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七真史傳 22
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七真史傳 22
6368
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:19
我們現在翻開一百頁
00:02:26
第二行
00:02:30
我們從頭讀過來
00:02:34
重陽先生曰
00:02:38
吾自到此來
00:02:42
婆心度世 苦口化人
00:02:47
意欲使人人回歸覺路
00:02:51
在在共出迷津
00:02:56
夫余亦人也
00:02:59
生能好道
00:03:01
少而痴蠢
00:03:04
長而怪異
00:03:07
壯而通神
00:03:09
世之奇吾者
00:03:12
皆以吾為異也
00:03:15
夫吾豈肯異哉
00:03:19
不過蠢耳 庸耳 愚耳已矣
00:03:25
吾何異
00:03:27
不貪不妒 不想不妄 蠢也
00:03:32
不知計慮 不明巧拙 愚也
00:03:40
不言怪異
00:03:42
我們上期剛好說到這裡為止
00:03:46
說到這個不言怪異
00:03:50
什麼叫做怪異
00:03:53
我們現在來看論語來看孔子的說明
00:04:03
子不語 怪力亂神
00:04:10
我們對於這個字先首來做個注解
00:04:15
辭海這樣說
00:04:17
語 音御
00:04:19
以言告人也
00:04:22
教戒也
00:04:24
我們一般若這個字是讀作語
00:04:28
語是國語 台語 英語這叫做語
00:04:33
現在讀作語
00:04:35
這個語的意思是什麼
00:04:37
就是用話要跟人家講
00:04:39
或是用話來教化或注意你這叫做語
00:04:47
現在孔子論語
00:04:49
這篇說子就是孔子
00:04:54
孔子祂一輩子不講怪力亂神
00:05:01
那麼什麼叫做怪力
00:05:03
什麼叫做亂神
00:05:05
我們現在看呂純陽祖師的說明
00:05:10
呂純陽祖師這樣說
00:05:13
怪力者
00:05:15
巫覡符咒之類
00:05:19
使人迷惑於術
00:05:23
行正道者少
00:05:25
不行正道者多
00:05:29
亂神者 邪神 魔神之類
00:05:33
使人擾亂其心 入於迷惑
00:05:38
故孔子不語也
00:05:44
對於這句話
00:05:48
我們對這兩個字巫覡首先來做說明
00:05:54
辭海這樣說
00:05:56
能事無形以舞降鬼神者也
00:06:02
在女曰巫
00:06:05
在男曰覡
00:06:09
現在我們在辭海這樣說
00:06:14
說我們有辦法 來奉事這個無形
00:06:17
怎麼樣叫做無形
00:06:19
神也是無形啊
00:06:21
鬼也是無形啊
00:06:25
用舞來降鬼神
00:06:29
舞 什麼叫做舞
00:06:30
你看乩童若要上乩就一定像跳舞一樣
00:06:36
胡亂舞
00:06:38
用這個舞來讓這個鬼附身或是讓神附身
00:06:44
若是女人叫做巫
00:06:47
我們現在說巫就是女人
00:06:49
巫婆 巫婆
00:06:52
若男的不可以說巫
00:06:54
男人說是覡
00:06:58
女人叫做巫 男人叫做覡
00:07:01
覡就是跟迷惑的惑同音
00:07:05
現在呂純陽祖師這樣說
00:07:08
祂說什麼叫做怪力
00:07:11
怪力就是乩童或是靈符 咒語
00:07:18
這些都叫做怪力
00:07:22
因為會讓人迷惑於這個術
00:07:26
因為乩童也會讓人迷惑啊
00:07:29
靈符也會讓人迷惑啊
00:07:31
這個咒語也會讓人迷惑啊
00:07:35
行正道的人很少
00:07:39
我們符仙不是都壞的噢
00:07:43
乩童也不是都壞的噢
00:07:46
咒語也不是都壞的噢
00:07:48
你們要注意
00:07:50
是說好的人很少
00:07:53
行正道的人很少
00:07:55
若不行正道的人很多
00:07:58
用這個乩童來斂財
00:08:04
或是用靈符來斂財
00:08:06
或是用咒語來斂財的人很多
00:08:11
什麼叫做亂神
00:08:13
亂神就是邪神 魔神這些都叫做亂神
00:08:19
會擾亂我們人的心
00:08:22
入於這個迷惑
00:08:24
所以孔子祂就不講這個
00:08:29
那麼現在很多人問我做乩童好不好
00:08:36
會做的做乩童很好
00:08:39
怎麼樣
00:08:39
他跟神合作啊
00:08:42
他雖然為了濟世 救世
00:08:46
根本不是為了名為了利
00:08:50
他所做的善事跟神可以說二一添作五
00:08:58
神若得那些功 他就得那些功
00:09:02
所以做乩童也會修正果啊
00:09:05
不過很少啊
00:09:07
大家都眼睛睜得大大的
00:09:09
說到錢錢…就錢來啊錢來啊
00:09:12
若這樣就要下地獄了
00:09:14
這樣跟你說較快
00:09:16
像這個靈符也是一樣
00:09:18
用靈符在救人的也很多
00:09:21
但是大多數用靈符
00:09:23
害人的較多救人的比較少
00:09:26
像咒語也是一樣
00:09:29
咒語害人的比較多救人的比較少
00:09:35
但是說到這個咒
00:09:39
我現在才想到這回這個西藏的達賴喇嘛
00:09:46
來我們台灣轟動全島
00:09:49
現在今天就要回去了
00:09:54
說到這個咒實在是很稀奇的東西
00:10:01
在佛經裡面的咒
00:10:07
你若去查佛學辭典
00:10:08
或是翻佛光大辭典都有說
00:10:12
他說這個咒不翻譯
00:10:16
為什麼不翻譯
00:10:17
若是翻譯了之後就沒價值了
00:10:22
咒語若跟你翻譯出來
00:10:24
會說這咒語又沒什麼
00:10:26
可能咒語跟你講開你就不唸了
00:10:32
其實咒語沒什麼稀奇啊
00:10:35
這個我在講這個般若波羅蜜多心經我就講過了
00:10:42
我們般若波羅蜜多心經最後一句話
00:10:48
說揭諦 揭諦 波羅揭諦
00:10:50
波羅僧揭諦
00:10:52
菩提娑婆訶
00:10:54
這樣感覺說很稀奇
00:10:56
這沒有什麼稀奇
00:10:59
真正跟你翻譯這句話很簡單的事情
00:11:04
我再來引一個達賴喇嘛的一句話
00:11:11
達賴喇嘛是一位高僧你要相信嗎
00:11:15
我認定他是一位高僧
00:11:18
因為我看到電視
00:11:20
若新聞報導我都多少會看一下
00:11:26
他真正隨和不會像一般裝個派頭
00:11:33
你看看在他身邊的人都裝個派頭
00:11:36
他本人都不會擺架子
00:11:38
他邊說話也一邊頭抓一下 下巴摸一下
00:11:43
身體這樣抓 笑咪咪的
00:11:45
小孩過去他也抱一下這樣
00:11:48
好比像很平凡的人
00:11:51
可以說是高僧
00:11:53
你看像瘋濟公一樣瘋瘋顛顛
00:11:59
高僧 你想有的這樣袈裟穿這樣 裝個派頭
00:12:05
達賴喇嘛你看有裝派頭嗎
00:12:07
完全都沒裝派頭
00:12:09
很隨和 那就是平等心啊
00:12:13
達賴喇嘛怎麼說
00:12:15
你們大家來讓我灌頂
00:12:19
是眾生迷我不是我迷眾生
00:12:22
這樣說也有道理
00:12:24
眾生來迷我 不是我迷眾生
00:12:28
眾生他就故意要來給灌頂
00:12:31
灌頂 灌頂是什麼我問你
00:12:34
灌頂就是好比像佛教的皈依
00:12:38
灌頂就是好比像基督教的洗禮
00:12:41
灌頂好比像一貫道的一指
00:12:44
說來就是這樣而已
00:12:46
他說你若不修戒 定 慧
00:12:51
你假使心若沒達到無我的境界
00:13:00
你的心若沒有真正達到這個空性
00:13:06
你沒辦法究竟
00:13:09
這不是我說的
00:13:11
現在我說的這是達賴喇嘛自己說的
00:13:14
我將他的新聞抄在黑板上
00:13:18
全部抄的沒辦法
00:13:21
這段重要的我抄在黑板
00:13:23
看達賴喇嘛說這句話有道理沒有道理
00:13:26
我們現在來瞭解一下
00:13:29
了解空性與無我才是究竟
00:13:36
透過戒 定 慧三學
00:13:40
可以證得無我 智慧
00:13:44
心經說揭諦揭諦
00:13:47
波羅揭諦 波羅僧揭諦
00:13:51
菩提娑婆訶
00:13:53
就是說
00:13:55
去吧去吧 去彼岸吧
00:13:57
大家到彼岸去吧
00:14:00
經由修行出世間法門
00:14:04
才能根除煩惱障
00:14:08
達賴喇嘛這樣說
00:14:11
一個人你要了解這個空性
00:14:16
怎麼樣叫做空性
00:14:18
無所住心就是空性
00:14:21
和無我 無我就是平等心
00:14:27
你看我想可以說達賴喇嘛有資格說這句話
00:14:35
怎麼說 他有空性嗎
00:14:38
有啊 他笑咪咪的
00:14:40
做什麼每樣都笑咪咪的不會裝個派頭
00:14:45
他有達到無我嗎
00:14:46
有啊 什麼人跟他握手也沒關係啊
00:14:49
連小孩過去也抱他
00:14:51
旁邊的人就不是
00:14:53
不讓人家進去這樣
00:14:55
那就不一樣了
00:14:58
所以我看他有沒有達到空性
00:15:00
看他的表情就知道
00:15:04
這樣才是究竟啊
00:15:06
不然你沒有究竟
00:15:08
究竟才有辦法了脫生死
00:15:11
要通過這個戒 定 慧三學
00:15:16
戒就是要守戒律
00:15:20
定就要有定力
00:15:22
慧就要有智慧
00:15:25
這個三學 你才有辦法證到無我
00:15:28
到這個智慧的境界
00:15:32
真的嗎 有啊
00:15:34
我聽他說的話就有了
00:15:36
怎麼樣
00:15:38
今天最後一天
00:15:40
人家拿了一些錢給他
00:15:43
他說本來灌頂就不用錢了
00:15:48
根本來讓我摸一摸 抹一抹也都不用錢
00:15:52
就是你們這些一定要拿給我
00:15:55
一定要拿給我
00:15:57
你們這麼誠意要拿給我
00:15:58
我硬要拒絕你們是抵觸你們的好意
00:16:01
這樣說也有道理
00:16:03
人家也沒跟你要
00:16:04
是你硬要給他啊 對不對
00:16:07
我就說過了
00:16:09
若是自動供養的
00:16:12
他跟你拿一億萬來說他沒罪
00:16:15
若說摸一下頭要一萬要一千
00:16:18
這樣他就有罪了
00:16:20
這樣跟你說較快
00:16:22
人家就坦白的說
00:16:24
我沒跟人家要錢噢
00:16:25
是你自動要給我的
00:16:26
這樣就有理了 對不對
00:16:28
你硬要拿給他
00:16:29
不跟你拿就抵觸你的好意了就對嘛
00:16:34
這就是說你達到這個三學
00:16:36
才有辦法進到無我智慧
00:16:41
大家說咒語很神奇
00:16:44
咒語那有什麼稀奇
00:16:46
心經裡面說揭諦 揭諦
00:16:49
波羅揭諦 波羅僧揭諦
00:16:50
菩提娑婆訶
00:16:52
若用我們中國話要怎麼說
00:16:56
去吧去吧 去那邊岸
00:16:59
大家去那邊岸
00:17:00
這樣而已
00:17:04
若這樣真的大家在唸咒語
00:17:07
唸到很神秘
00:17:09
你若說去啊 去啊
00:17:11
去那邊岸
00:17:12
大家去那邊岸
00:17:13
唸這個要做什麼
00:17:14
叫我去那邊岸
00:17:16
對不對
00:17:17
這樣而已
00:17:19
叫你去而已
00:17:20
叫你去你不去有用嗎
00:17:23
最簡單的快去噢 去台北噢
00:17:26
快去噢 去台北噢
00:17:27
叫你去你不去有用嗎
00:17:30
最簡單的話就是這樣
00:17:32
對不對
00:17:34
他說經由
00:17:39
現在這個咒語讓你唸你到不了 對不對
00:17:43
就要怎麼樣
00:17:43
就要經由…經由好比像坐車
00:17:46
我們這裡就要到台中或彰化坐
00:17:52
就要經過很多車站才會到
00:17:56
經過修行
00:17:59
怎麼樣叫做修行
00:18:01
修就要走
00:18:03
不是修道喲
00:18:05
若我們現在大家都是在修道
00:18:08
學道理就是修道了嘛
00:18:10
修行就是腳要走出去啦
00:18:13
叫你去啊 去啊 去那邊岸
00:18:16
你不去有用嗎 對不對
00:18:20
就要修這個出世間法
00:18:25
什麼叫做出世間法門
00:18:27
我們有一個入世法和出世法
00:18:31
怎麼樣叫做入世法
00:18:33
來灌頂啦 來皈依啦來洗禮啦 來一指啦
00:18:39
來做善事 來佈施行善
00:18:44
這都叫做入法世
00:18:47
出世法 出世法就要出離世間了
00:18:51
要來修這個心法
00:18:54
要修什麼
00:18:56
修這個空性和無我和出世法
00:18:59
這樣跟你說較快
00:19:00
一個人沒達到無所住心
00:19:03
沒達到這個平等觀你要怎麼出世間法
00:19:08
這樣才有辦法根除煩惱障
00:19:11
才有辦法達到那邊岸
00:19:15
若達賴說這些話
00:19:16
我說欸 講話跟我一樣
00:19:19
這可以做師兄弟啦真的是這樣
00:19:23
他說的話就跟我一樣
00:19:25
我說的也是這樣而已
00:19:26
對不對
00:19:28
所以呢我們孔子一輩子不講怪力亂神
00:19:33
他也不跟你說給我灌頂你們大家開智慧了
00:19:37
來給我灌頂你們已經達到佛祖的岸了
00:19:41
他也沒這樣說
00:19:43
不然你報紙給我看
00:19:44
看有沒有說
00:19:45
或是你看電視達賴有說過這句話嗎
00:19:48
說你若灌頂 你開智慧了
00:19:51
你灌頂成佛了看有沒有說過
00:19:53
電視台第四台一些法師多不要臉哩
00:19:57
讓我摸一下你就成佛
00:20:00
讓我摸一下你病都好了
00:20:02
讓我摸一下你就開智慧
00:20:05
瘋子
00:20:08
人家這種高僧說法不一樣
00:20:12
我每天報紙都有在看
00:20:14
他也不曾說來灌頂會做佛
00:20:17
他也沒說灌頂會開智慧
00:20:20
他說灌頂若沒修沒有用
00:20:22
他這樣說
00:20:24
這只是抄他一段而已
00:20:29
這互相我們大家檢討
00:20:32
而且我們中庸又一句話這樣說
00:20:36
子曰 素隱行怪
00:20:41
後世有述焉
00:20:45
吾弗為之矣
00:20:50
中庸說子
00:20:51
子就是孔子
00:20:54
孔子這樣說
00:20:57
若是這個素隱行怪
00:21:02
後世有人傳這個道理
00:21:06
但是吾就是我
00:21:08
但是我知道我不要
00:21:12
雖然後世的人有人傳這個素隱行怪
00:21:17
但是我知道
00:21:18
但是我不要做這個事情
00:21:21
吾就是指孔子自己說的
00:21:23
為就是做
00:21:24
弗就是不要
00:21:26
我就不要做這個事情
00:21:30
那麼叫做素隱行怪
00:21:34
呂純陽祖師這樣說
00:21:36
素隱者
00:21:38
平素道隱而不明言也
00:21:41
行怪者
00:21:44
做怪異行為
00:21:45
好談劫數 欺世盜名也
00:21:49
又論語云
00:21:51
子不語怪力亂神
00:21:54
由此可見
00:21:56
聖人不語怪異之事
00:22:00
呂純陽祖師說什麼叫做素隱
00:22:04
素隱就是平常
00:22:08
這個道都隱藏 不要明言
00:22:13
好比像那個咒語他也不講
00:22:18
不跟你解釋
00:22:19
解釋了就沒價值了
00:22:22
種種有很多道理他不講
00:22:25
那是天機不能講都是這樣
00:22:30
行怪 行怪就是做一些靈感顯化奇奇怪怪的行為
00:22:37
說一些劫數來欺世盜名
00:22:42
所以論語才說子不語怪力亂神
00:22:46
由這樣看起來
00:22:47
聖人絕對不會說怪異的事情
00:22:53
所以才會王重陽說不言怪異
00:22:58
會說這句話在這裡
00:23:01
剛才這位師兄跟我說
00:23:06
密宗在說唵嘛呢叭彌吽
00:23:09
房子若不好住唸一唸會平安
00:23:14
或是人若壞運或走暗路
00:23:25
唸後鬼怪 聽了之後會怕 真的嗎
00:23:30
說來唵嘛呢叭彌吽跟佛教什麼
00:23:33
跟淨土宗 唸南無阿彌陀佛意思一樣
00:23:39
因為這是藏語
00:23:41
若照藏語這個唵嘛呢叭彌吽寫這樣
00:23:48
藏語就是西藏的文字就對了
00:23:54
唵嘛呢叭彌吽應該讀作唵嘛呢叭彌吽
00:24:00
但是這個字唵跟佛教說南無的意思一樣
00:24:07
唵就是南無
00:24:09
所以密宗第一句一定…
00:24:11
若要唸佛號都說唵嘛唵嘛
00:24:15
這等於就是阿彌陀佛的意思
00:24:19
跟淨土宗的阿彌陀佛一樣
00:24:23
所以你唸真的啊
00:24:27
比如我們淨土宗的人走暗路
00:24:30
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
00:24:32
你心裡自然比較不會害怕
00:24:34
你若有人信觀世音菩薩的人
00:24:37
南無觀世音菩薩
00:24:39
南無觀世音菩薩
00:24:40
心比較不會害怕
00:24:41
這也是真的啊
00:24:43
治你的心鬼啦這樣說較快
00:24:46
自然你的人就比較安靜
00:24:50
若說要真的遇到鬼那沒辦法了
00:24:55
苦你的心鬼是真的
00:24:56
擔心害怕
00:24:58
要治你的心鬼這是真的
00:25:00
你不用唸什麼
00:25:02
只要我若信媽祖來說
00:25:04
南無天上聖母 南無天上聖母
00:25:07
這樣就可以了
00:25:08
不然你若信金母來說
00:25:10
南無瑤池金母 南無瑤池金母
00:25:13
這也可以
00:25:14
這是安慰我們的心
00:25:16
鎮住我們的心來抵抗我們的心魔
00:25:20
這樣說較快
00:25:23
那麼現在話說到這裡我們現在看下文下去
00:25:28
不落塵俗 庸也
00:25:35
現在就是說不言怪異
00:25:38
不落塵俗 庸也
00:25:39
這是連結的話
00:25:42
就是說我平常不說靈感顯化的事情
00:25:48
無論什麼事我都逆俗而行
00:25:53
不隨塵俗
00:25:54
塵俗就是世俗
00:25:57
人人笑我什麼
00:25:59
笑我說你這沒有用的人
00:26:01
庸 庸就是沒有用
00:26:06
那麼對於這個不言怪異我們前面已說過了
00:26:12
現在來說明不落塵俗
00:26:15
怎麼樣叫做不落塵俗
00:26:16
我們現在來看呂純陽祖師一首詩
00:26:21
詩曰
00:26:23
奢泰之風道德違
00:26:27
慶婚紅帖滿天飛
00:26:34
狂歡暢飲不慳吝
00:26:38
節約佈施稀又微
00:26:43
為道勿驚人訕笑
00:26:52
志心莫退發嚴威
00:26:56
代天宣化度迷眾
00:27:00
推動法舟無極歸
00:27:04
但是現在這首詩我要說這個由來給你聽
00:27:09
不然這首詩是指點我的
00:27:14
是當時我要娶媳婦的時候
00:27:19
要娶媳婦不是現在這回
00:27:22
去年娶的那個媳婦 以前
00:27:26
要娶以前的那個媳婦
00:27:30
我只有好朋友這樣通知
00:27:33
像這回也是一樣
00:27:35
這回這些師兄弟我也這樣通知
00:27:38
我沒有放帖子
00:27:40
用嘴巴通知而已
00:27:42
用嘴巴請就對了我沒有放帖子
00:27:46
而且也沒收紅包
00:27:51
我那些鄰居大家笑我
00:27:55
你吃飽只有道道道…頭腦都壞掉了
00:27:59
也沒放個帖子
00:28:02
也沒跟人家收紅包
00:28:06
你頭腦難道壞掉了
00:28:08
像我那些親戚也是這樣
00:28:10
實在說得這樣心很煩
00:28:15
鄰居笑我一下 朋友笑我一下
00:28:17
又親戚笑我一下
00:28:21
後來祖師指示我這首詩
00:28:24
這好比像在跟我勉勵啦
00:28:27
但是勉勵的詩 但是你們眾人也可以用
00:28:32
我既然可以用你們也可以用
00:28:34
這樣說較快
00:28:38
祂說奢泰之風道德違
00:28:41
奢泰就是奢侈浪費
00:28:44
這種的風俗啊實在違背道德
00:28:49
你看有的請那個康樂隊跳那個脫衣舞無所不至
00:28:54
實在都違背這個善良風俗
00:28:59
慶婚 慶就是比如說若入厝 做生日就是慶
00:29:06
婚就是嫁女兒娶媳婦就是婚
00:29:09
慶婚若紅帖是滿天飛
00:29:14
雖然有認識但是不是很熟悉
00:29:21
但是你帖子也是照放
00:29:25
若狂歡暢飲大家都不會吝嗇啦
00:29:31
若說到要喝的大家都不會吝嗇
00:29:33
看你要不要相信
00:29:34
不信的話像那個酒一瓶好幾千元
00:29:38
斟一下 一杯
00:29:40
乾杯 喝下去 讓它乾 讓它乾 喝乾它
00:29:45
一口下去就好幾百了
00:29:49
一直喊說讓它乾那個都不會愛惜
00:29:53
沒關係再去買
00:29:55
一瓶兩千多 十瓶兩萬多
00:29:59
再多也喝下去
00:30:03
若說叫他節約一點來布施
00:30:06
少之又少
00:30:09
若說到喝酒都不會吝嗇啦
00:30:12
若說到你來做點善事
00:30:15
大家都沒有錢 沒有錢
00:30:19
但是你今天為了道你不用怕人家恥笑你
00:30:25
訕笑就是恥笑
00:30:27
你為了道嘛哪要怕人家笑
00:30:30
這好比像祖師在鼓勵我
00:30:32
人家在笑我…
00:30:35
說來那時候我修養也不太好
00:30:38
現在說的這是十幾年前的事了
00:30:42
那時我的心也比較沒定力
00:30:44
修養也沒這麼好
00:30:46
現在若笑 我也跟他們笑
00:30:49
要笑大家一起笑
00:30:50
我也不會笑輸他們 對不對
00:30:52
以前不是
00:30:53
人家若笑我我心裡就難過了
00:30:55
祂說你要志心絕對不要退道
00:31:00
要發出你的嚴威
00:31:03
代天宣化 度一些迷眾
00:31:05
要推動這隻的法舟回來無極這樣說
00:31:12
所以我們現在王重陽說不言怪異不落塵俗 庸也
00:31:20
庸也 就是好比像說沒有用的人
00:31:23
庸就是沒有用
00:31:25
沒有用的人
00:31:28
現在再接下去
00:31:30
世人說我蠢 笑我愚 責我庸
00:31:40
說世間的人說我是一個白痴
00:31:48
笑我是一個傻瓜
00:31:51
責備我是一個沒有用的人
00:31:57
吾轉痛世人 之至蠢 至愚 至庸
00:32:04
而不知振拔
00:32:08
人家笑我
00:32:09
我現在反過來
00:32:11
痛 什麼叫做痛 痛就是可憐
00:32:14
我反過來可憐世人
00:32:17
比我還白痴
00:32:19
比我還傻 比我還沒有用
00:32:23
自己還不知道
00:32:28
吾即以至蠢至愚至庸之道
00:32:33
以醒悟世人
00:32:37
說我今天用這個最白痴
00:32:42
最傻最沒有用的道理
00:32:45
來提醒你們眾人
00:32:50
汝等不能知心 即不知道
00:32:56
故修道者 必自煉心始
00:33:02
然煉於未發 尤貴煉於既發
00:33:10
他說你們大家沒辦法知道你們的本心
00:33:19
也不知道道理
00:33:23
所以我們修道的人一定要先煉你的心
00:33:30
但是我們煉這個心就要煉我們還沒發的時候
00:33:33
還未發就是 這個心還未發的時候
00:33:37
最寶貴是什麼
00:33:38
最寶貴就是心發出來了你有辦法制止它
00:33:45
再接下來
00:33:46
如游心 放心 諸雜念心
00:33:55
皆既發之心也
00:34:00
好比像什麼
00:34:01
好比像這個遊心
00:34:04
這個放心和所有雜念的心
00:34:08
這都是已經發出來的心
00:34:12
但是你現在對於這個放心你要注意
00:34:18
這個放心有的不懂的人當成什麼
00:34:22
當成說你放心啦 這個放心
00:34:26
這個放心有兩個解釋
00:34:31
這個放心跟我們一般在說你要放心啦 不同
00:34:38
所以現在對於這個遊心
00:34:41
和這個放心和所有雜念的心
00:34:47
我們來做注解之後再來說下文
00:34:51
辭海這樣說
00:34:54
遊心 猶言涉想也
00:35:01
對於這個涉想 我們現在再看辭海
00:35:03
涉想 謂往來於意想之中心
00:35:09
涉想就是這個心
00:35:11
等一下跑這邊 等一下跑那邊
00:35:14
來來去去
00:35:15
等於好比像佛家說的妄念就對了
00:35:20
但是這個游心我們課本寫三點水的游
00:35:25
這個是排版錯誤
00:35:28
三點水的游
00:35:29
我們若游泳就寫三點水的游
00:35:32
這個讓它跑掉 這個就要寫字旁的遊
00:35:38
所以辭海說遊心等於就是妄念
00:35:45
再來看辭海
00:35:47
心無檢制 縱肆失度曰放心
00:35:55
說一個人的心沒有檢討沒有制止
00:36:00
來縱肆失度
00:36:05
比如說放蕩
00:36:08
這個就是叫做放心
00:36:12
孟子告子章裡面這樣說
00:36:16
孟子曰
00:36:18
人有雞犬放 則知求之
00:36:23
有放心而不知求
00:36:26
學問之道無他
00:36:28
求其放心而已矣
00:36:32
這兩個注解首先做說明
00:36:35
注解第一 辭海這樣說
00:36:38
放 散也 失也 逃逸也
00:36:43
辭海說這個放的意思就是散
00:36:46
也是失去
00:36:48
或是被逃走那個意思
00:36:52
朱熹說放 亡失也
00:36:56
放就是丟掉
00:36:59
注解第二 辭海這樣說
00:37:02
求 索也
00:37:04
這個求就是要尋找的意思
00:37:08
辭彙說求 尋找
00:37:11
尋找就是找尋和索的意思一樣
00:37:15
所以朱熹夫子也說求 索也
00:37:19
這個求不是要求東西的求
00:37:21
就是要尋找的意思
00:37:24
現在孟子告子章句上裡面說
00:37:28
孟子一句話這樣說
00:37:31
說一個人一隻雞 一隻狗讓牠丟掉了
00:37:38
你就知道想要去尋找
00:37:41
有的狗若丟掉了用新聞在登報
00:37:44
有的雞丟掉了去問鄰居
00:37:46
我的雞有跑到你們家嗎
00:37:48
你們有看到我的雞嗎
00:37:51
一隻雞一隻狗丟掉 你知道要找回來
00:37:55
但是一個人的心讓它丟掉了你不想去尋找
00:38:02
我們今天要求學問的道理沒有其他
00:38:06
就是要找尋我們丟掉的心
00:38:10
丟掉什麼心
00:38:11
你的道心啊 你的良心啊
00:38:14
一個人良心丟掉了你不要拿回來
00:38:18
所以求道是要找你的良心回來而已
00:38:23
其它沒有什麼
00:38:26
我們現在接下來再看下文下去
00:38:31
收之不易
00:38:35
先要隨起隨收
00:38:40
收之愈疾 守之愈堅
00:38:47
守之愈堅 定之愈永
00:38:51
此乃我道門修心之妙
00:38:57
要使此心空無一物
00:39:02
說今天要收回這個心很不容易
00:39:09
所以我們最要緊的是什麼
00:39:11
就是馬上起要馬上收
00:39:13
這個妄念常起來了
00:39:15
就要趕快把它壓下去要把它收回來
00:39:20
你收得愈快
00:39:22
我們要守我們的道心就愈堅定
00:39:26
我們守我們的道愈堅
00:39:30
你這個定就愈久
00:39:34
這就是我們今天這個修行 修心的奧妙
00:39:41
將我們這個心
00:39:44
要收回來讓它空無一物
00:39:48
空無一物就是佛家說的無所住心
00:39:54
蓋心者 即先天一氣之真陽結成
00:40:02
但是你要注意現在我們課本漏了一句話
00:40:08
這個中間要插什麼
00:40:11
後天為離卦之象
00:40:17
就是說蓋心者即先天一氣之真陽結成
00:40:22
後天為離卦之象
00:40:26
故心屬火
00:40:29
非純陽無陰也
00:40:32
陽中自有真陰
00:40:37
他說你要知道這個心
00:40:39
是我們先天一氣這個真陽所結
00:40:44
若是後天呢
00:40:45
若後天就有離卦的形象
00:40:48
所以我們現在王重陽先生說
00:40:55
心者先天一氣之真陽結成
00:40:58
後天為離卦之象
00:41:02
所以這個心是屬火
00:41:04
但是不是說純陽無陰
00:41:08
陽中自有真陰
00:41:11
所以你看這個離卦這個卦就知道
00:41:15
我們現在若一畫長長的就是陽
00:41:20
兩點這就是陰
00:41:23
所以你說在這個陽的中間有陰的存在
00:41:29
所以我們一個人
00:41:32
你若動這個心 後天的心
00:41:36
就是還有這個陰的存在
00:41:39
並沒有純陽就對了
00:41:42
所以現在呂純陽祖師才來解釋這個問題
00:41:46
說後天八卦離為火 坎為水
00:41:53
震為木 兌為金
00:41:57
四隅坤乾巽艮 皆為土
00:42:04
陰陽家以乾為金
00:42:07
巽為木 坤艮為土者非
00:42:13
現在我們來看這個卦這樣說
00:42:18
因為後天的卦這個離卦在南
00:42:26
所以這個離卦就屬火
00:42:30
這個坎卦在北
00:42:37
所以坎就屬水
00:42:42
在我們這個震卦它在東方這就屬木
00:42:54
若是兌卦它就是在西方
00:42:59
才屬金
00:43:02
四隅就是這個四個角落
00:43:07
這四個角落就是坤和這個乾
00:43:20
以及這個巽和這個艮
00:43:27
這個巽和這個艮叫做四角落
00:43:44
這四個角落就是屬土
00:43:47
因為我們這個土在四個角落
00:43:52
才要來運轉這個金木水火
00:43:56
它才有辦法去轉
00:43:59
但是這個陰陽家他用這個乾來做金
00:44:10
而且這個巽來做木
00:44:15
這個坤和艮他才拿來做土
00:44:19
根本這個說法不會圓滿
00:44:22
但是陰陽家他就是為了什麼
00:44:26
為了四個角落都為土來說
00:44:29
他要用比較不好用
00:44:32
所以結果呢陰陽家
00:44:34
他才用土和木和金都用兩個
00:44:44
只有水火用一個
00:44:46
那是陰陽家的說法
00:44:50
那麼什麼叫做陰陽家
00:44:54
我們在這個漢書 藝文志裡面這樣說
00:44:58
孔子既沒
00:45:01
諸弟子各編成一家之言
00:45:06
凡為九
00:45:09
一曰儒家流
00:45:12
二曰道家流
00:45:15
三曰陰陽家流
00:45:18
四曰法家流
00:45:21
五曰名家流
00:45:24
六曰墨家流
00:45:27
七曰縱橫家流
00:45:31
八曰雜家流
00:45:34
九曰農家流
00:45:37
所以我們一般的人現在常說什麼
00:45:41
三教九流
00:45:45
怎麼樣叫做三教九流
00:45:48
三教就是指我們這個儒家
00:45:54
儒家就是孔子
00:45:57
再來道家
00:45:59
這就是老子
00:46:01
再來就是墨家
00:46:04
這叫做墨子
00:46:06
等於就是儒道墨這叫做三教
00:46:12
後來這個墨家的道理沒有人要使用
00:46:17
這個墨家的道理近世都沒有人要
00:46:23
到佛家進來到我們中國之後
00:46:26
才有儒道釋這個佛教才變成三教
00:46:32
才變成說儒家 道家 佛家
00:46:36
才變成說儒道釋 釋就是佛家啦
00:46:40
才變成三教
00:46:43
那麼又有人說
00:46:45
墨家是為什麼沒有人要用
00:46:49
這在我們論語裡面
00:46:54
我也有談到這個問題出來
00:46:57
論這個墨子的思想
00:47:02
因為這個墨子的思想叫做兼愛
00:47:18
這個兼愛等於就跟佛家無住 無我意思一樣
00:47:27
照墨子的學說論語是第幾卷我不知道啦
00:47:33
你假使若注意聽裡面就有論這個問題
00:47:39
因為墨子的思想是什麼
00:47:42
國家跟國家若打戰
00:47:45
不管你是正義 不正義都是野蠻
00:47:49
一發動戰爭就是野蠻
00:47:52
人跟人若吵架
00:47:54
不管你是對不對都是野蠻啦
00:47:57
所以墨子一輩子都是什麼
00:48:00
一聽到哪一個國家要發動戰爭他就去遊說
00:48:05
不要讓人戰爭就對了
00:48:09
所以後來我們這個道德會創辦人
00:48:14
這個江希張先生
00:48:16
才著了一本叫做息戰論
00:48:20
這是江希張先生著的
00:48:25
但是這本息戰論在戒嚴時期
00:48:32
還沒開放的時候
00:48:34
這本書被政府禁止不讓它出版
00:48:39
變成禁書就對了
00:48:41
到現在戒嚴令解除之後
00:48:45
現在這息戰論又有人寫出來
00:48:50
這息戰論等於跟墨子的思想一樣
00:48:55
在說這個問題
00:48:58
所以我們要知道為了現在國家跟國家
00:49:04
常常也在吵架
00:49:06
政黨跟政黨常常也在吵架
00:49:11
團體跟團體常常也在吵架
00:49:15
宗教跟宗教 不同派門也常常在吵架
00:49:18
你說一發動戰爭一吵架就是野蠻
00:49:25
這種道理沒人要
00:49:27
這樣說較快
00:49:29
我們孔子說的比較中庸
00:49:33
像佛祖說的三車並行祂也比較中庸
00:49:38
對不對 若是墨子是偏激的
00:49:41
所以他的道理沒人歡迎
00:49:44
但是這本書有噢你去書店買得到
00:49:48
我說墨子的書你買得到
00:49:51
但是沒人要去…很少人要去研究這本書
00:49:56
一看到這個頭都痛了
00:49:58
我跟你吵架也是野蠻
00:50:02
我說你的壞話也是野蠻
00:50:04
這樣說較快
00:50:07
它叫做兼愛就對了
00:50:11
所以呢 我們說三教九流就是來指儒家 道家 墨家
00:50:19
這叫做三教
00:50:23
漢書是我們廿四史其中的一本
00:50:29
廿四史的其中一本
00:50:32
藝文志就是這個漢書裡面一篇的名字
00:50:38
他說孔子死之後
00:50:41
沒 沒就是去世了
00:50:43
孔子死了之後
00:50:45
他一些徒弟
00:50:47
各人都編成一家之言
00:50:52
我就在說現在很多人說老師
00:50:55
你眼睛開開的還沒死
00:50:57
這些師兄弟大家思想都不一樣
00:51:01
有時候意見都不合
00:51:03
我常常說那是正常
00:51:05
怎麼樣正常
00:51:07
孔子一死之後思想就分成九個了
00:51:11
對不對
00:51:12
你看現在佛教二 三十宗說不完
00:51:17
基督教好幾百個門派
00:51:21
而且我們道家也分成六大派
00:51:27
各個宗教都一樣都分宗分派
00:51:30
像一貫道孫師母道就分成十八支脈
00:51:37
其它老師道師兄道不用說了
00:51:41
這是沒辦法避免的
00:51:43
因為各人思想不同就分了嘛 對不對
00:51:48
所以孔子死後他那些徒弟
00:51:51
每個人分成一派
00:51:55
一共九個流
00:51:59
第一儒家流
00:52:01
儒家流就是沒有偷工減料的
00:52:04
照孔子說的話這樣一直傳下去
00:52:07
這就是叫做儒家流啦
00:52:10
像孟子啦 像那個朱熹夫子啦
00:52:13
像那個程子啦這都是儒家流
00:52:16
他們都不會說別家的學說
00:52:19
完全都說孔子的學說就對了
00:52:23
再來就是道家流
00:52:25
偏向於道家
00:52:27
道家是性命雙修
00:52:30
儒家沒有性命雙修
00:52:33
所以有的就偏向道家去了
00:52:37
有的人呢 偏向於陰陽家
00:52:40
陰陽家就是卜卦啦 算命啦 地理師啦
00:52:46
這都是屬於陰陽家
00:52:50
有的偏向法家
00:52:52
法家就是全部講這個法律
00:52:55
孔子的學生研究法律的也很多
00:52:59
都偏向於法律去了
00:53:01
因為我們孔子生前也有講過法律
00:53:04
但是他的學生就偏向這裡去
00:53:08
都偏向這個法律
00:53:10
像現在 做律師啦 檢察官啦
00:53:13
這就可以說都是法家流
00:53:17
有的偏向於名家流
00:53:19
怎麼樣叫做名家流
00:53:21
現在的哲學家就是名家流
00:53:23
這樣說較快
00:53:25
名家流屬於哲學的方面
00:53:28
哲學 科學這都叫做名家流
00:53:32
有的偏向於墨家流
00:53:34
好比像說對啊
00:53:35
根本吵架打架就是野蠻啊
00:53:39
這就偏向墨家流了
00:53:43
有的偏向於縱橫家流
00:53:47
縱橫家流等於就是現在的外交家 說客啦
00:53:53
這樣過來 撮合說情的那一種
00:53:58
這叫做縱橫家流
00:54:01
第八就是雜家流
00:54:03
怎麼樣叫做雜家流
00:54:05
老師就是屬於雜家流
00:54:07
怎麼樣 每一家都好
00:54:10
不管你是道家佛家
00:54:12
不管你是儒家
00:54:14
你那一家我都沒關係
00:54:16
這叫做雜家流
00:54:17
雜家流變成雜菜麵這樣跟你說較快
00:54:20
像王重陽也是雜家流
00:54:24
王重陽就是用儒道釋三教合一體
00:54:28
他的道理你慢慢去聽
00:54:30
他儒道釋合一體的道理
00:54:35
再來第九叫做農家流
00:54:39
農家流 什麼叫做農家流
00:54:40
農家流就是現在的農業專家
00:54:44
好比像這個養豬啦 養牛啦 養羊啦
00:54:49
種菜啦 種五穀啦種水果啦
00:54:54
這都叫做農家流
00:54:56
這樣說較快
00:54:58
所以孔子死後
00:55:00
他的學生就分成九個流派
00:55:04
才叫做九流
00:55:05
但是現在的人說三教九流
00:55:07
卻說到歪的方面去了
00:55:09
和以前不一樣了
00:55:11
現在的三教九流就變成就不是孔子說的三教九流
00:55:17
不是儒家說的三教九流
00:55:21
但是到清朝之後
00:55:24
九流又分成什麼
00:55:26
分成一個上九流和一個下九流
00:55:29
什麼叫做上九流
00:55:31
什麼叫做下九流
00:55:34
很多人不知道一罵人說你這個下九流
00:55:37
你不知道什麼叫做下九流
00:55:41
因為今晚沒關係
00:55:42
我們這裡多了半個小時講兩個小時
00:55:46
對於上九流和下九流
00:55:48
下期再說明給你聽
00:55:50
你就知道什麼叫做上九流
00:55:52
什麼叫做下九流
00:55:54
不然你不會瞭解這個上九流和下九流
00:55:56
你常常罵人家說你這下九流
00:55:58
你就不知道什麼叫做下九流
00:56:00
不然我們今晚只有說到這裡為止
00:56:04
我們現在說到上期的繼續
00:56:11
先說上期的繼續
00:56:13
因為上期我們說這個三教九流
00:56:18
三教九流 有的不瞭解
00:56:21
說這個三教九流好比像在罵人
00:56:23
說你這個三教九流
00:56:25
事實上這個三教九流
00:56:27
是我們儒家孔子的弟子分出來
00:56:33
所以我們說這個九流是一個流派
00:56:36
流派就是現在佛教
00:56:39
說的什麼宗什麼宗這個一樣
00:56:43
所以這個九流並不是一般在罵人的九流
00:56:50
但是這個三教九流一直流傳
00:56:54
流傳到清朝就不是了
00:56:57
到了清朝的時候
00:56:59
就在清朝設了一個上九流和下九流
00:57:07
所以現在的人常說你的人上九流
00:57:10
你的人下九流
00:57:12
就是不瞭解什麼叫做上九流
00:57:14
什麼叫做下九流
00:57:16
在清朝時代下九流的人不能當官
00:57:21
你無論頭腦再好學問再好
00:57:25
你若調查你家的人是下九流的人
00:57:29
你沒資格去科舉
00:57:32
你的兒子學問再好也沒有資格去科舉
00:57:37
所以對於這個上九流和下九流
00:57:39
讓你們做個瞭解
00:57:41
我們看清風俗志裡面這樣說
00:57:45
上九流者
00:57:48
山醫命卜相 士農工商等九也
00:57:57
下九流者
00:57:59
娼喝吹剃媒巫丐盜戲等九也
00:58:09
現在這個清朝
00:58:13
有一本叫做風俗志裡面這樣說
00:58:19
當時分成一個上九流和下九流
00:58:23
怎麼樣叫做上九流
00:58:26
山 山就是地理師
00:58:30
醫 就是當醫生
00:58:34
命 就是幫人排四柱看八字
00:58:40
卜 就是在卜卦
00:58:43
相 就是在幫人算命
00:58:46
比如說看手相看面相
00:58:50
士 就是公教人員
00:58:54
農 就是種田種菜
00:58:58
工 就是做工
00:59:00
商 就是生意人
00:59:03
這九種叫做上九流
00:59:07
這個上九流的人
00:59:09
他的弟子都可以當官
00:59:11
可以去科舉
00:59:13
若是下九流就不可以
00:59:15
下九流是什麼
00:59:17
第一就是娼
00:59:19
娼就是什麼現在說的妓女啦
00:59:22
賣身的女人
00:59:24
第二就是唱
00:59:26
唱就是現在的歌手
00:59:28
歌星就對了
00:59:31
再來吹
00:59:32
吹就是吹喇叭
00:59:34
答答滴滴吹喇叭
00:59:37
再來剃就是剃頭
00:59:40
所以我們古時候有的糟蹋別人
00:59:42
說第一倒楣剃頭吹喇叭
00:59:44
那是古時候 不是現在
00:59:48
再來就是媒 媒就是當媒人
00:59:51
現在的媒人不是都是介紹的
00:59:55
以前的媒人是專業的
00:59:57
人家說媒人婆 媒人婆
00:59:59
專門在幫人做媒人的
01:00:01
再來就是巫 巫就是乩童
01:00:04
以前乩童也是下九流
01:00:06
他若是乩童
01:00:06
他的兒子再棒也不能去科舉
01:00:09
再來丐 丐就是乞丐
01:00:15
再來盜 盜就是好比像做小偷有前科
01:00:19
他父母親有做過小偷
01:00:21
以前也是沒有綁架等等的
01:00:24
比較沒有
01:00:25
以前都是做小偷
01:00:26
他父母若做小偷他兒子
01:00:29
再有能力也不能去科舉
01:00:32
再來就是戲 戲就是演戲
01:00:35
好比像現在的明星 演戲
01:00:38
這些叫做下九流
01:00:42
但是現在時代變了
01:00:45
現在這些說不通了
01:00:47
怎麼說不通
01:00:48
你看像美國總統雷根
01:00:50
年輕時候也是在演戲
01:00:52
你說這是下九流嗎
01:00:54
對不對
01:00:55
你看現在高級的理髮師
01:01:00
要考執照呢
01:01:02
你有時賺錢賺得過他嗎
01:01:06
你若說那些歌星被總統召見
01:01:10
若是普通的人你還沒辦法被總統召見呢
01:01:13
我沒騙你
01:01:15
若是現在的乩童很神氣噢
01:01:20
看到乩童你還要跟他下跪噢
01:01:22
以前乩童是下九流
01:01:25
時代不一樣嘛
01:01:28
你說吹喇叭
01:01:30
現在西樂那個答滴答答
01:01:33
你看有的吹喇叭的你還要拜他為師噢
01:01:38
我沒騙你
01:01:40
若說當今若是乞丐做小偷的
01:01:44
這個我不敢說
01:01:46
若是其他的這些你說下九流我覺得不合理
01:01:51
不合這個理這樣
01:01:54
但是現在老師做一個新的上九流和下九流
01:01:59
先跟你說噢這是老師做的
01:02:01
不是古聖賢做的噢
01:02:05
是我做的
01:02:06
我自己想自己做的
01:02:09
有理無理我不知道啦
01:02:10
我寫在黑板上
01:02:12
若寫一條無理的你跟我抗議
01:02:15
說老師你這樣講無理
01:02:16
你可以跟我抗議
01:02:19
因為老師跟你一樣
01:02:22
教學 教學 對不對
01:02:23
我跟你也是一樣凡夫俗子啊
01:02:26
所以我不敢說 我說的就是絕對一定對的
01:02:31
所以現在這是老師做的
01:02:33
你要記得
01:02:34
你不要說是古聖賢做的
01:02:36
這樣就錯了
01:02:37
這是老師做的
01:02:39
我現在說這個上九流下九流
01:02:42
我現在寫在黑板上做參考
01:02:44
我們現在來看 新說的上九流
01:02:49
和新說的下九流
01:02:52
現在這些話是老師說的
01:02:55
我自己想自己去著作的
01:02:58
假使若錯了
01:03:00
我若寫錯了我自己負責任
01:03:02
我不會去拖累古聖賢
01:03:04
這樣說較快
01:03:06
若是古聖賢說的我說這是古聖賢說的
01:03:09
若是我寫新的上九流九種
01:03:13
新的下九流九種
01:03:16
你若看了以後若有那一條不服
01:03:19
你可以跟老師說
01:03:20
說老師這一項不適合啦我會改
01:03:23
怎麼樣說呢
01:03:25
因為眾人若感覺沒有道理
01:03:28
老師不敢霸道要跟你爭到贏
01:03:31
你看有沒有道理取決我們人的人心
01:03:35
這個新說的上九流是什麼
01:03:38
第一行者
01:03:41
怎麼樣叫做行者
01:03:42
行者就是修行的人
01:03:44
像你們在座這些師兄弟
01:03:46
都是修行的人 這個叫做行者
01:03:50
第二就是忠烈
01:03:52
忠烈就是忠臣烈子
01:03:55
就是烈士
01:03:56
忠臣烈士
01:03:57
為國家為民族來犧牲性命這叫做烈士
01:04:04
忠臣烈士就對了
01:04:06
第三就是孝子
01:04:09
百善孝為先
01:04:11
孝順最重要
01:04:13
所以第三就是孝子
01:04:15
第四就是節婦
01:04:18
節婦就是丈夫去世
01:04:21
寧願受苦來撫養這個兒女長大
01:04:28
這個叫做節婦
01:04:31
第五就是義士
01:04:33
怎麼樣叫做義士
01:04:35
為了地方種種忠義來犧牲性命
01:04:43
比如人家溺水去救人家
01:04:45
或是火災去救人
01:04:48
或是為了地方保護鄉里來犧牲性命
01:04:54
這個就叫做義士
01:04:56
再來就是清官
01:04:58
清官就是為官清廉
01:05:01
不會貪污 不會亂來這是清官
01:05:05
第六就是清流
01:05:08
清流 什麼叫做清流
01:05:10
一些學者
01:05:12
他以學問好比說來做研究
01:05:19
但是他不會說做一個學者來欺騙人
01:05:28
可以說一個很清廉的學者
01:05:34
這個叫做清流
01:05:36
第八叫做清貧
01:05:39
清貧就是窮但是他有骨氣
01:05:43
窮歸窮 但是他有骨氣
01:05:45
不會說我窮來做不法的事情
01:05:49
這個叫做清貧
01:05:51
第九就是善人
01:05:53
善人就是布施行善這都是善人
01:05:58
這九種我說是上九流
01:06:01
你若感覺說這九種沒資格做上九流
01:06:04
你可以跟我抗議沒關係
01:06:07
再來下九流
01:06:09
這是新的下九流
01:06:11
這是老師說的
01:06:13
但是你若不服的人完全可以跟我抗議沒關係
01:06:17
也可以跟我訂正沒關係
01:06:20
第一就是盜 做小偷
01:06:23
做小偷絕對是下九流
01:06:26
這在法律上也要犯法啊
01:06:29
不是只有老師說的而已
01:06:31
依國家法律也不容許啊
01:06:34
第二就是凶
01:06:36
怎麼樣叫做凶
01:06:38
凶就是可以說職業兇手
01:06:42
若有錢殺人放火他都敢
01:06:45
雖然他不是為了錢
01:06:47
不過他為了賭氣
01:06:51
有的像現在那個機車在屋簷下
01:06:55
跟他也沒什麼冤仇整排都放火把它燒掉
01:07:00
有的看不順眼放火燒人家的房子
01:07:03
有的刀子一拿街頭巷尾胡亂殺人
01:07:07
這種都是凶
01:07:10
這不要說是老師說的
01:07:12
法律也是會制裁
01:07:15
第三叫做污 污就是貪污
01:07:18
做官不清廉 做官亂七八糟
01:07:23
這個照法律也是要判罪
01:07:26
我說的這些都要判罪
01:07:29
再來第四就是詐
01:07:31
詐就是詐欺 欺騙人家
01:07:34
敲詐人家拐騙人家這叫做詐
01:07:39
第五叫做淫
01:07:42
淫他們佛家是叫做邪淫
01:07:45
比如說我們太太去世再娶
01:07:48
先生去世再嫁這不能叫淫
01:07:51
因為為了家庭或為了種種的原因
01:07:56
他有需要再娶再嫁這沒關係
01:08:00
但是這個淫就是我們家裡有太太
01:08:03
你還在外面胡亂來
01:08:04
或是我們家裡有先生你還在外面胡亂來
01:08:08
或是以淫為工作
01:08:12
這種的就是下九流
01:08:16
第六就是賭
01:08:19
賭就是賭博
01:08:22
但是現在賭博的人很多
01:08:25
也許這有的會反對
01:08:27
但是萬法…
01:08:30
你會去犯罪都是由賭而來
01:08:34
賭到沒錢來說賣兒賣女
01:08:37
賭到沒錢有的就會去做壞事
01:08:39
這是賭
01:08:41
再來第七就是棍怎麼樣叫做棍
01:08:45
若為官說有那個訟棍
01:08:50
專門在幫人訴訟
01:08:54
若是修行人有那個神棍 佛棍
01:08:57
靠佛來詐欺 靠神來詐欺
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神棍 佛棍
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開廟店 開佛店這種的
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而且呢 有很多這個做不法的事情
01:09:14
這個就是叫做棍
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第八叫做偽
01:09:19
偽就是偽善
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好比像假善表面上是善人
01:09:24
不過後面全部在做不法的情事
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假善就對了
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再來就是丐
01:09:31
丐就是乞丐
01:09:34
有的人說窮他就逼不得已做乞丐
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窮也不用做乞丐
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當今的人你窮政府也會幫助你
01:09:45
一級貧民 二級貧民
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政府若幫不上忙
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社會慈善團體很多
01:09:51
也沒必要說你跑去胡亂跟人要錢的
01:09:55
對不對
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所以我說這九種
01:09:59
假使你心裡若感覺說老師這樣說得沒有道理
01:10:02
你跟我訂正沒關係
01:10:04
甚至你跟我抗議沒關係
01:10:07
這是老師想的
01:10:08
看說以後有沒辦法傳給後代
01:10:11
說這是中華民國的時期
01:10:16
有一個李某某所做的
01:10:19
新說上九流 和新說的下九流
01:10:22
這是老師本人的學說
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這個我都沒有藉著古聖賢的名字來說的
01:10:30
我自己說的我自己擔啊
01:10:32
若是古聖賢說的我就說是古聖賢說的
01:10:36
像剛才清朝那個上九流下九流
01:10:40
那是清朝的人說的
01:10:41
老師不能擔責任的
01:10:43
這樣跟你說較快
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所以呢 我們萬般事情這個理要說個公平
01:10:52
現在我們接下來翻我們的課本
01:10:59
來翻我們的課本
01:11:03
從第四字開始
01:11:06
從一百頁後面第三行從第四字這個講起
01:11:10
現在開始
01:11:13
故心形上有三數覆下
01:11:23
下有偃月載上
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可見陽非陰不長
01:11:32
陰非陽不生
01:11:37
真陰從真陽
01:11:40
故以心名
01:11:45
所以現在說我們心的形
01:11:50
你說上面有三點
01:11:56
下面又有一個偃月
01:11:59
好比像倒勾形這樣勾起來
01:12:04
所以這個才叫做心的名字
01:12:08
因為我們這個心
01:12:12
陰若無陽不生
01:12:15
真陰若沒有真陽
01:12:18
也沒辦法去生存
01:12:20
所以才叫做心的名字
01:12:23
所以我們人的心屬火
01:12:26
這個離卦屬火
01:12:32
你看離卦上下爻都是陽爻
01:12:36
中間才是陰爻
01:12:40
所以陽中有陰 陰中有陽
01:12:44
我們的心屬火
01:12:46
所以才說陰若沒陽不生
01:12:52
真陰是要從真陽生出來
01:12:56
所以才說是心的名字
01:13:00
再接下來
01:13:08
所以動一毫妄念
01:13:12
心內就短少一分真氣
01:13:18
一事入心 便添一種魔障
01:13:24
所以我們一個人一點點這個心
01:13:28
若妄念生出來
01:13:31
我們的心裡就少一分的真氣
01:13:36
有件事情若入你的心
01:13:40
我們的心就多添一種魔障
01:13:42
一個障礙
01:13:46
再接下來
01:13:53
故心一起
01:13:58
即不以心名 是名曰念
01:14:04
念字之形
01:14:06
人有二心也
01:14:10
他說所以我們人的心若動
01:14:14
這樣就不能說是心了
01:14:17
就變成什麼
01:14:18
變成念了
01:14:20
你看這個念的字形
01:14:24
這個念的字形就是說
01:14:26
一個人有兩個心才叫做念
01:14:33
一個人有生兩個心
01:14:35
這個才叫做念
01:14:39
念的字形就是人有二心
01:14:44
再接下來說人有二心 不能專一
01:14:55
故百事無成
01:14:59
至於道更遠也
01:15:03
說一個人假使你有兩個心
01:15:07
你的心就不能專一了
01:15:10
所以無論做什麼事情都不會成功
01:15:13
所以我們的念頭就會阻礙我們的道就是這樣
01:15:17
若這樣你對這個道已經離開很遠了
01:15:22
現在不用看書
01:15:24
現在接下來說故事
01:15:28
現在王重陽先生來說到煉心這個奧妙
01:15:36
說到正在熱絡的時候
01:15:40
看到這個邱啟發
01:15:42
這個邱啟發就是後來這個邱長春
01:15:46
在眾人之中聽到很高興
01:15:51
大聲就說妙 妙 妙 很好很好
01:15:56
王重陽先生看到邱啟發發出聲音
01:16:01
眼睛朝他瞪了一下就不講了
01:16:05
祂道理就不接下去講了
01:16:09
一些師兄弟大家都埋怨
01:16:12
你那麼多話做什麼
01:16:15
聽道理就靜靜的聽就好了
01:16:17
你無事發出聲音要做什麼
01:16:19
導致師父祂就不講了
01:16:25
眾人埋怨他
01:16:27
這個邱啟發想說我自己做錯了
01:16:31
要怎麼跟人家說
01:16:33
就靜靜地裝做沒聽到
01:16:35
隨便人家罵他
01:16:36
他都裝成沒聽到
01:16:39
心裡才想到說王重陽先生說煉心這個法
01:16:46
他每天每天就來檢討他的心
01:16:51
就這樣經過好幾天
01:16:55
有一天看到眾師兄弟都不在前廳
01:17:02
他心裡就想了
01:17:04
邱啟發這個人很狡滑
01:17:07
很聰明 心裡很聰明靈巧
01:17:11
嘿 這些師兄都不在前廳
01:17:15
一定是在後面在這個茅舍
01:17:20
人家說是精舍在聽師父講經的樣子
01:17:25
就這樣要跑去聽道
01:17:29
邱啟發來到道場人家王重陽正在講道
01:17:34
就不敢進去
01:17:36
不敢進去就趴在窗戶旁
01:17:40
在那裡偷聽就對了
01:17:43
王重陽先生就說
01:17:46
我們現在來翻一百零四頁
01:17:51
第六行
01:17:54
我們開始講
01:18:03
修行念頭 細中有細
01:18:12
有一念之私
01:18:15
即有一毫渣滓在心
01:18:22
有一念之欲
01:18:25
心中即有一大魔障
01:18:31
他說我們修行這個念頭
01:18:35
在那個精細的中間還有那個精細
01:18:41
可以說道理有粗有細啊
01:18:45
一個人你若有一個念頭有那個私心
01:18:51
你就有一點那些沒有用的東西
01:18:54
渣 什麼是渣
01:18:56
我們若煎藥 說是藥渣就要寫這個渣
01:19:01
滓就是殘渣
01:19:03
好比像甘蔗渣或是什麼渣的
01:19:06
渣滓就是變成沒有用的東西
01:19:09
那個念頭就沒有用的東西
01:19:12
你若有一個念頭的欲念有那個貪欲
01:19:18
你的心裡就有很大的魔障
01:19:24
再接下來
01:19:31
蓋私欲一起
01:19:36
即失先天
01:19:39
必去私欲 方可存先天
01:19:43
先天者一氣也
01:19:47
說我們要知道一個人有那個私欲
01:19:51
這個私欲若生出來
01:19:54
你的先天就失去了
01:19:57
所以你今天若要保守先天
01:20:00
一定要去這個私欲
01:20:02
這樣這個先天才有辦法去保存
01:20:06
先天是什麼先天就是一氣啊
01:20:09
這個一氣我們前面已經有說明過
01:20:14
再接下去
01:20:22
私欲起 則火動
01:20:26
火動則氣散
01:20:29
氣一散何有先天
01:20:34
說一個人私欲若生出來
01:20:39
起就是生
01:20:42
私欲若生出來我們火就動
01:20:45
因為我們的心屬火啊
01:20:47
火就動
01:20:49
火若動我們的氣就散
01:20:53
因為火能生土
01:20:55
這個氣屬土
01:20:59
所以火一動氣就散
01:21:02
氣若散 哪有什麼先天
01:21:12
又何以審火候
01:21:17
私重則氣敝
01:21:22
又何以復靈機
01:21:27
一旦這個先天這個氣既散
01:21:31
你要怎麼去安定我們的功夫
01:21:34
火候就是功夫
01:21:37
一個人的私念你的私欲若重
01:21:42
我們的氣就疲勞了
01:21:46
就懶洋洋了
01:21:49
你要怎麼樣來恢復你的靈機
01:21:53
靈機就是智慧
01:21:55
要怎麼恢復你的智慧
01:21:56
根本這樣就是沒有智慧了
01:22:01
再接下來
01:22:10
欲甚則氣枯
01:22:14
又何以得奧妙
01:22:17
其機如此
01:22:21
說一個人的欲念若太超過
01:22:26
若這樣你的精神就不會振作起來
01:22:31
你要怎麼樣得到這個道的奧妙
01:22:36
我們學道這個重要性在這裡
01:22:40
絕對不能有那個私欲
01:22:44
再接下來
01:22:52
私念當除不當除
01:22:55
欲念當除不當除
01:22:59
妄念當除不當除
01:23:03
若這樣說來你私的念頭應該要不要除掉它啊
01:23:10
你的欲念私念和這個妄念
01:23:15
你想想看應該要不要除掉啊
01:23:21
再接下來
01:23:22
有私念者聽吾言必戒
01:23:27
有欲念者必戒
01:23:29
有妄念者必戒
01:23:32
所以一個人假使若有私念
01:23:35
有這個欲念 有這個妄念
01:23:38
一定要解除它要把它拿掉
01:23:42
不能存在於我們的心
01:23:46
再接下來
01:23:48
總要將心養得寂然不動
01:23:53
然後念頭可滅
01:23:58
念滅則私盡
01:24:01
私盡則欲淨
01:24:04
欲淨則陽純
01:24:06
陽純陽而陰消也
01:24:12
他說你最要緊的是我們的心
01:24:16
要把它修養到寂然不動
01:24:19
就是佛教講的如如不動
01:24:22
之後我們這個念頭才會滅掉
01:24:28
我們的妄念既滅盡
01:24:32
一旦我們這個念頭私欲滅盡之後
01:24:41
我們這個心就會純陽了
01:24:45
一旦這個陽若順 陰就消
01:24:49
就回復先天
01:24:52
所以你說這個離卦
01:24:55
上卦陽爻 下卦陽爻 中間陰爻
01:25:01
所以一個人你若真正
01:25:04
這個私念 欲念 貪念若除了之後
01:25:09
我們人的這個陰就消掉
01:25:14
就變成純陽
01:25:15
純陽就恢復為先天的乾
01:25:18
這個乾卦出來了
01:25:21
所以我們後天八卦離卦在上面
01:25:27
我們先天八卦乾卦在上面
01:25:31
這就是後天要來反覆先天卦的道理
01:25:38
再接下來
01:25:46
真仙大佛
01:25:50
無不從中得來
01:25:54
皆於念頭處下手
01:25:58
不可視為具談
01:26:04
說假使若是一個人
01:26:10
你的念頭若完全都把它消滅之後
01:26:18
你恢復純陽
01:26:21
從在時侯至今
01:26:23
一些真仙大佛都是從這裡修來的
01:26:29
都是從這些念頭的地方下手
01:26:33
學道是要從我們的念頭下手
01:26:36
你不要把它當成說啊 講笑話
01:26:42
現在接下來不用看書
01:26:45
因為我說的沒照書讀
01:26:48
你看書沒有用
01:26:50
我只是用這個書白話化下去講而已
01:26:56
現在王重陽先生說到這個精微的地方
01:27:04
這個邱啟發聽到得意忘形
01:27:10
無意間在窗戶外大聲就喊了一聲
01:27:15
妙啊 好啊
01:27:17
王重陽先生對眾徒弟這樣說
01:27:24
說唉 門裡在講道門外的人在聽道
01:27:31
你想到底有多少人知音
01:27:38
這句話含意有兩種
01:27:42
含意一種就是說
01:27:44
我講道理外面的人在打擾我
01:27:49
也可以說
01:27:50
但是真正的道理在哪裡
01:27:52
你在裡面聽道理有的聽到在打瞌睡
01:27:56
外面的人 聽道理聽到精神飽滿
01:28:00
那是暗中在稱讚邱啟發
01:28:04
表面是在罵他
01:28:06
不過暗中是在誇讚他
01:28:09
所以他才說試問這麼多人
01:28:12
什麼人是知音
01:28:15
知音就是說他聽得懂才會叫好啊
01:28:18
對不對
01:28:19
你們大家坐到在那裡打瞌睡有什麼用
01:28:21
聽道理聽到打瞌睡
01:28:24
很多人這樣呢
01:28:26
王重陽先生的弟子好幾千個
01:28:30
到後來剩七個而已
01:28:32
你現在後面聽就知道
01:28:35
說到這個先天道理消受不了啊
01:28:37
一個接一個跑掉
01:28:42
所以他就知道說
01:28:44
這個邱啟發真的是一個人才
01:28:50
不過他那個個性沒有改
01:28:52
好比說還很浮就對了那個性很浮
01:28:56
王重陽一味要將邱啟發這個性改掉
01:29:00
所以表面上都是在罵他實在都是在稱讚他
01:29:06
王重陽先生說來到這裡
01:29:10
馬丹陽就這樣朝旁邊窗戶一看
01:29:14
看到邱啟發在那個窗戶旁邊
01:29:19
就叫他進來
01:29:21
王重陽看到翻臉來罵這個馬丹陽
01:29:28
今天我交代你說這個兔崽子
01:29:32
不能留在家裡面
01:29:35
你怎麼還讓他在這裡鬧場
01:29:39
這是一種暗中的啟示
01:29:43
話還沒講完
01:29:46
劉長生 赦太古 王玉陽 譚長真
01:29:53
全都來到師父的面前
01:29:57
說邱啟發既然來拜師
01:30:01
希望師父您可憐他年青人一心想要學道
01:30:08
你還是收在門下早晚來教誨他
01:30:14
王重陽先生就說
01:30:17
說我不是不要收他
01:30:20
我怕他的心不堅定
01:30:24
萬一若遇到磨難
01:30:27
他就想要退道的心
01:30:31
在那個時候
01:30:33
道修不成反而來造罪
01:30:37
所以我才不要收他為徒弟
01:30:41
不要收比較對
01:30:44
劉長生這些師兄弟齊向著師父苦苦哀求
01:30:53
邱啟發也跪在地上不起來
01:30:59
王重陽先生就說
01:31:02
說既然大家都這樣愛惜你
01:31:07
再三推薦你
01:31:10
難道我是木頭人都不知道嗎
01:31:16
我真的心地那麼硬嗎
01:31:20
既然你們這些師兄弟這般看顧
01:31:25
好 我暫時收他為徒
01:31:29
就這樣正式拜王重陽為師
01:31:33
才跟他取了一個道號叫做長春
01:31:36
所以後來才叫做邱長春
01:31:40
邱啟發看到師父賜他道號
01:31:45
很高興就三跪九叩來拜師
01:31:51
邱長春拜過先生
01:31:56
又跟這些眾師兄來作禮
01:32:01
來見這些眾師兄
01:32:04
在這時候王重陽先生已經下課
01:32:10
各人回歸原位
01:32:14
又經過一段時間
01:32:17
王重陽先生交代馬丹陽
01:32:21
叫他召集所有的弟子
01:32:25
要來這個講堂要再來講經說法
01:32:30
我們現在翻一百零六頁第一行
01:32:42
靜之一字妙理無窮
01:32:50
但言靜者多
01:32:54
而知靜者少
01:32:59
他說靜這個字
01:33:02
可以說妙理無窮
01:33:06
不過會說靜的人很多
01:33:09
像當今也是一樣
01:33:11
很多講師說人就要靜噢 怎麼樣噢
01:33:15
說靜的人是很多
01:33:18
不過知道靜的人有幾個啊
01:33:22
有的說既然會講他怎麼不知道
01:33:26
我們在明朝王陽明先生有一句話這樣說
01:33:30
知之不行則是未知
01:33:35
知道你沒辦法做根本你就不知道啊
01:33:38
既知道 知道你就會做啊
01:33:42
對不對
01:33:43
你就是不知道
01:33:46
只有嘴巴講知道事實你不知道
01:33:50
有的說你不要貪噢
01:33:52
嘴巴大家都會講
01:33:53
不過找幾個沒有貪的人
01:33:56
問題在這裡
01:33:58
再接下來
01:34:07
故欲靜而不能靜矣
01:34:13
是未尋著靜之根源
01:34:17
靜之根源先要看空世界
01:34:27
所以我們今天想要靜
01:34:29
你又沒辦法靜
01:34:32
因為你沒辦法得到真正這個靜的根源
01:34:37
靜的根源是什麼
01:34:39
就要首先看空這個世界
01:34:44
但是對空你要特別注意
01:34:48
你不要看到這個空字就被空黏住
01:34:54
變成沒有作用的人
01:34:57
我們首先來看六祖壇經一句話
01:35:02
莫聞吾說空 便即著空
01:35:09
惠能六祖這樣說
01:35:12
你不要今天聽我在說這個空理
01:35:16
聽到這個空理你就被這個空黏住
01:35:22
一個人若聽空理若被空黏住就糟糕了
01:35:28
所以六祖壇經才又說
01:35:31
外於相離相
01:35:34
內於空離空
01:35:38
若全著相即長邪見
01:35:42
若全著空即長無明
01:35:48
六祖壇經這樣說
01:35:51
說我們若在外要於相離相
01:35:56
怎麼樣叫做於相離相
01:35:58
比如說今天廟裡熱鬧
01:36:02
廟裡熱鬧若著空的人就說
01:36:05
我是修行的人跟你去什麼廟
01:36:09
這樣就著空去了
01:36:12
廟裡熱鬧 好啊去 去廟裡幫忙
01:36:17
但是我的心不是望神明保佑我
01:36:21
我的心是要來這裡尊敬神明
01:36:24
以前你就是一個忠孝節義
01:36:29
是一個有修養的人
01:36:31
今天做神讓人膜拜
01:36:32
我是要效法你的腳步
01:36:35
而且來這裡多結善緣
01:36:38
那個心態來的
01:36:41
這就是外於相我們的心要離相
01:36:46
若內就要於空離空
01:36:51
一個人內…
01:36:53
我們在空之中要離開空
01:36:57
這樣你聽不懂我說得較清楚一點給你聽
01:37:01
比如說這次我搬家
01:37:04
老師啊 你怎麼沒人厝 沒請客人
01:37:08
老師怕麻煩 種種理由
01:37:14
一來不奢侈浪費
01:37:17
二來不要找別人的麻煩
01:37:20
大做大漏氣 小做小漏氣
01:37:24
怎麼樣說大做大漏氣 小做小漏氣
01:37:28
你真正若在外面常常公共場所
01:37:31
聽人家講話 聽到之後會害怕
01:37:36
我曾有一次在理髮在剪頭髮
01:37:42
那個公共場所人家就最愛講閒話了
01:37:47
有一個人怎麼說呢
01:37:48
某人最敢要了
01:37:51
年頭才娶媳婦年終又做生日
01:37:56
今年賺死了 今年賺死了這樣
01:38:00
他們就問他說怎麼賺死了
01:38:03
說那個一點
01:38:06
現在若請客 最少也要包一千元
01:38:11
讓你最少啦也要包一千元
01:38:15
若包一千元一桌坐十個人
01:38:18
就收壹萬元了
01:38:20
若那種的一桌三千元來辦就有了
01:38:24
若我們這裡我不知道啦
01:38:26
若台北三千元沒辦法辦啦
01:38:28
若我們宜蘭三千元不錯的
01:38:30
你們這裡道德會若開會
01:38:32
不信你們星期日
01:38:35
要去我們那裡開大會你看看
01:38:38
吃得很好噢 三千元而已
01:38:43
他那種頂多三千元來辦就有了
01:38:46
酒讓你多會喝花二千元好不好
01:38:50
也二一添作五
01:38:54
可以說一桌若賺五千十桌賺五萬
01:38:58
辦三四十桌
01:39:00
年頭辦一次 年尾辦一次
01:39:02
賺翻了這樣說
01:39:07
我也曾聽人家怎麼說呢
01:39:10
某人最敢要了
01:39:12
我們跟他又沒交往
01:39:15
常常放帖子來不去又不好意思這樣子
01:39:20
現在你沒放帖子給他呢
01:39:22
也很麻煩呢
01:39:24
若你沒放帖子給他哼 瞧不起我們呢
01:39:27
我們難道沒有一點錢給他當賀禮嗎
01:39:29
某人就放帖子我們就沒有
01:39:32
這樣也是死
01:39:34
乾脆都不要最好
01:39:36
若來我那裡
01:39:38
我現在就搬去好幾個月了嘛
01:39:42
人家說老師你怎麼沒入厝沒請客
01:39:44
來啊 吃葷的
01:39:47
我帶去五峰旗一桌三千我出
01:39:50
若吃素的 我帶去素食隨便辦一桌三五千元
01:39:56
素食的比葷的還貴
01:39:59
這樣臨時去
01:40:00
真的要讓我請的不要說入厝請客人
01:40:04
你都不要包紅包
01:40:06
來去我當成來客我馬上請你
01:40:09
這樣最公平
01:40:11
沒跟你收禮也不麻煩
01:40:13
好比像說你來是客我請你
01:40:17
大家交誼又好
01:40:19
這樣省麻煩
01:40:21
我來去心是空沒去想那些
01:40:26
不過內要於空離空
01:40:30
怎麼樣離空
01:40:33
人家要做生日
01:40:34
人家要娶媳婦 嫁女兒
01:40:37
人家要做生日
01:40:38
帖子若來要去
01:40:41
我們誠意要去
01:40:43
你若沒時間 禮也要送去
01:40:46
對不對
01:40:47
不要說我又沒跟你那個
01:40:50
你就怎麼樣
01:40:52
說那個有的沒有的都沒有用
01:40:54
這樣你心就沒離空了
01:40:56
要於空離空 於相離相
01:41:02
所以六祖壇經才說
01:41:04
若全著相 即長邪見
01:41:07
一個人全部著相就要生出邪見出來了
01:41:11
這個宗教也是一樣
01:41:13
若著相的人
01:41:14
我這教比較好你那教不好
01:41:16
我才對 你不對
01:41:19
那邪見都出來了
01:41:20
若全部著空呢
01:41:23
就會生出沒智慧
01:41:26
我們這些師兄弟就有一兩個
01:41:29
都不跟人理好壞事
01:41:32
也不讓人家請客也不出門
01:41:36
人家就說某人很孤僻
01:41:39
某人很沒修養
01:41:40
人家就這樣說
01:41:43
你沒辦法去得人和
01:41:47
空是講自己不可以連別人都空了
01:41:50
這樣跟你說較快
01:41:53
這就是說一個人若著相就生出邪見
01:41:56
你若全著空就會生出無明
01:41:59
無明就是沒有智慧
01:42:01
所以學道就是要外於相離相 內於空離空
01:42:06
這樣才可以
01:42:08
華嚴經又說
01:42:12
非空之空
01:42:13
是大乘至極之真空
01:42:19
華嚴經說非空之空 才是大乘至極的真空
01:42:23
怎麼樣叫做真空
01:42:26
現在的人空都沒有真空
01:42:29
若沒有真空來說不會作用
01:42:33
電燈會什麼會亮
01:42:35
我們來研究這個電燈為什麼會亮
01:42:38
這個電燈就是真空 真空管
01:42:43
像錄影也好 錄音也好
01:42:46
這都有一個真空管在
01:42:48
若沒有那個真空
01:42:50
聲音出不來影子也出不來
01:42:55
這個光你若著相
01:42:59
怎麼樣叫做著相
01:43:00
裡面用實心的看燈會不會亮
01:43:05
裡面若都是空氣
01:43:07
這個電燈泡會爆掉 不會亮
01:43:12
裡面若空氣全部抽掉
01:43:15
這個電燈也不會亮
01:43:18
所以若研究電器的人就知道
01:43:21
真空管裡面要有一點空氣在
01:43:25
燈怎麼會亮
01:43:26
就是電通過後燃燒空氣燈才會亮
01:43:32
這樣裡面就是還有空氣在
01:43:35
這就是於空離空於相離相的道理
01:43:38
這才是真正的真空
01:43:42
所以呢 我們修真錄才說
01:43:45
真空者 空而不空
01:43:48
空中常有正念在是為不空
01:43:53
若心處於無慮 空無一念
01:43:57
則墜於頑空
01:44:00
故真空者 無為之道也
01:44:04
修真錄說什麼叫做真空
01:44:08
真空就是空而不空
01:44:10
你說空又不空
01:44:13
雖然說這個真空管裡面還有那個空氣存在
01:44:17
空而不空
01:44:20
空中常有正念在
01:44:23
假使一個人心若都空
01:44:25
就跟這個木頭人一樣
01:44:28
沒有作用
01:44:30
所以一個人有人說
01:44:33
你坐禪心裡就不要有念頭
01:44:36
要命了 大家都坐火入魔
01:44:39
現在坐下去 不要想啊
01:44:41
愈不想 妄念愈進來
01:44:42
愈不想 念頭愈複雜
01:44:46
結果坐到後來都走火入魔
01:44:49
你這個空中要有一個正念的存在
01:44:52
這叫做不空
01:44:55
所以呢 一個人的心你若處於都沒有想什麼
01:45:01
空空沒有一個念頭
01:45:03
這樣就墜入什麼 墜入這個頑空
01:45:07
頑空就是沒智慧的空
01:45:11
所以我們頓悟入道要門論怎麼跟我們說
01:45:16
說無念者 非無正念
01:45:20
無念不是全部都沒有念頭
01:45:23
無念 我們的心要有正念
01:45:25
比如說我們打坐不能有念頭
01:45:28
說念頭是指邪念
01:45:30
但是我們的心要有正念
01:45:33
那個正念才有辦法去制止邪念
01:45:36
這樣才坐得住
01:45:38
假使我們妄念若生出來的時候
01:45:41
看要唸咒語也好啦或是唸佛號也好啦
01:45:46
一個要有個正念
01:45:47
若沒正念來說
01:45:48
愈坐頭腦愈混鈍 我沒騙你
01:45:54
所以假使一個人你的心若空空無一物
01:45:58
空無一念這樣墜入頑空
01:46:00
就是沒有智慧的空
01:46:02
所以真空是什麼 真空才是先天的道理
01:46:08
你就要知道這個意思
01:46:10
所以當今不道理懂的人很多
01:46:14
我常說修行要看破名利
01:46:19
有人說這樣講對還是不對
01:46:21
若是看破名利 看破名
01:46:26
總統誰要做
01:46:28
省長誰要做
01:46:30
縣長誰要做
01:46:34
你若是看破利
01:46:36
生意你也不賺錢 我也不賺錢
01:46:39
大家都不要做生意
01:46:41
像什麼社會
01:46:43
這叫做頑空
01:46:47
若真空不是這樣
01:46:51
真空就好比像老師常常講的
01:46:55
我這個土包子
01:46:58
我的人講話比較粗魯
01:47:01
不會像古聖賢講話很斯文 很文雅
01:47:06
我說什麼
01:47:06
來者同修 去者不留
01:47:08
來無歡喜 去無擔憂
01:47:11
這就是我的口號
01:47:12
這就是真空的道理
01:47:16
所以我們現在看史記老子傳裡面一句話
01:47:21
君子得其時則駕
01:47:27
不得其時則蓬累而行
01:47:33
這段文就是當時
01:47:37
我們這個孔子來到周問禮於老子
01:47:45
來到周朝要問道理
01:47:49
孔子是一代聖人
01:47:51
但是祂真正看出本性是從老子那裡來的
01:47:58
當時孔子來問老子的時候
01:48:03
老子跟祂說了一句話
01:48:07
說君子得其時則駕
01:48:11
駕 什麼叫做駕
01:48:12
駕就是駕駛
01:48:14
若是現在說做司機開車
01:48:17
以前是跑那個馬車 跑馬
01:48:22
他說君子若得到時機你馬上要行
01:48:29
某人啊 你來做省長
01:48:31
好啊 要我做我就做
01:48:34
某人啊 你做縣長
01:48:35
好啊 要我做我就做
01:48:37
某人你來我們會裡做理事長
01:48:39
好啊 要我做我就做
01:48:42
得到時嘛 則駕
01:48:44
隨時走 不去推辭
01:48:48
你若著空的人就不是了
01:48:51
著空的人我就在修行了 管那些
01:48:55
某人 你來我們廟裡做委員
01:48:57
修行 我就不管你們廟裡的事情
01:48:59
這樣就是著空
01:49:01
要我去嘛 要我去我就去啊
01:49:05
不得其時
01:49:08
沒得到時機 沒得到機會
01:49:12
蓬是沙漠裡一種草
01:49:18
它那個草 我們沙漠裡都沒有水
01:49:21
根都蔓沿在沙上
01:49:26
現在風一吹
01:49:29
這個蓬草根沒有埋在土裡
01:49:33
就跟著風飛
01:49:35
這個累就是好比像打陀羅一樣
01:49:37
一直繞 一直繞
01:49:39
繞到風停草落下又在那裡生根再生
01:49:45
才說你若沒得到時機像那個蓬草這樣
01:49:50
這溪沒有魚到別溪釣
01:49:51
隨著風吹 風停到那裡落下在那裡生存
01:49:59
這句話就是描寫說你今天人家不要你
01:50:05
要拉你下台
01:50:08
若這樣 要就讓你啊
01:50:10
這個哪有什麼稀奇
01:50:12
這個名就沒有什麼稀奇
01:50:15
我就溜啊
01:50:18
你這裡不要我我去別的地方啊
01:50:21
這個孔子回去之後
01:50:25
三天 靜靜的都不會講話
01:50:31
他那些徒弟說老師
01:50:35
你對那個老子跟你說幾句話而已
01:50:38
你靜靜的 你在想什麼
01:50:41
祂說鳥在天上飛我知道啦
01:50:45
那個文沒時間可以寫啦
01:50:48
是只有講給你聽
01:50:49
你去查史記裡面就有說
01:50:52
說鳥在天上飛我知道
01:50:56
若那些野獸在陸上在跑我也知道
01:51:02
魚在水裡游 我也知道
01:51:07
鳥 我可以用箭來射牠
01:51:11
若是野獸我可以用網來捕捉牠
01:51:16
若是魚我可以用釣竿釣牠
01:51:20
不過這個龍
01:51:23
到底是怎麼樣乘這個風雲昇天
01:51:29
龍說見頭不見尾
01:51:33
龍沒有人看到牠的全身啦
01:51:37
所以這個龍
01:51:38
到底是怎麼樣會昇天這個道理
01:51:42
我不知道
01:51:45
今天我來見到老子
01:51:47
老子跟一條龍一樣
01:51:50
這樣讚嘆
01:51:53
之後孔子就悟出一個道理了
01:51:58
後來對顏回說
01:52:02
這在論語述而第七篇裡面
01:52:06
子謂顏淵曰
01:52:08
用之則行
01:52:09
舍之則藏
01:52:11
惟我與爾有是夫
01:52:16
孔子對顏回說
01:52:18
顏淵就是顏回啦
01:52:21
人家若要用我 我就走
01:52:27
跟老子所說的君子得其時則駕
01:52:31
這句話的意思一樣
01:52:33
得之時就是用嘛行就是駕嘛
01:52:37
今天人家要用我 我就走
01:52:41
舍 舍就是不要
01:52:43
人家要推掉我
01:52:45
就是不得其時
01:52:48
則藏 藏就是躲起來
01:52:50
我不要跟人家計較
01:52:52
你想孔子當時當到宰相
01:52:56
朝裡的人大家都要拉祂下台
01:52:59
祂說好啊 要就讓你做啊
01:53:01
祂就走了 祂就不要了
01:53:03
哪有什麼稀罕
01:53:03
做宰相那有什麼稀罕
01:53:05
以前若做宰相就像現在的行政院長
01:53:07
說要 要就給你啊 我不要
01:53:12
孔子跟顏回說若是這種功夫
01:53:16
惟我 惟就是我和你
01:53:21
爾就是你
01:53:22
說只有我和你才有這種功夫
01:53:25
祂誇讚顏回嘛
01:53:26
若這種功夫只有我和你才有這種功夫
01:53:29
若你那些師兄弟還沒辦法
01:53:36
這就是什麼這就是看破名利的意思
01:53:40
假使若看破利說
01:53:42
某人啊 這裡一件工作讓你做
01:53:45
我看破利了做什麼工作
01:53:47
這樣頭腦壞了啊
01:53:50
要我做 好啊來做啊
01:53:53
這些工作承攬下來
01:53:54
十億元 幾千萬元 幾百萬
01:53:56
你賺也沒關係啊
01:53:58
應該要做的啊
01:53:59
但是人家要跟你搶啊
01:54:01
人家不給你做啊
01:54:02
不要給你做要就給你啊
01:54:06
不是說某人你來我們這裡做領導人
01:54:09
我就不愛名啊做什麼領導人
01:54:12
這樣你也是看名很重
01:54:15
你名沒有看破
01:54:17
你有個什麼 不愛名的名
01:54:20
我不愛名很神氣
01:54:22
有個不愛名的名在你的心
01:54:24
名就沒看破啊
01:54:27
某人啊 來做生意
01:54:28
我不要啊
01:54:29
你就有個不愛利的利在你的心啊
01:54:34
所以真正看破名利
01:54:36
就是照老子說的這句話
01:54:39
和孔子說的這句話
01:54:41
一個人有辦法
01:54:42
做到君子得其時則駕不得其時則蓬累而行
01:54:46
和孔子後來對顏淵所說的
01:54:49
用之則行 舍之則藏
01:54:51
這個道理是真正的看破名利
01:54:54
你要瞭解
01:54:56
看破名不是不要名
01:54:58
看破利不是不要利
01:55:00
這就好比像剛才六祖所說的
01:55:03
於相離相於空離空這個道理
01:55:07
不然真的有的說到看破名利
01:55:09
頭腦都短路了
01:55:12
什麼都不要就全完了
01:55:14
對不對
01:55:16
像大家稱呼我老師這不是名嗎 對不對
01:55:21
世間人怎麼說名不要
01:55:24
是不跟人相爭不跟人計較
01:55:27
什麼人利不要
01:55:29
這個利是正正當當賺來的利
01:55:32
若是僥倖失德的錢他不要
01:55:35
是這樣
01:55:36
你不要曲解誤會說
01:55:38
看破名利 名也不要 利也不要
01:55:41
這樣這個人就變成頑空去了
01:55:43
變成沒有智慧的空去了
01:55:46
你就要注意這一點
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