六祖法寶壇經 80

弘道紀行

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六祖法寶壇經 80

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 在座同修大家午安
00:02:21 我們現在翻八十三頁
00:02:30 第七行
00:02:34 後面算起來第十字
00:02:37 不然我們現在開始
00:02:40 師曰
00:02:43 汝今徹也
00:02:46 宜名志徹
00:02:49 徹禮謝而退
00:02:53 惠能六祖
00:02:56 祂來聽到這個行昌的偈語
00:03:01 祂才向他點個頭
00:03:03 說你現在徹悟佛理
00:03:08 我今天跟你取個法號名字叫做志徹
00:03:14 志徹就這樣頂禮叩謝就告退了
00:03:21 由於我們上期種種的引證
00:03:26 我們就可以看出經
00:03:28 有這個了義和不了義的分別
00:03:33 所以我們若要看這個經書
00:03:37 一定要找出這個了義的經文
00:03:40 絕對不要只有單單看這個不了義的經文
00:03:46 執迷在顯化靈感等
00:03:51 就像這個法華經
00:03:54 觀世音普門品經文的字看起來
00:03:58 就像靈感顯化的文
00:04:02 這是要度初學無知的人
00:04:08 你若深入去看經文了義的字
00:04:13 這樣你就知道
00:04:15 法華經的普門品是一個最上乘的大道理
00:04:21 所以我們上期已經有引證說
00:04:25 一個人若被火燒
00:04:27 你念觀音名字火會滅等這一些道理
00:04:33 但是事後我回去宜蘭
00:04:36 就有人打電話給我
00:04:39 他說老師你講涅槃經有這個四依
00:04:45 這個四依的其中
00:04:47 你只有引證依了義經和不依不了義經
00:04:54 若這樣這個四依的另外三依是什麼
00:04:59 是不是可以順便來說給這些學員了解
00:05:05 讓這些學員可以增進這個真理
00:05:11 為了這樣呢我們下午
00:05:14 就要來說另外四依的這些經文
00:05:20 讓大家做個參論
00:05:23 最先對於大般涅槃經說的四依
00:05:28 短短的文
00:05:31 雖然我們之前有說過
00:05:33 但是再寫上黑板之後
00:05:36 再來繼續說另外三個三依
00:05:40 所以大般涅槃經這樣跟我們說
00:05:44 是諸比邱當依四法
00:05:50 何等為四
00:05:53 依法不依人
00:05:56 依義不依字
00:05:58 依智不依識
00:06:01 依了義經
00:06:03 不依不了義經
00:06:07 大般涅槃經說你們所有的出家人
00:06:13 比邱比邱就是出家人
00:06:16 但是一般的經典都寫這兩個字比丘
00:06:21 但是大般涅槃經的比邱都有耳朵旁
00:06:27 他說你們所有的出家人應該要依靠四法
00:06:36 這個四法是什麼
00:06:40 第一就是依法不依人
00:06:44 怎樣叫做法
00:06:44 法就是道理啊
00:06:47 人現在好比老師
00:06:51 什麼道士
00:06:52 什麼法師
00:06:54 什麼講師這都是人
00:06:58 你要依靠道理不可以依靠人
00:07:02 不過現在的人都依靠人不依靠法
00:07:09 第二就是依義不依字
00:07:13 但是有些經典這個義寫作語
00:07:18 說是依義不依語…
00:07:23 依義不依語
00:07:26 依義不依語
00:07:28 因為這個語和字含義一樣
00:07:35 你要讀經書要依靠經的道理
00:07:39 義就是道理
00:07:41 不要依靠經的字
00:07:44 是為什麼不要依靠經的字
00:07:47 就好比像我上期跟你們說一個人被火燒
00:07:52 你念觀音的名字火就會滅了嗎
00:07:54 你若依靠字
00:07:56 依靠字說若火燒房子不要跑啦
00:07:59 你只要念觀音的名字就好了
00:08:03 我上期說完以後回到台北
00:08:07 有一個人在說笑話給我聽
00:08:09 說一個很相信觀世音菩薩的人
00:08:13 他家裡自己用一個佛堂
00:08:17 說突然間可能是蠟燭倒了或是什麼
00:08:22 整個神桌都燒起來
00:08:24 說不想救火
00:08:26 一直在那裡念觀世音菩薩這樣子
00:08:31 之後神桌燒掉觀音像燒掉
00:08:35 看著火才害怕大聲喊救命
00:08:38 才打電話給消防隊來救火
00:08:41 消防隊來救火神桌就燒光了
00:08:45 看慘不慘會不會害死人
00:08:50 所以呢是要依義不依字
00:08:55 就像六祖壇經裡面
00:08:57 人家問六祖說
00:08:59 西方十萬八千里
00:09:02 到底路途有多遠
00:09:04 若不知道的人十萬八千里當路程
00:09:09 一尺二尺一丈二丈這樣下去算
00:09:13 事實上不是
00:09:15 裡面了義就是說十萬就是十惡
00:09:21 八千就是八邪
00:09:25 說你十惡八邪若斷
00:09:29 你自然旁會到西方
00:09:33 所以一般經書說要做佛要修三大阿僧祇劫
00:09:40 你現在照字呢
00:09:43 要修這個三大阿僧祇劫
00:09:47 阿僧祇的數量以前我就說過了
00:09:50 到底有多少
00:09:51 翻譯中國話說無央數
00:09:54 沒辦法去算
00:09:57 一個人你想
00:09:59 沒辦法去計算的時代才有辦法成佛
00:10:04 這樣不用修了
00:10:07 所以達摩破相論裡面才說怎麼樣
00:10:12 我們人有一個妄念
00:10:17 一個妄念就是一劫
00:10:20 一天有多少妄念
00:10:22 一個月有多少妄念
00:10:25 一年有多少妄念
00:10:27 我們的妄念沒辦法計算
00:10:31 祂怎麼會跟他說三大
00:10:33 三大就是指貪瞋癡
00:10:36 因為我們人的妄念是由貪瞋癡所引起的
00:10:41 所以一個人由這個貪瞋癡所引起的妄念
00:10:46 你若把它斷掉
00:10:48 明心見性立地成佛
00:10:51 你現在把三大阿僧祇說是無央數的數字就糟糕了
00:10:59 就好比說佛祖涅槃
00:11:02 說祂燒那個舍利
00:11:05 八萬四千瓶
00:11:09 不要說像酒瓶那麼大支
00:11:13 就像眼藥瓶那樣就好了
00:11:15 八萬四千瓶
00:11:17 全身剁碎來裝裝那個瓶子還有剩
00:11:24 有可能嗎
00:11:25 那個舍利有可能得到八萬四千瓶
00:11:29 不是這個八萬四千是他們印度的數字
00:11:34 不信你去翻佛學大辭典也好
00:11:36 佛光大辭典也好去查
00:11:39 說假使數字之多都叫做八萬四千
00:11:47 好比像我們說九死一生
00:11:51 你真的死九次嗎
00:11:53 不是啦
00:11:55 是說我在死的中間沒有死成又活過來
00:12:02 像說三生有幸你難道出生三次嗎
00:12:06 不是
00:12:07 是說啊我們在一起我實在很幸福的
00:12:12 所以這個數字是代表很多的意思
00:12:17 三啦五啦七啦九啦這都是表達說數字之多
00:12:25 我說這些話你都可以去翻辭海裡面就有寫了
00:12:30 所以一個人他就是會被這個字咬住
00:12:35 讀這個經文都用字來算
00:12:38 所以結果是錯誤很多
00:12:42 所以跟你說依義不依字
00:12:45 讀經書你要知道這個經的內容
00:12:48 不要靠這個字
00:12:52 第三依智不依識
00:12:56 智就是智慧
00:13:00 識就是知識
00:13:03 你要依靠你的智慧
00:13:05 不要依靠你的知識
00:13:08 什麼叫做知識
00:13:11 像你做博士
00:13:13 做一個科學家
00:13:16 做一個發明家都是知識超拔
00:13:20 可以說是超知識的人並不是智慧
00:13:25 智慧是什麼
00:13:26 智慧就是是非分別
00:13:30 對不對會了解
00:13:34 惠能六祖不認識字祂高智慧
00:13:38 知識和智慧完全不同
00:13:42 你看做到法官會貪污
00:13:45 讀到做博士他會歪哥
00:13:49 高知識分子大家都犯法什麼原因就是沒有智慧
00:13:56 所以我們學道的人要依靠智慧不要依靠知識
00:14:01 依靠知識沒有用
00:14:04 因為人越聰明越會去犯法
00:14:09 當時宜蘭監獄叫我去
00:14:13 說一些理給那些犯人聽
00:14:16 進去呢典獄長就跟我說
00:14:20 你不要看這些犯人全都阿達喔
00:14:23 這些犯人都是高知識的人
00:14:26 那都比我們還要聰明
00:14:28 有些做賊狀元才你就要知道
00:14:32 你若要說話就要很小心
00:14:34 若不小心
00:14:36 他會抓語病頂回去喔
00:14:39 他就先跟你說了
00:14:42 他說若笨的人不會犯法
00:14:45 都是聰明的人在犯法對不對
00:14:48 像你看看要詐欺人家
00:14:51 或要拐人家的錢
00:14:53 他若不用一種的口舌怎麼有辦法
00:14:57 有些說用頭腦去運用一次騙就是好幾十億萬
00:15:04 有些高知識分子就讓他騙到暈頭轉向
00:15:11 所以一個人若學道一定要依智不依識
00:15:16 第四依了義經不依不了義經
00:15:20 這個我們上期就已經說完了
00:15:22 了義經就是了脫生死的道理
00:15:25 就是真理
00:15:27 不了義經就是什麼
00:15:28 就是顯化靈感權宜之法
00:15:31 方便說法
00:15:32 這樣跟你說比較快
00:15:35 所以這個依了義經不依不了義經
00:15:38 這個我們已經說過了
00:15:40 現在就是要說之前這三個
00:15:43 依法不依人
00:15:45 依義不依字
00:15:46 依智不依識由這三個來做分解
00:15:51 先來說依法不依人
00:15:53 我們首先來看佛學大辭典
00:15:56 依法不依人
00:16:01 依法而可入道
00:16:05 人何關於實行
00:16:08 假令其人為凡夫外道
00:16:12 而所說契於法
00:16:16 亦可以信受奉行
00:16:20 假令現佛身之相好
00:16:24 而所說不契於法
00:16:27 則亦捨而不可依
00:16:31 況餘人乎
00:16:35 佛學大辭典這樣說
00:16:38 他說佛祖說依法不依人
00:16:43 依這個法
00:16:46 我們有辦法入道
00:16:50 我們人只有關係到你有沒有去實行
00:16:57 你這個道有沒有去實行不是用嘴巴說的
00:17:03 假使這個人
00:17:06 他做人雖然是一位凡夫
00:17:11 怎樣叫做凡夫
00:17:13 凡夫就是不信佛教的人
00:17:16 他說叫做凡夫
00:17:19 或是外道
00:17:21 什麼叫做外道
00:17:23 好比說他這個人
00:17:25 是道教的人基督教的人
00:17:28 天主教的人一貫道的人
00:17:31 這都不是佛教的人這個叫做外道
00:17:34 和他不同派門嘛
00:17:37 他說這個人不管是凡夫或是外道
00:17:41 不過他所說的道理有契合佛祖說的話
00:17:48 若這樣呢你可以相信他的話
00:17:52 可以接受著他的話
00:17:55 他的話你可以去奉行去實行
00:18:00 假使這個人
00:18:04 他現出佛身之相好
00:18:07 袈裟穿得最好金交椅拿來坐
00:18:12 頭髮理得亮晶晶
00:18:15 我是一位高僧我是一位大法師
00:18:19 不過他所說的話不契合佛祖說的話
00:18:26 他所說的話就不符合佛祖說的話
00:18:31 若這樣呢他說的話你要丟掉
00:18:35 你不可以依靠
00:18:37 何況是普通人
00:18:42 這樣就跟我們說得很明白了
00:18:46 我就曾經有人跟我說老師啊
00:18:50 一些佛教徒在批評你
00:18:52 我說批評怎麼樣
00:18:54 說他又不是佛教徒
00:18:56 有什麼資格說佛經
00:18:59 他又不是佛教徒有什麼資格說佛祖的道理
00:19:04 要說金剛經六祖壇經
00:19:07 起碼都要是大法師才有資格說
00:19:10 他是有什麼資格說佛的道理
00:19:13 我說喔
00:19:15 不知道他大般涅槃經不知道有沒有讀嗎
00:19:19 佛祖說的四依他有沒有了解
00:19:23 這個問題在那裡
00:19:27 世間人呢
00:19:29 都是依人不依法
00:19:33 不管你是大法師
00:19:35 廟有多大間都是這樣子
00:19:43 老師說一個比較那個一點
00:19:46 我不是誇獎自己
00:19:48 我是很笨拙
00:19:51 口才也輸人家
00:19:53 內涵也輸人家
00:19:57 不過真的
00:19:59 我在說的道理都契合佛祖的道理
00:20:03 一句不實在的我都不說
00:20:06 一句沒有根據的我不要說
00:20:09 不信的話黑板上寫的字
00:20:12 你去買這個書來對
00:20:14 對看看對不對這樣就好了
00:20:19 你一個學佛的人
00:20:22 你要研究佛理
00:20:24 一定要這個佛學大辭典來做參考
00:20:29 佛學大辭典是所有佛的典故都在裡面
00:20:36 這是佛教界公認的辭典
00:20:39 不是老師做的
00:20:44 有人說老師你會騙人嗎這樣子
00:20:49 我們佛說依智不依識
00:20:54 要依靠你的智慧
00:20:57 不要依靠你的知識
00:20:59 現在用你的智慧來判斷
00:21:02 老師會騙人嗎
00:21:06 世間人要騙人怎麼樣才會騙人
00:21:08 兩條路
00:21:11 一條就是名
00:21:13 一條就是利
00:21:16 無名無利騙什麼
00:21:21 若說到要名
00:21:23 老師主持三個會
00:21:26 萬國道德會
00:21:29 中華道德實踐協會和中道會
00:21:33 這三個會老師都做主講
00:21:38 但是我裡面連一個幹部的名字都沒有
00:21:43 是只有做一位主講
00:21:46 這個會務我都不會去管他
00:21:50 會務要如何推行我都不會去管他
00:21:52 只有照我的腳步談道不談錢的這個理念
00:21:57 其他我都不要理他的會務
00:22:03 話若是說起來我沒有為了名
00:22:06 我為什麼要來騙你
00:22:08 你若說你們大家拜我為師
00:22:12 我今年八十二歲連一個徒弟都沒有
00:22:16 我若假使徒弟收得很多
00:22:19 一個徒弟不用多少啦
00:22:21 一個月拿一千元給我我就不得了對不對
00:22:27 老師不是連一個徒弟都沒有
00:22:30 我不是為了名我為什麼要騙你
00:22:35 第二我不是為了利
00:22:39 若要為了利喔
00:22:41 說個比較那個一點我已經講道五十年了
00:22:46 你們這些在座所有這些學員
00:22:50 你看誰舉手說有啊
00:22:52 老師我有拿錢給你你儘管說沒有關係
00:22:57 你不用怕說我會跟人家收任何一毛錢
00:23:02 這回我去三重講道理有一個人多可愛呢
00:23:07 我到了以後說
00:23:08 老師我請教你好嗎
00:23:09 我說好啊
00:23:11 佛祖以前跟人家講道有收錢嗎
00:23:14 說沒有
00:23:16 孔子在說道時有跟人家收錢嗎
00:23:18 說沒有
00:23:20 若沒有吃飯要從哪裡來說問我這樣子
00:23:24 我笑笑問他
00:23:26 說先生你來聽道理聽多久了
00:23:30 我聽二三年了
00:23:32 說你有拿錢給我嗎
00:23:34 沒有啊
00:23:35 老師你就沒有把我收錢
00:23:37 說是啊
00:23:39 這裡面聽二三十年的你去問他
00:23:41 看有沒有拿錢給我
00:23:44 大家都沒有拿錢給我老師吃什麼我問你
00:23:48 回答我說對對對…
00:23:51 回答說對對對…
00:23:55 若說要錢釋迦佛祖
00:23:58 一代的王子
00:24:01 祂父親若死財產全都是祂的
00:24:06 祂又何苦來打赤腳出家來求乞
00:24:12 人家罵我神經病
00:24:14 一些同道的罵我神經病
00:24:17 說我神經壞兩條而已
00:24:21 還有那個神經壞五條的
00:24:24 有那種人
00:24:25 說有啊什麼人
00:24:26 釋迦佛祖
00:24:30 一個王子不當
00:24:32 一個國家不要了
00:24:35 寧可打赤腳來求乞來傳道四十九年
00:24:40 祂到底笨不笨
00:24:43 但是現在都是聰明的在跪笨的
00:24:46 對佛祖都三步一跪五步一拜去朝山拜佛祖
00:24:53 全部都是聰明的在拜
00:24:57 若不笨你不會做佛啦
00:25:01 所以我們道家有一位祖師叫做王重陽
00:25:05 他說你今天若要成道
00:25:08 要如蠢如庸如愚
00:25:13 什麼叫做如蠢
00:25:14 如蠢就像白痴
00:25:18 不會跟人家計較
00:25:20 如庸就好比像沒有用的人
00:25:23 不知道要賺錢
00:25:25 如愚就是做什麼好比道理都不懂
00:25:31 不會跟人家辯論
00:25:34 說這樣你才會成道
00:25:38 今天我也不是為了賺錢
00:25:40 也不是為了什麼
00:25:43 你今天騙有什麼用對不對
00:25:48 我來空空回去也空空
00:25:50 我若死雙手攤開都沒有半樣
00:25:57 昨天的報紙你們有沒有看
00:26:00 我們台灣最出名的一間廟
00:26:03 我都不要跟人家說名字
00:26:05 因為我們說道理是要勸化世間人
00:26:08 不是要說人家的壞話
00:26:10 我就是對事不對人
00:26:14 那新聞這麼大字的標題怎麼說
00:26:18 廟庫通私庫
00:26:22 廟的財產通到私人的財產
00:26:26 單單廟的財產這樣移轉到他口袋裡就好幾十億萬
00:26:32 現在調查局說調查一年多了
00:26:35 現在裡面董事長會計一些有的沒有
00:26:39 捉了十幾個進去了
00:26:42 真的笨弟子一直捐獻一直捐獻
00:26:45 一直捐獻你是害他你不是救他是害他
00:26:54 你若要做善事老師我不反對
00:26:58 去看看那個廟
00:27:01 破破爛爛的
00:27:04 師父吃到面黃肌瘦沒有營養
00:27:08 你幫他修理廟功德無量
00:27:12 拿一些錢供養師父
00:27:14 讓他好好安心修行你功德無量
00:27:19 一些有錢人說一個月收都百萬千萬的
00:27:25 你若拿一些給他他看不上眼的
00:27:29 若是拿多的有啦
00:27:33 若拿很多錢的去會對你很好
00:27:38 我有一個很好的朋友在台南
00:27:42 我說名字都沒有關係
00:27:45 姓陳陳有行
00:27:53 夫妻倆很信某某一位法師
00:27:57 很相信的信
00:28:00 三兩天師父就來他們家
00:28:04 三兩天就來他們家
00:28:08 他太太就說
00:28:12 李先生我那個師父很疼我
00:28:15 我說怎麼疼你常常來看我
00:28:18 說看你的錢啦看什麼
00:28:20 不會這樣不會這樣說不會這樣啦
00:28:25 之後沒有多久我那個朋友中風
00:28:29 中風就好比腦充血中風躺在床上
00:28:34 就沒有拿錢去了
00:28:36 就這樣不曾來了
00:28:39 我的人就搞怪搞怪的他就跟我很要好的朋友嘛
00:28:43 說某人啊
00:28:45 現在你們師父有沒有再來啊
00:28:47 奇怪呢他不知道是忙還是什麼的都沒有來
00:28:51 在床上躺好幾年都沒有走到
00:28:55 到死連來送山都沒有
00:28:58 有沒有很絕情你把他研究看看
00:29:02 那個錢抱整堆的去
00:29:06 世間人不是我在說
00:29:11 這個台北
00:29:15 有一個有錢人
00:29:20 你記得嗎
00:29:26 王諸回
00:29:28 但是現在在哪個廟裡服務我不要說
00:29:33 我的人好人的名字我才要說
00:29:36 不然我不要說
00:29:38 你們問梁先生最知道叫做王諸回
00:29:42 聽到他們公司裡面的會計在說
00:29:47 說這樣每個月一拿的都算百萬的
00:29:52 都各寺廟這樣供應
00:29:55 而且他私人的錢又拿去捐獻
00:29:58 公的歸公的私的歸私的
00:30:02 之後有一回
00:30:05 讓他跌倒下去腦受傷了
00:30:10 在日本手術兩次
00:30:13 躺在床上好幾年
00:30:17 我若每次禮拜天有空就叫梁先生
00:30:20 他人在這裡你問他
00:30:21 我說梁先生你載我去載我去看王先生
00:30:24 我都去看
00:30:25 現在說這個十幾年前的事情了
00:30:28 都跑去看他
00:30:30 看到最後眼淚就流下來了
00:30:34 他說哎
00:30:36 李先生我以前若聽你的話就好了
00:30:40 我道理是很喜歡聽但是沒有聽進去
00:30:45 我這樣要拿一些錢要供養你你不肯拿
00:30:51 那個時候在載我的就是你們說的
00:30:54 這個大師兄李溫良他在載我
00:30:57 之後就是梁先生載我
00:31:00 要拿些油票給你的宗親
00:31:04 他也不肯接受你們都義務來說道理
00:31:09 今天我所捐獻廟裡的錢這麼多
00:31:12 一些主事領導人連到都沒有
00:31:16 我沒有說謊話啊
00:31:18 現在兩個證人在這裡你問他們
00:31:24 世間人很現實了
00:31:26 他說我今天都沒有拿半毛錢給你
00:31:29 我人生病你每個禮拜都來看我這樣說
00:31:33 世間人要怎麼說
00:31:37 所以你就要來了解
00:31:40 真的我不是為名不是為利
00:31:43 我沒有必要去騙你
00:31:44 這樣跟你說比較快
00:31:46 真的道理很嚴重喔
00:31:49 現在來引佛光大辭典
00:31:54 依法不依人
00:31:59 又作隨法不隨人
00:32:04 歸依法而不取人
00:32:08 謂修道者當以教法為依
00:32:13 不可以人為依
00:32:17 若其人雖為凡夫或外道
00:32:21 而所說之理契合於正法
00:32:25 亦可信受奉行
00:32:28 反之
00:32:30 若其人雖現相好具足之佛身
00:32:34 而所說者不契合於正法
00:32:39 則自當捨離
00:32:41 而不可以之為依止
00:32:47 佛光大辭典和佛學大辭典
00:32:52 是當今我們台灣
00:32:55 所有的佛教界辭典中最傑出的
00:33:02 其他的辭典是還有
00:33:04 但是都比較小部
00:33:08 我們這裡也有一本佛教常見詞彙
00:33:12 那是濃縮比較簡略的
00:33:15 這是拿來送人的你們也可以拿去看
00:33:21 我們以前最早的辭典叫做三藏法數
00:33:28 那是古代佛學的辭典
00:33:32 後來再來作這部佛學大辭典
00:33:35 都依據佛祖說的話
00:33:39 不過大多數都比較文言文
00:33:43 所以文言文有些比較看不懂
00:33:47 所以這個佛光山的星雲法師
00:33:51 他才集中我們全國的大法師
00:33:55 將這個佛學大辭典下去比較白話化
00:33:59 所以你看他的文比較白話
00:34:01 比較白話化下去作
00:34:04 文內容一樣但是比較白話化
00:34:10 所以這個佛光大辭典才說
00:34:14 依法不依人
00:34:17 但是有時候說隨法不隨人
00:34:21 你可以隨這個佛祖的法走
00:34:24 不可以跟那個人走
00:34:27 不要跟那個法師走你是跟那個法走
00:34:33 有時候解釋叫做歸依法
00:34:37 但是不取人
00:34:39 我是要歸依不是要歸依人啦
00:34:41 我是要歸依這個道理的
00:34:44 就是說我們修道的人
00:34:48 應該要佛祖的教法來做依靠
00:34:53 所以說道理一定要有根據
00:34:58 這句話是什麼經出的
00:35:00 這句話是什麼祖師說的
00:35:03 這句話是什麼菩薩說的一定要有個根據
00:35:09 不要用人做依靠
00:35:13 很多人用人做依靠我師父說的
00:35:17 他不是說佛祖說的說我師父說的
00:35:21 世間人依人的很多呢
00:35:25 以前我去一間廟
00:35:28 那個堂主很有誠意叫我住他們家
00:35:32 我說話都對事不對人的這樣說比較快
00:35:38 我們梁先生也是那裡的堂生啊
00:35:42 在那裡住的時候他那裡有一位乩童
00:35:47 乩童就是幫人家問事情的
00:35:51 若簡單說說乩童
00:35:53 但是他們那裡的人稱呼都叫做師父都喊他師父
00:35:59 有一回有一個信徒
00:36:03 要來請教師父問這個佛祖
00:36:08 那麼巧那天師父剛好請假不在
00:36:13 不在那個人就進來
00:36:15 他在問事情是在後宮就跑到後宮去
00:36:20 看不到師父又跑出來
00:36:23 師父呢師父呢…
00:36:25 那裡面服務的人說師父今天請假
00:36:30 拔腿就跑
00:36:32 我看不對的
00:36:35 當時我比較年輕
00:36:36 比較年輕也比較好事若現在都不要理人家了
00:36:41 現在活到老修自己就好了
00:36:44 管那麼多要做什麼
00:36:45 當時比較年輕我稍微也會意氣用事
00:36:51 我就踏出來外面說太太太太你東西忘了
00:36:55 說東西忘了
00:36:56 想說我現在東西忘在廟裡
00:37:01 沒有拿又轉回去
00:37:03 她就一直看一直看看沒有呢
00:37:05 說老先生啊我三十幾歲就留鬍鬚了
00:37:09 她說老先生什麼東西忘了
00:37:12 說你忘記拜佛祖了
00:37:16 是為什麼忘了拜佛祖了
00:37:18 說我問你你來這裡要做什麼
00:37:21 要來問師父啊
00:37:24 說師父怎麼會幫你解決事情
00:37:28 靜靜的
00:37:29 說師父要神附他的身
00:37:33 乩童一定要神附他的身
00:37:35 神附他的身
00:37:38 你問的事情祂回答你
00:37:41 幫你解決是佛祖幫你解決不是師父
00:37:45 師父是身體借佛祖他的嘴巴借佛祖說的而已
00:37:51 你今天到了這裡
00:37:54 這個佛堂神供在中間
00:37:58 你連拿個香拜祂都沒有
00:38:02 你沒有拿香拜祂不打緊你連向祂點個頭都沒有
00:38:06 你就跑到後宮去
00:38:08 看不到師父拔腿就走
00:38:11 若要給我做神你來問事情
00:38:14 我會責備你我不會保佑你
00:38:16 世間人有那種道理嗎
00:38:19 什麼佛祖不拜只有要問師父
00:38:23 被我一說臉紅通通
00:38:25 就去神桌上點三支香拜一拜才回去
00:38:30 這就是依人不依法
00:38:32 只有依靠人而已
00:38:35 世間人很多這樣呢
00:38:38 有些人不孝不義他也在求神
00:38:44 我曾去遇到過一次什麼
00:38:46 這個梁先生都知道啦我不能說謊話
00:38:48 他是那裡的堂生
00:38:50 他以前都在那裡效勞的也都在那裡做義工啊
00:38:56 說來到了說要報丁口
00:38:58 因為快要法會
00:39:01 要法會報丁口
00:39:02 報丁口是什麼
00:39:03 男生叫做丁女生叫做口
00:39:08 叫做報丁口
00:39:10 在報報報… 報到堂主向她問說
00:39:14 太太你婆婆怎麼沒有報
00:39:16 問說你婆婆怎麼沒有報
00:39:18 回答什麼話你知道嗎
00:39:21 現在那麼多歲不用了
00:39:24 喔我那時候年輕脾氣比較不好
00:39:28 我們現在說真的
00:39:28 我不敢說我脾氣好我脾氣不好
00:39:32 我說太太
00:39:34 佛祖會責備你不會保佑你
00:39:37 你報丁口浪費不用報
00:39:40 老先生你怎麼說這樣
00:39:42 我說是啊
00:39:44 我問你你會不會活到老
00:39:48 以後你若老了
00:39:50 你兒子若要來拜佛祖
00:39:53 若說你婆婆呢現在呢
00:39:55 我婆婆老了不用
00:39:57 你的感想怎麼樣
00:39:58 你現在當你婆婆你感想怎麼樣
00:40:01 連一個老人家都不要了怎麼叫佛祖保佑你
00:40:05 不孝父母敬神無益
00:40:08 我就很大聲就這樣跟他說
00:40:11 說好啦好啦不然堂主你順便啦
00:40:13 說順便啦不然我婆婆的名字
00:40:16 你順便幫我報一下世間這種人也有
00:40:20 他都依人不依法
00:40:25 真的學道的人要依法不依人
00:40:29 這才是真正的道理
00:40:30 老師是用內心
00:40:32 因為老師我常常說我口才不好啊
00:40:37 內涵也沒有
00:40:39 而且我的人修養不好啊
00:40:42 怎麼修養不好
00:40:43 我若說到激動的時候就像要跟人家打架
00:40:47 沒有辦法啦
00:40:49 人家說江山易改本性難移
00:40:51 我的個性就是這樣
00:40:54 我沒辦法這樣甜言蜜語來說
00:40:57 若甜言蜜語錢才會來啊
00:41:00 你若沒有甜言蜜語誰要拿錢給你
00:41:03 啊你功德無量佛祖會保佑你
00:41:07 你就多捐獻一點
00:41:09 這個前殿要修理
00:41:11 後殿快要裝修
00:41:13 大家錢也都一直拿出來
00:41:15 你跟他說人家要修養就好
00:41:17 你若沒有修養你拜也沒有用
00:41:20 你沒得吃什麼人要拿錢給你
00:41:22 真的是呢
00:41:26 所以我說的話是很率直的話
00:41:30 他說修道的人應該用這個佛祖的教法來做依靠
00:41:38 不可以人做依靠
00:41:43 假使若是這個人
00:41:47 雖然他是一位凡夫
00:41:51 凡夫就是沒有信佛的人
00:41:54 或是外道或是別的宗派的人
00:41:58 他所說的道理
00:42:01 有契合這個正法的
00:42:05 怎麼契合正法
00:42:07 你冷靜的去想
00:42:10 這樣就可以接受相信去奉行
00:42:14 若反過來
00:42:17 他這個人雖然現著相好具足
00:42:21 就像佛祖袈裟穿得金光閃閃
00:42:26 這樣吃得肥肥的裝成傻傻的
00:42:30 頭髮理得亮晶晶吃飽等緣金
00:42:35 若那種就像佛祖一樣現得很莊嚴
00:42:41 不過這個人所說的話不符合正法
00:42:47 若這樣你要把他丟掉不要依靠他
00:42:52 什麼叫做正法
00:42:56 什麼叫做不正法
00:42:59 這樣簡單說就好了
00:43:04 好比佛祖說你若來受這個八關戒齋
00:43:12 你一定就要守
00:43:15 不過眾生沒辦法守
00:43:18 情非得已佛祖才用方便之法
00:43:22 祂呢才說要守這個三齋月
00:43:27 然後再守六齋日
00:43:31 但是三齋月和六齋日這不是佛祖說的
00:43:35 這是後來的祖師說的
00:43:38 因為後來祖師感覺到這些眾生承受不了
00:43:42 一輩子的事情承受不了
00:43:45 所以權宜之法
00:43:47 引迷入悟來創造這個三齋月和六齋法
00:43:53 不過現在就不是了
00:43:56 現在很淒慘了
00:43:58 就曾經有人跟我說
00:44:00 我現在去歸依一位師父
00:44:04 老師的道理不錯跟不上人家
00:44:07 說老師的道理不錯跟不上人家
00:44:10 說什麼就要斬十惡八邪
00:44:13 什麼就要棄七情六慾
00:44:17 什麼就要掃三心離四相
00:44:19 什麼就要修六度
00:44:21 什麼就要三千功八百果
00:44:23 唉這樣修到好就要死了
00:44:26 人家我現在皈依那個師父
00:44:28 說去受八關戒齋只要一天而已
00:44:32 說功德無量就已經看出本性了
00:44:36 一天而已
00:44:39 我說你不要妄想了一天就要見性
00:44:44 我問你啦
00:44:46 不然這樣啦
00:44:47 你去搶劫啦
00:44:52 警察若抓你就說我昨天沒有搶劫
00:44:55 就一天沒有搶劫這樣可以通過嗎
00:44:59 實在是世間愚惘想了頭痛
00:45:04 這就是迷痴啊
00:45:05 若是這個師父以後若要下地獄時
00:45:10 我相信拜他為師抓他袈裟尾的
00:45:14 一定會下地獄
00:45:17 我大膽敢說這個會在電視機上去
00:45:21 什麼大法師聽到我也是這樣說
00:45:26 相信若真正明理的法師他若聽到他會幫我鼓掌
00:45:30 說啊老師你做人很好
00:45:33 我不敢說的話你替我教訓
00:45:36 我這些不成材孩子你替我教訓
00:45:39 若那些不成材孩子就會咒我罵我
00:45:42 我沒有騙你
00:45:44 那些不成材和尚就會咒我罵我
00:45:47 若這些高僧大德
00:45:49 這些明理的法師他絕對給我鼓掌的
00:45:54 他說我不敢罵一樣是同道我不敢罵
00:45:58 我這些不成材的老師你替我教訓
00:46:03 真的
00:46:06 當今離譜的很多
00:46:11 不守法的一大堆
00:46:15 目前在我們台灣他的廟也很多間
00:46:19 他沒有拜佛祖拜什麼
00:46:21 拜那個法師的神像
00:46:25 人活生生的還沒有死
00:46:27 就裝他的神像在給人家拜了
00:46:32 不打緊說人家跟他問道理
00:46:36 說師父啊可以去茶室嗎
00:46:40 他說沒有關係若會讓對方的人高興
00:46:45 你也做件好事功德無量啦
00:46:48 哇現在這個道理很好
00:46:51 到茶室讓人家高興就好了
00:46:53 功德無量對不對
00:46:56 人家說師父啊可不可以賭博
00:46:59 你心裡不要想要贏這樣就好了
00:47:02 心裡不要想贏就好了
00:47:04 這樣人家就一定拚命賭博
00:47:08 我不是說謊話
00:47:12 也有一種法師怎麼樣
00:47:14 現在這句話梁先生說給我聽的
00:47:16 他現在人坐在這裡
00:47:18 這都沒有什麼
00:47:19 這些修養很好說名字沒有關係
00:47:21 真的他說給我聽的
00:47:23 說去聽某一位法師說道理
00:47:25 可能緣金太少了
00:47:28 緣金太少
00:47:29 說快要結束怎麼說呢
00:47:31 你們大家大慨都忘記了今天都沒有請關公來
00:47:38 你們明天若要來
00:47:40 記得記得關公一定要請過來
00:47:43 我說這樣你們聽得懂嗎
00:47:46 怕這些聽眾聽不懂
00:47:48 說我這樣說你聽得懂嗎
00:47:50 若聽不懂我就跟你說明白一點
00:47:53 關公是紅面的
00:47:55 明天你們若要添油香紅包就包大包一點
00:48:00 不然這樣經費不夠
00:48:02 看那個不要臉的法師說那些話
00:48:07 真的我沒有說謊話
00:48:10 現在我們理事長坐在後面
00:48:12 這是我們理事長說給我聽的
00:48:17 說有某一位法師啦
00:48:19 進去聽道理啦
00:48:21 快要說完結束交待他那些徒弟說
00:48:23 四周圍的門都封起來
00:48:26 封起來不是要關起來
00:48:29 四周圍的門
00:48:32 都拿一個箱子等候要拿錢過來
00:48:35 說四周圍的出口都封起來
00:48:39 大家從那裡過去就說隨緣隨緣隨緣
00:48:43 不投又不好意思
00:48:44 就多多少少投多少都沒有關係
00:48:47 有些說我又沒有帶錢
00:48:49 沒有帶錢沒有關係啦
00:48:50 你項鍊也好不然手鍊也好
00:48:53 這個可以拿去賣的
00:48:56 說有一個女人跟他說一句說
00:48:58 哪有師父這樣人家沒有錢還硬拔的
00:49:03 他那些徒弟回答什麼
00:49:06 你不要罵師父你有罪不要罵師父
00:49:09 師父是為你好的
00:49:12 你那些財產你帶不走
00:49:14 拿給師父你那些財產才得的到
00:49:17 也有那些脫線的師父
00:49:22 若那些真的說
00:49:26 地獄一些刑具都在那裡等你
00:49:30 若要烙鐵條那鐵條都燒紅紅的在等了
00:49:35 若要抽舌根
00:49:37 那個勾子現在聽說很多人喜歡說謊話
00:49:42 現在那個勾子又訂十幾萬支在等
00:49:47 那個抽舌根你曾看過嗎我真的親眼看過呢
00:49:50 這樣把他綁住
00:49:53 一個勾子
00:49:54 你曾經去魚市場看人家在勾魚剁下去用勾子
00:49:58 真的沒有那麼大支就對了很小支
00:50:02 在舌頭那裡勾下去拉出來
00:50:05 舌頭根拉出來
00:50:07 這個舌頭下面兩條青青的
00:50:09 你注意看
00:50:10 你看別人的才看得到看自己的看不到
00:50:14 那兩條筋
00:50:15 將這樣割開那條筋這樣拉出來
00:50:19 一拉出來兩隻腳就縮進來啊
00:50:21 啊我聽到快要破膽
00:50:27 好幾天這樣心不穩
00:50:31 真的你看會嚇死我沒有騙你
00:50:33 這些大法師沒有照經典說
00:50:37 這樣用他的心意胡吹牛亂說
00:50:42 錢來錢來
00:50:45 有些師父多離譜呢
00:50:47 我跟你說你若要叫人家念經
00:50:50 你就站在他的旁邊
00:50:52 我教你一樣內行的站在他的旁邊
00:50:55 怎麼樣念經你看他怎麼念啊
00:50:59 我就曾某某一個堂
00:51:02 以前認識的
00:51:03 每次法會就李先生來啦來幫我的忙
00:51:10 以前我年紀小現在不理這些事情了
00:51:13 去了看到他那些徒弟在念經在幫人家消災
00:51:19 這個經都這樣翻二頁
00:51:23 這樣一次都翻兩頁
00:51:25 嗯這樣怎麼對呢
00:51:26 在幫人消災的經怎麼會翻兩頁
00:51:29 我就跑去跟師父說
00:51:32 說某人啊
00:51:33 你那些徒弟要注意喔
00:51:35 哪有人家在念經那個經翻雙頁的
00:51:39 這樣要怎麼消災這樣斷斷續續要怎麼消災
00:51:44 啊李居士你外行的啦
00:51:46 說我外行的被他說一下我就愣住了
00:51:49 說我外行是為什麼說我外行的
00:51:51 若要從頭念就要念一個多小時
00:51:57 現在這個又沒有多少錢
00:51:59 這個二頁最少還有打五折
00:52:04 唉念經馬馬虎虎啦都是心理安慰啦這樣說
00:52:10 跟我這樣說了
00:52:11 那一晚我就不要在那裡吃飯
00:52:14 說某人啊不好意思我今天有事情我要先走
00:52:20 自從這樣那間堂我永遠不要去
00:52:23 就這樣我都不去
00:52:25 那種工作他也敢做
00:52:28 以後死喔
00:52:31 地獄有一處叫做補經處
00:52:34 什麼補經處
00:52:35 以前有漏字的漏頁的啦你就要在那裡唸
00:52:39 唸到下巴都掉了我沒有騙你
00:52:43 沒有辦法你就少念啊少念就要補啊
00:52:46 不補不行啊
00:52:49 有的說我過去若這樣怎麼辦
00:52:51 過去這樣沒有關係
00:52:52 現在最重要就是人家若叫你念
00:52:55 人家若叫你三部你念四部多一部送他
00:52:59 這樣就補過了
00:53:00 不過誰給我念我不知道
00:53:02 什麼人給你念不知道沒有關係
00:53:05 最簡單說我就曾經認識一位賣水果的
00:53:10 他說老師聽你的道理不能搶秤頭
00:53:14 不過大家都一樣呢
00:53:16 全部最天良的秤頭稍微垂下去
00:53:23 若十五兩來秤還可以秤
00:53:26 不過現在我要怎麼辦
00:53:27 用補啊
00:53:28 現在一斤秤十七兩就好了
00:53:31 當時還沒有這種磅秤都用桿秤的
00:53:34 說你一斤秤十七兩就好了
00:53:36 現在補誰都忘記了
00:53:38 說忘記了沒有關係你補別人也一樣
00:53:42 你的心就補出去了這樣子
00:53:46 之後生意就做得不好
00:53:48 她丈夫就罵了
00:53:50 聽那個老師的道理生意都沒有賺
00:53:54 賣這麼多賺一點點
00:53:57 真的一斤秤十七兩當然賺比較少
00:54:00 他老婆說不好啦
00:54:02 不然以後若到地獄去就很糟糕了
00:54:06 她丈夫就沒有辦法都是他老婆在顧店面
00:54:10 賣到最後
00:54:12 隔壁一些的水果攤收到沒半攤
00:54:16 怎麼收到沒有半攤
00:54:18 奇怪呢這邊秤一斤這邊秤一斤
00:54:21 這裡一斤怎麼多那麼多
00:54:22 他一斤十七兩他一斤十四就差三四兩
00:54:26 看都看得出來
00:54:28 大家有些若比較仔細的回去都再秤一次
00:54:31 喂這間最有良心一斤都十七兩的
00:54:34 大家都跑去跟他買其他都全收起來了
00:54:39 收起來以後夫妻倆才跑來跟我道謝
00:54:42 說老師很感謝喔
00:54:43 還好你跟我說這些道理我現在生意很好的
00:54:47 我現在生意做不完這樣說
00:54:51 我跟你說良心才好啦
00:54:55 所以以前我也曾說這個桿秤
00:54:58 為什麼做十六兩的原因
00:55:00 我有那個光碟
00:55:02 拜斗的光碟你再去看
00:55:05 拜斗的意義就是在說桿秤
00:55:08 唉所以世間人道理說到懂鬍鬚都打結
00:55:13 你若心不正的人聽到道理會咬牙切齒
00:55:19 曾經有人怎麼說呢
00:55:20 不知不罪不要聽就沒事了
00:55:23 不知就就好了不要聽就全都沒事
00:55:26 說不要聽就好了
00:55:28 我問你你現在去銀行搶劫
00:55:32 警察捉你時說
00:55:34 不知不罪啦
00:55:35 我就不知道搶銀行有罪這樣可以通過嗎
00:55:39 不能通過啦道理也是要聽
00:55:42 聽你才會守啦
00:55:44 你不能說不知不罪沒有聽就沒有事情
00:55:48 沒有聽你若去地獄要打你屁股說
00:55:52 我就沒有聽道理我就不知道
00:55:55 不知道不能通過啦
00:55:57 是為什麼你在世不要聽
00:55:59 很簡單的道理
00:56:02 很不好意思啦
00:56:03 老師若說到這個不法的就越說越大聲
00:56:08 說個比較難聽啦很粗魯
00:56:12 不要見怪啦
00:56:13 沒有辦法這就是我一種的本性
00:56:18 人若比較秀氣的不會這樣啦
00:56:20 老師是現羅漢像羅漢像是比較凶
00:56:24 若菩薩像就比較溫柔
00:56:27 老師的格就是這樣而已
00:56:30 你不要嫌老師粗魯
00:56:32 但是我是以內心說出來的
00:56:35 剖心泣血的給你吃不是要賺錢的
00:56:41 時間的關係
00:56:43 就是到這裡一段落
00:56:45 後面還有兩個法的
00:56:48 你要慢慢地研究
00:56:50 在座同修大家午安
00:56:55 我們六祖壇經說到來引證這個四依
00:57:05 這個四依是在大般涅槃經裡面所說的
00:57:11 第一就是依法不依人
00:57:15 第二就是依義不依字
00:57:19 第三就是依智不依識
00:57:22 第四就是依了義經不依不了義經
00:57:28 但是我們六祖壇經所有的引證
00:57:32 對於這個依了義經不依不了義經
00:57:36 我們就已經說完了
00:57:40 但是很多師兄弟要了解其他的三依
00:57:45 其他的三依就是
00:57:46 依法不依人
00:57:48 依義不依字
00:57:49 依智不依識
00:57:51 所以我們上期就是來說這個依法不依人的一部分
00:57:59 我們下午就來看三藏法數裡面所說的
00:58:05 依法不依人
00:58:10 依法者
00:58:12 謂依實相等法
00:58:16 修諸波羅蜜行
00:58:20 則能具足清靜功德
00:58:26 能至菩提也
00:58:30 不依人者
00:58:32 如涅槃經云
00:58:35 魔王尚能假化作佛
00:58:40 是雖是凡夫
00:58:44 若所說所行與實相等法相應
00:58:49 則可依信
00:58:52 雖現佛身相好
00:58:55 若所說所行
00:58:57 違於實相者
00:59:00 則不應依也
00:59:03 這裡面注解首先做說明
00:59:07 佛光大辭典這樣說
00:59:10 大明三藏法數
00:59:13 明代一如奉敕編纂
00:59:19 略稱三藏法數
00:59:24 本書係輯自大藏經典中諸法數之名詞
00:59:33 依增數法類編撰而成
00:59:39 名目起自一心
00:59:42 終於八萬四千法門
00:59:45 計收一五五五條
00:59:51 佛光大辭典說
00:59:53 大明三藏法數
00:59:56 是在明朝的時候一位一如的和尚
01:00:02 奉著皇帝的命令來編輯
01:00:08 不是他作的
01:00:10 是在藏經裡面種種有關資料
01:00:14 把它編輯起來的
01:00:17 所以簡單說是三藏法數
01:00:22 這本三藏法數就是要集中大藏經典的裡面
01:00:31 所有法數的名詞
01:00:34 照著增數的法類來把它編輯的
01:00:40 就像一變二三四五六
01:00:44 這樣照字數一直增加
01:00:48 這個名目從一心開始
01:00:51 一心就是最少數
01:00:54 最後到八萬四千法門最多數
01:00:58 八萬四千法門為止
01:01:02 共計收集有一千五百五十五條的項目
01:01:08 現在這個裡面三藏法數這樣說
01:01:15 說依法不依人
01:01:19 什麼叫做依法
01:01:22 依法就是要依這個實相
01:01:26 實相可以解釋我們人的佛性
01:01:29 也可以解釋不生不滅
01:01:33 解釋了脫生死
01:01:36 就是要說依了脫生死等這些法
01:01:40 來修諸波羅蜜行
01:01:44 諸波羅蜜就是六波羅蜜
01:01:48 六波羅蜜就是六度
01:01:51 布施忍辱持戒精進禪定智慧
01:01:57 假使六度你若具足
01:02:01 可以清淨得到功德
01:02:05 達到先天大道
01:02:09 現在說不依人是什麼
01:02:13 就像涅槃經裡面說的
01:02:17 說這個魔王
01:02:20 他會假裝成這個佛祖來說道
01:02:26 因為這個魔比佛還要厲害啊
01:02:30 佛祖是只有說三十七部品
01:02:34 魔是說三十八部品
01:02:37 所以有些很多人說
01:02:39 人家在講道也都照佛祖道理在說
01:02:41 沒有錯在說的道理照佛祖的道理在說
01:02:46 不過他多一品啊
01:02:48 多一品什麼
01:02:50 多一品就是名利品啊
01:02:54 所以你看看
01:02:56 什麼叫做魔
01:02:58 什麼叫做佛
01:03:00 你想佛祖祂沒有重名利
01:03:05 祂若要重名相當也是一位王子
01:03:11 祂父親死後他是一位國王
01:03:14 祂的名最大他不要了
01:03:18 若說利做一位國王全國的財產都是他的
01:03:24 古代是帝國主義
01:03:26 祂不要甘願打赤腳托缽求乞
01:03:33 所以你若在講道
01:03:36 若在相爭名位
01:03:40 相爭這個利益
01:03:44 為名為利來講道就是魔
01:03:47 這樣跟你說比較坦白
01:03:48 這就是三十八道品的其中一品
01:03:52 這樣跟你說比較快
01:03:54 所以呢
01:03:55 他說魔王也會假裝成佛祖啊
01:03:59 所以假使一個人若是凡夫
01:04:03 怎麼樣叫做凡夫
01:04:04 沒有信佛教就是凡夫啦
01:04:07 佛教若說你不信佛教就是凡夫
01:04:10 所以一個人你若不信佛教
01:04:13 不過你所說的話
01:04:16 所做的事情
01:04:18 都和實相等法相應
01:04:23 雖然他沒有信佛教
01:04:26 但是他所說的話就是說了脫生死的話
01:04:30 他所做的行為就不談名不談利
01:04:36 若這樣你可以依靠他
01:04:39 你也可以相信他
01:04:42 這樣說有沒有很明嗎
01:04:44 他沒有信佛教啦
01:04:46 但是他在說道理啦
01:04:48 不過他不重名不重利
01:04:51 說的話都照佛祖的腳步走
01:04:54 這樣他的話你可以去依靠
01:04:56 可以去相信他
01:04:58 所以很多人說
01:04:59 在家的人又沒有皈依佛教
01:05:03 說什麼金剛經說什麼六祖壇經
01:05:07 那是一些出家人這樣批評
01:05:09 那已經死後要下地獄了我沒有騙你
01:05:12 你看這是佛教偉大的經典說的
01:05:17 不是我說的
01:05:18 是佛祖說的
01:05:23 假使雖然你這個人現佛身最好
01:05:29 怎麼樣叫現佛心最好
01:05:31 袈裟穿得很帥這套袈裟要幾百萬
01:05:35 頭髮理得亮晶晶吃飽就只有等緣金
01:05:40 開口也是錢閉口也是錢
01:05:43 說到名大家都爭著要位子
01:05:48 你為名為利
01:05:50 你所說的話所做的事情違背佛祖說的話
01:05:56 若這樣這個人你不該依靠
01:05:59 這樣說有沒有很明白嗎
01:06:02 所以依法不依人就是這樣
01:06:05 一個人你一旦要依法
01:06:12 絕對不能看這個人的身分
01:06:16 不可以看說他是什麼高僧什麼名僧
01:06:20 吊在屋頂上那個是大鐘
01:06:27 真的是
01:06:29 學道是要照佛祖的腳步去走的
01:06:32 不是用嘴巴說的
01:06:35 再接下去看得就是依義不依字
01:06:40 佛學大辭典這樣跟我們說
01:06:43 依義不依字
01:06:49 語乃言說
01:06:53 但是張筌蹄
01:06:58 若依言語
01:07:00 徒增疑惑諍訟而已
01:07:04 義乃中道第一義
01:07:08 非言語所及
01:07:11 學人宜去筌蹄
01:07:14 思惟實義
01:07:18 注解第一
01:07:20 辭海這樣說
01:07:22 筌蹄
01:07:24 言說所以詮真理而究非真理
01:07:33 現在我們說這個筌蹄
01:07:38 什麼叫做筌蹄
01:07:41 筌蹄就是你說的話
01:07:45 聽起來好比像是真理
01:07:49 實在把它追究徹底不是真理
01:07:54 現在他在說的話人家說這樣就是有理啊
01:07:57 人家他說這樣就對啊
01:07:59 實在他說的都不對
01:08:02 聽起就好像是真理
01:08:04 實在聽起來都不是真理
01:08:07 注解第二
01:08:10 第一義諦
01:08:13 又云真諦聖諦中道等
01:08:17 總以名深妙之真理
01:08:24 佛學大辭典說第一義諦這個名字很多
01:08:28 現在單單比較重要… 平常有在說的引出來
01:08:32 剩下的都略起來
01:08:34 第一義諦有時候說真諦
01:08:37 有時候說聖諦
01:08:38 有時候說中道這都是叫做第一義諦
01:08:41 第一義諦總歸一句就是很深妙的真理
01:08:46 就是了脫生死的道理
01:08:50 現在佛學大辭典這樣說
01:08:56 依義不依字
01:09:00 這個字有時候解釋叫做語
01:09:05 有些經寫說依義不依語
01:09:10 依義不依字和依義不依語相同
01:09:16 因為這個語字是用嘴巴說的
01:09:20 就是照字解釋
01:09:23 照那個經文照那個字解釋
01:09:26 才叫做語
01:09:28 不過你若照字解釋
01:09:31 聽起來很好像真理事實上不是真理
01:09:37 假使你這個言語照那個字來解釋
01:09:41 反而會生出疑惑
01:09:45 變做諍訟而已
01:09:49 若是義是了脫生死深妙的道理
01:09:54 不是用這個言語有辦法說出來的
01:10:00 所以學道的人啊應該你拿出這個筌諦
01:10:06 要想這個真正的道理
01:10:11 就好比像金剛經裡面所說那個五百世
01:10:15 五百世一般注解說什麼說五百世前的事情
01:10:22 若這樣來說就爭論了
01:10:25 你想說
01:10:27 像顏回最短命活了三十二歲
01:10:31 當三十年就好了
01:10:33 一世若三十歲十世就三百歲
01:10:39 你想說五百世要一萬五千年
01:10:43 修行修一萬五千年還不能成道
01:10:47 還做忍辱仙人這樣何必修
01:10:50 對不對徒增疑惑
01:10:55 五百世金剛經已經說完了
01:10:59 五百世是一個地方名
01:11:03 釋迦佛祖說
01:11:04 我前世在五百世的地方修忍辱仙人
01:11:13 所以有時候這個字會害死人怎麼說
01:11:17 好比說我們中國有一個萬年縣
01:11:24 你若假使說現在老師在萬年縣說道理
01:11:29 後來的人這個縣就懶得寫了
01:11:32 像說去宜蘭去虎尾去台南啦
01:11:37 他沒有說去台南市也沒有說去台南縣
01:11:40 對不對
01:11:41 他說啊老師萬年傳道
01:11:45 是去萬年縣傳道
01:11:47 說萬年傳道後世的子孫變成什麼樣
01:11:51 喔老師活一萬多歲
01:11:54 他說你怎麼知道
01:11:55 傳道就一萬年了對不對
01:11:59 你看看會不會要命
01:12:02 我們台北縣一個萬里鄉
01:12:09 這個萬里
01:12:11 現在他不說萬里鄉啊
01:12:14 現在要說什麼
01:12:15 老師去萬里傳道
01:12:17 真厲害的
01:12:19 只有講道就走一萬里了看會不會死
01:12:28 所以像我們南部有一座半屏山
01:12:31 中部有一個小半天
01:12:35 你若說小半天傳道說爬到天上去傳道
01:12:41 不可以照那個字啦
01:12:44 就好比說六祖壇經說西方十萬八千里
01:12:50 你用尺量嗎
01:12:52 若要用尺量在我們這個虎尾和高雄說十萬八千里
01:12:59 現在台北也說十萬八千里
01:13:01 台北到虎尾就多遠了
01:13:04 連差一里都沒有
01:13:08 那是說十惡八邪
01:13:13 說要修三大阿僧祇劫
01:13:17 這個阿僧祇是沒辦法計算的數量
01:13:20 一個人你要修沒辦法計算的年
01:13:25 才有辦法成佛這樣就不用修了
01:13:28 那個達摩破相論就說了
01:13:31 三大是說貪瞋癡
01:13:34 阿僧祇就是說我們人的妄念邪念
01:13:38 因為我們人的邪念沒辦法計算嘛
01:13:40 到底多少不會算
01:13:42 一個人你貪瞋癡若斷
01:13:46 你就有辦法了脫生死
01:13:50 所以這就是依義不依字
01:13:57 依靠那個道理不能依靠那個字
01:14:01 就好比很多種種這個問題
01:14:04 所以我們就要注意說
01:14:06 學道看經書不要死讀
01:14:10 硬讀死書
01:14:12 你若讀死書來說
01:14:15 會誤眾生我沒有騙你
01:14:20 對於這個義不依字
01:14:23 我們再來看佛光大辭典的說明
01:14:27 依義不依語
01:14:30 又作隨義不隨字
01:14:35 亦作取義不取語
01:14:38 謂修道者當以中道第一義為依
01:14:45 不可以文字語言之表現為依
01:14:50 佛光大辭典這樣說
01:14:54 說依義不依語但是有時候文做隨義不隨字
01:15:01 有時候做取義不取語
01:15:06 就是說我們修行的人
01:15:08 應該用中道了脫生死的道理做依靠
01:15:14 不可以用經文的字和語言表現來做依靠
01:15:23 所以三藏法數才說
01:15:27 依義不依字
01:15:30 依義者
01:15:31 義即中道之理
01:15:34 若依此理而修
01:15:38 則能成就萬行
01:15:41 破諸顛倒而顯中道之理也
01:15:46 不依字者
01:15:47 字是世間言語文字
01:15:51 非出世法
01:15:53 若依此而修
01:15:55 則萬行不成
01:15:58 顛倒不破
01:16:00 中道不顯也
01:16:03 三藏法數說
01:16:06 依義不依字
01:16:09 依義是什麼
01:16:11 這個義就是了脫生死的道理
01:16:16 假使你若依靠著了脫生死的道理來修
01:16:21 你就有辦法成就萬行一切功果都會圓滿
01:16:28 會來破除所有顛倒來顯出中道的理
01:16:34 是為什麼要破所有的顛倒
01:16:38 我常常說老生常談
01:16:40 怎樣叫做老生常談
01:16:42 話說了又說講了又講談了又談
01:16:45 一句話說了好幾十次
01:16:47 就是叫做老生常談
01:16:51 世間很多顛倒的地方
01:16:56 好比我們一般的人說
01:17:00 水往低處流這是世俗法
01:17:05 修行說逆水行舟相反不一樣
01:17:13 引一個例子
01:17:15 最近有一個師兄弟
01:17:17 他母親說去跟人家擲爐主
01:17:20 擲中爐主很高興回家燒香拜拜放鞭炮
01:17:27 在跟我說我母親擲中爐主很高興
01:17:30 我說你今年有大的壞運了
01:17:32 老師你怎麼這樣說說是啊
01:17:35 好運的人擲不中爐主
01:17:39 一個人怎麼好運擲不中
01:17:41 你好運的人氣運盛啊
01:17:45 所有妖魔鬼怪都不會靠近過來
01:17:47 煞氣也不會靠近過來
01:17:52 假使一個人若倒楣的時候
01:17:55 煞氣就全都過來了
01:17:58 這個神明說起來也很慈悲啦
01:18:00 你這個倒楣鬼開始要走楣運了
01:18:04 派兩個兵將去保護你才讓你擲中爐主
01:18:09 變做是不幸中之幸這樣說比較快
01:18:13 這樣有相反嗎
01:18:16 所以先天的道理和後天的道理完全顛倒
01:18:23 所以你就要知道說
01:18:26 世間法和出世法就不同了
01:18:29 就像我曾去遇到一個人說
01:18:32 老師你常常說人不要氣不要氣
01:18:35 這樣怎麼對呢
01:18:37 說是為什麼不對
01:18:40 你有沒有讀道書嗎
01:18:42 說問我有沒有讀道書
01:18:44 那個孫子要教爺爺
01:18:47 我說有啊是怎麼了
01:18:49 道詩裡面在說啊
01:18:52 山無氣則崩啊
01:18:55 樹無氣則枯啊
01:18:58 人無氣則死啊
01:19:01 雞屎落地也有三寸氣怎麼沒有氣
01:19:06 我說你現在讀書讀到背上去了
01:19:10 那個氣和這個氣不一樣啦
01:19:14 山若沒有氣會崩是什麼氣
01:19:21 不是山生氣你知道嗎
01:19:24 山若生氣就是地震才會生氣
01:19:27 地震就是山舉起來搖才會生氣
01:19:31 山若生氣山就崩完了
01:19:35 那不是山有靈氣
01:19:39 山若有這個靈氣才有這個吸引力
01:19:43 這是我們用新的科學名詞叫做吸引力
01:19:48 這個樹石頭才吸得住
01:19:52 假使這山的靈氣若消失的時候
01:19:55 土就鬆鬆的整個就崩掉了
01:20:00 樹若沒有氣會枯萎
01:20:05 不是樹生氣
01:20:07 樹若生氣做颱風就是生氣啊
01:20:09 樹整棵在搖整棵樹被他拔起來
01:20:14 樹若無氣會枯是沒有那個水氣
01:20:19 不信的話你樹草不要澆水看看一定枯萎
01:20:22 你若做旱災一些樹木都枯死
01:20:26 要靠水氣
01:20:28 樹若沒水氣會枯萎那不是樹會生氣的氣
01:20:35 人無氣則死
01:20:37 不是人生氣啦
01:20:40 人若生氣是快死不會老啦
01:20:45 你若不相信的話這幾天報紙你有沒有看
01:20:49 一位老太太要去加汽油
01:20:52 因為這個車道跑錯路了
01:20:57 和那些加油站的人吵架
01:21:00 吵架回去叫她兒子要來跟他理論
01:21:06 氣到跺腳腦充血馬上死了
01:21:09 那個報紙有刊登這幾天
01:21:12 生氣會死
01:21:14 血壓高的人氣了會腦充血
01:21:19 你若胃不好的人
01:21:20 氣了之後會胃出血啦
01:21:23 我沒有騙你
01:21:25 你若肺部不好的人氣了會內傷吐血
01:21:30 氣死驗不到傷
01:21:33 真的是一個人不要氣
01:21:37 現在說人若沒有氣會死是什麼氣
01:21:40 人的元氣
01:21:43 所以我們許真君
01:21:46 許真君是我們中國的名醫
01:21:51 這位許真君說病症有四絕症
01:21:54 四個病症不能醫
01:21:57 無論什麼病症都可以醫再怎麼重的病症也可以醫
01:22:01 有四個病症不能醫
01:22:04 什麼病症
01:22:06 第一不信醫不能醫
01:22:10 若不相信醫生的人不能醫
01:22:13 某人我報你去給看哪一位醫生
01:22:15 那個他會嗎
01:22:17 這樣你去給他看不會好
01:22:19 若會好我跟你打賭
01:22:22 像你在問神明也一樣
01:22:25 人在不舒服啊你去幫我請王爺公來啦
01:22:30 王爺公沒請到
01:22:31 請媽祖婆來他看到病越重
01:22:34 我就叫你請王爺公來你怎麼去請媽祖娘娘
01:22:39 現在去王爺公還沒跨過門檻去而已
01:22:43 病好了一半了不然你不相信
01:22:45 因為他有相信啊信者得救啊
01:22:50 你不相信醫生不能醫
01:22:54 不吃藥不能醫
01:22:58 醫生的藥拿來說你就吃幾次這樣子
01:23:02 你不相信不能醫
01:23:05 你既然不吃藥你不吃藥沒辦法醫啦
01:23:08 再怎麼好的藥你都沒有效
01:23:12 第三沒有錢不能醫
01:23:15 你若不相信
01:23:17 醫生最有道德啦幫你義診啦
01:23:20 一趟沒有錢二趟沒有錢
01:23:22 沒有一輩子不用錢的對不對
01:23:27 你說健保健保你也要繳健保費啊
01:23:30 不然你健保費不要繳看你能不能醫
01:23:34 沒有錢不能醫
01:23:37 最嚴重的第四
01:23:40 說不珍惜元氣不能醫
01:23:43 怎麼樣不珍惜元氣
01:23:45 不信你把他假病看看
01:23:46 懶惰常躺在床上懶得動的
01:23:49 啊不要叫我啦我頭很暈
01:23:53 起來吃飯來不要啦不要叫我我頭很暈
01:23:57 天亮躺到天黑
01:23:59 明天一定生病要找醫生我沒有騙你
01:24:02 那個元氣不珍惜
01:24:06 所以我們我以前這是讀日本書
01:24:10 以前日本時代
01:24:11 看到人家要死要死的就說
01:24:13 (日語)
01:24:15 啊元氣拿出來
01:24:18 元氣拿出來人的性命就比較長了
01:24:21 一個人元氣要珍惜要拿出元氣
01:24:26 這個元氣要保守
01:24:28 所以這個人不珍惜元氣不能醫
01:24:32 所以你若生病一定元氣要保持的好
01:24:35 不要這樣要死不活的
01:24:40 我好幾年前去手術
01:24:45 那些護士說老先生
01:24:48 自從我當護士到今天
01:24:50 我不曾看過像你這麼勇敢的人
01:24:53 不曾聽你唉一句
01:24:55 時常一個嘴巴笑笑的
01:24:57 護士一來就謝謝一句也謝謝兩句也謝謝
01:25:02 常常笑臉迎人
01:25:05 難怪你說病這麼快好這樣說真的
01:25:08 我跟你說唉也過一天笑也過一天
01:25:13 看是笑比較好還是唉比較好我問你
01:25:17 所以元氣要拿出來
01:25:19 所以世間人都依字不依義
01:25:24 就依這個字人無氣則死
01:25:27 人若沒有氣就會死
01:25:29 就要生氣若不生氣就不行
01:25:32 這樣就錯了
01:25:34 這個氣是元氣不是生氣
01:25:38 所以呢我們要依義不依字
01:25:45 所以一個人你若依義不依字
01:25:51 就會破除所有的顛倒顯出這個中道的理
01:25:57 若是不依字呢
01:25:59 字是世間的言語文字不是出世法
01:26:07 我們若是出世法
01:26:09 就是了脫生死的道理
01:26:12 並不是了脫生死的道理
01:26:14 假使你若依靠這個文字來修
01:26:19 若這樣所有的六度你就修不成功了
01:26:23 萬行就是指六度
01:26:26 顛倒就脫不開了
01:26:29 中道了脫生死的道理就不會顯現出來
01:26:35 所以無論什麼都不可以依靠字
01:26:39 這個字是讓你參考讓你看的
01:26:43 就像六祖壇經說的
01:26:45 度名雖一用處不同
01:26:49 度一個字用的地方不同意思不一樣
01:26:56 不然人家問說老師啊度要怎麼解釋
01:26:59 我說我不知道
01:27:01 你要怎麼解釋
01:27:02 不然你解釋給我聽怎麼解釋
01:27:04 這個度字嘛不然你要怎麼解釋
01:27:14 我們這個尺也叫做度對不對
01:27:27 你要度要過渡船也叫做度
01:27:32 是現在多個三點水
01:27:34 古時候也都是寫這個字
01:27:37 修行要度化眾生的度也是寫這個度對不對
01:27:42 人的度量也寫這個度你要怎麼說
01:27:47 所以問單字沒辦法解釋
01:27:51 所以萬事萬物不能依靠那個字
01:27:57 要依靠裡面說的那個理你要悟出那個理
01:28:01 你若沒有悟出那個理來說就慘了
01:28:06 就像我們經典裡面說
01:28:09 釋迦佛祖出生走七步
01:28:12 一手指天一手指地
01:28:16 說天上天下唯我獨尊
01:28:19 現在的人都解釋什麼
01:28:21 天上天下我最行
01:28:24 獨尊也是我最行
01:28:26 糟糕了也太驕傲了
01:28:30 釋迦佛祖若真的這樣說祂不會當佛我敢說
01:28:34 這個我有真我有假我
01:28:38 假我是這個假體的我
01:28:42 所以我們有一句俗語怎麼說
01:28:46 真藥醫假病
01:28:50 真病無藥醫
01:28:53 哪有那個假病
01:28:55 假是假體
01:28:57 我們這個假體的病
01:28:59 真正的藥物是醫我們假體的病
01:29:03 若真正的病就沒有醫了
01:29:05 什麼叫做真正的病
01:29:07 不忠啦不孝啦不仁啦不慈啦
01:29:10 不然你藥拿給他吃看會不會吃好
01:29:12 一定要道理來醫才會好啊
01:29:15 這就是依義不依字的道理在那裡嘛
01:29:22 所以一個人要修行要了脫生死
01:29:27 你要悟出裡面的道理
01:29:30 釋迦佛祖說這個我是說真我
01:29:34 真我就是我們的佛性
01:29:37 祂說天上天下就是我們的佛性最獨尊
01:29:41 你就要修你的佛性來了脫生死
01:29:45 不要修世俗法
01:29:49 所以你想一貫道常常說一指玄關
01:29:54 是為什麼玄關
01:29:55 他就是指呀我跟你說
01:29:58 人家世俗小孩子的凡胎
01:30:02 是從女生的下身生出來的
01:30:05 修行結聖胎真人從玄關出去的
01:30:11 他說你修行要出去就從玄關出去
01:30:15 你不要從泥丸宮出去
01:30:18 所以說一指玄關
01:30:21 大家都笨笨的不知道道理
01:30:25 其實很奧妙的
01:30:27 他沒有跟你指點你不知道
01:30:29 現在我的聖胎結了之後
01:30:33 真人要出世要從哪裡出去
01:30:35 你不要像女人生小孩從下身去就慘了
01:30:39 你要逆水行舟從玄關出去
01:30:46 所以說到這裡時間差不多
01:30:48 下文等候下期再來分解
01:30:52 所以現在我們接下去就是要來說上期繼續
01:31:00 我們上期來說到四依
01:31:04 說到依義不依字
01:31:08 萬般我們在看經書
01:31:14 大多數都被這個字把我們卡住
01:31:19 像好比我們六祖壇經過去說什麼
01:31:22 西方十萬八千里
01:31:26 有沒有可能用這個尺去量
01:31:29 不可能
01:31:33 好比像說釋迦佛祖五百世做忍辱仙人
01:31:40 若五百世來說那個年間
01:31:42 說一世若三十年就還要一萬五千年
01:31:46 若這樣修不成又何必要修
01:31:52 像說一個人要修三大阿僧祇劫
01:31:55 這個阿僧祇是無央數的數字
01:31:59 可以說數字沒辦法去表達的
01:32:04 若說要修三大阿僧祇劫才有辦法成道
01:32:09 這樣等於就不用修了
01:32:13 像說釋迦佛祖死了之後
01:32:21 說祂所收藏起來那些舍利子
01:32:29 說有八萬四千瓶
01:32:33 你若要用眼藥瓶說一個瓶收一個舍利子
01:32:42 若八萬四千瓶要多少個舍利子
01:32:47 這不可能
01:32:49 這都是讓這個數字害死的
01:32:53 實在是我們
01:32:55 無論是中國無論是印度
01:33:00 很多數字都只有一個含義表達說很多
01:33:08 好比我們有時候說九死一生
01:33:12 是死九次嗎不是
01:33:15 是描寫說我死很多次都沒有死掉
01:33:21 有時候說三生有幸
01:33:28 說你出生三次都得到幸福
01:33:31 也不是這樣解釋
01:33:33 是講我可以說得到很多很多幸福
01:33:39 所以若在印度的慣例
01:33:43 這個八萬四千有時候說八百四千萬億
01:33:50 這個八四
01:33:52 這等於是印度表達數字很多
01:33:57 好比像說這個數字
01:33:59 我沒辦法用嘴巴去表達的意思
01:34:02 所以你若讀經書如果讓數字把你卡住
01:34:06 這樣道就很難修了
01:34:09 所以我們現在來看呂純陽祖師一句話
01:34:11 八百四千萬億
01:34:19 亦曰八萬四千
01:34:24 略曰八萬
01:34:27 西天常以八與四
01:34:31 合之顯數之多者
01:34:37 呂純陽祖師說八百四千萬億
01:34:43 這個在經典裡面說
01:34:46 釋迦佛祖過去奉侍八百四千萬億的佛
01:34:53 這怎麼有辦法奉侍那麼多佛
01:34:56 這個八萬四千不是實際的數字
01:35:04 所以這就是一種表達數字的多
01:35:08 所以這個八百四千萬億有時候說是八萬四千
01:35:14 有時候簡單說八萬
01:35:20 西天現在這個西天不是指我們西方那個西天
01:35:26 這個西天就是指印度
01:35:30 印度時常
01:35:33 用這個八和四合在一起
01:35:37 顯示數字很多的意思
01:35:42 所以怕你們說這個西天
01:35:45 你被這個字咬住
01:35:48 所以現在另外做個注解
01:35:52 佛學大辭典這樣說
01:35:55 天竺在支那之西方
01:35:58 故曰西天
01:36:02 現在對天竺和支那這兩個字
01:36:05 我們首先做個解釋
01:36:09 佛學大辭典這樣說
01:36:12 天竺印度之古稱
01:36:16 天竺就是印度古時候的稱呼
01:36:20 我們古早稱呼印度說叫做天竺天竺國
01:36:26 若是支那呢
01:36:28 辭海這樣說
01:36:30 梵語謂中國為支那
01:36:35 若以梵語稱呼中國叫做支那
01:36:39 不止是梵語
01:36:41 全世界稱呼中國都叫做支那
01:36:46 所以若外國就說是CHINA
01:36:50 若台灣就說CHINESE台灣
01:36:54 日本人說支那
01:36:57 支那就是說支那日語說支那
01:37:01 外國人沒有稱呼中國為中國
01:37:04 外國人一定稱呼中國為支那
01:37:08 所以這個支那就是中國
01:37:13 所以呢佛學大辭典說
01:37:16 印度就是在我們中國的西方
01:37:21 現在這個西方不是人死掉的西方
01:37:24 是在西邊
01:37:27 所以才叫做西天
01:37:29 所以你若聽到西方西天這兩個字有些會覺得難聽
01:37:36 你若東邊就東方
01:37:38 西邊就西方
01:37:39 南邊就南方
01:37:40 像我們有時候南洋有時候說南方
01:37:45 若西天不是天上的天
01:37:48 西天你要看情形
01:37:50 說這個人歸往西天就是死掉
01:37:54 他就是去西方了啦
01:37:57 你說你要哪裡我要去西天
01:37:59 這就是說我要去印度不是要去天上的
01:38:02 所以才會說問單字有時候沒辦法回答你
01:38:08 若是問文辭上文寫什麼下文寫什麼
01:38:14 你上下文若沒有符合
01:38:20 有時候會錯誤的解釋
01:38:24 一旦錯誤的解釋全篇就亂了
01:38:29 就好比像金剛經說五百世做忍辱仙人
01:38:34 他說喔釋迦佛祖做忍辱仙人修五百世
01:38:38 那還得了五百世
01:38:41 一世若三十年
01:38:43 五百世一萬五千年要怎麼修
01:38:46 祂不是
01:38:47 說我上一世在五百世的地方修行
01:38:54 好比我上期跟你們說
01:38:58 我們台灣一個萬里
01:39:01 你跟他說一萬里不是啦
01:39:04 萬里是地方名
01:39:08 像我們昨天住在小半天
01:39:11 喔若不知道說去半天住了
01:39:15 不是小半天是一個地方名
01:39:19 你就要了解這個問題
01:39:23 再來我們看佛學大辭典
01:39:27 八萬四
01:39:29 八萬四千之略名
01:39:33 佛經有時候說八萬四
01:39:36 八萬四是八萬四千的簡略
01:39:40 現在再看佛學大辭典
01:39:43 西天之法
01:39:46 顯物之多者
01:39:48 常起八萬四千之數
01:39:51 略云八萬
01:39:54 如舉煩惱之多
01:39:56 曰八萬四千之塵勞
01:40:01 舉教門之多
01:40:03 曰八萬四千之法門
01:40:07 須彌之高深
01:40:09 曰八萬四千由旬
01:40:13 非想天之壽命
01:40:16 劫初之人壽
01:40:18 曰八萬四千歲
01:40:22 現在佛學大辭典這樣說
01:40:26 說若是印度的數字
01:40:31 顯示一樣東西很多
01:40:35 都要說這句話八萬四千的數字
01:40:39 簡單說有時候說八萬
01:40:43 好比說一個人的煩惱很多
01:40:46 他說有八萬四千的塵勞
01:40:50 塵勞就是煩惱
01:40:52 說有八萬四千的煩惱
01:40:56 若要比說教門很多
01:41:00 他說有八萬四千的法門
01:41:03 真的有八萬四千的法門嗎
01:41:06 這樣還得了
01:41:08 他說教門很多很多他說有八萬四千的法門
01:41:13 須彌山有多高不知道
01:41:17 不知道數字
01:41:19 他說須彌山的高深有八萬四千的由旬
01:41:27 非想天的壽命和劫初的人壽
01:41:32 好比像開天地我們人的壽命很長
01:41:37 幾歲不知道
01:41:39 幾歲不知道知道很長不知道幾歲
01:41:42 他說有八萬四千歲
01:41:45 一個人活八萬四千歲還得了
01:41:49 所以你就要來了解數字是一個真正趣味的
01:41:56 所以我們現在另外
01:42:01 再來看這個佛學大辭典的解釋
01:42:11 八萬四千塔
01:42:15 謂數多之塔婆也
01:42:21 法華經藥王品曰
01:42:25 火滅已後
01:42:28 收取舍利
01:42:31 作八萬四千寶缾
01:42:35 以起八萬四千塔
01:42:41 佛學大辭典說
01:42:44 八萬四千塔
01:42:48 就是要描寫很多的佛寺
01:42:54 塔婆就是寺
01:42:57 所以我們有時候簡單講說塔
01:43:00 這若是佛經有時候說佛塔廟
01:43:05 所以這個塔是古時候的佛寺
01:43:11 在法華經藥王品裡面這樣說
01:43:17 說佛祖死後火葬
01:43:24 這個火滅了以後
01:43:27 收有這個舍利
01:43:31 做八萬四千的寶缾
01:43:34 現在缾都寫這個字
01:43:37 這個字和這個字一樣
01:43:41 才蓋著八萬四千的佛寺有沒有可能
01:43:49 八萬四千多少你知道嗎
01:43:53 你若說他那個舍利有八萬四千來說
01:44:00 整間屋子…
01:44:03 一個人若這樣剁成肉醬
01:44:07 捏成一丸捏成一丸
01:44:08 你也沒辦法捏成八萬四千舍利
01:44:11 這樣跟你說比較快
01:44:15 這是要描寫說他死後燒出來的舍利很多
01:44:23 才蓋著很多間的佛寺是這樣描寫的
01:44:28 所以你不要被文字咬住了
01:44:31 文字若咬住你就要命了
01:44:35 所以佛光大辭典才說
01:44:38 八萬四千乃數量極多之形容詞
01:44:45 又作八萬
01:44:47 煩惱種類極多
01:44:49 喻稱曰八萬四千煩惱
01:44:53 八萬四千塵勞
01:44:57 佛所說之教法
01:44:59 及其意義至為繁複
01:45:03 故亦總稱
01:45:06 八萬四千法門
01:45:09 八萬四千法藏
01:45:12 八萬四千法蘊
01:45:15 據觀無量壽經載
01:45:18 阿彌陀佛有八萬四千相
01:45:22 一一相皆悉莊嚴美好
01:45:26 可放出八萬四千光明
01:45:30 此外
01:45:31 無間地獄縱廣約為八萬由旬
01:45:39 其生苦之具
01:45:41 亦有八萬四千種
01:45:45 故亦稱八萬地獄
01:45:50 現在佛光大辭典這樣說
01:45:54 說八萬四千是描寫數量很多的一種形容詞
01:46:03 有時候簡單說八萬
01:46:07 因為我們人煩惱的種類很多啊
01:46:11 有些煩惱名有些煩惱利
01:46:14 有些煩惱父親
01:46:15 有些煩惱兒子有些煩惱妻子
01:46:18 煩惱的種類很多啊
01:46:21 所以才把它比喻說八萬四千的煩惱
01:46:26 有時候說八萬四千塵勞
01:46:31 佛祖所說的道理和祂的意義多又複雜
01:46:40 怎麼多又複雜
01:46:41 有那個大乘法有那個小乘法
01:46:46 有些有顯法有些是密法
01:46:49 有的法門很多又很複雜
01:46:54 所以總稱呼叫做八萬四千法門
01:46:59 簡單說八萬法門
01:47:03 八萬四千法藏簡單說八萬法藏
01:47:08 八萬四千法蘊簡單說八萬法蘊
01:47:14 根據觀無量壽經的記載
01:47:18 說阿彌陀佛有八萬四千相
01:47:23 你想想一個人的身上怎麼會有八萬四千相
01:47:27 你若說頭髮眉毛眼睛鼻子嘴巴耳朵
01:47:33 手腳連肚臍胸部都算
01:47:37 也沒辦法算到八萬多相對不對
01:47:40 若要算八萬多相
01:47:42 一支頭髮算一個相也不夠八萬四千相
01:47:47 對不對
01:47:49 祂說阿彌陀佛有八萬四千相
01:47:53 每一個相都可以說莊嚴美好
01:47:57 可以放出八萬四千的光明
01:48:02 這個以外說無間地獄
01:48:06 無間地獄有時候說阿鼻地獄
01:48:09 他的縱橫寬度大約有八萬由旬
01:48:17 他要生出苦惱的刑具
01:48:21 刑具就好比像要他受罰的刑具
01:48:26 有八萬四千種
01:48:29 現在說全世界的武器都算也沒有八萬四千種
01:48:36 有時候簡單說八萬地獄
01:48:42 所以呢你要了解說有時候看佛經
01:48:47 不要被數字把你害死
01:48:51 所以呢當今有很多人說做佛沒有那麼簡單啦
01:48:56 就要修三大阿僧祇劫才可以成道
01:49:01 不是這樣子
01:49:03 你若要修三大阿僧祇劫
01:49:09 眼睛一貶三大阿僧祇劫就過了
01:49:14 有那麼簡單嗎
01:49:16 我們現在來看達摩破相論一句話
01:49:20 阿僧祇劫者
01:49:23 三毒心也
01:49:26 胡言阿僧祇
01:49:28 漢名不可數
01:49:31 此三毒心
01:49:33 於中有恒沙惡念
01:49:37 於一一念中皆為一劫
01:49:41 如是恒沙不可數也
01:49:44 故言三大門僧祇
01:49:48 真如之性
01:49:50 既被三毒之所覆蓋
01:49:56 若不超彼三大恒沙毒之心
01:50:02 云何名為解脫
01:50:05 今若能轉貪瞋癡等三毒心
01:50:11 為三解脫
01:50:13 則名為得度三大阿僧祇劫
01:50:18 末世眾生
01:50:20 愚癡鈍根
01:50:22 不解如來三大阿僧祇密意之說
01:50:28 遂言成佛塵劫未期
01:50:31 豈不疑誤修行人退菩提道
01:50:38 現在達摩破相論裡面這樣說
01:50:45 阿僧祇劫是什麼
01:50:49 就是我們人的三毒心
01:50:53 三毒心就是貪瞋癡
01:50:57 胡言胡就是印度
01:51:02 所以達磨祖師有時候人家說祂是胡僧
01:51:06 胡就是指印度
01:51:08 若印度話這個阿僧祇
01:51:12 漢名漢就是中國話
01:51:15 中國話解釋說沒辦法計算
01:51:20 我們這個沒辦法算的三毒心
01:51:24 在我們的內心
01:51:26 中中就是指我們的內心
01:51:29 在我們的內心有像恒河沙的那種惡念
01:51:36 每一個念頭的中間都一劫
01:51:42 像這種恒河沙沒辦法去這個算惡毒的心
01:51:50 所以才叫做三大阿僧祇
01:51:54 真如之性就是說我們的佛性
01:51:58 我們的佛性已經被這個三毒所覆蓋住了
01:52:05 假使你若沒辦法來超度這個三毒的心
01:52:09 這個三大恒沙惡毒的心
01:52:15 你要怎麼說是解脫
01:52:18 今天你若有辦法來轉貪瞋癡等這三毒的心
01:52:26 來做三解脫
01:52:29 這個名字就是叫做得度三大阿僧祇劫
01:52:35 但是末世的眾生
01:52:39 愚癡又鈍根
01:52:43 不能了解佛祖
01:52:45 說這個三大阿僧祇這個密意的說法
01:52:52 他跟你說你今天要做佛
01:52:56 就要修三大阿僧祇劫
01:52:59 一世又一世一世又一世
01:53:02 要不然你沒有希望
01:53:05 這個期就是沒有希望
01:53:09 若這些你難道不會去誤到一些修行人
01:53:14 退了脫生死之道
01:53:18 他說喔修到那麼久很難過了
01:53:22 再說也是念個阿彌陀佛來到西方
01:53:25 再說也是摸個頭灌頂要去了脫生死
01:53:30 再說也是一指玄關天堂才會掛號
01:53:34 喔就修三大阿僧祇劫這樣不要修了
01:53:38 這樣就很冤枉了
01:53:41 什麼叫做密意
01:53:44 我們佛祖很多經書裡面都說密意
01:53:49 像現在我在說一個人若被火燒念觀音的名字
01:53:55 你的火就會滅掉這也是一種的密意
01:54:00 所以這個經書你若不會了解佛祖的密意
01:54:05 大家修行就會修到走火入魔
01:54:09 錄影帶剛才錄影師跟我說快要沒有了
01:54:15 時間也剛好
01:54:17 怎樣叫做密意
01:54:19 等候下期再來解釋這個密意
01:54:22 你就了解說喔讀經書要注意
01:54:25 讀經書若不注意你會被文字卡住
01:54:30 修行大家就都修到東倒西歪我沒有騙你
01:54:34 所以下午這段文就是暫時到這裡結束
01:54:41 下期再來分解

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