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七真史傳 15
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七真史傳 15
7955
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年04月14日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:19
我們這個七真傳 說來到這個十魔
00:02:24
這個十魔呢 就是蘊魔 煩惱魔
00:02:27
業魔 心魔 死魔 天魔 三昧魔 善根魔
00:02:34
善知識魔 菩提法智魔
00:02:38
在這個十魔的中間
00:02:40
我們只有說到 第三魔這個業魔
00:02:44
今晚進入第四魔 這個心魔
00:02:48
什麼叫做心魔
00:02:50
我們現在看 佛學辭典這句話
00:02:54
心魔 我慢之心
00:03:00
障蔽正道
00:03:03
害慧命者
00:03:07
這個一個注解這個我慢
00:03:12
對於這個我慢
00:03:13
我們有必要 跟你們做一個說明
00:03:20
什麼叫做我慢 佛學辭典裡面這樣說
00:03:29
我慢 恃我而自貢高
00:03:36
慢他也
00:03:38
我慢就是 靠他自己說我很棒
00:03:43
人驕傲 看不起人家
00:03:48
對於一切的人 你看不起人家
00:03:51
這個叫做我慢
00:03:55
佛學辭典說心魔是什麼
00:03:58
心魔就是有這個我慢的心
00:04:02
會來障礙你的正道
00:04:06
來害你智慧的性命
00:04:10
這個叫做心魔
00:04:13
所以世間人啊 不能仗著說我很棒
00:04:17
輕視一切的人
00:04:20
所以六祖壇經 行由品第一才這樣說
00:04:25
欲學無上菩提
00:04:29
不可輕於初學
00:04:32
下下人有上上智
00:04:35
上上人有沒意智
00:04:39
若輕人即有無量無邊罪
00:04:45
六祖壇經惠能六祖這樣說
00:04:49
說你今天 想要學無上的菩提
00:04:57
無上就是沒有再高的
00:05:00
菩提就是道
00:05:02
沒有再高的道
00:05:05
若用白話來說
00:05:07
等於就是說 你要學了脫生死的道理
00:05:11
一個人你想要 學了脫生死的道理
00:05:15
你不能去輕視初學的人
00:05:19
我現在學道學十幾年
00:05:21
你現在才進來的人
00:05:23
你不能去輕視初學的人
00:05:27
有時候下下人
00:05:30
下下人就是 都不懂道理的人
00:05:34
他有這個上上智
00:05:36
有最高的智慧
00:05:39
有時候上上人
00:05:41
上上人就是 好比說知識很多的人
00:05:45
學識很高的人
00:05:48
他也會去埋沒他的智慧
00:05:52
你若去輕視別人
00:05:55
這樣你就是 無量無邊的罪
00:06:01
說到這個文 我剛好想到四十年前的事
00:06:07
四十年前 剛好光復沒多久
00:06:11
這個故事我也許引證過了
00:06:15
不過道理是這樣
00:06:18
人家說學而時習之
00:06:21
有時時候久了再說一遍
00:06:25
有時聽後忘了的人很多
00:06:28
有時候 以前沒聽過的人也有
00:06:32
所以有時候 道理會再提出來
00:06:37
在四十年前 我還在台灣全省走
00:06:46
那時我剛好 去到台東的地方
00:06:50
台東都是山地人
00:06:53
但是現在不能說是山地
00:06:56
現在說是原住民
00:06:58
若是以前剛光復之前
00:07:03
我們說是番仔
00:07:05
後來就說是高山族
00:07:09
就改成山地人
00:07:12
現在就改成原住民
00:07:16
那個名字是時常在改變
00:07:23
剛好光復沒多久我去台東
00:07:28
那時沒有大飯店
00:07:31
也沒水準較高 像現在的自助餐
00:07:36
都沒有
00:07:37
是普通的麵店 賣個飯的那種小店
00:07:45
台東又是後山 又是不怎麼發達的地方
00:07:50
那裡大多數都是原住民
00:07:55
那時候我去到飯店要吃飯
00:08:00
那時的桌子 沒有這麼好的桌子
00:08:04
都是竹桌 竹椅子
00:08:08
一張桌子可以坐四個
00:08:10
四邊角落放四張椅子
00:08:13
一張桌子有四張椅子
00:08:16
等於就是一張桌子 有四個人可以坐那張桌子
00:08:20
一進去 十幾張桌子都坐滿了
00:08:26
在角落有兩位原住民 在那裡喝酒
00:08:33
喝那個酒是很簡單啊
00:08:39
只有用米酒
00:08:42
就是我們現在說的米酒
00:08:44
用個小魚乾炒花生
00:08:49
簡單用個小菜
00:08:53
放在那裡 兩個人在那裡喝酒
00:08:57
我進去找不到地方
00:08:59
這兩個原住民很熱心
00:09:01
先生 這裡啦 這裡啦
00:09:04
意思 這裡啦 就是在這裡啦
00:09:06
先生這裡 這裡
00:09:09
我一看真的啊 四張椅子才坐兩個人
00:09:13
我就靠近坐下
00:09:15
很熱情倒了 一杯酒要給我喝
00:09:20
謝謝喔 我不喝酒這樣子
00:09:24
是嗎 是嗎這樣子
00:09:26
這樣很親切
00:09:29
之後…
00:09:31
可能是從我們西部 去那裡出差的出差人員
00:09:36
我怎麼說他是出差人員
00:09:38
手裡就拿了一個皮包
00:09:42
好比是黑皮箱 拿了一個皮包
00:09:46
進到這個飯店 也是看到客滿
00:09:50
在那裡這邊看那邊看
00:09:53
這兩個原住民也很熱心
00:09:56
他們就想說 還有一個位子呀
00:09:59
先生 這裡啦 這裡啦
00:10:01
就一直跟他招手
00:10:04
這個出差人員 多沒禮貌呢
00:10:07
朝那個原住民 看了一下說
00:10:10
啊 你這個青番
00:10:12
這個意思就是說 啊 你這個青番這樣子
00:10:17
這兩個原住民很有修養
00:10:19
我誇獎他們很有修養
00:10:21
他們不生氣
00:10:24
不但不生氣 還說了一句話很雅的話
00:10:27
怎麼樣說
00:10:29
(日語)
00:10:38
現在這個日語 翻譯成台語這樣子
00:10:41
你年紀大點就聽得懂
00:10:44
什麼叫做青番
00:10:46
我們吃東西有付錢啊
00:10:49
你這個不講道理才是青番
00:10:51
說你不講道理才是青番
00:10:53
我說啊 這樣對 對 對
00:10:55
不講道理才是青番
00:10:59
若住山上 山地人
00:11:01
若住海邊 海邊人
00:11:02
都市 都市人
00:11:04
鄉下 鄉下人
00:11:05
有錢 有錢人
00:11:06
窮 窮人
00:11:07
大家都是人
00:11:08
哪有什麼番
00:11:09
番就是蠻橫亂搞 不講理才是番啊
00:11:14
這就是什麼
00:11:15
這就是下下人有上上智
00:11:19
他雖然是一個原住民
00:11:22
剛光復還沒受什麼教育
00:11:24
他都會說這種話
00:11:26
這就是道理啊
00:11:27
不過他上上人…
00:11:29
以前若能做一個外交 的出差人員
00:11:32
這很神氣啊
00:11:34
但是他的智慧 就被埋沒掉了
00:11:38
你輕視別人 有無量無邊的罪
00:11:42
所以我們世間人 你不要看他說
00:11:46
他什麼都不懂
00:11:47
有時候都不懂 他都有道理
00:11:50
若是這句話四十幾年了
00:11:52
我永遠都放在心裡
00:11:55
怎麼樣 印象很深
00:11:58
因為那兩個原住民很熱心
00:12:01
而且別人糟蹋他們 說青番也不生氣
00:12:04
反而說這句話
00:12:06
我用紙包了好幾層放起來
00:12:10
我常常講道理 都喜歡引這個故事給人聽
00:12:14
真實的事情
00:12:17
所以一個人說心魔
00:12:19
什麼叫做心魔
00:12:20
心魔就是輕視別人 驕傲 眼光很高
00:12:25
這就是心魔啊
00:12:27
所以說到這個我慢
00:12:29
我們現在再看法華經 方便品這句話
00:12:33
我慢自矜
00:12:36
諂曲心不實
00:12:40
對於這個矜字 我們首先做說明
00:12:43
辭海這樣說
00:12:45
矜 自賢也 自尊大也
00:12:50
矜等於就是自己說我很棒
00:12:55
我很能幹 我是大哥大那個心理
00:12:59
這個叫做矜
00:13:02
法華經方便品說
00:13:04
一個人若我慢
00:13:06
我慢剛才說過了
00:13:09
自己說他很能幹
00:13:13
這就是亂七八糟的心
00:13:16
不實在
00:13:17
這不是實在的心啊
00:13:19
這就是魔
00:13:23
佛學大辭典又這樣說
00:13:26
我慢定
00:13:27
於定中所現種種之異境
00:13:31
以為殊妙而取著也
00:13:35
我們有的坐禪說出定
00:13:40
有一種叫做我慢定
00:13:43
因為他在禪定的中間
00:13:47
去看到了佛祖啦
00:13:49
去遊天堂啦 去遊地獄啦
00:13:52
種種的這個異境
00:13:55
現在對眾人就神氣 說我去看到佛祖
00:14:00
我去遊天堂 去遊地獄這樣子
00:14:03
被這個境綁住 就神氣
00:14:08
這也是魔
00:14:12
所以呢 我們世間的人
00:14:16
能幹 等於就要更謙虛
00:14:21
能幹 你假使若是驕傲心 我慢心若跑出來
00:14:26
這就是心魔
00:14:28
所以呂純陽祖師這樣說
00:14:31
至高之山
00:14:34
高高在上
00:14:37
絕壁易頹
00:14:41
剝之象也
00:14:43
吾人亦如是
00:14:48
高居人上
00:14:50
我慢自矜
00:14:52
剝膚愚民
00:14:54
福盡己身亦剝
00:14:59
故觀剝之象
00:15:02
知剝之理當以謙為本
00:15:07
安守本分
00:15:11
則我慢自消
00:15:13
心魔自滅矣
00:15:18
這裡面有七個注解 首先做個說明
00:15:25
注解第一 辭海這樣說
00:15:29
山崖之峻峭矗立者
00:15:33
曰絕壁
00:15:38
現在我們這個辭海說
00:15:47
這個山的壁 這樣很陡峭立得很挺
00:15:55
這個叫做絕壁
00:15:58
注解第二 辭海這樣說
00:16:01
頹 墜也 壞也
00:16:05
辭海說頹是什麼
00:16:07
就是從上面掉下去 或是壞掉都叫做頹
00:16:13
注解第三 辭海這樣說
00:16:17
剝 卦名
00:16:20
坤下艮上
00:16:23
山附於地
00:16:25
剝落之象
00:16:27
現在說這個剝 是這個卦的名字
00:16:34
因為坤卦在下面
00:16:37
艮卦在上面
00:16:40
坤為地 艮為山
00:16:44
所以山附著於地上 就是剝落之象
00:16:51
你看山若高一定會山崩
00:16:55
山若陡峭一定會山崩
00:16:59
你若不相信現在…
00:17:01
我們現在要出去外面
00:17:04
鹿谷這條路 我看山就一直崩落
00:17:07
那都太陡峭了
00:17:09
太陡峭就會山崩
00:17:12
你若像山坡 緩緩的絕對不會崩落
00:17:19
注解第四 辭海這樣說
00:17:23
剝膚 謂損害及於人身也
00:17:28
剝膚就是可以說 損害別人的身體
00:17:35
會損害別人 這就叫做剝膚
00:17:39
若白話說 你這個人很會剝削人家
00:17:42
也可以這樣說
00:17:45
注解第五 辭海這樣說
00:17:48
愚民 民之昏昧無知者
00:17:53
愚民就是一個人
00:17:55
耿直 耿直的 笨笨的 沒有知識的人
00:17:59
這個叫做愚民
00:18:01
注解第六 辭海這樣說
00:18:04
剝 傷害也
00:18:07
前面這個剝是卦的名字
00:18:11
現在這個剝 就是傷害的意思
00:18:15
注解第七
00:18:17
謙 敬也 見說文
00:18:22
按玉篇 謙 讓也
00:18:27
讓與敬義相合
00:18:30
注解第七說 謙是什麼
00:18:34
謙就是尊敬的意思
00:18:37
這是說文裡面說明的
00:18:40
說文是古時候 的字典就對了
00:18:43
按在這個玉篇
00:18:45
玉篇也是 以前的辭典就對了
00:18:48
在玉篇解釋說謙就是讓
00:18:52
相讓的意思
00:18:55
但是這個相讓 跟尊敬的意思一樣啊
00:19:00
你既會相讓就是 有尊敬的心才會相讓
00:19:03
對不對
00:19:04
你有那個尊敬 才有辦法去讓人
00:19:07
所以讓和敬的意思一樣
00:19:13
我們現在看 呂純陽祖師的全文
00:19:18
說最高的山 它可以說高高在上
00:19:26
山若太陡 就容易會山崩
00:19:32
這是什麼
00:19:35
這就是一種我們 這個六十四卦的之中
00:19:41
可以說剝的卦
00:19:51
這個剝的卦 等於就是山地剝
00:19:57
山在上 地在下 叫做山地剝
00:20:00
這個剝的卦就對了
00:20:04
所以壁若陡 容易會崩
00:20:07
這是在這個易經 這個山地剝的卦的現象
00:20:15
我們人也是一樣啊
00:20:18
一個人你若是有地位 有錢 高居人上
00:20:25
我比別人還高啊
00:20:28
就會看不起人家 就會神氣
00:20:33
就會剝削一些 比較耿直的人
00:20:38
不過他福若盡 自己也受到傷害
00:20:44
你剛開始去傷害別人
00:20:46
後面你就傷害自己了
00:20:50
所以你若看到 山地剝這個卦象
00:20:57
這樣你就知道 這個剝的道理
00:21:00
所以我們人 應該這個謙來做根本
00:21:05
你就要來安分守己
00:21:08
安守你的本分
00:21:11
若這樣這個我慢 自然就會消掉了
00:21:16
你若安分守己 以謙為本
00:21:19
自然這個 我慢的心就會消失
00:21:22
我們的心魔 自然就會滅掉這樣說
00:21:27
這是呂純陽祖師祂的說明
00:21:32
若說到這個謙和這個剝
00:21:36
都是易經的一個卦
00:21:40
修行的人 你若沒謙就會生出我慢
00:21:44
我慢若起 就沒辦法破這個心魔
00:21:50
現在我們來引 謙的卦來做參考
00:21:54
辭海這樣說
00:21:56
謙 卦名 艮下坤上
00:22:04
現在說謙 是六十四卦其中的一卦
00:22:10
是艮卦在下面 坤卦在上面
00:22:15
因為艮為山 坤為地叫做地山謙
00:22:20
和剛才的那個卦相反
00:22:23
剛才那個卦 是坤卦在下 艮卦在上面
00:22:28
叫做天地剝
00:22:31
現在這個叫做地山謙
00:22:34
他為什麼叫做地山謙
00:22:37
山本來是在土地的上面
00:22:41
這是正常的
00:22:43
但是不是 山縮往地的裡面去
00:22:49
山若縮往地裡面 絕對不會崩啦
00:22:53
要怎麼崩
00:22:53
四邊都土圍住怎麼崩
00:22:58
怎樣也不會崩
00:23:01
一個人你 若眼光高 很神氣
00:23:05
自然就會崩落
00:23:07
一個人若做什麼 頭都低低的
00:23:11
絕對不會崩啦
00:23:14
所以這個謙就是 跟剛才這個剝的卦相反
00:23:20
了凡四訓裡面這樣說
00:23:24
易曰 天道虧盈而益謙
00:23:30
人道惡盈而好謙
00:23:33
是故謙之一卦
00:23:36
六爻皆吉
00:23:38
這裡面有三個注解 首先做說明
00:23:42
注解第一
00:23:45
虧 氣損也 見說文
00:23:53
引伸之凡減損 欠缺 毀失
00:24:02
皆曰虧
00:24:05
易謙 天道虧盈而益謙
00:24:10
疏 虧謂減損
00:24:16
現在說虧 就是氣損的意思
00:24:21
這是在說文裡面所說的
00:24:25
但是現在引伸
00:24:26
引伸就是將這個 氣損另外引一個道理
00:24:34
一般若減損 或是欠缺 毀失都叫做虧
00:24:43
現在在辭海 又來引易經的謙卦
00:24:49
說天道虧盈而益謙
00:24:53
注疏說 虧就是什麼
00:24:55
虧就是減損的意思
00:24:59
注解第二 辭海這樣說
00:25:02
盈 充滿也 溢也
00:25:07
盈是什麼
00:25:09
好比說我們現在 一個杯子茶倒得滿滿的
00:25:15
這個就是叫作盈
00:25:18
但是呢 現在這個盈 也可以解釋成什麼
00:25:24
解釋成倒得太滿 溢出來
00:25:28
溢出到杯外 這也可以叫做盈
00:25:33
盈就是好比說 充滿整個溢出來
00:25:38
注解第三 益 助也
00:25:42
益就是助的意思
00:25:46
現在看了凡四訓
00:25:50
它說易經裡面這樣說
00:25:53
這個天道 它會來滅損這個盈
00:26:02
而且來助這個謙
00:26:06
這樣你若聽不懂 我說得明白一點給你聽
00:26:10
比如說這裡 有一個土地較高
00:26:18
另外有一個水窪
00:26:22
現在一下雨之後
00:26:25
水一定會將水窪都淹滿了
00:26:30
淹到後來 會跟高的地方一樣高
00:26:35
它幫助它 讓它高起來
00:26:38
假使高的地方 雨一下得久就流走了
00:26:44
所以才說 天道是虧盈而益謙
00:26:50
若是人道呢
00:26:53
是惡 惡就是討厭
00:26:57
討厭什麼
00:26:58
討厭太盈的人
00:27:00
盈就是驕盈 好比驕傲的人
00:27:03
但是他好 好就是愛
00:27:06
愛那個謙虛的人
00:27:08
那個人若謙虛 人家會親近他
00:27:10
那個人若眼光高 人家會疏遠
00:27:14
為了這樣呢 這個謙的一卦
00:27:18
六爻皆吉
00:27:21
在六十四卦之中
00:27:23
要六爻皆吉的卦 只有謙卦而已
00:27:29
雖然乾卦是純陽
00:27:34
但是乾卦它的好 只有到第五爻而已
00:27:40
我們的每一卦都有六爻
00:27:43
到第五爻
00:27:46
我們陽代表叫做九
00:27:51
若是陰代表叫做六
00:27:54
所以純陽的卦 到第五爻最高
00:27:59
所以現在我們 若做皇帝叫做九五之尊
00:28:03
它的陽卦到第五爻 不會再上去了
00:28:07
到第六爻就要跌下去了
00:28:10
物極必反
00:28:12
若謙卦就不是了 謙卦六爻都吉
00:28:16
你無論運氣再壞的人
00:28:18
你若擲到謙卦都有貴人
00:28:21
這樣跟你說較快
00:28:23
所以這個謙 是對我們最有利益的
00:28:28
這個第四魔 這個心魔到這裡為止
00:28:34
現在接下去 說第五魔 這個死魔
00:28:38
我們看佛學辭典的說明
00:28:42
死魔 人之壽命有限
00:28:49
妨修道
00:28:52
能害慧命者
00:28:56
佛學辭典說什麼叫做死魔
00:28:59
死魔就是說 我們人的壽命有限
00:29:05
會妨害我們的修道
00:29:08
所以會來 損害我們智慧的性命
00:29:15
修真錄說得比較清楚
00:29:19
何謂死魔耶
00:29:23
身老體弱而起煩惱
00:29:27
自命死期迫近而不學道者
00:29:34
對這個自命先做個注解
00:29:37
辭彙這樣說
00:29:39
自命 自己認為
00:29:43
自命就是自己認為
00:29:47
所以現在修真錄 說什麼叫做死魔
00:29:54
因為我們人已經老了
00:29:57
身體很虛弱 來生出這個煩惱
00:30:03
自己認為說 我的死期快到了
00:30:06
不想學道
00:30:08
這就是死魔
00:30:11
所以我們世間人 常說我就不識字怎麼學
00:30:18
我年紀這麼大了 要怎麼學
00:30:21
這都是錯誤的
00:30:24
釋迦佛祖有一個徒弟
00:30:28
一百二十歲才學道
00:30:31
成這個阿羅漢果
00:30:35
我現在寫在黑板做參考
00:30:39
蘇跋陀羅
00:30:42
舊稱須跋陀羅
00:30:46
壽一百二十歲
00:30:49
聰明多智
00:30:51
聞佛涅槃 往佛所
00:30:55
聞八正道 遂成羅漢
00:31:01
佛學大辭典這樣說
00:31:03
說蘇跋陀羅 若舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:31:11
因為翻譯不用爭論
00:31:15
若外國的名字 有時候在翻譯的字不一樣
00:31:22
簡單引一句話 像耶穌基督就好
00:31:27
他們日本人叫做
00:31:28
(日語)
00:31:30
聲音也快要一樣
00:31:33
因為這個地方音
00:31:35
像這個須 有的人也讀作蘇
00:31:39
須要 「須」要
00:31:41
蘇 須 讀音也快要一樣
00:31:45
所以若新的 翻譯叫做蘇跋陀羅
00:31:49
若舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:31:52
這是同一個人
00:31:55
這個中略是什麼
00:31:57
就是說他的經過
00:32:00
他為人的經過
00:32:02
壽命到一百二十歲
00:32:06
人很聰明
00:32:09
聽到釋迦佛祖要皈天
00:32:11
涅槃 我們若佛不講死 講涅槃
00:32:16
聽到釋迦佛祖快要皈天
00:32:19
趕快來到釋迦佛祖 的地方聽道理
00:32:24
他只有聽到這個八正道
00:32:28
照這個八正道去修
00:32:31
他也成羅漢果
00:32:33
羅漢果就已經了脫生死了
00:32:36
你看活到一百二十歲 都有辦法成道了
00:32:39
你們這裡有 辦法活到一百二十歲嗎
00:32:45
所以我們世間人 不用煩惱你年紀大
00:32:49
學道 當然是年輕比較好
00:32:53
記性比較好
00:32:55
年紀大了比較鈍
00:32:57
但是年紀大了 難道沒辦法成道
00:33:01
不是
00:33:02
不是說沒辦法成道
00:33:06
我們在春秋時期 晉國的平公七十歲
00:33:15
煩惱說我現在年紀 這麼大了怎麼修道
00:33:18
後來被師曠引導他
00:33:21
後來他也成道了
00:33:23
到七十歲才成道
00:33:25
這是我們中國的
00:33:27
因為今晚 沒時間來引這個典故
00:33:31
我們等到下期 對於這個死魔
00:33:36
我們再來分解一下
00:33:39
所以一個人你不要說 我現在快死了要學什麼道
00:33:45
我們學道一步算一步
00:33:50
你明天要死了 你今天學也沒關係
00:33:54
不然你帶個善根來生再修
00:33:58
不然你說不要墮入三惡道
00:34:00
在諸天再補修也很好
00:34:03
所以不是說 我現快要死了還學什麼
00:34:06
不是這樣
00:34:08
不管你是年紀大 不管你是不識字
00:34:12
我們只要有一口氣在 我們就是要學道
00:34:16
今晚說到這裡為止
00:34:18
在座同修 大家晚安
00:34:25
我們上期
00:34:26
這個十魔
00:34:28
剛好說到第五魔的死魔
00:34:33
這個死魔 什麼叫做死魔
00:34:36
就是說我們人老了
00:34:40
只有煩惱說 我年紀這麼大了怎麼學道
00:34:44
我就快死了 學道有什麼用
00:34:47
這就是死魔
00:34:48
只是一直煩惱我死期到了
00:34:54
我們要知道學道 不限年輕或年老
00:35:01
我們上期也有引 佛教一個叫做須跋陀羅
00:35:13
他活到一百二十歲才求道
00:35:17
他也成羅漢果
00:35:21
講比較難聽一點
00:35:22
你們在座的 有人活到一百歲嗎
00:35:25
沒有
00:35:26
人家活到一百多歲 來求道都還能成道
00:35:31
你怎麼說我們 年紀大了沒辦法學道
00:35:35
假使一個人說 我年紀大了 沒有用了
00:35:38
這就已經是死魔 纏住我們的心了
00:35:43
我們上期是引佛教
00:35:46
但是現在我引儒家
00:35:49
儒家就是孔子的學說
00:35:52
我們來看 說苑的一段記事
00:35:57
晉平公問師曠曰
00:36:03
吾年七十
00:36:06
欲學 恐已暮矣
00:36:11
師曠曰
00:36:13
何不炳燭乎
00:36:17
平公曰
00:36:19
安有為人臣而戲其君乎
00:36:24
師曠曰
00:36:26
盲臣安敢戲其君乎
00:36:31
臣聞之
00:36:33
少而好學 如曰出之陽
00:36:37
壯而好學 如日中之光
00:36:42
老而好學 如炳燭之明
00:36:46
炳燭之明 孰與昧行乎
00:36:50
平公曰 善哉
00:36:56
晉 但是你要注意這個晉
00:37:01
我們當今現在 若說晉都是指什麼
00:37:04
因為我們漢朝分三國
00:37:07
三國晉歸司馬懿
00:37:11
那時司馬家 創立的國家叫做晉國
00:37:14
但是這個晉不是
00:37:18
這個晉是春秋時期 跟孔子同年代的時候
00:37:24
有一個晉國
00:37:25
這個晉和那個晉是不一樣
00:37:28
你若不注意 朝代不能講錯
00:37:33
在春秋時期晉平公問師曠
00:37:41
師曠就是等於晉朝 裡面的一位大官就對了
00:37:47
我年紀已經快要七十歲了
00:37:52
想要學道 恐怕已經太遲了
00:37:58
師曠若要說起來 等於現在的教育部長一樣
00:38:04
他是專門在教學
00:38:07
我今天想要學道
00:38:09
不過怕已經太遲了
00:38:12
師曠就說 你為什麼不拿燭火
00:38:18
炳就是拿著 叫做炳
00:38:21
燭就是燭火
00:38:23
你為什麼不拿燭火
00:38:27
平公聽了這句話不高興
00:38:31
他說哪有身為人家的臣子
00:38:34
以前和現在不一樣哦
00:38:36
現在是民主時代
00:38:39
下面的官可以講上面的官
00:38:43
以前是專制主義
00:38:45
你若當官不能去批評皇帝
00:38:49
你若批評皇帝 你會沒命
00:38:52
現在說臣就是朝廷裡的官
00:38:56
君就是國王
00:38:57
就是諸侯
00:39:01
那有身為人家的臣 跟主人開玩笑
00:39:06
戲 就是好比戲言
00:39:08
就是好比像開玩笑這樣子
00:39:11
哪有身為人家的臣 跟主人開玩笑
00:39:16
師曠就說 盲臣
00:39:20
盲臣就是說 我是很笨的臣沒有用的臣
00:39:24
我這個沒有用的臣
00:39:27
我哪有那麼大膽 跟主人開玩笑
00:39:33
我聽古聖賢說過
00:39:37
我們若年少好學
00:39:41
年少要學道 好像太陽剛上升的光
00:39:49
陽 陽也是光
00:39:53
你若是中年
00:39:55
壯就是壯年
00:39:56
也可以說是中年
00:39:57
你若壯年好學
00:40:00
好像日正當中 那個光很亮
00:40:08
因為年輕人學道 比較幼嫩
00:40:11
那個熱度比較弱
00:40:15
你若是中年的人 學道就比較堅定
00:40:19
好比像日正當中的光
00:40:24
但是我們若年老好學
00:40:27
好比像拿著那個燭火
00:40:30
燭火很弱
00:40:31
年老 有的懶惰
00:40:33
等一下腰酸背痛
00:40:35
等一下我這裡不舒服
00:40:37
年老要學道就很困難
00:40:40
但是你若像燭火 雖然不像太陽那麼亮
00:40:49
不夠你若拿著燭火來說
00:40:52
你就敢走暗路
00:40:54
昧行就是一個人 胡作非為 好比像走暗路
00:40:58
你若有把燭火 就會幫你引路走
00:41:02
所以你年老 你不用煩惱
00:41:04
不要想說厭倦
00:41:05
燭火風一吹 雖然一閃一閃的
00:41:09
總是要照亮路還有辦法
00:41:13
平公聽到這句話
00:41:14
才說善哉 說得很好
00:41:18
真的是這樣
00:41:19
年老不要想說厭倦
00:41:21
你不要想說 我現在年老就沒有用
00:41:23
你把它當成拿著一把燭火
00:41:26
來走路還有辦法
00:41:29
所以呂氏春秋裡面這樣說
00:41:33
年雖老矣 學德未暮
00:41:39
說我年紀雖然很老了
00:41:42
但是要學道德還不遲
00:41:45
未暮就是還不遲
00:41:47
所以呂氏春秋裡面注解
00:41:50
說未暮 未遲也
00:41:52
未遲就是還不晚這樣說
00:41:54
雖然你是老了 學道還不晚
00:41:58
所以我們在禮記 裡面有一句話這樣說
00:42:02
子曰 景行而行
00:42:08
中道而廢
00:42:10
忘身之老也
00:42:13
不知年數之不足
00:42:16
俛焉
00:42:17
日有孳孳
00:42:19
斃而后也
00:42:23
這裡面一個注解 首先做說明
00:42:26
朱熹夫子這樣說
00:42:28
景行 大道也
00:42:31
景行就是大道
00:42:34
禮記第三十一 表記篇裡面這樣說
00:42:39
孔子 子就是孔子
00:42:41
孔子這樣說
00:42:44
我們要走大道
00:42:50
話若說要修行 修這個大道
00:42:55
到了中途很累 走不動想要休息
00:43:04
但是你要忘了 這個身體已經老了
00:43:08
不要想累了
00:43:09
不要想說我老了 走不動了
00:43:11
不要這樣想
00:43:14
你不要去計較你年紀不足
00:43:18
不要想說 我現在活到七 八十歲
00:43:20
再活也沒幾年
00:43:21
不要去計較那些
00:43:25
你要有那個勇敢 要精進
00:43:28
日有孳孳 就是說要有那個勇氣
00:43:31
走一步算一步
00:43:33
走到死為止
00:43:35
后 后現在就是 寫成雙人旁的後
00:43:39
已就是停止
00:43:41
斃而后已 死才作罷
00:43:45
所以修行的人 走一步算一步
00:43:49
你假使若說認真的去實行
00:43:53
雖然說我 沒辦法了脫生死
00:43:55
起碼你若有辦法到諸天
00:43:58
不會墮入三惡道
00:44:00
到了諸天 再補修也算是很好
00:44:04
這就是一個人 你若有那個勇志
00:44:08
我們才不會被死魔纏住
00:44:15
所以假使一個人 若說我年老了 沒有用了
00:44:19
這樣你已經被死魔纏住了
00:44:22
這就是一種魔啊
00:44:26
對第五魔 死魔說到這裡為止
00:44:31
接下來第六魔 天魔
00:44:36
什麼叫做天魔
00:44:38
我們現在看 佛學辭典的說明
00:44:42
天魔 欲界第六天主
00:44:49
作種種障礙
00:44:52
害人之修道者
00:44:56
佛學辭典說什麼叫做天魔
00:45:00
天魔就是我們 欲界第六天的主人
00:45:07
因為我們現在 若說到天是講不完的
00:45:15
但是大約 我們分成三個階段
00:45:22
分成欲界 再上去就是叫做色界
00:45:34
色界再上去就叫做無色界
00:45:39
若是欲界就是什麼
00:45:41
六道之中都是欲界
00:45:45
若到色界就了脫生死了
00:45:49
無色界是佛在住的地方
00:45:53
這個欲界有六天
00:46:00
但是說這個第六天
00:46:02
單單一天裡面 又分成好幾十天
00:46:07
這可以說是大數目
00:46:12
這個天魔 是住在欲界第六天
00:46:17
會作種種的障礙 來害我們人的修道
00:46:24
說到欲界第六天主
00:46:27
我們來做個注解
00:46:31
佛學辭典這樣說
00:46:34
他化自在天
00:46:37
略名他化天
00:46:40
欲界六天之第六
00:46:43
故稱為第六天
00:46:46
此天為欲界之主
00:46:51
為害正法之魔王
00:46:55
即四魔中之天魔也
00:46:58
佛成道時
00:47:00
來試障害者
00:47:04
即此天魔也
00:47:07
現在佛學辭典說 他化自在天
00:47:14
簡單地講叫做他化天
00:47:19
是欲界六天的第六
00:47:22
對這個欲界六天 等一下再做說明
00:47:27
所以才叫做什麼 叫做第六天
00:47:31
因為欲界有六個天
00:47:33
他在最高的 所以才叫做第六天
00:47:37
這個天是我們欲界的主人
00:47:43
會害我們正法的魔王
00:47:47
所以呢 很多人說 這個魔來障礙這個道
00:47:56
為什麼這些神 不抓他們來處置
00:48:03
你想為什麼 祂不抓他來處置
00:48:07
話說回來 你若是欲界最低的天
00:48:13
現在我們這個地球 還算在四王天之內
00:48:17
連天公都怕他
00:48:21
有人說真的天公會怕他嗎
00:48:24
真的啊
00:48:26
這個第六天的天魔
00:48:28
若以我們 現在的社會來比較
00:48:32
我們現在總統 是最棒的 對不對
00:48:37
你看像國會那些議員
00:48:44
總統都奈何不了他們
00:48:46
總統都沒辦法 管他們 對不對
00:48:50
你看看在國會翻桌翻椅
00:48:55
現在說這個行政院長 不行的 要換人
00:49:01
沒換人不行
00:49:07
裡面你說有辦法抓人嗎
00:49:10
他們也說要掃黑金
00:49:12
怎麼掃
00:49:13
再抓也是抓那些嘍囉
00:49:17
真的若真的大哥 你沒辦法抓
00:49:20
我敢這樣說
00:49:22
你單單看到他 腳都涼了
00:49:24
你要抓他 要怎麼抓他 對不對
00:49:27
像這些天兵天將 看到他反而會怕
00:49:32
你沒辦法抓他
00:49:34
我敢這樣說
00:49:37
連天公都怕他
00:49:39
現在說天公 不是說上界的天公
00:49:43
是說欲界的天公 祂都怕他
00:49:48
你要知道這個魔王的厲害
00:49:52
這個魔王
00:49:55
像現在我說 這個社會宗教很多
00:49:58
可能是有的魔王來降世
00:50:02
魔王來降世 來傳道
00:50:06
他的道理 可能你的正法都講輸他
00:50:09
在釋迦佛祖 的時期就是這樣
00:50:12
你佛經看過就知道
00:50:15
釋迦佛祖說三十六道品
00:50:20
這個魔王說三十七道品
00:50:24
佛祖的道理他都會說
00:50:28
佛祖的三十六道品 他都會說
00:50:32
他又多了一品
00:50:34
多一品什麼 歪哥品
00:50:37
他用正法掩護非法
00:50:40
他正法講完之後 用非法在後面
00:50:45
不要說什麼
00:50:47
日本的奧姆真理教就好了
00:50:50
今天報紙有刊登
00:50:52
雖然人被抓去關 政府都快要沒辦法了
00:50:56
他現在宣布說他不做教主
00:50:59
要讓他的兒子做教主
00:51:00
他兒子才兩歲而已 要讓他兒子做教主
00:51:05
政府要禁制他沒有辦法
00:51:08
要解散他也沒辦法解散
00:51:11
那個是大魔王呢 你沒辦法啊
00:51:14
這都可以說 是第六天的魔王下來的
00:51:20
我敢這樣說
00:51:24
所以他這個魔王 是危害正法的魔王
00:51:30
就是四魔之中的天魔
00:51:34
這個四魔 是十魔裡面的四種
00:51:38
好比在十魔之中 抽四個魔出來
00:51:42
這對我們修行 比較會有大阻礙
00:51:46
抽四個出來
00:51:48
這個等一下 我們再另外注解
00:51:51
就是這個四魔 之中的天魔
00:51:55
佛祖要成道的時候
00:51:58
要來試祂的道 要來障礙祂的道
00:52:02
就是這個天魔
00:52:05
這個天魔的法很強
00:52:09
所以我們現在 來說欲界的六天
00:52:15
佛學辭典這樣說
00:52:17
欲界有六天
00:52:20
一四王天
00:52:22
二忉利天
00:52:23
三夜摩天
00:52:25
四兜率天
00:52:27
五樂變化天
00:52:29
六他化自在天也
00:52:33
他化自在天王多具眷屬
00:52:37
為佛道之障礙
00:52:39
故稱為第六天之魔王
00:52:45
現在佛學辭典 說欲界有六個天
00:52:50
第一就是這個四王天
00:52:53
現在我們這個地球 還是在四王天之內
00:52:57
我們現在這個 太陽系的中間
00:52:59
這些星斗 都是四王天之內
00:53:04
第二就是忉利天
00:53:06
釋迦佛祖祂的母親 就是往生在忉利天
00:53:14
第三就是夜摩天
00:53:17
第四就是兜率天
00:53:20
現在我們彌陀佛祖 就是在兜率天傳道
00:53:24
第五就是樂變化天
00:53:28
第六就是他化自在天
00:53:32
這個他化自在天王 他很多眷屬
00:53:38
怎樣叫做很多眷屬
00:53:40
我們這個魔若他們佛教 有時候叫做阿修羅
00:53:47
但是這個魔有四個階級
00:53:51
第一就是天趣阿修羅
00:53:55
第二就是人趣阿修羅
00:53:59
第三就是畜生趣阿修羅
00:54:03
第四就是鬼趣阿修羅
00:54:07
若天趣阿修羅 大多數都是這個魔王
00:54:11
這個魔王有那個大王 有下面的王
00:54:16
好比以前皇帝 下面有諸侯一樣
00:54:20
叫做天趣阿修羅
00:54:22
他的格 跟神一樣的格
00:54:27
他會成就這個魔 是怎麼樣
00:54:31
不信我敢說當今的修行人
00:54:34
十個有九個 最後都到魔道去
00:54:40
怎麼樣
00:54:41
不守戒律 不照這個道的規矩走
00:54:46
或是說我的教才好 你的教不好
00:54:50
會去黨同伐異
00:54:53
有那個瞋恚心
00:54:55
死都歸往魔道去
00:54:57
都到第六天這個魔道去
00:55:00
你就要知道喔
00:55:01
修行人要注意
00:55:03
他的法力也很高強 他也很懂道理啊
00:55:07
你看看若是有教無類的人 他都說正法
00:55:14
你若是有教有類的
00:55:16
他正法之外 多了一個歪哥法
00:55:19
就是信我才會成道 信別人不會成道
00:55:22
他多了一個法啊
00:55:23
對不對
00:55:25
所以這個天趣阿修羅
00:55:28
另外叫做人趣阿修羅
00:55:32
人趣阿修羅 他的格跟我們人的格一樣
00:55:36
再來就是畜生趣阿修羅
00:55:39
若這個畜生趣 阿修羅他就胡亂來
00:55:42
因為他的性格跟畜生一樣
00:55:45
人家說你這個衣冠禽獸
00:55:48
那種都是畜生趣阿修羅
00:55:51
若是鬼趣阿修羅是什麼
00:55:54
就是那些陰兵陰將
00:55:57
那些跑龍套的
00:56:01
現在說那個一點
00:56:01
像這個社會再怎麼抓 也是抓鬼趣阿修羅
00:56:05
那些小的都抓走
00:56:09
若真正的天魔你沒辦法抓
00:56:11
我敢這樣說
00:56:14
所以他有很多的眷屬 為佛道之障礙
00:56:19
所以才叫做什麼 叫做第六天的魔
00:56:25
那麼現在說這個 四魔我們再看佛學辭典
00:56:29
四魔
00:56:30
一煩惱魔
00:56:32
二蘊魔
00:56:34
三死魔
00:56:35
四他化自在天子魔
00:56:38
新譯云天魔
00:56:40
欲界第六天之魔王
00:56:45
我這個中略是什麼
00:56:47
因為煩惱魔已經說過了
00:56:51
死魔剛才我們也說過了
00:56:53
蘊魔我們也講過了
00:56:56
因為這個四魔 等於十魔其中的四個魔
00:57:03
所以這個 煩惱魔 蘊魔 死魔
00:57:05
我們剛才已經說過了
00:57:08
所以第四 就是他化自在天子魔
00:57:12
新的翻譯叫做天魔
00:57:14
就是欲界第六天的魔王
00:57:18
這就是天魔
00:57:21
也是十魔其中的第六
00:57:26
我們現在接下去第七魔
00:57:31
第七魔叫做三昧魔
00:57:34
怎樣叫做三昧魔
00:57:36
我們現在來看佛學辭典
00:57:38
但是要說三昧魔之前
00:57:46
我剛才一句話忘記訂正
00:57:51
這個道理處處…
00:57:55
好比說若不詳細去解釋
00:58:01
不去跟你訂正
00:58:06
有時話聽了之後 會有副作用
00:58:09
好比像吃藥
00:58:12
無論藥再好 它都會有副作用
00:58:18
像我們三餐在吃的飯
00:58:21
三餐沒有吃不行
00:58:23
它也有副作用
00:58:25
不信你貪吃
00:58:26
一餐吃兩碗 你吃三碗試試看
00:58:29
整個肚子就脹得 你就要去吃胃散
00:58:35
你若是有大智慧的人
00:58:37
我就不用訂正
00:58:39
因為有大智慧 為什麼不用訂正
00:58:43
好比惠能六祖
00:58:45
在六祖壇經 最後交代祂的徒弟
00:58:51
你聽道理就要 知道三十六對法
00:58:56
怎樣叫做三十六對法
00:58:59
天就對地
00:59:02
光就對暗
00:59:05
神就對鬼
00:59:08
佛就對魔
00:59:12
本來一好一壞
00:59:18
好比像易經所說 一陰一陽之謂道
00:59:24
這個道理在那裡
00:59:26
也是好比像子貢說的 聞一知二這個道理
00:59:36
我們萬般事物 都說一面不說二面
00:59:39
道理啦 道理 都說一面不說二面
00:59:44
比如三字經 說子不教父之教
00:59:49
兒子若不教 是父親的過失
00:59:51
母親難道沒有過失
00:59:54
所以說到父親 就要知道母親
00:59:56
就要另外知道一面
00:59:59
像說你做人不要造業
01:00:03
這個業就是講什麼 就是講惡業
01:00:08
但是你要知道有一個善業
01:00:11
你若聽到惡業 就要知道善業
01:00:15
像我站在這裡 講道理 我也是業
01:00:19
人家說老師啊 今天端午節
01:00:21
你怎麼那麼業 還要到南部 這也是業
01:00:27
所以我剛才 跟你說的這個天魔
01:00:31
我來比喻為國會的議員
01:00:34
以前沒有錄影帶沒關係
01:00:38
現在有錄影帶 有人就會打電話給我
01:00:42
有的會來訪問我會說
01:00:47
我以前也說若是天魔 好像國會的議員
01:00:53
連總統都沒辦法
01:00:55
曾有我們在地 那些國會的議員說
01:00:59
老師你這樣說對嗎
01:01:01
國會的議員 難道沒有好的嗎 這樣子
01:01:05
這就是一種的 變成說…
01:01:08
我們是一種比喻
01:01:11
我們說的人無意 聽的人就變有意
01:01:14
就變成這樣子
01:01:16
天魔不是 只有說國會的議員
01:01:20
這些立法委員都是魔 不是這樣
01:01:22
很正氣的人也有
01:01:26
像當官的人也有魔啊
01:01:28
怎麼樣
01:01:29
清廉官就是神啊
01:01:32
你若貪污官就是魔啊
01:01:35
像你是立法委員也是一樣
01:01:38
雖然說他翻桌翻椅
01:01:41
有的是一種要亂的 翻桌翻椅
01:01:46
有的是一種你這個魔
01:01:48
警察要抓你 沒辦法抓
01:01:51
結果我不動武不行 這個一樣
01:01:56
你若是小魔 手一折 抓比較快
01:02:01
若是大魔沒辦法抓 就要跟他動武了
01:02:05
不然沒辦法
01:02:07
像這些立法委員 有的也是神
01:02:11
好像包公
01:02:13
再大的官他也抓去殺 包公就是好像神
01:02:18
貪污的官就是魔 對不對
01:02:21
但是你若做 治安人員也是一樣
01:02:27
治安人員也有神 也有魔啊 對不對
01:02:30
不然這回為了賭博
01:02:35
一些治安人員 連三線的都被抓走
01:02:40
那都是魔王 對不對
01:02:42
也是有啊 不是沒有
01:02:45
這是相對的問題
01:02:48
國會議員有魔 治安人員也有魔
01:02:51
當官的也有魔 這是相對的東西
01:02:54
所以我假使 我若不再跟你訂正
01:02:58
說不定被這些立法委員 這些國會議員聽到
01:03:01
你說起來 這些國會議員都是魔
01:03:04
做官全都是偉大的
01:03:06
不是這樣
01:03:08
這不是這樣說 這是相對論的問題
01:03:11
做官也有魔 國會議員也有魔
01:03:15
治安人員也有魔 學道的人也有魔
01:03:20
像剛才說的奧姆真理教 那就可以說是魔王了
01:03:24
那是大魔王 對不對
01:03:27
所以世間人不能 一根竿子就打翻一船人
01:03:35
所以你看 這個人若走正法
01:03:38
他就是神 就是仙 就是佛
01:03:41
這個人若走非法就是魔 是大魔小魔
01:03:47
像我剛才說的魔有四種
01:03:49
天趣阿修羅
01:03:51
人趣阿修羅
01:03:52
畜生趣阿修羅
01:03:54
鬼趣阿修羅
01:03:55
若是那些跑龍套嚷嚷的 都是鬼趣阿修羅
01:03:59
那是小魔而已
01:04:03
這是跟你訂正一下
01:04:05
現在來說三昧魔
01:04:10
佛學辭典這樣說
01:04:13
三昧魔
01:04:15
三昧者 禪定也
01:04:18
耽著於自身所得之禪定
01:04:21
不求昇進
01:04:23
障蔽正道
01:04:25
害慧命者
01:04:28
他說這個三昧魔
01:04:30
三昧是什麼
01:04:31
三昧就是禪定
01:04:34
一個人自己執著禪定
01:04:40
他自身所得的禪定 說我會出竅啊
01:04:45
我會去遊天堂會去遊地獄
01:04:49
他呢 來沈迷在這個禪定
01:04:55
不想再去求昇進
01:04:57
會障礙我們的正道
01:05:00
會損害我們智慧的性命
01:05:04
所以你說禪定要很注意
01:05:09
在這個最上乘論這樣說
01:05:12
坐禪時
01:05:14
或見一切善惡境界
01:05:17
或入青黃赤白諸三昧
01:05:21
或見身出大光明
01:05:24
或見如來身相
01:05:26
或見種種變化
01:05:28
但知攝心莫著
01:05:31
並皆是空妄想之見也
01:05:37
最上乘論這樣說
01:05:39
最上乘論是弘忍大師著的
01:05:43
我們弘忍 是惠能六祖的師父
01:05:47
等於就是五祖
01:05:49
這個最上乘論 就是弘忍五祖著的
01:05:53
這個最上乘論說 我們在坐禪的時候
01:05:58
有時候去看見 一切善惡境界
01:06:02
怎樣叫做善惡境界
01:06:04
善的境界 就是去遊天堂啊
01:06:07
惡的境界 就是去遊地獄啊
01:06:11
或是去看到 青黃赤白所有的禪定
01:06:16
看到這樣 看到那樣
01:06:19
有時看到我們的 身體發出毫光
01:06:23
有時去看到佛祖的身相
01:06:27
有時看到種種的變化
01:06:31
你若知道說 我們的心要收攝
01:06:34
不要被那個相黏住
01:06:38
你要知道 你看到種種的境界
01:06:41
這都是空思妄想所看到的
01:06:47
那麼真禪定 和假禪定怎麼分
01:06:53
有的人說我現在禪定出竅 不知道是真的假的
01:06:57
都不用爭論
01:07:00
你若真的禪定 我們的心會自在
01:07:05
假的禪定 你的心不會自在
01:07:08
這樣說較快
01:07:10
比如我要坐 我會出竅
01:07:13
我打算說我要去見佛祖
01:07:17
但是你坐下之後卻去見仙
01:07:19
這樣就是假的了
01:07:21
你本來要計劃去台北
01:07:24
但是你一禪定 你卻跑到高雄去
01:07:27
這都是假的
01:07:30
你禪定之後 沒辦法跟對方的人講話
01:07:34
沒辦法照我們的心意去講
01:07:37
這都是假的 這都是假禪定
01:07:39
這都是空妄想之見
01:07:42
真正的禪定
01:07:43
比如說我這個道理不懂
01:07:45
我要去問某某佛祖 某某仙長
01:07:49
我坐下去之後 我好比像見到那個人
01:07:52
可以跟他說話
01:07:54
回來之後我都知道 這才是真的禪定
01:07:57
禪定有真的 有假的
01:08:00
有一種是空妄想之見 有的是一種幻影而已
01:08:05
所以這一點 你就要很大的注意
01:08:08
若不注意來說有的 自己走火入魔還不知道
01:08:13
再來看楞嚴經 第九卷裡面這樣說
01:08:19
當處禪那
01:08:21
覺悟無惑
01:08:22
則彼魔事
01:08:24
無奈如何
01:08:26
陰銷入明
01:08:27
則彼群邪
01:08:29
咸受幽氣
01:08:30
明能破暗
01:08:32
近自銷殞
01:08:35
如何敢留
01:08:36
擾亂禪定
01:08:40
禪那 禪那也是禪定
01:08:43
三昧也是禪定
01:08:45
因為我們這個名詞很多種
01:08:48
說你假使 若處於禪定的時候
01:08:53
你的心若覺悟 不會被迷惑
01:08:58
所有的這些魔 他對你沒辦法
01:09:02
想要誘拐你 也誘拐不走啦
01:09:04
這樣跟你說較快
01:09:07
因為我們這個陰…
01:09:10
我們魔是陰氣
01:09:12
陰 你若銷就是溶掉
01:09:16
不見了 消失了
01:09:18
你若有辦法入這個明
01:09:21
所有這些群邪
01:09:23
群邪就是指這些魔
01:09:26
本來這個魔 就是有這個幽氣
01:09:28
幽氣就是有那個黑暗
01:09:32
明能破這個暗
01:09:35
不信的話 屋裡面若很暗
01:09:37
你若拿個燭火進來 這個屋子就亮了 對不對
01:09:42
所以光若來
01:09:46
近就是親近
01:09:47
你若拿把燭火親近這個魔
01:09:51
這個魔自然就消失了
01:09:55
所以我們人的智慧叫做明
01:09:59
我們人若迷癡就是無明
01:10:02
明就是可以代表智慧
01:10:05
暗就是代表迷癡
01:10:08
或是代表這個陰氣
01:10:10
所以明可以破暗
01:10:13
這個光若靠近 這個暗就消失了
01:10:17
它怎麼那麼大膽 敢擾亂你這個禪定
01:10:23
所以一個人最要緊 你要打坐坐禪時
01:10:27
最要緊 心要有一個正念
01:10:29
不要有那個妄念
01:10:32
假使你妄念若生 這個魔就會靠近
01:10:35
會變化很多形象 給你看 誘拐你
01:10:41
所以一個人 你有的學道學到被名收買
01:10:46
有的學到被利收買 原理就是在這裡
01:10:51
所以我對於三昧魔 說到這裡剛好告一段落
01:10:58
下期我們就要進入第八魔
01:11:01
這個善根魔
01:11:03
有的人說奇怪 善根也有魔 是啊
01:11:09
有的一輩子 年輕做善事做到老
01:11:13
但是他被魔纏住 他還不知道
01:11:17
行善也有魔呢
01:11:19
不是只有說 你拿錢出去做善
01:11:22
這樣就是那個呢
01:11:23
這個佛教有時說 是無明的善人
01:11:27
沒智慧的善人
01:11:29
雖然你是善
01:11:31
但是你所做的 善事都沒有效果
01:11:36
不要說功德 連福德都沒有
01:11:40
有時候做善反而造罪
01:11:43
真的做善會造罪的
01:11:45
做什麼善會造罪
01:11:48
對於這個善根魔 我們下期再來分解
01:11:52
因為今晚時間已經到了
01:11:55
在座同修 大家晚安
01:12:00
我們十魔已經講到第七魔
01:12:06
今晚要來講這個第八魔
01:12:10
善根魔
01:12:12
怎麼樣叫做善根魔
01:12:15
我們現在看 佛學辭典一個的說明
01:12:18
善根魔
01:12:22
執著自身所得之善根
01:12:27
不更增修
01:12:30
障蔽正道害慧命者
01:12:35
現在佛學辭典說 什麼叫做善根魔
01:12:39
善根魔就是執著 他自己所得的善根
01:12:45
很多人說現在 做善事你也沒比我棒啊
01:12:50
現在要聽什麼道理
01:12:53
這個就是 叫做執著他的善根
01:12:58
但是你修行要知道
01:13:01
一個人修行要福慧雙修
01:13:08
福就是布施行善 就是福
01:13:11
慧就是聽道理 智慧
01:13:14
善根魔 就是只有修福不修慧
01:13:18
不修慧呢 因為沒智慧
01:13:21
沒智慧所做的善事 不一定是對的
01:13:26
有的人一吃飽就是唸佛
01:13:29
唸佛就會去西方 聽什麼道理
01:13:32
他根本執著這個唸佛
01:13:37
沒有更加
01:13:39
不更就是沒有再進一步
01:13:45
要來增進他的修行
01:13:48
會來障蔽正道 會來阻礙他的正道
01:13:52
損害他智慧的性命
01:13:55
這個叫做善根魔
01:13:59
看到當今一些人
01:14:04
做了一點善事
01:14:07
有一點點善根
01:14:10
唸幾句的阿彌陀佛
01:14:13
他就想說要到西方
01:14:17
想要得到這個 不生不滅的道理
01:14:21
這是絕對不可能的
01:14:25
你想說一代的釋迦牟尼佛
01:14:29
一代的佛祖
01:14:32
祂的母親死後 到哪裡去你知道嗎
01:14:38
雖然說釋迦佛祖 是一代的佛祖
01:14:41
但是祂的母親 並沒有了脫生死
01:14:45
祂的母親死後 到這個欲界的第二天
01:14:49
叫做忉利天而已
01:14:51
我們欲界有六天
01:14:55
在這六天的中間 她才到第二天而已
01:14:58
叫做忉利天
01:15:02
所以釋迦佛祖 為了要度祂的母親
01:15:06
所以常常到忉利天 去講道理給祂的母親聽
01:15:10
希望祂母親 在忉利天再修行
01:15:15
你想想祂的母親 是一代佛祖的母親
01:15:24
她死後只到忉利天而已
01:15:26
你只有唸兩句 阿彌陀佛就要到西方
01:15:29
哪有那麼簡單
01:15:32
我這樣說就有佛教徒 說你不要胡亂誹謗喔
01:15:36
你怎麼說一代佛祖 的母親沒有了脫生死
01:15:41
我說的絕對不是誹謗
01:15:44
老師說的道理
01:15:45
一句話沒有根據 我就不敢說
01:15:49
因為沒根據就變成妄言
01:15:52
妄言是我們 戒律其中的一種
01:15:58
假使我若妄言
01:15:59
哪有什麼資格 站在這裡講道理
01:16:03
我來引一個 佛學大辭典跟你做參考
01:16:07
摩訶摩耶
01:16:11
天臂城 釋種 善覺長者之長女
01:16:18
淨飯王之夫人
01:16:21
生悉多太子
01:16:24
七日而沒
01:16:25
生於忉利天
01:16:28
這裡面一個注解 來做首先說明
01:16:33
佛學大辭典這樣說
01:16:36
悉達多又作悉多
01:16:40
釋迦佛為淨飯王 太子時之名也
01:16:46
現在這個略記是什麼
01:16:48
因為這個釋迦佛祖 在年幼時候名字很多
01:16:55
像剛才他寫悉達
01:16:57
也可以叫做悉達
01:16:58
但是因為剛才漏掉 這個悉多沒有寫到
01:17:03
所以我才叫他寫悉多
01:17:05
這個悉達省略起來
01:17:08
佛學大辭典說悉達多
01:17:13
有時簡單說 只說兩個字悉多
01:17:17
有時說悉達
01:17:20
是釋迦佛做淨飯王 太子時侯的名字
01:17:27
所以悉多就是釋迦佛祖
01:17:30
現在佛學大辭典說 這個摩訶摩耶
01:17:36
是天臂城 釋種 善覺長者的大女兒
01:17:43
也是淨飯王的太太
01:17:46
淨飯王就是 釋迦佛祖的父親
01:17:51
所以這個摩訶摩耶 來生釋迦佛祖
01:17:59
七天就死了
01:18:02
往生到忉利天
01:18:05
所以你看 一代釋迦佛祖的母親
01:18:07
她只有到忉利天而已
01:18:11
另外再看 佛光大辭典的說明
01:18:15
摩耶夫人又作摩訶摩耶
01:18:20
即釋尊之生母
01:18:23
生下釋尊
01:18:25
七日後逝世
01:18:28
死後生於忉利天
01:18:32
他說這個摩耶夫人
01:18:36
有時寫作摩訶摩耶
01:18:41
就是釋迦佛祖的生母
01:18:46
這個略是什麼
01:18:48
因為這個文很長
01:18:50
現在是要讓你瞭解
01:18:52
釋尊佛祖的母親 只有到第二天
01:18:55
是要讓你瞭解
01:18:57
所以比較沒必要的 都省略起來
01:19:01
這個摩耶夫人 來生下釋迦佛祖之後
01:19:05
七天就去世了
01:19:08
死後往生到忉利天
01:19:12
這個忉利天在哪裡
01:19:14
我們在天魔的時候
01:19:17
對這個忉利天 我們也有說過了
01:19:21
現在簡單做個複習
01:19:24
佛光大辭典這樣說
01:19:26
忉利天
01:19:28
此天位於 欲界六天之第二天
01:19:32
佛陀之母摩耶夫人
01:19:36
命終後生於此天
01:19:39
佛陀曾上昇忉利天
01:19:42
為母說法三個月
01:19:47
佛光大辭典說忉利天
01:19:50
這個天就是 位於我們的欲界
01:19:54
我們欲界有六天
01:19:56
這個欲界六天的第二天
01:19:59
釋迦佛祖的母親 這個摩耶夫人
01:20:03
死後就是往生到忉利天
01:20:08
此天 此天就是指忉利天
01:20:11
釋迦佛祖常常到忉利天
01:20:17
跟祂母親講道理
01:20:19
因為祂的母親 那時候還不懂道理
01:20:24
只是說她是 一位很偉大的人
01:20:27
但是還不懂道理
01:20:28
所以釋迦佛祖成道之後
01:20:31
常常到忉利天 跟祂母親說法
01:20:34
經過三個月
01:20:37
這樣我們就知道
01:20:40
知道說一個人你若不修行
01:20:47
只有想說 做個善事就想去往生
01:20:54
想說唸幾句的 阿彌陀佛就要到西方
01:20:57
這是絕對不可能的
01:21:03
但是有人說 真的唸佛沒辦法到西方
01:21:12
老師不會亂說的
01:21:15
但是為了引迷入悟
01:21:18
鼓勵人家
01:21:19
鼓勵人家說 你拚命唸佛會去西方
01:21:22
這是一種的鼓勵
01:21:24
但是事實唸佛 不是說你一定會去西方的
01:21:31
所以六祖壇經才這樣說
01:21:35
迷人念佛
01:21:38
求生於彼
01:21:41
悟人自淨其心
01:21:44
所以佛言
01:21:46
隨其心淨
01:21:48
即佛土淨
01:21:50
使君東方人
01:21:53
但心淨即無罪
01:21:56
雖西方人造罪
01:21:59
念佛求生何國
01:22:03
使君心地
01:22:05
但無不善
01:22:07
西方去此不遙
01:22:10
若懷不善之心
01:22:12
念佛往生難到
01:22:15
使君但行十善
01:22:17
何須更願往生
01:22:20
不斷十惡之心
01:22:23
何佛即來迎請
01:22:25
若悟無生頓法
01:22:28
見西方只在剎那
01:22:31
不悟念佛求生
01:22:33
路遙如何得達
01:22:37
這裡面很多地方都寫略
01:22:41
這個略的原因 目的 是要讓你瞭解唸佛的道理
01:22:47
其它細節都省略起來
01:22:52
你若詳細 我有六祖壇經的錄影帶
01:22:57
你詳細看這一段 疑問品就瞭解一切
01:23:03
現在六祖壇經 疑問品第三裡面說
01:23:08
一些迷迷茫茫的人
01:23:10
吃飽只會念佛
01:23:13
想要求往生去西方
01:23:17
彼 彼就是西方
01:23:20
若是開悟的人他不唸佛
01:23:25
自己清淨他的心
01:23:29
所以佛祖才說
01:23:32
隨著我們的心若清淨
01:23:35
你的佛土就清淨
01:23:39
真正一個人心若不清淨
01:23:41
這個以前我有說過
01:23:44
一個人 若到西方是很痛苦的
01:23:47
一個人心若不清淨
01:23:49
去西方跟活地獄是一樣的
01:23:53
不過今晚 沒辦法再說那些道理
01:23:57
你以前聽過了 以後也會再講
01:24:03
使君
01:24:05
因為這段經文是對韋使君
01:24:09
韋刺使說的
01:24:11
使君等於就是指你
01:24:14
你是一個東方的人
01:24:17
東方的人就是好比說 你沒有皈依佛教的人
01:24:22
我們若有皈依佛教
01:24:24
就是變成西方的人
01:24:26
沒有皈依佛教 等於就是東方的人
01:24:30
說雖然你沒有皈依佛教
01:24:33
不過你的心 若清淨這樣你沒罪
01:24:39
雖然你是有皈依佛教
01:24:43
去皈依三寶 去受戒
01:24:47
但是你造罪
01:24:50
若這樣念佛 你要去什麼國家
01:24:54
你的心就爛一半了
01:24:56
現在唸佛你要去什麼地方
01:25:00
你今天心地 你若沒有做壞事
01:25:04
不善就是惡
01:25:07
無不善就是沒有做壞事
01:25:10
假使你的心地 若很好沒有做壞事
01:25:15
若西方從這裡去很近的
01:25:18
不遙 遙就是遙遠
01:25:21
不遙就是不遠 不遠就是很近的
01:25:25
說你要去西方就很近的
01:25:29
假使你的心 若懷不善之心
01:25:32
不善就是惡啊
01:25:33
你的心地若狠毒
01:25:37
嘴唸阿彌陀 心肝像利刀
01:25:39
嘴唸經 卻做虧心事
01:25:43
若這樣念佛 你往生不能到達
01:25:48
你一個人心地不好來說
01:25:51
怎麼念佛你都到不了
01:25:55
你只有若行這個十善
01:25:59
你不用希望說要往生
01:26:04
你心地若不要做壞
01:26:05
你的不用想說我死後 要去西方 要去往生
01:26:09
你不用想啦
01:26:11
不用想 但是你自然會到
01:26:15
你心地若沒有做惡 死後你自然就到西方了
01:26:20
你這個十惡若不斷掉
01:26:24
這個十惡的心若不斷掉
01:26:27
死之後 什麼佛祖要來迎接你
01:26:30
若是那些鬼夜叉 拿那個腳鐐手銬來扣你
01:26:35
佛祖要來迎接你
01:26:37
那有那麼好
01:26:40
你若不悟出 不生不滅的頓法
01:26:43
無生 無生就是不生不滅
01:26:46
你若悟出 不生不滅的頓悟法門
01:26:50
你若要見西方在眼前
01:26:53
剎那 剎那就是一會兒
01:26:57
你若不悟
01:26:59
不悟就是沒辦法 來悟出這個無生的頓法
01:27:03
你念佛要求往西方
01:27:06
這條路是很遠的
01:27:07
要怎麼到達得了
01:27:10
這樣就跟我們 說得很清楚了
01:27:14
那麼我現在 說這句話你就要注意
01:27:18
有人說
01:27:20
假使若這樣阿彌陀佛
01:27:25
祂說在這個西方
01:27:27
釋迦佛祖說 一心唸佛往生極樂國土
01:27:37
一個人若一心唸佛
01:27:40
自然就會到 阿彌陀佛西方極樂國土
01:27:45
這個阿彌陀經這樣說
01:27:47
那麼釋迦佛祖 在阿彌陀經這樣說
01:27:50
難道是騙人的嗎
01:27:53
並沒有騙人
01:27:55
釋迦佛祖是一代的佛祖
01:27:57
怎麼會騙人
01:27:59
祂絕對沒有騙你
01:28:01
釋迦佛祖說 一心唸佛歸往西方
01:28:05
這是真實的事情
01:28:07
我們現在看 阿彌陀經一句話
01:28:12
舍利弗
01:28:15
若有善男子善女人
01:28:19
聞說阿彌陀佛
01:28:23
執持名號
01:28:25
若一日
01:28:27
若二日
01:28:28
若三日
01:28:30
若四日
01:28:32
若五日
01:28:33
若六日
01:28:35
若七日
01:28:36
一心不亂
01:28:38
其人臨命終時
01:28:41
阿彌陀佛與諸聖眾
01:28:44
現在其前
01:28:46
是人終時
01:28:49
心不顛倒
01:28:50
即時往生阿彌陀佛
01:28:53
極樂國土
01:28:56
阿彌陀佛經這樣說
01:28:59
舍利弗 是釋迦佛祖的大弟子
01:29:02
祂說舍利弗啊 假使若有一些善男子善女人
01:29:08
你來聽到阿彌陀佛
01:29:12
你一心來唸著 阿彌陀佛的名字
01:29:17
假使你一日 二日 三日 四日 五日 六日 七日
01:29:25
但是你要注意這個七日
01:29:28
有的不懂的人 七日當成一個禮拜
01:29:32
我有一捲錄影帶 叫做打佛七
01:29:36
你這捲錄影帶拿來聽 看
01:29:40
你就知道這個七日的意思
01:29:44
你若一心不亂
01:29:48
這個人快要去世的時候
01:29:52
阿彌陀佛和諸聖眾
01:29:54
諸聖眾就是諸佛菩薩
01:29:57
顯現在你的眼前
01:30:00
這個人要去世的時候 他的心不顛倒
01:30:05
他就即時往生 到阿彌陀佛的極樂國土去
01:30:12
但是問題在那裡
01:30:13
問題就是這個一心不亂
01:30:19
一個人唸佛 可以到西方是沒有錯
01:30:22
但是你要達到一心不亂
01:30:26
怎樣叫做一心不亂
01:30:29
我說當今唸佛的人
01:30:32
可以說一百個 一千個 一萬個
01:30:37
找不到一個人 說一心不亂在唸佛
01:30:43
我們現在看佛學辭典
01:30:45
對於一心不亂來做個註解
01:30:50
一心不亂
01:30:53
一心而不散亂也
01:30:57
阿彌陀經曰
01:31:00
執持名號
01:31:02
若一日
01:31:02
若二日
01:31:03
若三日
01:31:04
若四日
01:31:05
若五日
01:31:05
若六日
01:31:06
若七日
01:31:07
一心不亂
01:31:09
慈恩之阿彌陀經疏曰
01:31:12
一心不亂者
01:31:14
專注無散也
01:31:17
這裡面對於一心 首先做說明
01:31:22
佛學大辭典這樣說
01:31:25
唯一之信心
01:31:27
不為他心所奪
01:31:30
謂之一心
01:31:32
止觀四下曰
01:31:35
一心者 修此法時
01:31:37
一心專意
01:31:39
更不餘緣
01:31:41
探玄記三曰
01:31:43
一心者 心無異念故
01:31:48
現在佛學大辭典說
01:31:51
只有一個信心
01:31:54
不會被其他的心所奪
01:31:59
我們只有信阿彌陀佛
01:32:02
我們的心只有這個阿彌陀佛
01:32:06
在唸佛的時候
01:32:07
我們的心阿彌陀佛之外
01:32:10
不會去想其它的事情
01:32:13
不會被其它的事情 這個心被奪去
01:32:17
這個叫做一心
01:32:20
所以佛學大辭典 引止觀的第四卷下篇這樣說
01:32:27
他說什麼叫做一心
01:32:29
一心就是 修唸佛法門的時候
01:32:33
此就是唸佛
01:32:34
法就是法門
01:32:36
來修
01:32:37
修唸佛法門的時候
01:32:40
你要一心專意
01:32:43
嘴唸心要能通
01:32:47
沒有其它的念頭
01:32:51
在唸佛的時候
01:32:52
我們的心 都沒有其它的念頭
01:32:56
所以探玄記第三卷這樣說
01:32:59
一心是什麼
01:33:01
就是我們的心 沒有兩個念頭
01:33:04
異就是兩個
01:33:06
這個心沒有兩個念頭
01:33:10
所以佛學大辭典 說一心不亂是什麼
01:33:17
一心
01:33:19
絕對我們的心都不會散開
01:33:24
為什麼我們的心不會散開
01:33:29
比如簡單引一個例子
01:33:32
我們在唸佛的時候
01:33:34
只有這個佛唸下去
01:33:37
我們的耳朵在聽我們的佛
01:33:41
我們的心 要照這個佛所說的話去做
01:33:46
這樣才叫做不散亂
01:33:51
所以祂才引 阿彌陀經這樣說
01:33:54
執持名號
01:33:55
若一日 若二日
01:33:56
若三日 若四日
01:33:58
若五日 若六日
01:33:59
若七日 一心不亂
01:34:01
這個剛才 解釋過了不用再說
01:34:04
現在引慈恩阿彌陀經 的疏裡面這樣說
01:34:10
什麼叫做一心不亂
01:34:12
就是我們的心 專注於佛不會被散開
01:34:22
這樣若聽不懂
01:34:23
我說得明白一點 給你聽你聽得較清楚
01:34:26
這個人唸佛 有沒有一心都不用爭論
01:34:31
你在唸佛的時候 若遇到人來
01:34:35
你眼睛朝他看 這樣就沒一心了
01:34:38
因為你的心已經散了
01:34:41
因為你顧著唸佛
01:34:42
我們的心只有佛而已
01:34:44
你看人家來朝他看
01:34:46
那個心 就往那個人那邊去了
01:34:50
假使你在唸佛的時候
01:34:52
眼睛看來看去 那個都沒有一心
01:34:57
你在唸佛的時候
01:34:59
人家若跟你講話
01:35:01
邊講話邊唸那也沒有一心
01:35:06
你在唸佛的時候
01:35:07
你的心在想丈夫 想兒子 想生意
01:35:14
那個心就沒有一心了
01:35:18
一個人的一心 在唸佛的時候
01:35:22
只有佛之外
01:35:23
你的心 都沒跑到別的地方去
01:35:26
這才可以叫做一心不亂
01:35:30
但是當今的人
01:35:31
找得到幾個 可以一心不亂在唸佛
01:35:35
你若沒有一心唸佛
01:35:37
等於你要去西方就很為難
01:35:41
我來講一個小小的笑話
01:35:46
你不要把它聽成笑話
01:35:49
聽起來好像笑話
01:35:51
其實是道理
01:35:55
一個人從年輕唸佛唸到老
01:36:04
死後到閻羅王那邊去
01:36:09
他說唸佛 怎麼會到閻羅王那裡去
01:36:13
世間人唸佛 是各種不同唸的
01:36:18
有的嘴唸心沒在唸
01:36:22
像我剛才說的 嘴唸阿彌陀 心肝像利刀
01:36:27
有的做僥倖失德的生意
01:36:30
他的嘴也在唸佛
01:36:33
平時他一張嘴巴滿口粗話
01:36:36
他也在唸佛
01:36:39
他這個人 雖然唸佛唸得很努力
01:36:42
不過他的為人總是不正當
01:36:45
他死後到閻羅王那裡
01:36:49
他這個人怎麼說
01:36:51
閻羅天子 我一輩子都在唸佛
01:36:54
你應該要 送我到西方去才對
01:36:56
你怎麼帶我到這裡來
01:37:00
那時閻羅王 才命令這個判官
01:37:05
你叫那些鬼夜叉
01:37:07
這個人一輩子唸多少佛
01:37:11
拿出來給我看看
01:37:13
因為他唸佛有在算嘛
01:37:18
唸一句阿彌陀佛 唸珠推一粒
01:37:20
唸兩句阿彌陀佛 推兩粒
01:37:21
現在比較科學化
01:37:23
用一種像計算機那種時鐘
01:37:26
叩 叩 叩 一直唸
01:37:28
拿來算算看 唸了多少
01:37:32
鬼夜叉就進到庫房
01:37:36
去拿這個人所唸的佛
01:37:38
拿了四五個布袋出來
01:37:40
那布袋都有寫他的名字
01:37:42
說這是某人唸的佛
01:37:46
佛號就對了
01:37:48
閻羅王說 算算看一共唸了多少
01:37:53
鬼夜叉將他 唸的佛號倒了出來
01:37:58
他說閻羅天子啊 這個人 所唸的號都是空心的這樣說
01:38:04
唸空心的
01:38:05
怎樣叫做空心的 沒有一心啦
01:38:08
沒有一心 就是空心的
01:38:10
這個人唸的都是空心的
01:38:13
奇怪 唸了一輩子的佛 都沒有一顆實心的
01:38:18
檢查詳細一點
01:38:20
好幾袋 檢查詳細一點
01:38:23
看有沒有實心的
01:38:25
那些鬼夜叉 攪過來也沒實心的
01:38:28
攪過去也沒實心的
01:38:29
會不會沒全倒出來
01:38:32
布袋拿來又摔了摔
01:38:34
叩一聲
01:38:36
掉了一聲 阿彌陀佛的佛號出來
01:38:39
有了有了 閻羅天子
01:38:40
有一句實心的 有一句實心的
01:38:43
他說調查看看 這句實心的從哪裡來
01:38:47
現在就去調查
01:38:50
原來這個人在唸佛的時候
01:38:53
有一天下西北雨
01:38:56
雷公 閃電呼呼叫
01:38:58
他剛好在唸佛 突然間
01:39:01
打了一聲響雷 從他們那裡下來
01:39:03
鏗一聲
01:39:05
這個人心裡想要 亂七八糟的心都跑光了
01:39:09
就阿彌陀佛 大聲這樣唸下去
01:39:11
那句是實心的
01:39:13
那是一心不亂
01:39:15
只有唸那一句佛
01:39:16
嚇了一跳 趕快唸佛
01:39:18
阿彌陀佛這樣
01:39:19
那句是實心的
01:39:21
剩下都是空心的
01:39:23
既然有一句實心的 屁股少打兩下
01:39:28
只有一句而己嘛
01:39:31
屁股少打兩下這樣說
01:39:34
所以我們世間的人 唸佛會歸往西方是沒有錯
01:39:40
阿彌陀經已經跟你記載了
01:39:43
注解什麼
01:39:46
若一日 若二日
01:39:47
若三日 若四日
01:39:48
若五日 若六日
01:39:49
若七日 一心不亂
01:39:52
你若真的有辦法 一心不亂來唸佛
01:39:57
我相信你會到西方
01:39:59
不過我敢說當今的人 一百個 一千個 一萬個
01:40:03
沒辦法找到一個說 真的一心不亂的
01:40:07
你若不信 人家若在唸佛
01:40:09
你突然地叫他
01:40:11
男的女的都沒關係
01:40:12
若是男的說 啊什麼伯伯
01:40:14
啊 要做什麼 沒有一心
01:40:18
若女的說 啊什麼姐
01:40:21
啊 要做什麼 那沒一心
01:40:24
不信他若在唸佛
01:40:25
你腳步走大聲一點 他朝你看了一下
01:40:28
那就沒有一心了
01:40:31
一心就是專注在那個地方
01:40:36
他的心都沒散開
01:40:40
所以人家若是好的 我都會誇獎
01:40:43
壞的 我不會去講名字
01:40:47
老師一輩子都對事不對人
01:40:50
若是好的我就會講啦
01:40:54
不過一個人好 好不到極至
01:40:56
壞 壞不到徹底
01:40:58
總是我看到好的 我就要誇獎他
01:41:04
我們宜蘭 講演中心的主持人
01:41:08
也是宜蘭慈惠堂的堂主
01:41:12
她的名字叫做簡數蓮
01:41:15
有一回 南部一些道友來
01:41:19
也都是慈惠堂 系統的道友就對了
01:41:22
他們說老師 我們要去宜蘭慈惠堂
01:41:25
不知道地方 你也帶我們去
01:41:26
我說好啊
01:41:29
我帶他們去
01:41:31
堂主剛好在唸經
01:41:35
他們那些砰砰乓乓的進去
01:41:37
堂主都沒回過頭
01:41:38
一個人喊說堂主啊
01:41:40
我看她靜靜的都沒回頭
01:41:43
他們那些還要再喊 我說不要喊她
01:41:46
很沒禮貌的 客人來裝得那麼神氣
01:41:50
我們不要講話
01:41:52
我來招呼你們到旁邊坐 等到她唸完再來說
01:41:59
等到她經唸完 泡茶出來
01:42:03
我才跟南部這些道親講
01:42:08
說剛才堂主 不是沒有禮貌
01:42:11
我可以誇獎她 嘉獎她
01:42:14
這就是一心不亂
01:42:17
假使你喊她
01:42:19
她若跟你答聲 或是回頭
01:42:21
她就沒有一心了
01:42:24
她是一心在唸經
01:42:26
你叫她 她才沒回答你
01:42:28
你來她才沒回頭 跟你打招呼
01:42:31
這應該要誇獎她
01:42:33
你不能說她沒有禮貌
01:42:36
我才說了一篇的道理 給南部的那些道親聽
01:42:39
那些道親說 這樣堂主不簡單哦
01:42:44
那時候才誇獎她
01:42:46
這是好的我才會這樣說
01:42:48
若是壞的 我從來不講名字
01:42:52
那次堂主 被我嘉獎 誇讚她
01:42:55
說妳真的 以後唸佛 唸經就要這樣
01:42:59
真的無論你在 唸佛也好 唸經也好
01:43:02
什麼人叫你 你都不能回答
01:43:05
什麼人來 你也不能回頭
01:43:07
這樣才是真的一心
01:43:09
這樣你 才有資格唸經 唸佛
01:43:12
假使人家來你就回頭
01:43:14
我曾看過廟裡在唸佛
01:43:20
一進去之後說 來香在那裡
01:43:24
後面殿是十八羅漢殿 觀世香菩薩供奉在這邊
01:43:28
香爐有幾個 怎樣的
01:43:31
這樣那是在唸佛
01:43:33
那是心裡只有說 客人會不會多一點來
01:43:37
錢來也 錢來也這樣
01:43:40
所以你看很多寺廟在唸經
01:43:46
你若去到那裡
01:43:48
看他頭轉來轉去 眼睛瞄來瞄去
01:43:51
那種的都沒有一心
01:43:53
那種唸佛是空心的
01:43:55
不是唸實心的
01:43:57
好像剛才說的
01:43:58
打了一聲響雷 大聲說阿彌陀佛
01:44:01
那句就是實心的
01:44:03
希望在座這些師兄師姊
01:44:05
唸佛會歸往西方 釋迦佛祖絕對沒有騙你
01:44:14
祂絕對沒有騙你
01:44:15
是只有你沒有辦法一心
01:44:19
所以呢 當今的人常說老師啊
01:44:22
你說唸佛沒有用 我不是說沒有用
01:44:25
是說你沒一心沒有用
01:44:28
你若有一心唸佛 我想信你去西方沒有問題
01:44:33
不過一個人唸佛 哪一個人找得到一心
01:44:36
現在我那個兒子 時間到了怎麼還沒下班
01:44:41
我今晚會錢要怎麼辦
01:44:44
明天我這筆帳要怎麼辦
01:44:47
明天怎樣的 昨天怎樣的
01:44:50
這個 那個
01:44:51
一個人在唸佛心在翻騰 那都沒有一心
01:44:56
真的唸佛 這個心通到嘴裡
01:45:01
嘴唸出去耳朵要聽
01:45:05
你專心在佛祖那裡 好比像佛祖在我的面前
01:45:09
這樣才可以說是一心唸佛
01:45:12
所以一心唸佛 歸往西方絕對不會錯
01:45:17
所以對於這個善根魔
01:45:20
就是很多人 不瞭解這個真正的善
01:45:26
好比說我做一點善事
01:45:28
唸幾句阿彌陀佛
01:45:30
想要往生西方
01:45:32
這是欺騙人的
01:45:34
我曾在第四台 看到一位法師
01:45:38
說到那句話
01:45:39
他單單講 我就起雞皮疙瘩
01:45:43
怎麼說
01:45:44
你們唸佛很好啊
01:45:46
以前有一個人胡作非為
01:45:50
死後到地獄去
01:45:53
閻羅王要打他屁股的時候
01:45:55
他唸了一句阿彌陀佛
01:45:57
閻羅王嚇了一跳就站起來
01:45:59
說開赦 開赦 開赦…
01:46:02
這樣哪是什麼道理
01:46:05
若這樣來說 變成這個佛祖
01:46:08
在溺愛一些惡人一樣
01:46:11
這樣不合道理
01:46:13
若說這個道理的法師 也是不合格法師
01:46:18
我不用說名字
01:46:19
你若看過第四台就知道
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這實在不合理呀
01:46:25
一個人你不一心唸佛
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只是閻羅王聽到 一句阿彌陀佛就嚇了一跳
01:46:33
不然這樣說 你若犯罪到法院去
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大聲說李登輝總統 看他要不要赦免你
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不可能的事情 對不對
01:46:45
阿彌陀佛也不會偏心
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好比像剛才六祖壇經 說你心若沒做壞事
01:46:53
你不信佛 你也是去西方啦
01:46:57
你心若惡毒 唸佛西方也到不了
01:47:00
這個六祖壇經 就跟我們說得那麼明白
01:47:03
所以今晚說到這裡
01:47:05
對於這個善根魔 也是到這裡為止
01:47:09
下期就是要講 第九魔 善知識魔
01:47:15
善知識也有魔
01:47:16
是啊
01:47:17
所以道理 不懂不怕 愈懂愈怕
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真正道理 你若不深入研究
01:47:24
自己做錯了 都還不知道錯了
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