道德經(舊版)12

弘道紀行

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道德經(舊版)12

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年02月03日 00:00

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00:02:36 現在再念一遍
00:02:38 道沖而用之
00:02:41 或不盈
00:02:43 淵兮似萬物之宗
00:02:45 湛兮似若存
00:02:48 吾不知誰之子
00:02:50 象帝之先
00:02:53 挫其銳
00:02:55 現在對於挫其銳
00:02:57 我們上期有引憨山大師的說明
00:03:04 下午我們來看呂純陽祖師的看法
00:03:08 挫毀也
00:03:12 銳鋒利也
00:03:15 修道
00:03:17 亦有
00:03:18 有道無德者
00:03:21 恃己之能
00:03:24 銳氣逼人
00:03:27 與人為紛
00:03:29 口如利刃之鋒
00:03:33 若不挫之
00:03:34 必自盈自滿之失
00:03:38 故挫其銳則鋒鋩不露
00:03:44 紛爭自解
00:03:47 解其紛則心靜不亂
00:03:51 而道可修
00:03:54 此唯有道有德者能之
00:04:01 現在這篇這樣說
00:04:05 現在這字挫就是毀的意思
00:04:10 毀就是要毀掉
00:04:14 銳
00:04:16 銳就是很利
00:04:19 比如說一把刀很利
00:04:23 就是叫做銳鋒
00:04:26 你假使一個人的嘴很利
00:04:29 就是銳口
00:04:31 一張嘴很利
00:04:33 銳就是很利
00:04:37 修道的人
00:04:41 有什麼
00:04:42 有一種是有道無德
00:04:47 道修得很好
00:04:49 但是無德性
00:04:51 我這樣說
00:04:52 說不定你們會覺得不服
00:04:54 既然有道怎麼說無德
00:04:57 是
00:04:58 我敢說當今修道的人
00:05:02 其中十個拉出來
00:05:04 有九個有道無德
00:05:07 甚至什麼大法師
00:05:09 什麼高僧
00:05:11 也是一樣
00:05:12 是有道無德
00:05:15 何謂有道
00:05:17 有道就是他自己的修養很好
00:05:21 對道也很好
00:05:25 而且各種道理都懂
00:05:29 不過他無德性
00:05:32 現在說的德性
00:05:34 大多數都是說
00:05:35 行善布施這樣叫做德性
00:05:38 不是
00:05:41 一個人
00:05:43 你若會去談人的是非
00:05:46 就像是王善人說的
00:05:48 事事要去找別人缺失的地方
00:05:52 這就是無德
00:05:54 我們現在下文慢慢說
00:05:56 你就會知道
00:05:59 所以修行有人有道無德
00:06:03 仗著自己很厲害
00:06:07 我才能很好
00:06:08 我很厲害
00:06:11 銳氣逼人
00:06:13 銳氣就像是那把刀很利
00:06:16 別人看到那把刀會怕你
00:06:20 與人為紛
00:06:22 吃飽就要和別人爭論
00:06:25 死龜硬要爭
00:06:27 爭到變活鱉
00:06:31 所以這個人嘴如果利
00:06:36 都沒有好處
00:06:39 現在說嘴利和說話厲害是不一樣喔
00:06:42 你就要注意
00:06:44 有人說如果講道的人
00:06:46 講話笨拙要怎麼講道
00:06:48 不是
00:06:49 利和說話厲害不一樣
00:06:53 若是說話厲害的人會婉轉
00:06:56 利的人就是說話都會戳別人傷疤
00:07:01 說到讓對方下不了台
00:07:04 那種的才說是嘴很利
00:07:09 所以呢
00:07:10 他嘴利就會和別人產生糾紛
00:07:14 有的人表面上不敢得罪你
00:07:18 不過就在背後罵批評
00:07:21 甚至在你面前不敢辯論
00:07:25 就在背後議論
00:07:29 他的嘴
00:07:32 利的像刀
00:07:34 刀片很利
00:07:35 就像是要削東西一樣
00:07:38 鋒就是利
00:07:40 刃就是說刀片
00:07:44 像是刀片很利
00:07:47 假使你不挫之
00:07:51 不挫就是說
00:07:52 把它磨鈍一點
00:07:53 不要這麼利
00:07:57 你假使不把嘴磨鈍一點
00:08:02 絕對會自盈自滿之失
00:08:05 自盈就是驕傲
00:08:07 自滿就是很厲害
00:08:09 可以擺威風說
00:08:11 天下唯我獨尊
00:08:12 沒人比的上我
00:08:14 那種心理
00:08:16 所以就說要挫其銳
00:08:19 利的一面絕對要磨鈍
00:08:24 雖然
00:08:27 你道理很懂
00:08:29 理氣很徹底
00:08:32 不過利一方面
00:08:37 不顯露在外
00:08:40 話說起來說
00:08:42 你若要和人決鬥
00:08:44 用刀肩殺
00:08:45 不要用刀腹
00:08:48 有的說要跟別人爭
00:08:50 最好把利的那面遮起來
00:08:53 不要把利的一面拿出來
00:08:59 若是如此紛爭自解
00:09:02 糾紛自然而然就會解除
00:09:06 這就像是惠能六祖說的
00:09:10 說談話若合得來
00:09:14 你盡量把你的內在
00:09:18 現出來講給大家聽
00:09:21 假使對方的人不接納你
00:09:24 不接納你
00:09:26 你硬要用利的方向刺他
00:09:31 這樣就不好了
00:09:33 所以自古以來有一句說
00:09:38 逼虎傷人這句話
00:09:42 雖然對方不對
00:09:44 你若硬刺他
00:09:45 他會惱羞成怒
00:09:48 若是這樣兩方都不好
00:09:51 所以六祖才說
00:09:54 道理若要接納我就跟他說
00:09:56 若不接納合掌恭敬
00:09:58 對對對你這樣對
00:10:00 雖然不對你也說對
00:10:03 這樣就沒事了
00:10:07 所以世間人你要用辦法
00:10:12 不要用硬刺的
00:10:17 所以當今有的要勸解人
00:10:21 都是用直接的
00:10:24 若是用直接的就像是
00:10:26 用刀利的地方要殺人
00:10:30 假使你用間接的
00:10:33 對方要氣都沒辦法
00:10:36 我再引列國幾個
00:10:39 很有趣的談論
00:10:41 你就知道利和鈍的問題
00:10:47 以前有一個國王很霸道
00:10:51 吃飽就要侵占別人的土地
00:10:55 要欺負四周圍的國家
00:11:01 現在一些忠臣進諫
00:11:05 國王都不聽
00:11:07 不聽有的不怕死的罵他
00:11:10 以前和現在不一樣
00:11:12 現在是民主主義
00:11:14 比較不會發生事情
00:11:16 以前是專制主義
00:11:19 國王一生氣就說抓去殺
00:11:22 就這樣死了
00:11:23 那種人都要死
00:11:26 但是之後有一個很會說話的
00:11:30 現在說很會講話和利不同
00:11:33 很會說話
00:11:36 來到國王面前放聲就哭
00:11:39 說國王啊
00:11:40 你幫我做主
00:11:41 國王啊你幫我做主
00:11:42 你是一位很賢明的人
00:11:44 你是很厲害的人
00:11:46 哪有厲害
00:11:47 霸道的人哪有厲害
00:11:49 他就先稱讚他啊
00:11:51 說你做人很賢明很厲害
00:11:53 若是國王你幫我做主
00:11:55 事情就解決了這樣說
00:11:57 他說好好好
00:11:58 你被誰欺負你跟我說
00:12:01 他說國王不是我啦
00:12:04 我一位親戚啦
00:12:06 我那位親戚很窮
00:12:09 他家一隻病牛
00:12:13 又兩畝不怎麼樣的田
00:12:17 這樣生活很艱苦
00:12:19 遇到隔壁一位有錢人
00:12:22 他家十幾隻的牛
00:12:25 每隻牛都養的肥肥的
00:12:28 田園房地一望無際不說
00:12:33 卻一直欺負我那位親戚
00:12:37 一隻病牛也要牽走
00:12:40 一些不良的田也要吞走
00:12:42 國王你想這樣有沒有理
00:12:45 你幫我做主
00:12:47 國王生氣手捶在桌上說
00:12:50 可惡
00:12:52 這麼過分
00:12:54 你就有錢
00:12:56 田園那麼多
00:12:58 牛那麼多隻
00:12:58 養肥肥的
00:13:00 對方只有一隻病牛
00:13:02 和兩畝田而已
00:13:04 硬要霸佔
00:13:05 什麼人你說
00:13:06 我替你做主
00:13:08 他說王我不敢說
00:13:10 他說你為什麼不敢說
00:13:12 這個人勢力很大
00:13:14 我說了必死無疑
00:13:17 他說沒關係
00:13:20 國王替你做主
00:13:22 有什麼事我擔當
00:13:24 我又沒有發瘋
00:13:25 你要幫我擔當
00:13:26 到時候你無法擔當
00:13:28 我頭就落地了
00:13:31 他說真的勢力那麼大
00:13:32 他說是喔
00:13:34 人人去勸解他
00:13:37 口不開便罷
00:13:38 開口就死了
00:13:41 他說這樣好
00:13:43 你說給我聽
00:13:44 我保證你不死
00:13:48 他說不然這樣
00:13:50 寫一張免死狀給我
00:13:52 我才敢說
00:13:54 你說你要擔保我啊
00:13:56 國王說這還不簡單
00:13:58 免死狀寫好
00:14:01 國王印章蓋下去
00:14:04 這張給你
00:14:06 他說王啊
00:14:07 就是你
00:14:08 國王翻臉
00:14:10 我
00:14:11 我哪有霸道
00:14:12 抓去殺
00:14:14 免死狀在這
00:14:15 你國王的印章蓋在這
00:14:17 你要制裁我
00:14:19 不然我問你
00:14:20 我哪裡霸道
00:14:21 說王啊我們的國家很大
00:14:25 百姓安居樂業
00:14:27 你看朝內的大官小官
00:14:30 大家吃的肥肥的
00:14:33 隔壁那個國家這幾年飢荒
00:14:37 又瘟疫
00:14:39 生病的生病死的死
00:14:42 餓到皮包骨
00:14:44 一片土地無法收成
00:14:47 不良的田
00:14:48 國王你要發兵去討伐
00:14:51 要去奪取
00:14:53 理論上你要去幫助他
00:14:55 要救濟他才對
00:14:58 你利用他的災難
00:14:59 要去侵占他
00:15:01 你就像有錢人要去侵占窮人一樣啊
00:15:05 這樣子王你有霸道嗎
00:15:07 國王聽了打動他的心
00:15:10 說好收兵
00:15:13 不要再侵占了
00:15:15 這嘴不是利
00:15:17 是厲害
00:15:19 利的人就不是了
00:15:21 像你這麼霸道的人
00:15:23 以後會沒有好結果
00:15:25 你國家絕對會敗
00:15:26 你穩死的
00:15:28 這叫做利
00:15:29 利就是硬要戳別人的傷口
00:15:33 所以刀的鋒芒不要現出來
00:15:39 紛爭自然就解掉了
00:15:43 要解其紛
00:15:45 糾紛若能解除你心就平靜
00:15:50 心若平靜自然就不會亂
00:15:53 這樣我們的道就好修了
00:15:57 所以這若不是有道有德的人
00:16:01 做不到
00:16:03 所以當今宗教
00:16:06 是臺灣沒有而已
00:16:07 外國時不時都在宗教戰爭
00:16:10 基督教和回教
00:16:12 一下子天主教和基督教
00:16:15 時不時都在戰爭
00:16:18 那就是怎麼樣
00:16:19 就是我的教比較好
00:16:20 你的教比較差
00:16:22 拳頭握大就打架了
00:16:26 照理來說世間人
00:16:29 做什麼都要用和平的方法來解決事情
00:16:34 絕對不能用太過自我驕傲
00:16:42 說我很厲害
00:16:43 沒人比得上我
00:16:45 這張嘴太利
00:16:47 拳頭太大顆
00:16:49 這都不行
00:16:51 我們現在再看下文
00:16:55 和其光
00:16:58 何謂和其光
00:17:01 我們現在看老子義疏的說明
00:17:03 和其光
00:17:06 此說道的圓融功用
00:17:11 光為光明
00:17:14 代表一切有美善行為之好人和善人
00:17:22 大凡一個人
00:17:26 如能作到美善的光明地步
00:17:32 這已是難能可貴了
00:17:37 但這並不能算作最高理想
00:17:43 因為多數的善人
00:17:46 只能作到獨善其身的地步
00:17:51 並不能兼善於天下
00:17:56 自己一個人雖能光明
00:18:02 然這光明卻是孤立
00:18:06 並不能與天下所有的光明
00:18:09 和一切的善美共融和
00:18:15 而且更有許多所謂之光明人
00:18:20 仍然還是貪瞋未除
00:18:25 你我相未破
00:18:27 能光而不能和
00:18:31 請問這種所謂光明人
00:18:35 能算是聖潔的光明嗎
00:18:38 所以老子不但希望世人皆光明
00:18:43 更希望在光明之後
00:18:47 更有和的工夫
00:18:52 老子義疏這樣說
00:18:55 現在說和其光
00:18:59 這就是說道圓融的功用
00:19:06 所以現在社會的道中有兩句話
00:19:11 大多數的人都解釋錯誤
00:19:15 另外什麼
00:19:16 另外就是說不知道真正的意義
00:19:24 都說到偏路去
00:19:30 例如來引一句話說
00:19:33 現在說要收圓這句話
00:19:37 道中很多人說
00:19:38 要收圓
00:19:40 現在的人說收圓是什麼
00:19:44 就是世間的人都要度上天
00:19:47 這樣叫做收圓
00:19:50 你想世間人有辦法度盡嗎
00:19:53 絕對不可能
00:19:54 永遠不可能
00:19:56 什麼原因說永遠不可能
00:20:00 善惡是相對的
00:20:04 道魔是相對的
00:20:06 陰陽是相對的
00:20:09 一陰一陽之為道
00:20:12 絕對無法收到全圓的
00:20:16 我們現在說收圓
00:20:18 這字圓
00:20:22 不是要收全部都要收到圓
00:20:25 這字圓是圓
00:20:30 現在大多數來說要收圓
00:20:32 收圓後就變成這個完
00:20:40 收圓
00:20:41 何謂圓
00:20:42 圓就是沒有缺角
00:20:45 就像是一顆珠子一樣
00:20:48 都沒有缺角
00:20:49 圓圓的
00:20:51 那怎麼樣才會圓
00:20:54 所以我們現在常常說
00:20:56 佛法無邊
00:20:59 道教的人就是說道法無邊
00:21:03 現在說佛法無邊道法無邊
00:21:05 也解釋不對
00:21:08 現在佛法無邊道法無邊
00:21:10 就是說
00:21:12 可以說是很廣很大
00:21:15 說不完
00:21:17 是不是這樣
00:21:18 不是
00:21:21 我們現在說佛法無邊就是圓
00:21:26 一般像是這張桌子
00:21:29 這樣扳住
00:21:30 就有一個角
00:21:31 有邊啦
00:21:32 這就有邊
00:21:33 這都有邊
00:21:36 若是圓呢
00:21:37 圓就無邊
00:21:39 不信的話一顆珠子圓圓的
00:21:40 你摸摸看有沒有邊
00:21:42 滑滑的圓沒有邊
00:21:46 所以佛法無邊道法無邊就是收圓
00:21:51 一個人的心要收到圓融
00:21:54 就是收圓
00:21:56 收到都沒有缺角沒有缺點
00:21:59 就是佛法無邊
00:22:02 所以你就要注意
00:22:03 很多話說錯的
00:22:07 自己沒有去體悟
00:22:09 沒有去了解
00:22:14 所以呢
00:22:15 說道是要圓融的功用
00:22:21 光就是光明
00:22:24 代表一切有美善的行為
00:22:30 一些好人一些善人
00:22:35 不過大多數
00:22:39 一個人
00:22:42 假使有辦法做到盡善光明的地步
00:22:48 這樣就已經很難做了
00:22:53 一個人做到都不會去做壞事
00:22:58 他所做的出發點都是善
00:23:02 若這樣就可以說很好了
00:23:05 不過這還不能算是
00:23:08 最高理想的地步
00:23:13 這就是我剛剛說
00:23:15 雖然你做一個好人
00:23:18 做一個善人
00:23:20 你是一個有道的人
00:23:22 但是還不算是有德的人
00:23:27 因為大多數的善人
00:23:30 只能做到獨善其身的地步
00:23:34 何謂獨善其身
00:23:35 獨善其身就是自己都沒有做錯
00:23:39 一點缺點都沒有
00:23:42 但是無法兼善天下
00:23:47 變成你自己修自己
00:23:50 無法去圓融別人
00:23:53 這若是佛教說起來
00:23:55 叫做小乘法
00:23:57 最高的境界是可以
00:24:00 達到聲聞之果
00:24:04 無法行菩薩道
00:24:09 所以自己一個人
00:24:12 你有辦法光明
00:24:14 但是這個光明是孤立的光明
00:24:19 是無法與天下所有的光明
00:24:26 沒有辦法將善美合為一
00:24:32 而且還有很多所謂光明的人
00:24:39 他還有貪瞋未除
00:24:45 你我相未破
00:24:51 有辦法光無法和
00:24:56 這樣說起來
00:24:57 說不定你會生出疑問
00:25:00 一個人已經做到盡善盡美
00:25:03 都沒有缺點
00:25:06 為什麼還有貪瞋
00:25:10 這個問題
00:25:12 我敢大膽說
00:25:14 現在的修行人
00:25:16 一百人拉出來
00:25:18 還有九十九個都貪瞋未除
00:25:23 雖然修得很好
00:25:25 無論什麼高僧
00:25:27 無論什麼大法師
00:25:29 什麼大道士
00:25:30 就是貪瞋未除
00:25:34 你若聽不懂
00:25:35 我說明白一點你就聽懂了
00:25:37 道理是
00:25:38 大家說老師你有時候講道理
00:25:40 引證一大堆
00:25:42 一句話講一個下午
00:25:44 沒有這樣向你分析
00:25:45 那句話你無法體會啊
00:25:48 很多人看經書無法體會那個意思
00:25:51 很多人聽道理無法體會那個意思
00:25:54 所以道理
00:25:58 你若能體會
00:26:01 聽一點點就好
00:26:03 聽多沒有用
00:26:05 道理聽一大堆
00:26:07 你無法體會這句話
00:26:09 那道理聽那麼多要做什麼
00:26:12 何謂貪
00:26:16 比如說一位修行人
00:26:19 出來講道理
00:26:22 有所代價
00:26:25 這就是貪
00:26:28 世間人
00:26:31 一旦要行道就不能為錢
00:26:35 所以我有一片錄影帶
00:26:37 你若有看到就知道說
00:26:39 談道不談錢這個道理
00:26:43 若聽你這樣說
00:26:44 在談道不就都不能談錢
00:26:46 當然
00:26:48 以前我年輕
00:26:51 我是做攤販生意
00:26:53 但是我所做的攤販
00:26:55 是流動的攤販
00:26:57 不是固定的擺在路邊的攤販
00:27:00 因為我就是笨拙的人
00:27:03 做生意呢
00:27:04 臺灣全島跑透透
00:27:07 白天去做生意
00:27:10 晚上去廟裡講道理
00:27:14 但是
00:27:15 我公私會分明
00:27:19 我來舉個例
00:27:21 比如說我現在來三峽講道理
00:27:25 我絕對不會在三峽做生意
00:27:30 什麼原因
00:27:32 恐怕別人會同情我說
00:27:35 某人就在講道理
00:27:36 不然我們來向他買東西
00:27:38 他實在是用不到的東西
00:27:39 他也跟你買
00:27:41 這樣你就是有企圖
00:27:44 你利用講道來賺錢
00:27:47 所以我絕對不會在三峽做
00:27:50 我就要去外鄉鎮做
00:27:56 所以一個人公私要分清
00:28:00 講道很多人弄緣金箱
00:28:05 隨緣投金啦
00:28:07 無論什麼教都一樣
00:28:11 應該要講道歸講道
00:28:14 信徒要樂捐歸樂捐
00:28:18 要分清
00:28:20 公和私要分清楚
00:28:23 我雖然是一個很笨拙的人
00:28:26 現在若是在道德會
00:28:29 我笨拙大家不棄嫌我
00:28:31 都很尊敬我
00:28:33 但是他尊敬我不是尊敬我厲害
00:28:36 我是笨拙人
00:28:38 我就常常說
00:28:39 我一張嘴也笨拙
00:28:42 是講道理
00:28:43 照著理解釋給你聽以外
00:28:46 有人要娶媳婦
00:28:47 要嫁女兒要過生日說
00:28:50 老師你上來說的祝詞
00:28:53 我不會說
00:28:55 因為我口才不好
00:28:58 我是只有靠這些聖賢的話
00:29:00 說給你們聽而已
00:29:02 內涵也不好
00:29:04 怎麼說內涵不好
00:29:06 我才讀國民小學而已
00:29:08 日本時代說公學校啦
00:29:10 就是現在的國民小學
00:29:11 我連中學都沒有讀
00:29:14 我內涵不好
00:29:16 是只有苦心
00:29:18 去追究研究而已
00:29:21 而且我修養也不好
00:29:24 怎麼說修養不好
00:29:26 因為我說話你看
00:29:28 無法彬彬有禮
00:29:30 我講話若正激動時
00:29:33 說到臉紅脖子粗
00:29:36 說的大小聲
00:29:37 不會眉開眼笑這樣
00:29:40 很溫柔
00:29:41 不會
00:29:42 修養我也不好
00:29:45 不過我只有一步贏人而已
00:29:48 贏什麼
00:29:49 犧牲
00:29:51 我講道四十幾年
00:29:53 我不曾開口向人要錢
00:29:57 以前是靠我艱苦
00:30:01 擺攤賺一些錢
00:30:03 一方面維持家庭
00:30:04 一方面維持道
00:30:08 到老了孩子長大了
00:30:10 全部讓孩子供養我
00:30:12 我不曾讓所有師兄弟和信徒供養
00:30:16 我不要
00:30:19 只有這步我贏人而已
00:30:23 道德會以前的講師
00:30:25 若是出門去講
00:30:26 都有車馬費
00:30:28 然後選我當宣化組長之後
00:30:31 我就把它截止
00:30:32 車馬費不行
00:30:34 講道拿什麼車馬費
00:30:36 你若要拿車馬費
00:30:38 不用講
00:30:42 所以呢
00:30:44 貪
00:30:45 就是說你自己的生活
00:30:47 你自己打算
00:30:49 不能去談金錢
00:30:53 有人說若是這樣說
00:30:55 像是佛寺的師父
00:30:58 就都不能拿錢囉
00:30:59 不是
00:31:00 不一樣
00:31:01 哪裡不同
00:31:02 我在家他出家
00:31:04 不一樣
00:31:05 在家是有子孫供養
00:31:08 自己有兼做生意
00:31:10 他出家人就是專心在廟宇為道
00:31:15 但是只能為了肚子以外
00:31:19 其他不能有財產
00:31:22 不然你不要出家
00:31:25 所以佛的戒律你看
00:31:28 出家人你若有存摺
00:31:30 寫自己的名字
00:31:31 這樣就犯戒律了
00:31:33 比如說我在某佛寺
00:31:35 那個存褶可以寫某佛寺的名
00:31:39 不能用你的名字
00:31:41 你的存摺若有你的名字在上面
00:31:43 這樣就貪了
00:31:45 你若不相信
00:31:46 佛的具足戒
00:31:49 二百五十戒你拿來看
00:31:53 菩薩戒你拿來看
00:31:54 絕對不行
00:31:56 不要到菩薩戒
00:31:57 連十戒裡都有寫
00:31:59 絕對不能有財產
00:32:03 不過現在大家都是富道
00:32:06 很少貧道
00:32:09 大家都想要富有
00:32:14 但是你要再注意喔
00:32:16 我講道理最怕別人聽完後偏掉
00:32:19 這樣就完蛋了
00:32:23 我說的貧道是說私人的事
00:32:27 你不要聽錯了
00:32:30 我就曾經有人聽錯
00:32:32 變成賺錢不拿回家
00:32:35 家裡妻子餓肚子
00:32:38 別人說你怎麼這樣
00:32:40 妻子沒有養
00:32:41 我就是貧道啊
00:32:43 還要顧妻子
00:32:46 這樣就不對了
00:32:48 我說的這是出家人
00:32:50 在家的人聖凡雙修
00:32:54 我們可以刻薄自己
00:32:56 不能刻薄妻子
00:32:59 假使有三碗飯
00:33:02 我家裡有五六個人
00:33:04 這三碗給妻子吃
00:33:05 自己沒吃沒關係
00:33:08 這樣才叫做道
00:33:12 道是刻薄自己
00:33:14 不是要刻薄別人
00:33:16 以前我有一位道友
00:33:20 我就很擔心他
00:33:22 三四個出門
00:33:25 有時候沒錢
00:33:28 讓他的師兄弟去住旅社
00:33:31 他自己去睡涼亭
00:33:33 就錢不夠
00:33:35 錢不夠寧願睡涼亭
00:33:37 讓師兄弟睡旅社
00:33:40 一沒得吃
00:33:41 他買兩根香蕉自己吃
00:33:44 讓師兄弟去飯店吃飯
00:33:48 那才是真正的道
00:33:51 道是刻薄自己
00:33:53 不是刻薄別人
00:33:54 所以你就要注意
00:33:55 不要說貧道卻去刻薄別人
00:33:57 這樣就不對了
00:34:00 所以貪
00:34:03 比如說我們現在去念經
00:34:08 你若拿錢這樣也是貪
00:34:11 有的說念經不能拿錢嗎
00:34:14 不是不能拿
00:34:17 不能開口自己拿
00:34:22 新莊
00:34:24 新莊也是臺北縣啊
00:34:26 新莊一間覺明寺
00:34:29 這間覺明寺的師父
00:34:32 叫做圓滿和尚
00:34:35 圓滿和尚我最尊敬
00:34:39 我們在座也有幾位師姐妹
00:34:42 我有帶她們去覺明寺看
00:34:45 祂人已經歸空了
00:34:47 但是那間廟還在
00:34:49 現在祂的徒弟在主持
00:34:53 別人若說師父啊
00:34:55 你來我們那念經
00:34:57 怎麼說呢
00:34:58 好啊要幾個
00:35:00 幾點
00:35:01 他說師父啊
00:35:02 一壇多少錢
00:35:04 啊丟臉丟臉
00:35:04 不要講錢不要講錢
00:35:06 我去念經是為了方便
00:35:10 你若是做得到
00:35:12 加減送我一些車錢
00:35:16 若是做不到
00:35:17 不拿也沒關係
00:35:18 你誠意就好誠意就好這樣說
00:35:22 現在別人若拿多一點給祂
00:35:24 祂不是去享受
00:35:27 去買一些善書
00:35:30 去送人
00:35:31 一間廟很樸素
00:35:34 我現在說覺明寺
00:35:35 不是裝潢很大間
00:35:38 一間小佛寺
00:35:40 現在祂一歸空之後
00:35:42 祂那些徒弟有稍微把
00:35:45 以前是木材牆壁
00:35:46 現在改成鋼筋水泥
00:35:49 祂那些徒弟是不可能像師父那樣
00:35:54 這些跟我去的人
00:35:56 你問他就好
00:35:57 祂那些徒弟在說給他們聽
00:36:00 祂師父的生活怎麼生活
00:36:03 那時候我在那住了一個多月
00:36:06 為什麼去那一個多月
00:36:07 祂那要講道
00:36:09 叫我去幫祂的忙
00:36:12 都吃麥
00:36:15 麥祂又不是
00:36:17 去買別人在養畜生的麥
00:36:20 不是高等麥
00:36:24 祂吃的東西多簡單
00:36:27 麥弄在下面
00:36:29 他徒弟去買麥回來煮
00:36:32 這個麥怎麼這麼好吃
00:36:34 我買的那個怎麼不好吃
00:36:37 他說師父啊
00:36:38 你買的那個是在養雞鴨的
00:36:40 怎麼會好吃
00:36:41 我這不是啦
00:36:42 我這是買人吃的
00:36:44 祂說不用那麼浪費
00:36:46 像我以前買的那個就好
00:36:49 這樣的苦修
00:36:51 刻薄自己
00:36:53 但是祂的徒弟不會刻薄
00:36:56 這才是真正的貧道
00:36:59 別人拿錢給祂眉開眼笑
00:37:02 別人拿少錢祂也眉開眼笑
00:37:04 不會說念經一壇多少錢
00:37:06 有的用講價的
00:37:08 若是修行人念經
00:37:10 跟別人講價
00:37:11 這可以說是最貪
00:37:15 再來
00:37:18 有的不得手段
00:37:20 一直收徒弟
00:37:23 徒弟收多要做什麼
00:37:24 徒弟收多了
00:37:26 你若一百個徒弟
00:37:28 一個徒弟一個月若拿一千元給他
00:37:34 十個就一萬了
00:37:38 一百個就十萬了
00:37:39 有錢的要死
00:37:41 徒弟收越多越有錢啊
00:37:43 自己來享受
00:37:45 有的大師父說這件袈裟幾十萬
00:37:48 我的數珠是玉的
00:37:52 實在是他敢說我不敢聽
00:37:54 丟臉死了
00:37:56 不然就不要出家
00:37:58 叫做聖凡雙修
00:38:00 一方面修道一方面顧家庭
00:38:05 你既然要出家就要大覺悟
00:38:08 若是出家當一間廟的主持
00:38:11 叫做什麼
00:38:14 你不信的話書拿來看
00:38:16 大家知道這本書
00:38:17 但不知道意思
00:38:21 廟的主持叫做方丈
00:38:26 方丈怎麼解釋你知道嗎
00:38:28 現在大家都只有看這個字
00:38:30 沒有去研究理
00:38:32 你若有佛學辭典翻拿來看就好
00:38:36 不用啦
00:38:36 辭海也可以
00:38:37 大本辭典辭海也有
00:38:40 你翻方丈看怎麼解釋
00:38:44 一個修行人
00:38:45 房間只能有一丈四方而已
00:38:50 超過一丈四方就破戒
00:38:54 現在的大師父一間房間不就幾十坪
00:38:58 裡面電視機
00:39:00 電冰箱
00:39:01 每樣都備齊
00:39:03 他自己都破戒自己不知道
00:39:07 我雖然很笨拙
00:39:09 你來看我睡覺的地方
00:39:11 我的房間不到一丈
00:39:15 差不多六尺八尺而已
00:39:16 你若不相信
00:39:17 宜蘭的家也這樣
00:39:18 臺北的家也這樣
00:39:20 我兒子住比較好
00:39:21 我另外的
00:39:23 我就另外叫師傅說
00:39:25 幫我用一間榻榻米
00:39:27 小小間的就好
00:39:28 我一個人睡
00:39:30 一個人五尺多而已
00:39:31 這麼大間要做什麼
00:39:33 有得睡就好了
00:39:37 我別的輸別人
00:39:39 只有這步貧道贏別人
00:39:41 我不會刻薄別人
00:39:43 我兒子的房間都比較舒適
00:39:46 我供奉神明的位置
00:39:48 也比較舒適
00:39:49 只有我住的比較不舒適而已
00:39:52 有的不知道說
00:39:54 你兒子睡的比較好
00:39:55 你怎麼老人睡的比較不好
00:39:57 說這是我開心要的
00:39:59 我兒子也要用床給我睡
00:40:01 我不要
00:40:02 是我自己不要
00:40:04 不是我兒子刻薄我
00:40:05 我兒子很孝順
00:40:07 無論何時都說爸爸零用錢夠嗎
00:40:09 爸爸零用錢夠嗎
00:40:13 所以修行人就是刻薄自己
00:40:16 不是刻薄別人
00:40:17 你要注意這點
00:40:20 所以這就是貪
00:40:22 那瞋呢
00:40:25 瞋就是吃飽都說自己好
00:40:29 常常說別人壞
00:40:32 我這教才會超生了死
00:40:35 別人的教不會超生了死
00:40:38 這都不對
00:40:39 這就做瞋恚心
00:40:42 有人說老師你也是在說
00:40:44 別人壞的地方啊
00:40:46 但是我說別人壞的地方
00:40:49 和他說別的教壞
00:40:51 那是不一樣喔
00:40:53 我在說的是校正
00:40:56 校正佛理是這樣
00:40:58 不要解釋錯誤
00:41:00 我是對事不對人
00:41:03 對不對
00:41:03 我不曾說佛教不好
00:41:05 也不曾說基督教不好
00:41:07 是只有說這個佛理是這樣才對
00:41:10 不要解釋錯誤
00:41:13 修行的路線是這樣才對
00:41:16 你不要修錯了
00:41:18 是在訂正這個理
00:41:21 並不是指某一個人
00:41:23 指某一間寺
00:41:25 指某一教
00:41:26 我沒有這樣針對
00:41:28 你們要注意
00:41:29 毀謗和訂正你要分清楚
00:41:32 毀謗和訂正若沒分清楚
00:41:36 就教不清楚了
00:41:37 你的理就不明了
00:41:40 所以呢
00:41:42 祂說就是貪瞋未除
00:41:46 這個你我相
00:41:48 你相和我相破不開
00:41:54 有光但是無法和
00:41:57 為什麼有光
00:41:58 你道就修很好就有光啊
00:42:01 對不對
00:42:01 有那個光彩啊
00:42:03 我說有道無德這個道理就是這樣
00:42:07 道修很好
00:42:08 修養很好
00:42:09 道理也很懂
00:42:11 不過缺德
00:42:14 所以他的光無法和
00:42:21 請問這種所謂光明的人
00:42:25 你想能算是一個聖潔的光明嗎
00:42:30 所以老子不但希望世間人有光明
00:42:35 更加希望光明之後
00:42:38 有和的工夫
00:42:40 和的工夫就是
00:42:42 有辦法去容納一切
00:42:44 絕對不能以自我為大
00:42:48 這種心理
00:42:50 所以現在當今世俗
00:42:53 學道的人是有道無德
00:42:57 世俗人是有德無道
00:43:00 何謂有德無道
00:43:02 鋪橋造路施捨棺木救濟貧民
00:43:04 善事很會做
00:43:06 道理不研究
00:43:08 道理不研究變成無明的善人
00:43:13 這就變成有德無道
00:43:17 曾經有人問我一句話
00:43:20 老師你說有因果
00:43:23 像是有錢人就是前世做好
00:43:27 艱苦人就是前世做壞
00:43:30 不過我看過畜牲比人還好命
00:43:34 你說做壞會當畜牲
00:43:36 做壞當畜牲來說
00:43:38 畜牲比人還好命
00:43:40 人就輸畜牲了
00:43:42 這你就不懂理了
00:43:46 這個畜牲就是前世有德無道
00:43:51 何謂有德無道
00:43:53 自己全做沒道德的生意
00:43:57 生意都違背良心的
00:44:00 不過善事很敢做
00:44:03 講宜蘭礁溪的就好
00:44:06 他所做的事業
00:44:07 礁溪什麼事業
00:44:08 不用說你就稍微知道
00:44:11 傷害未成年少女的很多
00:44:13 不過若是做善事
00:44:15 你輸他
00:44:17 怎麼樣輸他
00:44:18 他光是縣政府省政府
00:44:21 他家的感謝狀
00:44:23 整面牆貼幾張不知道
00:44:26 做善事一次都十萬
00:44:27 甚至三十萬五十萬
00:44:30 你都在做
00:44:31 若說地方的建設也很肯做
00:44:33 不過都在殺害未成年少女
00:44:36 有時候
00:44:38 知道有人去檢舉他
00:44:39 說裡面有怎麼樣
00:44:42 警察都沒辦法抓他
00:44:44 他就是善人啊會嗎
00:44:47 那就叫做有德無道
00:44:49 為什麼有德無道
00:44:51 他就有德性有德啊
00:44:53 有德來說就有福
00:44:55 後世就可以享受
00:44:57 不過他無道啊
00:44:59 違背良心啊
00:45:01 若這樣來說後世要當畜牲啊
00:45:04 當畜牲你就福那麼多
00:45:06 就讓他好命啊
00:45:08 對不對
00:45:09 當好命畜牲讓人疼惜
00:45:14 道理多少研究研究
00:45:16 所以道德是兩個字
00:45:19 所以我們說道德經
00:45:21 是要兼具道德兩字
00:45:23 不要只修道無德
00:45:26 不要只修德無道
00:45:29 你有道無德沒用
00:45:33 以後去阿修羅道
00:45:35 有德無道
00:45:37 你將來是只有去當好命畜牲而已
00:45:43 所以老子呢
00:45:45 不但希望世間人要有光明
00:45:48 更加希望有光明後
00:45:51 要有和的工夫
00:45:55 對於本文
00:45:57 再來看呂純陽祖師的說明
00:46:00 和其光者
00:46:02 融合一切之寶光也
00:46:07 以內言之
00:46:09 則融合九皇真經所云
00:46:12 一十七道之寶光
00:46:17 以外言之
00:46:19 則儒家所云推己及人
00:46:23 佛家所云自行化他也
00:46:29 呂純陽祖師是用簡單的方法
00:46:32 來說明和其光
00:46:35 祂說什麼是和其光
00:46:38 和其光就是要融合一切的寶光
00:46:43 何謂一切的寶光
00:46:46 若要用內心的修養來說
00:46:52 就是要融合九皇真經裡所說的
00:46:57 一十七道的寶光
00:47:02 若要用外在來說和其光
00:47:07 就是儒家所說的推己及人
00:47:12 把我們道裡再推給別人
00:47:17 若要佛教所說的
00:47:19 就叫做自行化他
00:47:22 何謂自行化他
00:47:24 自行化他和推己及人
00:47:27 意思是一樣的
00:47:29 我們來看佛學常見詞彙
00:47:32 自行化他
00:47:34 又叫做自利利他
00:47:37 即一方面自己修行
00:47:39 一方面又教化他人
00:47:43 自行化他
00:47:46 有的叫做自利利他
00:47:48 意思一樣
00:47:50 就是一方面自己修行
00:47:53 一方面將自己的道理又送給別人
00:47:57 去教別人
00:47:58 讓別人再去修行
00:48:00 就是儒家說的推己及人
00:48:04 也可以說是和其光
00:48:08 但是祂說以內的修養
00:48:12 就是要九皇真經所說的
00:48:15 一十七道的寶光
00:48:18 但是你要注意
00:48:20 這一十七道的寶光
00:48:23 有的若不知道說十七道寶光
00:48:26 不是十七道
00:48:29 這一
00:48:31 十
00:48:32 七道
00:48:33 這是一種道理
00:48:37 因為我們下午沒時間說明
00:48:40 剛剛陳先生就是要寫這段
00:48:44 一十七道的寶光
00:48:46 前段沒寫到
00:48:48 寫到後段去
00:48:50 所以我們下期再來說明
00:48:53 這一十七道寶光是什麼
00:48:56 一個人所有的光明光彩要融合
00:49:01 你光明若沒有融合
00:49:03 只有一盞燈來說
00:49:05 無法照大千
00:49:07 三千大千世界
00:49:09 所以光就是要融合

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