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七真史傳 17
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七真史傳 17
6133
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
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00:02:14
我們現在看 張三丰祖師一句話
00:02:19
烏八兩
00:02:21
兔半斤
00:02:24
二物送入無極村
00:02:29
但是這個張三丰你要注意噢
00:02:33
我們現在道家有兩個張三丰
00:02:37
一個是這個峰字
00:02:42
一個叫做張三峰
00:02:52
這個張三峰跟這個張三丰是不同人
00:02:56
你要注意這一點
00:02:58
這個張三丰是我們道家修行很好的一個祖師
00:03:04
現在這個張三峰是一個邪道的張三峰
00:03:08
造房中術啊
00:03:12
就是另外有一個山字的張三峰
00:03:16
這兩個張三丰是不同人噢
00:03:18
你要注意這點
00:03:21
這個張三丰說烏
00:03:25
烏 烏就是鳥類
00:03:27
若以十二地支來說就是酉
00:03:33
這個兔
00:03:35
兔若依我們十二地支就是卯
00:03:39
所以烏八兩 兔半斤
00:03:44
半斤也是八兩嘛
00:03:47
這個烏和兔 這個卯酉呢
00:03:52
這兩樣要它們送進無極村
00:03:56
這是道家的術語若沒再跟你註解
00:04:01
單單看這樣就霧煞煞了
00:04:03
所以我才說道書
00:04:05
叫人不要隨便讀道書就是這樣
00:04:08
讀道書有時你不會瞭解啊
00:04:10
不瞭解你胡亂猜
00:04:11
胡亂猜 有時學道學到會走火入魔
00:04:16
我剛才有送你一張圖你來看這張圖
00:04:21
我們這個十二地支
00:04:23
就是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥
00:04:32
所以我們子有一個早子有一個夜子
00:04:37
若今晚十一點起就是夜子了
00:04:41
到十二點過就變成明天的早子
00:04:46
若是午但是也有人讀成午
00:04:51
我們普通音是讀成午
00:04:55
但是若用十二地支唸時要讀成午
00:05:00
和一二三四五的五同音
00:05:04
讀成五
00:05:06
若是上午
00:05:09
就是我們下午十一點和十二點這叫上午
00:05:14
若是十二點到一點叫做下午
00:05:18
因為我們十二時之中兩個鐘頭一時
00:05:23
兩個鐘頭一時
00:05:25
所以早子和上午為止這屬陽
00:05:30
就是屬火
00:05:33
下午和夜子這就是變成屬水
00:05:41
這個就變成陰 屬陰
00:05:44
所以下面我有註明一個字說
00:05:47
早子為陽之始
00:05:50
卯為陽火中心
00:05:53
上午為陽之終
00:05:57
下午為陰之始
00:06:00
酉為陰水中心
00:06:03
夜子為陰之終
00:06:06
我們早子就是陽開始
00:06:10
這個卯
00:06:12
現在說卯就是早上六時就是正卯
00:06:16
這個卯就是陽火的中心
00:06:21
若是上午
00:06:24
就是這個陽已經到這裡終極了
00:06:28
若下午就是變成陰的開始
00:06:32
酉就是陰這個水的中心
00:06:38
夜子就是陰到那裡快要終極
00:06:42
所以古時候你要知道
00:06:45
古時候上班一定要卯時上班
00:06:50
酉時下班
00:06:52
所以我們古時候沒有說一點兩點的
00:06:57
以前是算時的
00:06:59
所以以前若要上班
00:07:03
五更早朝要上班說叫做什麼
00:07:11
點卯
00:07:13
點卯就是現在的打卡
00:07:15
這樣說較快
00:07:17
所以你若看歌仔戲說很奇怪
00:07:20
那些文武百官要上朝都拿著燈籠
00:07:24
六點都還沒天亮
00:07:26
若我們台灣六點天已經很亮了
00:07:29
若是大陸六點還很暗我沒騙你
00:07:32
所以都要拿著燈籠來上班
00:07:34
不能超過卯時
00:07:36
你若超過卯時就遲到了
00:07:39
對不對
00:07:40
叫做點卯
00:07:41
若是下班呢
00:07:42
下班就是要酉時才有下班
00:07:45
叫做點燈酉
00:07:46
日落申點燈酉
00:07:48
到酉時就要點燈火了
00:07:54
所以以前上班要十二個鐘頭
00:07:58
現在上班才八個鐘頭而已
00:08:03
以前上班十二個鐘頭
00:08:04
所以卯就是陽的中間
00:08:08
酉就是陰的中間
00:08:11
好比開始陽盛的時候要上班
00:08:16
到陰盛的時候就要下班
00:08:20
這是古時候一種的制度就對了
00:08:26
那麼現在說烏八兩兔半斤
00:08:31
二物送入無極村
00:08:34
這句話就是什麼
00:08:36
跟現在我們王重陽先生所說的
00:08:39
西家女金也
00:08:42
金旺於西
00:08:43
故曰西家
00:08:45
東家郎木也
00:08:46
木旺於東
00:08:48
故曰東家
00:08:49
兩相當二八一斤之數也
00:08:53
現在這個就要來解釋
00:08:56
若不解釋來說你就不瞭解這個意這樣
00:08:59
現在我們來看呂純陽祖師的說明
00:09:04
月中擒玉兔
00:09:09
日裡捉金烏
00:09:13
金烏火
00:09:15
玉兔水
00:09:17
採陰採陽還先天
00:09:22
這裡面兩個注解首先做說明
00:09:25
注解第一 修真錄這樣說
00:09:31
玉兔 坎卦之象
00:09:36
坎卦五行屬水
00:09:40
故曰玉兔水
00:09:44
坎卦先天本屬坤卦
00:09:49
以其中藏乾家太陽真火
00:09:55
陰中藏陽
00:09:57
白如玉兔
00:10:00
故太陰曰玉兔
00:10:03
後天離卦居上位
00:10:07
離中陰
00:10:09
採下位之坎中陽補之
00:10:14
則還先天之乾卦
00:10:18
後天心居上位
00:10:21
心屬火
00:10:23
火為元神
00:10:25
心靜則神定
00:10:28
神定心火下降
00:10:31
腎水自然而上
00:10:35
故曰 採陽助陰
00:10:38
亦曰月中擒玉兔也
00:10:43
現在我們來看修真錄的說明
00:10:47
他說玉兔是我們八卦坎卦的現象
00:10:56
這個坎卦 照五行屬水
00:11:02
所以才叫做什麼
00:11:03
叫做玉兔水
00:11:07
若是坎卦先天本來是坤卦
00:11:12
你看這兩個卦
00:11:13
這個是後天卦
00:11:15
這個是先天卦
00:11:19
若是後天卦離卦在上面
00:11:22
坎卦在下面
00:11:25
若是先天的卦乾卦在上面坤卦在下面
00:11:32
所以這個坎卦若照先天是坤卦
00:11:38
所以我們若先天卦坤卦就是在下面
00:11:43
若是後天卦就是坎卦在下面
00:11:46
你若有研究這個卦理就知道
00:11:51
所以呢 坎卦的先天本來是坤卦
00:11:56
因為坎卦的中間藏著乾家太陽真火
00:12:04
我們卦若這樣用兩點這樣就是陰
00:12:10
像坤卦就是純陰乾卦就是純陽
00:12:16
所以坎卦的中間藏著一個乾家的陽在裡面
00:12:23
所以說坎中陽的原理在這裡
00:12:30
因為怎麼樣才叫做真火
00:12:33
因為真火才不會熄
00:12:36
不然火在水中會熄滅啊
00:12:39
它真火坎卦中間的真火在
00:12:44
不會熄
00:12:49
陰中藏陽
00:12:52
在陰的中間來藏這個陽在
00:12:59
那個白好像一隻玉兔一樣
00:13:04
所以太陰叫做玉兔
00:13:09
什麼叫做太陰
00:13:11
太陰就是月亮
00:13:13
所以月亮叫做玉兔
00:13:15
所以我們古時候若是作詩作文章
00:13:20
月亮若要下山都說什麼
00:13:23
說玉兔西墜
00:13:26
玉兔快要下山了
00:13:29
所以月就是叫做玉兔
00:13:33
所以太陰才叫做玉兔
00:13:37
但是我們若是後天呢
00:13:40
我們的離卦在上面
00:13:44
離中陰
00:13:47
這個離卦的中間是陰爻
00:13:53
現在要來採下位的坎中陽來補
00:13:59
這個離卦的中間是陰
00:14:02
現在要採坎卦這個陽來補這個陰
00:14:10
才叫做什麼
00:14:11
我們說是採陰
00:14:15
採這個陰要來助這個陽才對
00:14:20
採陰要來助這個陽
00:14:26
陰 現在採下位坎中陽來補之後
00:14:31
就還先天的乾卦
00:14:33
假使這個陽若採了之後
00:14:36
就後先天的卦 這個乾卦
00:14:39
因為離卦的陰採了坎卦的陽來補
00:14:47
這橫若是陽來說
00:14:50
就變成還先天的乾卦
00:14:55
我們後天的心在上面
00:15:00
我們的心屬火
00:15:02
你若看這張圖你注意看
00:15:04
這裡面都有說明
00:15:06
看那個五行的相生相剋
00:15:10
我們後天的心在上面
00:15:12
心屬火 火就是我們的元神
00:15:17
所以我們說心火 心火
00:15:20
有時候說是心神
00:15:22
心就是屬火
00:15:24
就是我們的元神
00:15:27
一個人的心若靜
00:15:30
我們的神就定
00:15:33
所以一個人心若不靜 神就亂
00:15:38
人家說精神散亂
00:15:40
一個人的心若靜神才會定
00:15:45
神若定我們的心火就下降
00:15:50
一個人的心若不亂我們的心火就下降
00:15:54
心火若下降這個腎水自然就會逆上
00:16:01
所以才叫做採陽助陰這個道理在那裡
00:16:04
離中陰要來採這個坎中陽來補
00:16:10
要來還這個乾坤
00:16:14
所以才叫做採陽助陰
00:16:17
也可以說是月中擒玉兔
00:16:21
因為玉兔 坎卦屬玉兔
00:16:24
在月的中間要來擒這隻玉兔
00:16:29
要來補這個陰
00:16:33
所以你要知道說
00:16:34
為什麼這個後天的坎卦裡面會藏一個陽在
00:16:44
所以道理我常常說會符合科學
00:16:49
道理會符合哲學
00:16:52
你看這個月為什麼月發亮
00:16:56
月的本體不會發亮
00:16:58
你若不相信你問科學家看月會不會發亮
00:17:01
月絕對不會發亮
00:17:04
這個月就是藉太陽的光
00:17:07
太陽照下去藉太陽的光
00:17:10
月亮才發光出來
00:17:13
月就是坎卦之象
00:17:17
就是來藉乾家的陽那個光
00:17:21
這個月才會亮
00:17:23
月你看白晃晃的才叫做玉兔
00:17:27
我們道家的術語很有趣
00:17:30
你慢慢去研究這樣
00:17:33
所以一個人你假使心若靜 神就定
00:17:41
神定心火就下降
00:17:43
我們的腎水自然就會逆上
00:17:46
所以才說採陽助陰
00:17:48
也可以說是月中擒玉兔
00:17:51
這個陽把它拿到上面
00:17:55
就還先天的乾卦出來
00:17:58
變成純陽這樣
00:18:01
現在我們看注解第二的金烏
00:18:04
來看修真錄的說明
00:18:09
金烏
00:18:11
離卦之象
00:18:13
離卦五行屬火
00:18:16
故曰金烏火
00:18:20
離卦先天本屬乾卦
00:18:24
以其中藏坤家太陰真水
00:18:29
陽中藏陰
00:18:31
烏為陰鳥
00:18:33
故太陽曰金烏
00:18:36
後天坎卦居下位
00:18:40
坎中陽
00:18:42
採上位之離中陰補之
00:18:45
則還先天之坤卦
00:18:49
後天腎居下位
00:18:52
腎屬水
00:18:54
水為元精
00:18:57
身靜則精淨
00:19:00
精淨腎水逆上
00:19:03
心火自然而下
00:19:06
故曰 採陰助陽
00:19:08
亦曰日裡捉金烏也
00:19:14
現在修真錄說金烏
00:19:18
是離卦的現象
00:19:22
若是離卦五行是屬火
00:19:26
所以才叫做金烏火
00:19:30
若是離卦先天本來是屬乾卦
00:19:37
因為它的裡面藏這個坤家的太陰
00:19:42
離卦本來可以說先天是乾卦
00:19:50
裡面有藏坤家的陰
00:19:54
坤家的陰在裡面
00:20:01
陽中藏陰
00:20:03
在這個陽的中間藏這個陰
00:20:09
他為什麼會說真水
00:20:13
你想想看水在中間兩邊的火在逼著
00:20:18
若是一般陽間這個假水
00:20:21
水就乾了
00:20:23
但是呢它這是真水不會乾
00:20:27
藏在真水在裡面
00:20:33
烏是陰鳥
00:20:36
烏是屬陰
00:20:39
我們兔屬陽
00:20:42
那麼我們兔若照我們十二地支是卯
00:20:48
卯是白天
00:20:50
烏若照十二地支是屬酉
00:20:54
剛才說過了
00:20:55
酉就已經晚上了
00:20:58
點燈酉 就是晚上了
00:21:00
酉是晚上所以烏就是屬陰
00:21:05
為什麼太陽是日光
00:21:08
怎麼講金烏
00:21:11
他就是來指中間這個真水
00:21:15
他怎麼說玉兔
00:21:16
就指這個坎卦中間這個真陽
00:21:21
就是說這個真陽和真水
00:21:24
所以才會倒過來
00:21:26
月本來是太陰啊
00:21:29
他說玉兔就變成陽啊
00:21:31
因為他有乾家的光在
00:21:35
太陽它應該是陽啊它為什麼說金烏
00:21:41
我們金也屬陰
00:21:44
木屬陽 金也屬陰
00:21:46
金烏就屬陰了
00:21:49
所以你看那個太陽
00:21:51
若沒有這個真陰在太陽
00:21:54
太陽早就爆發了
00:21:58
所以古時候的人很能幹噢
00:22:00
古時候也沒儀器啊
00:22:02
只有用眼睛觀察而已
00:22:04
他們就知道這個月的光是從太陽而來
00:22:09
太陽光很亮你沒辦法看
00:22:12
他們知道太陽裡面有黑點在
00:22:16
所以現在科學家常說太陽的黑點在活動
00:22:19
那個就是屬陰
00:22:20
那個黑點就是屬陰
00:22:22
若沒那個黑點在太陽早就爆炸了
00:22:27
所以古時候聖人厲害就是在那裡
00:22:32
所以這個烏是陰鳥
00:22:34
太陽才叫做金烏
00:22:38
所以我們太陽若要出來就說金烏東昇
00:22:42
金烏 太陽快要出來了
00:22:46
所以呢 後天我們這個坎卦在下面
00:22:54
坎的中間是屬陽
00:22:58
是乾家的陽
00:23:02
現在要來採離卦上位這個陰
00:23:07
要採來補坎卦這個陽
00:23:11
才叫做採陰助陽
00:23:16
才還回這個先天的坤卦
00:23:19
純陰
00:23:20
因為這個陰把它採來中間
00:23:23
變成先天的坤卦出來
00:23:29
我們後天我們的腎在下面
00:23:34
不然你看我剛才說心在上面 腎在下面
00:23:40
心在上面 腎在這裡
00:23:43
腎在下面
00:23:46
腎是屬水
00:23:48
我們常說腎水 腎水
00:23:51
心火 心火
00:23:53
不說那個心水也不說腎火
00:23:57
就是腎屬水才叫做腎水
00:24:00
人家說你的腎水枯竭啦
00:24:02
腎就是屬水
00:24:05
水就是我們的元精
00:24:08
有時說是精水
00:24:13
一個人身體若靜這個精就清淨
00:24:18
心若動 精就出來
00:24:22
心若不動 心若靜 精就靜
00:24:26
這個靜是動靜的靜
00:24:29
這個淨是清淨的淨
00:24:34
精若淨 腎水就會逆上
00:24:39
心火自然就會下降
00:24:42
一個人的心既不動來說
00:24:45
心就會靜了
00:24:47
自然我們人的心火就會下降
00:24:51
所以才叫做採陰助陽
00:24:54
來採這個陰來助這個陽
00:24:57
也可以說是日裡捉金烏
00:25:00
因為離卦是太陽叫做金烏
00:25:05
在日的裡面這個金烏要把它捉下來
00:25:11
說月中擒玉兔
00:25:16
這個玉兔就是這個真陽
00:25:19
就是要把它捉來採陽助這個陰
00:25:23
這就是我們中國說的
00:25:24
採陰助陽採陽助陰這個道理
00:25:28
現在的人不懂 亂搞一通
00:25:32
所以我剛才說道家有兩個祖師你要注意
00:25:37
剛才說的那個張三丰祖師
00:25:43
這字丰是這樣寫這是正派的
00:25:48
另外一個張三峰他這字峰
00:25:57
這個張三峰是邪派
00:26:00
所以現在有一種房中術就是這個張三峰著的
00:26:03
所以有的冤枉說是這一個張三丰
00:26:06
這個在瑤池金母經裡面就會說
00:26:12
所以我們要注意
00:26:14
注意這個典故
00:26:18
所以呂純陽祖說月中要擒這個玉兔
00:26:24
就是要採陽助陰
00:26:27
日裡
00:26:28
日的裡面要捉這隻金烏
00:26:33
金烏是屬火 玉兔是屬水
00:26:36
再採陰採陽還先天
00:26:39
就是這個後天的卦要來還先天的卦
00:26:44
所以你說我們這個後天心在上面
00:26:52
心屬火
00:26:55
火屬神
00:27:00
我們後天 這個腎在下面
00:27:11
腎屬精 心屬神 神屬精
00:27:21
所以我們若後天我們的心神
00:27:26
這個腎精
00:27:33
腎屬精嘛 就是精水
00:27:36
所以呢 我們後天神在上面精在下面
00:27:41
根本身體都壞掉了
00:27:45
那麼現在你有辦法採陰助陽 採陽助陰之後
00:27:50
這個精在上面上去神在下面下來
00:27:52
變成什麼 變成精神
00:27:55
人家說你的人精神飽滿這樣就變成精神了
00:28:01
不然有的說
00:28:01
精怎麼在上面神怎麼在下面
00:28:04
這叫做精神飽滿
00:28:06
所以道家的術語要很注意哦
00:28:09
你若不知道有時讀術語讀到霧煞煞
00:28:12
有人說就直接寫白話就好用這樣要做什麼
00:28:16
沒辦法啊
00:28:18
自古時候以來這個就是一種
00:28:21
用秘密的詞 術語來掩蓋真義
00:28:27
讓你去研究
00:28:29
不然要做仙 做佛那麼容易
00:28:31
佛教也是一樣啊
00:28:33
佛教的術語叫做密意
00:28:38
佛教叫做密意
00:29:00
所以佛教很多道理裡面都隱藏真義在裡面
00:29:07
所以佛經裡面說依了義經 不依不了義經
00:29:10
這個道理在這裡
00:29:13
像我們觀音普門品說一個人若被火燒
00:29:16
唸觀音的名字火會熄滅
00:29:19
你若傻傻的
00:29:21
真的火災不跑坐在火中在那裡
00:29:25
觀世音菩薩 觀世音菩薩
00:29:27
我看燒到變焦屍了
00:29:30
不可能啦
00:29:32
有的說一個人若被水沖走
00:29:35
唸觀音的名字會被沖到岸邊
00:29:39
你不相信若落水不要救他嘛
00:29:41
就唸觀音的名字就好了哪需要去當水鬼
00:29:45
那不是啊 對不對
00:29:48
那個火是指什麼
00:29:50
指我們的怒火 婬火 慾火 無名火這個火
00:29:56
假使一個人火若沖上來的時候
00:29:59
觀世音菩薩 觀世音菩薩…
00:30:02
那個火就降下來了
00:30:05
火就熄了
00:30:07
假使說一個人被水沖走
00:30:10
那個水是什麼
00:30:12
人家說女人是禍水
00:30:16
人家說沈迷酒色
00:30:18
這就是被水沖走了
00:30:21
你若唸觀音的名字來說
00:30:23
自然就打到岸上
00:30:25
人家說回頭是岸
00:30:27
這個道理要知道
00:30:29
所以自從古時候這個聖人 佛祖
00:30:32
都用一些密意用一些術語讓你自己去悟
00:30:38
你若悟對了 做仙做佛
00:30:41
悟錯了都到地獄去
00:30:44
若像這個張三峰著這個房中術
00:30:49
我看現在在地獄受罪我沒騙你
00:30:52
因為怎樣他錯解用意啊
00:30:55
現在這個七真傳道理很深噢
00:30:58
看故事是淺淺的
00:31:00
不過這個道理很深
00:31:02
現在此去還有很多降龍伏虎啦
00:31:06
什麼要練這個鉛汞哦
00:31:09
種種裡面 你現在靜靜看
00:31:12
這個裡面都會講這個術語
00:31:14
這個術語若不經過跟你解釋
00:31:17
根本你沒辦法體會
00:31:20
這個七真傳好是好在這些道理
00:31:23
不是這些故事好
00:31:25
故事是普通普通啦
00:31:27
聽後覺得有趣有趣的這樣而已
00:31:29
今晚說到這裡時間的問題
00:31:33
下文等到下期再來分解
00:31:36
在座同修 大家晚安
00:31:42
我們現在來翻七十七頁
00:31:55
第二行
00:32:00
不然我們現在開始
00:32:04
金非木之子不剋
00:32:11
木非金之子不生
00:32:17
於陰陽造化
00:32:20
五行生剋之理也
00:32:24
我們中國都注重這個五行的相生相剋
00:32:30
現在你看這個道德歌裡面有這個五行的圖
00:32:37
你稍微看一下
00:32:38
才有辦法跟你說明
00:32:43
他說金非木之子不剋
00:32:47
他怎麼說這一句話
00:32:50
木的子是什麼
00:32:53
因為木能生火啊
00:32:56
木能生火這個火就是木的兒子
00:33:02
火呢
00:33:02
火能剋金
00:33:05
你現在看這個五行的圖
00:33:08
我們若外圍箭頭的圖是相生
00:33:13
裡面那個箭頭那個是相剋
00:33:18
木能生火
00:33:21
這個火就是木的兒子
00:33:24
火能剋金
00:33:26
所以才說金非木之子不剋
00:33:29
這句話在這裡
00:33:31
說木非金之子不生
00:33:36
金的兒子是什麼
00:33:38
金的兒子就是水啊
00:33:40
因為金能生水嘛
00:33:43
金能生水水就是金的兒子
00:33:47
水再生木
00:33:49
才說木若不是金的兒子不生
00:33:54
這就是在談五行相生的道理
00:33:57
你若不知道這個五行相生相剋來說
00:34:01
怎麼會金非木之子不剋
00:34:03
木非金之子不生
00:34:05
你就不瞭解這個理
00:34:07
這是用五行造化的道理來談的
00:34:12
於陰陽造化
00:34:15
五行生剋之理也
00:34:19
這是什麼這就是五行生剋的道理
00:34:25
也是陰陽造化的道理這樣
00:34:29
再接下來
00:34:32
修道者必以意會通
00:34:39
如媒之說合兩家
00:34:43
使金木相逢
00:34:46
兩無間隔
00:34:49
如夫妻之好
00:34:53
說我們今天修道的人
00:34:56
一定用我們的真意下去會通
00:35:00
好比像做媒人來說兩家人
00:35:05
讓金和木兩個能相會面
00:35:12
讓他們兩個不要分開
00:35:17
好比像夫妻一樣的和好
00:35:22
洞房者
00:35:25
丹庭也
00:35:27
使金木歸於丹庭
00:35:32
金者魄也
00:35:33
木者魂也
00:35:37
什麼叫做洞房
00:35:41
這個洞房就是指我們的丹田
00:35:46
所以在我們的丹田
00:35:49
讓那個金和木歸於丹田
00:35:55
什麼叫做金
00:35:56
金就是說我們的魄
00:35:59
木就是我們的魂
00:36:03
我們來看仙學辭典一句話
00:36:07
魂屬木 為性
00:36:13
魄屬金 為命
00:36:19
仙學辭典說我們人的魂屬木
00:36:26
就是我們的元性
00:36:28
魄是屬這個金
00:36:32
就是我們人的命
00:36:35
所以我們說這個性命
00:36:37
就是這個道理
00:36:41
現在再看下文下去
00:36:44
聚此魂魄於一處
00:36:49
戀戀不捨
00:36:52
依依相偎
00:36:55
魂不離魄
00:36:57
魄不離魂
00:36:59
似夫妻一般
00:37:04
現在將我們的魂和魄
00:37:09
來引在同一個地方
00:37:14
可以說讓這個魂魄不要分開
00:37:20
魂不來離我們的魄
00:37:23
魄不離我們的魂
00:37:26
好比像夫妻一樣
00:37:30
對於這個魂魄
00:37:32
我們現在看修真錄一句話
00:37:38
魂為性 屬木
00:37:44
木生火 元性亦屬木
00:37:52
人之性一動則神亂
00:37:58
元神屬火
00:38:01
故曰木生火
00:38:06
魂不離魄則性不動
00:38:12
性不動則不損元神
00:38:18
魄為命 屬金
00:38:22
金生水 元情亦屬金
00:38:28
人之情一動則精洩
00:38:33
元精屬水 故曰金生水
00:38:39
魄不離魂則情不動
00:38:44
情不動則不損元精
00:38:49
神火下降 精水上升
00:38:55
神精換位 精神飽滿
00:39:01
現在對於這個文我們來做個詳細的說明
00:39:13
我們現在修真錄這樣說
00:39:17
說這個魂就是屬性 就是屬木
00:39:26
若照五行 木會生火
00:39:30
你看那個圖就知道
00:39:33
我們的元性也是屬木
00:39:37
我們人的性一動
00:39:40
神就會亂
00:39:43
因為我們的元神屬火啊
00:39:47
元神屬火我們的元性屬木
00:39:52
性動這個神就亂
00:39:56
等於就是木來生火
00:40:01
你的魂若不離開這個魄
00:40:05
這個性就不會動
00:40:09
因為魄是屬金
00:40:11
金會來剋木
00:40:14
所以魄和魂若在一起來說
00:40:17
就不會相生
00:40:20
若不會相生自然這個性就不會動
00:40:23
性若不會動就不會損我們的元神
00:40:29
這個魄是為命 是屬金
00:40:33
金會來生水
00:40:36
我們的元情屬金
00:40:39
我們人的情一動精就洩了
00:40:45
一個情若不動 精不會洩
00:40:49
一定要動情 精才會洩
00:40:53
我們的元精 五行屬水
00:40:55
叫做精水
00:40:57
所以才叫做金生水
00:41:01
你的魄若不離開魂
00:41:04
這個情就不會動
00:41:06
因為怎麼樣
00:41:07
因為金和木相剋啊
00:41:09
所以兩個若不分開絕對不會相生
00:41:15
所以情你若不動就不會損元精
00:41:19
一個人若不動情來說
00:41:21
精就不會洩就不會損元精
00:41:25
這個神的火自然會下降
00:41:29
一個人慾火若上升一直動啊
00:41:33
你假使這個神…
00:41:37
一個人你的情若不動這個神就不會亂
00:41:41
神不會亂這個火就下降
00:41:46
火若一下降精水自然就逆升
00:41:51
這個神和精換位
00:41:54
怎樣換位
00:41:56
本來神在上面精在下面
00:42:00
神是升往上面去
00:42:02
精可以說洩往下面去
00:42:06
現在換位置換位置就是神降下
00:42:09
神的火降下 精水逆上就精神飽滿
00:42:16
這是修真錄的說明
00:42:19
另外我們來看愚叟翁另外一個解釋
00:42:24
但是要跟你說這個之前
00:42:25
剛才有一個寫錯了要修改
00:42:30
你若不修改現在這DVD若發出去
00:42:32
人家看到這個字就怪怪的
00:42:36
因為本來是元精我們黑板寫元情
00:42:47
精和情字看起來好像一樣
00:42:50
現在你要改
00:42:52
我們剛寫說元精屬水黑板寫元情屬水
00:43:00
這個你要去改
00:43:05
現在改元精屬水才對
00:43:10
一字若不對這些道理就全盤不對了
00:43:14
這些要先訂正
00:43:17
現在我們來看愚叟翁這段文
00:43:23
魂 性皆屬木
00:43:30
魄 命皆屬金
00:43:35
魂木被魄金所剋
00:43:39
故性木不動也
00:43:43
性木不動
00:43:45
即亂神之火不生
00:43:49
是故修真錄云
00:43:52
性不動則不損元神也
00:43:57
又魂木既被魄金所剋
00:44:05
即亂神之火不生
00:44:08
而化為元神之火
00:44:12
元神之火能剋情金
00:44:17
情金被剋
00:44:19
即情不動
00:44:21
情既不動
00:44:23
即不生濁精之水而化為元精淨水
00:44:31
是故修真錄云
00:44:34
情不動則不損元精也
00:44:37
元精之水上升而居上位
00:44:42
元神之火下降而居下位
00:44:46
是時名謂精神
00:44:49
精神飽滿大道可修矣
00:44:56
現在愚叟翁說
00:44:58
我們的魂和性都是屬木
00:45:04
這個魄和命都是屬金
00:45:10
這個魂的木被這個魄的金剋住
00:45:19
所以這個性的木就會不動
00:45:22
因為被剋就不會動了
00:45:25
好比像那個水在流
00:45:27
前面用水閘堵住 剋住
00:45:31
水就流不動了這個一樣
00:45:34
好比說被剋就不會動
00:45:36
生就會動 剋就不會動
00:45:40
若這樣呢
00:45:42
這個亂神的火就生不出來了
00:45:45
因為木會生火
00:45:47
既然受剋的話它就不會生
00:45:51
不會生亂神的火就不會生出來
00:45:55
亂神的火既生不出來
00:45:59
所以修真錄才會跟我們說
00:46:01
性不動則不損元神也
00:46:06
又這個魂的木S已經被魄的金剋住
00:46:13
若剋住這個亂神的火不會生
00:46:16
就變成元神
00:46:19
這個元神的火它會去剋這個情的金
00:46:24
情屬金 火會剋金
00:46:28
情金既然被剋
00:46:31
若這樣這個情就不會動
00:46:34
情既然不會動
00:46:37
就不會生出這個濁精的水
00:46:41
變成元精 化成元精
00:46:45
化成元精就變成精水
00:46:48
為了這樣呢
00:46:49
我們修真錄才說情不動則不損元神這句話
00:46:55
這個元精的水會上升就居上位
00:47:01
元神的火若下降就居下位
00:47:05
這個時就是叫做什麼
00:47:07
叫做精神
00:47:08
精神若飽滿大道就可以修了
00:47:14
所以才會現在王重陽說
00:47:16
金非木之子不剋
00:47:19
木非金之子不生
00:47:22
於陰陽造化
00:47:24
五行生剋之理
00:47:25
這句話就是在這裡
00:47:27
你就知道相生相剋循環的道理這樣子
00:47:34
現在再看下文下去
00:47:38
兩下相當
00:47:42
汞也是八兩
00:47:44
鉛也是八兩
00:47:48
他說兩下相當
00:47:51
汞是八兩
00:47:53
鉛也是八兩
00:47:56
對於這個汞和鉛我們現在來做個說明
00:48:02
來看呂純陽祖師一首詩
00:48:06
鉛本火體性命根
00:48:12
元精是汞喻水銀
00:48:17
水火既濟真鉛汞
00:48:22
鍊精化氣氣化神
00:48:27
這裡面兩個注解首先做說明
00:48:32
注解第一 辭海這樣說
00:48:36
鉛 放置空氣中
00:48:39
則氧化甚速
00:48:43
辭海說鉛你若把它放在空氣的裡面
00:48:49
好比放在外面
00:48:52
不用罐子或盒子裝起來
00:48:55
讓它暴露在空氣中
00:48:58
隨時就會氧化很快這樣子
00:49:03
那麼什麼叫做氧
00:49:05
我們現在再看辭海
00:49:07
氧 日本曰酸素
00:49:12
為無色 無臭味之氣體
00:49:16
氧為助燃性
00:49:18
此氣為動物呼吸所必需
00:49:23
辭海說什麼是氧
00:49:25
氧若日本說是酸素
00:49:28
若日本名字叫做氧氣
00:49:30
我們常說氧氣 氧氣
00:49:33
這個氧氣無色
00:49:36
沒有那個臭味的氣體
00:49:39
這個氧是一種助燃性
00:49:43
不信你若氧氣
00:49:45
現在病人若生病吸那個氧氣
00:49:49
不信那個煙若跑出來你用火點點看
00:49:51
會燃燒 像瓦斯一樣
00:49:53
那個叫做助燃體
00:49:56
這個氣是我們動物呼吸一定要的
00:50:00
無論什麼動物人啦 或畜生
00:50:04
一切動物一定要有這個氧氣
00:50:07
若沒這個氧氣就會死了
00:50:10
注解第二 辭海這樣說
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汞通稱水銀
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汞一般俗語叫做水銀
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水銀學名叫做汞
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現在呂純陽祖師說鉛本來就是火體
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怎麼樣火體
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這個就有說了
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這個鉛會化為氧氣
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氧氣是助燃體
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所以這個鉛本來就是火體
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是我們人性命的根源
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為什麼是性命的根源
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他說此氣為動物呼吸所必需
00:50:51
所以這就是我們的性命根
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你假使若沒這個氧氣來說人就要死了
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若是元精呢
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元精是汞是比喻叫做水銀
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這是一種比喻法
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我們道家用這個東西來比喻
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水火既濟就真鉛汞
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什麼叫做水火既濟
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你要知道這個汞的性質
00:51:22
你看我們現在的溫度表
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若比較熱的時候溫度表就上升
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溫度表裡面是什麼就是水銀
00:51:37
水銀若遇到熱就會膨脹就會上升
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所以這是比喻我們人的修養法
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修養法就是說假使一個人
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鉛是我們人的火體
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是我們人性命的根
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是屬火
00:51:54
這個火若下降
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火若下降 這個水銀遇到熱度它就上升
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這是一種比喻
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比喻說一個人元神的火若降下來之後
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自然而然我們人的精水就會逆上
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這樣就可以說是水火既濟
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水來上面 火在下面
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這才是真正的鉛汞
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不過現在的人說到鍊鉛汞多可憐呢
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拿鉛和水銀要來鍊丹要來吃
00:52:34
有的吃到中毒而亡
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歷代很多修行人
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鍊這個鉛汞鍊到中毒的人很多
00:52:42
在中國有一位皇帝也是鍊這個鉛汞吃到中毒
00:52:50
其實這是說我們身體的應用
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丹是說我們的精氣神
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他不懂
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不懂 看這個道書看到走火入魔
00:53:00
說要鍊鉛汞
00:53:01
鉛和汞來鍊鍊一鍊要做丹丸來吃
00:53:05
大家都吃死了
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說我們就要鍊精化氣 氣化神
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鍊汞鉛是要鍊精化氣 氣要化神
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不懂的人就糟了
00:53:20
所以道書我常說
00:53:24
不知道道理的人儘量不要看道書
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道書看一看有時變成走火入魔
00:53:30
亂七八糟去了
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現在再看下文下去
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交感是結丹之處
00:53:45
是言魂魄相依
00:53:49
精氣若有所感
00:53:54
凝結其中
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如懷胎也
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十月者 十為足數
00:54:02
溫養者 火候也
00:54:06
現在馬丹陽跟他太太說啊
00:54:10
老師說交感是什麼
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這個交感就是說結丹的地方
00:54:16
就是魂和魄要在一起
00:54:20
我們這個精和氣要共有來所感的
00:54:25
凝結在丹田裡面好像懷胎
00:54:32
什麼叫做十月
00:54:34
十月 十就是足數
00:54:37
所以我們女人若說十月懷胎就會產子
00:54:42
這是一種足數
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就是說你修行若修到可以圓滿
00:54:47
修到十足圓滿
00:54:50
你的修行若修到足夠
00:54:53
說溫養
00:54:54
溫養就是說我們的火候
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所以我們常說鍊丹要看這個火候
00:55:00
什麼叫做火候
00:55:01
我們現在再看修真錄的說明
00:55:04
情動生精
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則調藥的時候 使其精靜
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調其精化為氣 則成藥
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藥生則採取之候
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採其藥化為氣
00:55:22
則封固丹爐之中
00:55:25
歸爐為封固之候
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封其氣化為神
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元神屬火
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運行其元神
00:55:34
歸之還虛
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是謂火候
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修真錄說一個人情若動就會生精
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生精就是將要調藥的時候
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讓這個精能夠靜調這個精來化成氣
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就會變成藥
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藥生出來就要快採取的時候
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採這個藥化為氣來封固在這個丹爐的裡面
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歸爐就是封固的時候
00:56:10
封這個氣來化為神
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元神是屬火
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來運行這個元神讓它歸於這個還虛
00:56:20
這個叫做火候
00:56:22
所以我們道家說鍊精化氣
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鍊氣化神 鍊神還虛
00:56:30
這個道理在這裡
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現在再接下來看本文
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此言精氣凝結
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以火候鍛煉成丹
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足乃圓滿之謂
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工程圓滿 嬰兒降生
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嬰兒是真氣所化之神也
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此神從泥丸宮出來
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上朝金闕而為真人
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豈不是神仙麼
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他說現在這個精氣來凝結
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用這個火候來鍛煉成丹
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可以讓他圓滿的意思
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你成丹就是圓滿啊
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你工程既然圓滿
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這個嬰兒就出世了
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這個嬰兒是什麼
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是精氣所化的神
00:57:47
這個神在泥丸宮出來
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上朝金闕
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金闕就是天公在住的地方
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就是叫做真人
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這豈不是神仙嗎
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但是這個文裡面有一個字你要很注意
00:58:08
我們這個文無論再會寫的人也會有錯
00:58:14
有時候撿字也會撿錯
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不要說什麼我寫的字有時就寫錯了
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何況有時候看書寫的S
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他說此神從泥丸宮出來的
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這講錯了
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是從玄關出來的
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不是從泥丸宮出來的
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所以你就要知道說我們人有七孔九竅
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一般都說七孔八竅
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七孔就是指什麼
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兩個眼睛兩個鼻孔兩個耳朵一張嘴
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這樣叫做七孔
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七個洞就對了
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孔就是洞
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有人說眼睛也有洞
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是啊 眼睛有洞你不知道
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不是說眼睛沒有洞
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你若說眼睛沒有洞來說
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這個眼睛就變成木頭不會動
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你想想說我們為什麼會流眼淚
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你研究看看流眼淚
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所以我常說道理
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會跟科學 醫學配合的原理在這裡
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我們眼皮上面叫做淚腺
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這個眼頭有個洞
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你翻一翻就看得到 有個洞
00:59:47
所以我們有時點眼藥水不是點這裡
00:59:49
要點眼頭那個藥才能進入
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一邊一個洞
00:59:57
為什麼我們會流眼淚
01:00:00
這個洞跟涵洞一樣小小的
01:00:04
現在人一悲傷淚腺動
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眼淚流多這個洞通不過去
01:00:10
好像水 涵洞沒辦法容納流到水溝外一樣
01:00:15
才會流眼淚
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所以你看有時候眼頭會有眼淚
01:00:22
現在的人較少以前的人較會
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會長眼屎
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就是為了你的眼洞發炎 化膿
01:00:30
化膿到那裡現在稍微一摸膿就跑出來
01:00:38
就會生眼屎
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所以這一定是這兩個洞
01:00:43
流那個眼淚做什麼
01:00:44
眼淚每天都在流
01:00:47
因為流的程度是一點點
01:00:50
好比像機器在加油
01:00:52
流下來現在才從上面流下來
01:00:55
從下面流出來
01:00:57
流進去就對了
01:00:59
現在流出來又流進來
01:01:02
這個眼球才會動
01:01:05
好比像機器有加油才會動
01:01:08
這個眼淚不下來
01:01:10
這個眼球呆呆的不會動
01:01:12
你就要注意這樣子
01:01:14
所以我們人有七個孔七個洞
01:01:18
八竅是講那裡
01:01:20
就是說我們的泥丸竅
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泥丸竅一般婦人比較知道
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我們婦人若生小孩
01:01:30
小孩若出生
01:01:32
頭的中心會碰碰… 會動
01:01:36
我們一般說是囟
01:01:38
那就是我們的泥丸宮 泥丸竅
01:01:42
那就是什麼
01:01:43
那就是我們生死的門竅
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投胎在泥丸竅下來
01:01:50
若去世 去世從泥丸竅出去
01:01:54
但是我們修行人不能從泥丸竅出去
01:01:59
修行人若從泥丸竅出去
01:02:01
就要六道轉輪了
01:02:03
這樣說較快
01:02:05
所以這個泥丸竅是什麼
01:02:07
泥丸竅就是等於好比像我們門有一個正門和偏門
01:02:15
這個泥丸竅就是偏門
01:02:19
玄關是我們的正門
01:02:22
所以呢我們常說這個玄關的出入
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玄關是我們的真靈
01:02:30
正門是不能隨便開的
01:02:34
所以你看像那個廟
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現在的廟大家都不照規矩
01:02:40
若有照規矩的廟很少啦
01:02:43
若像台北孔子廟你去看
01:02:47
或是這個恩主廟
01:02:49
恩主廟就是這個供奉關公那個恩主廟
01:02:55
台北有一間很大間的行天宮
01:03:00
中門一定關著不開
01:03:03
出入都從邊門
01:03:06
我們古時候廟的中門一定不會開
01:03:12
古時候的官廳衙門就對了
01:03:15
中門也是關著不開
01:03:17
都從旁門出入
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若是巡府大人來或是皇帝來巡視
01:03:23
或是說很重要的上司的官來
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才說開中門迎接
01:03:30
中門才有打開
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現在的廟不是
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中門都開開的
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開著是沒關係
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人不可以出入
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所以我們普通廟較有規矩的
01:03:45
中門雖然開著不過都用個門柵攔住
01:03:50
用柵攔住不讓人出入就對了
01:03:55
若是神明生日要熱鬧時才有開中門
01:04:00
那鑾轎神明才可以從中門出入
01:04:04
我們人不可以從中門出入
01:04:06
你要知道那個中門就是要迎接貴賓
01:04:13
我們人的九竅也是一樣
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一般的靈魂都從泥丸竅出入
01:04:22
但是修行人不從泥丸竅出入
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你若從泥丸竅出去一定要輪迴
01:04:28
這樣說較快
01:04:30
一定要從玄關出去
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所以你們這裡若有一貫道的道親就知道
01:04:37
為什麼點玄關
01:04:40
點玄關 點 什麼叫做點
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點是指點
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說你的玄關在這裡
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跟你指點
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你要出去就從這裡出去
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你不要從泥丸宮出去
01:04:52
跟他指點
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有的不懂的人就說點傳師要跟我們點玄關
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要開那個門讓我們過
01:05:00
不可能
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你點傳師沒辦法開那個玄關的竅讓你開
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開那個竅要自己開
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玄關的竅 不自己開不行
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你若不相信你去孔子廟也好啦
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或是我們這個恩主廟也好
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或是以前的衙門你注意看
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那個中門鎖都從裡面鎖起來
01:05:30
外面開不了
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出入都從旁門出來
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旁門要掛鎖
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要出入我們若出來鎖鎖住
01:05:41
要進去鎖匙一開進去
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若是中門鎖匙打不開
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怎麼樣
01:05:46
它裡面門閂鎖著你要怎麼開
01:05:51
所以點玄關就是說玄關的鎖在這裡
01:05:56
你若要出來裡面的門閂要打開出來
01:06:01
這樣叫做點玄關
01:06:03
你要知道原理
01:06:05
現在有的點傳師也沒研究道理
01:06:08
真的 不是我在笑他
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真的是這樣
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他就現在堂一設稍微有點背景
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就變成點傳師
01:06:18
若栽培他的道場看要設個十間八間
01:06:25
若設有多少程度就升為前人去了
01:06:30
老師你怎麼那麼內行
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我在大陸就點了
01:06:36
你若不相信來我家看
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我有跟張天然見面
01:06:40
跟十八代祖見面
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我家有那個紀念相片在
01:06:46
所以現在道理
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就愈傳愈少 愈傳愈少
01:06:53
愈後代的人會愈不知道
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也難怪有的師父多壞心
01:06:59
我現在有十招教徒弟教九招
01:07:03
現在我再教徒弟剩八招
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再教徒弟剩七招
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一直少 一直少 一直少
01:07:08
少到後來就沒有了
01:07:09
像古時代的道理也是一樣
01:07:12
一直少 一直少少到後來道理都散了
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像現在佛教派門那麼多也是這樣
01:07:21
像這一回執意出家才惹出一個很大的麻煩
01:07:29
若照佛教的規矩
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我現在在蒐集資料打算要做個專題
01:07:39
若照佛祖的戒律照佛的戒律
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一個師父一年才能收一個徒弟而已
01:07:49
一年才可以一個噢不能超過兩個
01:07:53
這是戒律裡面所說的
01:07:55
你知道嗎
01:07:56
而且佛祖說過一句父母不聽 不得出家
01:08:05
父母若不贊成不可以出家
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那有戒律的記載
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你若不信我現在講專題你聽就知道
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不然某某法師說的
01:08:20
以前釋迦佛祖
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父母不允許祂也去出家
01:08:24
你就不知道這個道理啦
01:08:29
釋迦佛祖當時真的祂父母不允許祂去出家
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不過成道之後祂懺悔
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知道祂錯了
01:08:40
知道錯了才制戒律
01:08:43
此後若父母不允許不能出家
01:08:46
釋迦佛祖才設這樣
01:08:48
因為我做壞的模範嘛
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對不對
01:08:51
所以你們此後若父母不允許不能出家
01:08:55
現在這些法師這句話他不講
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這句話不講
01:09:00
說釋迦佛祖當時父母不允許祂也是去出家
01:09:04
今天才做一代佛祖
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這樣煽動一些人出家是大錯誤
01:09:10
出家我不反對
01:09:11
真的老師不反對
01:09:13
你要出家修行是很好
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但是現在出家眾知道戒律有幾個
01:09:20
你去研究
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像去那裡休寒假二 三十天去那裡聽課
01:09:31
這樣就臨時要出家
01:09:33
他難道真的知道裡面的戒律
01:09:37
像和尚要二百五十戒
01:09:43
尼姑要三百多戒
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論理來說要先講戒律給他們聽
01:09:49
你出家之後要守這些戒律
01:09:51
要考試
01:09:53
你若說尼姑三百多戒
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最少也二分之一
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最少你也要有個二百多戒知道
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全然都不知道你要怎麼出家
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好比像你去做博士
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不知道博士的規矩要怎麼做博士
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好比像做法官啦
01:10:12
做法官 你法律不知道要怎麼幫人家去辦案啦
01:10:16
做法師是要領導這些佛教徒
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做一個法師是好比像什麼
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好像宗教的法官一樣
01:10:24
你根本不知道戒律要怎麼去領導這些
01:10:30
瞎眼牽瞎眼的會很淒慘呢
01:10:33
他瞎眼我們也瞎眼
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瞎眼牽瞎眼的
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坡坎不知道就掉到坡坎裡去
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牽人的人也死了被牽的人也死了
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對不對
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所以呢 老師並不反對出家
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你要注意噢我不是反對出家
01:10:49
若說到出家我很贊成
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他要修行我們怎麼可以說不好
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最起碼要瞭解佛的戒律
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最起碼要讓父母同意
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父母若不同意出家這是大不孝之罪
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我沒騙你
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那個佛經說父母是活佛
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會供養父母
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比供養佛還大還要緊這樣說
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所以道家說不孝父母敬神無益
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就有這句話這樣說
01:11:25
所以你現在要瞭解說這個文
01:11:29
為了這個文卻說到那裡去
01:11:31
你這裡要注意這個要改玄關
01:11:34
不可以寫泥丸宮
01:11:36
泥丸宮是我們凡夫俗子出門的門竅
01:11:40
玄關是我們修行人出門門竅
01:11:44
對於這個玄關詳細因為今晚沒有時間
01:11:48
等到下期對於玄關的詳細
01:11:51
我再說明給你們聽
01:11:53
不然今晚說到這裡為止
01:11:56
在座同修 大家晚安
01:12:02
我們上期對於這個七真傳
01:12:07
說到王重陽談到玄關這個問題
01:12:14
但是我們要知道說這個玄關
01:12:18
到底玄關在哪裡
01:12:21
所以我們現在在道中說要點玄關
01:12:24
這個玄關在哪裡
01:12:27
我們大家要知道
01:12:29
我們的身體裡面有三個十字
01:12:36
這三個十字都是我們在修行的要素
01:12:42
玄關就是三個十字之中的一個
01:12:47
我們來看呂純陽祖師一首詩來做個參考
01:12:54
這裡面一共有三首的詩
01:12:59
第一首
01:13:02
打坐當明十字處
01:13:08
命門關竅妙中玄
01:13:13
三三皈一心無住
01:13:18
九轉還丹證佛仙
01:13:25
一個人你要打坐
01:13:28
有的說坐禪
01:13:32
你首先要來瞭解我們十字的地方
01:13:38
因為這個十字的中心點就是我們的命門
01:13:45
這個命門這個關竅 這個妙理
01:13:49
這個中間是非常的玄奧
01:13:57
那麼這個命門在哪裡
01:14:01
你看我們一般要打坐 要怎麼打坐
01:14:06
你現在坐下去這兩隻手
01:14:09
一定在這個肚臍下面放著
01:14:15
兩隻手放在肚臍下
01:14:20
這個十字在哪裡
01:14:22
現在這隻手 你橫放著
01:14:27
這個直的
01:14:29
這個中心點就是命門
01:14:35
這個命門就是我們在煉丹的地方
01:14:43
你三三皈一
01:14:46
怎樣叫做三三皈一
01:14:50
我們第一
01:14:54
我們人的水火風
01:15:03
為三之一
01:15:07
第二就是精氣神
01:15:11
第三就是靈覺生
01:15:15
這三種都要皈一
01:15:18
這在七真傳裡面下面都會再說
01:15:24
現在是簡單跟你提一下而已
01:15:28
要達到我們的心無住
01:15:32
我說惠能六祖很有才能
01:15:36
在五祖說金剛經
01:15:39
說到應無所住而生其心
01:15:42
祂就看出祂的本性
01:15:45
所以一個人你若有辦法三三皈一
01:15:48
你心若達到無住的境界
01:15:52
你的九轉還丹
01:15:54
九轉還丹就是可以說三三皈一的道理
01:16:00
你就證到做佛做仙的境界
01:16:06
第二首
01:16:10
合十一言玄又玄
01:16:16
佛心本性則名仙
01:16:22
世人能悟其中妙
01:16:26
白日飛昇達理天
01:16:31
我們佛家的人說要合十
01:16:35
合十 要怎麼合十
01:16:39
合十就是這樣子
01:16:42
這個合十這句話可以說玄又再玄
01:16:52
所以我們道德經才說玄之又玄眾妙之門
01:17:01
這個合十這個中心就是我們的佛心
01:17:07
就是我們的本性
01:17:10
這個名字就是叫做仙
01:17:13
佛就是仙 仙就是佛
01:17:17
這在我們七真傳下面就會再說明
01:17:23
世間的人你若知道來悟出合十中心點這個妙
01:17:32
你白日飛昇就達到理天
01:17:37
所以我們這個打坐這個十字是在鍊丹的地方
01:17:46
合十
01:17:47
這個十的中心點就是在結聖胎的地方
01:17:54
鍊丹 結聖胎
01:17:58
第三首
01:17:59
兩眼之間成十字
01:18:03
玄關一竅在其中
01:18:07
修真無假三花聚
01:18:10
五氣朝元達聖功
01:18:16
他說我們兩隻眼睛的中間
01:18:20
那個中間成一個十字
01:18:23
怎樣十字
01:18:25
一個眼睛中間 中心點在哪裡
01:18:30
你自己看就知道
01:18:31
不用我再跟你說明
01:18:34
兩眼這個中間成一個十字
01:18:39
玄關這竅就是在這個中間
01:18:44
你一個人修真無假
01:18:47
自然就會三花聚頂
01:18:51
怎樣叫做三花聚頂
01:18:54
很多這個修行人不管是放在嘴裡講
01:18:59
修行就要三花聚頂 五氣朝元
01:19:03
你問他說三花要怎麼聚頂
01:19:06
嘴巴張開開的
01:19:09
對於這個三花聚頂
01:19:11
詳細結論我們七真傳下面會再說
01:19:16
你五氣就要朝元
01:19:21
才有辦法達到聖人的功夫
01:19:26
不過三花聚項五氣朝元
01:19:29
可以現在簡單跟你提一下
01:19:32
若是詳細下文道理講到那裡就會再分解
01:19:41
三花聚頂可以說是
01:19:43
鍊精化氣 鍊氣化神 鍊神還虛
01:19:48
這就是三花聚頂
01:19:51
五氣朝元呢
01:19:54
因為你要知道說我們有一個五元
01:20:00
這個五元就是元性 元神 元氣 元情 元精
01:20:07
這個五氣要怎麼朝元
01:20:12
你那個道德歌後面
01:20:17
就有寫五行的道理都在那裡面
01:20:26
你現在首先看第一行這個五行
01:20:32
這個木火土金水
01:20:37
你看這個後面第三行 後面第三行
01:20:43
這個五元
01:20:45
這個五元就是元性 元神 元氣 元情 元精
01:20:53
現在你就要瞭解說我們的元性是屬木
01:20:59
我們的元性是屬木
01:21:04
這個木是浮
01:21:09
不信的話你一個木材丟在水裡都浮在水上
01:21:14
木的性是浮
01:21:19
但是我們修行和世俗不一樣
01:21:24
我們修行人就要跟世俗相反
01:21:31
現在當今若木材
01:21:35
最價值是什麼木材最有價值
01:21:40
就是沉香
01:21:43
沒有比沉香更有價值
01:21:46
沉香是算錢的一錢多少錢
01:21:50
不是算斤和算材的
01:21:56
沉香怎麼那麼有價值
01:21:59
無論什麼木材若放在水裡都浮上來
01:22:03
沉香若丟在水裡就沉到水裡
01:22:07
學道就是這樣
01:22:11
學道就是這個木要讓它沉 不能浮
01:22:17
這個元性屬木
01:22:21
每一個人的性都浮著骯髒
01:22:24
你要相信嗎
01:22:26
你若不相信一個人若高興
01:22:29
嘴就開開的
01:22:31
那個性就浮上來了嘛
01:22:34
我們人心裡若煩惱 愁眉苦臉的
01:22:41
一個人若生氣 臉帶殺氣
01:22:44
那個性都浮上來
01:22:46
性本來就是浮的東西
01:22:49
但是我們現在要學什麼
01:22:51
學這個性讓它沉下來
01:22:55
性若沉下來就是無住心
01:22:59
不會表露出來
01:23:01
會化開來
01:23:03
現在這是簡單的說
01:23:06
你若要論到徹底就要再一段時間
01:23:10
現在第二說這個火
01:23:14
我們的元神屬火
01:23:16
你看那個五元
01:23:18
那個五元元神這邊剛好屬火
01:23:22
我們的元神屬火
01:23:25
但是你要知道 這個元神
01:23:29
我們的心屬神
01:23:31
你看第五行 這個五臟
01:23:33
我們的心屬神
01:23:35
人家說心神 心神
01:23:40
一個人你若生氣
01:23:45
人家說怒氣沖天
01:23:48
氣呼呼的那個火氣都沖上來
01:23:55
這是世俗
01:23:56
火本來就是往上衝的
01:24:00
不信的話假使若說火災了
01:24:03
三樓若火災 你若跑往一樓 二樓下去沒事情
01:24:08
你若跑到四樓 五樓一定被燒死 對不對
01:24:12
火就衝高嘛 一直上去
01:24:15
學道的人要怎麼辦
01:24:19
這個火要讓它降下來
01:24:23
火要怎麼才會降下來
01:24:26
人家說低聲下氣
01:24:29
你若低聲下氣之後
01:24:31
這個火就降低下了
01:24:36
這個火就朝元了
01:24:40
你木若讓它沉下去
01:24:42
木就朝元了
01:24:46
再來我們現在看金
01:24:48
土先跳過去 看金
01:24:51
金是屬我們的元情
01:24:55
金是沉
01:24:58
你若不相信 金子丟到水裡 馬上沉下去
01:25:03
金是沉
01:25:06
我們的情也是沉
01:25:10
我說這個情沉我來舉個笑話來做參考
01:25:17
我曾遇到一個阿婆在跟鄰居這樣說
01:25:23
說啊 我從小孩時代給人做童養媳
01:25:26
那是多命苦啊
01:25:29
讓我婆婆虐待我
01:25:31
嫁丈夫又被先生欺負
01:25:33
現在又生小孩又被小孩不孝這樣子
01:25:36
說到一大堆
01:25:39
我說阿婆你幾歲了
01:25:41
八十幾了
01:25:44
給人作童養媳是十幾歲
01:25:47
七八歲就給人作童養媳
01:25:49
八十幾了她那個情 還沉在下面
01:25:56
沒辦法拿走
01:25:58
我們人的情都是這樣子
01:25:59
無論是好是壞
01:26:01
我們人的情再久都還在
01:26:05
所以金剛經才說過去心不可得
01:26:08
這句話就是要讓你的情拿掉
01:26:13
所以學道的人這個金要讓它浮上來
01:26:20
金要怎麼才會浮
01:26:23
就對境忘情
01:26:26
怎樣對境忘情
01:26:27
這個情讓它浮上來讓它流走
01:26:31
不可以留著 不可以放著
01:26:35
才說過去心不可得
01:26:37
現在心不可得
01:26:39
未來心不可得
01:26:41
這就是金剛經明顯跟我們指示的
01:26:45
這樣金就朝元
01:26:49
再來我們的元精屬水
01:26:53
這個最下面的水
01:26:58
我們的水都往下
01:27:02
不信的話你把水若潑到地上
01:27:04
一定流到下面去
01:27:06
水溝也是一樣
01:27:07
水若在流一定流到下面去
01:27:09
不會流到源頭去
01:27:14
我們人的元精也是一樣
01:27:17
情若動精就從下面流掉了
01:27:22
不然學道要怎麼辦
01:27:25
就是要逆水行舟要鍊精化氣
01:27:30
這個水要讓它逆上化成元精
01:27:35
你若流掉這叫濁精
01:27:38
骯髒的精
01:27:39
你若假使若是逆上之後變成元精
01:27:43
元精就化氣
01:27:45
現在這個七真傳下面就會慢慢說明
01:27:49
若這樣水就朝元了
01:27:54
我們的元氣屬土
01:27:57
但是我們的真意也屬土
01:28:01
這個元氣和真意一樣
01:28:05
那麼我們道家常常在說
01:28:09
上期有說過了
01:28:10
說這個黃婆
01:28:13
黃婆就是媒人
01:28:17
為什麼叫做黃婆
01:28:20
婆就是好比媒人
01:28:23
黃就是中央戊己土
01:28:25
土屬黃 才叫做婆
01:28:28
所以這個黃婆等於就是我們的真意
01:28:32
現在用這個土這個真意
01:28:36
來運轉木火金水
01:28:39
木本來是浮上要讓它沉
01:28:43
火本來是向上要讓它下降
01:28:47
金本來是沉要讓它浮
01:28:50
水本是往下現在要讓它逆上
01:28:53
就是用我們的真意讓它運轉
01:28:55
它在中間那四個角落 土在中間
01:29:00
要把它運轉過去
01:29:02
這樣五氣就朝元了
01:29:05
所以說五氣朝元的原理在這裡
01:29:10
所以一個人修真無假就三花聚
01:29:13
五氣朝元才達聖功
01:29:17
所以你要知道說
01:29:20
我們打坐是在下丹田在鍊丹
01:29:28
你學習這個中心點這就是要結聖胎
01:29:35
來到…胎十月滿真人要出生
01:29:44
我們一般小孩若要出生
01:29:47
是從婦人的產門從下面生出來
01:29:50
但是我們真人不能從下面生出來
01:29:53
要從玄關出去
01:29:55
玄關就是我們修行人的產門
01:29:59
從玄關出去就是叫做真人
01:30:02
所以真人就是從玄關
01:30:04
不能從其它的地方出去
01:30:10
所以我們今天說點玄關的目的
01:30:12
就是要指點你說
01:30:13
你修行靈魂若要歸仙歸佛
01:30:23
你就要從玄關出去噢
01:30:25
就是在指點你這個竅門
01:30:30
對於玄關這個問題
01:30:33
我們另外再來看修真錄
01:30:36
人頭有九竅
01:30:40
兩竅隱
01:30:42
玄關居中
01:30:45
為真人之出入門戶
01:30:49
俗人玄關閉而不開
01:30:53
其生死出入門戶在泥丸竅
01:30:58
點開玄關竅
01:31:01
真人才能由玄關而出
01:31:06
今人玄關不自點開
01:31:10
妄靠凡師點開玄關
01:31:14
可笑之至
01:31:17
當知玄關鎖在內
01:31:20
由外焉能點開
01:31:24
欲開玄關竅
01:31:26
須五氣朝元
01:31:29
由五氣真元鑰
01:31:34
啟開玄關鎖
01:31:37
玄關一開
01:31:39
真人則可自由出入矣
01:31:45
現在對於本文我們做個詳細說明
01:31:50
說我們人這個頭有九個竅
01:31:56
這個上期我們就說過了
01:31:58
一般都說七孔八竅
01:32:02
七孔 竅和孔意思是一樣
01:32:07
我們這個七孔
01:32:09
就是眼睛兩孔鼻子兩孔
01:32:13
嘴吧一孔 耳朵兩孔
01:32:15
這樣剛好七個孔
01:32:19
第八竅就是我們的泥丸宮
01:32:23
一般就是說七孔八竅
01:32:28
但是我們修行人多一個竅門
01:32:32
就是說這個玄關竅
01:32:34
所以我們這個頭共有九個竅
01:32:39
但是九竅之中
01:32:42
這七個竅門是眼睛看得到的
01:32:48
但是兩個竅是隱藏著
01:32:52
兩個竅就是指泥丸竅和玄關竅
01:32:58
這個玄關剛好在中央
01:33:04
你看說這個來作我們人的臉來說
01:33:12
你想說這個眼睛在這裡
01:33:18
這個鼻子在這裡
01:33:22
這個嘴在這裡
01:33:26
耳朵在這裡
01:33:31
所以你想說這個泥丸宮在這裡
01:33:37
剛好在這個十字的地方
01:33:41
這個就是等於玄關竅
01:33:45
所以玄關剛好在中間
01:33:47
在九竅的中間
01:33:51
兩竅隱藏著
01:33:55
玄關在這個中間
01:33:58
這就是我們真人出入的門戶
01:34:04
但是我們世俗的人
01:34:07
這個玄關是閉住 沒有開
01:34:13
我們人生死的門竅都在這個泥丸竅
01:34:19
這個泥丸竅我們上期也說過了
01:34:22
小孩要出世
01:34:24
這個頭顱中心噗噗噗…會動
01:34:29
一般說是囟這就是泥丸竅
01:34:35
你這個玄關竅點開之後
01:34:40
我們的真人才有辦法從玄關出入
01:34:47
當今的人這個玄關不想說自己去開
01:34:55
都靠什麼
01:34:56
靠一些不見性的師父
01:34:59
凡師就是不見性
01:35:02
這個不見性的師想要點開這個玄關
01:35:08
感覺很好笑
01:35:11
為什麼好笑啊
01:35:14
你要知道這個玄關的鎖在那裡
01:35:17
在裡面
01:35:19
玄關的鎖是暗鎖不是明鎖
01:35:24
現在若現代的房子就沒正門和偏門了
01:35:31
我們若古時候
01:35:33
古時候的房子
01:35:34
中間那個門若關下去
01:35:37
裡面那個門閂就鎖上去
01:35:41
沒有掛鎖
01:35:43
從裡面就鎖上去
01:35:44
你外面怎麼開也開不開
01:35:48
我們若要出去都從旁門出去
01:35:50
旁門再掛上鎖匙
01:35:53
若回來從旁門鎖匙開進去
01:35:56
再從大門的門閂打開
01:36:00
所以萬一你門若不能開
01:36:05
叫鎖匙師傅來開鎖也是開旁門的鎖
01:36:09
那個大門鎖匙師傅再棒
01:36:12
中門你也是沒辦法開
01:36:14
那個是暗鎖門閂住了你沒辦法開
01:36:21
所以你今天要知道玄關的鎖在裡面
01:36:26
在外面要怎麼去開
01:36:31
我們一般點傳師跟我點玄關是怎麼樣
01:36:36
不是要跟我們開玄關
01:36:39
所以我們不說點開玄關
01:36:41
不是這樣說
01:36:42
一定說點玄關
01:36:44
怎樣叫做點
01:36:45
點就是指點
01:36:48
某人啊 你要注意噢
01:36:51
你若真人要出來你的正門在這裡噢
01:36:55
你就要從裡面開噢
01:36:58
那叫做點
01:36:59
跟你指點就對了
01:37:00
指點說玄關在這裡你要注意這樣子
01:37:06
你今天若想要開這個玄關竅
01:37:09
一定要五氣朝元
01:37:12
這個五氣朝元剛才就簡單跟你提一下了
01:37:16
由我們五氣的真元這個鎖匙
01:37:22
我們這個鎖
01:37:24
這個字很多筆畫啦普通有的看不懂
01:37:30
這讀成鑰
01:37:33
鑰就是鎖匙
01:37:35
你要用五氣真元的鎖匙
01:37:38
打開這個玄關的鎖
01:37:43
玄關一開
01:37:46
真人你就可自由出入了
01:37:51
說到玄關的鎖在裡面
01:37:54
我來引一個景德傳燈錄
01:38:00
這個趙州從諗禪師一個很有趣的故事
01:38:07
這是真正的故事
01:38:09
不是講故事的故事
01:38:11
這是我們可以說中國很出名的大和尚就對了
01:38:21
你就知道說玄關鎖在哪裡
01:38:26
在這個景德傳燈錄裡面這樣說
01:38:31
僧眾著相
01:38:35
師作火頭
01:38:39
一日閉卻門
01:38:42
燒滿屋煙
01:38:45
叫云 救火 救火
01:38:49
時大眾俱到
01:38:53
師云 道得 即開門
01:38:58
眾皆無對
01:39:02
南泉將鎖於窗間與師
01:39:09
師便開門
01:39:15
這裡面兩個注解首先做說明
01:39:20
注解第一佛學大辭典這樣說
01:39:25
景德傳燈錄
01:39:27
三十卷
01:39:29
宋真宗景德年中
01:39:35
沙門道原編
01:39:38
集諸祖之機緣者
01:39:41
佛學大辭典說景德傳燈錄
01:39:47
這本書有三十卷
01:39:51
是宋朝真宗景德年間
01:39:56
有一個出家人
01:39:58
這個道原和尚所編的
01:40:03
是結集釋迦佛祖開始
01:40:08
傳到宋朝為止
01:40:11
歷代所有的祖師他的機緣
01:40:15
也可以說是高僧傳就對了
01:40:19
這是在佛學大辭典說明這本書的來源
01:40:26
注解第二 辭海這樣說
01:40:29
道 言也
01:40:31
孝經 非先王之法言不敢道
01:40:37
荀子榮辱
01:40:39
君子道其常而小人道其怪
01:40:43
注 道 語也
01:40:48
辭海說現在這個字道
01:40:51
不是路也不是道理的道
01:40:55
這個道就是言
01:40:58
好比像當今所說的曰 云 說那個意思一樣
01:41:11
現在辭海引孝經
01:41:15
若不是先王留下來的話
01:41:20
不敢隨便講
01:41:22
不隨便這個話講給人聽
01:41:25
好比沒根沒據的話我不敢講
01:41:29
這個孝經是孔子為曾子所著的
01:41:34
所以孔子說若不是先王留下的話
01:41:38
這個話我不敢隨便講
01:41:41
總而言之 沒根據的話他不敢講就對了
01:41:45
在荀子榮辱篇裡面說
01:41:49
君子講的道理都說不生不滅的道理
01:41:54
常 常就是不生不滅
01:41:57
我們若說無常就是要輪迴
01:42:01
所以人死後說一旦無常萬事休
01:42:04
常就是永久
01:42:06
無常就是不永久
01:42:09
我們若君子所講的道
01:42:12
等於就是可以說不生不滅的道理
01:42:16
若是小人說的道理全都是講顯化
01:42:22
這個怪就是怪異
01:42:24
等於就是說顯化的道理
01:42:28
裡面注解說道是什麼
01:42:31
道不是道理的道
01:42:32
道就是語
01:42:34
現在這個不能讀成語
01:42:35
語就變成台語 國語 英語才說語
01:42:39
語就是談論
01:42:41
道就是談論
01:42:43
等於就是君子是談論不生不滅的
01:42:47
若是小人是談論這個顯化
01:42:50
這樣說較快
01:42:52
現在我們來看景德傳燈錄這句話
01:43:00
在佛寺裡面一些和尚都著相
01:43:07
著相就是自己吃飽只是拜佛唸經
01:43:11
不想修行
01:43:14
師 師是指什麼
01:43:17
指趙州從諗禪師
01:43:23
他在廚房煮飯
01:43:27
火頭就是在廚房煮飯
01:43:29
所以我們以前若說你在做火頭軍
01:43:32
就是軍隊在煮飯的
01:43:34
就是火頭軍
01:43:36
火頭就是煮飯的
01:43:39
他這個趙州從諗禪師在廚房煮飯
01:43:46
有一天將廚房裡面
01:43:49
大門 小門 前門 後門都關起來
01:43:55
鎖在裡面 暗鎖都鎖起來
01:44:00
就這樣將木柴在灶裡燒
01:44:05
門鎖住空氣不流通
01:44:09
裡面煙就到處都是
01:44:13
以前你就知道不是這種牆壁
01:44:15
以前都是木板壁
01:44:17
煙都從壁縫一直跑出去
01:44:20
好比像裡面火災一樣
01:44:24
從諗禪師大聲就叫
01:44:28
火災了趕來救火噢 來救火
01:44:33
那時候一些和尚這些師兄弟都到了
01:44:38
聽到他大聲地喊火災了 大家都來了
01:44:43
一來要命了
01:44:45
前門 後門 大門 小門都鎖住了
01:44:49
要救火也沒辦法救
01:44:51
要怎麼救
01:44:52
門都鎖住了要怎麼救
01:44:55
人家就跟他說還不出來
01:44:58
門打開 還不出來
01:45:00
師 師就是指從諗禪師
01:45:05
這位從諗禪師怎麼講
01:45:08
我不開門
01:45:10
什麼原因我不開開 你說說看
01:45:14
道就是說你說說看
01:45:16
我門鎖住我不開
01:45:18
什麼原因我不開你說說看
01:45:21
你若講有道理我才開門
01:45:25
我不開門的原理你說說看
01:45:28
你若說得有道理我才開門
01:45:31
你若說得沒道理我門不開
01:45:36
一些人都愣住了
01:45:38
你這個瘋和尚哩
01:45:41
燒死了是你家的事情
01:45:44
你門鎖住不開只在裡面喊火災了 救火
01:45:50
大家都愣住了
01:45:51
無對 無對就是愣住了
01:45:53
那時候這個南泉
01:45:56
南泉是什麼人
01:45:57
是這個趙州從諗大師的師父
01:46:02
南泉普願禪師
01:46:05
算是他的師父就對了
01:46:06
他的師父知道
01:46:07
說你這個猴囝仔
01:46:09
你若要跟你這些師兄弟考試也不用這一招
01:46:13
你那些師兄弟根本不懂道理 對不對
01:46:17
以後普願禪師的衣缽
01:46:21
就是從諗禪師得到了 就對了
01:46:25
你這樣門鎖住不出來
01:46:30
不出來 你師兄弟在那裡著急
01:46:34
就去拿了一把鎖
01:46:37
鎖 不是鎖匙哦
01:46:40
你要讓他開鎖就要拿鎖匙進去才對
01:46:43
他不是拿鎖匙
01:46:45
拿了一門鎖在窗戶的中間
01:46:50
我們以前木板壁才有辦法
01:46:51
現在這種磚頭壁沒辦法
01:46:53
木板壁都有一個縫一個縫
01:46:55
那個鎖才從木板壁遞進去
01:47:00
他這個從諗禪師看到他師父
01:47:05
這門鎖遞進來之後
01:47:09
他就將門打開了
01:47:13
什麼原因開門
01:47:15
他怎麼不遞鎖匙給他
01:47:17
遞鎖要做什麼
01:47:20
這就是一個含意啊
01:47:22
說你暗鎖在裡面
01:47:26
暗鎖不在外面啦
01:47:28
外面沒辦法開啦
01:47:30
你就要在裡面開才能出來啦
01:47:33
這樣道理有沒有很有趣
01:47:38
他為什麼喊火災
01:47:40
我們說三界皆火宅
01:47:44
所以我們現在常說火宅
01:47:47
我們若在六道中都是火宅
01:47:52
在火宅中在受難啊
01:47:55
在這個苦海中受難
01:47:58
你在火宅中啊你今天要脫出生死
01:48:02
要怎麼脫出
01:48:05
你一定要玄關的鎖從裡面開跑出來
01:48:12
你才能不生不滅才能了脫生死 對不對
01:48:16
你點玄關只是跟你說鎖在這裡噢
01:48:20
好比像普願禪師鎖從窗門縫塞進去
01:48:27
說鎖在裡面啦
01:48:29
外面沒辦法幫你開啦
01:48:31
這樣叫做點玄關啦
01:48:33
這樣說得有沒有很清楚
01:48:36
這本書是很出名的書啊
01:48:38
你也有得買
01:48:39
不是說只有我一個人有的
01:48:41
你若到佛教有關佛經的流通處
01:48:45
你就有得買
01:48:49
所以我們世間人
01:48:52
對於學道有的都是盲目的
01:48:56
但是我現在說這句話
01:48:59
我這個各道場都會說
01:49:02
曾有一個道親怎麼跟我說呢
01:49:04
老師 你很大膽噢
01:49:07
說我很大膽
01:49:08
我怎麼大膽呢
01:49:10
玄關是天機呢
01:49:13
天機是不可洩露
01:49:15
不可以隨便講的
01:49:18
老師你為什麼在公共場所隨便說這個玄關
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諸位
01:49:28
我怎麼顯明講給你聽
01:49:30
其實現在的人
01:49:32
感覺玄關很神秘不可以講的
01:49:36
事實不是這樣
01:49:38
你若儘管道書你去翻
01:49:40
連圖都畫給你看
01:49:43
玄關本來就不是稀奇的東西
01:49:46
但是你一般的宗教若不製造稀奇
01:49:53
人家不會去追求啊 對不對
01:49:56
你愈稀奇人家愈會追求
01:49:59
你若像老師這樣講講出去
01:50:01
這個就不稀罕 對不對
01:50:04
好比像變魔術這是要怎麼變
01:50:09
你就想說怎麼變才會去追求
01:50:12
若說給你聽說這樣子我也會變
01:50:15
對不對
01:50:16
就變成不稀奇了 對不對
01:50:20
所以你們有個不瞭解的地方
01:50:24
我們道中常說天機不可洩露這句話
01:50:29
天機不可洩露不是說秘密不可以說
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現在的人都講錯了
01:50:36
真正道理若講錯了
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誤自己沒關係
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誤眾生就淒慘
01:50:42
天機不可露洩意思是講什麼
01:50:45
說你不可失去天人合一的機會
01:50:49
不是說秘密不可洩露
01:50:52
大道本來就沒有秘密
01:50:55
才說天機本來就不是秘密
01:51:02
我們現在說天機有三種
01:51:06
但是你這個文要注意
01:51:10
好比像六祖壇經說的度名雖一 用處不同
01:51:15
所以這個天機不可洩露
01:51:16
這個天機並不是秘密
01:51:20
我現在引一個修真錄跟你做參考
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