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【短篇版】中國禪宗史06-3
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【短篇版】中國禪宗史06-3
33
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中國禪宗史」
00:00:49
我們這一次來說 歷代祖師列傳
00:00:55
說到東土第六祖 惠能
00:01:03
我們上期引 佛學大辭典的史蹟
00:01:09
今晚進一步來看 佛光大辭典的解釋
00:01:13
慧能 唐代僧 又作惠能
00:01:20
我國禪宗第六祖
00:01:24
祖籍范陽 俗姓盧
00:01:28
生於南海新興
00:01:31
其父早亡 家貧
00:01:35
採薪以奉寡母
00:01:39
一日負薪至市
00:01:43
聞客讀誦金剛經
00:01:47
心即開悟
00:01:49
時五祖弘忍 住蘄州黃梅之東禪院
00:01:57
其法門甚盛
00:01:59
慧能乃前往拜謁
00:02:03
五祖試問其所來
00:02:07
乃欲求何物
00:02:18
五祖試問其所來
00:02:21
及欲求何物
00:02:23
慧能答曰
00:02:25
弟子是嶺南新州百姓
00:02:29
遠來禮師
00:02:31
惟求作佛
00:02:33
不求餘物
00:02:35
五祖謂 汝是嶺南人又是獦獠
00:02:41
若為堪作佛
00:02:45
慧能對曰
00:02:47
人雖有南北
00:02:50
佛性本無南北
00:02:52
獦獠身與和尚不同
00:02:55
佛性有何差別
00:02:58
五祖驚異其稟性非凡
00:03:03
遂使入碓房舂米 歷八月
00:03:11
現在佛光大辭典這樣說
00:03:15
他說慧能是在 公元六三八年
00:03:22
至公元七一三年間的人
00:03:27
是唐朝時候的出家眾
00:03:32
但是慧能這個慧 有時候寫這個字
00:03:38
所以這個慧能和 這個惠能是一樣
00:03:42
是我們中國禪宗的第六祖
00:03:49
祂的祖籍是范陽
00:03:51
就是當今的河北省
00:03:54
祂的俗姓姓盧
00:03:57
生在南海新興
00:04:01
祂出生在廣東
00:04:04
祂父親早就死了
00:04:07
家裡很窮所以就撿柴來賣
00:04:14
來侍奉守寡的母親
00:04:17
有一天挑柴到市場
00:04:22
聽到一個客人 來讀誦金剛經
00:04:28
祂心裡就有開悟了
00:04:32
當時這個五祖弘忍
00:04:37
住在蘄州黃梅的東禪院
00:04:42
祂的法門 是非常有很多人相信
00:04:48
慧能就這樣來到 黃梅來拜五祖
00:04:59
五祖祂就要試探來問
00:05:03
到底祂從哪裡來
00:05:06
以及到底祂要求什麼東西
00:05:10
慧能就跟祂應答
00:05:13
弟子是嶺南新州的百姓
00:05:18
從很遠的地方 來這裡要拜師
00:05:23
我是只有求要作佛
00:05:26
其它的東西我不要
00:05:29
五祖就說你是嶺南的人
00:05:34
是屬於番人
00:05:37
獦獠 就是從前 在大陸叫做番人
00:05:41
若現在台灣說原住民
00:05:45
你是一個嶺南的人 又是一個番人
00:05:49
要怎麼樣作佛
00:05:52
慧能隨口回答
00:05:55
我們人雖然有分南和北
00:06:00
不過佛性 根本就沒有分南北
00:06:07
番人和和尚是不同
00:06:12
不過佛性有什麼差別嗎
00:06:16
佛性是人人平等啊
00:06:20
五祖聽這句話大驚
00:06:23
知道祂的稟性 和普通人不同
00:06:27
就這樣叫祂 進去碓米間舂米
00:06:33
所以惠能在碓米間 經過八個月
00:06:40
在那裡舂米舂八個月
00:06:43
現在來看第二段這個說明
00:06:48
現在看佛光大辭典第二段
00:06:53
一日 五祖令眾各述一偈
00:07:00
以傳衣授法
00:07:03
上座神秀遂於壁廊書偈曰
00:07:10
身是菩提樹
00:07:13
心如明鏡臺
00:07:16
時時勤拂試
00:07:18
勿使惹塵埃
00:07:21
慧能聞之
00:07:23
謂此偈未見本性
00:07:26
遂請一童子
00:07:29
代於壁間亦書一偈曰
00:07:33
菩提本無樹
00:07:36
明鏡亦非臺
00:07:38
本來無一物
00:07:40
何處惹塵埃
00:07:43
五祖聞之
00:07:45
識其為真能傳大法者
00:07:50
乃夜召慧能入室
00:07:58
潛授衣法
00:08:01
並遣其連夜南歸
00:08:05
隱於四會懷集之間
00:08:09
高宗儀鳳元年至南海
00:08:15
遇印宗法師於法性寺
00:08:19
遂依之出家授具足戒
00:08:24
翌年移住於 韶陽曹溪寶林寺
00:08:30
弘揚直指人心 見性成佛之頓悟法門
00:08:37
與神秀於北方 所倡之漸悟法門相對
00:08:43
史稱南頓北漸 南能北秀
00:08:50
現在佛光大辭典 這樣跟我們說
00:08:56
有一天 弘忍五祖
00:09:02
著叫所有的徒弟
00:09:06
各自來做一首偈語
00:09:10
假使若有看出本性
00:09:12
就要傳這個衣缽
00:09:16
那個大徒弟神秀
00:09:19
就這樣在 佛寺走廊的牆壁上
00:09:24
寫一首偈語這樣說
00:09:28
身是菩提樹
00:09:31
心如明鏡臺
00:09:34
時時勤拂試
00:09:36
勿使惹塵埃
00:09:39
但是慧能 聽到這首偈語之後
00:09:44
祂就說這首偈語 並沒有看出本性
00:09:49
才拜託一個童子
00:09:52
代替在這個走廊的壁中
00:09:56
和神秀在一起 也寫一首偈語
00:10:02
這個偈語這樣說
00:10:04
菩提本無樹
00:10:06
明鏡亦非臺
00:10:09
本來無一物
00:10:10
何處惹塵埃
00:10:12
這兩首偈語
00:10:14
我們上期 已經詳細解釋過了
00:10:17
所以不用再重覆
00:10:21
弘忍五祖 聽到慧能這首偈語之後
00:10:29
知道祂是真正有辦法 傳衣缽的人
00:10:34
那一晚才叫慧能 來到祂的禪房
00:10:41
暗中來傳衣缽給祂
00:10:45
才叫祂連夜回南方
00:10:49
那時慧能才隱藏在 四會和懷集之中
00:10:58
若用現在說啊 跑到台北和宜蘭縣之間
00:11:06
我們從前若是要到台北
00:11:09
一定要過草嶺和三貂嶺
00:11:16
才有辦法到台北
00:11:18
這兩座山最高
00:11:20
而且現在雖然火車便利
00:11:24
那個山洞是最長的
00:11:27
所以俗語一句話說
00:11:32
走過三貂嶺不想妻兒
00:11:37
那麼絕情 過三貂嶺就不想妻兒
00:11:40
不是這樣
00:11:42
從前走路是要爬山
00:11:47
若要去台北的人
00:11:50
是要去那裡做生意 才有人去那裡
00:11:53
沒有人說要去台北玩
00:11:56
走路那麼遠哪有辦法
00:11:59
若說去到台北來說
00:12:02
到了想要回到宜蘭就煩惱
00:12:06
想到就不太愛回來
00:12:08
為什麼
00:12:09
你若挑貨的人 要爬那麼山嶺
00:12:17
不是說那些貨這樣挑 就有辦法上去
00:12:21
要推石頭
00:12:23
那些貨若五十斤
00:12:25
你就要放一顆石頭五十斤
00:12:28
那些貨若有一百斤
00:12:30
你就要放一顆石頭一百斤
00:12:33
這樣才有辦法爬那個山嶺
00:12:36
是真的嗎
00:12:38
光是挑貨去沒辦法嗎
00:12:40
沒辦法
00:12:42
從前的貨蓬鬆啊
00:12:44
前面後面若都是貨
00:12:48
山路小條看不到
00:12:51
跌到山谷下都不知道
00:12:54
石頭重啊 你後面的貨蓬鬆啊
00:12:58
前面放一顆石頭這樣挑
00:13:02
石頭小顆才看得到路
00:13:06
不然沒看到
00:13:07
所以人家說 傻猴挑石頭就是這樣
00:13:11
很累人
00:13:13
所以呢 他那個地方 等於就是沒有人去
00:13:20
所以現在慧能就在 四會和懷集那個山間
00:13:25
就這樣躲在山裡
00:13:29
到唐朝高宗儀鳳元年
00:13:35
就是公元六七六年 就來到南海
00:13:41
南海就是廣東省
00:13:44
遇到印宗法師在法性寺
00:13:49
就這樣依靠 印宗法師出家來受具足戒
00:13:56
隔年就是高宗儀鳳元年
00:14:03
公元六七七年
00:14:07
才來到韶陽曹溪寶林寺
00:14:12
來弘揚直指人心見性成佛
00:14:17
這個頓悟的法門
00:14:20
祂和他師兄神秀
00:14:25
這個神秀在北方
00:14:28
來提倡漸悟法門相對
00:14:33
頓悟和漸悟不同在哪裡
00:14:37
頓悟就是 我一世就要做佛了
00:14:39
沒有再後世了
00:14:42
漸悟就不是
00:14:44
漸悟就是這一世沒有修成 後世再修
00:14:47
後世沒有修成 再後世再修
00:14:50
一世又一世去修行
00:14:53
所以慧能六祖說 一世就要做佛
00:14:58
所以在歷史上 才稱呼南頓北漸
00:15:04
南方是頓悟北方是漸悟
00:15:08
但是在歷史稱呼南能北秀
00:15:11
能就是慧能 秀就是神秀
00:15:15
南方是慧能 北方是神秀
00:15:19
在歷史上就是這樣稱呼
00:15:23
現在再接下去來看第三段
00:15:27
現在佛光大辭典的第三段
00:15:32
慧能於 韶州大梵寺壇上所說之法
00:15:39
由其弟子法海
00:15:43
將其教法彙編成書
00:15:50
名為六祖法寶壇經 盛行於世
00:15:56
為後來禪宗之宗經
00:16:00
後應刺史韋據之請
00:16:05
於大梵寺樹立法幢
00:16:09
未久歸曹溪弘布大法
00:16:15
道俗歸宗
00:16:17
神龍元年 中宗派遣內侍薛簡
00:16:24
召師至京都
00:16:29
師稱疾固辭未往
00:16:34
帝乃賜 摩袈裟及緣?等物
00:16:41
並改將寶林寺為中興寺
00:16:45
三年更賜法泉寺額
00:16:51
先天元年 命人於國恩寺內
00:16:56
建立報恩塔
00:16:58
翌年七月歸返國恩寺
00:17:02
於其年八月示寂
00:17:05
世壽七十六
00:17:09
現在看佛光大辭典這段文
00:17:14
它說這個慧能啊
00:17:18
在韶州的大梵寺
00:17:22
在壇上所說的道理
00:17:26
由祂的徒弟法海和尚
00:17:31
將祂說的話把它集合起來 作成一本書
00:17:38
這個名字叫做 六祖法寶壇經
00:17:42
非常流行在世間
00:17:46
就是後來 禪宗來做重要的經典
00:17:54
這個刺史韋據
00:17:58
祂六祖的徒弟 無論出家 在家
00:18:05
有四十三個見性
00:18:08
這個韋據是在家弟子
00:18:12
在家弟子見性 只有這個韋據而已
00:18:16
這個刺史韋據
00:18:19
請祂在大梵寺 來設這個道場
00:18:25
但是沒有多久就回曹溪
00:18:29
來宣傳大善法門
00:18:34
無論出家 在家 很多人都歸宗
00:18:39
到神龍元年公元七○五年
00:18:45
中宗 當時中宗 是做一個傀儡皇帝
00:18:52
是武則天來掌權 來參政
00:18:58
這個中宗來派外交官薛簡
00:19:07
等於就是 武則天聘請的就對了
00:19:10
要調召祂來到京都
00:19:14
當時六祖覺得說 你若入京不好下台
00:19:23
所以祂就說生病沒有去
00:19:27
這有一個原因
00:19:29
六祖壇經裡面 就有說的很詳細
00:19:33
當時這個中宗皇帝 才賜祂摩納袈裟
00:19:39
摩納袈裟就是 最高級的袈裟
00:19:43
和綠色的? 一些寶物
00:19:49
而且封來改寶林寺 叫做中興寺
00:19:58
到神龍三年
00:20:05
再賜一個法泉寺的扁額
00:20:09
來掛在中興寺
00:20:13
先天元年 就是公元七一三年
00:20:19
慧能叫祂的徒弟 在國恩寺裡面
00:20:24
建一個報恩塔
00:20:27
隔年七月就回去國恩寺
00:20:32
到八月就來示寂
00:20:35
就已經歸佛去了
00:20:37
歲壽活七十六歲
00:20:42
所以現在這一段
00:20:44
就是說到 慧能六祖祂死
00:20:48
但是六祖呢 事情還有很多問題
00:20:53
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中國禪宗史
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