道德經(舊版)119

弘道紀行

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道德經(舊版)119

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年06月27日 00:00

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00:02:38 在座同修大家午安
00:02:43 我們現在來翻一百四十六頁
00:02:51 不然我們現在開始
00:02:54 道生一
00:02:58 一生二
00:03:00 二生三
00:03:03 三生萬物
00:03:06 萬物負陰而抱陽
00:03:13 我們上期就是講到
00:03:19 萬物負陰而抱陽
00:03:24 但是我們上期是只有註解老子義疏
00:03:30 下午就來看呂純陽祖師的解釋
00:03:34 看怎麼樣
00:03:36 這個萬物負陰而抱陽
00:03:41 下面還有一句
00:03:42 沖氣以為和
00:03:44 這兩句算是一節這樣
00:03:49 現在來看呂純陽祖師這段文
00:03:55 孤陰不生
00:03:59 孤陽不長
00:04:02 道合陰陽
00:04:05 是故
00:04:07 易經繫辭傳云
00:04:12 一陰一陽之謂道
00:04:16 陰陽二氣
00:04:18 各居其半
00:04:21 潛藏於萬物
00:04:24 互相為用
00:04:27 故曰
00:04:28 萬物負陰而抱陽也
00:04:33 凡幽而不測者陰
00:04:38 明而可見者陽
00:04:42 吾人修行
00:04:44 凡作有聲色之法
00:04:47 是皆偏於陽
00:04:50 若隱而獨修者
00:04:53 是偏於陰
00:04:56 二者皆非正道
00:05:00 沖和也
00:05:02 沖氣則和氣
00:05:05 故修行當取中庸
00:05:09 壇經有三十六對法
00:05:13 能應用則大道成
00:05:16 故曰
00:05:17 沖氣以為和也
00:05:22 對於本文裡面有三個註解
00:05:29 先做說明
00:05:30 註解第一
00:05:32 辭海這樣說
00:05:35 禮中庸
00:05:37 聲色之於化民
00:05:40 末也
00:05:43 辭海這樣說
00:05:46 說這個禮記中庸篇這樣說
00:05:51 有人說中庸是四書
00:05:55 你怎麼說禮記中庸
00:05:59 中庸本來是在禮記裡面的一篇
00:06:04 編入四書是到朱熹夫子
00:06:08 宋朝才有四書
00:06:10 宋朝以前沒有四書
00:06:15 因為中庸篇
00:06:20 是藏在禮記裡面
00:06:24 禮記有的說禮經
00:06:27 來到宋朝
00:06:31 這個學者朱熹夫子
00:06:34 祂想說儒家有四個聖人
00:06:40 孔子是至聖
00:06:44 宗子
00:06:47 曾子啦有的說宗子
00:06:49 曾子是宗聖
00:06:53 子思是述聖
00:06:59 孟子是亞聖
00:07:03 所以呢
00:07:04 祂才想說四個聖人裡面
00:07:09 有四本經典
00:07:14 有典故
00:07:17 至聖是在論語
00:07:22 宗聖是大學
00:07:27 述聖是中庸
00:07:32 亞聖是孟子
00:07:35 所以祂才將論語大學中庸孟子
00:07:40 這四本書合為一本
00:07:44 才叫做四書
00:07:47 不然照理中庸是在禮記裡面的一篇
00:07:53 所以呢
00:07:54 一般說都說禮中庸
00:07:59 在禮記中庸篇裡面說
00:08:02 聲色
00:08:04 一個人用聲色來感化世間人
00:08:10 這是末
00:08:12 末就像不是很重要的事情
00:08:18 什麼叫做聲
00:08:19 聲就是用嘴說的
00:08:23 用嘴唸的
00:08:25 色就是形形色色的做法
00:08:32 若用聲色來感化世間人
00:08:38 這不是很重要的事情
00:08:41 本才是重要的
00:08:45 末就是不重要的
00:08:48 所以金剛經才說
00:08:51 若以色見我
00:08:53 以音聲求我
00:08:55 是人行邪道
00:08:57 不能見如來
00:09:00 這裡面有兩個地方你要注意
00:09:02 這個我
00:09:05 這個我不是指肉體的我
00:09:08 這個我就是指我們的佛性
00:09:12 所以佛家就有小我跟大我
00:09:20 就是真我和假我
00:09:22 所以我們這個身體就是假我
00:09:26 所以我們俗語一句說
00:09:28 真藥醫假病
00:09:31 真病沒藥醫
00:09:35 這叫真藥
00:09:37 怎樣真藥要來醫假病
00:09:39 這個假病不是不實在的病
00:09:42 假病就是假體的病
00:09:45 無論藥再好
00:09:48 就是醫療假體的病
00:09:51 若真病
00:09:53 真病就是不忠不孝不仁不義
00:09:56 這都是真正的病
00:09:58 若真正靈性的病
00:10:01 再好的藥都醫不好
00:10:04 就要用道理來醫
00:10:06 所以呢
00:10:07 這個我就是指真我
00:10:10 就是大我
00:10:13 這個邪道不是做壞事的邪
00:10:18 這個金剛經的錄影帶你拿去看就知道
00:10:22 這個邪道就是身外求法
00:10:28 在我們心的外面在求法
00:10:30 這叫做邪道
00:10:32 若依修心法叫做正道
00:10:36 再來這個如來
00:10:38 如來也是指我們的佛性
00:10:42 所以金剛經說
00:10:44 假使你用形形色色
00:10:47 想來看出本性
00:10:52 怎樣叫做形形色色
00:10:54 一般像說廟蓋大間
00:10:57 佛像用大尊
00:10:59 而且用法會等等
00:11:03 這都是色
00:11:06 你若用色要來看出本性
00:11:10 或是用音聲
00:11:12 音聲就是唸佛唸經這都屬於音聲
00:11:17 用音聲求佛性
00:11:22 因為這個人已經在你的心外面求道
00:11:27 你沒辦法看出你的本性
00:11:33 註解第二
00:11:34 辭海這樣說
00:11:36 冲沖俗字
00:11:39 現在道德經寫兩點水的冲
00:11:45 事實這個沖是三點水
00:11:48 這兩字是通用
00:11:51 這是正寫
00:11:53 這是簡寫
00:11:54 叫做俗字
00:11:57 什麼叫做沖
00:11:58 沖就是和
00:12:02 註解第三
00:12:04 六祖壇經這樣說
00:12:07 師言
00:12:09 此三十六對法
00:12:12 若解用
00:12:13 即通貫一切經法
00:12:16 出入即離兩邊
00:12:20 自性動用共人言語
00:12:25 外於相離相
00:12:27 內於空離空
00:12:30 若全著相
00:12:32 即長邪見
00:12:35 若全執空
00:12:36 即長無明
00:12:40 六祖壇經這篇文
00:12:44 前面就有寫三十六對法
00:12:48 因為文很長
00:12:49 要寫三十六對法
00:12:52 文很長
00:12:53 說不定這塊黑板要來寫都很難
00:12:58 所以呢
00:12:59 是只有三十六對法
00:13:00 簡略講
00:13:03 用嘴表達就好
00:13:06 三十六對法就是陰陽相對
00:13:11 天對什麼
00:13:12 天對地
00:13:16 天是陽地是陰
00:13:20 男對女
00:13:22 男生對女生
00:13:24 男是陽女是陰
00:13:28 光對暗
00:13:31 光是陽
00:13:34 暗是陰
00:13:38 所以這叫做三十六對
00:13:39 比如說神和鬼相對
00:13:44 道和魔就是相對
00:13:46 這叫做三十六對法
00:13:49 祂說三十六對法你若瞭解
00:13:52 會去應用
00:13:56 這樣你就有辦法通貫一切經法
00:13:59 什麼經你都會瞭解
00:14:03 一個人你相對法
00:14:04 若不知道來說
00:14:06 你看經書會看得一頭霧水
00:14:10 因為這個經都說一面
00:14:14 沒有說雙面
00:14:17 最簡單說三字經就好
00:14:23 子不教父之過
00:14:26 孩子若不教
00:14:28 父親的過失
00:14:30 母親難道沒有過失嗎
00:14:33 所以講父親
00:14:35 你就要知道一個母親
00:14:38 等於就是說
00:14:40 你孩子若沒有教
00:14:41 就是父母的過失
00:14:43 三字經就不能說四字
00:14:45 所以呢
00:14:47 你就要知道三十六對法
00:14:51 比如說你的人造業
00:15:03 但是你說造業
00:15:06 這個業一般都說惡業
00:15:09 大多數都說你造這個惡業
00:15:12 你不知道惡業的相反
00:15:15 有一個善業
00:15:18 所以十惡業的相對
00:15:20 就是十善業
00:15:21 都一定是相對的
00:15:25 所以你現在若在說天堂
00:15:28 你就已經要知道一個地獄
00:15:33 你在談善
00:15:34 就一定要知道惡的一面
00:15:40 所以你假使對三十六對法有所瞭解
00:15:44 會去應用
00:15:45 若這樣就通貫一切經法
00:15:50 你出入要離開兩邊
00:15:54 什麼叫兩邊
00:15:56 不能偏一邊
00:16:01 我們人的自性
00:16:03 啟動運用
00:16:07 你今天要和人講道理
00:16:11 外要於相離相
00:16:17 像現在的人說你不要著相
00:16:21 你不要著相來說
00:16:22 你現在就要知道一個相反的道理
00:16:24 你不能著空
00:16:27 所以你要以相離相
00:16:31 很多人
00:16:33 在寺廟拜拜
00:16:37 做法會也好
00:16:39 就迷在這個法會
00:16:43 但是呢
00:16:44 我們這個有相的東西
00:16:47 是引迷入悟
00:16:51 有相的東西
00:16:53 是要多結善緣
00:16:56 你沒有這個寺廟
00:16:58 沒有慈善單位等等
00:17:01 你就沒辦法多結善緣
00:17:06 但是要離相
00:17:07 怎樣離相
00:17:08 你不能被相黏著
00:17:11 就像經典說的
00:17:12 要用無住的心去應付
00:17:16 你拜佛祖
00:17:17 你就不要說
00:17:19 我期望讓佛祖保佑
00:17:21 這樣你就被相黏住了
00:17:24 拜佛祖你就是引這些迷迷茫茫的人來拜拜
00:17:30 我當領導人
00:17:31 引這些迷迷茫茫來拜拜
00:17:33 但是我的心是尊重這些神佛
00:17:37 要效法神佛的腳步去走
00:17:40 我並不是要來這求仙佛
00:17:44 這就是以相離相
00:17:47 內就要以空離空
00:17:52 比如說一個人已經修自性
00:17:56 修我們的本性
00:17:58 人說某人今天廟熱鬧
00:18:02 你就來幫忙
00:18:04 我就不理這些有形有色的事情
00:18:07 我管那個要做什麼
00:18:08 這樣就已經不行了
00:18:11 雖然你是修先天法
00:18:14 修你的心法
00:18:16 不過我今天來廟的目的
00:18:19 我不是要去求什麼
00:18:21 是要去度化眾生
00:18:23 是要和這些初學的人
00:18:28 和不懂理的人多結緣
00:18:31 所以你內一定要以空離空
00:18:36 一個人你若全部著相
00:18:39 這樣生出邪見出來
00:18:43 你看各宗教在爭論就是這樣
00:18:47 你若沒有來洗禮
00:18:50 沒有讓主擔罪
00:18:53 你沒辦法去天堂
00:18:56 你就唸阿彌陀佛
00:18:58 你若沒有唸佛
00:18:59 你沒辦法到達西方
00:19:01 那就著相
00:19:01 已經被相黏住了
00:19:03 黏住來說就會生出邪見出來
00:19:07 邪見出來就爭論了
00:19:09 我才對你不對
00:19:11 有那種見解跑出來
00:19:14 假使你若全執空會變什麼
00:19:17 就會生長無明
00:19:19 無明就是沒有智慧
00:19:21 一個人若執空
00:19:23 就不與人相處
00:19:25 自己閉門謝客
00:19:28 沒辦法瞭解外面的事情
00:19:32 人就迷茫了
00:19:34 就變成沒有智慧
00:19:35 變成癡迷了
00:19:38 所以絕對不能著相
00:19:40 也不能執空
00:19:41 像六祖說的
00:19:43 於相離相
00:19:44 於空離空
00:19:45 走中庸
00:19:47 佛家叫做中道
00:19:48 一定要這樣
00:19:51 所以現在老子所說的話
00:19:54 呂純陽祖師註解這樣說
00:19:58 孤陰不生
00:20:01 若不相信
00:20:02 孤陰等於就是執空
00:20:07 你道不會生長
00:20:10 孤陽不長
00:20:13 但是你只有著相來說
00:20:16 你也沒辦法精進
00:20:18 你道也不會生長
00:20:22 這個道是要合陰陽
00:20:26 為了這樣呢
00:20:27 易經裡面繫辭傳才說
00:20:31 一陰一陽之謂道
00:20:35 一陰一陽才是道
00:20:39 陰陽二氣
00:20:41 都居在一半
00:20:47 不信你看八卦
00:20:50 八卦八個卦
00:20:52 在這八個卦之間
00:20:54 四卦是陽卦
00:20:56 四卦是陰卦
00:20:59 每一卦有三爻
00:21:02 八個卦剛好有二十四爻
00:21:06 二十四爻之中
00:21:08 不信你畫畫看八卦
00:21:12 十二爻是陽的
00:21:14 十二爻是陰的
00:21:16 沒有說陽比較多
00:21:18 陰比較多
00:21:18 都沒有
00:21:19 一樣多
00:21:21 所以才說陰陽二氣
00:21:24 各居其半
00:21:27 潛藏在萬物裡面
00:21:30 萬物沒有陰陽絕對不行
00:21:33 像花就一定要有一個公花一個母花
00:21:40 你只有一個公花不會結果
00:21:44 你只有一個母花也不會結果
00:21:48 人也一樣
00:21:49 要有一個男生一個女生
00:21:51 才能傳後代
00:21:52 你只有男生去生孩子看看
00:21:55 你只有女生去生孩子看看
00:21:57 不可能
00:22:01 所以天下萬物一定就是要陰陽二氣
00:22:09 所以呢
00:22:10 潛藏在萬物
00:22:11 互相為用
00:22:14 所以才說
00:22:15 萬物負陰而抱陽
00:22:20 假使若是說幽而不測者
00:22:25 就像說非常的幽玄
00:22:28 沒辦法去測量的
00:22:30 就是陰
00:22:33 不信我們人的心思也是陰
00:22:37 不然一個人的心思
00:22:39 除非你有他心通再來說
00:22:43 不然你心裡在想什麼猜猜看
00:22:46 沒有一個有辦法去猜
00:22:50 所以幽而不測就是陰
00:22:53 明而可見者陽
00:22:56 顯在外面可以看到
00:22:58 這個就是陽
00:23:01 所以我們人在修行
00:23:03 若作有聲色的法
00:23:08 這就是偏於陽
00:23:11 假使隱而獨修
00:23:14 閉門謝客
00:23:15 或是去洞內哪裡
00:23:17 沒人所住來去那修行
00:23:20 這就偏於陰
00:23:23 這二者都不是正道
00:23:27 沖就是和
00:23:30 沖氣就是和氣
00:23:33 所以修行應該要取中庸
00:23:38 壇經就是六祖壇經
00:23:40 有三十六對法
00:23:43 你若能應用
00:23:44 這個大道就成功
00:23:46 所以才說
00:23:47 沖氣以為和這句話
00:23:52 現在我們來看下文下去
00:23:57 人之所惡
00:24:01 唯孤寡不穀
00:24:05 而王公以為稱
00:24:11 祂說我們人最討厭
00:24:13 討厭什麼
00:24:15 就是孤
00:24:17 孤就是孤獨孤兒
00:24:20 那都孤
00:24:21 孤單老人那都孤
00:24:23 寡
00:24:24 寡也是人很討厭
00:24:26 像女人若沒有先生叫寡婦
00:24:29 先生若過世叫寡婦
00:24:32 不穀就像沒有道德
00:24:37 這個一般當諸侯
00:24:42 王公就是古時候諸侯
00:24:45 所以當皇帝當諸侯
00:24:48 他反而稱呼孤寡不穀
00:24:54 皇帝說寡人
00:24:57 若當諸侯說孤王
00:25:00 人最討厭
00:25:01 他為什麼會拿去稱呼
00:25:04 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:25:07 孤者孤獨
00:25:11 而諸侯自稱為孤
00:25:15 寡者亦孤獨之義
00:25:20 而帝王稱之
00:25:23 是自謙為無德之人
00:25:28 不穀謙詞
00:25:30 意為不善之人
00:25:33 此教人守謙致和
00:25:37 帝王處天下之尊位
00:25:41 而反以孤寡
00:25:43 不穀自稱者
00:25:45 正是不自尊
00:25:48 而虛心自謙者
00:25:50 是故
00:25:52 自古有德者
00:25:54 皆自謙稱
00:25:57 如儒家學者
00:26:00 自謙稱曰鄙人
00:26:03 道家修道之士
00:26:05 則稱曰貧道
00:26:08 佛家僧侶乃稱之曰貧僧
00:26:13 老子曾言
00:26:15 是以侯王自稱
00:26:19 孤寡不穀
00:26:21 此其以賤為本耶
00:26:23 非乎
00:26:25 是知謙為德之本
00:26:28 故本章再言
00:26:31 人之所惡
00:26:33 惟孤寡不穀
00:26:35 而王公以為稱也
00:26:40 現在呂純陽祖師這樣說
00:26:44 孤就是孤獨
00:26:49 像我剛才說孤單老人
00:26:51 孤兒都是孤
00:26:54 不過諸侯自己稱呼為孤
00:26:59 所以電影或是演戲你看
00:27:02 都說孤王孤
00:27:05 孤就是孤獨的意思
00:27:09 寡一樣也是孤獨的意思
00:27:13 所以女人的先生過世叫做寡婦
00:27:18 但是當皇帝的人
00:27:20 他自己稱呼為寡人
00:27:25 這都是自己謙虛
00:27:28 說我是沒有德性的人
00:27:32 不穀也是一個謙詞
00:27:35 意思就是不善的人
00:27:39 這就是要教人要守謙來達到和
00:27:48 帝王若照理來說
00:27:51 是天下的至尊
00:27:54 反過來
00:27:55 他叫做孤寡不穀
00:27:58 自己這樣稱呼
00:28:01 這就是沒有尊重自己
00:28:05 就像沒自尊的意思
00:28:09 就是虛心自己守這個謙
00:28:15 為了這樣
00:28:17 自古以來
00:28:18 若有德性的人
00:28:20 都是自謙
00:28:24 比如儒家一些學者
00:28:27 祂自己謙虛稱呼什麼
00:28:32 鄙人
00:28:35 鄙人就是說我是不好的人
00:28:38 我是很不好的人
00:28:40 若道家修道的人
00:28:43 都稱呼自己為貧道
00:28:46 我沒有道德的人
00:28:49 若佛家一些出家人
00:28:52 都稱呼為貧僧
00:28:56 所以老子曾在三十九章裡面一句話
00:29:03 我們現在這四十二章
00:29:05 你翻三十九章就有
00:29:08 在三十九章裡面說
00:29:11 是以侯王自稱
00:29:14 就是這樣
00:29:16 無論當諸侯
00:29:18 無論當皇帝
00:29:19 自己稱呼
00:29:21 叫做孤寡不穀
00:29:25 這難道不是用賤為基本
00:29:31 難道不是這樣
00:29:33 這樣我們就知道謙就是德的根本
00:29:38 所以本章再言
00:29:42 再言就是再說一次
00:29:44 三十九章已經有說
00:29:46 現在再說一次
00:29:49 人之所惡
00:29:51 惟孤寡不穀
00:29:54 而王公以為稱也
00:29:58 所以呢
00:29:59 謙受益
00:30:02 滿招損
00:30:04 這是易經說的
00:30:07 我們若謙
00:30:10 對我們修養才有利益
00:30:12 滿就是驕滿
00:30:14 就是驕傲
00:30:16 驕滿驕傲的人一定就是失敗
00:30:21 所以自古一句俗語說
00:30:23 十個炫耀九個落鏈
00:30:26 一個人若驕傲就是失敗
00:30:32 所以我們在易經六十四卦之中
00:30:38 謙卦
00:30:39 就是地山謙
00:30:41 這個謙卦
00:30:44 地是坤卦
00:30:49 山就是艮卦
00:30:53 這地山謙
00:30:55 你把它想成艮卦為山
00:30:58 坤卦為地
00:31:00 地下壓著山
00:31:04 山是在土面
00:31:06 山縮在地下
00:31:08 絕對不會崩塌
00:31:11 縮在地下
00:31:12 山在怎麼會崩塌
00:31:13 絕對不會崩塌
00:31:15 就是人頭越低
00:31:17 越不會失敗
00:31:22 所以才說
00:31:23 學道
00:31:24 對謙很重要
00:31:27 很多人都炫耀
00:31:29 我明師
00:31:30 我無上師
00:31:32 大家名都取的響叮噹
00:31:36 好像要飛上天
00:31:38 好像在雲上走
00:31:40 若這樣呢
00:31:41 最後他走的路就是墜落
00:31:44 我們現在來翻一百四十六頁
00:31:57 不然我們現在開始
00:32:01 道生一
00:32:04 一生二
00:32:07 二生三
00:32:10 三生萬物
00:32:13 萬物負陰而抱陽
00:32:18 沖氣以為和
00:32:21 人之所惡
00:32:24 唯孤寡不穀
00:32:28 而王公以為稱
00:32:32 我們上期說到這為止
00:32:36 上期對於最後一句
00:32:39 雖然有幾個註解
00:32:41 但是呂純陽祖師
00:32:43 裡面有說清楚
00:32:45 所以多這個註解也是多餘
00:32:49 所以這個註解就簡略
00:32:52 所以現在看下文下去
00:32:55 故物或損之而益
00:33:02 或益之而損
00:33:06 對於本文
00:33:08 我們看老子義疏的解釋
00:33:13 氣候之暑寒
00:33:17 暑極必寒
00:33:20 寒極必暑
00:33:22 晝夜之光暗
00:33:25 光極必暗
00:33:27 暗極必光
00:33:29 這四時之運行和日月之代明
00:33:35 其所以能有合理消長運行
00:33:40 就是漸至損之極時
00:33:44 再復使其益
00:33:47 再於漸至益之極時
00:33:51 復使其損
00:33:54 這樣損而益
00:33:56 益而損的不斷調節
00:34:00 所以才成為適合萬物生存之正常
00:34:06 否則如只損而不益
00:34:09 或又益而不損時
00:34:13 則必因過暑而促萬物枯乾
00:34:20 過寒而使萬物凍結
00:34:24 光極則躁動不休
00:34:27 暗極則頹萎不振
00:34:30 是皆戕賊萬物之惡現象
00:34:37 一但如此
00:34:39 那麼萬物尚何能各遂其生呢
00:34:45 這個裡面有兩個註解
00:34:48 有必要說明一下
00:34:53 註解第一
00:34:54 辭彙這樣說
00:34:56 消長
00:34:57 由有而漸無叫消
00:35:00 由小而漸大叫長
00:35:05 辭彙說消長是什麼
00:35:08 就是有的東西漸漸不見
00:35:12 這個叫做消
00:35:14 由小漸漸變大
00:35:18 這個叫做長
00:35:20 註解第二
00:35:21 辭彙這樣說
00:35:24 戕賊
00:35:25 殘害
00:35:26 戕賊就是殘害的意思
00:35:30 現在看老子義疏
00:35:34 這個氣候
00:35:37 熱冷
00:35:41 這個熱若達到極點
00:35:43 必定轉為冷
00:35:47 冷若達到極點
00:35:51 又變成熱
00:35:54 早上晚上
00:35:57 這個光和暗
00:36:00 光若極就轉暗
00:36:03 暗若極就轉光
00:36:07 這個四時
00:36:09 春夏秋冬
00:36:11 這個運行和日月光暗來代光的情形
00:36:20 它所以有辦法合理來消長在運行
00:36:26 就是漸漸到損
00:36:30 極的時候
00:36:32 就再復變成益
00:36:36 現在漸漸達到益極點的時候
00:36:41 就再讓它損
00:36:46 這樣損和益
00:36:48 益和損不斷交換調節
00:36:54 所以才成適合萬物生存的正常
00:37:01 否則只有損沒有益
00:37:06 或是有益不損的時候
00:37:10 若因此過熱使萬物枯乾
00:37:17 若過冷
00:37:19 萬物就都凍結
00:37:21 像是結冰
00:37:26 光若極
00:37:28 就躁動不休
00:37:30 光若極來說
00:37:33 大家都騷動
00:37:34 暗若極呢
00:37:36 大家都懶洋洋
00:37:39 就不會振作
00:37:41 若是這樣來說
00:37:45 就會殘害萬物
00:37:47 壞的現象
00:37:49 一但若是這樣
00:37:51 那麼萬物怎麼有辦法
00:37:55 個人遂他的生存
00:37:58 這是老子義疏
00:38:01 祂前半段的解釋
00:38:03 我們現在看後半段如何
00:38:06 看老子義疏這個結論
00:38:11 依此類推舉凡一切
00:38:17 萬事萬物都是有損而益
00:38:22 益而損之合理調節
00:38:26 如物極必反
00:38:29 否極泰來
00:38:31 如世無常富
00:38:35 人無永貧
00:38:38 如福禍相倚
00:38:41 得失相繼等
00:38:44 都是因由這損益
00:38:47 益損之定理中產生的
00:38:54 還有除去人為的災害
00:38:59 如戰爭之殺戮
00:39:03 物質之浪費
00:39:05 人心之貪妄等不計以外
00:39:11 如從大自然而言
00:39:15 因時因地因人
00:39:18 不論世界各地都俱備了生存所需之條件
00:39:25 本沒有不足
00:39:27 如男女之出生比例
00:39:31 亦都是約略相等
00:39:34 亦沒有不均
00:39:36 世無一廢物
00:39:38 利用與生產永遠是相因相成
00:39:44 這些都是損之而益
00:39:48 益之而損之道理
00:39:52 現在老子義疏裡面這樣說
00:39:58 照前面跟你說
00:40:00 這樣來推測
00:40:04 舉凡一切
00:40:07 萬事萬物都是有損有益
00:40:13 有益就有損
00:40:15 這個合理的調節
00:40:19 就像東西若極
00:40:21 一定會反
00:40:25 你一個人壞運若到極
00:40:28 好運就來
00:40:31 就像世間
00:40:34 沒有永久的富有
00:40:38 我們人也沒有永久的窮
00:40:42 就像福和禍是相隨的
00:40:48 你看福到
00:40:51 等下壞運就在後面
00:40:55 得和失
00:40:57 這也是相繼
00:41:00 都由這個損和益
00:41:04 益和損來定理裡面產生的
00:41:09 還有除去人的災害
00:41:14 就像戰爭殘忍的場面
00:41:20 物質的浪費
00:41:22 人心的貪妄等
00:41:25 沒辦法計算以外
00:41:28 就像大自然來說
00:41:31 因時因地因人
00:41:34 不論世界什麼地方
00:41:37 都俱備了生存需要的條件
00:41:42 本來沒有不足
00:41:44 就像男生女生出生的比例
00:41:49 都是大約相等
00:41:52 男生多少
00:41:54 女生多少
00:41:55 都差不多相等
00:41:57 也沒有不平均
00:42:00 世間沒有一個廢物
00:42:02 利用和生產
00:42:05 永遠都是有辦法繼承的
00:42:09 這都是損之而益
00:42:12 益之而損的道理
00:42:15 講一句實在的
00:42:16 老子義疏說的一頭霧水
00:42:20 這道德經是很難解的
00:42:24 在市面上
00:42:26 道德經的註解本很多
00:42:30 有的註解連看都看不懂
00:42:35 只有老子義疏比較白話一點
00:42:39 看起來讓你似懂非懂
00:42:46 講一句實在的
00:42:47 老子義疏現在這都講到外面出去
00:42:51 並沒有談修養的問題
00:42:55 所以呢
00:42:56 很多人看到呂純陽祖師的註解之後
00:43:01 他說你就單獨說呂純陽祖師的註解就好
00:43:06 何必再拿其他各家的理論
00:43:11 為了這樣
00:43:13 現在禮拜六
00:43:16 就是昨天
00:43:17 就在淡水竹圍
00:43:21 說道德經
00:43:23 唯獨只有說呂祖師的註解以外
00:43:28 其他都沒有講
00:43:32 但是也有人建議
00:43:35 你怎麼說也只有說呂純陽祖師的註解
00:43:39 別家難道沒有嗎
00:43:42 為了這樣呢
00:43:44 現在道德經才分成兩部份

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