七真史傳 7

弘道紀行

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七真史傳 7

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月13日 00:00

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00:02:14 在座同修//大家晚安
00:02:19 我們現在來翻六十七頁
00:02:23 六十七頁第三行
00:02:32 不然我們現在開始
00:02:36 靜坐忘情止念
00:02:41 心死神活
00:02:45 厚鋪坐褥
00:02:48 寬解衣帶
00:02:51 於子時向東微微盤膝打坐
00:02:58 握固端身
00:03:00 叩齒嚥津
00:03:04 舌抵上顎
00:03:07 耳以反聽
00:03:10 微開其目
00:03:12 以垂眼簾
00:03:16 以神光返照於臍下
00:03:20 故曰玄關
00:03:24 靜坐之工
00:03:27 須止妄念
00:03:29 有一毫妄念
00:03:31 則神不純陽
00:03:33 而難成也
00:03:36 又要忘情
00:03:38 情不忘則心緒不寧
00:03:42 道亦難成也
00:03:44 厚鋪坐褥者
00:03:47 使可耐坐而身不倦也
00:03:51 寬衣鬆帶者
00:03:52 使氣得以行往也
00:03:56 子時者//乃陽氣發生之時也
00:04:00 而向東者取生氣也
00:04:04 盤膝而坐者
00:04:06 收養神氣也
00:04:09 握固者
00:04:10 即拳手以兩拇指搯第三指
00:04:14 為忘形也
00:04:16 端身直脊者
00:04:18 使兩間通達而氣不擁塞也
00:04:23 我們上期剛好說到這裡
00:04:26 今晚就是從這裡開始
00:04:32 唇齒相叩
00:04:36 使重樓無耗氣之患
00:04:43 他說我們這個唇齒要相叩
00:04:49 讓這個重樓
00:04:51 重樓就是我們的咽喉
00:04:52 這是道家的術語
00:04:54 讓這個我們的咽喉
00:04:57 沒有消耗這個氣的憂慮
00:05:04 對於說我們//要坐之前要叩齒
00:05:10 上唇跟下唇//這個牙齒呢要相叩
00:05:16 對於這個文我們詳細看//道學辭典的說明
00:05:22 靜坐時
00:05:25 須先扣齒三十六次
00:05:30 使心神畢集
00:05:35 而易入靜
00:05:37 常行不間斷
00:05:41 又能使牙齒堅固
00:05:45 久久行之不斷
00:05:48 身心光明
00:05:51 鬼魅不敢近身
00:05:55 道學辭典這樣說
00:05:59 說我們要靜坐的時候
00:06:03 須要先來叩齒三十六次
00:06:09 叩齒就是我們上唇的牙齒
00:06:11 和下唇的牙齒//兩齒這樣叩叩叩…這樣子
00:06:15 三十六次
00:06:18 讓這個心神有辦法集中
00:06:23 我們的心在散亂啊
00:06:25 那時候這個心神會集中
00:06:30 容易入靜
00:06:32 比較容易會入靜
00:06:34 不然有時候你不能靜
00:06:37 你若不管什麼時候都實行
00:06:40 不要休息
00:06:42 不要休息就是每一天
00:06:43 每一天都不要休息
00:06:46 可以使牙齒更堅固
00:06:50 你假使久久行之不斷
00:06:54 可以說這樣日日//月月年年這樣行之不斷
00:06:59 我們的身心會光明
00:07:03 鬼魅
00:07:04 我們有時說的//魅魎魅魎就是寫這個字
00:07:07 但是若正音讀作魅
00:07:09 但是現在一般台語說魅//這樣聽得較明白
00:07:15 鬼魅人家說是魅魎
00:07:17 鬼魅就不敢靠近
00:07:20 這我比較有經驗
00:07:23 大家說喔老師//你的牙齒很堅固
00:07:27 我軟的不吃
00:07:28 有人說你老人家//我用較軟的給你吃
00:07:31 我不吃軟的
00:07:33 像甘蔗//用甘蔗汁給我喝我不要
00:07:38 我要整支甘蔗用啃的
00:07:41 真的這些師兄弟//常跟我在一起
00:07:46 老師不要用軟的給他吃
00:07:47 用愈硬的給他吃愈好
00:07:51 牙齒會比較堅固
00:07:54 這是我們道學辭典說的
00:07:58 現在我們再看下文下去
00:08:03 口乃氣竅
00:08:05 口開則氣散
00:08:08 故宜閉之耳
00:08:12 最要緊的在坐的候
00:08:14 嘴不要張開
00:08:17 因為這個嘴//是我們氣的竅門
00:08:21 嘴若開氣就散
00:08:24 所以最要緊嘴要閉緊
00:08:28 所以平常時哦…講話哦
00:08:32 我們人若失眠會失神
00:08:37 話若講多會損氣
00:08:39 因為話若講多//嘴巴要一直張開嘛
00:08:41 會損氣
00:08:44 你若喜歡風流的人損精
00:08:53 一個人身體要好//精氣神要飽足
00:08:59 精氣神不飽足來說//要長命很難的
00:09:05 你看鶴鳥守神
00:09:08 那個鶴要睡的時候//腳蹺一隻起來
00:09:13 靜靜的都沒有動//牠在守神
00:09:18 若龜守氣
00:09:21 龜吃東西嘴才會張開
00:09:24 沒吃東西嘴巴很少張開
00:09:27 鹿守精
00:09:29 這個鹿一年才交配一次
00:09:33 所以你想看看//畜生牠只是這樣守
00:09:38 牠生命就會長
00:09:41 所以像有的說老師啊//你話講那麼多
00:09:46 你就不會損氣
00:09:48 你看這些師兄弟//有的很有殷勤
00:09:50 我講完就要倒茶給我喝
00:09:53 講完要拿東西給我吃//我絕對不會吃的
00:09:57 像我在講課//那個茶啜一下子而已
00:10:01 沒有說整杯喝的
00:10:03 若讓我講完//不用喝完一杯的
00:10:07 不過話講完
00:10:11 半個小時內//絕對不會吃東西
00:10:13 你再殷勤//叫我吃我也不吃
00:10:16 怎麼樣
00:10:17 就是要運氣讓他回復
00:10:19 好像電池的電消耗完了
00:10:23 就要充電讓他再回復回來
00:10:27 所以若平時沒做什麼
00:10:32 我嘴巴比較不開
00:10:34 比較不愛講話啦
00:10:36 但是若有必要的時候
00:10:39 你問道啦做什麼的//有必要的時候
00:10:42 我話多得像貓毛
00:10:44 很多講很多
00:10:46 不過若講完時你儘管看看
00:10:47 我都靜靜的
00:10:48 講完半個小時內//我很少喧嘩
00:10:52 很少大小聲嚷
00:10:54 半小時就是//要修復讓氣回復
00:10:58 所以有的說老師講完
00:11:01 要請你//吃個水果吃個什麼的
00:11:03 你怎麼那麼客氣
00:11:04 不是客氣//我就不要吃東西
00:11:07 修復那個氣讓他回復
00:11:11 你話講多嘴開氣就損
00:11:13 氣損的中間//你不修復不行
00:11:17 我要說這個理由給你聽
00:11:19 有的想說奇怪
00:11:20 每講完要拿個什麼東西//給你吃你都不要
00:11:24 你就不知道這個原理
00:11:28 所以我們人//身體保養最要緊
00:11:32 不信你若話講完
00:11:33 最好刺激性的東西不要喝
00:11:37 怎樣刺激性的//辣的東西啦像那個酒啦
00:11:42 冷的東西不要吃
00:11:45 在說話最好要吃熱的
00:11:47 再熱我也吃熱的//我不吃冷的
00:11:50 不信的話//這些師兄弟很殷勤
00:11:51 泡茶給我喝
00:11:52 顧著說話//茶若冷了我不喝
00:11:55 一定要倒掉再換熱的
00:11:59 所以我帶個保溫瓶//就是這樣
00:12:01 倒在杯裡//等一下就冷了我不喝
00:12:05 我一定要喝熱的
00:12:07 六月天再熱我也喝熱的
00:12:09 我不會去喝冷的
00:12:12 有的說身體要怎麼保養
00:12:15 這是我說自己//保養的方法給你聽
00:12:20 大家說要運動
00:12:22 老師你都沒運動
00:12:24 整天趴在桌上寫字
00:12:27 其實我運動比你還多
00:12:30 怎麼樣
00:12:32 我那個樓梯若有空就爬
00:12:35 有時我若在台北
00:12:37 走到樓下又爬上來
00:12:39 我女兒說爸爸//又沒事你來樓下做什麼
00:12:42 我說我在運動啊
00:12:44 有的說爬山
00:12:46 你若住三層樓
00:12:49 一天爬三十次
00:12:53 你若三層//爬十次就三十層了
00:12:57 你若爬三十次近百層了
00:12:59 看有幾階
00:13:01 每天去爬這樣就是運動//跟爬山一樣
00:13:05 若沒靠近山邊//這樣就是爬山了
00:13:08 這就是運動了
00:13:11 所以這個保養…
00:13:12 有人問說老師//你怎麼保養我說那個…
00:13:15 你這裡很多師兄弟//都曾去我家
00:13:19 蓋房子大家都要蓋大一點
00:13:22 我不是
00:13:23 我自己住的三層樓
00:13:25 前面一半都種樹種花
00:13:29 樓上種樹木
00:13:31 眼睛要看綠的//眼睛才不會壞
00:13:36 有的說老師你這樣
00:13:38 我看細字才會戴眼鏡
00:13:39 不然我沒有戴眼鏡
00:13:42 早上起來到那裡呼氣
00:13:46 早上都會吐氧氣
00:13:50 我們吸收新鮮的空氣進來
00:13:54 這是我們說//一個人的保養身體
00:13:57 這是我的經驗
00:13:58 別人的經驗我不會說
00:14:01 各人各人的經驗
00:14:04 所以你要坐的時候//嘴是我們的氣竅
00:14:08 嘴若開氣就散
00:14:11 所以最好要坐的時候//嘴要閉閉的
00:14:15 再接下來
00:14:17 返聽者
00:14:20 耳通精竅
00:14:23 逐於音聲
00:14:26 故返聽而不聞
00:14:31 怎樣叫做返聽
00:14:34 因為我們的耳朵//通我們的精竅
00:14:38 你若一個人坐下來//耳朵只顧鄰居在講話
00:14:43 旁邊人在講話
00:14:45 雖然說你不風流來說//你也損精
00:14:51 怎樣返聽
00:14:53 聽我們的心
00:14:55 外音聽不到
00:14:58 所以才說有時候//我在睡覺的時候
00:15:05 你坐在床頭//講話對我沒影響
00:15:10 有時候說老師你在睡覺
00:15:13 我們在嚷嚷不好意思
00:15:16 你不用怕不好意思
00:15:18 真的我想睡躺下去睡
00:15:20 你在旁邊舞獅陣耍大鼓//對我都沒有影響
00:15:25 這樣跟你說較快
00:15:26 我耳朵沒聽到外面去
00:15:29 對不對
00:15:29 耳朵聽到外面去心就動
00:15:33 你耳朵要返聽
00:15:35 只有聽我們的心聲就好了
00:15:38 其他都不用聽什麼
00:15:40 因為這個文有到那裡//我就說到那裡
00:15:44 文沒到那裡//我就沒必要說到那裡
00:15:46 對不對
00:15:47 所以平常//我這些話都沒說
00:15:50 不過已經道理的文到那裡//我就要說到那裡
00:15:56 再接下來說
00:15:58 微開目者
00:16:00 使不坐於黑暗也
00:16:04 說眼睛要瞇瞇的
00:16:07 不信你坐禪//眼睛張開不行
00:16:10 眼睛若張開//我們的神眼神會散掉
00:16:16 會疲勞
00:16:19 眼睛若閉上//容易心會動會入魔
00:16:26 不然要怎麼辦
00:16:27 微開就是瞇瞇的
00:16:29 所以我常說
00:16:31 目觀鼻鼻觀口//口觀心叫做一直線
00:16:38 眼睛瞇瞇的//眼神在鼻頭上
00:16:41 但是不要硬裝//硬裝的眼睛很難過
00:16:45 這是自然的
00:16:47 眼睛要三分目這樣
00:16:50 有時候我在講//有人曾經跟我怎麼說
00:16:56 老師你在講道理//好像在睡覺
00:16:59 我不是在睡覺
00:17:01 因為眼睛疲勞
00:17:03 疲勞我就三分目這樣//在靜這個眼神
00:17:07 不是在睡覺
00:17:08 我沒在睡覺
00:17:08 若在睡覺//嘴怎麼會動會說話
00:17:12 沒有在睡
00:17:13 這是因為//曾有人問我有疑問
00:17:18 文就這裡//我就照這原則說給你聽
00:17:23 這樣較快
00:17:24 文沒到那裡//我故意講沒辦法對不對
00:17:29 再接下來
00:17:32 目為神竅
00:17:34 目傷於色
00:17:36 神從色散
00:17:39 所以我們的眼睛//是我們的神竅
00:17:44 你一個眼睛常常//睜得那麼大在看
00:17:49 就會傷我們的眼神
00:17:51 而且眼睛睜大大的
00:17:53 這裡看一下那裡看一下
00:17:55 容易損我們的眼神
00:17:59 所以有時候//若要看書看黑板
00:18:04 或是要看東西//看詳細一點
00:18:06 眼睛睜得大大的
00:18:08 不然平時//眼睛不要那麼大比較好
00:18:11 比較不會損我們的神
00:18:13 現在這都是說//精氣神的事情
00:18:18 全開則神露
00:18:20 全閉則神暗
00:18:22 故半垂簾也
00:18:26 你若要坐的時候//眼睛若張開
00:18:29 神就露
00:18:31 神露我們人的眼神就散
00:18:35 眼睛若全部閉上//我們元神會暗
00:18:38 會昏暗
00:18:40 所以最好就是這樣…//垂簾就是眼皮這樣…
00:18:44 眼睛沒閉上啦//眼皮讓它下垂
00:18:49 半垂簾就是眼睛皮下垂
00:18:53 不過眼睛呢//還要注意還在鼻頭上
00:18:56 不是用裝出來的//用裝出來的不可以
00:18:59 你若硬裝有時候//眼睛反而難過
00:19:02 這自然而然地做
00:19:06 再接下來說
00:19:11 目光自玄宮返照於臍下
00:19:17 猶天之日月
00:19:19 光明而生萬物也
00:19:24 祂說目光自玄宮
00:19:28 玄宮就是指我們的玄關
00:19:31 玄關在哪裡
00:19:32 就是眼睛跟眼睛的中間
00:19:35 這個就是玄關
00:19:38 所以有時我說玄關
00:19:40 有一些道親會說//啊老師玄關是天機
00:19:44 你怎麼亂說
00:19:46 其實沒有天機啦//哪有什麼天機
00:19:49 這是道家的名詞啊//哪有什麼天機
00:19:53 本來道書//也都公開說給你聽
00:19:56 哪有什麼天機對不對
00:19:59 所以你眼睛集中
00:20:01 眼觀鼻就是眼睛集中//就從玄關來
00:20:04 就是從鼻頭來
00:20:06 就是從嘴來
00:20:06 就是從肚臍來
00:20:08 因為怎樣
00:20:09 你不會一直線不可以啊
00:20:11 你坐這樣也不會一直線//對不對
00:20:14 你頭低低的也不會一直線
00:20:16 從這裡來就從脖子下去//怎麼一直線
00:20:18 你人若坐端正一定一直線
00:20:26 祂說目光//從玄宮返照於臍下
00:20:33 返照於臍下就是//眼觀鼻鼻觀口口觀心
00:20:38 一直線來到臍下
00:20:42 猶天之日月光明//而生萬物也
00:20:45 好像天的日月
00:20:47 我們人的眼睛//就是比喻日月
00:20:51 所以人家說//天重日月人重兩眼
00:20:54 這個道理就是在這裡
00:20:56 眼睛就是日月
00:20:58 好像天的日月//那個光明來生萬物
00:21:03 因為一個人//你眼觀鼻鼻觀口口觀心
00:21:08 一直線來到臍下
00:21:11 剛好十字
00:21:13 怎樣十字
00:21:15 這個眼睛橫
00:21:20 來到鼻頭玄關剛好十字
00:21:23 這叫做雙十字
00:21:26 我們的竅門有三處
00:21:30 這個慢慢說你就知道
00:21:32 所以這叫做十字
00:21:36 所以我們基督教//說十字架下修
00:21:39 就是說這個十字
00:21:43 所以現在第二個十在哪裡
00:21:46 第二個十字//就是在兩邊的乳房對來
00:21:54 直的下來剛好中丹田
00:21:57 所以我們說的//合十就是在這裡
00:22:00 這裡平的對過來
00:22:03 這叫做中丹田的十
00:22:05 第二個十
00:22:07 第三個十就是下丹田
00:22:10 下丹田剛在臍下三寸
00:22:14 所以我們坐禪//兩隻手就放在這裡
00:22:17 這樣平過來//這裡剛好一個十
00:22:20 所以我們眼觀鼻//鼻觀口口觀心
00:22:25 一直到臍下剛好三個十
00:22:27 叫做三十
00:22:28 這個到後面就會再說
00:22:31 所以我們道理//要慢慢地領悟
00:22:35 現在再接下來
00:22:37 寡言語以聚氣
00:22:40 使氣不漏於口
00:22:43 我們坐的時候//最好嘴不要張開
00:22:48 不要跟旁邊的人講話
00:22:50 有的在坐的時候//也會說你坐得怎樣什麼的
00:22:55 最好都不要講話
00:22:57 靜靜的安靜地坐
00:23:01 絕音聲以養精
00:23:04 使精不漏於耳
00:23:09 因為我們耳朵//若愛聽四周圍的聲音
00:23:15 我們的心自然會動
00:23:18 心動我們的精竅就會開
00:23:23 精竅若開來說
00:23:25 雖然你說沒風流來說
00:23:29 自然而然//那個精氣就散掉
00:23:33 不用說去風流
00:23:37 再接下來說
00:23:38 空色相以凝神
00:23:41 使神不漏於目
00:23:43 故謂之無漏真人也
00:23:48 他說你現在//坐的時候要很注意
00:23:53 注意什麼
00:23:54 空色相以凝神
00:23:56 坐下去若看到幻境//要快站起來
00:24:00 比如坐下去看到佛祖//看到蓮花看到有的沒有的
00:24:05 不要再坐了
00:24:07 再坐一定走火入魔
00:24:11 假使你迷於幻境
00:24:14 迷於幻境我們的神就漏
00:24:19 神若漏呢//我們就會損這個神
00:24:24 因為我們這個眼睛//是元神的存在
00:24:28 這個眼神的存在
00:24:30 雖然你眼睛沒看到東西
00:24:32 不過幻境出來就是//已經眼睛看到東西了
00:24:36 對不對
00:24:36 這樣說較快
00:24:38 這樣容易走火入魔
00:24:42 以前許真君//一些學生在學打坐
00:24:49 我們以前打坐//都要一個護法
00:24:53 護法就是保護那個爐的
00:24:58 那個香不能讓它中斷
00:25:03 在旁邊坐的//其中有一個師兄弟
00:25:07 每次坐下去//都嘴巴笑嘻嘻的
00:25:09 好像很高興的樣子
00:25:11 護法就知道了
00:25:14 知道他已經走火入魔了
00:25:17 問說你在笑什麼
00:25:20 我不能說
00:25:22 你不說//不說我不幫你護法
00:25:25 你既然不講//我就不幫你護法
00:25:27 我跟你說你不要跟別人講
00:25:32 好啊你講講看
00:25:35 他說我每一坐下//前面就一朵蓮花
00:25:40 我心裡高興//所以笑臉才會跑出來
00:25:46 他知道你走火入魔了
00:25:48 你入魔了
00:25:51 看到蓮花也是入魔
00:25:53 是啊
00:25:55 那是魔已經//要來奪你的元神
00:26:00 他說我不信
00:26:02 不信若不信的話這樣子
00:26:03 你明天要坐的時候//你去準備一捲線
00:26:12 這個線呢你穿針
00:26:16 針的針頭的那個線//你把它打死結
00:26:19 才不會讓它溜掉嘛
00:26:22 你現在看到//那個蓮花的時侯
00:26:24 突然間那支針拿來//往蓮花插下去
00:26:27 這樣你就知道了
00:26:30 現在聽他這樣說
00:26:32 真的在坐的時候
00:26:33 喔呵//看到一朵蓮花在眼前
00:26:35 那支針拿來//往那個蓮花把它刺下去
00:26:40 那朵蓮花//咻一聲就跑掉
00:26:44 跑掉之後…//那個護法看到之後…
00:26:47 看那個線一直溜掉//看那個線一直溜掉
00:26:50 護法是沒看到蓮花啦//只有看到線一直跑掉
00:26:54 他就知道說//那個蓮花跑掉了
00:26:58 等到那個線停掉的時候
00:27:00 循著那個線去
00:27:03 來到一棵大樟樹
00:27:07 樟樹那個樹頭已經爛掉了//有一個洞
00:27:13 一個洞呢
00:27:14 那個時候//這個護法就這樣…
00:27:17 那個樹頭有一些雜草
00:27:19 一些草將它雜草撥撥…//把它撥開這樣說
00:27:21 喔裡面說這樣
00:27:24 樹頭下面//好像有一個窟窿這樣子
00:27:27 點個火一照//裡面一隻豬哥
00:27:30 那個豬哥精啦
00:27:32 一隻豬哥精在那裡
00:27:33 才放火把它燒掉
00:27:36 這就是走火入魔
00:27:37 這是引一個例子啦//舉一個故事做例子
00:27:42 所以世間人//在打坐坐禪的時候
00:27:46 可以說要很小心很注意
00:27:49 我們來看//最上乘論裡面一句話
00:27:53 我們現在來看這兩段文
00:27:58 最上乘論
00:28:02 坐禪時
00:28:05 或見一切善惡境界
00:28:09 或入青黃赤白諸三昧
00:28:15 或見身出大光明
00:28:20 或見如來身相
00:28:23 或見種種變化
00:28:27 但知攝心莫著
00:28:31 並皆是空妄想之見也
00:28:37 最上乘論
00:28:40 是我們中國//一代祖師惠能六祖
00:28:46 我們惠能六祖可以說//是我們中國最出名的祖師
00:28:54 惠能六祖的師父叫做弘忍
00:29:00 等於就是五祖
00:29:02 這個最上乘論就是//惠能的師父弘忍大師著的
00:29:13 我們佛教你若有成佛
00:29:18 祂所著作的書叫做經
00:29:24 你若沒成佛//還是因地菩薩的境界
00:29:28 要叫做論
00:29:31 不可以說是經
00:29:33 所以呢像惠能六祖//的師父或達摩祖師
00:29:40 那都還沒成佛
00:29:43 是只有到菩薩的境界而已
00:29:46 到菩薩的境界//祂著作的書都要說論
00:29:50 不可以說經
00:29:52 所以可以證明說
00:29:54 我們中國一代祖師//六祖已經成佛
00:29:58 因為祂說六祖壇經可以說//全佛教的人共同認定的
00:30:06 並不是祂一個人說的
00:30:10 若是我們儒家//不說論說傳
00:30:16 若聖人所著的叫做經
00:30:21 若是所有的大賢//這些賢人所著的叫做傳
00:30:28 所以才叫做經傳
00:30:30 但是他們佛教說是經論
00:30:33 所以儒家說是傳等於論
00:30:36 這個傳就是寫這個字
00:30:42 一般我們說傳//是代代相傳的傳
00:30:48 但是我們現在說傳
00:30:49 就是等於他們//佛家說論的意思一樣
00:30:55 現在最上乘論裡面說//在坐禪的時候
00:30:59 假使你若看到//一切善惡的境界
00:31:07 怎樣叫做善惡的境界
00:31:09 什麼去遊天堂啦//這叫做善的境界
00:31:14 什麼去遊地府啦//這就是惡的境界
00:31:17 去遊天堂遊地府
00:31:21 這實在都不正常
00:31:25 或是入在這個青黃赤白
00:31:30 這是一種描寫
00:31:32 他們佛教若說青黃赤白//就是很多很多的境啦
00:31:36 一切的境界
00:31:38 看這樣看那樣
00:31:42 這種的禪定
00:31:44 三昧中國話叫做禪定//禪定就是三昧
00:31:51 說若像這樣的禪定//他們佛家說是邪定
00:31:56 不是正定
00:31:59 或是看出了什麼
00:32:01 看出你身體//發出光明地來
00:32:05 好比說你身體會發毫光
00:32:10 或是看到佛祖的形態
00:32:14 去看到釋迦佛祖//看到觀世音菩薩
00:32:17 看到這個佛祖的身相
00:32:20 或是看到種種的變化
00:32:23 好比像那個錄影機//或是電影這樣子
00:32:28 那個境這樣變來變去//變來變去
00:32:32 這樣你就要知道//你要攝心莫著
00:32:35 你心要收攝
00:32:37 絕對不要假的當成真的
00:32:42 好比像看電影你當成真的
00:32:44 看電視你當成真的
00:32:47 因為這都是什麼空妄想
00:32:50 空妄想就是//胡思妄想的看法
00:32:56 那麼有人說若這樣說來//都不能看東西
00:33:04 不然我們修行人說禪定
00:33:06 去遊天堂遊地獄//去看祖師要怎麼辦
00:33:12 你要來瞭解這個問題
00:33:14 七真傳後面就會說了
00:33:19 我們坐禪若看到//一切善惡境界
00:33:23 看到青黃赤白三昧//或是種種這些
00:33:28 和入定去遊天堂遊地獄//看歷代祖師這個不同
00:33:37 一個人若真的正定入定
00:33:39 你的心會自主
00:33:42 好比說我要去找某一個人
00:33:44 你有辦法跟他講話
00:33:47 你有辦法自動
00:33:49 我們的心有辦法自動
00:33:51 但是這個幻境//你沒辦法自動
00:33:55 雖然你去遊天堂遊地獄
00:33:58 你心都不能自主
00:34:01 你看到佛祖//佛祖也不會跟你講話
00:34:03 好像你跟那個電視的鏡頭//跟那個電影的鏡頭
00:34:09 你要怎麼跟它講話
00:34:11 不可能
00:34:13 所以正定和邪定你要瞭解
00:34:19 所以很多人看到幻境
00:34:22 自己入魔自己還不知道
00:34:25 很多這種人
00:34:26 所以這個禪定//有一種很危險性
00:34:30 所以你心若不能自主//看到這個幻境
00:34:35 你現在自己想是幻境//不是幻境你自己知道
00:34:39 怎麼知道什麼
00:34:41 你若感覺說我不能自主
00:34:44 只有看//等一下境變來變去
00:34:47 我要跟他說話也沒辦法//要做什麼也沒辦法
00:34:50 你就知道這個有問題
00:34:53 你最好站起來坐
00:34:55 你若見到佛祖//你有辦法跟祂問說
00:34:58 佛祖啊//我想問你一個道理
00:35:01 佛祖有辦法回答你//你跟祂講話
00:35:03 這樣就是真的
00:35:05 你跟真正的人有辦法講話
00:35:08 你跟電視的鏡頭//有辦法講話嗎
00:35:12 問題在那裡
00:35:14 所以坐的問題//是很大的學問
00:35:17 若不注意//有的走火入魔都不知道
00:35:23 再來看楞嚴經
00:35:26 當處禪那
00:35:29 覺悟無惑
00:35:31 則彼魔事
00:35:33 無奈如何
00:35:35 陰銷入明
00:35:37 則彼群咸受幽氣
00:35:42 明能破暗
00:35:44 近自銷殞
00:35:46 如何敢留擾亂禪定
00:35:53 楞嚴經是釋迦佛祖說的
00:35:57 釋迦佛祖//說假使你要坐禪的時候
00:36:02 這個禪那是佛教的名詞
00:36:07 若中國話就是叫做坐禪
00:36:11 你坐禪的時候//你就要有那個覺悟
00:36:15 心不能有那個迷惑
00:36:18 不能有那個空思妄想
00:36:21 若這樣所有魔的事項//他對你無可奈何
00:36:27 他要引誘你或是要//奪你的元氣元神元精
00:36:35 他都沒有辦法啦
00:36:37 想要擾亂你的心情//他沒辦法打擾
00:36:42 因為我們魔是屬陰
00:36:47 所以一個人//你心若有那個光明正氣
00:36:52 這個陰自然就會消失
00:36:56 就入於這個光明
00:36:59 這些所有的群魔邪氣
00:37:03 他是咸受幽氣
00:37:05 幽氣就是好比陰氣暗氣
00:37:08 好比很黑暗
00:37:11 光能破暗
00:37:14 為什麼光能破暗
00:37:15 不信你電燈關掉來說//這裡面就黑漆漆的
00:37:19 你電燈打開就亮//暗就沒有了
00:37:23 不信一個山洞黑漆漆的
00:37:25 你拿個手電筒進去就亮了
00:37:28 一樣
00:37:30 一個人的心若沒有邪氣
00:37:33 有那個光明
00:37:35 魔邪是屬陰
00:37:38 所以這個魔//自然看到光他就跑了
00:37:43 若是佛教//他智慧代表明
00:37:48 假使人若迷癡叫做愚暗
00:37:53 所以迷癡就是暗
00:37:56 智慧就是明
00:37:57 所以有時候//人家迷癡叫做無明
00:38:00 無明就是暗
00:38:05 所以我們人若有智慧//會破這個迷癡
00:38:11 他這個魔要近我們的身
00:38:15 看到我們身有那個光明
00:38:17 自然他就會消失//就沒有了
00:38:21 就不會近我們的身就對了
00:38:23 他哪有那麼大膽
00:38:25 敢留在我們身邊//來擾亂我們的禪定
00:38:31 當時釋迦佛祖//在菩提樹下坐
00:38:36 這些所有的天魔要來亂祂
00:38:41 什麼現猛虎來
00:38:45 祂就知道喔這是幻境啊
00:38:48 不理他
00:38:49 不理他猛虎就走了
00:38:51 心稍微動一下//魔就現出來
00:38:56 現出魔女在那裡跳舞
00:38:58 祂也不理她
00:39:00 現佛祖的身像來//祂也不理他
00:39:04 釋迦傳看裡面//就有寫這一段
00:39:07 他沒辦法
00:39:09 像耶穌基督//祂要入正覺之前
00:39:14 在曠野中被魔煉四十九天
00:39:19 你基督教的聖經//聽聽看就知道
00:39:24 每一個修行人都是這樣啦
00:39:27 你要打坐//要坐禪要入正見之前
00:39:32 一定魔會來近你的身
00:39:34 會來擾亂你
00:39:36 假使你沒正念沒正心來說
00:39:41 魔若靠近
00:39:43 輕的來說//稍微會迷迷惘惘
00:39:48 若重一點的//腦筋就出問題
00:39:53 有的導致//到神經病院的很多
00:39:57 坐禪坐到後來//被抓去神經病院的
00:40:02 可以說不計其數
00:40:07 所以對於這個事情//我們要特別小心
00:40:11 我們現在再看下文下去
00:40:16 重陽先生講道已畢
00:40:22 現在王重陽//來說到這段坐禪講完
00:40:27 又曰
00:40:29 此乃打坐之工
00:40:32 入德之門矣
00:40:35 他說我今天說這些//就是要打坐的工夫
00:40:39 也是要入我們這個德的門
00:40:44 為什麼入德之門
00:40:47 你要學道要從德入手
00:40:51 一個人你若沒有功德
00:40:54 你坐禪大多數都走火入魔
00:40:58 德就是道的作用
00:41:02 道是德的根本
00:41:06 所以呢我們一個人//你心若沒正氣沒功德
00:41:11 有那個邪念
00:41:14 大多數坐禪坐到後來//大家都走火入魔
00:41:19 不可視為虛妄
00:41:21 今天我告訴你
00:41:22 你不要當成馬耳東風//真的是這樣嗎
00:41:26 不相信
00:41:30 汝等當勤而行之自有應效
00:41:36 我跟你說的這些話
00:41:38 你要認真去做
00:41:40 自然就會應效
00:41:43 休得懈怠自誤前程
00:41:46 你不要懶惰//不要我說的話你不相信
00:41:51 來誤了你的前程
00:41:54 先生說罷
00:41:58 又格外指撥一番
00:42:02 現在王重陽這些道理
00:42:04 來說給馬丹陽夫妻//聽了之後
00:42:08 又另外指示//打坐一番的工夫
00:42:16 現在話說到這裡
00:42:17 我有必要跟你訂正一下
00:42:20 有人說呂純陽祖師所傳的
00:42:27 全部都是說心法
00:42:30 為什麼王重陽先生//在這個地方
00:42:34 來說這個有形有相的打坐
00:42:37 現在說的這些//都是有形的打坐
00:42:41 真正無形的打坐//是行住坐臥皆是禪
00:42:45 但是為什麼現在//來說有形有相的打坐
00:42:50 這是一般的人所不瞭解的
00:42:53 我們來看呂純陽祖師//一首詩再來講
00:42:58 打坐工夫內外分
00:43:04 外工世眾喜求聞
00:43:09 修心鍊性幾人好
00:43:14 史傳先傳坐相云
00:43:19 這裡面有幾字跟你們注意
00:43:25 這字不能讀成「好」
00:43:28 讀成好
00:43:30 好就是很愛很喜愛
00:43:34 現在這兩字寫一樣
00:43:36 但是音不一樣
00:43:39 這字讀作傳
00:43:42 這字讀作傳
00:43:44 你就要注意
00:43:45 傳是好比經傳書傳的傳
00:43:50 這個傳就是要傳下去
00:43:52 這個意思不一樣
00:43:57 呂純陽祖師說//我們要打坐這個工夫
00:44:04 要分一個內外
00:44:07 內就是指上乘法門
00:44:13 外就是指小乘法門
00:44:18 內是無形相
00:44:21 外是有形相
00:44:24 所以打坐的工夫啊//要分這個內和外
00:44:30 我們若是外的工夫//世間人都很愛聽
00:44:36 也是真的呀
00:44:38 很多人有時來訪問我
00:44:40 要來跟我談禪功
00:44:45 我若針對這個心法講
00:44:49 大多數一趟就不來了
00:44:51 不想聽
00:44:53 你現在你若是//說有形有色的
00:44:56 怎麼坐怎麼坐//說有形有色的
00:44:59 有時一來來好趟
00:45:01 聽不清楚再來問一趟
00:45:02 若這個有形有色//人家很喜歡啦
00:45:06 你若說心法//一趟就斷絕了他不要
00:45:09 啊學這個上乘法門//白淡無味
00:45:14 你這樣也加個鹹淡才好吃
00:45:18 都是那種心理
00:45:21 所以呂純陽祖師說//若是在外的工夫
00:45:26 有形有色的//世間人總是很喜歡聽啦
00:45:30 若修心練性幾人愛
00:45:35 好就是愛
00:45:37 你若說叫他//修心法修心煉性
00:45:39 找幾個想要這樣說較快
00:45:43 史傳
00:45:45 所以在歷史所有//這些祖師來著這些書
00:45:52 首先傳什麼
00:45:54 首先傳坐相
00:45:57 怎麼坐怎麼坐
00:45:59 一派門一派門//的坐法不一樣對不對
00:46:02 我今天說明給你聽
00:46:04 這算是呂純陽祖師//傳下來的坐法
00:46:08 但是外宗派//也有人不是這種坐法
00:46:12 因為這個坐//有那個動的坐法
00:46:15 有的一種靜的坐法
00:46:18 以前理事長白土炎先生
00:46:22 拜一個基隆人坐禪的工夫
00:46:26 我們曹老師//也是拜那個師父
00:46:30 他坐是坐動法的
00:46:33 坐下去這樣//整個身體動來動去
00:46:36 要坐之前
00:46:39 你若不相信//你再問理事長和曹老師
00:46:43 脖子上要綁一個塑膠袋
00:46:47 坐下去肚子一直脹起來
00:46:48 口沫一直流一直流出來
00:46:50 有時口沫//吐到整個塑膠袋
00:46:55 那種算是動法
00:46:59 若是板橋那個堂主啊//那個文良
00:47:04 他坐的時候
00:47:05 你在外面//就有聽到他的聲音
00:47:08 肚子吱吱咕咕的//吱吱咕咕的
00:47:10 肚子都會動//腸子都會滾來滾去
00:47:13 他是那種坐法
00:47:16 若坐靜法不是
00:47:18 坐靜法//坐下去眼睛瞇瞇的
00:47:21 愈坐人愈舒服愈安靜
00:47:24 那是靜的坐法
00:47:25 有人坐動的法
00:47:27 所以坐禪法門//不是一個法門而已
00:47:31 坐禪是百百萬萬種法門
00:47:33 可能現在//呂祖師傳給王重陽
00:47:37 王重陽在說的這些道理
00:47:39 可能你若不同法門的人
00:47:41 我們在講的坐法//就不是這樣
00:47:43 就變成這樣子
00:47:45 這是這個不能爭論
00:47:47 因為外的工夫是千百種
00:47:51 內的工夫一條路
00:47:54 不信你不相信的話//你若說修心法的
00:47:57 無論基督教無論佛教
00:47:59 無論道教無論哪一個派門
00:48:02 說到後來都說一樣
00:48:05 有一沒二的//叫做不二法門
00:48:08 你若說外的
00:48:12 同一個教//不同派門就說不一樣
00:48:14 這樣說較快
00:48:15 我若不跟你注意
00:48:17 你說老師講的這些//以前拜的老師不是這樣講
00:48:21 會變成不一樣
00:48:22 你就要注意
00:48:24 若不跟你注意
00:48:25 你說老師講的怎麼//跟我拜的老師講不一樣
00:48:29 這樣就麻煩了
00:48:31 所以若內都一樣
00:48:33 不信現在接下來要說心法
00:48:36 你無論那個派門//拿出來的心法都是一樣
00:48:39 若外是講不一樣
00:48:41 你要注意
00:48:45 說若要修心煉性//找幾個喜歡
00:48:51 所以這個史傳//就先傳這個坐相
00:48:55 這個云是什麼
00:48:57 我們普通云//就是說啦講啦
00:49:00 不是
00:49:01 這個云辭海這樣說
00:49:03 云語末助詞
00:49:06 現在一句話//最後一個字鎮住那句話
00:49:12 就是助上面//那些文詞就對了
00:49:15 這個變成沒意義啦
00:49:18 好比只有//助前面說的這些話
00:49:21 加強一些語氣而已//你就要注意
00:49:25 不然說這個有講//怎麼寫在後面這樣
00:49:29 你要注意這個
00:49:31 所以我在說的話…
00:49:32 大家說道理聽不懂
00:49:33 我說的話道理//再聽不懂沒辦法了
00:49:36 因為每個字若有疑問
00:49:38 我都說得很清楚給你聽
00:49:40 既聽不懂就沒辦法
00:49:42 真的若聽不懂
00:49:44 講完你再問我沒關係
00:49:48 由我們現在祖師這首詩
00:49:53 你就明白打坐//有分一個內和外
00:49:57 我們若對初學的人
00:50:00 假使你若直接//來說這個心法
00:50:04 一般是沒辦法接受
00:50:07 所以我們才首先//說有相的打坐
00:50:12 再進一步再說心法
00:50:16 所以歷代的祖師//無論哪一個都是這樣子
00:50:20 我起初跟祖師//相通的時候
00:50:24 也全部講靈感
00:50:27 前面幾年全部說靈感
00:50:29 這裡在座看到當時//祖師在傳我的時候
00:50:32 說靈感很多
00:50:34 不信現在你看七真傳//前面都說靈感
00:50:38 到後來就沒有了
00:50:40 所以你要注意
00:50:42 所以那時候的顯化//好比今天蔡先生才跟我說
00:50:47 老師你之前說顯化//這些師兄弟很愛聽
00:50:51 你也有一天在道場//做個專題錄影帶講給人聽
00:50:56 我說好啊//若有機會可以啊
00:50:59 剛開始時祖師的顯化
00:51:02 在座的像蔡先生//蔡太太梁先生
00:51:06 這些都有看到
00:51:08 在宜蘭像柯先生柯太太
00:51:11 這都有看到
00:51:14 真正的顯化//看得你會五體投地
00:51:18 不過現在沒有了//現在祖師不會顯化了
00:51:22 所以以前你若問俗事//我每一樣都說
00:51:26 現在你問俗事祖師也不講
00:51:29 你若問道理//祂都講給你聽
00:51:31 你若問俗事//祂絕對不講給你聽
00:51:33 時機不同了
00:51:36 讀書就讀到博士班去了
00:51:38 還在那邊//講ㄅㄆㄇㄈ就麻煩了
00:51:41 對不對
00:51:42 所以你要瞭解這樣
00:51:45 所以我們學道//前面就說一些有相的打坐
00:51:50 再進一步再講心法
00:51:54 你現在再看下文
00:51:57 說王重陽先生//對馬丹陽和孫不二
00:52:01 要傳授心法
00:52:03 後面你就知道了
00:52:05 前面都說有相的
00:52:07 後面都說無相的
00:52:11 所以當時釋迦佛祖//講的道理都是有相
00:52:18 到後來全講空理
00:52:21 那時候祂的弟子搞不清楚
00:52:25 若整天跟你走的//會感覺疑問
00:52:29 若不常在的就不會
00:52:31 現在你看//有的什麼宗什麼宗
00:52:34 都固執說我的宗就是對的
00:52:35 他說我的宗才對
00:52:37 那麼誰才對
00:52:38 你研究看看誰才對
00:52:40 他說我這是佛祖傳的
00:52:42 你也說是佛祖傳的
00:52:44 各人講各人的
00:52:48 所以你就要知道//祖師是因時因地說法
00:52:52 怎樣叫做是因時因地說法
00:52:54 看到眾生的根基講道理
00:52:59 比如說有一個國術先生
00:53:03 我這是引個例子//你比較聽的懂
00:53:05 一個國術先生//要教學生打拳
00:53:13 現在就要看學生的根基
00:53:17 這個學生//人長得很高大瘦瘦
00:53:21 長手長腳要轉彎//閃避什麼都沒辦法
00:53:28 好這個我來教他鶴拳
00:53:31 鶴拳就要靠雙手啊
00:53:33 你有時候看人打鶴拳//有的時候會厭煩
00:53:37 為什麼厭煩
00:53:38 他就站著都沒動
00:53:40 有時候十幾分也沒動
00:53:43 啪一聲而已
00:53:45 人若靠近//被他啪一下不得了
00:53:48 四兩破千斤
00:53:49 不要被他啪到比較好
00:53:51 被他一啪//不知道要彈到那裡去
00:53:54 這就是學軟功的
00:53:56 他腳長手長//就是要靠軟功才有辦法
00:54:03 現在糟糕了遇到個胖子
00:54:05 人胖手腳又胖又短
00:54:11 要怎麼去打人
00:54:13 打不到啊
00:54:15 這麼胖怎麼辦
00:54:17 好教你太祖拳
00:54:21 太祖拳//真的就是要三進三退
00:54:25 一雙草鞋就破了
00:54:28 都靠那個力
00:54:30 真的拳頭舉起來//鎚下去石頭就破了
00:54:36 胖嘛拳頭飽滿力量足
00:54:42 現在糟了//遇到一個矮矮小小的
00:54:46 這種完了//手腳短鶴拳又沒用
00:54:50 要教你太祖拳來說//你拳頭又小
00:54:55 打下去石頭沒破//你骨頭卻破了
00:54:58 好教你猴拳
00:55:00 看要翻筋斗//怎麼翻左翻右翻都有辦法
00:55:07 現在三個出師了
00:55:10 他說我這是師父直傳的
00:55:14 他也說我這是正門的
00:55:17 哪一個正門我問你
00:55:19 你師父的工夫//學一部分而已對不對
00:55:24 佛經裡面//一個很有趣的道理
00:55:29 有一天釋迦佛祖//牽了一隻象
00:55:32 給瞎眼的摸
00:55:34 來來來…//象長得怎樣你摸摸看
00:55:38 一個來了就抓住象鼻
00:55:42 咦這個象就好像水管
00:55:45 一個抓到尾巴
00:55:47 亂說象就像蒼蠅拍
00:55:50 一個抓到腳
00:55:52 不是不是象像大柱子
00:55:56 一個抓到肚子
00:55:57 沒有啦象像石牆
00:56:00 一個抓到耳朵
00:56:01 說不是啦象像芭蕉扇
00:56:05 抓一部分而已
00:56:08 那本佛學聖經裡面//就有寫這段故事
00:56:13 這裡不知有沒有//可能被人拿光了
00:56:17 佛學聖經就有寫這段故事
00:56:20 佛祖說的
00:56:21 就是說當今學工夫//是學一個部分而已
00:56:27 所以當時//釋迦佛祖剛開始說有相
00:56:31 前面說有形有相
00:56:32 你若唸佛去西方
00:56:34 西方黃金鋪滿地//玉做柱子怎樣的
00:56:40 你們學工夫就要怎樣
00:56:42 說了一大堆
00:56:43 糟了後面全說心法
00:56:46 金剛經就全說心法
00:56:49 若沒常跟的
00:56:51 聽到有相被相黏住
00:56:54 聽到空理被空黏住
00:56:56 好像六祖說的//莫聞吾說空就著空
00:57:01 你不要聽我說空理//就被空黏住就糟了
00:57:05 對不對
00:57:06 這就是真正的道理
00:57:08 道是要走中庸
00:57:10 那些徒弟說師父啊//我一下子聽你說要有相
00:57:17 現在聽你說有相不合
00:57:21 好比像金剛經說的
00:57:22 若以色見我
00:57:23 以音聲求我
00:57:25 是人行邪道
00:57:26 不能見如來
00:57:27 這樣就很矛盾了對不對
00:57:30 這樣佛祖你說的話
00:57:31 等一下說這樣//等一下說那樣
00:57:33 我聽不懂啊
00:57:35 那時候釋迦佛祖才說//這部般若波羅蜜多心經
00:57:41 般若波羅蜜多心經//開頭就說什麼
00:57:46 色即是空
00:57:50 空即是色
00:57:53 色不異空
00:57:57 空不異色
00:57:59 這樣道理有很清楚嗎
00:58:03 空和色本來//就是不能離開的東西
00:58:07 你這身體是什麼色
00:58:11 有形色嗎對不對
00:58:14 不過有色沒空有用嗎
00:58:17 變成木偶了
00:58:19 什麼叫做空靈魂
00:58:21 我們的靈魂就是空
00:58:23 由靈魂來主宰//我們的身體才能動
00:58:28 若沒靈魂//不然你身體要怎麼動
00:58:32 只有靈魂沒有身體//你要怎麼活動
00:58:36 對不對
00:58:36 這樣說最快
00:58:38 神明桌上的神明是什麼
00:58:40 木頭偶像那是色
00:58:44 神明呢
00:58:45 神明就是空
00:58:47 神你看不見啊
00:58:49 木頭偶像//若沒神的本靈附於神
00:58:54 要怎麼靈感我問你
00:58:57 那個神沒有木頭偶像//來標識他要怎麼顯化
00:59:03 道理就在這裡
00:59:04 所以說//色不異空空不異色
00:59:09 這個電是空//這個電燈泡是色
00:59:14 這個電是空//電風扇在轉這就是色
00:59:19 你有電啦//若沒有電風扇
00:59:23 你轉給我看//風要從哪裡來
00:59:27 你電風扇掛在那裡
00:59:29 電若沒插上去//若會轉我再跟你打賭
00:59:33 我說的道理淺不淺
00:59:35 大家說道理很深//我說的道理都很淺的
00:59:40 這就是色不異空//異就是分開
00:59:44 不異空就是不離開空
00:59:47 空不異色
00:59:48 色即是空空即是空//這個道理在這裡
00:59:53 那些徒弟才瞭解//說喔就是這樣子
00:59:57 所以你若學空理的人啊
00:59:59 不要被空黏住
01:00:02 學色相的人//你不要被色相黏住
01:00:08 不過若著空比著相還好
01:00:12 怎樣說
01:00:14 你著相的人//只是重視這個形相
01:00:17 不重視空理
01:00:19 讓你再會修到諸天
01:00:22 沒辦法脫出輪迴
01:00:24 最高等讓你做神這樣子
01:00:27 因為還有形色//還有欲心在
01:00:32 所以永遠都在人天福報
01:00:34 怎麼修也是人天福報
01:00:36 若是修空理的人//你若不重視色後面怎麼樣
01:00:43 讓你最高到聲聞果//我們說是羅漢
01:00:47 不然要怎麼辦
01:00:50 像六祖說的//於相離相於空離空
01:00:58 這句話很要緊噢
01:01:02 這是六祖說的
01:01:06 於相要來離相
01:01:14 於空要離空
01:01:23 這就是叫做中道//也是我們說的中庸
01:01:29 但是一個人//你若執空了之後
01:01:33 我們世俗的事情都不理//有形有色的都不理
01:01:36 你修到最高的境界//到聲聞果
01:01:39 你沒辦法進入菩薩道
01:01:43 你就要走中道這條路
01:01:46 空色不異之後
01:01:48 你才起碼//進入這個菩薩道
01:01:51 像我在這裡//講道理就是色啊
01:01:56 我心不動就是空啊
01:02:00 假使我在講道理//緣金箱放下讓你投錢
01:02:04 或是跟你提緣
01:02:06 這樣就重在色去了
01:02:08 根本你等心都沒有空
01:02:11 所以內要空外要相
01:02:16 內你若離空不可以
01:02:20 外若離相也不可以
01:02:23 所以色跟空的中間//要能平均
01:02:28 好像一個擔子
01:02:30 一頭不能擔
01:02:33 一定要兩頭才能擔
01:02:37 以前我們宜蘭若要來台北
01:02:42 一定要經過三貂嶺
01:02:46 那時在挑擔子//怎麼擔你知道
01:02:52 兩頭都放東西//前面看不到
01:02:58 這邊是簍子//那邊也是簍子
01:03:00 前面若看不到//若踢到石頭都不知道
01:03:03 所以後面一定裝貨物
01:03:07 前面裝一個石頭
01:03:09 石頭小小一個而已//視線比較好
01:03:14 一定這樣走路
01:03:15 這樣爬山下嶺才不會危險
01:03:20 這就是說兩樣要平均
01:03:26 都同一個東西不可以
01:03:29 後面揹石頭//前面也揹石頭
01:03:33 那個東西就沒有用了//要怎麼做生意
01:03:36 前面也貨後面也貨//走不動了對不對
01:03:42 這就是空和色//平均的原理在那裡
01:03:47 所以有人說要坐禪
01:03:52 坐禪若沒智慧你也沒有用
01:03:55 所以我們//在這個惠能六祖
01:04:03 以及我們現在//在淡水說瑤池金母經
01:04:11 瑤池金母經//第一個就跟你說了
01:04:15 說什麼//解脫非難難在定慧
01:04:19 你要解脫不會難
01:04:22 最困難就是定慧
01:04:25 有禪定沒智慧變癡定
01:04:29 沒有用
01:04:31 你智慧很高不會禪定
01:04:34 這叫做狂慧也沒用
01:04:37 所以定和慧//根本不能分開
01:04:42 所以就是好比說//擔子兩頭都一樣不可以
01:04:46 好比像爬三貂嶺很困難
01:04:48 一定要一邊石頭一邊貨
01:04:51 空和相不可以分開
01:04:54 好比那顆石頭是空//那個貨好比是相
01:04:58 貨的作用也可以做生意
01:05:01 不過沒那顆石頭幫忙你
01:05:03 你挑不過去
01:05:05 簡單這樣跟你說
01:05:06 所以我引很多事例//比喻不是絕對的
01:05:10 比喻是要讓你瞭解而已//不是絕對的道理
01:05:14 我們每部經都有比喻
01:05:17 像釋迦有譬喻品用比諭
01:05:21 所以用比喻出來//你才說原來是這樣
01:05:24 真的
01:05:25 像我剛才說的//電風扇和電是一個比喻
01:05:28 人和靈魂也是一種比喻
01:05:30 讓你們瞭解為什麼//要走中道這個道理
01:05:35 所以一個人剛開始//你若不說一有相給他聽
01:05:41 他不會親近
01:05:42 絕對不會親近靠過來
01:05:45 你一下除非是大智慧的人
01:05:48 像惠能六祖//就是一個大智慧的人
01:05:51 怎樣大智慧
01:05:53 祂也都沒聽有相的道理
01:05:57 只有拜五祖//在磨坊輾麥八個月
01:06:02 聽到五祖//弘忍大師說金剛經
01:06:08 說應無所住而生其心
01:06:10 祂就頓悟了
01:06:11 這種人很少
01:06:14 可以說一千人一萬人
01:06:17 一百萬人找不到一個人啦
01:06:18 我敢這樣說
01:06:20 一般還是要以相先講起//再來離相
01:06:26 不可以一下子就說空理
01:06:29 所以現在王重陽就是這樣
01:06:32 王重陽現在要引//這個馬丹陽
01:06:35 和引這個孫不二//再引所有的徒弟
01:06:40 一段的顯化大家都靠過來
01:06:42 那個祖師很有靈感//大家都一直來
01:06:47 現在來就怎樣
01:06:48 來現在就用篩的
01:06:50 用篩子把粗的//把它先篩掉
01:06:54 好比像我們在割稻子一樣
01:06:58 榖子拿來就//首先輾掉稻殼
01:07:02 那些粗糠把它拿掉
01:07:05 粗糠拿掉怎樣
01:07:07 就要再下去輾米
01:07:10 那些米糠再把它拿掉
01:07:15 米糠拿掉再用細篩子來篩//篩那些細米掉
01:07:20 才會變成精粹的米出來
01:07:23 那要很多工夫呢
01:07:26 所以惠能六祖高明//就是這樣子
01:07:32 五祖要去試祂的工夫
01:07:36 看祂在磨麥坊在磨麥子
01:07:41 祂說米舂好了嗎
01:07:45 祂問說米舂好了嗎
01:07:47 我們麥子也是米啊
01:07:50 說米舂好了嗎
01:07:53 六祖怎麼回答…
01:07:55 若普通人聽到喲
01:07:57 說你問我舂米有啦//我舂了好幾幾斗起來
01:08:00 對不對
01:08:01 祂不是//祂說舂好了欠篩過
01:08:07 欠篩過就是還要過濾
01:08:10 雖然我道理知道了
01:08:13 心法還沒得到啦
01:08:15 哦五祖就知道//說這是超智慧
01:08:21 我說米舂好了沒有//你回說欠篩過
01:08:26 那支拐杖拿來//往石磨叩三下
01:08:31 手這樣放在後面就走了
01:08:35 祂那個頓悟的人馬上知道
01:08:38 哦我師父說//三更從後門進來
01:08:43 那是頓悟的人
01:08:44 普通的人說我師父在神經
01:08:47 拐杖拿來往石磨//敲三下要做什麼
01:08:50 不知道
01:08:52 那是頓悟
01:08:54 我們這些師兄弟//也有幾個頓悟的
01:08:58 普通的都要//從漸悟才有辦法
01:09:00 沒有從漸悟…像我們說的
01:09:03 稻榖要先把它//粗糠拿掉米糠拿掉
01:09:08 再篩這些碎米出去//這個比較快啦
01:09:13 若是一下子要使米變白
01:09:15 那個就要大工夫//我沒騙你
01:09:18 總是今晚說來到這裡
01:09:22 時間的關係
01:09:24 我們等到下文//漸漸在用這個初步的
01:09:29 再論說先天法門
01:09:33 七真傳你要耐心聽
01:09:35 你若中間一段沒聽到
01:09:37 說上期說什麼
01:09:39 怎麼一下子就到這裡來了
01:09:41 好比說你想去高雄
01:09:43 若在車裡打瞌睡
01:09:45 說我怎麼//沒經過台中就到高雄了
01:09:47 那就不知道了
01:09:49 所以聽道理最好不要中斷
01:09:53 才不會生出疑問
01:09:55 不然今晚說到這裡//我們暫告一段落
01:10:00 在座同修//大家晚安
01:10:05 我們現在翻六十八頁
01:10:13 六十八頁
01:10:17 第一行
01:10:21 六十八頁第一行
01:10:25 不然我們現在開始
01:10:29 重陽先生講道已畢
01:10:36 又曰此乃打坐之工
01:10:41 入德之門矣
01:10:44 不可視為虛妄
01:10:48 汝等當勤而行之
01:10:53 自有應效
01:10:56 休得懈怠自誤前程
01:11:01 先生說罷
01:11:03 又格外指撥一番
01:11:10 對於本文有人就有疑問
01:11:15 說呂純陽祖師//所傳都是心法
01:11:21 為什麼王重陽在這個地方
01:11:26 說有形有相的打坐
01:11:30 這是一般的人//所不能瞭解的
01:11:35 所以我們上期才來引//呂純陽祖師一首詩
01:11:43 這個首詩就是要來說
01:11:47 世間人實在是引迷入悟
01:11:51 你若不用這個//後天的有相首先引進來
01:11:58 根本他沒辦法//去學這個先天法
01:12:03 由這樣我們就明白//打坐有這個內和外的分別
01:12:10 對於初學的人
01:12:12 你若要直接來跟他說心法
01:12:15 恐怕他沒辦法接受
01:12:18 所以才首先用有相的打坐
01:12:23 再進一步來說這個心法
01:12:28 我們現在來看王重陽先生
01:12:36 下文要來指示馬丹陽//和孫不二的傳授
01:12:43 你就明白一切
01:12:46 但是對於//這個內打坐的工夫
01:12:50 我們現在來看//修真錄一個說明
01:12:56 打坐有大乘法之打坐
01:13:01 與小乘法之打坐
01:13:05 何謂小乘法打坐
01:13:08 鍊身之打坐也
01:13:12 則運小週天之工夫也
01:13:17 有靜運者
01:13:19 有動運者
01:13:21 派門不計其數
01:13:25 鍊此功成之時
01:13:28 有正氣者歸地仙
01:13:32 無正氣者歸鬼仙
01:13:36 乃不能證果為大羅天仙
01:13:42 若不行正道
01:13:44 為非作歹
01:13:46 不但成不了仙
01:13:49 反墮地獄
01:13:51 故欲求作大羅天仙
01:13:55 必兼鍊大乘法之打坐
01:13:59 才能修成正果
01:14:02 何謂大乘法打坐
01:14:05 煉自性之打坐也
01:14:09 現在看修真錄
01:14:13 這個修真錄因為文較長
01:14:17 這個是前半段
01:14:20 這個前半段說完之後//再接下去後半段
01:14:25 他說打坐//有這個大乘法的打坐
01:14:32 和一個小乘法的打坐
01:14:36 什麼叫做小乘法的打坐
01:14:41 就是來鍛鍊//我們身體的打坐
01:14:46 就是要來運//這個小週天的工夫
01:14:52 但是這個鍊身的打坐
01:14:56 有一個靜運和一個動運
01:15:00 什麼叫做靜運
01:15:02 靜運就是坐下去
01:15:05 感覺我們人//漸漸漸漸一直靜下去
01:15:09 靜到什麼都沒有
01:15:13 這叫做靜運
01:15:14 用靜靜的運//我們的身體的氣
01:15:19 若動運
01:15:21 有的鍊到肚子咕咕叫
01:15:24 鍊到骨頭會吱吱叫
01:15:27 像我們協會和道德會//的理事長那個白先生
01:15:33 他跟基隆的人學打坐
01:15:38 他這是用動的辦法
01:15:41 像那個曹老師也是一樣
01:15:43 學動的辦法
01:15:45 但是那個動的辦法//也有很多種的辦法
01:15:49 他在鍊的時候打坐時…
01:15:52 脖子上一定//掛個塑膠袋靠著下巴
01:15:56 現在一運下去//運到口沫一直冒出來
01:16:03 坐完之後整個塑膠袋//整袋的口沫
01:16:10 這是鍊肚子的污氣出來
01:16:16 有的是鍊到骨頭會吱吱叫
01:16:20 像板橋的溫良//板橋的堂主那個李先生
01:16:27 他在鍊的時候//你坐在旁邊就會聽到
01:16:32 嘰嘰咕咕嘰嘰咕咕//整個肚子嘰咕叫
01:16:35 腸子都會動
01:16:37 這有很多種的鍊法
01:16:39 這叫做動的鍊法
01:16:41 若靜的鍊法就是//這個坐到心都靜下來
01:16:46 氣一直流轉
01:16:48 這個有很多種
01:16:50 所以呢//運這個小周天的工夫
01:16:57 有這個靜運和有這個動運
01:17:00 派門算不完
01:17:03 若小乘法的坐法//派門不只幾百門
01:17:08 一門一門都不一樣
01:17:13 鍊到這個工夫
01:17:16 現在鍊這個小乘法//打坐的工夫
01:17:20 成功的時候
01:17:22 你的人若有正氣
01:17:25 他死後就歸地仙
01:17:29 若沒有正氣//死後就歸鬼仙
01:17:35 完全沒辦法//證果脫出生死
01:17:39 做大羅天仙
01:17:44 那麼什麼叫做地仙
01:17:47 地仙就是好比做神//神明桌上讓人拜
01:17:52 若鬼仙就是阿修羅道
01:17:55 就到阿修羅道去
01:17:58 假使你若沒行正道
01:18:02 為非亂作
01:18:04 不但你沒辦法做仙
01:18:08 反而墮入地獄
01:18:11 所以你若是想要//求脫生死的大羅天仙
01:18:16 一定要兼鍊大乘法的打坐
01:18:20 才有辦法修成正果
01:18:25 什麼叫做大乘法的打坐
01:18:28 就是要鍛鍊//我們自性的打坐
01:18:33 我們自性的打坐//要怎麼樣鍊
01:18:36 我們現在來看//修真錄的後半段
01:18:41 打者持也
01:18:45 將心放下曰坐
01:18:49 坐字兩人左右分
01:18:54 一為欲心如火
01:18:57 一為俗心如水
01:19:00 而一土當中立
01:19:04 為三性合一之功
01:19:08 使欲火下降
01:19:11 使俗水逆上
01:19:14 非外形靜坐之打坐也
01:19:19 世人坐破蒲團
01:19:22 不明打坐真意義
01:19:26 到底不歸正果
01:19:29 坐久則身勞
01:19:32 既不合理
01:19:35 又反成病
01:19:38 不能坐見本性
01:19:40 閉目存思
01:19:42 皆是妄坐
01:19:44 死心苦坐
01:19:46 盡非正法也
01:19:51 現在這個修真錄//這個後半段這樣說
01:19:57 說打
01:19:59 打就是持就是保守
01:20:03 說將我們的心//把它放下來這就是坐
01:20:11 所以很多人說你放心啦
01:20:16 放心就是沒掛礙沒煩惱
01:20:22 一個人你心//若有所煩惱有所掛礙
01:20:26 你坐不下去
01:20:29 所以你要//先將心放下才叫坐
01:20:37 你看這個坐字//兩個人左右分開著
01:20:45 左邊一個人…
01:20:48 右邊一個人左邊一個人
01:20:54 而且我們現在//這個兩人的意思
01:21:02 一個是欲心如火
01:21:07 我們人的欲心跟火一樣
01:21:09 熊熊地燒著一直升高
01:21:12 所以我們人的欲念//你儘管看看
01:21:16 一直要向上爬上去
01:21:18 爬不去硬爬也要爬上去
01:21:23 所以我們欲心如火
01:21:28 因為左是屬東
01:21:34 東方甲乙木
01:21:38 木能生火
01:21:42 所以這個火就是往上
01:21:49 現在接下來//另外一個叫做欲心…
01:21:54 一個叫做俗心
01:21:57 若是俗心就如水
01:22:01 怎樣俗心如水
01:22:03 人家說水往低處流
01:22:07 世人的俗心都往下
01:22:12 若欲心都往上
01:22:17 一個人的欲心//像說我現在做鄉長
01:22:23 他的欲不能滿足
01:22:24 我現在想要做縣長
01:22:26 縣長想要做省長
01:22:28 省長想要做總統
01:22:30 欲就一直向上升上去
01:22:35 但是我們人的俗心是往下
01:22:38 怎樣向下
01:22:40 比如引一個例子
01:22:43 一個父親//和一個兒子都生病
01:22:48 除非你有道心
01:22:51 你若沒道心的人啊//一定將兒子先帶走
01:22:56 兒子快醫治比較要緊//父親比較沒關係
01:23:01 不信的話父親若吃不下
01:23:07 人家說啊你父親//現在怎麼都吃不下
01:23:10 老人家本來就這樣子
01:23:13 小孩若吃不下//那就很煩惱了
01:23:17 趕快喔現在快去//配開胃的藥粉喔
01:23:22 現在就趕快帶去給醫生看
01:23:25 不信的話
01:23:26 若父親很會吃//母親若很會吃
01:23:30 啊那個老人反常了//一餐吃那麼多
01:23:35 小孩若能吃高興得要死
01:23:41 這就是什麼水往低處流
01:23:46 大家都對小孩比較重視
01:23:51 所以自古以來說
01:23:54 死父死母眾人扛//死妻死子割心腸
01:24:02 父母若死馬馬虎虎
01:24:06 若小孩去世就很傷心了
01:24:10 這就是什麼
01:24:11 就是我們//人的俗心跟水一樣
01:24:15 向下
01:24:18 所以我們世間的人//火就在上面水就在下面
01:24:29 那麼如一土當中立
01:24:37 你看右邊一個人//左邊一個人
01:24:43 這個土站在中間
01:24:47 人家說中央戊已土
01:24:51 土就是屬我們的真意//我們的意念
01:24:58 所以土就是當中立
01:25:04 若照我們的卦理
01:25:07 我們六十四卦有一個卦
01:25:10 這個卦理
01:25:13 這個卦理呢火是離卦
01:25:19 水是坎卦
01:25:23 若這個卦叫做什麼
01:25:26 因為離卦屬火
01:25:30 這個坎卦屬水
01:25:33 叫做火水未濟
01:25:37 這個卦叫做火水未濟
01:25:44 怎樣叫做火水未濟
01:25:47 你想說一個臉盆把它裝水
01:25:56 一個火爐把它放在水裡去
01:25:59 有用嗎沒有用
01:26:03 那個火一定熄掉
01:26:06 沒有作用
01:26:07 沒有作用就是//叫做火水未濟
01:26:12 那麼我們現在修鍊//到底你要怎麼去鍊
01:26:18 這就是三性合一
01:26:20 三性合就是火水土
01:26:24 這個三性合一
01:26:26 現在就要靠什麼
01:26:28 靠我們中央這個土
01:26:31 土就是我們的真意
01:26:34 你要用我們的真意去轉
01:26:37 若他們佛家說是轉法輪
01:26:41 若我們道家說就是//要來轉我們這個水火
01:26:49 要轉我們這個水車//要將陰陽轉過去
01:26:57 要怎麼轉
01:27:01 使欲火下降
01:27:05 現在這火//要讓它下降到下面來
01:27:17 讓這個俗水要逆上
01:27:21 所以人家說逆水行舟
01:27:24 逆水行舟就是//這個水要讓它逆上
01:27:29 水就從上面來
01:27:32 我們的真意在中間
01:27:36 那麼我們的真意//在中間變成什麼
01:27:42 下面一個火爐
01:27:46 你現在有一口鍋子
01:27:49 鍋裡放水
01:27:52 火一著這個鍋子一熱
01:27:57 水就開
01:27:59 水若開就沖上天
01:28:03 這個卦呢
01:28:05 若照我們易經裡面所說的
01:28:11 因為這個離卦…
01:28:15 這個離卦在上面…不是…
01:28:23 坎卦在上面
01:28:27 離卦在下面
01:28:31 因為坎卦屬水
01:28:35 離卦屬火
01:28:38 這個就是叫做//水火既濟的卦
01:28:49 因為這就發生作用
01:28:53 因為下面一個火爐//中間一個鍋子
01:28:56 上面放水下去
01:28:57 你要煉丹啊
01:29:00 煉到這個水滾丹成//就修成正果
01:29:06 這就是都說先天的道理
01:29:11 所以呢現在說//讓這個欲火下降
01:29:16 讓這個俗水逆上
01:29:19 所以我們若先天的打坐//不是外形的靜坐的打坐
01:29:29 世間的人
01:29:32 坐破蒲團
01:29:35 因為你年輕就鍊打坐哩
01:29:38 一個蒲團一直坐一直坐
01:29:40 坐到老經過幾十年
01:29:44 一個蒲團坐到破掉
01:29:47 還是不瞭解//這個打坐真正的意義
01:29:53 到底沒辦法歸正果
01:29:59 你一坐久心疲勞
01:30:04 既然不合理
01:30:07 一坐久了有的卻變成病
01:30:11 沒辦法坐見這個本性
01:30:16 這也是真的
01:30:19 我說的話都是實在//我才敢說
01:30:24 若是假的胡亂講的
01:30:26 像錄影好了//錄影帶 DVD發出去
01:30:30 我會被抓去打耳光
01:30:34 我們道家一個老先進
01:30:41 可以說是非常的高明
01:30:50 他呢若說道家打坐的書
01:30:56 你去書店都買得到
01:30:59 那個打坐的書很多
01:31:03 而且若像這個道教//所出版的書
01:31:08 大多數都拜託他校正
01:31:12 他跟我同姓
01:31:16 就是叫做李樂俅先生
01:31:20 現在九十幾歲了
01:31:22 我現在說的這個//差不多二十幾年前
01:31:28 因為他是一個大學教授
01:31:33 七十幾歲就退休了
01:31:36 退休但是//他住在大學裡的宿舍
01:31:42 他一些學生//說學生是教大學的學生
01:31:49 聽到我的道理//去跟他老師說
01:31:55 說我聽到一個//也跟你同姓姓李的李某某
01:32:01 在說大乘法的打坐
01:32:04 我聽得蠻有道理這樣說
01:32:07 他說我這麼多歲了//走路也不方便
01:32:12 你可以的話//請他來這樣說
01:32:15 那時我跟板橋//李溫良先生兩個人
01:32:22 一起去拜訪他
01:32:25 拜訪時跟我談道
01:32:29 談差不多一個多鐘頭
01:32:31 說雙腳跪下//說要拜我為師
01:32:34 我說拜託拜託…
01:32:37 你的年紀大我二十幾歲
01:32:40 我今年七十幾了
01:32:42 他現在九十幾歲了對不對
01:32:45 你若給我做父親//還做得過去
01:32:48 你拜我為師//我怎麼擔待得起
01:32:51 不可以
01:32:53 他說你講的道理喔//我實在很佩服
01:32:59 實在我今年七十幾歲了
01:33:01 那時我見他面時七十幾歲
01:33:04 我七十幾歲了
01:33:08 我有辦法著這個打坐的書
01:33:12 著這個禪功的書
01:33:14 人家看到這個書//大家都很佩服
01:33:19 但是實在說
01:33:22 我連這個運功的氣//都還沒運過去
01:33:26 說他的氣還沒運過去啦
01:33:29 我年輕就學打坐
01:33:33 學幾十年
01:33:35 一直運一直運
01:33:37 運這個小周天//運到後來都結住了
01:33:41 運不過去
01:33:42 運到現在都快要生病了
01:33:46 哪知道你今天//說這個打坐
01:33:51 有這個先天法//的打坐是這個心法
01:33:53 我都還沒聽過
01:33:55 今天聽還條條有理
01:33:59 雖然我比你還多歲//我應該要拜你為師
01:34:02 我說我不曾收徒弟
01:34:05 但是你可以讓我做父親
01:34:07 我也不敢讓你拜師
01:34:10 他說不然要怎麼辦
01:34:12 他是說國語啦//我是說台語
01:34:17 若我們兩個在講話
01:34:18 旁邊的人是笑到就是笑
01:34:20 怎麼樣
01:34:22 我會聽國語不會說國語
01:34:25 他是會聽台語//不會說台語
01:34:29 現在他說國語我說台語
01:34:31 他說國語我說台語
01:34:32 說到大家來笑這樣子
01:34:36 後來他家裡//只有一張交椅而已
01:34:39 我一去他交椅//就要讓我坐
01:34:42 他一定要坐在旁邊
01:34:43 我不敢坐怎麼樣
01:34:44 他年紀可以作我的父親//還過得去
01:34:47 他說你若不坐交椅//不然我要站著這樣說
01:34:51 沒辦法呀只好坐
01:34:55 我這不能亂講的//他是大學教授呢
01:35:00 他的學生台灣全島很多
01:35:03 我若胡亂講//他的學生抓我去剝皮
01:35:06 我就很麻煩真的這樣
01:35:09 你真正要學//這個小周天的運法
01:35:14 你若沒相當的鍊法
01:35:17 十個當中//九個都運不過去
01:35:20 運到後來都生病
01:35:22 我說的那個曹老師就好了
01:35:24 運到生病//今天再聽我的道理
01:35:30 現在說曹老師//你們這裡認識他的人很多
01:35:35 他本人也還在
01:35:38 所以學道是學心法最好
01:35:42 你若沒學心法//看你怎麼鍊
01:35:46 不然你們大家//說運功運氣
01:35:49 看你們那一個//有辦法說身體比我還好
01:35:55 我只有感冒之外//我沒有得過什麼樣病
01:36:01 若病我有辦法//用這個心去控制
01:36:04 我以前曾得過//生骨刺駝背
01:36:07 大家都知道
01:36:09 但是人家叫我給醫生看//我也不要
01:36:11 我依靠我心的定力
01:36:15 結果我的駝背也好了
01:36:20 所以世人就是心最要緊
01:36:23 萬法由心造
01:36:25 萬病也由心造
01:36:29 所以我們說到這裡
01:36:31 現在再看下文
01:36:35 馬丹陽
01:36:38 現在六十八頁第三行
01:36:42 馬丹陽孫不二默會其意
01:36:48 辭了先生
01:36:50 各歸原處
01:36:53 依法行持
01:36:55 漸有應效
01:36:58 以為道止於斯
01:37:01 再不到茅庵叩求精微
01:37:09 現在說馬丹陽和孫不二
01:37:14 將王重陽說的話//默默領會他們的心意
01:37:20 才告辭了先生
01:37:24 各人回歸到了禪房
01:37:28 照這法下去行
01:37:33 漸漸就感覺有效果
01:37:38 他當成說//道就是到這裡為止
01:37:42 所以他就沒想到說//再到師父的茅庵再來請教
01:37:53 再接下來
01:37:55 只按倒這一點工夫
01:38:00 儘做過了月餘
01:38:04 馬丹陽正在廂房內打坐
01:38:09 只見重陽先生走進來
01:38:13 馬丹陽起身接入
01:38:17 先生坐下
01:38:20 語丹陽曰
01:38:25 現在馬丹陽//和孫不二兩夫妻
01:38:31 照他師父的話下去鍛鍊
01:38:37 儘做這些工夫//經過一個多月
01:38:42 這個馬丹陽//有一天在他的禪房打坐
01:38:50 只看到王重陽先生進來
01:38:55 馬丹陽就站起來
01:38:58 趕快迎接著先生進來裡面
01:39:03 王重陽先生坐下之後
01:39:06 才對馬丹陽這樣說
01:39:11 現在看本文
01:39:14 大道無窮
01:39:18 取之不竭
01:39:21 用之不盡
01:39:24 要使貫通萬化
01:39:28 不可執其一端
01:39:31 要誠心向道
01:39:35 真心改過
01:39:37 方可有益於身心也
01:39:44 現在這一段怎麼說
01:39:47 說大道是無邊的
01:39:51 若要拿拿不完
01:39:54 要用用不盡
01:39:58 我們要在一個道理
01:40:05 用很多的角度//去連繫起來
01:40:11 所謂不要著相也不要著空
01:40:17 說不可執其一端
01:40:20 不可以執著一個東西
01:40:24 道理要活用的
01:40:28 不可執我是他非
01:40:33 不可以固執說//我對別人都不對
01:40:36 要容納一切的法門
01:40:42 我們不是說//入一個教門就有救
01:40:48 需要我們要誠心向道
01:40:52 真心改過
01:40:55 要來住心
01:40:57 這樣才有益我們的身和心
01:41:03 再接下來看下文
01:41:08 道不向不成
01:41:13 一時一刻
01:41:16 不離本體
01:41:18 一言一動
01:41:20 必由寸衷
01:41:25 惺惺不昧
01:41:27 念念皆仁
01:41:30 此真向道也
01:41:34 過不改不除
01:41:37 如病在私
01:41:40 則以公心去其私
01:41:44 病在欲
01:41:46 則以理心去其欲
01:41:52 病在偏
01:41:54 則以中心去其偏
01:41:58 病在傲
01:42:00 則以和心去其傲
01:42:06 現在王重陽先生又說
01:42:09 說道//你若不向這條路去走
01:42:13 絕對不會成功
01:42:17 道一時一刻//都不能夠離開本體
01:42:23 每一句話每一個行動
01:42:28 一定要在你的內心//用這個智慧不要去迷惘
01:42:39 每一個念頭//都要有那個仁心
01:42:45 這才是真正的向道
01:42:50 我們若做錯有這個過失
01:42:55 你若不改就沒辦法//解除你的過失
01:43:02 假使你的病若在私心
01:43:06 你就要用這個公心//去掉這個私心
01:43:12 你的病若在這個貪欲
01:43:17 你就要用理智的心//去掃除你的貪欲
01:43:25 你的病若是偏空偏相
01:43:31 你就要用我們這個中心
01:43:34 中心就是這個中道
01:43:37 儒家說是中庸
01:43:39 用我們這個中心//去這個偏
01:43:45 你的病若在驕傲
01:43:48 你就要用這個和氣的心
01:43:51 來去除這個驕傲
01:43:54 再接下來
01:43:57 凡病在此處
01:44:00 即於此處治病
01:44:04 求功如此
01:44:06 隨起隨覺
01:44:09 隨覺隨掃
01:44:11 隨掃隨滅
01:44:15 說假使我們//若有這個私心
01:44:22 有這個欲心
01:44:24 有這個偏心
01:44:26 有這個驕傲的心等
01:44:30 這個病症
01:44:32 你要隨起隨覺悟
01:44:37 現在這個心起來
01:44:40 你要馬上覺悟覺醒
01:44:43 你馬上覺醒//隨時要趕快把它掃掉
01:44:49 掃掉之後//我們就要把它滅掉
01:44:54 不要讓它再起來
01:44:58 再接下來
01:45:01 自然心中和如春風
01:45:09 朗如星月
01:45:13 闊如天地
01:45:15 靜如山嶽
01:45:18 漸漸氣滿神溢
01:45:24 默運乎一元
01:45:28 說到這時候
01:45:32 我們自然這個心中
01:45:36 就像春風一樣//非常的清和涼爽
01:45:44 他的心明亮//好比像那個星月
01:45:51 可以說寬闊//好比像天地一樣
01:45:57 又你的心的靜//好比像泰山
01:46:04 不會讓這個私心//欲心偏心所打動
01:46:12 在這時候
01:46:14 我們就漸漸元氣飽滿
01:46:18 元神就流露
01:46:20 我們靜靜地運轉//我們的元神來還虛
01:46:28 現在說默運乎一元
01:46:31 這個一元就是//指我們的元神
01:46:36 我們看一個修真錄解釋

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