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【短篇版】中國禪宗史05-3
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【短篇版】中國禪宗史05-3
22
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月16日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中國禪宗史」
00:00:36
現在看佛光大辭典的說明
00:00:41
它說這個弘忍
00:00:44
是在公元六○二年 至六七五年間的人
00:00:53
是唐朝時候的出家人
00:00:58
就是中國的禪宗的第五祖
00:01:05
蘄州黃梅人
00:01:10
祂的俗姓是姓周
00:01:15
七歲跟四祖道信來出家
00:01:21
在蘄州的黃梅 雙峰山的東山寺
00:01:28
祂來研究 頓教和漸教的宗旨
00:01:35
就這樣來得到四祖的心傳
00:01:41
到唐朝永徽二年
00:01:44
就是公元六五一年
00:01:48
這個弘忍剛好五十歲
00:01:52
祂的師父四祖道信 入寂歸天
00:02:00
就這樣來繼承 祂師父的地位
00:02:06
世間人把祂稱呼 叫做五祖黃梅
00:02:11
但是有些人 只稱呼叫做黃梅
00:02:16
到咸亨二年
00:02:19
就是公元六七一年
00:02:24
將祂的衣缽傳給六祖惠能
00:02:31
我國這個禪宗 從初祖菩提達磨
00:02:41
到唐朝弘忍的傳承
00:02:47
這都是後世禪宗
00:02:50
無論哪一個門派都承認
00:02:57
有人說若這樣說起來 六祖難道沒人承認嗎
00:03:04
因為到六祖
00:03:06
因為這個弘忍有兩個徒弟
00:03:10
一個叫做神秀還有惠能
00:03:17
在當時擁護神秀的人說 神秀是六祖
00:03:22
擁護惠能的人 說惠能是六祖
00:03:26
當時就爭論不休
00:03:29
但是現在呢 當今禪宗是公認
00:03:34
惠能才是六祖
00:03:36
因為呢 神秀 他的法門漸漸較衰弱
00:03:43
所以呢 到五祖弘忍為止
00:03:48
後世不管哪個門派
00:03:51
都承認是禪宗的祖師
00:03:58
這個弘忍來繼承禪宗
00:04:05
發揚禪宗的教化
00:04:09
再形成東山的法門
00:04:13
因為祂在東山發起的
00:04:16
所以才叫做東山法門
00:04:19
禪宗的傳教
00:04:23
從達磨傳來 本來是楞伽經做禪宗的經
00:04:29
但是到五祖的時候
00:04:32
祂才改金剛經 做禪宗本來的經
00:04:38
所以金剛經 做禪宗主要的經
00:04:45
就是從五祖開始的
00:04:50
這是佛光大辭典的說明
00:04:56
但是呢 對於佛光大辭典 還有一個下半段
00:05:03
但是這下半段文比較長
00:05:07
恐怕連寫 黑板的時間都來不及
00:05:10
所以呢 今晚只有 說到這做一個結束
00:05:14
在座同修 大家晚安
00:05:19
我們這次來講到 禪宗歷代祖師史蹟
00:05:24
講到東土第五祖弘忍大師
00:05:30
我們昨天講到 佛光大辭典的前半段
00:05:35
今晚來看這後半段的解釋
00:05:38
弘忍之思想
00:05:42
以悟徹心性之本源為其旨
00:05:47
守心為其參學之要
00:05:51
門下甚眾
00:05:54
其中以神秀及惠能二師
00:05:58
分別形成北宗禪 與南宗禪兩系統
00:06:06
至後世分衍出更多宗派
00:06:13
於高宗上元二年示寂
00:06:18
世壽七十四
00:06:21
代宗敕諡大滿禪師
00:06:26
相傳著有五祖弘忍大師 最上乘論一卷
00:06:33
這裡面有一個注解 首先做說明
00:06:37
佛光大辭典這樣說
00:06:39
南宗禪與北宗禪相對稱
00:06:45
菩提達摩之法脈 傳至五祖弘忍後
00:06:51
分為惠能與神秀兩支
00:06:56
神秀於北地
00:06:57
惠能於南方
00:07:01
故有南能北秀之稱
00:07:05
南宗後世稱為南頓
00:07:09
此宗至後世極盛
00:07:16
故後人以南宗為禪之正宗
00:07:21
而以惠能為禪宗第六祖
00:07:26
現在佛光大辭典這樣說
00:07:29
南宗禪跟這個北宗禪
00:07:34
是相對的稱呼
00:07:38
因為菩提達磨祂的法脈
00:07:43
傳來到五祖弘忍大師之後
00:07:48
分成惠能和神秀兩支脈
00:07:53
神秀他在北地
00:07:57
惠能在南方
00:07:59
所以呢 才有說南能北秀的稱呼
00:08:05
南宗後來稱呼叫做南頓
00:08:11
若神秀叫做北漸
00:08:16
因為南方都是頓教
00:08:19
即時開悟的教
00:08:22
若神秀的法就是漸教
00:08:25
漸教就是說一世又修一世
00:08:29
到最後才會成佛
00:08:32
若南宗呢
00:08:36
後世非常的興盛
00:08:39
所以後來的人 用著南宗的禪叫做正宗
00:08:47
而且惠能做禪宗的第六祖
00:08:53
現在看佛光大辭典
00:08:57
弘忍祂的思想就是 要悟徹我們人的心性
00:09:05
來做本源 做宗旨 叫做明心見性
00:09:12
守我們的心 做參學的主要項目
00:09:20
祂傳下來的徒弟很多
00:09:24
其中就是神秀跟惠能 這兩個師父
00:09:32
分別興盛著北宗禪和 南宗禪這兩個系統
00:09:42
但是到後世 後世是指六祖惠能以後
00:09:47
才又分成很多很多的宗派
00:09:52
因為六祖下面 再分成七個門派
00:09:58
所以現在禪宗呢
00:10:00
可以說門派很多
00:10:05
在這個高宗上元二年
00:10:09
弘忍才來歸天
00:10:12
這個時候是公元六七五年
00:10:16
就是衣缽傳給 惠能之後的第四年
00:10:22
祂的壽命七十四歲
00:10:26
到唐朝代宗 敕封叫做大滿禪師
00:10:32
相傳祂有著一本五祖 弘忍大師最上乘論一卷
00:10:40
本來我想拿那本書給你看
00:10:43
說不定你之前有拿到
00:10:46
那本書是四本書合成一本
00:10:50
就是達磨四行觀
00:10:53
頓悟入道要門論
00:10:56
和傳心法要
00:10:58
和五祖最上乘論
00:11:00
那本書是四本合成一本
00:11:06
我剛才想從架子看就沒有
00:11:08
看淵仔那裡有沒有
00:11:12
你若要看 最上乘論是什麼書
00:11:15
你看了就知道
00:11:19
現在我們進入 景德傳燈錄的解釋
00:11:27
因為現在佛光大辭典 的後半段已經講了
00:11:31
現在來看 景德傳燈錄的頭一段
00:11:36
第三十二祖弘忍大師者
00:11:42
蘄州黃梅人也
00:11:46
遇道信大師得法
00:11:50
嗣法於破頭山
00:11:53
咸亨中有一居士
00:11:57
姓盧名惠能
00:12:01
自新州來參謁
00:12:06
師問曰 汝自何來
00:12:12
惠能曰 嶺南
00:12:15
師曰 欲求何事
00:12:19
曰 唯求作佛
00:12:22
師曰 嶺南人無佛性 若為堪作佛
00:12:29
曰 人有南北 佛性豈然
00:12:33
師知是異人
00:12:36
乃訶曰 著槽廠去
00:12:44
能禮足而退
00:12:48
便入碓坊
00:12:52
這裡面有一個注解 首先做說明
00:12:57
六祖壇經行由品這樣說
00:13:01
祖言 汝是嶺南人
00:13:05
又是獦獠 若為堪作佛
00:13:13
五祖弘忍大師 對六祖這樣說
00:13:18
你是嶺南的人
00:13:21
又是一個番人
00:13:25
你要怎麼樣去作佛
00:13:28
對於這個獦獠
00:13:30
我們現在詳細來做個說明
00:13:33
修真錄這樣說
00:13:36
古之流人皆流至嶺南
00:13:40
而嶺南為獦獠所居
00:13:44
故五祖弘忍對惠能云
00:13:49
獦獠若為堪作佛
00:13:53
修真錄說古代一些流人
00:14:01
全部都流放到嶺南的地方
00:14:05
但是嶺南都是一些 不開化的民族居住
00:14:13
所以五祖弘忍才對 惠能這樣講
00:14:18
這是六祖壇經的記載
00:14:22
祂說你是一個番人 要如何作佛
00:14:28
那麼對著裡面流人 流和獦獠做個詳細說明
00:14:37
注解第一 辭海要這樣說
00:14:40
流人
00:14:41
謂有罪而處流刑之人也
00:14:46
辭海說流人是什麼
00:14:49
就是有罪把他處罰流刑
00:14:54
若現在說 送去外島這種的人
00:15:02
注解第二 辭海要這樣說
00:15:05
流 放也
00:15:08
五刑之一
00:15:10
謂不忍刑殺而宥之於遠也
00:15:16
辭海說流是放
00:15:19
說流放 流放 就是放逐的意思
00:15:24
是古代 五種刑罰的其中一個
00:15:29
就是犯罪不忍殺他 不忍定他死刑
00:15:37
把他赦免 把他疏遠 把他送得遠遠的
00:15:44
注解第三 辭海這樣說
00:15:48
獠 音老
00:15:50
峒谿纖志 獠人處於嶺南
00:15:56
射生為活 吞噬昆蟲
00:16:02
辭海講獠 現在這個字讀作老
00:16:07
在峒谿纖志裡面說
00:16:11
獠人大多數都住在嶺南
00:16:17
他都在打獵過生活
00:16:21
平時都吃那個蟲
00:16:25
蟲可以吃
00:16:27
現在正流行哦
00:16:29
現在都已經恢復原始
00:16:33
我電視看到想到 真的現在的人
00:16:38
跟不開化的人一樣
00:16:43
那是我們台灣哦
00:16:45
這樣拿一把夾子
00:16:47
早上一大早去菜園巡視
00:16:51
菜蟲這樣綠油油 像蠶那麼大條
00:16:55
把它夾起來還在蠕動
00:16:57
就把牠放進嘴裡面去
00:17:02
若要是看 地理雜誌的電視台
00:17:10
所以非洲那裡
00:17:13
吃飽都在找蟲吃
00:17:15
去找那種朽木
00:17:17
剖開裡面全是蛀蟲 一條一條肥肥的
00:17:24
一直拿一直吃
00:17:26
都這樣活活的吃
00:17:29
現在的人無所不吃
00:17:33
像日本我看電視 那個叫做昆蟲食堂
00:17:41
全部都在吃昆蟲
00:17:43
像蜈蚣整隻夾起來 還活著還在動
00:17:48
酸醋一沾 就把牠塞到嘴裡面去
00:17:52
像現在蟑螂 壁虎 蜘蛛人家也在吃
00:17:57
現在可以說無所不吃
00:17:59
說吃蟲 有的說吃蟲 要怎麼吃
00:18:04
現代就有了 還用說到古代去
00:18:08
古代若吃蟲說是番人
00:18:12
現在的人 真的都變成原始時代
00:18:14
都變成番人
00:18:17
所以獦獠就全部…
00:18:20
獦就是打獵
00:18:22
這個獦就是打獵
00:18:24
獠就是番
00:18:27
所以現在景德傳燈錄 頭一段這樣說
00:18:33
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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