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【短篇版】中國禪宗史01-4
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【短篇版】中國禪宗史01-4
56
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月16日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中國禪宗史」
00:01:16
註解第二 佛光大辭典這樣說
00:01:24
壁觀 指一意禪觀
00:01:30
身心如牆壁
00:01:35
寂靜而不動
00:01:38
一切妄想不能侵入
00:01:41
即指禪宗初祖菩提達磨
00:01:46
所傳禪法之特點
00:01:50
為心如壁立
00:01:53
達磨主張人人皆具有佛性
00:01:57
但因認識謬誤
00:02:00
故以假為真
00:02:03
為使人達到佛教真理
00:02:08
則須修禪
00:02:11
外止諸緣
00:02:13
內心無喘
00:02:16
內心無喘
00:02:18
指連自己之呼吸 亦感受不到
00:02:23
心如牆壁也
00:02:27
佛光大辭典說 壁觀是要指什麼
00:02:33
指我們一心一意來禪觀
00:02:41
我們的身體和我們的心 好比牆壁
00:02:46
靜靜地都不動
00:02:50
所有的妄想沒辦法侵入
00:02:56
就是指禪宗初祖菩提達磨
00:03:00
所傳禪法的特點
00:03:05
就是說我們的心
00:03:06
好比牆壁站立著
00:03:11
達磨他來主張 人人都具備有佛性
00:03:17
不過我們人因為什麼
00:03:20
你的看法錯誤來以假為真
00:03:26
假的當成是真的
00:03:29
讓我們人為了讓我們人 達到這個佛教的真理
00:03:37
所以須要修這個禪
00:03:40
這個禪的定義你要注意
00:03:43
不是我們說 我弄個蒲團來坐叫做禪
00:03:47
這個禪翻譯… 本來是印度話
00:03:52
翻譯中國話就是叫做靜慮
00:03:55
就是好比心情讓它清淨
00:03:59
所以這個禪 外你要制止一切世俗的緣
00:04:08
我們的內 你的心就無喘
00:04:13
這個讀 讀「喘」 但是我們說喘氣那個喘
00:04:18
現在說內心無喘
00:04:20
就是指連自己在呼吸
00:04:25
這個呼吸 你都不會去感受到
00:04:28
不覺得說我在喘氣
00:04:31
那個心好比牆壁一樣 才叫做壁觀
00:04:39
現在這是在注解第一裡面 另外兩個註解
00:04:46
現在就來看 我們上期所說的
00:04:54
注解中的第二
00:04:57
佛光大辭典這樣說
00:04:59
行入 即謂四行
00:05:04
一報冤行
00:05:07
謂修道之人若受苦時
00:05:12
當念此係我宿殃惡業果熟
00:05:18
所以甘心忍受
00:05:21
都無冤訴
00:05:23
此心生時
00:05:26
與理相應
00:05:28
體冤而進道
00:05:31
故稱報冤行
00:05:34
佛光大辭典說 行入
00:05:38
二入就是理入和行入
00:05:42
理入我們剛才說過了
00:05:45
現在說行入是包含四行
00:05:51
四行頭一條叫做報冤行
00:05:57
就是說修道的人
00:06:00
假使你受到苦的時候
00:06:03
受到逆境或是生病
00:06:08
你就要心裡想說
00:06:10
這個關係到我過去世
00:06:13
所做的惡業這個果成熟
00:06:18
所以你就甘心去忍受
00:06:22
歡歡喜喜去忍受
00:06:26
絕對不會怨歎 去說給人家聽
00:06:31
別人都不會了 我怎麼這樣
00:06:33
別人那麼好運 我怎麼這做歹運
00:06:35
大家都不會生病 我怎麼會生病
00:06:38
你不會將這個怨歎
00:06:43
說給他聽 說給他聽
00:06:47
這個心若生出來的時候
00:06:50
你就和道理相應
00:06:54
你要體會我們的冤 是過去世來的
00:07:02
你要有歡歡喜喜
00:07:04
再艱苦你都要去進道
00:07:08
所以才叫做報冤行
00:07:11
學道不能說受到逆境 任何去怨歎
00:07:20
第二 佛光大辭典這樣說
00:07:25
隨緣行 謂眾生無我
00:07:30
皆由業所轉
00:07:33
苦樂齊受 皆從緣生
00:07:38
若得勝報 榮譽等事
00:07:42
皆是過去宿因所感
00:07:46
緣盡還無 得失從緣
00:07:50
心無增減 喜風不動
00:07:55
冥順於道
00:07:57
故稱曰 隨緣行
00:08:02
現在第二是什麼
00:08:04
第二叫做隨緣行
00:08:07
因為眾生無我
00:08:10
但是這個無我 你就要注意
00:08:12
這個無我 和四相的無我相 無人相
00:08:17
那個無我不同
00:08:19
這個無我另外這個無我
00:08:22
現在看佛光大辭典解釋
00:08:25
無我 一切萬法
00:08:27
皆依因緣而生
00:08:30
其存在本來即無獨自
00:08:36
佛光大辭典說無我
00:08:40
一切的事情都依著因緣
00:08:45
各種的條件來藉著成立
00:08:54
無論你的好運壞運
00:08:56
無論你的順境逆境
00:08:59
這都是有因緣生出來
00:09:05
它這個因緣的存在 本來沒有獨立
00:09:11
不是說你很富有 就一定好運
00:09:17
也沒有說你很窮 就一定歹運 不是這樣
00:09:22
所以呢 佛光大辭典說
00:09:25
隨緣行就是眾生 好壞你沒辦法獨立
00:09:34
你想要好 你沒辦法好
00:09:37
你想要壞 也沒辦法壞
00:09:40
這個都由我們的業來所轉
00:09:45
這個苦和樂都會去受到
00:09:50
都是從因緣生出來
00:09:55
所以你今天 若得到好運這些事情
00:10:00
這是你過去做好
00:10:03
來所降的來所受報的
00:10:07
這個緣若盡就沒有了
00:10:10
有的說福若盡就沒有了
00:10:14
所以你成功失敗 都由這個緣
00:10:20
在你的心 沒有增加沒有減少
00:10:24
歡喜你心不會動
00:10:29
你若歹運 就要順這個道去走
00:10:35
所以才叫做什麼
00:10:36
叫做隨緣行
00:10:39
這是第二
00:10:42
現在四行其中來看第三
00:10:46
無所求行
00:10:49
謂世人長迷
00:10:53
處處貪著
00:10:56
稱之為求
00:10:59
智者悟真
00:11:01
安心無為
00:11:03
萬有皆空
00:11:05
無所願樂
00:11:08
是真無求
00:11:10
順道而行
00:11:13
故稱無所求行
00:11:18
它說四行其中的第三 叫做無所求行
00:11:25
世間人從出世到死 都迷迷惘惘
00:11:32
處處都貪 有的貪名 有的貪利
00:11:40
這個叫做求
00:11:43
有智慧的人 他來悟出真理
00:11:49
他安心順其自然不貪不取
00:11:59
萬有 萬有就是 一切的事物都是空
00:12:06
我們不會去希望要去得
00:12:14
這個樂就是喜愛
00:12:18
這才是真正的無求
00:12:22
順著這個道來走
00:12:25
所以才叫做無所求行
00:12:31
在四行的第四
00:12:36
稱法行
00:12:39
性淨之理稱之為法
00:12:45
此理眾相皆空
00:12:50
無染無著
00:12:52
無此無彼
00:12:55
智者信解此理
00:12:59
應當稱法而行
00:13:03
法體無慳
00:13:05
於身命財
00:13:08
行檀捨施
00:13:11
心無惜
00:13:14
達解三空
00:13:16
自利利他
00:13:19
為除掉妄想
00:13:23
修行六度
00:13:24
而無所行
00:13:27
故名稱法行
00:13:31
在四行其中的第四 叫做稱法行
00:13:36
我們本性清淨的道理
00:13:40
叫做什麼 叫做法
00:13:44
這個道理眾相都是空
00:13:49
眼睛所看得到的東西
00:13:52
沒有一個是永久的
00:13:55
無論是名 無論是利
00:13:58
我們不要被染到 不要讓它黏到
00:14:03
無你和無我
00:14:07
無此就是我 彼就是你
00:14:10
可以說無人無我
00:14:14
有智慧的人 他相信了解這個道理
00:14:21
應當要稱這個法來走
00:14:28
我們這個法的本體是不吝嗇
00:14:32
這個慳就是吝嗇
00:14:35
吝嗇和節儉是不同
00:14:39
我們節儉是節儉自己
00:14:41
吝嗇是無法去佈施
00:14:46
無法去利益眾生
00:14:51
在我們身體 在我們的性命
00:14:56
在我們的財產 我都捨棄掉
00:15:01
身體也捨掉 我的性命也捨掉
00:15:05
連我的財產也捨掉
00:15:08
這個心一點可惜都沒有
00:15:14
達到了解這個三輪體空
00:15:20
做善就要無布施的我
00:15:26
無受施的你 無布施之物
00:15:33
自己有利益 要再利益他人
00:15:38
我們做得到 去幫助人對方有利益
00:15:42
但是我得到功 我也有利益
00:15:48
為了要除去 我們的胡思亂想
00:15:52
你就要修行這個六度 要做到齊全
00:15:59
六道就是布施 持戒 忍辱
00:16:03
精進 禪定 智慧
00:16:07
這六樣你要做得到
00:16:11
所以這個名字 才叫做稱法行
00:16:17
所以達摩祖師 祂的思想就二入四行
00:16:27
二入就是理入和行入
00:16:31
理入剛才就說過了
00:16:33
行入是四行
00:16:36
這四項若做不到
00:16:39
你就沒有資格說修行
00:16:43
所以有時候老師說的話
00:16:46
大家說啊 聽老師的道理愈聽愈怕
00:16:49
他說為什麼怕
00:16:51
別人說什麼 念一句佛就要到西方
00:16:57
我若入一個教門 就要上天堂
00:17:01
你就這一樣也不行
00:17:03
那一樣也不行
00:17:05
這一樣也要修
00:17:06
那一樣也要修
00:17:11
這不是誰說的對與錯 境界的關係
00:17:18
現在下面說下去
00:17:22
二祖神光 後來改成慧可
00:17:29
他就是要求達摩祖師
00:17:32
教他了脫生死之法
00:17:34
達摩祖師一直搖頭 說你沒有辦法
00:17:40
他說沒辦法我也是要修啊
00:17:44
他說要修了脫生死的道理
00:17:47
不是說你做一點功德
00:17:50
或是小聰明 你就有辦法做
00:17:55
要修了脫生死的道理
00:17:58
人家沒辦法做的事情 我要做
00:18:02
人家沒辦法忍的東西 我要忍
00:18:06
這樣才有辦法
00:18:10
神光那個時候拿一把刀 手臂把它砍斷
00:18:15
人家這個做不到 我做得到
00:18:18
達摩嚇一跳 二祖的位置才傳給他
00:18:25
人家沒辦法做的 我要做
00:18:26
怎麼樣
00:18:29
這一樣人家沒辦法做
00:18:31
那一樣沒辦法做
00:18:32
我有辦法撿起來做
00:18:36
人家這一樣沒辦法忍
00:18:37
那一樣沒辦法忍
00:18:39
我咬緊牙根就忍起來
00:18:42
這樣你才能了脫生死
00:18:46
若說人家有辦法做的
00:18:48
人家有辦法忍的
00:18:50
你來做這個跟不上人家
00:18:55
所以才說 修行分十法界就是這樣
00:19:02
你若要做人比較快
00:19:05
你若要去做神也容易
00:19:08
但是你若真正 要了脫生死是很難
00:19:14
你一個人 你真正想要了脫生死
00:19:18
十法界的碟片 多看幾遍你就知道
00:19:24
你沒有做到那個境界
00:19:26
你絕對 不可能達到那個境界
00:19:30
好比你沒有大學畢業
00:19:33
你沒辦法去考碩士 博士 這樣說比較快
00:19:40
我念國民小學 你就想要做博士
00:19:45
好比你一個人 六度沒有修圓滿
00:19:48
你就要了脫生死 很難
00:19:51
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