道德經(舊版)44

弘道紀行

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道德經(舊版)44

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年09月29日 00:00

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00:02:37 不是老師在稱讚自己的孩子
00:02:40 我的孩子是一位外務員
00:02:43 他若出國去日本
00:02:45 有時侯去泰國等等
00:02:48 下飛機就打電話回來了
00:02:51 爸爸我飛機安全到什麼地方了
00:02:54 打電話回來
00:02:56 有的人出門長輩都不知道
00:03:00 在哪裡也都不知道
00:03:01 說出去好像不見
00:03:02 回來好像撿到這樣
00:03:07 所以孔子在孝經有一句話說
00:03:11 說父母在不遠遊
00:03:15 遊必有方也
00:03:18 說父母在就不出遠門
00:03:22 萬一為了生計
00:03:24 像出差或賺錢
00:03:28 沒辦法要出遠門
00:03:29 但是你若出遠門之後
00:03:31 在哪裡一定要讓長輩知道
00:03:34 每日都要一通電話給長輩
00:03:37 我現在人在哪裡
00:03:41 這就是讓長輩安
00:03:43 真正要讓長輩安心
00:03:46 這可以說是最困難的事情
00:03:50 這個就是莊子對於大宰談論仁的問題
00:04:02 那麼現在老子直解裡面
00:04:04 解釋一句話怎麼說
00:04:09 說仁義本來就是為了什麼
00:04:15 為了不孝不慈的人來勸解
00:04:20 因為要勸解不孝不慈的人
00:04:24 才有辦法達成仁義
00:04:28 我們前章有說一句
00:04:33 大道廢有仁義
00:04:36 大道廢之後才有仁義
00:04:40 為什麼大道廢之後才有仁義
00:04:44 你若在太平年間
00:04:47 在百姓安居樂業的時候
00:04:52 根本仁義是什麼不知道啊
00:04:56 你也有仁
00:04:57 我也有仁
00:04:58 你也有道德
00:04:59 我也有道德
00:05:01 哪有什麼仁義
00:05:03 所以你去想說歷代
00:05:06 聽到宗教興
00:05:09 聖人出來
00:05:11 絕對這個社會已經很亂了
00:05:15 社會若沒有亂的時候
00:05:18 宗教不會興旺
00:05:20 宗教越興旺社會越亂
00:05:25 你去想孔子跟老子
00:05:28 是出生在列國時期的人
00:05:32 在春秋列國
00:05:34 各國諸侯大國吞小國
00:05:36 每日都戰亂
00:05:40 內亂外亂
00:05:43 亂到一個國家全年都不得安寧
00:05:48 當時才有老子跟孔子
00:05:51 假使當時
00:05:53 是一個平平安安的時期
00:05:55 都沒有動亂
00:05:56 相信老子只是老子
00:05:58 孔子也只是一位老師而已
00:06:01 跟現在一樣當一位老師
00:06:02 也沒什麼稀罕
00:06:04 這個聖人是社會造就出來的
00:06:09 因為祂在動亂的時候
00:06:11 挺身出來傳道
00:06:13 挺身出來改革社會
00:06:15 所以祂才有這個聖人的名號
00:06:19 所以大道廢之後才有仁義
00:06:23 大道廢不是說不要大道
00:06:26 沒有這個道的存在
00:06:28 怎麼樣不存在
00:06:29 你的人也有道德
00:06:31 你也有道德
00:06:32 我也有道德
00:06:32 你有仁
00:06:33 我有義
00:06:34 仁義這個名從哪來
00:06:39 所以你去想說釋迦佛祖
00:06:42 當時是出在印度四姓不平等
00:06:49 怎麼樣四姓不平等
00:06:51 在印度最高的階級叫做婆羅門
00:06:57 婆羅門等於是修行人這個名稱
00:07:02 再來叫做剎帝利
00:07:04 這可以說帝王家統治者
00:07:09 都叫做剎帝利
00:07:12 再來就吠舍
00:07:14 就是士農工商生意人
00:07:18 再下去叫做首陀羅
00:07:20 這就是奴才奴婢的階級
00:07:23 當時沒有平等
00:07:27 所以可以說高吃低
00:07:29 可以刻薄百姓的時候
00:07:33 釋迦佛祖是一位王子
00:07:35 祂才跳出來
00:07:36 跳出來社會階級
00:07:39 祂才說四姓平等
00:07:44 當時祂一個弟子叫優婆離
00:07:48 是一位剃頭匠
00:07:50 在替人做奴才
00:07:53 來拜釋迦佛祖為師
00:07:56 後來祂的小弟阿難
00:07:58 要來拜師的時候
00:08:00 釋迦為了要四姓平等
00:08:03 叫阿難來拜優婆離
00:08:06 說祢要先尊敬師兄
00:08:10 祂說奴才要我拜祂
00:08:12 釋迦說若這樣祢沒資格當我的徒弟
00:08:15 結果阿難尊者才拜奴才為師兄
00:08:24 這就是改革這個宗教
00:08:27 你去想說耶穌當時
00:08:29 是在猶太正在亂的時候
00:08:33 強吃弱
00:08:34 所以耶穌才會挺身出來宗教改革
00:08:38 結果被釘在十字架而死
00:08:42 有人說同樣都是宗教革命
00:08:45 為什麼釋迦就這麼順利
00:08:48 耶穌就被釘在十字架
00:08:51 因為祂的身份不同
00:08:54 釋迦王子是一位地方的領導者
00:09:02 祂父親若死祂可以當國王
00:09:07 耶穌呢是一位木匠的孩子
00:09:10 木匠工人的孩子
00:09:13 同樣要革命環境絕對不同
00:09:15 怎麼樣不同
00:09:17 釋迦佛祖可以說是老闆革命
00:09:21 若耶穌就是員工革命
00:09:25 假使我若當老闆
00:09:27 你員工跟老闆平等
00:09:29 所有員工都開心舉手
00:09:32 怎麼會動亂
00:09:34 絕對不會
00:09:36 假使說這些工人說
00:09:39 我要跟老闆平等
00:09:41 就要很困難了
00:09:43 說不定被開除抓去打屁股
00:09:45 所以祂的環境不同
00:09:47 所以祂的結果才不同
00:09:49 孔子是中間階級的人
00:09:53 不上不下
00:09:55 祂是做官的人
00:09:57 教書的人
00:09:58 所以呢
00:09:59 孔子的道理人家不會接受以外
00:10:02 也不會抓去斬首
00:10:05 也沒有說受百姓歡迎
00:10:09 所以祂是夾在中間
00:10:11 所以一個宗教家
00:10:13 要出來傳道就要看身份
00:10:16 假使今日若李總統來這講道
00:10:23 我看這間坐不下去
00:10:25 真的假的你試試看
00:10:26 道理講好講壞都沒關係
00:10:29 絕對坐不下去
00:10:31 不信叫一個流浪漢來這講道理
00:10:34 我看你跑到沒半個
00:10:37 這就是身份的問題
00:10:39 所以同樣是宗教改革
00:10:42 釋迦佛祖可以順利的原因
00:10:44 跟耶穌被釘在十字架的原因就是在這
00:10:48 同樣都是動亂時期出來的
00:10:52 所以呢
00:10:53 現在老子這樣說
00:10:56 說大道廢才有仁義
00:10:59 這是我們前章所講的
00:11:03 所以你就要知道仁義存在
00:11:08 大道就已經廢掉了
00:11:10 怎麼樣叫仁義存在
00:11:12 要來表揚模範父親
00:11:16 要來表揚模範母親
00:11:18 就知道社會不孝的人很多
00:11:23 你若要表揚孝子
00:11:25 就知道不孝的人滿大街了
00:11:29 所以仁義廢之後不存在的時候
00:11:36 大道在
00:11:38 大道若廢掉之後
00:11:40 仁義才會存在
00:11:41 若大道存在的時候已經沒有仁義了
00:11:47 所以說絕仁棄義
00:11:51 才有辦法恢復人的天性
00:11:54 孝跟慈
00:11:56 所以莊子才會說
00:11:58 虎狼亦有仁也這句話
00:12:03 意思是什麼
00:12:06 這隻虎很凶
00:12:10 這隻狼很凶
00:12:16 但是牠也有天性的孝跟慈
00:12:20 不用教自然就會了
00:12:23 你都不用教牠
00:12:25 不用說虎啊你就要孝順
00:12:27 你這個狼就要仁慈
00:12:30 不用教牠
00:12:33 虎雖然很凶
00:12:36 牠不會吃孩子
00:12:39 不信虎更凶會去吃別的野獸
00:12:42 牠自己的孩子絕對不會吃
00:12:44 牠有慈的存在
00:12:47 這個狼雖然很狠
00:12:50 但是牠不會去咬牠母親
00:12:53 也不會去咬牠父親
00:12:57 何況我們人是萬物的靈長
00:13:02 人是比野獸畜生
00:13:06 還更有價值的
00:13:09 所以一個人若不孝不慈
00:13:13 若這樣不如野獸的封號
00:13:19 畜生不如
00:13:20 人說衣冠禽獸
00:13:24 人面獸心這個道理都在這
00:13:29 你今天說要絕仁
00:13:31 要怎麼樣絕仁
00:13:32 就是不必來顯仁
00:13:36 你假使顯出仁要來表揚模範父親模範母親
00:13:42 你就已經知道說
00:13:44 社會的長輩已經不像話了
00:13:47 這個長輩根本沒辦法做出
00:13:52 三綱父為子綱的道理出來
00:13:59 假使一個人你若絕義就不用顯義
00:14:07 假使社會一直表揚孝子
00:14:11 就知道義的存在
00:14:14 孝跟義有相同嗎
00:14:17 孝就是義
00:14:19 所以人家常說你人不孝不義
00:14:23 不孝不義
00:14:24 不孝就是無義
00:14:25 長輩養育之恩
00:14:28 你不會去報答
00:14:33 所以有很多年輕人
00:14:36 不會了解孝道
00:14:39 我曾有一次去外面宣化
00:14:43 不是在道場
00:14:45 只有在外面露天說法的時候
00:14:52 就遇到一個半酒醉的
00:14:55 來現場要我回應
00:14:57 他說長輩要怎樣孝順
00:15:01 我的父母親
00:15:04 不知羞恥關在房間裡亂來
00:15:08 才把我生出來
00:15:10 那種長輩應該對他們不孝
00:15:11 以後才會修養
00:15:13 這樣是道理嗎
00:15:16 但是我嘴笑笑的回應他
00:15:19 說沒有錯
00:15:21 長輩他不是故意要生你的
00:15:26 是不得已生你的
00:15:29 不過長輩養育的人情你知不知道
00:15:34 假使長輩孩子生出來
00:15:37 若把你丟在茅坑裡面
00:15:38 你今天有這個身體嗎
00:15:42 你去想說當母親的人
00:15:45 要養你這個孩子要多少苦心
00:15:50 古早尿布是用一般的布包起來再來洗
00:15:57 現在用紙尿布
00:16:00 一年不知道要花多少錢
00:16:05 你去想這個孩子若稍微發燒稍微不喝奶
00:16:12 長輩就煩惱
00:16:14 有的人說我要替這個孩子去死
00:16:17 去找醫生無所不至
00:16:20 孩子養到會走會跑就怕你跌倒怕你種種
00:16:26 若等到孩子五六歲要去幼稚園讀書
00:16:31 上小學中學大學這樣讓你讀
00:16:35 一輩子的錢要多少
00:16:38 這個人情你要如何去報答
00:16:42 所以呢
00:16:43 一個人你就要了解若表揚孝子的時候
00:16:50 已經就知道這個社會就無義了
00:16:54 假使你也孝順我也孝順
00:16:57 全社會沒有一個不孝的人
00:17:00 你要如何去宣布孝子
00:17:03 要宣布全國的人都來表揚
00:17:05 對不對
00:17:06 就是有不孝的比孝順的多
00:17:09 才有辦法去宣布孝順的出來
00:17:14 所以絕義就不要顯義
00:17:18 你若有辦法這樣做
00:17:22 孝順的人就不知道什麼叫做孝順
00:17:26 就應該義務的
00:17:28 我就應該要做的
00:17:30 他就不知道什麼叫做孝
00:17:34 若慈的人就不知道慈
00:17:36 孩子我的義務是要養
00:17:40 當長輩有責任
00:17:42 孩子要照顧
00:17:44 這就要知道慈
00:17:48 所以當今社會不良的少年很多
00:17:55 這個家庭都有問題
00:17:58 我就說現在的教育都失敗
00:18:01 無論家庭的教育
00:18:04 無論社會的教育
00:18:06 無論學校的教育
00:18:08 全部都失敗
00:18:12 社會教育你看
00:18:13 黃色滿滿都是
00:18:17 像傳播
00:18:20 好的電視節目他不做
00:18:22 全都做亂七八糟的電視節目
00:18:25 你去想社會教育真失敗
00:18:28 學校的教育也失敗
00:18:31 我不是說全部
00:18:34 大多數
00:18:36 學校現在變學店
00:18:39 怎麼樣學店
00:18:40 學校裡面都在賣東西
00:18:42 若幼稚園比較不會
00:18:45 不信國民學校你去看
00:18:48 學校裡面都在做生意
00:18:50 我當孩子的時代
00:18:53 學生根本就不能在路上吃東西
00:18:57 在路上吃東西
00:18:59 若同學去報告
00:19:01 明天就抓去被老師打屁股
00:19:03 我沒騙你
00:19:05 學校根本就不能賣東西
00:19:09 這個孩子就守規矩
00:19:12 現在孩子若放學
00:19:14 回來鑰匙兒童
00:19:16 家裡沒半個人
00:19:18 就到外面流浪
00:19:20 流浪就被帶壞了
00:19:24 所以呢
00:19:25 我們要注意很多點
00:19:28 像家庭教育也很失敗
00:19:31 以前的人孩子都交代給學校
00:19:34 我的孩子若不乖修理他
00:19:38 孩子若不乖長輩明天要跟你老師說
00:19:41 孩子腳底都冷掉
00:19:43 現在不是
00:19:44 老是若打他一個手掌
00:19:47 回去就跟父母講
00:19:48 他父母就來學校示威抗議
00:19:51 老師說我理你怎樣
00:19:53 我薪水領了就好
00:19:55 你要做流氓你盡量去
00:19:57 他不管他了
00:19:58 對不對
00:19:59 這個家庭教育很失敗
00:20:03 我這輩子對家庭很注重
00:20:08 像現在我孫子
00:20:11 當時出生我就跟我媳婦說
00:20:14 我媳婦也在工作
00:20:16 說不要啦兩夫妻一個賺錢就好
00:20:19 我們辛苦一點沒關係
00:20:21 孩子不要當鑰匙兒童
00:20:23 要在家裡顧孩子
00:20:25 我媳婦也很乖
00:20:27 就在家裡面照顧這個孩子
00:20:31 現在孩子一多照顧不到
00:20:37 我那些孫子
00:20:40 都去學校對面的安親班
00:20:46 讀書完安親班的老師就帶去照顧
00:20:52 像我兒子下班再帶回家
00:20:58 多花一點錢給別人賺沒關係
00:21:04 孩子才不會到處跑
00:21:06 不然你回來只有放一個鑰匙給他
00:21:09 你吃飯自己去
00:21:11 孩子拿一百塊給他
00:21:13 他沒去吃便當
00:21:15 卻拿去打電動玩
00:21:18 沒錢沒錢就去當小偷
00:21:20 對不對
00:21:21 你若在安親班那些老師會幫你照顧
00:21:24 也不能隨便出去
00:21:27 有時候長輩若比較晚下班
00:21:29 打電話給安親班說
00:21:31 老師拜託一下我今天比較晚下班
00:21:34 你晚一點再幫我帶回來
00:21:37 老師也開心
00:21:38 我們也開心
00:21:39 老師也開心
00:21:41 所以呢
00:21:42 這社會家庭的教育
00:21:44 社會的教育學校的教育
00:21:46 這是很重要的
00:21:48 我就說我們道德會幼稚園很優秀
00:21:52 我常常也說給人聽
00:21:54 說道德會安親班
00:21:58 管理的老師很優秀
00:22:01 也可以說現在社會一個模範的小學
00:22:08 我們幼稚園算小
00:22:10 到小學中學大學更大
00:22:15 所以一個人對於孝跟慈
00:22:21 我們要深入研究
00:22:25 所以孝就要不知其孝
00:22:28 慈就要不知其慈
00:22:31 在這個時候
00:22:33 我們百姓就恢復本來天性
00:22:36 這個孝跟慈
00:22:38 所以老子才會說這句
00:22:40 絕仁棄義民復孝慈這句話
00:22:45 雖然是沒幾個字
00:22:48 不過這個道理要深入去研究
00:22:52 十九章
00:22:55 絕聖棄智
00:22:57 民利百倍
00:23:00 絕仁棄義
00:23:03 民復孝慈
00:23:06 絕巧棄利
00:23:09 盜賊無有
00:23:12 對於本文來看老子義疏一個說明
00:23:16 心機手段佔巧
00:23:23 故稱巧
00:23:25 只知注重私利
00:23:28 故稱利
00:23:31 這種人在社會上佔有絕大多數
00:23:37 甚至可以說
00:23:40 所有人類殆多犯了這種毛病
00:23:45 世人越是貪住名利
00:23:50 而名利越不易從心所欲
00:23:55 於是更有許多人遂因之改變了方針
00:24:01 而以不正當手段求之了
00:24:07 這麼一來
00:24:09 更是生起賊心盜心之誘因
00:24:16 不過在句上所說的盜賊二字
00:24:22 並不是單指明搶暗竊之盜賊說
00:24:27 乃是包括一切與情理有傷害之人說
00:24:34 舉凡
00:24:35 不以道生財
00:24:36 不以道求名
00:24:38 以及好用心術
00:24:41 損人利己
00:24:43 和投機取巧
00:24:45 以博取欲望之滿足者
00:24:49 當完全包含在內
00:24:52 假若世人本著老子之意
00:24:56 各個都以完樸來壓制妄心
00:25:01 非道不取
00:25:02 公有公用
00:25:05 不論什麼名利
00:25:08 如若離開義路
00:25:11 都視如浮雲一般的毫不動心時
00:25:16 那麼馬上即得知足之樂
00:25:20 是以老子乃說
00:25:22 如果把世人以機巧說詭異之心術
00:25:29 和無孔不入私利打消了
00:25:33 則人便能知足常樂
00:25:36 於是盜賊自然無有了
00:25:41 現在老子義疏這段這樣跟我們說
00:25:46 說假使一個人你內心所想的
00:25:53 用各種的手段要佔巧
00:25:58 巧就是頭腦取巧
00:26:01 所以才叫做巧
00:26:04 只知道注重私人的利益
00:26:10 所以才叫做利
00:26:12 這種的人在社會上佔大多數
00:26:20 若真的說沒有取巧的人很少
00:26:26 無論生意人士農工商
00:26:30 大多數通通可以為了私利
00:26:36 甚至可以說什麼
00:26:39 所有的人類大多數都犯了這種的毛病
00:26:47 世間的人若越貪名跟利
00:26:54 若這樣名跟利
00:26:57 越不容易照你的心願
00:27:01 所以就有很多人因此改變了方針
00:27:09 都用不正當的手段來求名跟利
00:27:16 若這樣呢
00:27:18 就會生出賊心跟盜心所誘拐的因由
00:27:26 不過在文語上所說的盜賊二字
00:27:36 並不是什麼
00:27:37 只有指一般搶劫偷竊的這種盜賊
00:27:45 是包括什麼
00:27:46 包括一切跟情理有傷害的人來說
00:27:54 舉一個例
00:27:56 你若不照道來賺錢
00:28:01 不照道來求名
00:28:06 用你的心術
00:28:10 來損人利己
00:28:15 和投機取巧
00:28:18 來博取你欲望的滿足
00:28:23 這個通通包含在內
00:28:28 假使世間人照著老子的意思
00:28:33 各人都有辦法用樸實的心來壓制妄念的心
00:28:42 假使不照道義
00:28:45 這個錢我不要
00:28:48 不照道義的名我也不要
00:28:53 公有公用
00:28:56 公有公用這句話你就要注意
00:29:00 當今的人都以公濟私
00:29:05 利用公來謀取自己的利益
00:29:13 所以很多人有時做善事
00:29:18 就是被這種偽善的人害死
00:29:22 他表面做善事
00:29:26 錢收一收都在他的口袋裡
00:29:29 這個就是用公來做私利
00:29:35 所以世間人若用公來做私利
00:29:42 這樣就變成竊賊
00:29:44 公就要有公用
00:29:48 所以無論什麼樣的名跟利
00:29:53 假使離開道義的路
00:29:58 我們都要看成什麼
00:30:00 看成天上的浮雲一般
00:30:03 不能被名跟利動心
00:30:07 這樣馬上就得到知足常樂
00:30:11 這也是事實
00:30:14 世間的人大家都不知足
00:30:20 當今無論地方無論社會有很多的選舉
00:30:31 但是有辦法為大眾服務的有幾個
00:30:38 我在說不是說全部的
00:30:41 可以說大多數
00:30:44 在我眼睛所見耳朵所聽
00:30:48 現在有的選舉花了幾百萬幾千萬
00:30:54 到底花這些錢要做什麼
00:30:57 我們就要有一種思考
00:31:01 若過去人在選舉人若拿東西來我家
00:31:10 我都向他拒絕
00:31:12 後來呢
00:31:14 也有那些里長說
00:31:16 你得罪人實在不好啦
00:31:19 不然要怎麼辦
00:31:22 假使他送你一個肥皂
00:31:25 送你一個味素
00:31:29 你收來估計看這些多少錢
00:31:32 看價值多少錢
00:31:34 那些錢就寫他的名字拿去佈施
00:31:40 若這樣只有替他做道德
00:31:43 我們自己要得到清白
00:31:46 也可得到人和
00:31:50 世間人自己想要當一個服務社會
00:31:59 要當人的奴才
00:32:02 何必用錢呢
00:32:05 所以我才想到我父親一句話
00:32:10 我的長輩當時在日本時代
00:32:16 在日本統治還沒光復的之前
00:32:19 就是當保正
00:32:23 保正就是現在的里長
00:32:26 後來光復又當二十年的里長
00:32:30 當時的里長都沒有利益
00:32:35 到日後里長就漸漸有利益了
00:32:39 怎麼樣
00:32:40 現在當里長一支電話
00:32:43 送你一台腳踏車
00:32:45 有報紙看不用錢這樣
00:32:48 到現在就不是了
00:32:50 現在的里長都有薪水有津貼
00:32:55 我父親當二十年的里長之後
00:32:58 當時有電話有報紙可以看
00:33:02 有優待的時候
00:33:03 就有人出來競選了
00:33:06 出來競選呢
00:33:09 人就跟我父親說
00:33:11 說老里長現在對方的人在買票了
00:33:16 你若不買票
00:33:18 若這樣來說你不會當選
00:33:22 我父親聽到這句話後就棄選不跟他選
00:33:28 他說老里長你做人這麼好
00:33:31 你怎麼不出來選
00:33:33 說我不要
00:33:35 若拿錢來買奴才我不要
00:33:40 當奴才是要為民服務
00:33:43 拿錢買奴才我這麼辛苦要做什麼
00:33:47 我不要
00:33:49 我父親當時當里長
00:33:52 當時社會沒有這麼發達
00:33:55 家裡也沒有這麼堅固
00:33:56 不是水泥構造
00:33:58 都一般瓦片木材的比較多
00:34:03 若颱風來我父親都穿蓑衣
00:34:07 若說簑衣有的年輕人就聽不懂
00:34:10 就像現在的雨衣
00:34:12 穿簑衣家家戶戶都去巡視
00:34:17 你家有漏水嗎
00:34:20 你家有堅固嗎
00:34:22 你家有淹水嗎
00:34:24 假使有困難的地方都幫忙
00:34:28 有拿人一毛錢嗎
00:34:29 都沒有
00:34:32 可以說當時我父親在未光復跟光復後
00:34:39 保正里長當四十多年間
00:34:43 都是當白奴才
00:34:46 後來就有人競選
00:34:48 我父親就不做了
00:34:50 他說用錢買奴才
00:34:52 我絕對不要
00:34:54 所以當今的人說要為民服務
00:34:58 當今我敢說奴欺主
00:35:02 怎麼樣叫做奴欺主
00:35:03 奴才在欺負主人
00:35:06 說民主
00:35:07 百姓是主人
00:35:09 這些地方的大官小官是奴才
00:35:13 奴才在欺負主人
00:35:15 現在社會變這樣
00:35:17 為了什麼
00:35:18 都是為了名跟為了利
00:35:22 真正一個人要為社會服務
00:35:28 當領導者就不能為名跟為利
00:35:33 很多人說老師
00:35:37 很多團體中
00:35:39 你們宜蘭道德會
00:35:42 是怎麼會這麼堅固
00:35:44 宜蘭的道德會有四五百個會員
00:35:48 若選舉你儘管來看
00:35:51 選舉都用拜託的
00:35:53 某人你就做得到出來做
00:35:56 領導者是拜託他出來做的
00:35:59 沒有說用錢買票的
00:36:00 沒有
00:36:01 你無論什麼團體
00:36:03 都是用買票的
00:36:05 宜蘭道德會絕對沒有這樣
00:36:08 為什麼沒有這樣
00:36:10 當領導者很麻煩啊
00:36:13 宜蘭道德會領導者很難當
00:36:16 怎麼樣難當
00:36:17 要出錢出力
00:36:21 若當理幹事的人
00:36:24 一年度固定要拿一萬塊出來
00:36:30 一任四年就要拿四萬
00:36:34 這個會的費用若不夠
00:36:37 領導者要全部負擔
00:36:40 若會員呢
00:36:41 會員不用出錢
00:36:43 會員有賺錢不賠錢
00:36:46 有人說會員要怎麼賺錢
00:36:48 一年才兩百塊的會費
00:36:51 一年啦兩百塊
00:36:54 兩百塊的會費
00:36:55 若每次開會都會有一個紀念品
00:36:59 那個紀念品最少有五六十塊的紀念品
00:37:03 又請他一頓飯
00:37:05 又不跟他收錢
00:37:08 若有慶典又送紀念品
00:37:11 你看兩百塊夠嗎
00:37:13 不夠
00:37:15 所以當會員都不會賠錢
00:37:18 若領導者都要賠錢
00:37:21 所以領導者沒什麼人要當
00:37:25 有人說當領導者都要用公費
00:37:30 最近我才聽到一個某某人說給我聽
00:37:35 說他那個團體要去外縣市交誼
00:37:44 去三天兩夜回來
00:37:47 報帳一個報一萬塊
00:37:51 我想說住在高級旅舍
00:37:53 住兩晚三天也不用一萬塊的費用
00:37:58 那些錢從哪裡去
00:37:59 用你的頭腦去想就好
00:38:02 都用私的要來吃公的
00:38:05 都這樣
00:38:07 若道德會就不是
00:38:13 絕對出門都花私人費用
00:38:17 不曾花公的
00:38:20 像我們總會要開會
00:38:23 我們這些代表若來到總會
00:38:26 所花的錢都是私人的錢
00:38:28 沒報公的
00:38:30 私錢花了之後報公的
00:38:35 私的讓公的做面子
00:38:38 這樣說比較快
00:38:40 拿三萬兩萬出來
00:38:42 說宜蘭道德會花多少錢
00:38:45 都是私人的口袋拿出來的
00:38:47 都沒有花公費
00:38:49 所以呢
00:38:50 領導者都要當模範給人看
00:38:54 所以道德會就是理事長當模範給常務理事看
00:38:59 常務理事當模範給一般的理幹事看
00:39:03 理幹事當模範給會員看
00:39:05 這樣這個會才會堅固
00:39:09 雖然沒辦法說像一般的會說
00:39:12 一個會好幾十萬人
00:39:16 不過我就常常說
00:39:20 若硬的米更勝空殼一布袋粗糠
00:39:25 我就常常說
00:39:27 真正要修跟不修這樣而已
00:39:31 老師的性質不同
00:39:34 我若在講道理
00:39:36 除非全部都沒人
00:39:38 若一個人我不會偷工減料
00:39:41 我就照常這樣說
00:39:44 有很多的傳道者
00:39:47 人若多就很開心
00:39:50 就努力講
00:39:52 人若少軟趴趴
00:39:54 他就說不出來
00:39:57 現在的人一直說要度人
00:40:00 但是若要照老師的心理
00:40:02 己不能度要如何度他人
00:40:05 自己都沒辦法度
00:40:07 你要度別人
00:40:10 所以呢
00:40:10 真正一位傳道者
00:40:12 你一定要以身作則
00:40:16 要當模範給台下的人看
00:40:20 所以我是為什麼會去尊重王善人
00:40:24 祂是一位很偉大的人
00:40:27 祂說我們今天傳道不要節外生枝
00:40:32 巧取人財
00:40:33 這是王善人說的
00:40:37 所以王善人祂一輩子就是無代價
00:40:41 有辦法為了道德會來弘揚
00:40:44 所以我才一直要追隨王善人的腳步走
00:40:51 所以你若對王善人言行錄這本書
00:40:55 你再深入研究
00:40:57 雖然道理看起來很淺
00:41:00 不過祂偉大的精神沒人做得到
00:41:05 不是用嘴說的
00:41:07 王善人怎麼說
00:41:09 道是行的
00:41:11 道是要行
00:41:14 德是做的
00:41:15 德是要去做
00:41:17 道德兩字不是用嘴說的
00:41:20 若用嘴說的大家都會講
00:41:24 所以當今慈善團體很多
00:41:28 宗教也很多
00:41:31 我就常常說
00:41:32 若講道理什麼教都沒關係
00:41:35 你都去聽
00:41:36 若講到錢你就可以走了
00:41:39 當今的人都是為了錢
00:41:43 借道斂財
00:41:45 可以說大多數
00:41:47 所以人若寄錢給我
00:41:49 我都拒絕
00:41:51 若寄給會的我就會接受
00:41:54 寄給會是公的
00:41:57 你寄給我變私的
00:42:00 所以公私不分明
00:42:03 假使有一個團體
00:42:05 你若要寄錢絕對要寄給公的
00:42:08 不要寄給私的
00:42:10 假使郵政劃撥若寫某某什麼團體
00:42:17 若這樣你寄給他沒關係
00:42:19 這是為了公的
00:42:20 若說寄給某某法師寄給某某人
00:42:26 若用私人的名字
00:42:28 你絕對不要寄給他
00:42:29 寄給他來說
00:42:31 造成他的貪
00:42:33 對不對
00:42:34 私人的寄給他都拿進口袋裡
00:42:37 他不獻給公的你也沒辦法
00:42:40 所以世間人都是被名跟利害死
00:42:46 所以我們老子才說
00:42:50 說如果世間人用機巧用詭異的心術
00:43:00 跟無孔不入的私利
00:43:02 我們要打消
00:43:06 若這樣人就會知足常樂
00:43:10 自然盜賊就沒有了
00:43:13 一個人就是會貪
00:43:15 賊心才跑出來
00:43:17 一個人若不貪
00:43:18 賊心要從何而來
00:43:21 所以呢
00:43:23 老子說這句話是很正確
00:43:25 絕巧棄利盜賊無有
00:43:29 你絕對要斷絕巧智
00:43:33 要丟棄利益
00:43:36 賊才會不見
00:43:38 另外我們來看老子直解一句話
00:43:43 巧者以機巧爭名位也
00:43:48 利者貪求財貨
00:43:52 見利忘義也
00:43:54 巧則詐偽亂真
00:43:57 易於生賊
00:44:00 利則貪得無厭
00:44:02 易於生盜
00:44:04 意中之巧利
00:44:07 如能絕之棄之
00:44:09 則心中之盜賊自然不生
00:44:13 故曰
00:44:14 絕巧棄利
00:44:16 盜賊無有也
00:44:20 老子直解裡面這樣說
00:44:22 說什麼叫做巧
00:44:24 巧就是用機巧來爭名位
00:44:30 利就是要貪求財
00:44:34 見到利道義就忘記了
00:44:40 所以一個人若巧就用詐偽來亂真
00:44:46 用不擇手段來做事
00:44:50 容易生賊心
00:44:53 利就貪得無厭
00:44:57 再多都要
00:44:59 容易生盜心
00:45:03 我們心意中的巧利
00:45:05 若有辦法斷絕丟棄
00:45:09 若這樣我們心中盜賊自然就不會生出來
00:45:14 所以才說
00:45:15 絕巧棄利
00:45:17 盜賊無有也這句話

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