31 也不是真正的正法
01:17:36 悲哀在心不是看外觀
01:17:43 不過感嘆當今的人
01:17:48 父母若死不要好好在裡面守孝
01:17:57 守孝就是幫父母親守靈
01:18:03 只在形式上穿…
01:18:10 褲頭綁一條毛巾
01:18:13 手臂戴麻
01:18:16 要表示說我家裡父母死了
01:18:21 看有沒有可以多揩油一些
01:18:26 就是要報告人家知道說
01:18:28 我家的父母親死了
01:18:32 在家裡喝酒賭博看電視
01:18:40 假使內外若沒有一致
01:18:46 出門只有帶孝
01:18:50 在家哀慟
01:18:56 若這樣做是最好
01:19:01 假使表面的帶孝
01:19:05 心裡沒有哀慟
01:19:07 像這樣的人雖然你帶孝出門
01:19:14 不離心裡哀慟幫父母親守靈
01:19:22 所以呂純陽祖師就指示這樣跟我們說
01:19:28 帶孝示人不應該
01:19:35 訃聞亂發揩油財
01:19:42 不知功德如何作
01:19:47 害得親人枉獄災
01:19:55 說父母親若死
01:20:00 光是帶孝
01:20:02 帶孝就是手腕戴麻
01:20:06 去街上一直繞
01:20:10 這不應該
01:20:14 你若家裡面帶孝
01:20:17 出門那個孝拿掉
01:20:20 不用帶孝出門
01:20:24 訃聞就是訃音
01:20:28 那個訃音隨便發
01:20:32 怎樣隨便發
01:20:35 也沒有很知己
01:20:37 也沒有很熟識
01:20:40 稍微知道訃音就發
01:20:43 訃音應該就自己的親人
01:20:48 至朋至好的朋友
01:20:52 其他訃音不能隨便發
01:20:57 目的是在你要揩油這個錢財
01:21:04 不知道功德要怎麼做
01:21:09 你若父母親… 人家來白包來
01:21:17 將那些錢都拿去布施
01:21:21 沒關係
01:21:22 不是
01:21:23 白包努力收
01:21:26 收一百萬做不到十萬
01:21:30 全放進口袋
01:21:32 酒多喝兩杯賭多賭幾把
01:21:39 不知道功德怎麼做
01:21:43 卻害了親人冤枉去地獄受苦
01:21:53 不會做功德
01:21:56 如父母親自己有修的話
01:22:01 他自己若沒有修
01:22:03 你又沒有幫他做功德
01:22:06 父母親去地獄你都不知道
01:22:12 你若父母親的這個奠儀
01:22:19 幫他做功德
01:22:21 他全部收到
01:22:24 將他的錢人家來奠儀的錢
01:22:30 那個死的人的錢
01:22:32 將那個錢做功德
01:22:35 跟平常拿我們自己的錢做功德較大
01:22:44 我才會說孝很難說
01:22:49 之前我有一個朋友
01:22:53 我比較年輕的時候
01:22:57 他父親死
01:23:01 路上遇到我對我炫耀
01:23:06 老李我有沒有孝順
01:23:11 我說怎麼知道你有孝順沒有孝順
01:23:15 我父親死
01:23:18 今天做五七
01:23:21 我法事做七壇
01:23:25 客人請幾百桌
01:23:29 說你大不孝
01:23:33 我父親死做五七每七都做法事
01:23:40 死的隔天就做
01:23:43 要出殯再做
01:23:46 做五七我已經做七壇了
01:23:49 還又請客人
01:23:51 怎麼不孝
01:23:53 我說是啊
01:23:55 你父親在哪你知道嗎
01:23:58 我怎麼會知道
01:23:59 說你父親在地獄
01:24:03 你胡亂說我父親也沒做壞事
01:24:07 怎麼會去地獄
01:24:10 說你父親不要去
01:24:14 你做兒子的人把他拉去
01:24:18 我怎麼會有辦法拉他
01:24:21 你說那些話就是拉他
01:24:26 你請道士就說要過橋
01:24:33 那個道士神主牌弄一條白布
01:24:39 過橋就唸唸什麼
01:24:44 過橋哦腳搖手也搖
01:24:51 那個過什麼橋
01:24:53 過奈何橋啊
01:24:56 奈何橋好幾丈長
01:25:01 才幾寸寬而已
01:25:04 走下去下面蛇池
01:25:08 手腳發抖腳也搖手也搖就對啊
01:25:13 不然要怎麼辦
01:25:16 你叫道士弄紅布
01:25:23 說爸爸這條橋你自由走
01:25:29 看要走金橋還是銀橋
01:25:33 若有修行過金橋
01:25:35 去做仙做佛
01:25:38 過銀橋做有錢人
01:25:42 過奈何橋下地獄
01:25:47 這奈何橋之前我就已經有引給你聽過了
01:25:55 這樣你哪有什麼孝順
01:26:00 我問你
01:26:03 你父親在世愛吃什麼
01:26:09 靜靜的
01:26:11 說父親若最愛吃什麼
01:26:15 吃米酒配土豆
01:26:21 他最愛吃
01:26:24 你拜什麼豬頭五牲
01:26:29 拜那個啤酒
01:26:32 你父親說啤酒好像馬尿
01:26:37 你父親不愛喝
01:26:39 你把它擺在那裡
01:26:42 你父親不愛吃的東西
01:26:44 你把它擺在那裡
01:26:46 這樣哪是孝順
01:26:48 你花生也弄一盤大大盤
01:26:52 米酒拿一些
01:26:55 這樣就是孝子
01:26:57 被我說一個臉色不高與就這樣走了
01:27:03 世間人孝道不懂
01:27:08 只是盲目在做
01:27:13 我現在還沒死就在遺言
01:27:17 交待我所有的孩子
01:27:20 你孩子多少個
01:27:22 五十個
01:27:24 哦你這麼會生五十個
01:27:27 就生的含認的
01:27:33 五十個兒子
01:27:36 我交待說我若死
01:27:40 我剩下的錢
01:27:44 你不能把我拿手尾錢拿去
01:27:48 都幫我捐獻給會館
01:27:53 奠儀你若收來
01:27:56 我不會去地獄
01:27:59 不用迴向
01:28:00 那些錢拿去布施
01:28:04 還沒死我就先交待了
01:28:08 他們要這樣做不要這樣做我不知道
01:28:12 總之我交待了
01:28:16 現在九月初九要過生日
01:28:21 我做五百條銀的項鍊
01:28:25 那個八卦的項鍊
01:28:28 我說我壽命若活不到九月初九
01:28:33 中途若死
01:28:35 那些奠儀當作人家幫我送葬
01:28:40 當作禮物
01:28:42 拿給人
01:28:47 世間人好壞事不知道
01:28:54 亂做一場
01:28:58 我說自己不要說別人
01:29:01 說別人就是非
01:29:04 說自己不是是非
01:29:08 我那個小兒子要娶妻子
01:29:14 我叫他辦素食
01:29:19 他就不要
01:29:21 說這樣
01:29:23 若我的客人都辦素食
01:29:26 你的客人辦葷的
01:29:30 我沒有要幫你擔業
01:29:35 所以素食桌跟葷的分開
01:29:41 老師你有吃素嗎
01:29:43 我沒有吃素
01:29:47 沒有吃素你怎麼辦素的
01:29:51 你要知道我們人的本業
01:29:56 跟其它的業不同
01:30:00 我們若沒有吃素
01:30:02 是吃我們的本業
01:30:05 吃多少算多少
01:30:09 比如一斤豬肉幾十元
01:30:12 我擔那幾十元的業
01:30:16 辦喜事幾十張桌
01:30:20 一桌若做五千
01:30:23 十桌就五萬
01:30:27 若一百桌就五十萬
01:30:31 桌上那些魚魚肉肉
01:30:34 業…若過生日
01:30:38 過生日的要擔
01:30:40 結婚夫妻要擔
01:30:45 道理我也說給小兒子聽
01:30:48 他不要相信
01:30:52 結果
01:30:54 現在兩夫妻頭腦都稍微神經神經
01:31:02 一些師兄弟說
01:31:05 老師你兒子頭腦神經神經
01:31:09 你不去救他
01:31:11 我說要怎麼救他
01:31:13 天作孽猶可違
01:31:16 自作孽不可活
01:31:20 我沒辦去救他
01:31:24 拿一點錢援助他有辦法
01:31:28 叫我說救他性命我沒辦法
01:31:35 不懂道理說不懂道理
01:31:38 懂道理又故意去做
01:31:44 那是自作孽啊
01:31:48 所以我們人
01:31:52 你若道理聽之後
01:31:55 要照道理去走
01:32:00 惠能六祖交待祂徒弟
01:32:04 說你不能穿… 帶掛孝出去亂跑
01:32:09 要向人揩油
01:32:13 我死你心裡的痛苦不用表現出來
01:32:24 不用在那哀哀叫在那一直哭
01:32:27 沒必要
01:32:30 人死就死掉了
01:32:33 你若穿孝服大聲哭
01:32:39 都不是我的徒弟
01:32:42 這是惠能說的
01:32:45 再來
01:32:53 但識自本心
01:32:58 見自本性
01:33:02 無動無靜
01:33:05 無生無滅
01:33:09 無去無來
01:33:13 無是無非
01:33:16 無住無往
01:33:21 這句話之前說過一次了
01:33:28 簡單說明
01:33:31 說只要各人認識自己
01:33:36 自己的佛
01:33:39 看見自己的佛性
01:33:43 佛性是沒動沒靜
01:33:47 也沒生沒滅
01:33:50 也沒去也沒來
01:33:53 也沒是也沒非
01:33:56 都沒有是非
01:33:59 也沒有住也無往
01:34:03 沒著相沒著空順其自然
01:34:10 心不能有這個好惡的心
01:34:14 是非的心
01:34:17 再接下去
01:34:22 恐汝等心迷
01:34:26 不會吾意
01:34:29 今再囑汝
01:34:32 令汝見性
01:34:35 吾滅度後
01:34:38 依此修行
01:34:41 如吾在日
01:34:44 若違吾教
01:34:47 縱吾在世
01:34:50 亦無益處
01:34:55 說為了怕你們大家心中
01:35:02 還有一個迷惑
01:35:05 沒辦法體會我說的道理
01:35:10 所以現在再交待你們大家
01:35:16 讓你們大家可以明心見性
01:35:21 我死之後
01:35:24 照著我所說的話去修行
01:35:30 就跟我在世的日子一樣
01:35:35 假使你若違背了我的教理
01:35:42 你若說在我身邊
01:35:48 整日在那裡跟緊緊的
01:35:53 也沒有很大的利益
01:35:58 你若不修跟我的身邊也沒用
01:36:04 再來
01:36:12 復說偈曰
01:36:17 兀兀不修善
01:36:20 騰騰不造惡
01:36:24 寂寂斷見聞
01:36:28 蕩蕩心無著
01:36:31 這句話我們來看壇經集解
01:36:36 兀兀者
01:36:39 心靜不動而似無知者也
01:36:47 云不者語之助詞也
01:36:53 騰騰者自在無作為之意
01:37:00 寂寂者身心定靜之義
01:37:07 蕩蕩者心無住也
01:37:12 這個裡面兩個注解
01:37:16 首先做說明
01:37:20 注解第一辭海這樣說
01:37:24 兀無知貌
01:37:29 這個兀的意思
01:37:31 就是什麼都不知道的意思
01:37:37 康熙字典這樣說
01:37:40 兀兀不動貌
01:37:44 韓愈進學解
01:37:47 常兀兀以窮年
01:37:54 兀兀的意思就是沒有動
01:38:00 韓愈
01:38:02 韓愈是中國很有名
01:38:06 一般都說韓文公
01:38:09 這個韓愈的進學解這樣說
01:38:16 常兀兀就是心不動
01:38:23 窮年就是人已經老了
01:38:27 說心沒有動好比像人老了
01:38:33 人若老了若退化
01:38:37 蒼蠅來沾著都不會打
01:38:42 不會想要再學道的意思
01:38:49 現在這個說兀兀
01:38:53 就是我們的心已經很安靜沒有動
01:39:01 好比像無知一樣
01:39:06 現在說這字不
01:39:08 就是話語的助詞
01:39:12 沒有意義
01:39:14 騰騰就是自由自在的意思
01:39:20 寂寂就是身心都安安靜靜
01:39:28 身也靜心也靜
01:39:32 蕩蕩就是我們的心沒有那個住心
01:39:41 所以六祖最後偈語這樣說
01:39:47 祂說心靜沒有動
01:39:55 靜靜地行善
01:39:58 就像不知道的人
01:40:02 做善事傻傻地做
01:40:05 也不會炫耀也不會張揚
01:40:09 自由自在的做為
01:40:15 好像沒有做善事不知道說自己做善事
01:40:24 也不會去做什麼壞事情
01:40:30 身跟心有辦法很安靜
01:40:39 視而不見聽而不聞
01:40:45 心都是無住心
01:40:49 不會著相不會著空
01:40:55 又再看下文
01:41:04 師說偈已
01:41:08 端坐至三更
01:41:14 忽謂門人曰
01:41:17 吾行矣
01:41:21 奄然遷化
01:41:25 於時異香滿室
01:41:33 白虹屬地
01:41:37 林木變白
01:41:40 禽獸哀鳴
01:41:45 慧能六祖講這個偈語之後
01:41:53 坐到三更的時候
01:41:57 突然間跟祂徒弟說
01:42:01 說我要走了
01:42:04 就這樣就死
01:42:08 奄然…
01:42:11 簡寫人字旁多一個山字
01:42:15 仙化等於就是歸仙
01:42:22 當時室內好像有一個香味
01:42:30 出那個虹白色的
01:42:36 整個樹木看上去好像變白的
01:42:44 一些鳥群禽獸在啼
01:42:49 好像在哭
01:42:55 又再接下去
01:43:00 十一月
01:43:03 廣韶新三郡官僚
01:43:15 洎門人僧俗
01:43:21 爭迎真身
01:43:24 莫決所之
01:43:29 到唐玄宗開元元年十一月
01:43:37 廣州跟這個韶州新州
01:43:46 這三郡一些當官的人
01:43:51 為了要迎請六祖的屍體
01:43:57 真身就是這個屍體
01:44:02 所以無法解決
01:44:05 有的說六祖要請來廣州
01:44:09 有的說要請來韶州
01:44:11 有的說請來新州
01:44:15 因為這樣會議開得亂糟糟
01:44:22 再接下去
01:44:26 乃焚香禱曰
01:44:32 香煙指處
01:44:36 師所歸焉時
01:44:41 香煙直貫曹溪
01:44:45 十一月十三日
01:44:48 遷神龕併所傳衣缽而回
01:44:57 現在不能解決這下子要怎麼辦
01:45:02 大家說乾脆去燒香擲筊
01:45:07 看祂這個真身要歸哪裡
01:45:14 香一插下去
01:45:19 那個香煙都向這個曹溪去
01:45:27 所以十一月十三日
01:45:32 才遷這個神龕
01:45:35 跟祂所傳的衣缽歸在曹溪
01:45:44 什麼叫做神龕
01:45:47 現在看辭海的解釋
01:45:50 龕今俗謂安置佛像之櫝曰龕
01:46:03 又僧棺亦曰龕
01:46:10 辭海說龕是什麼
01:46:14 當今世俗說放佛像的箱子叫做龕
01:46:26 現在比較少人用
01:46:29 我去梁先生他家就還用神明龕
01:46:36 一個箱子前面用玻璃
01:46:41 裡面放佛祖叫做佛龕
01:46:48 放神明叫做神龕
01:46:52 裡面若放祖先叫做祖先龕
01:46:59 但是這個龕
01:47:02 在佛教就是出家人的棺材
01:47:07 叫做龕
01:47:11 若出家人死沒有說棺材說龕
01:47:19 所以佛光大辭典這樣說
01:47:23 龕指放置死屍之棺
01:47:31 收殮屍體入棺木
01:47:35 稱為進龕
01:47:37 或入龕
01:47:41 將龕棺移至葬場稱為移龕
01:47:51 在龕前所讀之文疏
01:47:55 稱為龕前疏
01:48:00 設於龕前之臨時屋舍
01:48:04 稱為龕前堂
01:48:13 佛光大辭典這樣說
01:48:17 龕
01:48:20 就是指放屍體的棺材
01:48:27 在要收殮屍體放入棺材
01:48:34 叫做進龕或入龕
01:48:40 我們通常叫做入棺
01:48:43 有的入木叫做進龕
01:48:50 將棺材移到葬場稱為移龕
01:49:00 在這個棺材前所讀的祭文跟疏文
01:49:08 稱為龕前疏
01:49:14 設在龕的面前臨時的屋舍
01:49:22 現在是都搭布棚
01:49:27 說起來人在要出殯的地方
01:49:32 叫做龕前堂
01:49:36 所以你就知道這龕的意義很多
01:49:42 龕若一般說是佛龕神明龕祖先龕
01:49:50 若佛教說的龕就是棺材
01:49:57 所以六祖十一月十三日
01:50:03 就將棺材跟祂所傳的衣缽
01:50:11 就這樣請到曹溪的地方
01:50:17 再接下去下文
01:50:25 次年
01:50:28 七月二十五日出龕
01:50:33 弟子方辯以香泥上之
01:50:42 門人憶念取首之記
01:50:47 遂先以鐵葉漆布
01:50:54 固護師頸入塔
01:50:59 忽於塔內白光出現
01:51:05 直上衝天三日始散
01:51:12 韶州奏聞
01:51:16 奉敕立碑紀師道行
01:51:27 到隔年
01:51:31 這個進龕是十一月十三日
01:51:35 隔年的七月二十五日
01:51:43 六祖這個屍體還沒爛
01:51:51 就這樣乾身了
01:51:54 所以祂的徒弟這個方辯
01:52:01 才在身體塗那個香的土
01:52:04 土加香水
01:52:07 將那個乾身塑在一個人像
01:52:17 徒弟就追念之前六祖說一句話
01:52:28 說祂死之後人家會來砍祂的頭
01:52:36 因為這樣子
01:52:39 人家知道六祖未卜先知
01:52:44 脖子用鐵片把它圍起來
01:52:49 再用布包起來再把祂漆一漆
01:52:57 要保護六祖這個頭
01:53:01 怕祂的頭被人砍了
01:53:07 當時進塔的時候
01:53:12 有一陣白光衝上天
01:53:19 那個白光三天才散
01:53:24 韶州的州長
01:53:31 就這樣啟奏皇帝
01:53:34 皇帝才為祂立一個石碑
01:53:41 紀錄六祖一輩子所做的德行
01:53:50 再接下去
01:53:57 師春秋七十有六
01:54:04 年二十四傳衣
01:54:09 三十九祝髮
01:54:13 說法利生三十七載
01:54:20 得旨嗣法者
01:54:22 四十三人
01:54:25 悟道超凡者
01:54:28 莫知其數
01:54:35 他說那座石碑的上面這樣說
01:54:41 說祖師年紀活到七十六歲
01:54:51 二十四歲的時候得到衣缽
01:54:57 到三十九歲才剃頭當和尚
01:55:06 出來傳道才有三十七年
01:55:15 得到祂心法的人有四十三個人
01:55:22 若去做神的多少個不知道
01:55:30 話說到這裡
01:55:34 要說這個四十三個徒弟
01:55:38 連寫黑板都沒有時間
01:55:42 下午到這裡為止
01:55:45 下次來再寫得到衣缽
01:55:51 四十三個名字再寫在黑板
01:55:56 這部經也差不多要完畢
01:56:01 小弟近來說話不清不楚
01:56:05 不怎麼流暢
01:56:07 大家不嫌棄來聽
01:56:10 謝謝大家

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