六祖法寶壇經 94

弘道紀行

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六祖法寶壇經 94

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:16 在座同修大家午安
00:02:23 我們現在來翻九十八頁
00:02:36 第五行
00:02:40 不然我們現在開始
00:02:44 大師七月八日
00:02:50 忽謂門人曰
00:02:54 吾欲歸新州
00:02:58 汝等速理舟楫
00:03:02 大眾哀留甚堅
00:03:10 現在內容說這個舟楫
00:03:13 舟楫並不是指船隻
00:03:17 是暗示這些眾徒眾的話
00:03:24 對於本文
00:03:27 我們上期這段文有詳細解釋過了
00:03:31 現在接下文說
00:03:40 師曰
00:03:43 諸佛出現
00:03:46 猶示涅槃
00:03:49 有來必去
00:03:51 理亦常然
00:03:58 吾此形骸
00:04:01 歸必有所
00:04:04 惠能六祖又再說
00:04:10 說所有的佛祖出現在世間
00:04:15 祂要來示涅槃之相
00:04:25 來到這個世間
00:04:29 我們世間絕對是沒有說
00:04:32 一個人若死會帶肉體升天的
00:04:36 絕對是沒有
00:04:39 萬事有來
00:04:42 有來就是生
00:04:45 有來這個生一定就是有去這個死
00:04:51 任何道理都是這樣子
00:04:56 他說我這個臭皮囊來說
00:05:03 也應該…
00:05:08 道理到這裡來了應該要結束了
00:05:16 當然我該到我應該去的地方這樣子
00:05:22 再接下去
00:05:29 眾曰
00:05:31 師從此去早晚可回
00:05:36 師曰
00:05:38 葉落歸根來時無口
00:05:46 祂所有的徒弟就說師父
00:05:53 你這次外出你早晚總是要回來
00:06:00 因為六祖說的術語他聽不了解
00:06:05 六祖跟他們說祂要出去
00:06:09 祂的含意意思就是說祂快要死了
00:06:13 祂要出去是有去無回
00:06:16 那時候徒弟當做要出去傳道或出去遊玩
00:06:21 他們說你若去早晚你要回來
00:06:25 六祖跟他們說葉落歸根
00:06:30 一棵樹的樹葉若乾掉下去就歸根去
00:06:40 因為我來時無口
00:06:44 對於六祖說這一句話
00:06:49 說葉落歸根來時無口
00:06:54 我們這句話有必要寫上黑板做個注解這樣
00:07:00 看我們課本六祖壇經這一句話
00:07:07 六祖壇經付囑品
00:07:11 師曰
00:07:12 葉落歸根來時無口
00:07:18 對於這個裡面兩句話有兩個注解
00:07:25 我們首先做說明
00:07:28 注解第一
00:07:30 辭海這樣說
00:07:32 葉落歸根
00:07:34 喻事物歸於本根也
00:07:39 傳燈錄
00:07:41 六祖慧能涅槃時
00:07:44 答眾曰
00:07:46 葉落歸根來時無口
00:07:52 辭海說
00:07:54 葉落歸根這句話
00:07:58 是譬喻我們的事物歸於本根的意思
00:08:06 做什麼都歸回源頭的意思
00:08:10 所以傳燈錄裡面才說
00:08:14 六祖慧能他快要涅槃的時候
00:08:20 來回答所有的徒弟
00:08:24 說葉落歸根來時無口
00:08:29 詳細來看丁福保六祖壇經註解這一段文
00:08:39 來時無口
00:08:41 此句六祖言
00:08:45 吾初來時
00:08:48 本無口無語言
00:08:52 此即無法可說之意也
00:08:57 傳心法要下
00:09:01 真佛無口
00:09:03 不解說法
00:09:06 而六祖金剛經註曰
00:09:10 本心元淨諸法元空
00:09:15 更有何法可說
00:09:19 凡夫之人
00:09:21 執著人法是有
00:09:25 即有所說
00:09:27 菩薩了悟人法皆空
00:09:31 即無所說
00:09:34 是故經云
00:09:36 若有人言
00:09:38 如來有所說法
00:09:41 即為謗佛
00:09:44 按此即無口之意也
00:09:50 要來說明這一段的之前
00:09:54 先來了解丁福保這個人和人法這個意義
00:10:03 註解第一
00:10:05 佛光大辭典這樣說
00:10:08 丁福保
00:10:10 公元一八七四年至一九五二年
00:10:17 江蘇無錫人
00:10:21 年逾四十
00:10:23 始向佛
00:10:26 悉棄向日所學
00:10:29 先後出版一切經音義提要
00:10:35 佛經精華錄注
00:10:38 六祖壇經淺注及心經淺注
00:10:44 六道輪迴錄佛學指南等
00:10:50 民國元年公元一九一二年時
00:10:56 致力佛學大辭典之編纂
00:11:03 參取日本織田得能等之佛學辭典
00:11:13 歷經十載
00:11:16 至民國十年六月始出版
00:11:22 此辭典之編纂
00:11:26 對佛教之貢獻頗鉅
00:11:34 現在來看丁福保這個人
00:11:39 佛光大辭典說
00:11:42 丁福保這個人
00:11:44 是公元一八七四至一九五二年間的人
00:11:59 是江蘇省無錫縣的人
00:12:04 他活到四十歲才開始研究佛理
00:12:11 他將以前學的學問全部都丟棄
00:12:21 起先最後前後
00:12:27 開始到最後
00:12:30 他有出版一些佛教的書
00:12:33 一切經音義提要
00:12:38 佛經精華錄注解
00:12:41 六祖壇經的淺注和心經淺注
00:12:47 六道輪迴錄和佛學的指南等這些書
00:12:56 在民國元年
00:12:59 就是公元一九一二年的時候
00:13:03 他就全力來著作佛學大辭典
00:13:11 他所編纂是參考拿日本織田得能等
00:13:18 一些佛學辭典做參考
00:13:22 作這本佛學大辭典經過十年
00:13:27 到民國十年六月才開始出版
00:13:33 這本佛學大辭典的編纂
00:13:37 對於佛教的貢獻很大這樣說
00:13:42 現在來看註解第二
00:13:44 佛光大辭典這樣說
00:13:47 人法
00:13:48 人指說教者
00:13:51 或受學者
00:13:53 而法則指所說之教或所學之教
00:14:01 佛光大辭典說人法是什麼
00:14:04 人就是指在講道的人或是在聽道理的人
00:14:14 法就是指什麼
00:14:17 指這些經書和所學所教的道理
00:14:24 人是說的
00:14:26 法是讓你看的
00:14:30 現在我們來看這個六祖壇經付囑品
00:14:37 這一段詳細的解釋
00:14:44 惠能六祖一句話
00:14:49 說這個葉落歸根
00:14:53 一棵樹葉子綠油油
00:15:00 但是這棵樹若比較老了
00:15:04 葉子會變黃
00:15:05 變黃這個黃葉就會掉落到地上去
00:15:11 就歸土去了
00:15:15 我今天來這個世間
00:15:20 我都沒有說什麼這樣子
00:15:24 這個若用這句話來解釋就怪怪的
00:15:29 現在我們來看這個注解
00:15:32 辭海說葉落歸根
00:15:38 就是譬喻事物歸在本根
00:15:46 就像說這個東西有生出來
00:15:50 壞掉這樣就又化不見了
00:15:55 譬如一個機器在用壞掉
00:15:59 就歸壞鐵歸它的本根壞鐵
00:16:04 人死
00:16:06 還沒有死的時候會活動死後又歸於土
00:16:12 也是不見了
00:16:15 所以在傳燈錄裡面說
00:16:18 六祖慧能快要死的時候
00:16:22 回答祂的眾生這樣說
00:16:26 說葉落歸根
00:16:29 我來的時候都沒有說什麼
00:16:34 在我們佛教的學者丁福保先生
00:16:39 在六祖壇經的註解這樣說
00:16:45 說來時無口這句話
00:16:52 六祖壇經說
00:16:54 說我起初來的時候本來我就沒有說什麼
00:17:03 剛來要說什麼嘴巴閉著都沒有說什麼
00:17:08 這個就是說我了脫生死道理
00:17:13 根本就沒辦法用嘴巴去說出去
00:17:19 所以傳心法要才說啊
00:17:23 說若真正成佛的人沒有嘴
00:17:30 他也不會跟你解釋這個說什麼
00:17:37 而且六祖在金剛經的註解這樣說
00:17:45 說我們人的本心本來就是清淨
00:17:52 諸法本來就是空啊
00:17:57 哪有什麼法可以好說的
00:18:02 若凡夫的人
00:18:05 他執於人法
00:18:09 啊那就是我老師啦那就是講師啦
00:18:12 那就是法師那就是道士啦
00:18:15 站在台上說道理給我們聽
00:18:17 桌上這就經書這就要看啦
00:18:22 他都執於這個人法
00:18:25 才說有人有法
00:18:31 就是說有所說法
00:18:34 不過你成就菩薩道了悟人法本來就是空的
00:18:43 若這樣就是無所說法
00:18:49 為了這樣子
00:18:52 這個經說
00:18:54 若有人言如來有所說法
00:18:59 即為謗佛
00:19:03 現在經云就是指金剛經
00:19:07 金剛經裡面一句話說
00:19:10 假使若有人說說佛祖在說道理
00:19:16 若這樣你毀謗佛祖
00:19:21 這就是什麼這就是無口的意思
00:19:29 所以說到這裡來
00:19:30 這個你若沒有相當達到博士班的人你聽不懂
00:19:37 你明明就站在台上講道你說沒有說
00:19:42 明明桌上就放一本經你說沒有經
00:19:49 變成爭論了
00:19:52 老師簡單介紹給你聽
00:19:57 我們在易經裡面就一句話
00:20:03 說書不盡言
00:20:10 書就是說書籍一本書
00:20:14 不盡言
00:20:16 不信的話你心裡想要說的話
00:20:19 你寫在這本書裡
00:20:22 你沒辦法全部寫下去
00:20:26 絕對不可能
00:20:27 你若寫有一半就很強了沒辦法全寫下去
00:20:31 那裡面沒辦法去表達的東西沒辦法寫下去
00:20:38 有時候也不可能下去寫
00:20:44 現在這本書成立了
00:20:49 現在要出去說給人家聽
00:20:55 書是不盡言
00:20:59 書不盡言就是我們要說的話
00:21:03 沒辦法全部寫在書的裡面
00:21:07 若話說起來
00:21:10 要寫書的人
00:21:11 這本書看有沒有寫十分之五寫一半
00:21:18 現在看這本經的人要說給你們聽
00:21:22 言不盡意
00:21:25 要說給你聽的沒辦法每一句都說清楚給你聽
00:21:30 若說什麼若說有三分之二就很厲害了
00:21:36 若這樣他原來在說的人寫這本書
00:21:41 這本經書經過這些大道者這些大法師要說給你們聽
00:21:48 十分說不到二分
00:21:52 這樣聽就聽不懂剩下什麼
00:21:56 剩下你要去悟
00:21:59 你若不去悟沒有辦法
00:22:02 所以這道有顯法有密法
00:22:06 顯法容易知道
00:22:09 密法不可能容易知道
00:22:13 因為裡面都有含義在
00:22:16 你沒辦法去體悟
00:22:18 最簡單我之前說到禪語也引很多話讓你們聽
00:22:25 不一定過去說過的話再提醒引證
00:22:31 人家問說
00:22:34 佛啊
00:22:38 什麼叫做道
00:22:42 祂說道
00:22:43 道就是乾屎橛
00:22:47 什麼叫做乾屎橛
00:22:49 乾屎橛就是以前若你們這些年輕的不知道
00:22:52 就用竹子的竹木肉切一片一片
00:22:56 像現在人家在挖冰淇淋這樣子
00:23:01 屎拉好在挖屁股的
00:23:04 極骯髒的乾屎橛
00:23:08 做一位佛祖那麼骯髒
00:23:11 說道是乾屎橛
00:23:17 祂不是骯髒是要來提醒
00:23:22 修道的人你不要嫌污穢
00:23:27 這個人有善根我來度他
00:23:31 這個人對我比較好我來度他
00:23:34 這個人我看了礙眼我不要度他
00:23:38 這個人跟我說不通我不要度他
00:23:43 這個理念跟我不同我不要
00:23:46 這個和我不同教的我不要理他
00:23:50 會去排斥
00:23:51 他當做那是骯髒他不要啊
00:23:54 道就像乾屎橛
00:23:59 你一定來者同修去者不留
00:24:04 來無歡喜去無擔憂
00:24:06 一切都要去接受
00:24:08 不過普通的人沒有辦法
00:24:12 再親近也要親近跟我好的
00:24:16 你若跟我不好
00:24:17 我就把你推到旁邊他不要
00:24:21 佛才會說平等觀的原理在那裡
00:24:27 孔子會說有教無類
00:24:32 你真的道是沒有分別你我
00:24:39 在佛的譬喻經裡面有一段記事
00:24:48 有一天
00:24:50 釋迦佛祖來引一個故事
00:24:57 說有一位有錢人
00:25:01 生七個兒子
00:25:05 那個小兒子是不成材
00:25:09 整天要賭博要找女人胡作非為
00:25:15 不但鄰居上下討厭社會的人討厭
00:25:20 連自己的親兄弟姐妹都討厭這樣
00:25:25 但是這位有錢人最疼這位不成材兒子
00:25:31 當時他那些其他的兒子就抗議了
00:25:37 父親我們對你這麼孝順你都不關心我們
00:25:42 你怎麼都關心不成材的兒子這樣說
00:25:46 他父親就說
00:25:50 說你若生病
00:25:54 醫生有急診處
00:25:58 急診處不是現在才有以前就有了
00:26:02 是名稱不同而已
00:26:06 醫生若看到急診的人來那些慢性病的都把它放下
00:26:14 趕快來醫急診來關心急診
00:26:22 人家就反對了
00:26:25 我們讓你看病有錢給你
00:26:29 我們也不會跟醫師囉嗦
00:26:33 你這樣放下我們
00:26:35 那個不成材的孩子對你糟蹋
00:26:39 你還一直醫他你還好言相勸
00:26:43 若我們稍為說一下你就在罵
00:26:48 醫生說不是啦
00:26:50 這位不成材的孩子若不醫等一下就死了
00:26:55 你們這些放兩天還不會死
00:26:58 我藥慢慢讓你吃就好了
00:27:02 快要死的人不趕快醫若死掉就沒得救了
00:27:08 就這麼簡單
00:27:10 他說佛在度人也一樣
00:27:15 善人不用度
00:27:18 善人就怎麼樣開示導道理讓你聽
00:27:22 你哪裡打結幫你打開
00:27:24 你哪裡不懂說給你聽讓你參考
00:27:29 若鬼頭鬼腦的喜歡賭博喜歡花錢
00:27:34 喜歡纏人喜歡為難人像黏膠
00:27:39 那種的若不趕快醫
00:27:43 黏膠若越黏越緊拔不起來
00:27:46 就趕快用酒精慢慢洗慢慢洗
00:27:49 幫它洗不要會黏
00:27:52 若鬼頭鬼腦的就頭摸一摸拍一拍
00:27:56 讓他心情可以趕快開放
00:28:01 就是難醫的才要趕快醫
00:28:03 若好醫的慢慢來
00:28:09 所以現在的人就是不了解這樣子
00:28:12 以前我這個道理我也聽不懂
00:28:15 現在自己做老師才體悟
00:28:18 很多師兄弟
00:28:21 老師啊那個不時在跟你抬槓
00:28:25 你對他那麼好
00:28:27 我說沒有關係
00:28:29 這個若沒有招呼不知道要跑到哪裡去了
00:28:35 沒有辦法
00:28:37 有些說某人對你很好
00:28:41 你怎麼不曾到他家去打招呼
00:28:44 說對我好的很多
00:28:47 若要打招呼我就一年三百多天
00:28:53 今天去台北明天去松山後天去虎尾大後天去鹿谷
00:29:00 這樣三百多天台灣全島繞不完
00:29:04 一天繞一個地方就繞不完哪有可能對不對
00:29:10 就是來者同修去者不留
00:29:13 你若不嫌棄你儘管來
00:29:16 來你問什麼我都跟你說
00:29:19 不管好壞你來我都跟你說
00:29:24 你若不要來你修很好修很好是你的事情
00:29:28 我要怎麼教很簡單就是這樣子
00:29:34 人家若問我一句話
00:29:38 我就很拚一直翻
00:29:44 以前
00:29:45 我們台南有一部辭海在
00:29:49 上次去那個人問我一句話
00:29:54 那個引證在辭海我找不到辭海翻給他看
00:30:00 我打算說今天有來這裡有辭海剛好拿給他看
00:30:06 我不用再半個月去那裡再解釋給他聽
00:30:11 你們在座有辭海的人
00:30:15 台南的
00:30:16 台南這些師兄弟若有辭海的人
00:30:19 下一趟台南要說的時候請你借我拿來道場
00:30:27 我就不用從宜蘭帶整部的辭海來
00:30:32 你帶辭海來道場
00:30:34 你解釋完你比較麻煩再拿回去就好了
00:30:39 他在問我這個字
00:30:46 他說聽我的帶子
00:30:54 老師你說這個字你說要讀作血
00:30:58 跟這字血同音讀作血
00:31:02 我翻辭海就翻不到這樣說
00:31:05 說翻辭海翻不到
00:31:07 說怎麼沒有
00:31:09 今天沒有來不然我就翻給你看
00:31:11 這個叫做破音
00:31:14 要讀作血
00:31:17 不能讀作決
00:31:20 他說我翻不到
00:31:22 不過現在買辭海要注意
00:31:26 辭海出版社好幾十間
00:31:32 那天你們台南這些師兄弟帶我去說要去跟他買書
00:31:38 買佛光大辭典什麼的要去那間買
00:31:42 我看辭海怎麼這麼多本
00:31:46 辭海也有四本的
00:31:49 也有三本的
00:31:51 也有兩本的
00:31:53 也有一本小小本的也有一本薄薄的
00:31:58 有些是學生國民小學在用的辭海
00:32:04 也有那個中學在用的辭海
00:32:07 也有大學生在用的辭海
00:32:11 也有專門在研究的辭海
00:32:15 辭海也有寫精髓和不精髓那都是出版社不同的關係
00:32:24 也有兩本的也有三本的也有四本的
00:32:30 現在他到底去翻到哪一本辭海說沒有這個典故的
00:32:34 你跟我說我也不會回答
00:32:36 說我下次來再翻給你
00:32:39 我道理一旦說出去一定有證據
00:32:43 沒有證據我是不會去說的
00:32:45 這樣說比較快
00:32:47 因為你境界越高他在買的參考書就越精髓
00:32:57 所以同樣是辭海
00:33:00 一部辭海上萬元也是辭海
00:33:04 一部辭海五六十元也是辭海
00:33:08 現在你要買什麼
00:33:10 我家裡絕版的書很多
00:33:14 我家裡一本康熙字典
00:33:17 我有時候引康熙字典他說老師我怎麼找不到
00:33:22 說你來我家找就有了
00:33:25 那可以說是古本的
00:33:28 那個古本裡面多一個什麼
00:33:31 就是多一個遺漏
00:33:34 遺就是不見了漏就是漏掉
00:33:37 遺漏篇平常的書都找不到
00:33:43 找那本就有了
00:33:47 那算是康熙字典的附錄
00:33:52 那都是大多數在經典的書才有
00:33:55 平常的書都沒有
00:33:58 另外再一篇
00:34:02 叫做補遺
00:34:05 若那個字就很麻煩了
00:34:08 現在大多數所有的字典都沒有了
00:34:12 有音無義
00:34:15 裡面只有寫說這字讀什麼音
00:34:19 但是沒有解釋意思
00:34:20 說什麼意思不知道
00:34:22 只有有音而已
00:34:24 沒有什麼意思
00:34:27 有些有什麼有義無音
00:34:31 這字要讀什麼音不知道啦
00:34:33 隨便你自己去讀什麼音不知道
00:34:36 意思是這樣子
00:34:39 那個一般的辭典都沒有了
00:34:44 字若要多你就去買大陸版的
00:34:47 一本叫做字海
00:34:50 那本字海多少字四萬多字
00:34:56 現在的字典是幾千字而已
00:34:59 像辭海也是幾千字而已
00:35:03 那有四萬多字
00:35:05 可以說你從小到大一百歲
00:35:08 連那個字有些你連看都沒有看過
00:35:12 叫做字海不過它沒有典故
00:35:16 只有跟你寫說這個字讀什麼音這樣而已
00:35:22 所以你要做一位講師啊
00:35:26 大約我有買的說給你們聽
00:35:29 我沒有買到的我不會說
00:35:33 辭海辭庫辭源啦辭彙啦這個一般的辭典
00:35:41 你若要學台語
00:35:43 就是十五音啦彙音寶鑑要買這些
00:35:48 你若佛教啦
00:35:50 就佛學大辭典佛光大辭典三藏法數啦
00:35:58 這個都要買
00:36:00 你若儒家你就要買哲學辭典
00:36:06 你若在學易經的人你就是買易經大辭典
00:36:12 它每一爻每一卦每一個文辭多少都有解釋
00:36:19 解釋有正確沒正確先不用說
00:36:23 你若信基督教的人你就要買聖經大辭典
00:36:29 這樣說比較快
00:36:34 你真的說你宗教要綜合去研究
00:36:39 辭典最少要買一百本
00:36:42 單單辭典而已
00:36:44 若經典不要說
00:36:46 買辭典最少要買一百多本
00:36:51 我家裡現在正面的書櫃三個櫥子裝不下去
00:36:59 茶間本來都放茶罐和茶具現在都收起來改做書櫃
00:37:08 還放不下
00:37:09 放不下逼不得已四樓再蓋鐵皮屋
00:37:13 現在在放一些比較沒有在用的辭典又放不下
00:37:19 情非得已最沒有用的經典綁一綁
00:37:25 用紙箱裝一箱一箱收起來
00:37:29 以後我若死後
00:37:31 那些都搬到會館做圖書館去管理
00:37:37 學道不是說買兩本書就有辦法要去說
00:37:43 現在以後放到圖書館不錯
00:37:47 要一個管理員
00:37:49 你若借要記錄什麼人借什麼書
00:37:53 期限看要一個月還是半個月要拿來還
00:37:57 不然若一本古版的書若失落就糟糕了
00:38:04 很多人曾跟我說老師你怎麼這麼小氣
00:38:10 說我怎麼小氣
00:38:12 你這樣櫃子打開一本書拿出來馬上又鎖上
00:38:18 這個書會有人偷拿嗎
00:38:23 偷拿大慨是不會啦
00:38:26 不過我為了那些書快要發狂
00:38:32 怎麼要發狂
00:38:34 有一種人到了
00:38:37 從這個上格抽起來要借來看
00:38:41 看一看他忘了放在哪一格
00:38:44 下面這裡一格放進去現在要命了
00:38:50 我那本書我就找不到了
00:38:54 我褲腰帶鑰匙好幾串
00:38:59 我電燈熄了我也有辦法找書
00:39:05 怎麼找書
00:39:07 我鑰匙一串都同系統的差不多都五六支
00:39:15 要記得一支
00:39:17 這支是上格這支是下格這支是中間
00:39:22 這支是左手邊的
00:39:24 這支右手邊的摸一支就知道啦
00:39:29 打開這若上面就摸上面
00:39:33 在中間就摸中間手一摸大約哪一本就抽起來
00:39:38 八九不離十就被我摸出來
00:39:42 你若換地方我摸不到就慘了
00:39:47 這是第一若第二呢
00:39:50 就是順手牽羊
00:39:54 怎麼順手牽羊
00:39:57 自己的人說沒有關係
00:40:00 說我的女婿住台北
00:40:05 他也很喜歡看書
00:40:08 我女兒若回來做客他跟她回來
00:40:12 書就拿去看
00:40:14 我說某人啊你看好就放回原位呢
00:40:17 跟我說好
00:40:20 還沒看完要回去了那本就拿回去
00:40:25 他不是要把你偷拿看完才要還我
00:40:29 慘了那一本把我拿走
00:40:33 我要解經解到那一本就找不到了
00:40:36 真的找到人快要發狂要買沒有得買
00:40:40 絕版的沒得買
00:40:43 哎註該死的不然要怎麼辦
00:40:46 管他的解別種的
00:40:49 那麼巧有一次我去他家
00:40:53 去他家看桌上放一本書
00:40:57 我一拿起來看
00:40:58 這本就是我不見那一本
00:41:01 我就說某人來來來…
00:41:04 這一本你書櫃裡拿的
00:41:06 說對啊
00:41:08 跟我拿的你怎麼拿來你家
00:41:11 我就跟你借的
00:41:12 借的你怎麼沒有拿來還我
00:41:16 忘記了說忘記了
00:41:18 忘記了一個忘記兩個忘記
00:41:21 我若死了就變成你的
00:41:25 以後不能這樣子
00:41:26 要借要問我
00:41:28 說爸爸這一本我把你借回去
00:41:30 我登記名字下去對不對
00:41:34 你若沒有還我我會跟你討
00:41:36 你這樣把我拿走不行
00:41:39 所以我很小氣
00:41:40 你無論師兄弟去我那裡
00:41:44 無論哪一個書櫃我都鎖住
00:41:50 唉說到這書頭就痛
00:41:53 以前我都很隨便現在我都很小氣
00:41:58 一次這些副主講跟我借了凡四訓
00:42:04 我說好啊要拿去啊
00:42:08 現在拿去以後
00:42:11 我了凡四訓就沒有說
00:42:14 經過五六年
00:42:17 突然間和美說要講了凡四訓
00:42:21 現在要說就要找資料
00:42:24 慘了找不到
00:42:26 找到人快要瘋了
00:42:30 若要重解就要用頭腦
00:42:34 人年紀大了沒辦法像以前那麼好了
00:42:38 我就一直問說你有沒有跟我借每一個問
00:42:43 若有在講的人我都有問
00:42:46 三問四問問到某一個人
00:42:50 他說有啊老師你拿來借我
00:42:53 現在五六年你怎麼沒有還我
00:42:56 說你現在又沒有在用
00:42:58 沒有在用還好我問到不然我就慘了
00:43:02 快快快…拿來還我拿來還我看慘不慘
00:43:09 現在像礁溪錄影師
00:43:12 他父親也很愛研究
00:43:17 他說要拿六祖壇經去說給人家聽
00:43:24 我就拿十本
00:43:27 第一集第二集六祖壇經總共有六十幾本
00:43:31 我拿十本給他
00:43:34 他說怎麼不多拿幾本
00:43:36 說這十本就說很久了
00:43:38 說完這十本還我
00:43:41 我在從十一十二十三十四我再拿給你這樣說
00:43:45 這樣拿去四五年都不見了
00:43:50 然後要再開始說了
00:43:53 慘了欠十本
00:43:57 我明知道是某人拿的
00:44:00 我就去跟他兒子說
00:44:03 喂你父親把我拿六祖壇經去
00:44:07 沒有拿還我
00:44:09 我問看看我問看看
00:44:12 跑去問他父親
00:44:14 他父親說有啊
00:44:15 有你把人家放在哪裡
00:44:17 我怎麼知道找看看
00:44:19 說要找看看
00:44:20 慘了
00:44:22 找差不多三個月那些書
00:44:25 不知道把你擠到哪裡去
00:44:28 我兒子說老師啊
00:44:31 完了某人的兒子說完了
00:44:35 我父親極懶散
00:44:36 東西一丟不知道丟到哪裡去
00:44:39 說讓你不可以說不知道
00:44:42 乾脆一有書的地方都要翻
00:44:46 三翻四翻被他找到
00:44:50 找到拿來還我
00:44:51 我高興到不會說
00:44:52 還好就像去撿到金子
00:44:56 不然那些去了十本不知道要抄幾年
00:45:01 所以我現在書很小氣
00:45:04 什麼人要跟我借要在那裡抄
00:45:09 每天到那裡抄
00:45:10 現在大家都叫來那裡抄
00:45:12 有些說我遠途怎麼每天來你這裡抄
00:45:15 說不然你這樣子
00:45:18 我幾本交給你你寫個借據
00:45:22 我借據放在口袋
00:45:25 有些說老師你口袋怎麼裝那麼多
00:45:28 沒有辦法啦裝在別的地方怕丟掉
00:45:31 我所有的資料裝在口袋裝得鼓鼓的
00:45:36 現在東西若不見口袋拿出來一張一張找
00:45:41 現在這到底是誰拿走的
00:45:43 才有辦法尋源頭不然源頭沒辦法找
00:45:48 唉講道也很可憐的
00:45:50 唉閒話廢話說一大堆時間過了
00:45:55 好說到這裡為止
00:45:58 下文等候下期再來開講
00:46:02 在座同修大家午安
00:46:07 現在來看九十六頁
00:46:13 第七行第十二個字
00:46:18 不然我們現在開始
00:46:21 眾曰
00:46:23 師從此去早晚可回
00:46:30 師曰
00:46:32 葉落歸根來時無口
00:46:37 對這句話我們上期
00:46:41 有引丁福保先生六祖壇經的注解
00:46:48 下午進一步來看修真錄的解釋
00:46:54 木由土而生
00:46:58 木本曰根
00:47:01 根生幹幹生枝枝生葉
00:47:07 葉落歸根化為土
00:47:11 是有生必有死
00:47:14 惠能知大限將至
00:47:18 故謂門人曰
00:47:20 葉落歸根
00:47:22 曰來時無口
00:47:25 含義甚深矣
00:47:28 曰來時者
00:47:30 謂來此東土也
00:47:33 無口者
00:47:34 與金剛經所云
00:47:37 如來無所說之義同
00:47:40 故若人言如來有所說法
00:47:45 亦言惠能六祖有所說法
00:47:49 即為謗佛
00:47:52 亦謗惠能六祖
00:47:55 故金剛經另一句經文云
00:47:59 若人言如來所說法
00:48:03 即為謗佛
00:48:05 故惠能六祖言來時無口一語
00:48:10 當深研之
00:48:12 這裡面一個注解首先做說明
00:48:17 辭海這樣說
00:48:19 大限謂死期也
00:48:22 俗諺夫妻本是同林鳥大限來時各自飛
00:48:31 辭海這樣說
00:48:33 大限是什麼
00:48:34 大限就是死期快要到了
00:48:38 所以俗語一句話
00:48:40 說夫妻本來是同一個家裡面
00:48:45 不過若死期到了一人就走一路了
00:48:50 所以這個大限就是死期的意思
00:48:54 所以修真錄這樣說
00:48:57 說我們這一棵樹是從土裡生出來
00:49:03 這個樹的本就是根
00:49:09 根才生出這個中間的大樹幹
00:49:14 大樹幹才生枝生樹枝
00:49:19 樹枝才生葉子
00:49:23 葉子若掉下去就歸於根變成土
00:49:29 這就是什麼
00:49:31 就是一個人有生一定就有死
00:49:35 惠能知道祂死期快要到了
00:49:39 所以才對祂的徒弟這樣說
00:49:43 說葉落歸根
00:49:46 現在說來時無口這句話
00:49:50 這個含義意義很深
00:49:55 現在說來時是什麼
00:49:57 就是說祂今天出生在中國
00:50:02 現在說無口就是照金剛經所說的
00:50:08 釋迦佛祖說我並沒有說什麼道理
00:50:12 這個意思相同
00:50:15 假使若有人說佛有所說法
00:50:21 或是說惠能六祖有所說法
00:50:25 這個就是毀謗佛祖或是毀謗惠能六祖
00:50:31 所以金剛經另外一句經文這樣說
00:50:36 說假使你若說佛祖有所說法
00:50:41 這樣你就是毀謗佛
00:50:44 所以惠能六祖才說來時無口這句話
00:50:48 你要深深去研究
00:50:52 所以真正修行人沒有說他在傳道
00:50:59 己都不能度要度他人
00:51:02 釋迦佛祖度什麼人度祂自己啊
00:51:06 祂今天若沒有四十幾年苦心下去傳道
00:51:10 祂怎麼能作佛對不對
00:51:12 祂度祂自己
00:51:14 各人修各人得的
00:51:16 罪也是各人做各人受
00:51:19 什麼人要度誰度自己最重要
00:51:23 所以現在針對金剛經所說的
00:51:27 說若人言如來有所說法即為謗佛這句話
00:51:33 我們寫上黑板來做研究
00:51:37 現在來看金剛經
00:51:41 如法受持分第十三裡面這句話
00:51:47 須菩提
00:51:50 於意云何
00:51:53 如來有所說法不
00:51:58 須菩提白佛言
00:52:01 世尊如來無所說
00:52:07 在金剛經如法受持分第十三篇這篇這樣說
00:52:16 須菩提是釋迦佛祖的大弟子
00:52:22 釋迦佛祖對於祂的弟子說
00:52:27 須菩提在你的想法怎麼樣
00:52:33 這個意就是你的意念
00:52:35 說在你的想法怎麼樣
00:52:39 現在說這個如來
00:52:41 如來是什麼是指我
00:52:45 我們這個說我來說
00:52:51 你若假使這個經寫我變成沒有禮貌
00:52:56 佛經是直接寫如來
00:53:00 若我們道經就不是
00:53:03 他若道經就寫我
00:53:05 旁邊就用小字做個注解寫如來
00:53:10 意思就是說我的意思
00:53:13 說我有在在說法沒有
00:53:18 這字不能讀作不讀作否
00:53:21 現代字下面加個口字
00:53:25 否等於就是說有沒有
00:53:28 說我有在說法有沒有
00:53:33 須菩提才對釋迦佛祖這樣說世尊
00:53:37 世尊等於就是說師父的意思
00:53:42 現在這個如來和這個如來就不同
00:53:46 這個如來是指我
00:53:49 現在這個如來是指你
00:53:52 說師父你無所說
00:53:56 你根本沒有在說道理
00:53:59 就在講道理他怎麼說沒有在講道理
00:54:02 現在我們看呂純陽祖師的解釋
00:54:07 世人能說者多
00:54:12 能行者少
00:54:15 又聞法者眾
00:54:18 而能悟法者寡
00:54:21 金剛般若
00:54:24 非說非聞而能所得
00:54:29 是自性自悟而得
00:54:33 須菩提深知佛意
00:54:37 故答言
00:54:38 如來無所說也
00:54:42 現在呂純陽祖師說
00:54:45 世間的人
00:54:48 會說的人很多
00:54:52 不信的話你電視台打開
00:54:55 若這個宗教在說道理的不止幾百個
00:55:01 每一台都有宗教的節目
00:55:04 說在說法的人是很多很多
00:55:08 不過有能力做的人很少
00:55:13 簡單我們佛家說貪瞋痴三毒
00:55:19 真的有能力做的有幾個
00:55:22 現在問題在那裡
00:55:25 貪範圍很大的
00:55:27 我廟宇想蓋很大間也是貪
00:55:33 我想教徒收很多漸增也是貪啊
00:55:39 緣金再多來也沒有關係這也是貪啊
00:55:44 若瞋呢
00:55:47 我的教最好別的教最壞
00:55:53 報紙在那裡我剛才才看到的
00:55:56 有兩個夫妻
00:55:59 他丈夫是信關聖帝君
00:56:04 神明桌上供奉關聖帝君
00:56:08 這邊供奉祖先
00:56:12 娶他妻子進來之後
00:56:15 跟他妻子生了一個兒子
00:56:19 經過三年之後他老婆就去信基督教
00:56:25 基督教就跟他丈夫唱反調
00:56:29 他丈夫說好你基督教的道理說給我聽
00:56:33 說到我心服口服我再來信基督教
00:56:38 她丈夫跟他共同十幾年的夫妻
00:56:41 她整天說基督的道理給他聽
00:56:45 說到她丈夫聽不下去
00:56:49 他說不要再說了
00:56:51 你信你的教
00:56:53 我信我的教
00:56:57 各人走各人的
00:57:00 你信基督教我沒有反對
00:57:03 但是我在拜祖先在拜神明你不要反對
00:57:08 結果他妻子
00:57:10 有一天他丈夫不在
00:57:12 神明祖先佛像裝進布袋裡
00:57:17 丟到瀑布下
00:57:21 神明桌上所有拜的東西全都掃掉
00:57:26 他丈夫回來看到都愣住了
00:57:28 你無緣無故把我都掃掉這樣說
00:57:32 他丈夫說
00:57:34 你要跟祖先道歉要跟神明道歉我就原諒你
00:57:40 不然我沒辦法原諒你
00:57:42 他妻子不肯
00:57:43 不肯就告她
00:57:46 告她現在告到亂七八糟
00:57:48 事情還沒解決要怎麼解決不知道
00:57:51 孩子也都一二十歲夫妻現在在鬧離婚
00:57:59 這就是瞋恚心
00:58:02 什麼教好什麼教壞
00:58:05 各人興趣不同
00:58:08 我喜歡吃台灣料理你喜歡吃西方料理
00:58:14 吃那個披薩漢堡我都不習慣
00:58:19 你強逼我吃怎麼可以對不對
00:58:23 你吃你的我吃我的
00:58:26 你喜歡吃麵我喜歡吃米粉就不合
00:58:29 不合來說就各吃各的不能強制叫你吃同樣的
00:58:35 信仰也一樣
00:58:38 各人信各人好不要去強制
00:58:43 像以前起初我跟我太太剛結婚時
00:58:49 我太太她信神我也信神
00:58:53 不過她的思想跟我不一樣
00:58:56 我太太若過年過節
00:59:00 香爐的香是插到這樣快要燒掉
00:59:06 金紙一買買一整袋的
00:59:11 這樣若金桶一燒一桶燒不下
00:59:16 燒到煙霧迷漫這樣子
00:59:20 我就不是
00:59:22 我香買最好的
00:59:24 若要是現在的價格來說
00:59:26 我太太若買香說一斤二三十元的
00:59:31 我買一斤都一千多元
00:59:35 我點三支香勝過她點一把香
00:59:41 我四果就要買最好的
00:59:43 我若到水果店說
00:59:46 拜託你水果這樣讓人家選
00:59:49 普通水果店都比較不要的
00:59:52 不過我跟他有約定
00:59:56 說你讓我選若這樣歪歪的我不要
00:59:59 焦焦的我也不要讓我選價格隨便你算
01:00:05 你一斤若二十你算我五十我也給你這樣說比較快
01:00:09 你就讓我選
01:00:11 你就想說選下去你表面會壞掉
01:00:15 若這樣來說你算我貴一點沒有關係
01:00:17 我不跟你講價你讓我選我就這樣子
01:00:23 我若買一副四果燒個香
01:00:26 勝過我妻子買一副牲醴
01:00:29 勝過金紙燒一大堆的
01:00:34 現在若年節到了
01:00:37 我妻子就雞啦鴨啦
01:00:39 以前都自己養的嘛殺一大堆
01:00:42 我都跟她商量我不會反對她
01:00:45 我跟她商量
01:00:47 跟她商量你要先拜還是我先拜
01:00:51 你若要讓我先拜就讓我拜好你再拜
01:00:54 你不要牲禮端來桌上
01:00:57 若你要拜我等你你要拜多久都沒有關係
01:01:00 你拜好收起來我再來拜這樣子
01:01:04 現在若年節日我到金紙店老闆就在笑了
01:01:09 說現在你夫妻倆也很有趣
01:01:12 你妻子來準備一堆
01:01:14 換你來買一堆
01:01:16 你買一束香和買一對燭
01:01:21 你妻子買一整桶比你還少錢這樣說
01:01:27 之後我妻子就一直看一直看
01:01:30 她道理也多多少少聽聽聽…
01:01:33 聽到最後金紙就沒有燒了
01:01:37 一些雞鴨都放生
01:01:42 怎麼放生
01:01:42 她放生不是捉去放掉
01:01:46 我一位大姐在開中藥店
01:01:52 去遇到一隻母雞剛好生小雞
01:01:56 十幾隻的小雞那都是土雞
01:02:00 我妻子就捨不得
01:02:04 去跟我大姐說
01:02:06 大姑這一次母雞生小雞給你好嗎
01:02:12 他說好啊要給我怎麼說不要呢
01:02:16 整堆都給她了
01:02:18 結果我大姐連殺一隻都沒有
01:02:21 怎麼樣
01:02:22 小雞若稍微長大一點眼睛就流眼屎
01:02:28 等一下就暈頭轉向得雞瘟就死了
01:02:31 十幾隻小雞全死光
01:02:33 想說母雞捉來殺
01:02:35 還沒有殺連母雞都死了
01:02:37 連殺半隻都沒有
01:02:40 之後就這樣改跟我一樣
01:02:44 就跟我拜
01:02:47 我們人就是互相檢討
01:02:49 你信你的教我信我的教
01:02:52 到最後你的教跟我比較合你靠過來
01:02:56 或是說我的教你說的道理比較好我跟你
01:03:00 自然的啊
01:03:02 不要去勉強你信什麼教你信什麼教
01:03:06 像我去嘉義一家子多可憐
01:03:10 一家子信幾個教你知道嗎
01:03:14 有一位老人就在賣福圓龍眼乾
01:03:20 就一個人在桌上兩樣素菜自己吃
01:03:26 我說老兄弟你很誠心做生意吃飯還在櫃台吃
01:03:32 你吃素菜吃多久了
01:03:35 歹命我老了歹命
01:03:37 說怎麼老了歹命
01:03:39 沒有人要煮給我吃我逼不得已隨便吃
01:03:46 我大兒子信基督教
01:03:49 我第二兒子信天主教
01:03:52 我第三兒子信一貫道
01:03:54 我第四兒子信佛教
01:03:57 這樣每天戰爭
01:03:59 兄弟若吃飯就戰爭戰不停
01:04:02 就他的教比較好他的教比較好
01:04:04 到最後就分家各自吃
01:04:07 各自吃他也不給父親吃他也不給父親吃
01:04:11 結果老人家他就信淨土宗的
01:04:15 吃素是從年輕就吃
01:04:18 他說我自己一個人隨便用隨便吃
01:04:20 不然現在要怎麼辦
01:04:21 兒子每個都不要讓我們吃
01:04:23 各人思想都不同就很可憐
01:04:28 家庭若這樣人家說三國志那個變五國志
01:04:33 四個兒子和他都信不同
01:04:36 所以呢這個宗教的悲哀在這裡
01:04:40 所以有能力說的人是很多
01:04:44 都沒辦法去忍受這個瞋恚心都很重
01:04:48 像各宗教也好了
01:04:50 你信我的教
01:04:51 你不信我的教你會下地獄
01:04:54 你就信我的教
01:04:55 你不信我的教你不會上天堂都這樣子
01:04:59 世間哪有那種理
01:05:02 我就去遇到一位佛教徒
01:05:06 老先生你很可惜
01:05:09 說我很可惜
01:05:11 我說可惜怎麼樣
01:05:13 你實在是口才不錯
01:05:15 你的道理我也曾聽過也不錯
01:05:18 不過你今天沒有皈依
01:05:21 沒有用哩
01:05:22 說是為什麼沒有用
01:05:24 你會說道理我問你一個問題好不好
01:05:27 說好啊怎麼不好
01:05:30 你看一顆石頭很小一顆丟進水裡會不會沉下去
01:05:40 那顆石頭會不會沈下去
01:05:41 說會沉下去石頭丟進水裡一定沉下去
01:05:44 若假使一顆大石頭一艘船載會不會沉下去
01:05:51 我說不會不會沉下去
01:05:53 老先生你道理就懂
01:05:56 道理就懂為什麼你不要來信佛教
01:06:00 說信佛教就那麼好啊
01:06:04 說是啊
01:06:06 佛祖那個法船很大艘啊
01:06:09 你的罪再怎麼重要做什麼
01:06:12 你每天念阿彌陀佛你的罪孽像大石頭
01:06:18 載在船上不會沉下去
01:06:21 假使你若沒有來皈依沒有念阿彌陀佛
01:06:24 雖然你一點點過失就像小粒石頭
01:06:28 丟進水裡就像苦海就一直沉下去
01:06:32 喔是這樣啊
01:06:34 他說是啊
01:06:36 我說不過我有意見
01:06:38 你說好了沒
01:06:40 說好儘量說說完換我說
01:06:43 他說好啊好啊老先生你什麼意見你說
01:06:47 我說… 那時候交通沒有那麼便利
01:06:53 有船像基隆到花蓮港也有船在開那個花蓮輪
01:07:00 說你不論是要國內要國外坐船對不對
01:07:07 坐船你假使拿錢去買船票船就讓你坐對不對
01:07:15 他說對啊
01:07:16 假使你若沒有船票船要不要給你坐
01:07:22 他說不可能啊說是啊
01:07:25 現在你到基隆港口
01:07:28 看到一艘船
01:07:31 插一支中華民國青天白日的旗子在那裡
01:07:35 你要上去坐
01:07:38 你沒有買船票你要上去坐
01:07:41 他要讓你坐嗎
01:07:44 可能不肯啦沒有船票怎麼肯
01:07:47 是啊你難道可以說
01:07:49 我中國人你中國的船怎麼不讓我坐
01:07:53 你可以跟他抗議嗎我問你
01:07:57 假使你若有船票
01:07:59 無論美國船無論日本船無論哪一國的船
01:08:06 你若有他的船票你就可以坐他那艘船對不對
01:08:11 他說是啊
01:08:12 若這很簡單啊
01:08:14 佛祖祂那艘法船很大艘沒有錯
01:08:18 不過你若沒有七聖財去買船票
01:08:22 你若沒有照佛的腳步去走
01:08:25 這個船票若沒有來
01:08:27 你要上法船他要不要讓你坐我問你
01:08:31 你假使沒有信佛教
01:08:34 你若假使有這個佛教的法船在那裡
01:08:39 不過我六度有修
01:08:41 我七聖財有積
01:08:43 我有買佛祖的船票我可以不可以坐我問你
01:08:49 就閉嘴
01:08:51 很簡單啦道理很簡單
01:08:53 世間人若沒有修都沒有用
01:08:57 大家都迷痴啊
01:08:59 道理在說是很多
01:09:02 貪瞋痴不會解除
01:09:06 貪會貪心
01:09:08 瞋會瞋恚
01:09:09 痴會迷迷惘惘不知道道理
01:09:14 所以世間的人會說的人是很多很多
01:09:19 會做的人是很少很少
01:09:23 又聽道理的人很多
01:09:26 眾眾和多一樣
01:09:29 不過會悟的人是寡寡就是少
01:09:35 你看聽道理的很多
01:09:37 會悟的人很少
01:09:40 所以金剛般若波羅密經不是說的
01:09:46 不是聽就會得到的
01:09:50 這句話我以前曾引過
01:09:53 萬國道德會以前是江希長先生設的不會發達
01:10:01 王善人是一位放牛的小孩是一位長工
01:10:06 不過道理懂很多
01:10:10 江希長設道德會不會發達人家向他推薦
01:10:16 說你就去訪問王鳳儀先生
01:10:19 你若訪問王鳳儀先生
01:10:22 王鳳儀若來加入這個道德會就發達
01:10:28 既然說這樣好啊就去訪問就去了
01:10:32 一去要命了
01:10:34 一位長工懂什麼道理看不起他
01:10:39 不然現在已經來了
01:10:41 來了就多多少少談了
01:10:43 三談四談談到你看位鄉下人
01:10:48 一位長工道理還懂這麼多
01:10:52 不過江希長是一位倔強的人
01:10:55 因為他是神童
01:10:57 十二歲就會解金剛經啊會說道理啊
01:11:02 他就請教他
01:11:04 王善人我請教你好嗎
01:11:06 他說好啊
01:11:08 講金剛經會成道嗎
01:11:11 他說不會成道
01:11:14 聽金剛經會成道嗎
01:11:16 不會成道
01:11:18 不然注解金剛經會成道嗎
01:11:21 他說不會成道
01:11:23 不然要怎麼才會成道
01:11:25 他說照金剛經的話去行這樣才會成道
01:11:30 被他一說嘴巴就閉起來
01:11:32 才聘請王善人來道德會做這個主講做講師
01:11:40 道德會才發達起來
01:11:43 所以世間的人不是聽道理就會得到
01:11:47 不是說道理就會得到
01:11:52 不是說不是聽就有辦法得到
01:11:56 就是你的自性要自悟才有辦法得到
01:12:01 須菩提深深的了解佛祖的心意
01:12:06 所以他才回答
01:12:09 說如來沒有如來沒有在說道理
01:12:12 佛祖沒有在說道理
01:12:15 嘴巴就在說怎麼說沒有在說道理
01:12:18 現在你看修真錄的解釋
01:12:23 世尊言如來有所說法不
01:12:29 須菩提知如來說法
01:12:33 口雖說法而心無所得
01:12:39 說等於無所說
01:12:42 故答言
01:12:44 世尊如來無所說也
01:12:49 修真錄說世尊
01:12:51 就是說佛祖說
01:12:53 說我沒有在說道理
01:12:57 有沒有
01:12:59 須菩提深深了解釋迦佛祖在說道理
01:13:04 嘴巴在說不過祂的心是無所得
01:13:08 無得之得祂是無住的心
01:13:12 假使若有一個在說我在度世間人
01:13:15 這樣這個人根本就沒有在度人
01:13:19 你自己都沒辦法度要怎麼度人
01:13:23 就像六祖壇經裡面在說
01:13:26 要度心裡眾生
01:13:29 你心裡眾生自己的眾生
01:13:31 就沒辦法度要怎麼去度別人
01:13:34 什麼叫自己的眾生你六祖壇經去翻
01:13:38 妒嫉心狂妄心計較心這全都是自己心裡的眾生
01:13:47 你自己沒辦法去度要怎麼度別人
01:13:52 所以須菩提深深了解釋迦佛祖在說道理
01:13:57 嘴巴雖然在說祂心無所得
01:14:01 說和不說一樣啊
01:14:04 嘴在說說和不說都一樣
01:14:07 所以才回答說世尊如來無所說也
01:14:13 說師父你並沒有在說
01:14:17 這個道理是很妙的
01:14:19 金剛經另外一段
01:14:23 這段金剛經是如法受持第十三章
01:14:30 但是在金剛經非說所說第二十一章裡面又一句話
01:14:38 說怎麼樣
01:14:39 說你若講我在說法你就是毀謗佛祖
01:14:45 不同章說的就對了
01:14:47 因為我們下午要來解釋這章沒有那個時間
01:14:52 等候下期再來解釋說
01:14:54 你若說佛祖在講道理你毀謗佛祖
01:14:59 所以真的修行人不要排場面
01:15:04 我高高在上我大師父不要排場面
01:15:09 真的世間人莊嚴
01:15:14 就好比像金剛經裡面在說
01:15:16 要重我們心的莊嚴不要重我們外形的莊嚴
01:15:22 外形的莊嚴本來會消滅
01:15:27 內心的莊嚴才有辦法得到成果
01:15:32 所以我們下午只有說到這裡為止
01:15:35 等候下期再來說你若假使說佛祖有所說法
01:15:40 你就是毀謗佛祖這個道理
01:15:42 在座同修大家午安
01:15:47 現在看黑板
01:15:49 中庸會館安神龕
01:15:54 道德通天護法參
01:15:58 西坐扭祥轉作北
01:16:02 東凶化吉改為南
01:16:06 這裡面這兩字中庸你要注意
01:16:09 這兩個中庸不是四書的
01:16:11 大學中庸論語孟子的那個中庸
01:16:15 我們有時候名詞一樣解釋意義不同
01:16:21 現在這中庸的解釋我們現在來看辭海的說明
01:16:26 道德之最純正者
01:16:29 曰中庸
01:16:31 可以說先天大道的道理就是中庸
01:16:36 現在這個中庸和四書的中庸意義不同
01:16:41 祂說我們的會館是在說了脫生死的道理
01:16:46 所以這個中庸的會館就要安神龕
01:16:50 我們說神明龕
01:16:55 龕就是好比說安神位的地方
01:16:59 說中庸會館就要安神龕
01:17:03 這個道德通天
01:17:06 那天護法神都會到
01:17:09 所以你們若要去參加的人
01:17:12 若有制服的人最好穿制服
01:17:15 若沒有制服服裝也要整齊
01:17:18 不然那天護法神到了
01:17:21 你若對上天所有的神聖不禮貌
01:17:26 祂雖然不會責備你我們就變成無禮
01:17:31 那一天大家服裝要整齊
01:17:34 所以道德通天護法參
01:17:37 所有的護法神都會到
01:17:40 說西我們是坐西的
01:17:44 西坐扭祥就是扭轉乾坤
01:17:48 這個西本來是沒有利年
01:17:52 現在轉作好的壞的轉成好的變成北
01:17:59 西把它轉成北
01:18:02 東邊是凶現在化成吉把它改做南
01:18:08 像說這裡神明龕
01:18:10 一面牆壁用牌匾很大一個寫南天在那裡
01:18:15 變成說扭轉乾坤就對了
01:18:18 祖師會去做那個不用我們出力
01:18:22 祖師會幫我們改變
01:18:25 所以呢你們記得
01:18:27 你若要參加祖師生
01:18:30 三獻禮就是八點
01:18:34 安神龕是六點
01:18:37 落成才十點
01:18:39 算三個階段下去做這樣
01:18:42 那天變三喜臨門
01:18:44 儘量可以到的人就到不能到的不勉強啦
01:18:49 我們道是自然法的
01:18:51 不是一定要勉強你說你一定要那個時間到達
01:18:54 我提醒注意而已
01:18:57 不然我們說到這裡看我們的課本
01:19:01 現在看九十八頁
01:19:10 最後第二行
01:19:14 不然我們現在開始
01:19:16 又問曰
01:19:20 正法眼藏傳付何人
01:19:25 現在其中有一位弟子來問惠能六祖
01:19:30 說師父
01:19:33 你將我們本宗正法眼藏
01:19:38 等於我們禪宗的正法眼藏
01:19:42 你要傳給什麼人來承受
01:19:47 你衣缽要傳給什麼人這樣說比較快這樣子
01:19:52 所以我們現在先了解說什麼是正法眼藏
01:19:58 佛教派門很多
01:20:02 若以正統的法門來說有十八宗
01:20:08 像什麼淨土宗什麼密宗這個華嚴宗
01:20:15 有十八個宗派
01:20:18 但是釋迦佛祖直接傳這個正法眼藏就是禪宗
01:20:26 其他的宗派全部都到後來
01:20:30 要像淨土宗來說在印度沒有淨土宗
01:20:34 淨土宗是在我們中國發起的
01:20:38 才成立淨土宗
01:20:41 所以所有的門派這最後就會慢慢去解釋
01:20:45 所有的門派都從禪宗出來
01:20:48 每一個宗派都是禪宗
01:20:51 從第幾祖第幾祖一直分出來的
01:20:55 這後來我們就會一段一段去解釋
01:20:58 所以現在對於正法眼藏釋迦佛祖真正的衣缽
01:21:04 傳到哪裡來
01:21:05 現在我們就來了解正法眼藏
01:21:08 現在先來看佛學大辭典
01:21:12 正法眼藏
01:21:14 又曰清淨法眼
01:21:18 禪家以之為教外別傳之心印
01:21:25 這裡面從這個心印首先做解釋
01:21:29 佛學大辭典這樣說
01:21:31 心印
01:21:32 禪之本意
01:21:35 不立文字
01:21:37 不依言語
01:21:39 直以心為印
01:21:41 故曰心印
01:21:43 云心者佛心
01:21:45 印者印可即印定之義
01:21:50 此印能印可印定佛法之實義也
01:21:56 現在先從印可和印定首先做說明
01:22:01 佛學大辭典這樣說
01:22:04 印可
01:22:05 證明弟子之所得
01:22:08 而稱美許可也
01:22:11 印可就是證明這個徒弟
01:22:14 他所悟的所得的
01:22:17 來誇獎他來允許說你說的這樣對
01:22:22 註解第二
01:22:24 佛學大辭典這樣說
01:22:26 印定
01:22:27 印可決定之義
01:22:29 印定和印可本來意思要相同
01:22:33 印定就是印可跟你決定你所悟是對
01:22:40 沒有差錯那個意思
01:22:42 現在心印說
01:22:45 心印就是我們禪的本意
01:22:49 禪是不立文字
01:22:53 不是靠這個文字
01:22:56 不依於這個言語
01:23:00 就是重行不重言
01:23:02 就是不是用嘴巴說的
01:23:05 直接用我們的心好比像印章印下去
01:23:09 所以叫做心印
01:23:12 現在說心是佛的心
01:23:15 印就是把你印可印定的意思
01:23:19 說你講的這句話是對的
01:23:22 這個印可以印可印定佛法實在的道理
01:23:28 所以有時我們若禪家在說的話
01:23:33 有時候我們會覺得不了解
01:23:37 很多你若看公案裡面所說的
01:23:46 列代祖師所有時候說話你有沒辦法去接受
01:23:51 像有一個問祖師說
01:23:53 師父什麼是佛
01:23:56 他說佛佛就是乾屎橛
01:23:59 怎麼那麼骯髒
01:24:01 乾屎橛是以前沒有衛生紙
01:24:04 用竹片在挖屁股的叫做乾屎橛
01:24:07 怎麼說佛是乾屎橛
01:24:09 你若用這樣解釋就很難聽了
01:24:12 他的意思就是就是說
01:24:14 我們人的妄念煩惱都是污穢骯髒的東西
01:24:20 佛是要將你骯髒擦掉讓你恢復清靜的心
01:24:28 才說佛是乾屎橛
01:24:31 有一回人家問說師父
01:24:34 學道要怎麼學
01:24:36 他跟他說你不要在這裡吃飯拉屎
01:24:39 你若照字面讀
01:24:41 師父說不要在這裡吃飯拉屎
01:24:43 不然拉屎要去哪裡拉吃飯要去哪裡吃
01:24:46 不是這樣
01:24:48 意思就是說你不能守在這個佛寺
01:24:52 只有讓施主供養
01:24:55 不想去度化眾生不想去造功造德
01:25:00 你要跳出這個寺廟要去行這個佛法
01:25:07 並不是在這裡享受
01:25:09 意思就是這樣子
01:25:11 所以有時候對於禪宗在說的話
01:25:16 很多讓我們不了解
01:25:19 像那個神贊禪師他悟了以後
01:25:23 看他師父整天在念經看經書想要度他
01:25:28 要度他怕什麼怕讓人家說徒弟比師父強
01:25:35 所以他才利用一個機會
01:25:39 古代沒有像我們有這個電燈這麼便利
01:25:45 他師父坐在窗戶邊那是用紙做的
01:25:49 以前窗戶都是用紙糊的
01:25:53 坐在窗戶旁在看經書看到入神
01:25:58 遇到一隻小蜂要飛出去
01:26:03 窗戶擋住飛不出去在那裡砰砰砰
01:26:08 神贊禪師想說機會到了
01:26:11 口水沾濕把紙搓破
01:26:15 那隻小蜂就飛出去
01:26:17 他就說整天在鑽那個故紙有什麼用
01:26:22 天下那麼大怎麼不要飛出去這樣說
01:26:25 他師父就開悟了
01:26:28 你若假使一般用字解釋當做在說那隻小蜂
01:26:34 其實在跟他師父說
01:26:35 說你整天在那裡念經看經書
01:26:39 不想去實踐去行佛的道理
01:26:44 整天在看經書念經做什麼意思就是這樣子
01:26:49 所以這個佛就是說不依言語
01:26:56 不依文字不是說全都沒有字
01:26:58 這六祖壇經之前就有說過了
01:27:01 是不能用這個文字來解釋
01:27:06 很多道理若用文字解釋來說就會亂了
01:27:10 像剛才說中庸
01:27:12 中庸你若解釋四書的中庸現在那首詩就不合了
01:27:19 那個中庸是說了脫生死的道理
01:27:23 所以相同一個文字你要去注意
01:27:28 所以我們大般涅槃經裡面說
01:27:31 有四依
01:27:33 四依第一就是說修行人
01:27:38 那大般涅槃經說
01:27:40 四諸比邱當依四法
01:27:43 比邱就是出家人你要依四法
01:27:46 何等四什麼叫做四
01:27:49 第一就是依法不依人
01:27:52 我們學道的人是依法不能依人
01:27:55 那個人高僧那個師父很高明
01:27:59 要依靠那個師父
01:28:01 你不是依靠師父要依靠那個法
01:28:05 假使若師父話若跟你說錯了
01:28:07 你也要聽他的話嗎
01:28:09 就是要依法不依人
01:28:12 第二就是依義不依字
01:28:15 你要依靠那個道理不能看那個文字
01:28:20 第三就是依智不依識
01:28:23 你要靠你的智慧不能靠你的知識
01:28:27 我們知識是學問智慧是分判是非
01:28:34 第四就是說依了義經不依不了義經
01:28:38 經有了義和不了義的經
01:28:41 不了義的經就是沒有絕對的
01:28:44 了義的經是絕對的
01:28:48 了義的經就是說
01:28:50 你要了脫生死一定要自修自悟
01:28:54 自己修自己悟
01:28:57 你若假使依他力來說念佛要去西方
01:29:02 你一個人做土匪也要去西方對不對
01:29:05 有些人說
01:29:06 你若一心念佛
01:29:08 以前做再壞也可以到西方這樣對嗎
01:29:12 若這樣世間人不用修行
01:29:15 這叫做一種道理有些是說給小孩子聽
01:29:20 就像對小孩子說你很棒你以後會當總統
01:29:23 不信你把大人摸頭說你以後會當總統
01:29:26 你會被他揍
01:29:28 我在做流氓你跟我說會當總統
01:29:30 對不對
01:29:32 所以道理有了義的經和不了義的經
01:29:36 你要去分判
01:29:38 所以我們才會在無量義經裡面在說
01:29:43 釋迦佛祖說四十年沒有說真理
01:29:47 祂講道才四十幾年四十年沒有說真理是啊
01:29:53 祂過去都全說一些靈感顯化
01:29:56 說一些迷迷惘惘的道理
01:30:00 到最後要說法華經的時候
01:30:05 之前我也有跟你解釋過
01:30:07 一些人跑光光
01:30:11 第一次說法華經一般的人走掉
01:30:16 釋迦佛祖直搖頭
01:30:19 經一直念孩子一直死現在有什麼用
01:30:22 道理邊說人邊走不要說
01:30:27 當時一不要說
01:30:30 須菩提尊者就說師父你再說啦
01:30:36 別人不要聽沒有關係我要聽
01:30:40 結果釋迦佛祖一說連諸天的神都跑掉
01:30:46 諸天做神也跑掉是啊
01:30:49 他怎麼樣
01:30:50 過去說有燒香有保佑
01:30:53 念佛會去西方都是說這些話
01:30:56 現在不是
01:30:57 現在說你神不能隨便亂保佑
01:31:01 神若亂保佑你有罪
01:31:04 這神就是要去保護善良的人
01:31:08 管你有沒有拜善良的人要去保佑
01:31:13 若不善良的人拜你你也不可以保佑他
01:31:16 這些神不要聽有燒香有保佑才好
01:31:19 才有東西可以吃對不對
01:31:21 你若說善人去保佑
01:31:24 若求我若拜我我就…
01:31:27 若不好的我不保佑他
01:31:29 這樣我神就不用吃了
01:31:31 一些諸天的神走光光
01:31:33 釋迦佛祖說這樣我不要說了
01:31:37 當時祂的弟子再要求
01:31:41 再要求第三次說下去連自己的徒弟都走了
01:31:45 以前就是說
01:31:46 像佛教說你來皈依就會皈佛啦
01:31:52 基督教說你來洗禮你就會上天堂啦
01:31:55 像一貫道說你一指玄關天堂掛號啦很好哩
01:31:59 現在不是哩自修自悟連徒弟都不要聽溜了
01:32:06 不要聽我現在怎麼樣
01:32:07 連自己的徒弟都溜了我要怎麼說
01:32:11 當時祂的大弟跪下去說
01:32:13 別人不要聽沒有關係我要聽
01:32:16 釋迦佛祖最後下去說
01:32:20 四萬眾的聽眾說到剩下幾十個
01:32:25 跑光光了
01:32:26 因為說到了脫生死很難過
01:32:28 就有很多師兄弟說
01:32:30 聽到老師的道理不錯不過慢人家一步
01:32:36 怎麼慢人家一步
01:32:38 人家皈依就要成果
01:32:40 一指就要成果若要做什麼都要成果
01:32:44 你什麼要去三心離四相就要斬七情六慾
01:32:51 就要斷十惡要修六度
01:32:54 就要自修自悟這麼難過要去死
01:32:57 沒有人要我沒有騙你
01:33:00 所以呢學道不是很簡單
01:33:03 所以真的說要修了脫生死的道理
01:33:09 若沒有從禪宗下手你沒有辦法啦
01:33:12 不信的話所有的大藏經你一部一部去研究這樣子
01:33:18 所以才會說你真正要達到心印來說
01:33:26 你要用佛心來印可
01:33:30 所以佛學大辭典說
01:33:32 正法眼藏又叫清淨法眼
01:33:36 我們禪家的人叫做教外別傳的心印
01:33:42 所以現在對於這個正法眼藏
01:33:46 另外來看釋氏稽古略裡面一段文
01:33:53 佛在靈就山中
01:33:56 大梵天王以金色波羅華持以獻佛
01:34:06 世尊拈華示眾
01:34:10 人天百萬悉皆罔措
01:34:14 獨有迦葉
01:34:17 破顏微笑
01:34:19 世尊曰
01:34:21 吾有正法眼藏
01:34:24 涅槃妙心
01:34:26 分付迦葉
01:34:31 在釋氏稽古略裡面說
01:34:34 釋迦佛祖在靈就山的裡面
01:34:38 但是後來這個就字也有人多寫一個鳥字
01:34:44 若是本文是只有這個就字
01:34:48 在靈就山的裡面
01:34:52 因為有一位大梵天王拿一朵金色的波羅華
01:35:00 不是一朵一把這樣整把像花束整把的
01:35:04 拿一把的波羅華來獻給釋迦佛祖
01:35:11 釋迦佛祖將這把的波羅華
01:35:15 摘下一朵拿給眾人看
01:35:19 就好比整把的花摘一朵拿一朵給眾人看
01:35:24 人天百萬
01:35:26 人就是指我們所有的人
01:35:30 天就是指天上所有的神
01:35:33 因為釋迦佛祖在講道
01:35:36 不是有形在聽連無形也都在聽
01:35:40 無論神無論鬼阿修羅都在聽祂的道理
01:35:45 人天百萬眾
01:35:48 全都悉皆就是全部
01:35:52 罔措就是愣了一下
01:35:55 怎麼無緣無故佛祖摘一朵花
01:35:58 讓人家看要做什麼
01:36:00 大家都愣一下
01:36:03 唯獨迦葉尊者
01:36:07 現在這要讀作葉不能讀作「葉」
01:36:11 迦葉尊者破顏而笑沒有笑出聲音
01:36:16 嘴巴微笑心裡在笑
01:36:22 釋迦佛祖才說
01:36:25 說我有一個正法眼藏
01:36:27 正法眼藏剛才就解釋完了
01:36:30 有一個涅槃的妙心
01:36:33 要交待給迦葉尊者
01:36:35 話若說起來我衣缽要傳給迦葉尊者
01:36:41 所以在傳燈錄裡面才說
01:36:45 佛告弟子摩訶迦葉
01:36:50 吾以清淨法眼
01:36:52 涅槃妙心
01:36:54 實相無相
01:36:56 微妙正法
01:36:57 將付於汝
01:37:00 并阿難
01:37:04 副貳傳化
01:37:06 無令斷絕
01:37:10 傳燈錄說
01:37:11 釋迦佛祖對祂的大弟子摩訶迦葉尊者
01:37:18 祂說我一個清淨法眼
01:37:22 清淨法眼剛才解釋過了就是正法眼藏
01:37:26 這個涅槃妙心因為實相無相
01:37:31 怎麼樣實相無相
01:37:33 實相是無形的
01:37:36 我們人修心是無形的
01:37:39 修這個身體是有形的
01:37:42 有形是後天無形才是先天
01:37:48 所以這個實相是無相
01:37:51 一個微妙的正法
01:37:53 我就是要交待給你
01:37:56 交待給你就是只有這個迦葉尊者
01:38:00 而且命令阿難
01:38:04 這個字也有人讀作「阿」也有人說「阿」難
01:38:07 阿「阿」這個都不算錯
01:38:11 有些讀阿彌陀佛有些讀「阿」彌陀佛
01:38:15 因為這個字在佛的經典裡面讀作四個音
01:38:21 因為兩個音平時比較少用
01:38:25 若阿和「阿」這兩個字常用
01:38:29 是為什麼有些讀作阿有些讀作「阿」
01:38:33 你若以先天讀作阿後天讀作「阿」
01:38:37 所以你要讀作阿彌陀佛也可以
01:38:39 「阿」彌陀佛也可以這個都不算錯
01:38:42 所以電視那些法師有時候在說
01:38:45 阿彌陀佛阿彌陀佛
01:38:47 也有人「阿」彌陀佛「阿」彌陀佛
01:38:49 有些說他說錯他說錯全都對
01:38:53 這讀作兩個音這樣子
01:38:56 他說我命令
01:38:58 這個就是命令阿難尊者
01:39:03 副貳就是助手
01:39:06 後來阿難尊者就是變做二祖
01:39:11 迦葉尊者初祖這個變二祖
01:39:17 印祖二十八祖
01:39:20 來傳化
01:39:22 這個道不要讓他斷絕一代一代要傳下去這樣說
01:39:28 而且在涅槃經裡面這樣說
01:39:32 佛告諸比丘
01:39:35 我今所有無上正法
01:39:38 悉以付囑摩訶迦葉
01:39:44 涅槃經是釋迦佛祖快要歸佛之前說的經典
01:39:49 所以釋迦佛祖對所有這些的出家眾
01:39:54 比丘就是和尚
01:39:55 對這些出家眾這樣說
01:39:58 說我今天
01:40:00 所有了脫生死的道理無上的正法
01:40:06 全部悉就是全部
01:40:08 要交待給摩訶迦葉尊者
01:40:14 這樣你就知道釋迦佛祖真正的衣缽
01:40:18 就是傳給迦葉尊者
01:40:21 就是禪宗才真正統傳佛法的
01:40:26 但是我們不是說別的宗派不正當
01:40:30 是在這個禪宗裡面分化出來
01:40:36 那個到最後我就慢慢解釋
01:40:39 譬如淨土宗是在禪宗第幾祖傳出來
01:40:44 好比說密宗是在第幾祖傳出來那都會說
01:40:51 因為禪宗他每一個祖師都有師兄弟
01:40:56 他現在一個傳禪宗
01:41:00 其他另外一個弟子才又分成第二個派門出來
01:41:08 傳最多等於就是可以說馬鳴菩薩
01:41:17 再來就是這個…龍樹菩薩
01:41:27 龍樹菩薩就拜八宗的祖師
01:41:31 在龍樹的手裡分做八宗
01:41:35 他可以說八宗都尊重龍樹菩薩做初祖
01:41:40 所以可以說傳最多宗就是在龍樹菩薩出來
01:41:45 在馬鳴菩薩在傳給龍樹才分做八宗出來
01:41:50 若是我們淨土宗
01:41:53 是在我們中國尊重禪宗一位祖師分化出來的
01:42:02 現在到那裡我會…
01:42:04 六祖壇經一段一段下去解釋
01:42:07 我們每一宗都是正派
01:42:10 但是他不是直接從釋迦佛祖傳出來
01:42:14 是從後來禪宗的祖師分出來這樣說比較快
01:42:21 所以我們現在就知道說正法眼藏就是在說心法
01:42:27 一個人都沒有要學這個心法
01:42:29 只有要靈感顯化
01:42:32 想說要趕快速修一步登天
01:42:36 像道德經老子就說啊
01:42:40 跂者不立跨者不行
01:42:43 什麼叫做跂
01:42:43 跂就是墊腳尖
01:42:46 你想要比別人高
01:42:49 墊腳尖站不久啊
01:42:51 不然這樣你用墊腳尖我站這樣
01:42:53 看誰站得比較久對不對
01:42:57 跨就是大步
01:43:00 三步要併兩步走
01:43:03 想要趕快到達
01:43:04 不然這樣
01:43:06 這裡走到我們虎尾街就好了
01:43:11 不信的話你三步作兩步走
01:43:13 和我一步一步走看誰先到達
01:43:16 你跨大步最後到
01:43:20 跨大步走不動
01:43:22 所以就是道要順其自然
01:43:25 所以道德經說人法地地法天
01:43:29 天法道道法自然
01:43:31 你無論佛教無論道家無論儒家在說的話
01:43:37 你若慢慢引證都一樣
01:43:39 萬教的道理萬法是歸一的
01:43:43 所以我們道理要有根有據
01:43:47 很多人說道理都說沒有根據的話
01:43:50 說一些誇張的話
01:43:53 不過老師說的話一定要拿出很多證據出來
01:43:59 因為我們下午時間到了沒辦法再引證
01:44:03 對於正法眼藏
01:44:06 要如何實在的解釋要如何解釋
01:44:09 這個祖師如何傳下來的
01:44:12 現在等候我們新年再開課的時候再詳細分解
01:44:19 現在就是六祖的徒弟問說你正法眼藏
01:44:23 你的衣缽要傳給什麼人
01:44:26 六祖到底要如何回答他
01:44:28 道統要怎麼傳下來要去了解
01:44:34 你無論哪一個宗派沒有離開禪宗
01:44:38 像我們一貫道也是禪宗分出這樣說比較快
01:44:42 一貫道最尊重是在六祖
01:44:45 他說六祖才分化才傳給俗家這個白馬七祖
01:44:53 他也是從六祖那裡分出來的
01:44:57 每一個宗派都是禪宗分出來
01:45:00 這樣說比較快
01:45:02 這個老師完全沒有說哪一教好哪一教壞
01:45:06 哪一宗好哪一宗壞不是這樣
01:45:09 是說真正從上面一直傳下來
01:45:14 沒有分支出去
01:45:17 這就是可以說正統的祖師是從禪宗來的
01:45:23 是要跟你說這樣而已
01:45:26 不過老師學問也不到那裡
01:45:30 不一定說錯
01:45:32 希望這些師兄弟訂正我沒有關係
01:45:36 我也很高興的接受
01:45:38 你也要拿出證據來訂正我
01:45:41 沒有根據訂正我不行
01:45:43 你一定要有一個佛祖所說的話祖師說的話
01:45:48 要有正統的回答
01:45:50 你若說對我也不會在那裡強辯
01:45:54 這樣說比較快
01:45:56 不然我們下午只有說到這裡

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