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【短篇版】中國禪宗史06-2
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【短篇版】中國禪宗史06-2
21
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月16日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中國禪宗史」
00:00:46
那麼我剛才在說 說這個無情
00:00:48
就是我們佛家 平常在說的無學
00:00:52
什麼叫做無學
00:00:53
我們現在再來看黑板
00:00:57
愚叟翁這個解釋
00:01:01
云無情亦無種者
00:01:05
無情等無住也
00:01:08
人達無情之境
00:01:11
即不必播下仙佛種子
00:01:15
無種 佛家亦曰無學也
00:01:22
現在愚叟翁說的
00:01:26
上面所說的
00:01:28
說無情亦無種這句話
00:01:32
無情是什麼 無情是就是無住
00:01:37
一個人達到無情的境界
00:01:40
就沒必要 又再撒這個仙佛的種子
00:01:48
現在說無種
00:01:51
佛家有時候叫做無學
00:01:54
無學不是沒學問
00:01:57
無學是什麼
00:01:58
我們現在看佛學大辭典
00:02:02
聲聞乘四果中
00:02:06
前三果為有學
00:02:11
第四阿羅漢果以上為無學
00:02:17
學道圓滿不更修學也
00:02:24
佛學大辭典說
00:02:26
聲聞乘有四個果位
00:02:31
若前面的三個果位
00:02:35
這個須陀洹果 斯陀含果 阿那含果這三樣
00:02:45
這叫做有學
00:02:47
有學就是還要研究道理
00:02:51
這個聲聞乘前的三果 這都是還要學道理
00:02:55
因為他還沒完全了脫生死
00:03:00
說起來是了脫生死
00:03:02
但是還不是完全了脫生死
00:03:06
這三果的中間 假使你若有犯過失來說
00:03:14
要再打來諸天 來再做神來又再學
00:03:21
但是若第四果位 這個阿羅漢果以上
00:03:27
以上就是阿羅漢 菩薩 佛這個叫做無學
00:03:34
怎樣叫做無學
00:03:36
學道已經圓滿 不用又再學道
00:03:45
完全都了脫生死 你就不用再學道
00:03:48
所以聲聞乘果就是 羅漢果才有完全了脫生死
00:03:54
比如像這個聲聞的第二果
00:03:58
這斯陀含果還要一來果
00:04:04
他還要來 諸天或者是這個人間
00:04:09
又再來出世一次
00:04:13
就是還要再來… 一來果再來消這個業
00:04:18
所以呢 這個四果的前三果
00:04:23
還不是完全的了脫生死 這叫做有學
00:04:28
若是第四果位 阿羅漢果以上
00:04:32
這個叫做無學
00:04:33
就是學道圓滿 不用又再修學
00:04:39
所以佛光大辭典才說
00:04:42
無學 指已達佛教真理 之極致之境
00:04:49
無可學者
00:04:51
聲聞乘四果 之前三果為有學
00:04:57
第四阿羅漢果為無學
00:05:01
佛光大辭典說
00:05:03
無學就是指已經達到 佛教的真理最高的境界
00:05:12
沒什麼道理可以再學了
00:05:15
因為祂看出本性啊
00:05:18
已經功果都圓滿了
00:05:21
沒什麼可以再學了
00:05:25
所以這聲聞乘四果的裡面 這個前三果這個叫做有學
00:05:34
若第四個果位 這阿羅漢果就是叫做無學
00:05:40
所以你一個人 你若真正的要完全了脫生死
00:05:44
你若聲聞果中 就是要達到阿羅漢果
00:05:50
你若沒達到阿羅漢果
00:05:52
這聲聞乘的前三果 還要再學道的
00:05:58
雖然表面上說他了脫生死 實在是還要再學道
00:06:04
話說你這個業還沒有全消
00:06:09
你所有的功果 都還沒完全的堅固
00:06:14
是只有說像我們考試說 要幾百分就會成功
00:06:21
只有達到那個邊界
00:06:24
剛剛達到你已經 成就的那個學分而已
00:06:30
但是還沒徹底 達到最高的境界
00:06:37
今晚說到這邊 雖然還剩有幾分鐘
00:06:40
恐怕說下文 連寫黑板都沒有時間
00:06:46
現在我們接下去
00:06:48
就是要說六祖祂的經過
00:06:53
現在來看佛學大辭典
00:06:57
慧能 禪宗東土第六祖也
00:07:04
姓盧 三歲喪父
00:07:09
及長 家益貧
00:07:14
採薪販賣養其母
00:07:20
一日入市
00:07:22
聞人讀金剛經
00:07:26
問其所得處
00:07:30
謁蘄州黃梅山 五祖弘忍禪師
00:07:38
五祖問曰
00:07:40
汝從何處來
00:07:43
答曰 由嶺南來
00:07:48
師曰 嶺南人無佛性
00:07:53
慧能曰 人有南北 佛性豈然
00:08:00
師知其為異人
00:08:03
使入碓坊舂米
00:08:09
因稱為盧行者
00:08:13
經八月
00:08:15
五祖知付授時至
00:08:19
使眾徒各書得法之偈
00:08:24
時上座神秀書偈曰
00:08:29
身是菩提樹
00:08:32
心如明鏡臺
00:08:34
時時勤拂拭
00:08:37
莫使惹塵埃
00:08:39
能聞之曰
00:08:42
如我所得則不然
00:08:46
竊顧童子
00:08:48
夜於壁間
00:08:50
書一偈曰
00:08:55
現在佛學大辭典這樣說
00:09:01
它說慧能 是禪宗東土第六祖
00:09:08
祂是姓盧
00:09:12
三歲的時候父親就死了
00:09:17
到長大了
00:09:20
母親年老家裡面愈窮
00:09:25
所以才去撿柴來賣
00:09:27
來養祂母親
00:09:31
有一日進來城市
00:09:36
聽人在讀這個金剛經
00:09:40
祂就問說 你這本經是從哪裡來的
00:09:45
這個人跟祂報地方
00:09:49
慧能才來拜訪著
00:09:53
蘄州黃梅山 的五祖弘忍禪師
00:09:59
五祖問祂
00:10:02
你從那裡來
00:10:05
慧能就說
00:10:08
我是從嶺南來的
00:10:11
五祖又問祂
00:10:13
說嶺南的人是沒有佛性
00:10:18
慧能聽到這句話
00:10:21
就說我們人 是有分南方和北方的人
00:10:27
佛性真的有分南北嗎
00:10:33
五祖知道這不是普通的人
00:10:37
叫祂進去舂米坊去舂米
00:10:43
所以人把祂稱呼叫盧行者
00:10:47
經過有八個月
00:10:50
五祖知道 祂要傳衣缽的時間到了
00:10:56
才叫著祂所有的徒弟
00:11:00
各人來寫一首偈語
00:11:06
可以得到衣缽
00:11:10
這個偈語若看出本性
00:11:13
衣缽就要傳給他
00:11:16
當時大徒弟這個神秀
00:11:21
他來寫一首的偈語說
00:11:25
身是菩提樹
00:11:27
心如明鏡臺
00:11:29
時時勤拂拭
00:11:31
莫使惹塵埃
00:11:33
這我們昨天 已經有說明過了
00:11:38
慧能來聽到這個偈語
00:11:44
祂說若是我
00:11:47
看到這首的偈語 我見解就不一樣
00:11:53
才拜託一位童子
00:11:56
那一晚在這個走廊 壁上的中間
00:12:02
跟神秀一起寫一首偈語
00:12:07
現在這一段 就是要說下段再接的
00:12:11
所以我牽一個線
00:12:13
這個線就是 現在重複還要寫
00:12:16
要不然第二段 要讀就會不順遂
00:12:21
現在來看第二段
00:12:23
慧能竊顧童子
00:12:27
夜於壁間
00:12:30
書一偈曰
00:12:32
菩提本非樹
00:12:35
明鏡亦非臺
00:12:37
本來無一物
00:12:39
何處惹塵埃
00:12:42
五祖知之
00:12:45
潛入碓房
00:12:49
問曰 米白否
00:12:54
答曰 白未經篩
00:12:58
時五祖以杖三打碓而去
00:13:04
慧能即以三更入祖室
00:13:08
祖乃授衣法
00:13:12
去隱南方漁村者數年
00:13:17
儀鳳元年
00:13:20
正月至南海
00:13:22
遇印宗法師於法性寺
00:13:27
印宗聞其禪要
00:13:30
取弟子禮
00:13:33
其月十五日
00:13:36
會諸名德
00:13:38
為之剃髮
00:13:41
二月初八日
00:13:43
就法性寺
00:13:45
智光律師
00:13:47
受具足戒
00:13:49
後居曹溪
00:13:52
大注甘雨
00:13:54
神龍二年
00:13:56
帝召之不起
00:13:59
唐玄宗開元元年
00:14:03
八月三日
00:14:05
俄然示寂
00:14:06
壽七十六
00:14:11
現在佛學大辭典這樣說
00:14:16
說慧能拜託著這個童子
00:14:21
那一晚在走廊的壁
00:14:24
在這個神秀偈語的旁邊
00:14:27
把它寫一首的偈語說
00:14:30
菩提本非樹
00:14:33
明鏡亦非臺
00:14:35
本來無一物
00:14:36
何處惹塵埃
00:14:38
這我們昨天 已經有解釋過了
00:14:42
五祖知道祂看出本性
00:14:47
就這樣靜靜地 進入到舂米碓啊
00:14:52
來問慧能
00:14:55
說你米舂白了沒
00:14:58
慧能回答祂
00:15:00
說米白了 不過還沒篩
00:15:06
這是一種禪語
00:15:09
米白了沒 說你看出本性了沒
00:15:13
不過慧能智慧很高啊
00:15:16
本性是有看出來 不過沒有人幫我印證啊
00:15:22
沒有人跟我說 你已經看出本性
00:15:25
我不能自己稱呼說我見性
00:15:30
當時五祖用著祂的上杖
00:15:37
在那個舂臼敲三下
00:15:43
慧能就知道
00:15:45
到那晚三更 就進去五祖的房間
00:15:50
五祖才將衣缽傳給祂
00:15:56
之後就隱居 在南方的一個漁村
00:16:01
經過很多年
00:16:04
到儀鳳元年 就是公元六七六年
00:16:09
正月來到南海
00:16:12
南海就是在廣東省
00:16:16
遇到印宗法師 在這個法性寺
00:16:22
因為六祖跟印宗法師 在說這個禪法
00:16:28
所以這個印宗聽到 慧能說這個禪的重要點
00:16:37
才從此行弟子的禮來拜師
00:16:44
同那月的正月十五日
00:16:48
這個印宗法師 才來調集地方的有識之士
00:16:56
為了慧能來把祂剃頭髮
00:17:00
二月初八日在法性寺
00:17:05
這智光律師
00:17:07
這個律師不是我們 現在辦法律的律師
00:17:12
因為我們佛教 師父有三種的稱呼
00:17:17
一般都說法師
00:17:20
一段大多數都說法師
00:17:23
但是若是 禪宗就沒有稱呼法師
00:17:26
禪宗是稱呼禪師
00:17:30
這個律師是什麼是律宗
00:17:33
律宗就是專門研究戒律
00:17:37
這律師就是律宗的師父
00:17:42
這個智光律師 幫祂授這個具足戒
00:17:47
後來祂就住在曹溪
00:17:52
大大的來宣揚著 這禪宗的道理
00:17:58
甘雨就是道理啊
00:18:02
我們有時稱呼為甘露 有時候說是法雨
00:18:07
有時稱做法輪
00:18:09
這都是一種術語
00:18:12
祂就大大來 宣揚著禪宗的道理
00:18:17
到神龍二年 是公元七零五年
00:18:23
帝現在這帝是指什麼
00:18:25
指中宗
00:18:28
但是中宗是傀儡皇帝
00:18:32
全是武則天在執政
00:18:36
當時要來把祂調入京
00:18:39
祂這個慧能 就不要 不要進京
00:18:45
到唐朝玄宗開元元年
00:18:50
是公元七十三年 八月初三日
00:18:55
突然間就來示寂
00:18:58
示寂就是寂滅 就是歸天去
00:19:03
壽命剛好七十六歲
00:19:07
這是佛學大辭典 跟我們所說的
00:19:11
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