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七真史傳 14
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七真史傳 14
5810
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
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00:02:14
我們現在看 王重陽祖師這段文
00:02:17
天下立教
00:02:20
建廟主在堂皇
00:02:24
身上裝束莊嚴
00:02:29
巧言令色
00:02:32
使人見之喜
00:02:35
此是教門之敗類
00:02:40
況兼心上 爭人 爭我 爭名 爭利
00:02:47
與俗人一般
00:02:50
怎說我是正教也
00:02:53
睿者識之
00:02:55
眛者迷之
00:02:58
現在這個字睿 和眛兩字做個說明
00:03:03
注解第一 辭海這樣說
00:03:06
睿 音銳 深明也
00:03:11
書洪範 睿作聖
00:03:17
這個睿是什麼
00:03:19
現在這個音是讀作銳
00:03:22
就是深明
00:03:24
好比說眼睛很銳利 是非看得出來
00:03:28
對不對他都會知道
00:03:32
所以在書經洪範篇說 你眼睛亮的人才能當聖人
00:03:40
眼睛亮才有智慧
00:03:43
眼睛若不亮就沒有智慧
00:03:46
對不對都看不懂 你要怎麼會有智慧
00:03:50
等於眼睛亮 就是有這個法眼啊
00:03:56
有這個慧眼啊
00:03:58
注解第二 辭海這樣說
00:04:02
眛音末 目不明也
00:04:06
這個字你就要注意
00:04:09
這個若寫日字旁
00:04:12
下面若較長就變成昧
00:04:17
現在這個字是目字旁
00:04:20
眼睛這個目的偏旁 寫末的邊
00:04:25
現在這字音要讀作末
00:04:29
就是眼睛不亮
00:04:31
所以睿和眛 是相反的道理啦
00:04:35
好比像我們佛教說的 智慧和愚癡這個一樣
00:04:41
睿就是智慧 眛就是迷癡
00:04:45
這樣跟你說較快
00:04:48
現在王重陽祖師說 當今天下來設立教門
00:04:56
他在蓋廟的宗旨是什麼
00:04:59
就是蓋得很大間
00:05:03
這些法師就好比說 裝得很有派頭 很莊嚴
00:05:11
話就說得甜蜜蜜的
00:05:15
見到人眉開眼笑
00:05:18
讓人看到就會高興
00:05:22
這是教門的敗類
00:05:26
何況兼著他的心中 的上面爭人爭我
00:05:36
你若信我 就不要信他
00:05:39
你若來我這裡拜 就不要去別的地方拜
00:05:44
就爭名爭利
00:05:47
跟世俗的人一樣啊
00:05:51
要怎麼說你是正教
00:05:54
你若是眼睛亮的人 一看到就知道
00:05:58
說啊 這個完全在作秀
00:06:02
若是迷迷茫茫的人 一看到就一直沉迷下去了
00:06:06
有的賣財產也是給人啊
00:06:12
最近中南部有一位太太
00:06:17
我都對事不對人啦
00:06:19
不方便講人嘛
00:06:21
現在突然間若說人
00:06:23
遇到你們在座的人 若認識就麻煩了
00:06:26
我們講事情 都對事的 不對人
00:06:32
打電話給我 說到後來一直哭
00:06:35
老師我若早一點 看到老師的錄影帶就好了
00:06:40
我被某某一個派門 過來拐 過去拐的
00:06:47
被他拐三四百萬沒關係
00:06:50
連身體都被侵犯了這樣說
00:06:54
世間人就是這樣子
00:06:59
他嘴甜嘛 派頭大嘛
00:07:04
聽他說的啊
00:07:07
這也是難怪啦
00:07:09
有時候電視害死人
00:07:13
你看電視啦
00:07:16
若是和尚 道士 這些高僧大尊小尊的
00:07:23
吃飽拿拂塵 拿錫杖 在戰爭 在打 在鬥法
00:07:30
我幫你運功 你加了幾千年的功行
00:07:37
大家都想這樣
00:07:39
一指下去桌上的菜 自己跑出來不用煮飯了
00:07:45
胸部一抹眼睛都亮了
00:07:51
頭上幫你運功下去而已 道行加了幾百年
00:07:55
大家都想學這樣啦
00:07:57
大家想說 去給師父胸前抹一抹
00:08:01
肩膀抓一抓
00:08:05
不然乾脆 去房裡按摩一下
00:08:08
這樣就能成道了
00:08:10
難怪男生就會破財
00:08:13
女生連身體都會破功
00:08:18
有人說老師你會騙人嗎
00:08:20
常常有人問我說 老師你講的道理會騙我嗎
00:08:24
你想我會騙你嗎
00:08:26
用你的頭腦去想
00:08:28
想說老師會騙你嗎
00:08:31
一個人若要騙人 一定要有企圖
00:08:35
沒有企圖 騙你要做什麼
00:08:38
沒有企圖 我又不是傻瓜
00:08:41
這些師兄弟 從台北跟來到鹿谷
00:08:46
有的來一趟就不來了
00:08:49
他為什麼不來
00:08:50
累
00:08:52
說喔 老師我單單 去鹿谷一趟累了好幾天
00:08:57
你從宜蘭 跑來鹿谷兩星期一趟
00:09:01
兩星期一趟 一直跑
00:09:03
台灣全島跑 你怎麼不會厭倦這樣
00:09:08
我要騙你又不為了賺錢
00:09:13
又不為了什麼目的
00:09:14
我那麼辛苦 要做什麼 我問你
00:09:18
假使若說為了名
00:09:23
你想 現在道德會 我也沒名
00:09:30
連理監事都沒有
00:09:33
在協會 我也沒名
00:09:36
連一個理監事我也沒有
00:09:39
有人說老師 你也來做一任理事長
00:09:43
我說拜託 拜託
00:09:44
你若讓我做理事長 你會看不到人
00:09:47
我會跑到深山裡去
00:09:50
名我就不要
00:09:52
現在不愛名 我騙你要做什麼
00:09:57
我今年七十六歲 連個徒弟也沒有
00:10:01
在台上你們 尊稱我一聲老師是尊重我
00:10:04
到台下 我都說師兄師姊
00:10:08
我從來都沒有高高在上
00:10:11
若說到徒弟很多
00:10:14
我若有一千個徒弟
00:10:16
一個人一個月 一百元給我我就吃不完了
00:10:20
對不對
00:10:22
人家要供養我
00:10:25
我四十一年
00:10:27
去年說是四十年
00:10:29
四十一年來
00:10:30
我不曾跟人 拿過一毛錢都不曾
00:10:33
不然現在開幕幾年了
00:10:34
你們問堂主 曾拿過零用錢給我嗎
00:10:39
四十一年來 連一毛錢我都不要
00:10:43
我也沒有了為利
00:10:46
也沒為了名也沒為了利
00:10:50
來我這裡也不用皈依
00:10:52
也不用洗禮
00:10:54
也不用什麼儀式
00:10:55
也不用拜師
00:10:57
自由自在
00:11:00
我來騙你 豈不變成大傻瓜 對不對
00:11:05
要騙你一定要有目的
00:11:07
沒有目的騙你要做什麼
00:11:10
為了賺錢來騙你才有用
00:11:12
為了要名聲 為了要徒弟
00:11:15
為了要蓋大廟
00:11:17
來騙你才有用
00:11:20
宜蘭一些師兄弟
00:11:22
買一些土地 說要給我蓋大道場
00:11:26
說要給我 我說不要
00:11:30
你們蓋一蓋 請老師來講我要啦
00:11:34
若要蓋我的名字 我不要
00:11:39
雖然台灣全島 我有十九間的道場
00:11:44
紙前沒有我的名 紙後沒有我的姓
00:11:49
我們這間叫做賢心講演中心
00:11:52
以後老師眼睛若閉 兩腳若伸直
00:11:56
嗚呼哀哉
00:11:58
這間不是老師的財產
00:12:01
就是這間林先生的財產
00:12:06
不是我的財產
00:12:09
無論哪一間道場 都沒有我的名字
00:12:18
都沒有我財產的名字
00:12:21
這樣說較快
00:12:25
我也不是為了愛名 也不是為了愛利
00:12:29
我來騙你 有什麼目的
00:12:34
所以你用你的頭腦去想
00:12:35
老師會騙你不會騙你
00:12:38
我說的是我的真心話
00:12:42
按照古聖賢 釋迦佛祖 太上老君 至聖孔子
00:12:51
像這些歷代的 佛 菩薩 聖賢
00:12:56
祂們留下來 這些很好的道理
00:12:59
將這些道理講給你們聽
00:13:02
希望你們學我的腳步走
00:13:05
這樣之外 其它老師都沒有目的
00:13:10
希望在座 我們共同勉勵共同修道
00:13:18
我們若一樣走同一條路 以後才會在一起
00:13:23
你若走不同的路
00:13:25
夫妻最好
00:13:28
萬空歌一句話麼麼說
00:13:31
夫妻本是同林鳥
00:13:35
大限來時各西東
00:13:39
夫妻是同一巢的鳥
00:13:43
不過你死的時候 或是說受災難的時候
00:13:51
一個人飛一處去了
00:13:54
不同一個地方呀
00:13:57
假使你若是夫妻同修 兄弟同修 父子同修
00:14:02
以後都是同一個地方
00:14:04
我們會再見面
00:14:06
若是一個要修一個不修
00:14:08
一個在天堂一個在地獄
00:14:10
要怎麼去相見
00:14:12
夫妻最好都沒辦法相見
00:14:14
我跟你說比較坦白的
00:14:18
所以才會 在耶穌的聖經有一句話
00:14:24
有的說耶穌很絕情
00:14:27
不是絕情
00:14:29
那是不懂道理才說祂絕情
00:14:32
那是真理喔
00:14:35
聖經裡面怎麼說
00:14:38
有一天耶穌在講道
00:14:41
祂的母親和兄弟來
00:14:44
祂的徒弟 就跟祂說 師父啊
00:14:48
你母親在外面 你兄弟在外面
00:14:54
耶穌跟祂的徒弟怎麼說
00:14:58
誰是我的母親 誰是我的兄弟
00:15:05
信我道的是我母親
00:15:08
信我道是我兄弟
00:15:11
咦 耶穌怎麼這麼絕情
00:15:15
人家跟祂說 你的母親在外面
00:15:17
你的兄弟在外面
00:15:18
說誰是我的母親 誰是我的兄弟
00:15:21
你若跟我同走一條路 就是我的母親
00:15:24
跟我走同一條路的人 就是我的兄弟
00:15:28
不是絕情 是真理
00:15:32
妳是我的母親沒有錯
00:15:35
如果妳若有修
00:15:36
以後我們若到天堂
00:15:38
妳完全是我的母親
00:15:41
妳假使若不修
00:15:43
我在天堂母親在地獄
00:15:46
妳若再轉世為別人
00:15:48
什麼人是你的母親
00:15:50
兄弟也是一樣
00:15:52
什麼人是你的兄弟
00:15:54
下輩子不會再見面啊
00:15:58
在這個寒山詩裡面
00:16:02
沒時間寫黑板 只有用嘴講就好了
00:16:06
很有趣的
00:16:09
有一回寒山拾得 看到別人在娶新娘
00:16:14
從別人的門前走過 哈哈大笑
00:16:19
做了一首詩怎麼說
00:16:22
堂上打鼓打公皮
00:16:30
鍋裡煎煮是姑姨
00:16:35
三世祖媽娶為婦
00:16:40
我今不笑等何時
00:16:43
很有趣
00:16:47
我們以前要娶太太 就要吹八音吹鼓
00:16:56
祂說在在客廳打鼓
00:16:59
打鼓就鋪了一張皮 對不對
00:17:02
那個皮是牛皮做的
00:17:06
祂說在客廳打鼓的 那個鼓皮就是他祖父的皮
00:17:13
打公皮嘛
00:17:14
公的皮
00:17:16
他祖父投胎為牛 死後被捉去殺
00:17:19
被鋪成皮
00:17:22
廚房鍋裡煮的那些肉 是他姑姑和他阿姨的肉
00:17:33
她就投胎為畜生被捉來殺
00:17:36
在鍋子裡在燉在煮
00:17:39
就煮他姑姑阿姨的肉
00:17:44
說三世前的祖母 現在娶來做他的太太
00:17:50
現在他的太太 就是他三世前的祖母
00:17:53
我今天若不笑 要等到什麼時候
00:17:57
寒山拾得這樣說
00:18:02
所以一個人 若不修都走到不同的路
00:18:06
一個人一條路去了
00:18:09
除非你就共修
00:18:13
夫妻一起修 父子一起修 兄弟一起修
00:18:18
這樣才有用
00:18:22
我們現在裡面這些的
00:18:24
最讓我感動的有兩個家族
00:18:27
就是我們這個堂的堂主
00:18:31
他們這些兄弟 妯娌 這樣合作
00:18:37
這裡可以說 一半多都是同一房的
00:18:42
這樣感不感人
00:18:44
普通人不要喔
00:18:46
你做你的 我做我的哦
00:18:50
像現在我們 弘道部主任林六先生
00:18:56
七八個兄弟 全都共同聽我的道理
00:19:02
找有幾個人
00:19:04
若像這裡對面 草屯的兩母子
00:19:11
可以說天下間若找得到 我跟你打賭啦
00:19:14
本來這裡沒有道場
00:19:16
在草屯講
00:19:18
草屯是在鄉下地方
00:19:21
人很少 再聽也是 五六個 六七個
00:19:25
五六個 六七個
00:19:27
遇到鹿谷 這些師兄弟去聽
00:19:32
一直說要設道場
00:19:35
說不行啦
00:19:36
老師的課 排得滿滿的要怎麼辦
00:19:41
不然草屯人這麼少 叫他們來鹿谷講啦
00:19:45
若普通人誰要
00:19:47
我又不是瘋子
00:19:49
我這裡道場設得好好的
00:19:51
我在這裡聽就好好的
00:19:52
我道場設在你那裡 我就不用聽了
00:19:58
一下子就答應 說好啦 給你
00:20:02
他們不是不愛道理呢
00:20:05
有的一種是不愛道理
00:20:07
說好啦 你們趕快搬出去才對
00:20:09
趕快搬出去
00:20:10
你們若搬出去 省得我在這裡會麻煩
00:20:13
不是哦
00:20:15
這裡設道場
00:20:17
在他們家聽不是比較輕鬆
00:20:20
故意兩母子 坐車坐到這裡聽
00:20:23
現在還在那裡
00:20:25
在草屯喔
00:20:27
兩星期一次坐車到這裡聽
00:20:30
本來在他們家裡講
00:20:33
現在搬來這裡 又追來這裡聽
00:20:36
他們想說要度更多的人
00:20:38
那是大菩薩心
00:20:41
我相信以後 兩母子都是菩薩道
00:20:47
那是大菩薩心
00:20:49
真的是這樣
00:20:52
一個人禮讓別人
00:20:54
有的爭功 爭名 爭利
00:20:57
不用爭
00:20:59
讓人也是道
00:21:01
對眾生若有利益 讓人都沒有關係
00:21:06
所以今天 我們鹿谷會這麼發展
00:21:11
也是他們兩母子 的一大功勞
00:21:14
實在要大大地感謝他們
00:21:16
鹿谷有時人比較多
00:21:18
有時人比較少
00:21:19
難怪這裡是製茶啊
00:21:21
若遇到採茶期
00:21:23
有的要製茶 他就沒辦法來聽了
00:21:27
若不用製茶 他勉強工作放掉也來
00:21:31
實在是很難得
00:21:33
也說聖凡雙修
00:21:37
一來要為了一個家庭圓滿
00:21:40
二來也要為了道精進
00:21:43
實在是很感動的感動
00:21:45
所以道是要勉勵的
00:21:48
要共修才能在一起
00:21:51
像說你們大家 若跟我走同一條路
00:21:54
以後我們到上面去 完全還是會在一起
00:21:58
若不然各人走各人的路
00:22:00
你做你的我做我的
00:22:01
夫妻也是一樣
00:22:02
父子也是一樣 兄弟也是一樣啦
00:22:04
絕對沒辦法在一起的
00:22:06
這樣跟你說較快這樣
00:22:09
時間已經過了 我們現在說到這裡為止
00:22:13
下文等到下期再來分解
00:22:16
在座同修 大家晚安
00:22:22
我們對於上期繼續 在說十魔
00:22:33
十魔之中 我們現在說這個煩惱魔
00:22:39
這個煩惱魔 就是貪瞋癡所引起的
00:22:46
這個貪 瞋 我們說過了
00:22:51
對於這個癡 說在俗就是迷於嫖賭飲等
00:22:58
在道就是迷於色相莊嚴
00:23:02
說到這個色相莊嚴
00:23:05
我們上期也有 引過好幾條例子
00:23:09
我們今晚來看金剛經
00:23:12
莊嚴淨土分第十 一條文做參考
00:23:18
須菩提 於意云何
00:23:25
菩薩莊嚴佛土不
00:23:30
不也世尊
00:23:33
何以故
00:23:35
莊嚴佛土者
00:23:37
即非莊嚴 是名莊嚴
00:23:43
若照這個文看起來 一般的人沒辦法體會內容
00:23:51
所以先來看 呂純陽祖師的解釋
00:23:58
祂說凡夫他今天所說的 莊嚴佛土者是什麼
00:24:08
就是說西方 有七寶的宮殿
00:24:14
黃金鋪在地上
00:24:19
處處都是很稀奇 世上沒有的寶樹
00:24:28
有種種很奇妙的鳥
00:24:33
天亮到晚 唱著很好聽的聲音
00:24:41
水池裡面有五色的蓮花
00:24:47
春夏秋冬四季 那個蓮花都開得很美
00:24:56
等等 等等就是其它 還有很多問題
00:25:02
因為佛祖 祂深深瞭解凡夫
00:25:10
都是著相這個莊嚴
00:25:15
要有這個形有相這個莊嚴
00:25:18
所以為了 要來引誘來說這個法
00:25:25
好比像大人在騙小孩這樣
00:25:28
哄騙 哄騙
00:25:32
能夠讓這些人來走善的路
00:25:38
來脫離這個三塗的苦
00:25:42
來進入人天的重修
00:25:47
人就是做人 天就是做神
00:25:52
讓他能做人 做神 再來重修
00:25:58
這就是所說的 漸修的教門
00:26:03
好比一步一步
00:26:05
從國民小學 中學 大學
00:26:08
一步一步讓他進去
00:26:11
並不是佛祖真正的話
00:26:16
所以須菩提 才回答祂什麼
00:26:21
回答說 不也
00:26:22
不也就是不是
00:26:23
不是 世尊
00:26:28
什麼叫做 修菩薩行的莊嚴佛土
00:26:35
應該要找 不是莊嚴的裡面來求
00:26:43
不是莊嚴的中間 來求是什麼
00:26:48
不用看那個佛寺 什麼很大間
00:26:51
什麼佛祖很大尊
00:26:55
應該假使一個人的心 你若永遠能清淨
00:27:03
不要向外面 求莊嚴那個相
00:27:09
袈裟穿得很漂亮 派頭很大就是高僧
00:27:16
應該順其自然 隨這個緣
00:27:23
我們無論在行走
00:27:25
無論站著
00:27:27
無論坐著
00:27:29
無論躺著
00:27:30
都跟這個道互相能相應
00:27:35
這個名字 才是真正的莊嚴佛土
00:27:42
這就是我們 呂純陽祖師的說明
00:27:47
我們另外來看 惠能六祖的解釋
00:27:51
清淨佛土
00:27:54
無相無形
00:27:56
何物能莊嚴耶
00:27:59
唯以定慧之寶
00:28:02
假名莊嚴
00:28:05
莊嚴心即佛土
00:28:08
心淨佛土淨
00:28:11
念念常行佛心是也
00:28:16
現在惠能六祖 這樣跟我們說
00:28:21
祂說清淨佛土
00:28:25
本來這個清淨的佛土 是無相無形
00:28:32
你要用什麼東西來莊嚴它
00:28:36
只有用我們禪定 和智慧這個寶
00:28:43
才有辦法莊嚴
00:28:46
只是借一個名字 叫做莊嚴
00:28:49
這個莊嚴 並不是看這個外相
00:28:52
這個莊嚴 是看我們的內心
00:28:55
所以這個莊嚴 是只有借一個名字而已
00:29:01
我們莊嚴的心就是佛土
00:29:06
心若淨 我們的佛土就淨了
00:29:13
你每一個念頭 永遠來照佛的心意去做
00:29:22
這樣就是淨土
00:29:26
假使若說照這樣來解釋
00:29:31
釋迦佛祖說西方莊嚴淨土 是騙人的嗎
00:29:38
並不是騙人
00:29:41
西方莊嚴淨土是有
00:29:46
但是一個人心若不清淨
00:29:49
你西方也沒有用
00:29:54
一個人的心若沒有清淨
00:29:56
你去到西方 也是一個苦惱
00:30:01
是一個不清淨的地方
00:30:05
所以你也沒辦法 得到什麼淨土的享受
00:30:11
所以維摩經才這樣說
00:30:15
欲得淨土
00:30:18
當淨其心
00:30:21
雖其心淨
00:30:23
則佛土淨
00:30:26
蓋此心清淨
00:30:28
便是莊嚴佛土
00:30:32
維摩經這樣說
00:30:35
說今天你要得到這個淨土
00:30:39
應該先清淨你的心
00:30:43
隨著你的心的清淨
00:30:47
這樣就是淨土清淨
00:30:51
你要知道我們的心 你若清淨
00:30:56
這就是莊嚴的佛土
00:30:59
一個人的心既不清淨
00:31:02
西方也不是淨土
00:31:06
所以我們現在金剛經
00:31:07
莊嚴淨土分第十 這篇怎樣說
00:31:12
釋迦佛祖說須菩提
00:31:16
在你的心意
00:31:19
意 意就是我們的心意
00:31:22
說須菩提 在你的心意怎麼樣
00:31:27
我們修菩薩行的人 要莊嚴佛土或不用
00:31:36
這個不 不是一種的疑問詞
00:31:41
但是現在這個字 你就不能讀作否
00:31:44
這個字要讀作不
00:31:46
這個否就是疑問詞
00:31:49
這個不就是沒辦法
00:31:51
世尊 這是什麼原因啊
00:31:57
因為莊嚴佛土是什麼
00:32:00
根本你若是在 有形有色的莊嚴佛土
00:32:05
這並不是莊嚴
00:32:07
這並沒有莊嚴
00:32:11
我們今天所說的莊嚴 是指我們的心
00:32:15
這個名才是真正的莊嚴
00:32:18
才說則非莊嚴是名莊嚴
00:32:22
這句話在這裡
00:32:26
我們再接下去
00:32:31
由此可見
00:32:33
我們一個人
00:32:36
你的心既然不清淨
00:32:41
你又不好道
00:32:45
你到西方莊嚴佛土 也是不快樂
00:32:52
現在要來比個喻
00:32:56
聽起來好像比較不好聽
00:33:05
但是呢 不這樣比喻 你聽不懂啊
00:33:09
假使不比喻你就聽不懂
00:33:13
我為什麼說比喻 比較不好聽的話
00:33:17
我們現在比喻糞中蟲
00:33:22
它這個糞中蟲
00:33:24
它自己所認定的清淨 是在哪裡
00:33:29
就是糞坑
00:33:32
若現在這些年輕人
00:33:34
說這句話聽比較不懂
00:33:37
因為現在都是化糞池
00:33:40
一按下去看不到
00:33:43
以前不是啊
00:33:45
以前是要蹲在糞坑
00:33:48
糞拉在糞坑裡 有的就來舀糞去澆菜
00:33:53
對不對
00:33:55
所以那個糞坑會生出蟲來
00:34:00
糞中蟲
00:34:02
現在這個糞坑蟲
00:34:04
牠認定那個糞坑 這個就是牠的淨土
00:34:12
牠才會快樂的 生存在糞坑裡面
00:34:18
假使一個人很好心
00:34:21
糞坑蟲在糞坑裡很骯髒
00:34:26
你用一桶清水
00:34:29
將糞坑蟲一條一條 夾進清水裡面
00:34:34
牠會快樂嗎
00:34:37
牠絕對不會快樂
00:34:40
牠絕對感到很痛苦
00:34:43
在清水裡面感到很痛苦
00:34:47
不但痛苦
00:34:48
有時候在那裡 翻來滾去就死掉了
00:34:52
活不了
00:34:56
假使你若不相信
00:34:59
我現在來引一個經 跟你做參考
00:35:05
你就瞭解我這句話
00:35:08
在華嚴經 裡面這樣跟我們說
00:35:12
貪著五欲
00:35:15
自放逸之眾生
00:35:18
為示現不淨境界
00:35:22
何以故
00:35:24
彼眾生由愚痴迷惑
00:35:30
被諸欲所溺也
00:35:34
如糞中蟲樂著於糞
00:35:41
現在首先來知道這個五欲
00:35:45
說明這個五欲之後 再來解釋華嚴經
00:35:51
佛學辭典這樣說
00:35:53
五欲 色聲香味觸之五境也
00:35:59
是為起人之欲心者
00:36:03
故名欲
00:36:07
佛學辭典這樣說
00:36:10
什麼叫做五欲
00:36:13
五欲就是色
00:36:15
什麼叫做色
00:36:17
色就是比如說 若一棟房子很美
00:36:21
這棟房子這麼美 讓我來住有多好
00:36:24
或是看到一個小姐很漂亮
00:36:27
哦 這個小姐這麼漂亮
00:36:29
我就娶過太太了
00:36:30
若沒娶 我也來追她
00:36:34
這簡單說 就是比個喻這樣
00:36:37
就是色
00:36:38
聲就是愛聽好聽的話
00:36:43
人家若誇獎我們的話 我們就感覺心情很好
00:36:48
人家若嫌我們一句 我們心情就痛苦
00:36:52
這就是聲
00:36:54
香就是香
00:36:57
不信的話 你若聞到一個香味
00:36:59
說這個是什麼味道這麼香
00:37:01
若聞到一個臭味 就把鼻孔摀住
00:37:06
所以這個香 是包含香臭都叫做香
00:37:11
味就是五味
00:37:16
鹹 辣 甜 種種五種的味道
00:37:24
有的愛吃鹹 有的愛吃淡
00:37:27
有的愛吃辣種種
00:37:30
觸就是接觸
00:37:33
比如說你就講話 跟我能投機
00:37:39
你的興趣 跟我的興趣一樣
00:37:43
我就一直親近你
00:37:45
你講的話都跟我作對
00:37:49
你的興趣跟我不一樣
00:37:52
好比說你愛喝酒 我不愛喝酒
00:37:56
這樣興趣就不一樣
00:37:58
這個叫做觸
00:37:59
觸就是感觸 這個五境
00:38:03
這都會起我們人的欲心
00:38:07
所以這個名字叫做欲
00:38:11
現在華嚴經這樣說
00:38:14
說貪著這個五欲 自己放逸的眾生
00:38:23
放逸就是放蕩
00:38:25
嫖賭飲種種
00:38:29
他為了示現 不這個清淨的境界
00:38:34
當成他很高興
00:38:39
是什麼原因
00:38:42
因為這些眾生 由著他的愚痴和迷惑
00:38:50
被這些所有的欲所陷溺
00:38:56
不信的話若問賭博的人 問他什麼最快樂
00:38:59
到了賭場 摸摸這個賭牌最快樂
00:39:04
若是喝酒的 說喝到茫茫的最快樂
00:39:09
若是愛速賜康的人 說抽速賜康的最快樂
00:39:15
每一個人啊
00:39:17
都對他所愛的東西 感覺最快樂
00:39:22
好比糞坑蟲
00:39:24
糞就是大便
00:39:28
糞中蟲就是糞坑蟲
00:39:30
好比像那個糞坑蟲
00:39:34
牠愛快樂在這個糞坑裡
00:39:39
感覺說在糞坑裡很快樂啊
00:39:41
很痛快啊
00:39:44
你若把牠放在清水中 牠感到很痛苦啊
00:39:50
另外看這個竹窗隨筆 裡面這句話
00:40:00
廁蟲之在廁也
00:40:03
自犬羊視之
00:40:05
不勝其苦
00:40:07
而廁蟲不知苦
00:40:11
方以為樂也
00:40:14
犬羊之在地
00:40:17
自人視之
00:40:19
不勝其苦
00:40:21
而犬羊不知苦
00:40:24
方以為樂也
00:40:26
人之在世也
00:40:29
自天視之不勝其苦
00:40:33
而人不知苦
00:40:35
方以為樂也
00:40:37
推而極之
00:40:39
天之苦樂亦猶是也
00:40:47
竹窗隨筆是我們 淨土宗的第八代祖師
00:40:54
蓮池大師著作的
00:40:57
現在等於就是 蓮池大師說的
00:41:03
祂說糞坑蟲在糞坑裡
00:41:09
廁所的廁 在糞坑裡
00:41:14
若這個狗和羊看到 感覺這樣很骯髒
00:41:20
糞坑蟲怎麼那裡可憐 在糞坑裡這樣
00:41:23
不過這些糞坑蟲 牠不知道痛苦
00:41:30
牠感覺很快樂
00:41:31
我在糞坑裡很快樂的
00:41:36
這個狗羊在地上爬
00:41:43
再怎麼髒的東西牠都不怕
00:41:46
若用我們人的眼睛看起來
00:41:49
感覺很痛苦
00:41:51
現在說犬羊 這是一個代表性啦
00:41:54
等於說這些畜生啦
00:41:57
說畜生在地上爬 若依我們人看起來
00:42:02
睡也沒蓋棉被 也沒洗澡
00:42:05
再怎麼髒 也是在那邊攪和
00:42:08
我們人看起來 感覺很痛苦
00:42:14
不過這些狗羊 牠不知道痛苦
00:42:18
這些畜生牠不會感覺痛苦
00:42:20
牠感覺很快樂啊
00:42:23
我們人在世間
00:42:26
若天上這些神看到 感覺很痛苦
00:42:32
不過我們人不知道痛苦
00:42:37
他感覺說我們很快樂啊
00:42:41
用這樣一直推演上去
00:42:44
一個人若了脫生死之後
00:42:47
你若看這些做神的 也很痛苦
00:42:51
做神並不快樂
00:42:53
不過這些神 他也感覺說我做神很神氣
00:42:57
他也感覺很快樂
00:43:00
所以我們世間人
00:43:03
這個苦就是 自己興趣就是樂
00:43:10
自己沒有興趣就是苦
00:43:14
假使你若不相信
00:43:17
我現在比個比較好聽的話
00:43:21
剛才比糞坑蟲 就比較難聽
00:43:25
現在比個較好聽的
00:43:31
平常我們很討厭這個正理
00:43:38
不愛自己修
00:43:42
只有希望 神啊 佛啊保佑我們
00:43:48
吃傻素 唸空經
00:43:55
一旦進入西方之後 聽到阿彌陀佛在講道理
00:44:03
他也感覺很討厭
00:44:07
你若不相信這樣說
00:44:10
你帶一個平常 不信道理的人
00:44:14
平常他不聽道理的人
00:44:17
你帶他來這裡坐
00:44:19
不要說坐一個半小時啦
00:44:22
你坐半個小時他就受不了
00:44:26
聽那個要死了 也不快一點走這樣
00:44:29
也不快點結束這樣
00:44:31
坐不住
00:44:33
喜歡聽道理的人 聽得很高興呀
00:44:36
不喜歡聽道理的人 他感覺很痛苦
00:44:41
好比在礁溪有一位柯先生
00:44:45
他有一個朋友
00:44:48
他常常邀請他啦 說某人我們來去
00:44:51
去聽道理這樣說
00:44:54
他說沒空啦 沒空啦
00:44:55
好啊 改天啦 改天 改天若有空再去聽
00:45:01
有一天從他門口經過
00:45:07
某人啊 你現在閒閒的沒做什麼
00:45:11
一起去 一起去 去聽道理
00:45:16
今晚在我們這裡 在後面而已
00:45:19
那天星期五 剛好在他們那裡講
00:45:22
剛好在他家裡講
00:45:24
算是不用走遠路
00:45:27
你就來到這裡轉進去就到
00:45:30
對不起 對不起 我很忙 我過一會兒再來
00:45:36
現在九點半道理講完了
00:45:40
柯先生的人 他很喜歡去廟裡坐
00:45:45
講完他就跑去
00:45:46
廟就在隔壁嘛 就跑去廟裡
00:45:50
他一到廟裡
00:45:51
那個廟的廟埕 有人在賣香腸
00:45:58
賣香腸骼子在擲
00:46:01
擲到賠幾倍 香腸吃不用錢等等
00:46:07
看到那個人
00:46:08
一直擲 擲到滿身大汗這樣子
00:46:12
柯先生說 你忙就是在這裡忙喔
00:46:19
是啊 這個才是快樂
00:46:22
我這樣多爽 贏也爽 輸也爽
00:46:27
看你要死給他看嗎
00:46:29
人家說這樣很爽啊
00:46:32
他就喜歡那樣就爽
00:46:34
若不喜歡的人就不爽
00:46:39
所以一個人平時不愛修
00:46:45
平時你道理也不愛聽
00:46:50
但是一旦一些人說
00:46:52
唉喲 我把祖先 超度去西方
00:46:57
很可憐喔 去到西方很可憐呢
00:47:02
若怎樣
00:47:04
若是愛唸佛的人啦 或是愛聽道理的人
00:47:09
平常他就愛去寺廟啦
00:47:15
若這樣去西方 也許會比較快樂啦
00:47:18
他平常就喜歡了嗎
00:47:20
你不是 這個人平常就很討厭
00:47:24
說到道理愁眉苦臉的
00:47:26
平時唸經他也不要 什麼都不要
00:47:32
唸佛他也不要
00:47:34
這下子要命了
00:47:35
你硬超度他 超度去西方
00:47:39
現在去西方 真的西方是極樂世界
00:47:43
金子鋪在地上
00:47:46
不過你挖挖不出來
00:47:48
只有看地上是金子
00:47:51
你挖不出來 對不對
00:47:54
去到那裡 想要唱歌
00:47:58
那裡也沒卡拉ＯＫ
00:48:01
想要賭賻
00:48:03
這下子要命了 那裡也沒賭場
00:48:06
想要來喝酒 那裡又沒酒店 對不對
00:48:11
整天遇到人就阿彌陀佛
00:48:15
遇到人就阿彌陀佛
00:48:18
小鳥唱歌也在唸經
00:48:20
那不是真的在唱歌
00:48:22
小鳥在唸經
00:48:24
若去到阿彌陀佛那裡
00:48:27
阿彌陀佛也在講道理
00:48:29
我看只有聽 你就聽到腸子都要斷了
00:48:33
我沒騙你
00:48:35
絕對你會聽不下去
00:48:39
這樣說來西方變成什麼
00:48:41
西方變成不淨的地方
00:48:45
所以我們維摩經 才跟會我們說了這句
00:48:49
欲得淨土
00:48:52
當淨其心
00:48:54
雖其心淨
00:48:55
則佛土淨
00:48:57
這句話在這裡
00:48:59
所以我說一個人要自己修 去西方才會快樂
00:49:06
你若用超度他去西方
00:49:09
去西方是最痛苦的地方
00:49:12
你若不相信
00:49:14
我來引個 無量壽經跟你做參考
00:49:19
不得修習功德
00:49:25
當知此人 宿世之時無有智慧
00:49:33
疑惑所致
00:49:35
佛告彌勒
00:49:38
譬如轉輪聖王有七寶牢獄
00:49:44
種種莊嚴
00:49:47
張設床帳
00:49:51
懸諸繪蓋
00:49:54
若有諸小王子
00:49:56
得罪於王
00:50:00
輒內彼獄中
00:50:04
繫以金鎖
00:50:06
供養飯食
00:50:09
衣服床蓐
00:50:12
華香伎樂
00:50:15
如轉輪聖王
00:50:19
無所乏少
00:50:22
於意云何
00:50:25
此諸王子
00:50:26
寧樂彼處不
00:50:30
對曰不也
00:50:33
但種種方便
00:50:36
求諸大力
00:50:38
欲自勉出
00:50:41
佛告彌勒
00:50:43
此諸眾生亦復如是
00:50:48
以疑惑佛智故
00:50:51
生彼七寶宮殿
00:50:53
無有刑罰
00:50:55
乃至一念惡事
00:50:59
但於五百歲中
00:51:01
不見三寶
00:51:03
不得供養修諸善本
00:51:06
以此為苦
00:51:09
雖有餘樂猶不樂彼處
00:51:16
無量壽經是我們 淨土宗的三部經之一
00:51:23
我們淨土宗 第一部就是阿彌陀經
00:51:29
再來就是這部無量壽經
00:51:33
另外還有一本 叫做觀無量壽經
00:51:37
這個無量壽經 有個上卷和下卷
00:51:42
現在這些文 在無量壽經下卷所寫的
00:51:49
它說你沒辦法來修習功德
00:51:55
總而言之 說你生前不造功德
00:51:58
不愛做善事 不愛聽道理
00:52:02
你要知道這些人 他生前的時候沒有智慧
00:52:12
我說沒智慧
00:52:13
有的說人家 讀到博士你說沒智慧
00:52:17
博士要做什麼
00:52:19
這幾天報紙你看過嗎
00:52:21
全都是一些大官 被捉到牢裡
00:52:26
有的做法官 法律他難道不懂嗎
00:52:32
為什麼他會去犯案
00:52:34
那就是沒智慧
00:52:36
知識和智慧不一樣
00:52:38
若知識就是書讀得很多
00:52:41
頭腦很好
00:52:43
不過他的頭腦 是賊頭賊腦的
00:52:46
智慧不是
00:52:48
智慧就是分別是非
00:52:50
對不對 分得清楚
00:52:53
你想惠能六祖 不識字就做一代祖師
00:53:00
因為他疑惑所致
00:53:02
啊 隨便說一說的
00:53:04
世上真的有西方
00:53:07
世上真的有地獄
00:53:10
因為疑惑所致
00:53:13
釋迦佛祖 對彌勒菩薩這樣說
00:53:18
祂說譬如轉輪聖王
00:53:23
怎樣叫做轉輪聖王
00:53:25
轉輪聖王就是皇帝 國王
00:53:31
若現在民主時代說是總統
00:53:36
因為他要轉輪啊
00:53:38
所以好比像當皇帝
00:53:42
這個皇帝 有一個七寶的牢獄
00:53:48
若古時候 叫做冷宮啦 這樣說較快
00:53:53
在這個七寶的牢獄 裡面很莊嚴
00:53:59
裡面也有床鋪 也有蚊帳
00:54:04
棉被畫得很漂亮
00:54:09
假使若有一些小王子
00:54:12
小王子就是皇帝的兒子
00:54:15
來得罪皇帝
00:54:20
就這樣把他抓起來 關到七寶的牢獄
00:54:26
鑰匙用金子做的
00:54:29
用那個金子的鑰匙鎖住
00:54:32
那個金子的鑰匙 一個好幾兩重
00:54:36
拿也拿不下來
00:54:38
想要把拿來用 你也沒辦法
00:54:40
用那個金鎖把他鎖住
00:54:44
供養他吃穿
00:54:48
被單 蚊帳 床蓐
00:54:51
裡面的那個花園 是四季的花香噴噴
00:54:59
我們若佛經 花都寫這個字
00:55:03
我們現在都寫這個華字
00:55:09
但是我們 若佛經不寫這個字
00:55:13
像蓮華也寫這字
00:55:15
華 花
00:55:18
可以說花園的花是香噴噴
00:55:22
女生在那裡跳舞 彈樂
00:55:27
讓你爽歪歪的
00:55:30
好比像什麼
00:55:32
好比像這個皇帝一樣
00:55:36
這個少寫一個字
00:55:38
如轉輪聖王
00:55:42
全都不欠缺什麼
00:55:47
他說你的心意怎麼樣
00:55:51
這些王子他們會快樂嗎
00:55:55
把他們關在七寶牢獄嘛
00:55:58
裡面什麼也沒有缺嘛
00:56:01
吃的也有 穿的也有
00:56:03
也有那個花園啦 也有那個舞女啦
00:56:07
裡面棉被 蚊帳 每樣準備得很舒適
00:56:13
但是這些王子 他們待得住嗎
00:56:19
彌勒菩薩這樣說 不也 說沒有辦法
00:56:24
待不住
00:56:26
為什麼待不住
00:56:29
沒有自由啊 對不對
00:56:32
常在那裡 再看也是那些女孩子
00:56:35
再看也是那些花園
00:56:37
對不對
00:56:38
再吃也是那些東西
00:56:40
也沒辦法 去外面自由去玩啊
00:56:43
對不對
00:56:45
他就想了種種的辦法
00:56:48
方便就是辦法
00:56:52
要求這些大力
00:56:54
什麼叫做大力
00:56:56
大力就是大力士
00:56:59
若我們現在說是看守啦
00:57:02
也可以說是法警啦
00:57:05
那個法院的警察
00:57:07
求這個大力啊 拜託你放我出去
00:57:13
說在這裡面很痛苦 你放我出去
00:57:18
釋迦佛祖 對彌勒菩薩這樣說
00:57:22
說我們這些眾生也是一樣
00:57:27
跟前面說的這些一樣
00:57:29
這是一種比喻嘛
00:57:31
說所有的眾生也是一樣
00:57:34
他往生到西方
00:57:37
說七寶宮殿就是指西方啦
00:57:40
雖然你往生到西方
00:57:44
西方就沒有刑罰
00:57:47
西方絕對不會刑罰
00:57:49
也不會被打屁股 也不會抱銅柱
00:57:51
都不會啦
00:57:52
也不會怕說炸油鍋
00:57:55
那裡就沒有刑罰啊
00:57:59
乃至一念惡事
00:58:03
而且在那個地方
00:58:05
讓你一點壞事 的念頭都沒辦法
00:58:09
怎麼樣
00:58:10
像我剛才說的 想要賭賻都沒賭場
00:58:13
要喝酒沒酒店
00:58:16
要唱歌沒有卡拉ＯＫ
00:58:19
一點點那個念頭 都沒辦法讓你生出來
00:58:24
過來也阿彌陀佛
00:58:25
過去也阿彌陀佛
00:58:27
過來人家在念經 過去人家在念經
00:58:31
你就沒辦法去想 那些惡的事情
00:58:34
乃至一念惡事
00:58:37
但在五百年之中
00:58:42
西方的壽命才五百年而已
00:58:45
人間的壽命最長約一百年
00:58:49
這樣就很長命了
00:58:51
西方的壽命五百年
00:58:54
在這個五百年
00:58:57
歲就是年
00:58:58
在這五百年之中 沒辦法看出三寶
00:59:04
但是這個三寶你要注意喔
00:59:07
這個三寶不是指 現在說的佛寶 法寶 僧寶
00:59:17
佛寶就是拜佛啊
00:59:19
法寶就是聽經啊
00:59:22
僧寶就是去拜 一個和尚 尼姑做師父啊
00:59:26
不是
00:59:29
那裡整天嘛 …佛祖也在那裡
00:59:32
和尚 尼姑也在那裡
00:59:34
怎麼說沒辦法看到
00:59:36
不見三寶的意思 就是沒辦法看到自性的三寶
00:59:43
那個六寶壇經就說過了
00:59:46
你若六寶壇經看過就知道
00:59:49
有機會我也會再說明
00:59:52
因為呢 這個自性三寶 什麼叫做自性三寶
00:59:56
佛寶就是自覺
01:00:00
要會覺悟
01:00:03
法寶就是正道
01:00:07
僧寶就是清淨
01:00:10
所以才說佛者 覺也
01:00:13
法者 正也
01:00:15
僧者 淨也
01:00:17
我們六祖壇經 裡面就說過了
01:00:23
你沒辦法看出佛寶 就是沒辦法自覺
01:00:27
沒辦法看出這個法寶 就是你沒辦法走正道
01:00:36
沒辦法來見到僧寶 就是你心不能清淨
01:00:43
你沒辦法來供養 修所有行善的根本
01:00:51
要怎麼行善 要怎麼做善
01:00:53
他沒辦法去做
01:00:57
他這樣感覺在西方很痛苦
01:01:02
雖然在西方很快樂
01:01:05
雖有餘樂 在西方本來是很快樂
01:01:09
但是他根本 就沒辦法在西方快樂
01:01:13
不樂彼處
01:01:15
彼處就是指西方
01:01:17
根本就沒辦法在西方快樂
01:01:21
這樣你超度他去西方好嗎
01:01:23
你去研究
01:01:27
此後有時間我再來說
01:01:30
汐止一個 全身舍利的慈航法師
01:01:37
慈航法師 人若去世別人是去唸經
01:01:43
慈航法師不是
01:01:45
慈航法師 人家說師父來我家做事
01:01:49
他都去棺材旁講經
01:01:52
唸經和講經不一樣
01:01:57
唸經難道真的有辦法 度那個人去西方？
01:02:02
唸經 活人都聽不懂 死人怎麼聽得懂嗎
01:02:06
你若不相信
01:02:07
人家若在做法事 或是在唸經
01:02:10
或是廟裡 有人在唸經也沒關係
01:02:13
你站在旁邊去聽 看你聽得懂幾句
01:02:18
我專門在講經啦
01:02:21
人家在唸經我就聽不懂
01:02:25
活人都聽不懂了 死人怎麼聽得懂
01:02:29
慈航法師不是呢
01:02:32
慈航法師他都講經
01:02:35
人家一要找他 去做事啦 做七啦
01:02:39
他都在靈堂前面講經
01:02:42
怎樣講經
01:02:43
說現在要超度你去西方
01:02:48
你就要忍耐
01:02:50
你就不要在那裡想說痛苦
01:02:53
心要放輕鬆
01:02:55
你在西方 好好聽阿彌陀佛講經
01:03:00
剛開始不習慣 聽久了就習慣了
01:03:04
你心裡不要想 那個邪念啦 怎樣的
01:03:08
在那裡講經
01:03:09
像這樣講 他怎麼會聽不懂了
01:03:12
對不對
01:03:13
像我這樣講 你叫小孩來聽也聽得懂
01:03:16
他不是唸經 叫做講經
01:03:20
那個慈航法師
01:03:23
施主說師父啊 我是叫你來念經
01:03:27
你怎麼講那些話
01:03:30
不然我唸給你聽 你聽得懂嗎
01:03:33
你若聽得懂我就來唸啦
01:03:35
我唸經你聽 看你聽不聽得懂
01:03:37
我用講的 死人才聽得懂啦
01:03:41
慈航法師也是很有趣的
01:03:44
慈航法師 做人跟別人不一樣
01:03:48
實在是很可惜 他死後我才認識他
01:03:53
他死後就全身舍利 出了名我才認識他
01:03:58
假使當時慈航法師 若還沒去世讓我認識他
01:04:03
我會跑去拜他為師
01:04:06
真的我會拜他為師
01:04:09
我現在尊敬慈航法師 好像我的師父
01:04:12
怎麼樣
01:04:13
因為他的理念跟我一樣
01:04:16
談道不談錢
01:04:20
一次有一個人 鈔票拿了一大疊
01:04:23
去銀行領出來
01:04:26
說師父 我這個供養你 這樣說
01:04:31
慈航法師說不用 不用啦
01:04:33
你也不要拒絕我的意
01:04:35
我誠心要給你 你也不要拒絕我的意
01:04:39
慈航法師說好啊 拿來 就把他拿來
01:04:42
拿來就像你們 這樣在聽道理
01:04:45
多少錢不知道
01:04:47
就拿一疊放在桌上 拿一疊放在桌上
01:04:51
一直分給大家
01:04:53
那些錢分到完
01:04:56
那個人說 師父 你怎麼這樣
01:04:59
我錢給你 你怎麼拿給別人
01:05:03
慈航法師回答他 什麼話你猜猜看
01:05:06
你若不相信 下回我再拿那本書給你看
01:05:09
慈航法師那本書
01:05:13
你那些錢不是要給我
01:05:17
他說 是啊
01:05:19
給我的錢不是我的嗎
01:05:22
他說 是啊
01:05:24
這些錢我要怎麼用 我有自由嗎
01:05:29
要給你就是自由啊
01:05:31
既是我的自由 我要給人你怎麼還在意
01:05:35
被他一說就沒話講
01:05:36
實在讓我太晚認識他
01:05:43
若是還沒死人還在
01:05:46
我一定趕快跑去拜他為師
01:05:48
真的是這樣
01:05:50
他的理念跟我一樣
01:05:53
他的思想也跟我一樣
01:05:56
所以我一輩子 若說你要拿錢給我
01:05:59
我手腳會一直發抖
01:06:02
我都怕得要死
01:06:04
我講道四十一年來 我不曾敢人拿錢
01:06:09
不然來這裡講好幾年了
01:06:10
你看堂主曾拿錢給我嗎
01:06:12
有啦 在這裡吃飯有啦
01:06:15
若準備一間禪房 給我住 那有啦
01:06:18
剩下的你不要想啦
01:06:22
所以世間的人很難講啦
01:06:25
要去西方就要加油啦
01:06:27
還是道理要聽得習慣啦
01:06:30
心要放得清淨啦
01:06:32
以後若去西方就很快樂的
01:06:35
你心若不清淨 還討厭這個道理
01:06:40
你去西方真的像監獄一樣
01:06:42
我沒騙你
01:06:43
感覺很痛苦的
01:06:46
今晚說來到這裡 我們時間就到了
01:06:50
在座同修 大家晚安
01:06:55
我們對這個七真傳 引例到這個魔
01:07:01
在這個魔 無論你是道家或是佛家
01:07:06
他們都有相同的說法
01:07:10
所以我們上期說 華嚴疏鈔裡面談到這個十魔
01:07:17
這個十魔
01:07:17
第一就是蘊魔
01:07:19
第二煩惱魔
01:07:21
第三業魔
01:07:23
第四心魔
01:07:25
第五死魔
01:07:26
第六天魔
01:07:28
第七三昧魔
01:07:30
第八善根魔
01:07:32
第九善知識魔
01:07:34
第十菩提法智魔
01:07:37
在這個十魔之中
01:07:40
這個蘊魔和煩惱魔 我們已經說過了
01:07:45
今晚要來引證業魔
01:07:48
什麼叫做業魔
01:07:50
我們現在看 佛學辭典的說明
01:07:53
業魔 殺等惡業
01:08:00
障蔽正道
01:08:02
害慧命者
01:08:06
現在這個第三魔 這個業魔就是殺等
01:08:12
殺等就是殺之外 還有很多才叫做等
01:08:17
這個惡業
01:08:20
這個障蔽就是阻礙
01:08:22
會來阻礙我們的正道
01:08:26
會來害我們智慧的生命
01:08:30
因為你若犯了業魔之後 你就不會開智慧了
01:08:38
所以才說會害慧命
01:08:42
那麼什麼叫做惡業
01:08:45
佛學辭典這樣說
01:08:48
惡業
01:08:50
乖理之行謂之惡
01:08:55
身口意三者作事謂之業
01:09:00
即十惡五逆之所作
01:09:06
我們佛學辭典說 惡業就是乖理
01:09:13
但是這個乖字
01:09:16
可以說成好的 也可以說成壞的
01:09:20
一般說你這個小孩很乖 也寫這個乖
01:09:25
但是現在這個乖就不是
01:09:28
這個乖就是違背的意思
01:09:31
乖理就是違背道理
01:09:35
來所作這個叫做惡
01:09:40
我們的身 嘴和這個意 這個有三個業
01:09:46
來所作的事情叫做業
01:09:51
就是十惡
01:09:53
因為我們的身體有三個惡
01:09:57
嘴有四個惡
01:10:00
這個意有三個惡
01:10:03
身三惡就是殺盜婬
01:10:08
殺生 偷盜 邪婬
01:10:12
口有四個惡
01:10:16
第一就是惡口 愛罵人
01:10:21
第二就是綺語
01:10:23
愛講黃色的話 不正當的話
01:10:29
第三就是兩舌
01:10:32
這個話翻來覆去 變來變去
01:10:35
人家說你的人是兩個舌頭
01:10:39
這叫做兩舌
01:10:41
第四就是妄言
01:10:43
不是事實的話胡亂講
01:10:47
這就是嘴有四個惡
01:10:51
我們的意也有三個惡
01:10:55
就是貪瞋癡
01:10:57
貪就是貪欲
01:10:59
瞋就是瞋恚
01:11:01
癡就是癡愚
01:11:06
若是五逆呢
01:11:10
我們佛學辭典又再說明
01:11:13
因為這個業 就是十惡五逆所造的
01:11:17
就是叫做業
01:11:20
現在十惡跟你說完了
01:11:22
現在我們對於這個五逆 來看佛學辭典的說明
01:11:27
小乘之五逆
01:11:30
常言之五逆是也
01:11:35
則一殺父
01:11:37
二殺母
01:11:39
三殺阿羅漢
01:11:42
四由佛身出血
01:11:45
五破和合僧
01:11:49
這個五逆有分一個 大乘的五逆和小乘的五逆
01:11:55
小乘是初學的
01:11:58
初學的五逆
01:12:00
大乘就是已經 要修菩薩行的人
01:12:04
所有的五逆
01:12:07
這個初學的五逆 就是平常所說的五逆
01:12:13
第一就是殺父親
01:12:16
第二就是殺母親
01:12:20
第三就是殺這個阿羅漢
01:12:24
但是阿羅漢你要注意喔
01:12:26
這個阿羅漢
01:12:27
不是說已經 修正果的阿羅漢
01:12:33
若你們在座 在這裡坐的這都是阿羅漢
01:12:39
因為我們人在修有兩種
01:12:42
一種是修菩薩行
01:12:45
一種是修聲聞行
01:12:48
聲聞就是阿羅漢
01:12:51
我們若修菩薩行的人 就是要自利利他
01:12:57
你聽了以後 將這個話又講給別人聽
01:13:01
度己度人這就是菩薩行
01:13:05
若阿羅漢就不是
01:13:07
聽了之後修自己
01:13:11
只有自修
01:13:13
自利不利他這叫做阿羅漢
01:13:17
好比我說這個菩薩行
01:13:20
有說這個果地菩薩 因地菩薩和願地菩薩一樣
01:13:28
現在說的這個阿羅漢
01:13:29
就是希望 我將來要了脫生死
01:13:32
一旦聽道理 就是說阿羅漢
01:13:35
這樣說較快
01:13:37
好比說你這個人在修行
01:13:41
能不能成道不管他
01:13:44
他在修行你殺他 就是已經阻礙他修行的路
01:13:48
這已經犯了五逆的罪
01:13:52
第四就是 由這個佛的身上出血
01:13:58
怎樣叫做出血
01:13:59
這個血不是說殺了他之後 血液一直流的血
01:14:03
這個沒有寫殺 寫由
01:14:07
因為像這種經書 這就是佛祖的心血
01:14:14
我們在講道理 這也是佛祖的心血
01:14:19
好比一家道場你毀它
01:14:22
毀掉是有兩種
01:14:24
一種是因為情勢所逼毀掉
01:14:28
一種是要破壞它 把它毀掉
01:14:31
你若是用破壞 毀掉這個道場
01:14:36
這就已經出佛的心血
01:14:41
或是把經書 撕掉 毀掉這個經書
01:14:46
這就是由佛心出血
01:14:50
第五就是破和合僧
01:14:54
人家師兄弟 和和氣氣你破壞他們
01:14:59
這裡挑撥一下 那裡挑撥一下
01:15:02
讓這些師兄弟破壞感情
01:15:05
這就是破和合僧
01:15:08
這就是小乘的五逆
01:15:12
這就是對一般的人所說的
01:15:16
對一般剛初學的人所說的
01:15:20
但是若對於這個 修菩薩行的五逆就比較重
01:15:25
這個修菩薩行 的五逆是什麼
01:15:28
我們現在就來看 佛學辭典的說明
01:15:31
大乘別途五逆
01:15:36
大薩遮尼犍子所說經四曰
01:15:43
有五種罪名為根本
01:15:48
何等為五
01:15:51
一者破壞塔寺
01:15:55
是名第一根本重罪
01:16:00
二若謗聲聞辟支佛法
01:16:05
是第二根本重罪
01:16:09
三若有沙門 信心出家逼令還俗
01:16:16
是第三根本重罪
01:16:20
四於五逆中若作一業
01:16:24
是第四根本重罪
01:16:28
五謗無一切善惡業報
01:16:33
長夜常行十不善業
01:16:36
不畏後世
01:16:38
自作教人堅住不捨
01:16:42
是為第五根本重罪
01:16:46
小乘之五逆
01:16:48
與此中第四一逆相當
01:16:55
現在佛學辭典 這樣跟我們說
01:16:59
有一個大乘別途的五逆
01:17:03
現在這句話是來引 大薩遮尼犍子所說經的
01:17:10
第四卷裡面所說的
01:17:15
有五種罪名是根本的罪
01:17:23
哪五種啊
01:17:26
第一就是來破壞塔寺
01:17:31
塔寺就是現在說的寺廟
01:17:34
這個中略是什麼
01:17:36
就是細節的事情
01:17:39
因為現在最要緊的 要讓你瞭解這些文
01:17:42
你這些細節都寫下去來說
01:17:44
因為這個黑板 再三塊也寫不完
01:17:49
總而言之你來破壞寺廟 這就是第一的根本重罪
01:17:57
第二來誹謗聲聞辟支佛法
01:18:05
這就是第二的根本重罪
01:18:09
對於這個辟支佛
01:18:11
我們等一下 會再詳細解釋一下
01:18:15
辟支佛等於就是什麼
01:18:17
就是沒皈依 沒拜師
01:18:23
沒信任何一教
01:18:26
自己自修自悟 所成佛的叫做辟支佛
01:18:33
假使有人 無論什麼教都不管
01:18:37
他說你沒來信我的教
01:18:39
你沒來皈依 你沒有用
01:18:43
或是說啊 你今天 沒來歸我們的法門
01:18:48
你若沒來我們這裡一指
01:18:50
沒來我們這裡灌頂
01:18:52
沒來我們這裡印心
01:18:53
這樣你不會成道
01:18:55
這就叫做誹謗辟支佛法
01:19:00
你們修行的人要很注意喔
01:19:02
很多教門大家都固執說 你們來信我才會成道
01:19:07
不信我不會成道
01:19:09
這樣自己已經犯了重罪
01:19:12
他還不知道自己犯了重罪
01:19:15
看有沒有很可憐
01:19:18
這就是第二的根本重罪
01:19:22
第三假使若是 有這個出家人
01:19:28
沙門就是出家
01:19:30
他信心去出家
01:19:33
你硬逼他 逼他還俗
01:19:36
這就是第三的根本重罪
01:19:40
我們出家有兩種
01:19:43
一種是什麼
01:19:45
被社會所刺激 看破去出家
01:19:50
有的夫妻吵架 看破去出家
01:19:55
有的家庭不圓滿 看破去出家
01:19:59
若那種你勸解他是沒關係
01:20:02
說在家也可以修的 你不一定出家
01:20:05
你出家 你的心不會平靜 你出家也沒有用
01:20:10
這個是沒關係
01:20:11
不是
01:20:12
人家他研究道理
01:20:14
已經對佛理有透澈
01:20:17
他有那個信心去出家
01:20:19
你硬逼他 逼他還俗
01:20:23
這就是第三的根本重罪
01:20:27
第四在這個五逆之中
01:20:30
現在說五逆之中 就是指剛才跟你說的
01:20:33
這個小乘的五逆
01:20:35
前面跟你說的那些
01:20:38
那五條才是屬於第四的
01:20:42
假使其中你無論作哪一業
01:20:44
這個小乘五逆當中 你無論作哪一業
01:20:48
這就是第四的根本重罪
01:20:52
第五你誹謗說 沒有一切的善惡業報
01:20:58
人家說 善有善報 惡有惡報
01:21:00
那個都是騙人的啦
01:21:02
世間哪有那種道理
01:21:04
做惡做毒 騎馬坐轎
01:21:06
做善也沒有什麼好報
01:21:09
你整天都作十不善業
01:21:13
十不善
01:21:15
不善就是惡
01:21:16
十不善業就是十惡業
01:21:19
你整天都作十惡業
01:21:22
你不怕後世報應
01:21:25
自己作不打緊 還教人堅住 不要做善事
01:21:32
不捨就是不要做善事
01:21:34
這就是什麼
01:21:35
第五的根本重罪
01:21:38
我們小乘的五逆 和大乘的五逆
01:21:44
其中的第四的一逆相當
01:21:49
剛才呢 跟你說小乘的五逆
01:21:52
剛好是大乘五逆的第四
01:21:55
這個五逆其中的一逆而已
01:21:58
你要注意
01:21:59
所以你若剛初學的人 只要守小乘的五逆
01:22:04
你若修菩薩行的人 就要多四條出來
01:22:08
這樣說較快
01:22:10
那麼剛才跟你說辟支佛
01:22:11
怎樣叫做辟支佛
01:22:13
我們現在來看佛學大辭典
01:22:17
辟支佛辟支迦佛陀之略
01:22:23
辟支佛若全名說 叫做辟支迦佛陀簡略的說法
01:22:30
再看佛學大辭典
01:22:33
辟支迦佛陀
01:22:35
略曰辟支佛
01:22:38
舊譯曰緣覺
01:22:40
新譯曰獨覺
01:22:43
現在佛學大辭典 說辟支迦佛陀
01:22:49
簡單說是辟支佛
01:22:53
若舊的翻譯叫做緣覺
01:22:56
新的翻譯叫做獨覺
01:23:00
那麼我有時候 黑板在寫佛學大辭典
01:23:04
有時候寫佛學辭典
01:23:06
有人問我說 這是同一本書嗎
01:23:08
是同一本書
01:23:11
也可以說不同一本
01:23:13
有的說怎麼那奇怪
01:23:16
可以說同一本 又說不同一本
01:23:19
因為若書是不同一本啦
01:23:23
不過著作的人 是同一個人著作的
01:23:27
因為這個佛學辭典 是舊版的
01:23:32
後來感覺裡面的典故術語 有很多沒寫到
01:23:40
現在新版又添上去
01:23:42
添一些新的術語下去
01:23:44
這叫做佛學大辭典
01:23:48
有的說你乾脆 全寫佛學大辭典就好了
01:23:51
你怎麼又寫佛學辭典
01:23:55
因為我書大多數 大多數起初都查佛學辭典
01:24:00
佛學辭典裡面 有時候查不到
01:24:03
再去查佛學大辭典
01:24:05
什麼原因
01:24:08
你有時候去我家看 你會感覺很奇怪
01:24:11
我家的辭海 有五六部的辭海
01:24:16
最舊的連皮都破掉
01:24:20
連線條都斷掉了
01:24:22
但是我還捨不得丟掉
01:24:26
還慢慢補一補 沒用來說我還是放在書櫃裡
01:24:32
有的人都迎新去舊
01:24:37
新的買來 舊的就不要了
01:24:40
我不是
01:24:42
所以有時候辭海
01:24:43
我有時引說 最新增訂本辭海
01:24:49
有時說是辭海續篇
01:24:52
什麼原因
01:24:53
因為他若再版 就會一直再翻新
01:24:57
典故會更多
01:24:59
我都從舊的先用
01:25:01
用到舊的都爛了 不能用了才會去用新的
01:25:07
若舊的查不到 再去查新的
01:25:10
我都是這樣
01:25:11
好比說那個東西 就還能用的東西
01:25:14
我捨不得丟掉 這樣說較快
01:25:19
像說這種衣服
01:25:21
普通若穿舊了 或是不流行或破掉就丟掉
01:25:25
我不會
01:25:26
我家裡這種衣服 去補的衣服還有
01:25:31
我捨不得丟掉
01:25:32
做什麼
01:25:34
做平常在家裡穿
01:25:38
做工作服就對了
01:25:39
穿著做工作
01:25:41
讓它爛 讓它髒沒關係
01:25:43
新的出外再來穿
01:25:45
舊的在家裡當做工作服
01:25:49
讓它弄髒了沒關係
01:25:52
所以我有時在家裡 以前我太太常常在笑我
01:25:55
老師你好像在服裝表演
01:25:58
怎樣服裝表演
01:26:01
現在早上起來 我睡衣就把它換掉
01:26:05
就穿工作服
01:26:07
工作做一做若要燒香 我就趕快把工作服換掉
01:26:12
再換要燒香的衣服
01:26:14
現在出來講道 我就又再換衣服
01:26:17
一天換好幾次衣服
01:26:20
他們說好像在服裝表演
01:26:22
因為舊的沒穿到壞掉
01:26:25
我的衣服不 曾說半途就丟掉
01:26:27
我不曾
01:26:28
一定穿到不能穿了 才會丟掉
01:26:31
有時太窄的 我也叫人幫我改
01:26:34
把縫線拆掉再改寬一點
01:26:40
都是這樣
01:26:42
這就是人的習慣
01:26:44
所以佛學辭典 和佛學大辭典
01:26:49
是同一個人著作的 但是不同一部的書
01:26:54
佛學辭典是舊版的
01:26:57
佛學大辭典是新版的
01:26:59
這樣跟你說較快
01:27:01
那麼現在我們對於說 這個緣覺和這個獨覺
01:27:07
我們現在來看 大智度論的說明
01:27:12
緣覺有二種
01:27:16
一獨覺 能獨出智慧不從他聞
01:27:25
自以智慧得道
01:27:28
故名獨覺
01:27:30
因緣覺者
01:27:33
因聞十二因緣覺悟
01:27:37
成辟支佛也
01:27:39
這個中略就是細節的事情
01:27:43
因為這個細節都會重覆
01:27:45
像後面說的 這個都會重覆
01:27:48
所以這個重覆的地方 都把它簡略起來
01:27:54
大智度論說緣覺有兩種
01:27:59
第一就是獨覺
01:28:02
這個獨覺就是 有辦法自己來生出智慧
01:28:09
不用聽道理
01:28:11
用自己的智慧來得道
01:28:15
所以這個名字叫做獨覺
01:28:19
若是因緣覺呢
01:28:21
因緣覺就是 因為聽到十二因緣
01:28:26
這個十二因緣
01:28:28
你若看十法界裡面 就有詳細說明
01:28:33
因為聽到十二因緣 來覺悟 來成這個辟支佛
01:28:38
這個叫做因緣覺
01:28:41
那麼對於 這個緣覺和獨覺
01:28:43
現在分別再來說明
01:28:46
佛學辭典這樣說
01:28:49
緣覺 舊稱辟支佛
01:28:55
觀十二因緣 而得悟者為緣覺
01:29:00
觀飛花 落葉之外緣 而成道者為獨覺
01:29:09
佛學辭典這樣說
01:29:11
說緣覺若是舊的稱呼 叫做辟支佛
01:29:18
你若看到這個十二因緣 來得到覺悟
01:29:24
這個叫做緣覺
01:29:27
若是看到 飛花 落葉的外緣
01:29:30
而成道這個叫做獨覺
01:29:34
若是觀飛花 落葉
01:29:37
看到樹木枯葉 葉子掉下來
01:29:42
就知道這個生死之道
01:29:45
所以獨覺有很多地方 等於好比像無情說法
01:29:53
像釋迦佛祖 也可以說是獨覺
01:29:57
釋迦佛祖沒有拜師啊
01:30:00
祂是自己覺悟
01:30:02
釋迦佛祖祂怎麼覺悟
01:30:06
因為當初釋迦佛祖 去苦修林苦修六年
01:30:15
去苦修六年
01:30:17
結果修到怎樣
01:30:18
修到整個肋骨都跑出來
01:30:20
修到整個眼窩都陷下去
01:30:23
可以說修到可以說 人已經都快要死了
01:30:27
因為祂苦修啊
01:30:30
還不能開悟
01:30:32
那時才出這個苦修林
01:30:36
來到迦葉山的下面 有一個尼連禪河
01:30:41
去那裡沐浴
01:30:43
沐浴就是洗澡
01:30:45
但是祂的身體支撐不住
01:30:47
整個人都趴到河裡下去
01:30:50
那時有一個牧羊的女孩 拿羊奶給祂喝
01:30:57
喝了才又生出元氣出來
01:31:01
祂們同時在苦修林 修行的那些修行人
01:31:04
說釋達多 釋達多 是釋迦佛祖在家的名字
01:31:11
你已經毀了
01:31:13
你已經喝了羊奶 破戒了
01:31:17
釋迦佛祖跟祂說 你修你的 我修我的
01:31:21
不理他
01:31:23
想說這根本不是辦法
01:31:25
苦修就不是辦法
01:31:27
就爬到迦耶山
01:31:30
有一棵樹叫做畢缽羅樹
01:31:35
祂就坐在樹下 靜靜看這個宇宙
01:31:41
晚上有月亮 星斗
01:31:47
白天有太陽
01:31:50
在那裡靜靜的時候 突然間才開悟
01:31:55
悟到什麼
01:31:56
悟到真空的理
01:32:00
所以一個人 對真空的道理若不瞭解
01:32:05
你沒辦法成道
01:32:07
怎樣叫做真空
01:32:10
但是當今的人不知道
01:32:12
想說在那裡坐禪
01:32:14
心裡想要 放得空空的沒有半樣
01:32:16
這不是真空 這叫做頑空
01:32:21
這個頑是寫這樣
01:32:25
這個頑空就是變成著空
01:32:30
這種不能成道
01:32:34
祂來悟出真空
01:32:36
怎樣是真空
01:32:38
真空不是空空的沒有半樣
01:32:42
這個真空等於代表容納
01:32:48
怎樣叫做容納
01:32:49
這個道德經裡面也有說過
01:32:51
你若聽我說過 道德經的人就知道
01:32:54
道德經裡面也有說
01:32:57
道德經老子也說過這樣
01:33:00
雖然老子是東方的人
01:33:03
釋迦佛祖是印度西方的人
01:33:06
兩個覺者住不同地方
01:33:09
祂們的言論是一樣的
01:33:14
因為釋迦佛祖 悟出這個真空
01:33:19
不是說心裡放空空的 沒有半樣東西
01:33:22
真空就是容納
01:33:25
我們現在來研究
01:33:27
這間講堂是不是空的
01:33:31
這間講堂若不是空 若蓋實心的
01:33:36
桌子要擺哪裡 椅子要擺哪裡
01:33:39
人要坐在哪裡
01:33:42
你面前那個杯子 是不是空的
01:33:45
當然是空的
01:33:47
那個杯子若不是空的 那麼你那些茶要倒在哪裡
01:33:53
那個杯子若用實心的 你茶要倒在那裡
01:33:56
空是容納
01:34:00
像這盞燈泡 是真空管它才能亮
01:34:05
這盞燈泡 你若把空氣全部抽光
01:34:10
這個燈泡絕對不會亮
01:34:15
但是這個空氣若太多進去 燈泡會破掉
01:34:21
所以這個真空管裡面
01:34:23
就有幾萬之一 的空氣在裡面
01:34:28
這個電一放進去 燃燒空氣電燈才會發亮
01:34:35
你就要知道這個道理
01:34:38
所以一個人的心境 就要容納
01:34:41
但是不是說你心要全放空
01:34:46
好像頓悟入道要門論說
01:34:48
無念者 無邪念非無正念
01:34:55
我們的心不管什麼時候 都要有一點正念
01:34:59
其它的妄念 都要掃掉這才叫做真空
01:35:05
真空是容納一切
01:35:09
若簡單的說就是什麼
01:35:11
就是無住的心
01:35:14
一個人的心境若達到真空
01:35:18
你罵我我知道啊
01:35:20
我又不是傻瓜 你罵我我怎麼不知道
01:35:23
但是我不會放在心裡
01:35:27
你誇讚我 我也知道
01:35:30
不過我不會起歡喜心
01:35:34
好比釋迦佛祖所說的
01:35:36
你左邊的臉用刀割我
01:35:39
右邊的臉用香水抹我
01:35:42
我的心一樣
01:35:44
這個叫做無住的心
01:35:47
所以金剛經 才說應生清淨心
01:35:53
不應住色生心
01:35:56
應無所住而生其心
01:35:59
生其心就是生清淨心
01:36:02
不是說心 放空空的沒有半樣
01:36:07
所以惠能六祖 祂不識字沒讀書
01:36:11
但是只有聽五祖說 應無所住而生其心
01:36:16
祂就覺悟了
01:36:17
祂就瞭解真空這個道理了
01:36:21
這個就是什麼
01:36:23
這個就是 觀飛花 落葉的外緣
01:36:25
來所覺悟的
01:36:28
像觀世音菩薩 當時在海邊一個山洞坐
01:36:36
聽到海浪吼吼… 祂就開悟了
01:36:45
悟什麼
01:36:46
悟出這個入流的道理
01:36:54
怎麼樣叫做入流
01:36:57
入 那個聲音進來
01:37:00
那個海浪的聲音吼… 那個聲音進來
01:37:04
但是海水一退 這個聲音就沒有了
01:37:07
喔 祂就知道說 道就是這樣子啦
01:37:12
這個入流也是無所住啊
01:37:16
你一句話跟我說
01:37:18
我那個聲音已經進來了
01:37:21
我不會放在心裡就放掉了
01:37:23
就流掉了
01:37:25
所以這跟觀明星而悟道 容納一切的道理意思一樣
01:37:32
所以今天 一個人要成就這個大道
01:37:36
你若用有住的心去對待
01:37:39
這叫做相對
01:37:40
這個就沒有辦法了脫生死
01:37:42
你若用無住的心去對待
01:37:45
這樣我們才有辦法成道
01:37:47
這就是獨覺的地方
01:37:50
就是來觀飛花 落葉的外緣來成道
01:37:55
這個叫做獨覺
01:37:58
佛學辭典才這樣說
01:38:01
獨覺 又曰緣覺
01:38:04
即辟支佛
01:38:07
常樂寂靜
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獨自修行
01:38:11
修行成功
01:38:13
於無佛之世
01:38:15
自己覺悟
01:38:16
而離生死者
01:38:18
謂之獨覺
01:38:20
是不依佛之聲教
01:38:23
故勝於聲聞
01:38:27
他說什麼叫做獨覺
01:38:29
獨覺有時候叫做緣覺
01:38:33
就是辟支佛
01:38:36
他時常就喜愛
01:38:39
這個不能讀作「樂」喔
01:38:41
讀作「樂」 就變成快樂的樂
01:38:44
不能讀作「樂」
01:38:46
讀作「樂」 變成音樂的樂
01:38:48
讀作樂
01:38:49
樂就是喜愛高興
01:38:52
時常喜愛這個寂靜
01:38:56
心不管什麼時候 都靜靜不會動
01:39:03
但是你要注意喔
01:39:05
你說心不管 什麼時候就靜靜的
01:39:08
你就跑到深山裡面
01:39:10
沒有人所到的地方要去靜
01:39:12
這樣不可以
01:39:15
我們這個靜 是說我們的心境
01:39:18
不是說 你到無人所到的地方
01:39:21
沒人打擾才是靜
01:39:23
所以我們這個靜
01:39:25
有一個動中取靜 和一個鬧中取靜
01:39:29
像你面前 那個杯子放在那裡
01:39:33
那個茶沒有動
01:39:35
有稀奇嗎 不稀奇
01:39:38
因為怎樣
01:39:39
這個地上靜
01:39:41
那個桌子也靜
01:39:43
這個杯子也靜
01:39:45
那個水不會動是公道的
01:39:47
對不對
01:39:49
假使這個杯子 拿來搖拿來晃
01:39:52
那個水不會動 就是真功夫了
01:39:56
這個叫做動中取靜
01:39:59
一個人你到 無人所到的地方
01:40:02
都沒有人來打擾我們
01:40:05
說你要靜 那不是真正的靜
01:40:08
假使在那個四周圍
01:40:12
這個名利之中 酒色財氣之中
01:40:16
讓人糟蹋 讓人侮辱
01:40:19
不管你是誇讚 不管你是讚揚
01:40:22
我這個心不會動
01:40:25
這個才是真正的功夫
01:40:28
所以這個寂靜
01:40:29
是指我們的 心境寂靜不會動
01:40:33
你單單自己修行
01:40:35
你自己修行成功
01:40:37
在無佛的時候
01:40:39
你自己覺悟 來脫離生死輪迴
01:40:44
這個叫做獨覺
01:40:46
因為這個獨覺 不依靠佛的聲教
01:40:51
怎樣叫做不依靠佛的聲教
01:40:53
不用靠佛祖來教我們
01:40:55
我自己來覺悟
01:40:59
這樣勝過聲聞
01:41:02
所以我們 在這個四聖果之中
01:41:06
聲聞再上去就是緣覺
01:41:09
再菩薩 再佛
01:41:10
所以這個獨覺 緣覺 就是比聲聞的果位還高
01:41:15
這個原因在那裡
01:41:18
那麼有人說 因為佛教有說獨覺 緣覺
01:41:23
我們道教有嗎
01:41:25
有啊 一樣 名稱不同
01:41:29
你曾聽過一句話嗎
01:41:31
你這個十三天外的散仙
01:41:35
散仙就是緣覺
01:41:37
就是獨覺
01:41:40
什麼叫做佛
01:41:42
佛若道教說就是上仙
01:41:48
若是菩薩呢 就是中仙
01:41:52
中就是中間第二級的
01:41:55
若是聲聞 聲聞就是下仙
01:42:00
若是緣覺
01:42:02
緣覺就是散仙
01:42:04
因為他就沒有拜師
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沒有入教門
01:42:10
所以話說到這裡 你們要注意一點
01:42:15
此時我們在修行的人
01:42:19
若說這個業魔
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大多數都會被纏住
01:42:26
若說到這個五逆的罪
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像剛才跟你 所說的這五種
01:42:33
我們一般 四種比較不會去犯到
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最會犯的就是 這條誹謗辟支佛法
01:42:43
這可以說修行人啊
01:42:45
十個之中最少 還有九個犯過
01:42:49
你要不要相信
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無論哪個教門 也說你要來皈依
01:42:54
不皈依沒有用
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你要來洗禮
01:42:57
不洗禮沒有用
01:42:59
若一貫道就說 你就一定要一指玄關
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天堂掛號 地獄除名
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你若沒來一指沒有用
01:43:07
人家曾跟我說 老師道理講得這樣很可惜
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沒有一指
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那個以後不會成道
01:43:15
也曾有人這樣跟我說過
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也有人說 那個老師沒來皈依
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他沒皈依佛門 要怎麼成道
01:43:23
也有人這樣說
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所以他不瞭解 這個獨覺的境界
01:43:29
只有想要誹謗人家
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你假使說某人你有皈依嗎
01:43:34
我沒有啊
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你有來一指嗎
01:43:37
我沒有啊
01:43:38
這樣沒有用
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你要注意 這個人已經犯了五逆罪了
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所以世間人自己犯罪 還不知道犯罪
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只會想說別人而已
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道理要多研究
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道理若不研究來說
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大家都走到 迷迷茫茫的路
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自己做錯還不知道不對
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所以希望我們生前
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我們要修行道理多聽一些
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經書要多讀一些
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經書若看不懂 我們要去問人
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問懂的人
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若不然來說 我們盲目在修行
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有的修到走火入魔 我們自己還不知道
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這就是業魔
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這是心魔其中的第三魔
01:44:30
那麼第四魔是什麼
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第四魔叫做心魔
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我們這個心魔最厲害
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修行人可以說
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百分之九十九 都被心魔纏住
01:44:45
那麼什麼叫做心魔
01:44:47
因為我們今晚沒時間了
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時間已經到了
01:44:51
對於心魔下期再來分解
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希望在座同修對於 這個心魔你能體會之後
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你才不會走火入魔
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你假使十魔若不能瞭解
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你把這個魔
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當成外面的 妖魔鬼怪就全完了
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這十個魔都在你的身上
01:45:15
你要怎擺脫這個魔
01:45:18
好比這個七真傳 這段就是來引說
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它說假使能 看淡一切就是道心
01:45:30
這是七十四頁所說的
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此心用來修道而道可成
01:45:37
用來降魔而魔自消
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修道者可不去其人心
01:45:44
而存其道心耶
01:45:47
就跟我們說得很清楚了
01:45:50
一個人你若不降魔
01:45:53
這個十魔若不降掉 若不制止掉
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這樣來說 你要成道是難上加難
01:46:03
我們今晚說到這裡為止
七真史傳
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