七真史傳 15

弘道紀行

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七真史傳 15

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月14日 00:00

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00:02:14 在座同修大家晚安
00:02:19 我們這個七真傳說來到這個十魔
00:02:24 這個十魔呢就是蘊魔煩惱魔
00:02:27 業魔心魔死魔天魔三昧魔善根魔
00:02:34 善知識魔菩提法智魔
00:02:38 在這個十魔的中間
00:02:40 我們只有說到第三魔這個業魔
00:02:44 今晚進入第四魔這個心魔
00:02:48 什麼叫做心魔
00:02:50 我們現在看佛學辭典這句話
00:02:54 心魔我慢之心
00:03:00 障蔽正道
00:03:03 害慧命者
00:03:07 這個一個注解這個我慢
00:03:12 對於這個我慢
00:03:13 我們有必要跟你們做一個說明
00:03:20 什麼叫做我慢佛學辭典裡面這樣說
00:03:29 我慢恃我而自貢高
00:03:36 慢他也
00:03:38 我慢就是靠他自己說我很棒
00:03:43 人驕傲看不起人家
00:03:48 對於一切的人你看不起人家
00:03:51 這個叫做我慢
00:03:55 佛學辭典說心魔是什麼
00:03:58 心魔就是有這個我慢的心
00:04:02 會來障礙你的正道
00:04:06 來害你智慧的性命
00:04:10 這個叫做心魔
00:04:13 所以世間人啊不能仗著說我很棒
00:04:17 輕視一切的人
00:04:20 所以六祖壇經行由品第一才這樣說
00:04:25 欲學無上菩提
00:04:29 不可輕於初學
00:04:32 下下人有上上智
00:04:35 上上人有沒意智
00:04:39 若輕人即有無量無邊罪
00:04:45 六祖壇經惠能六祖這樣說
00:04:49 說你今天想要學無上的菩提
00:04:57 無上就是沒有再高的
00:05:00 菩提就是道
00:05:02 沒有再高的道
00:05:05 若用白話來說
00:05:07 等於就是說你要學了脫生死的道理
00:05:11 一個人你想要學了脫生死的道理
00:05:15 你不能去輕視初學的人
00:05:19 我現在學道學十幾年
00:05:21 你現在才進來的人
00:05:23 你不能去輕視初學的人
00:05:27 有時候下下人
00:05:30 下下人就是都不懂道理的人
00:05:34 他有這個上上智
00:05:36 有最高的智慧
00:05:39 有時候上上人
00:05:41 上上人就是好比說知識很多的人
00:05:45 學識很高的人
00:05:48 他也會去埋沒他的智慧
00:05:52 你若去輕視別人
00:05:55 這樣你就是無量無邊的罪
00:06:01 說到這個文我剛好想到四十年前的事
00:06:07 四十年前剛好光復沒多久
00:06:11 這個故事我也許引證過了
00:06:15 不過道理是這樣
00:06:18 人家說學而時習之
00:06:21 有時時候久了再說一遍
00:06:25 有時聽後忘了的人很多
00:06:28 有時候以前沒聽過的人也有
00:06:32 所以有時候道理會再提出來
00:06:37 在四十年前我還在台灣全省走
00:06:46 那時我剛好去到台東的地方
00:06:50 台東都是山地人
00:06:53 但是現在不能說是山地
00:06:56 現在說是原住民
00:06:58 若是以前剛光復之前
00:07:03 我們說是番仔
00:07:05 後來就說是高山族
00:07:09 就改成山地人
00:07:12 現在就改成原住民
00:07:16 那個名字是時常在改變
00:07:23 剛好光復沒多久我去台東
00:07:28 那時沒有大飯店
00:07:31 也沒水準較高像現在的自助餐
00:07:36 都沒有
00:07:37 是普通的麵店賣個飯的那種小店
00:07:45 台東又是後山又是不怎麼發達的地方
00:07:50 那裡大多數都是原住民
00:07:55 那時候我去到飯店要吃飯
00:08:00 那時的桌子沒有這麼好的桌子
00:08:04 都是竹桌竹椅子
00:08:08 一張桌子可以坐四個
00:08:10 四邊角落放四張椅子
00:08:13 一張桌子有四張椅子
00:08:16 等於就是一張桌子有四個人可以坐那張桌子
00:08:20 一進去十幾張桌子都坐滿了
00:08:26 在角落有兩位原住民在那裡喝酒
00:08:33 喝那個酒是很簡單啊
00:08:39 只有用米酒
00:08:42 就是我們現在說的米酒
00:08:44 用個小魚乾炒花生
00:08:49 簡單用個小菜
00:08:53 放在那裡兩個人在那裡喝酒
00:08:57 我進去找不到地方
00:08:59 這兩個原住民很熱心
00:09:01 先生這裡啦這裡啦
00:09:04 意思這裡啦就是在這裡啦
00:09:06 先生這裡這裡
00:09:09 我一看真的啊四張椅子才坐兩個人
00:09:13 我就靠近坐下
00:09:15 很熱情倒了一杯酒要給我喝
00:09:20 謝謝喔我不喝酒這樣子
00:09:24 是嗎是嗎這樣子
00:09:26 這樣很親切
00:09:29 之後…
00:09:31 可能是從我們西部去那裡出差的出差人員
00:09:36 我怎麼說他是出差人員
00:09:38 手裡就拿了一個皮包
00:09:42 好比是黑皮箱拿了一個皮包
00:09:46 進到這個飯店也是看到客滿
00:09:50 在那裡這邊看那邊看
00:09:53 這兩個原住民也很熱心
00:09:56 他們就想說還有一個位子呀
00:09:59 先生這裡啦這裡啦
00:10:01 就一直跟他招手
00:10:04 這個出差人員多沒禮貌呢
00:10:07 朝那個原住民看了一下說
00:10:10 啊你這個青番
00:10:12 這個意思就是說啊你這個青番這樣子
00:10:17 這兩個原住民很有修養
00:10:19 我誇獎他們很有修養
00:10:21 他們不生氣
00:10:24 不但不生氣還說了一句話很雅的話
00:10:27 怎麼樣說
00:10:29 (日語)
00:10:38 現在這個日語翻譯成台語這樣子
00:10:41 你年紀大點就聽得懂
00:10:44 什麼叫做青番
00:10:46 我們吃東西有付錢啊
00:10:49 你這個不講道理才是青番
00:10:51 說你不講道理才是青番
00:10:53 我說啊這樣對對對
00:10:55 不講道理才是青番
00:10:59 若住山上山地人
00:11:01 若住海邊海邊人
00:11:02 都市都市人
00:11:04 鄉下鄉下人
00:11:05 有錢有錢人
00:11:06 窮窮人
00:11:07 大家都是人
00:11:08 哪有什麼番
00:11:09 番就是蠻橫亂搞不講理才是番啊
00:11:14 這就是什麼
00:11:15 這就是下下人有上上智
00:11:19 他雖然是一個原住民
00:11:22 剛光復還沒受什麼教育
00:11:24 他都會說這種話
00:11:26 這就是道理啊
00:11:27 不過他上上人…
00:11:29 以前若能做一個外交的出差人員
00:11:32 這很神氣啊
00:11:34 但是他的智慧就被埋沒掉了
00:11:38 你輕視別人有無量無邊的罪
00:11:42 所以我們世間人你不要看他說
00:11:46 他什麼都不懂
00:11:47 有時候都不懂他都有道理
00:11:50 若是這句話四十幾年了
00:11:52 我永遠都放在心裡
00:11:55 怎麼樣印象很深
00:11:58 因為那兩個原住民很熱心
00:12:01 而且別人糟蹋他們說青番也不生氣
00:12:04 反而說這句話
00:12:06 我用紙包了好幾層放起來
00:12:10 我常常講道理都喜歡引這個故事給人聽
00:12:14 真實的事情
00:12:17 所以一個人說心魔
00:12:19 什麼叫做心魔
00:12:20 心魔就是輕視別人驕傲眼光很高
00:12:25 這就是心魔啊
00:12:27 所以說到這個我慢
00:12:29 我們現在再看法華經方便品這句話
00:12:33 我慢自矜
00:12:36 諂曲心不實
00:12:40 對於這個矜字我們首先做說明
00:12:43 辭海這樣說
00:12:45 矜自賢也自尊大也
00:12:50 矜等於就是自己說我很棒
00:12:55 我很能幹我是大哥大那個心理
00:12:59 這個叫做矜
00:13:02 法華經方便品說
00:13:04 一個人若我慢
00:13:06 我慢剛才說過了
00:13:09 自己說他很能幹
00:13:13 這就是亂七八糟的心
00:13:16 不實在
00:13:17 這不是實在的心啊
00:13:19 這就是魔
00:13:23 佛學大辭典又這樣說
00:13:26 我慢定
00:13:27 於定中所現種種之異境
00:13:31 以為殊妙而取著也
00:13:35 我們有的坐禪說出定
00:13:40 有一種叫做我慢定
00:13:43 因為他在禪定的中間
00:13:47 去看到了佛祖啦
00:13:49 去遊天堂啦去遊地獄啦
00:13:52 種種的這個異境
00:13:55 現在對眾人就神氣說我去看到佛祖
00:14:00 我去遊天堂去遊地獄這樣子
00:14:03 被這個境綁住就神氣
00:14:08 這也是魔
00:14:12 所以呢我們世間的人
00:14:16 能幹等於就要更謙虛
00:14:21 能幹你假使若是驕傲心我慢心若跑出來
00:14:26 這就是心魔
00:14:28 所以呂純陽祖師這樣說
00:14:31 至高之山
00:14:34 高高在上
00:14:37 絕壁易頹
00:14:41 剝之象也
00:14:43 吾人亦如是
00:14:48 高居人上
00:14:50 我慢自矜
00:14:52 剝膚愚民
00:14:54 福盡己身亦剝
00:14:59 故觀剝之象
00:15:02 知剝之理當以謙為本
00:15:07 安守本分
00:15:11 則我慢自消
00:15:13 心魔自滅矣
00:15:18 這裡面有七個注解首先做個說明
00:15:25 注解第一辭海這樣說
00:15:29 山崖之峻峭矗立者
00:15:33 曰絕壁
00:15:38 現在我們這個辭海說
00:15:47 這個山的壁這樣很陡峭立得很挺
00:15:55 這個叫做絕壁
00:15:58 注解第二辭海這樣說
00:16:01 頹墜也壞也
00:16:05 辭海說頹是什麼
00:16:07 就是從上面掉下去或是壞掉都叫做頹
00:16:13 注解第三辭海這樣說
00:16:17 剝卦名
00:16:20 坤下艮上
00:16:23 山附於地
00:16:25 剝落之象
00:16:27 現在說這個剝是這個卦的名字
00:16:34 因為坤卦在下面
00:16:37 艮卦在上面
00:16:40 坤為地艮為山
00:16:44 所以山附著於地上就是剝落之象
00:16:51 你看山若高一定會山崩
00:16:55 山若陡峭一定會山崩
00:16:59 你若不相信現在…
00:17:01 我們現在要出去外面
00:17:04 鹿谷這條路我看山就一直崩落
00:17:07 那都太陡峭了
00:17:09 太陡峭就會山崩
00:17:12 你若像山坡緩緩的絕對不會崩落
00:17:19 注解第四辭海這樣說
00:17:23 剝膚謂損害及於人身也
00:17:28 剝膚就是可以說損害別人的身體
00:17:35 會損害別人這就叫做剝膚
00:17:39 若白話說你這個人很會剝削人家
00:17:42 也可以這樣說
00:17:45 注解第五辭海這樣說
00:17:48 愚民民之昏昧無知者
00:17:53 愚民就是一個人
00:17:55 耿直耿直的笨笨的沒有知識的人
00:17:59 這個叫做愚民
00:18:01 注解第六辭海這樣說
00:18:04 剝傷害也
00:18:07 前面這個剝是卦的名字
00:18:11 現在這個剝就是傷害的意思
00:18:15 注解第七
00:18:17 謙敬也見說文
00:18:22 按玉篇謙讓也
00:18:27 讓與敬義相合
00:18:30 注解第七說謙是什麼
00:18:34 謙就是尊敬的意思
00:18:37 這是說文裡面說明的
00:18:40 說文是古時候的字典就對了
00:18:43 按在這個玉篇
00:18:45 玉篇也是以前的辭典就對了
00:18:48 在玉篇解釋說謙就是讓
00:18:52 相讓的意思
00:18:55 但是這個相讓跟尊敬的意思一樣啊
00:19:00 你既會相讓就是有尊敬的心才會相讓
00:19:03 對不對
00:19:04 你有那個尊敬才有辦法去讓人
00:19:07 所以讓和敬的意思一樣
00:19:13 我們現在看呂純陽祖師的全文
00:19:18 說最高的山它可以說高高在上
00:19:26 山若太陡就容易會山崩
00:19:32 這是什麼
00:19:35 這就是一種我們這個六十四卦的之中
00:19:41 可以說剝的卦
00:19:51 這個剝的卦等於就是山地剝
00:19:57 山在上地在下叫做山地剝
00:20:00 這個剝的卦就對了
00:20:04 所以壁若陡容易會崩
00:20:07 這是在這個易經這個山地剝的卦的現象
00:20:15 我們人也是一樣啊
00:20:18 一個人你若是有地位有錢高居人上
00:20:25 我比別人還高啊
00:20:28 就會看不起人家就會神氣
00:20:33 就會剝削一些比較耿直的人
00:20:38 不過他福若盡自己也受到傷害
00:20:44 你剛開始去傷害別人
00:20:46 後面你就傷害自己了
00:20:50 所以你若看到山地剝這個卦象
00:20:57 這樣你就知道這個剝的道理
00:21:00 所以我們人應該這個謙來做根本
00:21:05 你就要來安分守己
00:21:08 安守你的本分
00:21:11 若這樣這個我慢自然就會消掉了
00:21:16 你若安分守己以謙為本
00:21:19 自然這個我慢的心就會消失
00:21:22 我們的心魔自然就會滅掉這樣說
00:21:27 這是呂純陽祖師祂的說明
00:21:32 若說到這個謙和這個剝
00:21:36 都是易經的一個卦
00:21:40 修行的人你若沒謙就會生出我慢
00:21:44 我慢若起就沒辦法破這個心魔
00:21:50 現在我們來引謙的卦來做參考
00:21:54 辭海這樣說
00:21:56 謙卦名艮下坤上
00:22:04 現在說謙是六十四卦其中的一卦
00:22:10 是艮卦在下面坤卦在上面
00:22:15 因為艮為山坤為地叫做地山謙
00:22:20 和剛才的那個卦相反
00:22:23 剛才那個卦是坤卦在下艮卦在上面
00:22:28 叫做天地剝
00:22:31 現在這個叫做地山謙
00:22:34 他為什麼叫做地山謙
00:22:37 山本來是在土地的上面
00:22:41 這是正常的
00:22:43 但是不是山縮往地的裡面去
00:22:49 山若縮往地裡面絕對不會崩啦
00:22:53 要怎麼崩
00:22:53 四邊都土圍住怎麼崩
00:22:58 怎樣也不會崩
00:23:01 一個人你若眼光高很神氣
00:23:05 自然就會崩落
00:23:07 一個人若做什麼頭都低低的
00:23:11 絕對不會崩啦
00:23:14 所以這個謙就是跟剛才這個剝的卦相反
00:23:20 了凡四訓裡面這樣說
00:23:24 易曰天道虧盈而益謙
00:23:30 人道惡盈而好謙
00:23:33 是故謙之一卦
00:23:36 六爻皆吉
00:23:38 這裡面有三個注解首先做說明
00:23:42 注解第一
00:23:45 虧氣損也見說文
00:23:53 引伸之凡減損欠缺毀失
00:24:02 皆曰虧
00:24:05 易謙天道虧盈而益謙
00:24:10 疏虧謂減損
00:24:16 現在說虧就是氣損的意思
00:24:21 這是在說文裡面所說的
00:24:25 但是現在引伸
00:24:26 引伸就是將這個氣損另外引一個道理
00:24:34 一般若減損或是欠缺毀失都叫做虧
00:24:43 現在在辭海又來引易經的謙卦
00:24:49 說天道虧盈而益謙
00:24:53 注疏說虧就是什麼
00:24:55 虧就是減損的意思
00:24:59 注解第二辭海這樣說
00:25:02 盈充滿也溢也
00:25:07 盈是什麼
00:25:09 好比說我們現在一個杯子茶倒得滿滿的
00:25:15 這個就是叫作盈
00:25:18 但是呢現在這個盈也可以解釋成什麼
00:25:24 解釋成倒得太滿溢出來
00:25:28 溢出到杯外這也可以叫做盈
00:25:33 盈就是好比說充滿整個溢出來
00:25:38 注解第三益助也
00:25:42 益就是助的意思
00:25:46 現在看了凡四訓
00:25:50 它說易經裡面這樣說
00:25:53 這個天道它會來滅損這個盈
00:26:02 而且來助這個謙
00:26:06 這樣你若聽不懂我說得明白一點給你聽
00:26:10 比如說這裡有一個土地較高
00:26:18 另外有一個水窪
00:26:22 現在一下雨之後
00:26:25 水一定會將水窪都淹滿了
00:26:30 淹到後來會跟高的地方一樣高
00:26:35 它幫助它讓它高起來
00:26:38 假使高的地方雨一下得久就流走了
00:26:44 所以才說天道是虧盈而益謙
00:26:50 若是人道呢
00:26:53 是惡惡就是討厭
00:26:57 討厭什麼
00:26:58 討厭太盈的人
00:27:00 盈就是驕盈好比驕傲的人
00:27:03 但是他好好就是愛
00:27:06 愛那個謙虛的人
00:27:08 那個人若謙虛人家會親近他
00:27:10 那個人若眼光高人家會疏遠
00:27:14 為了這樣呢這個謙的一卦
00:27:18 六爻皆吉
00:27:21 在六十四卦之中
00:27:23 要六爻皆吉的卦只有謙卦而已
00:27:29 雖然乾卦是純陽
00:27:34 但是乾卦它的好只有到第五爻而已
00:27:40 我們的每一卦都有六爻
00:27:43 到第五爻
00:27:46 我們陽代表叫做九
00:27:51 若是陰代表叫做六
00:27:54 所以純陽的卦到第五爻最高
00:27:59 所以現在我們若做皇帝叫做九五之尊
00:28:03 它的陽卦到第五爻不會再上去了
00:28:07 到第六爻就要跌下去了
00:28:10 物極必反
00:28:12 若謙卦就不是了謙卦六爻都吉
00:28:16 你無論運氣再壞的人
00:28:18 你若擲到謙卦都有貴人
00:28:21 這樣跟你說較快
00:28:23 所以這個謙是對我們最有利益的
00:28:28 這個第四魔這個心魔到這裡為止
00:28:34 現在接下去說第五魔這個死魔
00:28:38 我們看佛學辭典的說明
00:28:42 死魔人之壽命有限
00:28:49 妨修道
00:28:52 能害慧命者
00:28:56 佛學辭典說什麼叫做死魔
00:28:59 死魔就是說我們人的壽命有限
00:29:05 會妨害我們的修道
00:29:08 所以會來損害我們智慧的性命
00:29:15 修真錄說得比較清楚
00:29:19 何謂死魔耶
00:29:23 身老體弱而起煩惱
00:29:27 自命死期迫近而不學道者
00:29:34 對這個自命先做個注解
00:29:37 辭彙這樣說
00:29:39 自命自己認為
00:29:43 自命就是自己認為
00:29:47 所以現在修真錄說什麼叫做死魔
00:29:54 因為我們人已經老了
00:29:57 身體很虛弱來生出這個煩惱
00:30:03 自己認為說我的死期快到了
00:30:06 不想學道
00:30:08 這就是死魔
00:30:11 所以我們世間人常說我就不識字怎麼學
00:30:18 我年紀這麼大了要怎麼學
00:30:21 這都是錯誤的
00:30:24 釋迦佛祖有一個徒弟
00:30:28 一百二十歲才學道
00:30:31 成這個阿羅漢果
00:30:35 我現在寫在黑板做參考
00:30:39 蘇跋陀羅
00:30:42 舊稱須跋陀羅
00:30:46 壽一百二十歲
00:30:49 聰明多智
00:30:51 聞佛涅槃往佛所
00:30:55 聞八正道遂成羅漢
00:31:01 佛學大辭典這樣說
00:31:03 說蘇跋陀羅若舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:31:11 因為翻譯不用爭論
00:31:15 若外國的名字有時候在翻譯的字不一樣
00:31:22 簡單引一句話像耶穌基督就好
00:31:27 他們日本人叫做
00:31:28 (日語)
00:31:30 聲音也快要一樣
00:31:33 因為這個地方音
00:31:35 像這個須有的人也讀作蘇
00:31:39 須要「須」要
00:31:41 蘇須讀音也快要一樣
00:31:45 所以若新的翻譯叫做蘇跋陀羅
00:31:49 若舊的翻譯叫做須跋陀羅
00:31:52 這是同一個人
00:31:55 這個中略是什麼
00:31:57 就是說他的經過
00:32:00 他為人的經過
00:32:02 壽命到一百二十歲
00:32:06 人很聰明
00:32:09 聽到釋迦佛祖要皈天
00:32:11 涅槃我們若佛不講死講涅槃
00:32:16 聽到釋迦佛祖快要皈天
00:32:19 趕快來到釋迦佛祖的地方聽道理
00:32:24 他只有聽到這個八正道
00:32:28 照這個八正道去修
00:32:31 他也成羅漢果
00:32:33 羅漢果就已經了脫生死了
00:32:36 你看活到一百二十歲都有辦法成道了
00:32:39 你們這裡有辦法活到一百二十歲嗎
00:32:45 所以我們世間人不用煩惱你年紀大
00:32:49 學道當然是年輕比較好
00:32:53 記性比較好
00:32:55 年紀大了比較鈍
00:32:57 但是年紀大了難道沒辦法成道
00:33:01 不是
00:33:02 不是說沒辦法成道
00:33:06 我們在春秋時期晉國的平公七十歲
00:33:15 煩惱說我現在年紀這麼大了怎麼修道
00:33:18 後來被師曠引導他
00:33:21 後來他也成道了
00:33:23 到七十歲才成道
00:33:25 這是我們中國的
00:33:27 因為今晚沒時間來引這個典故
00:33:31 我們等到下期對於這個死魔
00:33:36 我們再來分解一下
00:33:39 所以一個人你不要說我現在快死了要學什麼道
00:33:45 我們學道一步算一步
00:33:50 你明天要死了你今天學也沒關係
00:33:54 不然你帶個善根來生再修
00:33:58 不然你說不要墮入三惡道
00:34:00 在諸天再補修也很好
00:34:03 所以不是說我現快要死了還學什麼
00:34:06 不是這樣
00:34:08 不管你是年紀大不管你是不識字
00:34:12 我們只要有一口氣在我們就是要學道
00:34:16 今晚說到這裡為止
00:34:18 在座同修大家晚安
00:34:25 我們上期
00:34:26 這個十魔
00:34:28 剛好說到第五魔的死魔
00:34:33 這個死魔什麼叫做死魔
00:34:36 就是說我們人老了
00:34:40 只有煩惱說我年紀這麼大了怎麼學道
00:34:44 我就快死了學道有什麼用
00:34:47 這就是死魔
00:34:48 只是一直煩惱我死期到了
00:34:54 我們要知道學道不限年輕或年老
00:35:01 我們上期也有引佛教一個叫做須跋陀羅
00:35:13 他活到一百二十歲才求道
00:35:17 他也成羅漢果
00:35:21 講比較難聽一點
00:35:22 你們在座的有人活到一百歲嗎
00:35:25 沒有
00:35:26 人家活到一百多歲來求道都還能成道
00:35:31 你怎麼說我們年紀大了沒辦法學道
00:35:35 假使一個人說我年紀大了沒有用了
00:35:38 這就已經是死魔纏住我們的心了
00:35:43 我們上期是引佛教
00:35:46 但是現在我引儒家
00:35:49 儒家就是孔子的學說
00:35:52 我們來看說苑的一段記事
00:35:57 晉平公問師曠曰
00:36:03 吾年七十
00:36:06 欲學恐已暮矣
00:36:11 師曠曰
00:36:13 何不炳燭乎
00:36:17 平公曰
00:36:19 安有為人臣而戲其君乎
00:36:24 師曠曰
00:36:26 盲臣安敢戲其君乎
00:36:31 臣聞之
00:36:33 少而好學如曰出之陽
00:36:37 壯而好學如日中之光
00:36:42 老而好學如炳燭之明
00:36:46 炳燭之明孰與昧行乎
00:36:50 平公曰善哉
00:36:56 晉但是你要注意這個晉
00:37:01 我們當今現在若說晉都是指什麼
00:37:04 因為我們漢朝分三國
00:37:07 三國晉歸司馬懿
00:37:11 那時司馬家創立的國家叫做晉國
00:37:14 但是這個晉不是
00:37:18 這個晉是春秋時期跟孔子同年代的時候
00:37:24 有一個晉國
00:37:25 這個晉和那個晉是不一樣
00:37:28 你若不注意朝代不能講錯
00:37:33 在春秋時期晉平公問師曠
00:37:41 師曠就是等於晉朝裡面的一位大官就對了
00:37:47 我年紀已經快要七十歲了
00:37:52 想要學道恐怕已經太遲了
00:37:58 師曠若要說起來等於現在的教育部長一樣
00:38:04 他是專門在教學
00:38:07 我今天想要學道
00:38:09 不過怕已經太遲了
00:38:12 師曠就說你為什麼不拿燭火
00:38:18 炳就是拿著叫做炳
00:38:21 燭就是燭火
00:38:23 你為什麼不拿燭火
00:38:27 平公聽了這句話不高興
00:38:31 他說哪有身為人家的臣子
00:38:34 以前和現在不一樣哦
00:38:36 現在是民主時代
00:38:39 下面的官可以講上面的官
00:38:43 以前是專制主義
00:38:45 你若當官不能去批評皇帝
00:38:49 你若批評皇帝你會沒命
00:38:52 現在說臣就是朝廷裡的官
00:38:56 君就是國王
00:38:57 就是諸侯
00:39:01 那有身為人家的臣跟主人開玩笑
00:39:06 戲就是好比戲言
00:39:08 就是好比像開玩笑這樣子
00:39:11 哪有身為人家的臣跟主人開玩笑
00:39:16 師曠就說盲臣
00:39:20 盲臣就是說我是很笨的臣沒有用的臣
00:39:24 我這個沒有用的臣
00:39:27 我哪有那麼大膽跟主人開玩笑
00:39:33 我聽古聖賢說過
00:39:37 我們若年少好學
00:39:41 年少要學道好像太陽剛上升的光
00:39:49 陽陽也是光
00:39:53 你若是中年
00:39:55 壯就是壯年
00:39:56 也可以說是中年
00:39:57 你若壯年好學
00:40:00 好像日正當中那個光很亮
00:40:08 因為年輕人學道比較幼嫩
00:40:11 那個熱度比較弱
00:40:15 你若是中年的人學道就比較堅定
00:40:19 好比像日正當中的光
00:40:24 但是我們若年老好學
00:40:27 好比像拿著那個燭火
00:40:30 燭火很弱
00:40:31 年老有的懶惰
00:40:33 等一下腰酸背痛
00:40:35 等一下我這裡不舒服
00:40:37 年老要學道就很困難
00:40:40 但是你若像燭火雖然不像太陽那麼亮
00:40:49 不夠你若拿著燭火來說
00:40:52 你就敢走暗路
00:40:54 昧行就是一個人胡作非為好比像走暗路
00:40:58 你若有把燭火就會幫你引路走
00:41:02 所以你年老你不用煩惱
00:41:04 不要想說厭倦
00:41:05 燭火風一吹雖然一閃一閃的
00:41:09 總是要照亮路還有辦法
00:41:13 平公聽到這句話
00:41:14 才說善哉說得很好
00:41:18 真的是這樣
00:41:19 年老不要想說厭倦
00:41:21 你不要想說我現在年老就沒有用
00:41:23 你把它當成拿著一把燭火
00:41:26 來走路還有辦法
00:41:29 所以呂氏春秋裡面這樣說
00:41:33 年雖老矣學德未暮
00:41:39 說我年紀雖然很老了
00:41:42 但是要學道德還不遲
00:41:45 未暮就是還不遲
00:41:47 所以呂氏春秋裡面注解
00:41:50 說未暮未遲也
00:41:52 未遲就是還不晚這樣說
00:41:54 雖然你是老了學道還不晚
00:41:58 所以我們在禮記裡面有一句話這樣說
00:42:02 子曰景行而行
00:42:08 中道而廢
00:42:10 忘身之老也
00:42:13 不知年數之不足
00:42:16 俛焉
00:42:17 日有孳孳
00:42:19 斃而后也
00:42:23 這裡面一個注解首先做說明
00:42:26 朱熹夫子這樣說
00:42:28 景行大道也
00:42:31 景行就是大道
00:42:34 禮記第三十一表記篇裡面這樣說
00:42:39 孔子子就是孔子
00:42:41 孔子這樣說
00:42:44 我們要走大道
00:42:50 話若說要修行修這個大道
00:42:55 到了中途很累走不動想要休息
00:43:04 但是你要忘了這個身體已經老了
00:43:08 不要想累了
00:43:09 不要想說我老了走不動了
00:43:11 不要這樣想
00:43:14 你不要去計較你年紀不足
00:43:18 不要想說我現在活到七八十歲
00:43:20 再活也沒幾年
00:43:21 不要去計較那些
00:43:25 你要有那個勇敢要精進
00:43:28 日有孳孳就是說要有那個勇氣
00:43:31 走一步算一步
00:43:33 走到死為止
00:43:35 后后現在就是寫成雙人旁的後
00:43:39 已就是停止
00:43:41 斃而后已死才作罷
00:43:45 所以修行的人走一步算一步
00:43:49 你假使若說認真的去實行
00:43:53 雖然說我沒辦法了脫生死
00:43:55 起碼你若有辦法到諸天
00:43:58 不會墮入三惡道
00:44:00 到了諸天再補修也算是很好
00:44:04 這就是一個人你若有那個勇志
00:44:08 我們才不會被死魔纏住
00:44:15 所以假使一個人若說我年老了沒有用了
00:44:19 這樣你已經被死魔纏住了
00:44:22 這就是一種魔啊
00:44:26 對第五魔死魔說到這裡為止
00:44:31 接下來第六魔天魔
00:44:36 什麼叫做天魔
00:44:38 我們現在看佛學辭典的說明
00:44:42 天魔欲界第六天主
00:44:49 作種種障礙
00:44:52 害人之修道者
00:44:56 佛學辭典說什麼叫做天魔
00:45:00 天魔就是我們欲界第六天的主人
00:45:07 因為我們現在若說到天是講不完的
00:45:15 但是大約我們分成三個階段
00:45:22 分成欲界再上去就是叫做色界
00:45:34 色界再上去就叫做無色界
00:45:39 若是欲界就是什麼
00:45:41 六道之中都是欲界
00:45:45 若到色界就了脫生死了
00:45:49 無色界是佛在住的地方
00:45:53 這個欲界有六天
00:46:00 但是說這個第六天
00:46:02 單單一天裡面又分成好幾十天
00:46:07 這可以說是大數目
00:46:12 這個天魔是住在欲界第六天
00:46:17 會作種種的障礙來害我們人的修道
00:46:24 說到欲界第六天主
00:46:27 我們來做個注解
00:46:31 佛學辭典這樣說
00:46:34 他化自在天
00:46:37 略名他化天
00:46:40 欲界六天之第六
00:46:43 故稱為第六天
00:46:46 此天為欲界之主
00:46:51 為害正法之魔王
00:46:55 即四魔中之天魔也
00:46:58 佛成道時
00:47:00 來試障害者
00:47:04 即此天魔也
00:47:07 現在佛學辭典說他化自在天
00:47:14 簡單地講叫做他化天
00:47:19 是欲界六天的第六
00:47:22 對這個欲界六天等一下再做說明
00:47:27 所以才叫做什麼叫做第六天
00:47:31 因為欲界有六個天
00:47:33 他在最高的所以才叫做第六天
00:47:37 這個天是我們欲界的主人
00:47:43 會害我們正法的魔王
00:47:47 所以呢很多人說這個魔來障礙這個道
00:47:56 為什麼這些神不抓他們來處置
00:48:03 你想為什麼祂不抓他來處置
00:48:07 話說回來你若是欲界最低的天
00:48:13 現在我們這個地球還算在四王天之內
00:48:17 連天公都怕他
00:48:21 有人說真的天公會怕他嗎
00:48:24 真的啊
00:48:26 這個第六天的天魔
00:48:28 若以我們現在的社會來比較
00:48:32 我們現在總統是最棒的對不對
00:48:37 你看像國會那些議員
00:48:44 總統都奈何不了他們
00:48:46 總統都沒辦法管他們對不對
00:48:50 你看看在國會翻桌翻椅
00:48:55 現在說這個行政院長不行的要換人
00:49:01 沒換人不行
00:49:07 裡面你說有辦法抓人嗎
00:49:10 他們也說要掃黑金
00:49:12 怎麼掃
00:49:13 再抓也是抓那些嘍囉
00:49:17 真的若真的大哥你沒辦法抓
00:49:20 我敢這樣說
00:49:22 你單單看到他腳都涼了
00:49:24 你要抓他要怎麼抓他對不對
00:49:27 像這些天兵天將看到他反而會怕
00:49:32 你沒辦法抓他
00:49:34 我敢這樣說
00:49:37 連天公都怕他
00:49:39 現在說天公不是說上界的天公
00:49:43 是說欲界的天公祂都怕他
00:49:48 你要知道這個魔王的厲害
00:49:52 這個魔王
00:49:55 像現在我說這個社會宗教很多
00:49:58 可能是有的魔王來降世
00:50:02 魔王來降世來傳道
00:50:06 他的道理可能你的正法都講輸他
00:50:09 在釋迦佛祖的時期就是這樣
00:50:12 你佛經看過就知道
00:50:15 釋迦佛祖說三十六道品
00:50:20 這個魔王說三十七道品
00:50:24 佛祖的道理他都會說
00:50:28 佛祖的三十六道品他都會說
00:50:32 他又多了一品
00:50:34 多一品什麼歪哥品
00:50:37 他用正法掩護非法
00:50:40 他正法講完之後用非法在後面
00:50:45 不要說什麼
00:50:47 日本的奧姆真理教就好了
00:50:50 今天報紙有刊登
00:50:52 雖然人被抓去關政府都快要沒辦法了
00:50:56 他現在宣布說他不做教主
00:50:59 要讓他的兒子做教主
00:51:00 他兒子才兩歲而已要讓他兒子做教主
00:51:05 政府要禁制他沒有辦法
00:51:08 要解散他也沒辦法解散
00:51:11 那個是大魔王呢你沒辦法啊
00:51:14 這都可以說是第六天的魔王下來的
00:51:20 我敢這樣說
00:51:24 所以他這個魔王是危害正法的魔王
00:51:30 就是四魔之中的天魔
00:51:34 這個四魔是十魔裡面的四種
00:51:38 好比在十魔之中抽四個魔出來
00:51:42 這對我們修行比較會有大阻礙
00:51:46 抽四個出來
00:51:48 這個等一下我們再另外注解
00:51:51 就是這個四魔之中的天魔
00:51:55 佛祖要成道的時候
00:51:58 要來試祂的道要來障礙祂的道
00:52:02 就是這個天魔
00:52:05 這個天魔的法很強
00:52:09 所以我們現在來說欲界的六天
00:52:15 佛學辭典這樣說
00:52:17 欲界有六天
00:52:20 一四王天
00:52:22 二忉利天
00:52:23 三夜摩天
00:52:25 四兜率天
00:52:27 五樂變化天
00:52:29 六他化自在天也
00:52:33 他化自在天王多具眷屬
00:52:37 為佛道之障礙
00:52:39 故稱為第六天之魔王
00:52:45 現在佛學辭典說欲界有六個天
00:52:50 第一就是這個四王天
00:52:53 現在我們這個地球還是在四王天之內
00:52:57 我們現在這個太陽系的中間
00:52:59 這些星斗都是四王天之內
00:53:04 第二就是忉利天
00:53:06 釋迦佛祖祂的母親就是往生在忉利天
00:53:14 第三就是夜摩天
00:53:17 第四就是兜率天
00:53:20 現在我們彌陀佛祖就是在兜率天傳道
00:53:24 第五就是樂變化天
00:53:28 第六就是他化自在天
00:53:32 這個他化自在天王他很多眷屬
00:53:38 怎樣叫做很多眷屬
00:53:40 我們這個魔若他們佛教有時候叫做阿修羅
00:53:47 但是這個魔有四個階級
00:53:51 第一就是天趣阿修羅
00:53:55 第二就是人趣阿修羅
00:53:59 第三就是畜生趣阿修羅
00:54:03 第四就是鬼趣阿修羅
00:54:07 若天趣阿修羅大多數都是這個魔王
00:54:11 這個魔王有那個大王有下面的王
00:54:16 好比以前皇帝下面有諸侯一樣
00:54:20 叫做天趣阿修羅
00:54:22 他的格跟神一樣的格
00:54:27 他會成就這個魔是怎麼樣
00:54:31 不信我敢說當今的修行人
00:54:34 十個有九個最後都到魔道去
00:54:40 怎麼樣
00:54:41 不守戒律不照這個道的規矩走
00:54:46 或是說我的教才好你的教不好
00:54:50 會去黨同伐異
00:54:53 有那個瞋恚心
00:54:55 死都歸往魔道去
00:54:57 都到第六天這個魔道去
00:55:00 你就要知道喔
00:55:01 修行人要注意
00:55:03 他的法力也很高強他也很懂道理啊
00:55:07 你看看若是有教無類的人他都說正法
00:55:14 你若是有教有類的
00:55:16 他正法之外多了一個歪哥法
00:55:19 就是信我才會成道信別人不會成道
00:55:22 他多了一個法啊
00:55:23 對不對
00:55:25 所以這個天趣阿修羅
00:55:28 另外叫做人趣阿修羅
00:55:32 人趣阿修羅他的格跟我們人的格一樣
00:55:36 再來就是畜生趣阿修羅
00:55:39 若這個畜生趣阿修羅他就胡亂來
00:55:42 因為他的性格跟畜生一樣
00:55:45 人家說你這個衣冠禽獸
00:55:48 那種都是畜生趣阿修羅
00:55:51 若是鬼趣阿修羅是什麼
00:55:54 就是那些陰兵陰將
00:55:57 那些跑龍套的
00:56:01 現在說那個一點
00:56:01 像這個社會再怎麼抓也是抓鬼趣阿修羅
00:56:05 那些小的都抓走
00:56:09 若真正的天魔你沒辦法抓
00:56:11 我敢這樣說
00:56:14 所以他有很多的眷屬為佛道之障礙
00:56:19 所以才叫做什麼叫做第六天的魔
00:56:25 那麼現在說這個四魔我們再看佛學辭典
00:56:29 四魔
00:56:30 一煩惱魔
00:56:32 二蘊魔
00:56:34 三死魔
00:56:35 四他化自在天子魔
00:56:38 新譯云天魔
00:56:40 欲界第六天之魔王
00:56:45 我這個中略是什麼
00:56:47 因為煩惱魔已經說過了
00:56:51 死魔剛才我們也說過了
00:56:53 蘊魔我們也講過了
00:56:56 因為這個四魔等於十魔其中的四個魔
00:57:03 所以這個煩惱魔蘊魔死魔
00:57:05 我們剛才已經說過了
00:57:08 所以第四就是他化自在天子魔
00:57:12 新的翻譯叫做天魔
00:57:14 就是欲界第六天的魔王
00:57:18 這就是天魔
00:57:21 也是十魔其中的第六
00:57:26 我們現在接下去第七魔
00:57:31 第七魔叫做三昧魔
00:57:34 怎樣叫做三昧魔
00:57:36 我們現在來看佛學辭典
00:57:38 但是要說三昧魔之前
00:57:46 我剛才一句話忘記訂正
00:57:51 這個道理處處…
00:57:55 好比說若不詳細去解釋
00:58:01 不去跟你訂正
00:58:06 有時話聽了之後會有副作用
00:58:09 好比像吃藥
00:58:12 無論藥再好它都會有副作用
00:58:18 像我們三餐在吃的飯
00:58:21 三餐沒有吃不行
00:58:23 它也有副作用
00:58:25 不信你貪吃
00:58:26 一餐吃兩碗你吃三碗試試看
00:58:29 整個肚子就脹得你就要去吃胃散
00:58:35 你若是有大智慧的人
00:58:37 我就不用訂正
00:58:39 因為有大智慧為什麼不用訂正
00:58:43 好比惠能六祖
00:58:45 在六祖壇經最後交代祂的徒弟
00:58:51 你聽道理就要知道三十六對法
00:58:56 怎樣叫做三十六對法
00:58:59 天就對地
00:59:02 光就對暗
00:59:05 神就對鬼
00:59:08 佛就對魔
00:59:12 本來一好一壞
00:59:18 好比像易經所說一陰一陽之謂道
00:59:24 這個道理在那裡
00:59:26 也是好比像子貢說的聞一知二這個道理
00:59:36 我們萬般事物都說一面不說二面
00:59:39 道理啦道理都說一面不說二面
00:59:44 比如三字經說子不教父之教
00:59:49 兒子若不教是父親的過失
00:59:51 母親難道沒有過失
00:59:54 所以說到父親就要知道母親
00:59:56 就要另外知道一面
00:59:59 像說你做人不要造業
01:00:03 這個業就是講什麼就是講惡業
01:00:08 但是你要知道有一個善業
01:00:11 你若聽到惡業就要知道善業
01:00:15 像我站在這裡講道理我也是業
01:00:19 人家說老師啊今天端午節
01:00:21 你怎麼那麼業還要到南部這也是業
01:00:27 所以我剛才跟你說的這個天魔
01:00:31 我來比喻為國會的議員
01:00:34 以前沒有錄影帶沒關係
01:00:38 現在有錄影帶有人就會打電話給我
01:00:42 有的會來訪問我會說
01:00:47 我以前也說若是天魔好像國會的議員
01:00:53 連總統都沒辦法
01:00:55 曾有我們在地那些國會的議員說
01:00:59 老師你這樣說對嗎
01:01:01 國會的議員難道沒有好的嗎這樣子
01:01:05 這就是一種的變成說…
01:01:08 我們是一種比喻
01:01:11 我們說的人無意聽的人就變有意
01:01:14 就變成這樣子
01:01:16 天魔不是只有說國會的議員
01:01:20 這些立法委員都是魔不是這樣
01:01:22 很正氣的人也有
01:01:26 像當官的人也有魔啊
01:01:28 怎麼樣
01:01:29 清廉官就是神啊
01:01:32 你若貪污官就是魔啊
01:01:35 像你是立法委員也是一樣
01:01:38 雖然說他翻桌翻椅
01:01:41 有的是一種要亂的翻桌翻椅
01:01:46 有的是一種你這個魔
01:01:48 警察要抓你沒辦法抓
01:01:51 結果我不動武不行這個一樣
01:01:56 你若是小魔手一折抓比較快
01:02:01 若是大魔沒辦法抓就要跟他動武了
01:02:05 不然沒辦法
01:02:07 像這些立法委員有的也是神
01:02:11 好像包公
01:02:13 再大的官他也抓去殺包公就是好像神
01:02:18 貪污的官就是魔對不對
01:02:21 但是你若做治安人員也是一樣
01:02:27 治安人員也有神也有魔啊對不對
01:02:30 不然這回為了賭博
01:02:35 一些治安人員連三線的都被抓走
01:02:40 那都是魔王對不對
01:02:42 也是有啊不是沒有
01:02:45 這是相對的問題
01:02:48 國會議員有魔治安人員也有魔
01:02:51 當官的也有魔這是相對的東西
01:02:54 所以我假使我若不再跟你訂正
01:02:58 說不定被這些立法委員這些國會議員聽到
01:03:01 你說起來這些國會議員都是魔
01:03:04 做官全都是偉大的
01:03:06 不是這樣
01:03:08 這不是這樣說這是相對論的問題
01:03:11 做官也有魔國會議員也有魔
01:03:15 治安人員也有魔學道的人也有魔
01:03:20 像剛才說的奧姆真理教那就可以說是魔王了
01:03:24 那是大魔王對不對
01:03:27 所以世間人不能一根竿子就打翻一船人
01:03:35 所以你看這個人若走正法
01:03:38 他就是神就是仙就是佛
01:03:41 這個人若走非法就是魔是大魔小魔
01:03:47 像我剛才說的魔有四種
01:03:49 天趣阿修羅
01:03:51 人趣阿修羅
01:03:52 畜生趣阿修羅
01:03:54 鬼趣阿修羅
01:03:55 若是那些跑龍套嚷嚷的都是鬼趣阿修羅
01:03:59 那是小魔而已
01:04:03 這是跟你訂正一下
01:04:05 現在來說三昧魔
01:04:10 佛學辭典這樣說
01:04:13 三昧魔
01:04:15 三昧者禪定也
01:04:18 耽著於自身所得之禪定
01:04:21 不求昇進
01:04:23 障蔽正道
01:04:25 害慧命者
01:04:28 他說這個三昧魔
01:04:30 三昧是什麼
01:04:31 三昧就是禪定
01:04:34 一個人自己執著禪定
01:04:40 他自身所得的禪定說我會出竅啊
01:04:45 我會去遊天堂會去遊地獄
01:04:49 他呢來沈迷在這個禪定
01:04:55 不想再去求昇進
01:04:57 會障礙我們的正道
01:05:00 會損害我們智慧的性命
01:05:04 所以你說禪定要很注意
01:05:09 在這個最上乘論這樣說
01:05:12 坐禪時
01:05:14 或見一切善惡境界
01:05:17 或入青黃赤白諸三昧
01:05:21 或見身出大光明
01:05:24 或見如來身相
01:05:26 或見種種變化
01:05:28 但知攝心莫著
01:05:31 並皆是空妄想之見也
01:05:37 最上乘論這樣說
01:05:39 最上乘論是弘忍大師著的
01:05:43 我們弘忍是惠能六祖的師父
01:05:47 等於就是五祖
01:05:49 這個最上乘論就是弘忍五祖著的
01:05:53 這個最上乘論說我們在坐禪的時候
01:05:58 有時候去看見一切善惡境界
01:06:02 怎樣叫做善惡境界
01:06:04 善的境界就是去遊天堂啊
01:06:07 惡的境界就是去遊地獄啊
01:06:11 或是去看到青黃赤白所有的禪定
01:06:16 看到這樣看到那樣
01:06:19 有時看到我們的身體發出毫光
01:06:23 有時去看到佛祖的身相
01:06:27 有時看到種種的變化
01:06:31 你若知道說我們的心要收攝
01:06:34 不要被那個相黏住
01:06:38 你要知道你看到種種的境界
01:06:41 這都是空思妄想所看到的
01:06:47 那麼真禪定和假禪定怎麼分
01:06:53 有的人說我現在禪定出竅不知道是真的假的
01:06:57 都不用爭論
01:07:00 你若真的禪定我們的心會自在
01:07:05 假的禪定你的心不會自在
01:07:08 這樣說較快
01:07:10 比如我要坐我會出竅
01:07:13 我打算說我要去見佛祖
01:07:17 但是你坐下之後卻去見仙
01:07:19 這樣就是假的了
01:07:21 你本來要計劃去台北
01:07:24 但是你一禪定你卻跑到高雄去
01:07:27 這都是假的
01:07:30 你禪定之後沒辦法跟對方的人講話
01:07:34 沒辦法照我們的心意去講
01:07:37 這都是假的這都是假禪定
01:07:39 這都是空妄想之見
01:07:42 真正的禪定
01:07:43 比如說我這個道理不懂
01:07:45 我要去問某某佛祖某某仙長
01:07:49 我坐下去之後我好比像見到那個人
01:07:52 可以跟他說話
01:07:54 回來之後我都知道這才是真的禪定
01:07:57 禪定有真的有假的
01:08:00 有一種是空妄想之見有的是一種幻影而已
01:08:05 所以這一點你就要很大的注意
01:08:08 若不注意來說有的自己走火入魔還不知道
01:08:13 再來看楞嚴經第九卷裡面這樣說
01:08:19 當處禪那
01:08:21 覺悟無惑
01:08:22 則彼魔事
01:08:24 無奈如何
01:08:26 陰銷入明
01:08:27 則彼群邪
01:08:29 咸受幽氣
01:08:30 明能破暗
01:08:32 近自銷殞
01:08:35 如何敢留
01:08:36 擾亂禪定
01:08:40 禪那禪那也是禪定
01:08:43 三昧也是禪定
01:08:45 因為我們這個名詞很多種
01:08:48 說你假使若處於禪定的時候
01:08:53 你的心若覺悟不會被迷惑
01:08:58 所有的這些魔他對你沒辦法
01:09:02 想要誘拐你也誘拐不走啦
01:09:04 這樣跟你說較快
01:09:07 因為我們這個陰…
01:09:10 我們魔是陰氣
01:09:12 陰你若銷就是溶掉
01:09:16 不見了消失了
01:09:18 你若有辦法入這個明
01:09:21 所有這些群邪
01:09:23 群邪就是指這些魔
01:09:26 本來這個魔就是有這個幽氣
01:09:28 幽氣就是有那個黑暗
01:09:32 明能破這個暗
01:09:35 不信的話屋裡面若很暗
01:09:37 你若拿個燭火進來這個屋子就亮了對不對
01:09:42 所以光若來
01:09:46 近就是親近
01:09:47 你若拿把燭火親近這個魔
01:09:51 這個魔自然就消失了
01:09:55 所以我們人的智慧叫做明
01:09:59 我們人若迷癡就是無明
01:10:02 明就是可以代表智慧
01:10:05 暗就是代表迷癡
01:10:08 或是代表這個陰氣
01:10:10 所以明可以破暗
01:10:13 這個光若靠近這個暗就消失了
01:10:17 它怎麼那麼大膽敢擾亂你這個禪定
01:10:23 所以一個人最要緊你要打坐坐禪時
01:10:27 最要緊心要有一個正念
01:10:29 不要有那個妄念
01:10:32 假使你妄念若生這個魔就會靠近
01:10:35 會變化很多形象給你看誘拐你
01:10:41 所以一個人你有的學道學到被名收買
01:10:46 有的學到被利收買原理就是在這裡
01:10:51 所以我對於三昧魔說到這裡剛好告一段落
01:10:58 下期我們就要進入第八魔
01:11:01 這個善根魔
01:11:03 有的人說奇怪善根也有魔是啊
01:11:09 有的一輩子年輕做善事做到老
01:11:13 但是他被魔纏住他還不知道
01:11:17 行善也有魔呢
01:11:19 不是只有說你拿錢出去做善
01:11:22 這樣就是那個呢
01:11:23 這個佛教有時說是無明的善人
01:11:27 沒智慧的善人
01:11:29 雖然你是善
01:11:31 但是你所做的善事都沒有效果
01:11:36 不要說功德連福德都沒有
01:11:40 有時候做善反而造罪
01:11:43 真的做善會造罪的
01:11:45 做什麼善會造罪
01:11:48 對於這個善根魔我們下期再來分解
01:11:52 因為今晚時間已經到了
01:11:55 在座同修大家晚安
01:12:00 我們十魔已經講到第七魔
01:12:06 今晚要來講這個第八魔
01:12:10 善根魔
01:12:12 怎麼樣叫做善根魔
01:12:15 我們現在看佛學辭典一個的說明
01:12:18 善根魔
01:12:22 執著自身所得之善根
01:12:27 不更增修
01:12:30 障蔽正道害慧命者
01:12:35 現在佛學辭典說什麼叫做善根魔
01:12:39 善根魔就是執著他自己所得的善根
01:12:45 很多人說現在做善事你也沒比我棒啊
01:12:50 現在要聽什麼道理
01:12:53 這個就是叫做執著他的善根
01:12:58 但是你修行要知道
01:13:01 一個人修行要福慧雙修
01:13:08 福就是布施行善就是福
01:13:11 慧就是聽道理智慧
01:13:14 善根魔就是只有修福不修慧
01:13:18 不修慧呢因為沒智慧
01:13:21 沒智慧所做的善事不一定是對的
01:13:26 有的人一吃飽就是唸佛
01:13:29 唸佛就會去西方聽什麼道理
01:13:32 他根本執著這個唸佛
01:13:37 沒有更加
01:13:39 不更就是沒有再進一步
01:13:45 要來增進他的修行
01:13:48 會來障蔽正道會來阻礙他的正道
01:13:52 損害他智慧的性命
01:13:55 這個叫做善根魔
01:13:59 看到當今一些人
01:14:04 做了一點善事
01:14:07 有一點點善根
01:14:10 唸幾句的阿彌陀佛
01:14:13 他就想說要到西方
01:14:17 想要得到這個不生不滅的道理
01:14:21 這是絕對不可能的
01:14:25 你想說一代的釋迦牟尼佛
01:14:29 一代的佛祖
01:14:32 祂的母親死後到哪裡去你知道嗎
01:14:38 雖然說釋迦佛祖是一代的佛祖
01:14:41 但是祂的母親並沒有了脫生死
01:14:45 祂的母親死後到這個欲界的第二天
01:14:49 叫做忉利天而已
01:14:51 我們欲界有六天
01:14:55 在這六天的中間她才到第二天而已
01:14:58 叫做忉利天
01:15:02 所以釋迦佛祖為了要度祂的母親
01:15:06 所以常常到忉利天去講道理給祂的母親聽
01:15:10 希望祂母親在忉利天再修行
01:15:15 你想想祂的母親是一代佛祖的母親
01:15:24 她死後只到忉利天而已
01:15:26 你只有唸兩句阿彌陀佛就要到西方
01:15:29 哪有那麼簡單
01:15:32 我這樣說就有佛教徒說你不要胡亂誹謗喔
01:15:36 你怎麼說一代佛祖的母親沒有了脫生死
01:15:41 我說的絕對不是誹謗
01:15:44 老師說的道理
01:15:45 一句話沒有根據我就不敢說
01:15:49 因為沒根據就變成妄言
01:15:52 妄言是我們戒律其中的一種
01:15:58 假使我若妄言
01:15:59 哪有什麼資格站在這裡講道理
01:16:03 我來引一個佛學大辭典跟你做參考
01:16:07 摩訶摩耶
01:16:11 天臂城釋種善覺長者之長女
01:16:18 淨飯王之夫人
01:16:21 生悉多太子
01:16:24 七日而沒
01:16:25 生於忉利天
01:16:28 這裡面一個注解來做首先說明
01:16:33 佛學大辭典這樣說
01:16:36 悉達多又作悉多
01:16:40 釋迦佛為淨飯王太子時之名也
01:16:46 現在這個略記是什麼
01:16:48 因為這個釋迦佛祖在年幼時候名字很多
01:16:55 像剛才他寫悉達
01:16:57 也可以叫做悉達
01:16:58 但是因為剛才漏掉這個悉多沒有寫到
01:17:03 所以我才叫他寫悉多
01:17:05 這個悉達省略起來
01:17:08 佛學大辭典說悉達多
01:17:13 有時簡單說只說兩個字悉多
01:17:17 有時說悉達
01:17:20 是釋迦佛做淨飯王太子時侯的名字
01:17:27 所以悉多就是釋迦佛祖
01:17:30 現在佛學大辭典說這個摩訶摩耶
01:17:36 是天臂城釋種善覺長者的大女兒
01:17:43 也是淨飯王的太太
01:17:46 淨飯王就是釋迦佛祖的父親
01:17:51 所以這個摩訶摩耶來生釋迦佛祖
01:17:59 七天就死了
01:18:02 往生到忉利天
01:18:05 所以你看一代釋迦佛祖的母親
01:18:07 她只有到忉利天而已
01:18:11 另外再看佛光大辭典的說明
01:18:15 摩耶夫人又作摩訶摩耶
01:18:20 即釋尊之生母
01:18:23 生下釋尊
01:18:25 七日後逝世
01:18:28 死後生於忉利天
01:18:32 他說這個摩耶夫人
01:18:36 有時寫作摩訶摩耶
01:18:41 就是釋迦佛祖的生母
01:18:46 這個略是什麼
01:18:48 因為這個文很長
01:18:50 現在是要讓你瞭解
01:18:52 釋尊佛祖的母親只有到第二天
01:18:55 是要讓你瞭解
01:18:57 所以比較沒必要的都省略起來
01:19:01 這個摩耶夫人來生下釋迦佛祖之後
01:19:05 七天就去世了
01:19:08 死後往生到忉利天
01:19:12 這個忉利天在哪裡
01:19:14 我們在天魔的時候
01:19:17 對這個忉利天我們也有說過了
01:19:21 現在簡單做個複習
01:19:24 佛光大辭典這樣說
01:19:26 忉利天
01:19:28 此天位於欲界六天之第二天
01:19:32 佛陀之母摩耶夫人
01:19:36 命終後生於此天
01:19:39 佛陀曾上昇忉利天
01:19:42 為母說法三個月
01:19:47 佛光大辭典說忉利天
01:19:50 這個天就是位於我們的欲界
01:19:54 我們欲界有六天
01:19:56 這個欲界六天的第二天
01:19:59 釋迦佛祖的母親這個摩耶夫人
01:20:03 死後就是往生到忉利天
01:20:08 此天此天就是指忉利天
01:20:11 釋迦佛祖常常到忉利天
01:20:17 跟祂母親講道理
01:20:19 因為祂的母親那時候還不懂道理
01:20:24 只是說她是一位很偉大的人
01:20:27 但是還不懂道理
01:20:28 所以釋迦佛祖成道之後
01:20:31 常常到忉利天跟祂母親說法
01:20:34 經過三個月
01:20:37 這樣我們就知道
01:20:40 知道說一個人你若不修行
01:20:47 只有想說做個善事就想去往生
01:20:54 想說唸幾句的阿彌陀佛就要到西方
01:20:57 這是絕對不可能的
01:21:03 但是有人說真的唸佛沒辦法到西方
01:21:12 老師不會亂說的
01:21:15 但是為了引迷入悟
01:21:18 鼓勵人家
01:21:19 鼓勵人家說你拚命唸佛會去西方
01:21:22 這是一種的鼓勵
01:21:24 但是事實唸佛不是說你一定會去西方的
01:21:31 所以六祖壇經才這樣說
01:21:35 迷人念佛
01:21:38 求生於彼
01:21:41 悟人自淨其心
01:21:44 所以佛言
01:21:46 隨其心淨
01:21:48 即佛土淨
01:21:50 使君東方人
01:21:53 但心淨即無罪
01:21:56 雖西方人造罪
01:21:59 念佛求生何國
01:22:03 使君心地
01:22:05 但無不善
01:22:07 西方去此不遙
01:22:10 若懷不善之心
01:22:12 念佛往生難到
01:22:15 使君但行十善
01:22:17 何須更願往生
01:22:20 不斷十惡之心
01:22:23 何佛即來迎請
01:22:25 若悟無生頓法
01:22:28 見西方只在剎那
01:22:31 不悟念佛求生
01:22:33 路遙如何得達
01:22:37 這裡面很多地方都寫略
01:22:41 這個略的原因目的是要讓你瞭解唸佛的道理
01:22:47 其它細節都省略起來
01:22:52 你若詳細我有六祖壇經的錄影帶
01:22:57 你詳細看這一段疑問品就瞭解一切
01:23:03 現在六祖壇經疑問品第三裡面說
01:23:08 一些迷迷茫茫的人
01:23:10 吃飽只會念佛
01:23:13 想要求往生去西方
01:23:17 彼彼就是西方
01:23:20 若是開悟的人他不唸佛
01:23:25 自己清淨他的心
01:23:29 所以佛祖才說
01:23:32 隨著我們的心若清淨
01:23:35 你的佛土就清淨
01:23:39 真正一個人心若不清淨
01:23:41 這個以前我有說過
01:23:44 一個人若到西方是很痛苦的
01:23:47 一個人心若不清淨
01:23:49 去西方跟活地獄是一樣的
01:23:53 不過今晚沒辦法再說那些道理
01:23:57 你以前聽過了以後也會再講
01:24:03 使君
01:24:05 因為這段經文是對韋使君
01:24:09 韋刺使說的
01:24:11 使君等於就是指你
01:24:14 你是一個東方的人
01:24:17 東方的人就是好比說你沒有皈依佛教的人
01:24:22 我們若有皈依佛教
01:24:24 就是變成西方的人
01:24:26 沒有皈依佛教等於就是東方的人
01:24:30 說雖然你沒有皈依佛教
01:24:33 不過你的心若清淨這樣你沒罪
01:24:39 雖然你是有皈依佛教
01:24:43 去皈依三寶去受戒
01:24:47 但是你造罪
01:24:50 若這樣念佛你要去什麼國家
01:24:54 你的心就爛一半了
01:24:56 現在唸佛你要去什麼地方
01:25:00 你今天心地你若沒有做壞事
01:25:04 不善就是惡
01:25:07 無不善就是沒有做壞事
01:25:10 假使你的心地若很好沒有做壞事
01:25:15 若西方從這裡去很近的
01:25:18 不遙遙就是遙遠
01:25:21 不遙就是不遠不遠就是很近的
01:25:25 說你要去西方就很近的
01:25:29 假使你的心若懷不善之心
01:25:32 不善就是惡啊
01:25:33 你的心地若狠毒
01:25:37 嘴唸阿彌陀心肝像利刀
01:25:39 嘴唸經卻做虧心事
01:25:43 若這樣念佛你往生不能到達
01:25:48 你一個人心地不好來說
01:25:51 怎麼念佛你都到不了
01:25:55 你只有若行這個十善
01:25:59 你不用希望說要往生
01:26:04 你心地若不要做壞
01:26:05 你的不用想說我死後要去西方要去往生
01:26:09 你不用想啦
01:26:11 不用想但是你自然會到
01:26:15 你心地若沒有做惡死後你自然就到西方了
01:26:20 你這個十惡若不斷掉
01:26:24 這個十惡的心若不斷掉
01:26:27 死之後什麼佛祖要來迎接你
01:26:30 若是那些鬼夜叉拿那個腳鐐手銬來扣你
01:26:35 佛祖要來迎接你
01:26:37 那有那麼好
01:26:40 你若不悟出不生不滅的頓法
01:26:43 無生無生就是不生不滅
01:26:46 你若悟出不生不滅的頓悟法門
01:26:50 你若要見西方在眼前
01:26:53 剎那剎那就是一會兒
01:26:57 你若不悟
01:26:59 不悟就是沒辦法來悟出這個無生的頓法
01:27:03 你念佛要求往西方
01:27:06 這條路是很遠的
01:27:07 要怎麼到達得了
01:27:10 這樣就跟我們說得很清楚了
01:27:14 那麼我現在說這句話你就要注意
01:27:18 有人說
01:27:20 假使若這樣阿彌陀佛
01:27:25 祂說在這個西方
01:27:27 釋迦佛祖說一心唸佛往生極樂國土
01:27:37 一個人若一心唸佛
01:27:40 自然就會到阿彌陀佛西方極樂國土
01:27:45 這個阿彌陀經這樣說
01:27:47 那麼釋迦佛祖在阿彌陀經這樣說
01:27:50 難道是騙人的嗎
01:27:53 並沒有騙人
01:27:55 釋迦佛祖是一代的佛祖
01:27:57 怎麼會騙人
01:27:59 祂絕對沒有騙你
01:28:01 釋迦佛祖說一心唸佛歸往西方
01:28:05 這是真實的事情
01:28:07 我們現在看阿彌陀經一句話
01:28:12 舍利弗
01:28:15 若有善男子善女人
01:28:19 聞說阿彌陀佛
01:28:23 執持名號
01:28:25 若一日
01:28:27 若二日
01:28:28 若三日
01:28:30 若四日
01:28:32 若五日
01:28:33 若六日
01:28:35 若七日
01:28:36 一心不亂
01:28:38 其人臨命終時
01:28:41 阿彌陀佛與諸聖眾
01:28:44 現在其前
01:28:46 是人終時
01:28:49 心不顛倒
01:28:50 即時往生阿彌陀佛
01:28:53 極樂國土
01:28:56 阿彌陀佛經這樣說
01:28:59 舍利弗是釋迦佛祖的大弟子
01:29:02 祂說舍利弗啊假使若有一些善男子善女人
01:29:08 你來聽到阿彌陀佛
01:29:12 你一心來唸著阿彌陀佛的名字
01:29:17 假使你一日二日三日四日五日六日七日
01:29:25 但是你要注意這個七日
01:29:28 有的不懂的人七日當成一個禮拜
01:29:32 我有一捲錄影帶叫做打佛七
01:29:36 你這捲錄影帶拿來聽看
01:29:40 你就知道這個七日的意思
01:29:44 你若一心不亂
01:29:48 這個人快要去世的時候
01:29:52 阿彌陀佛和諸聖眾
01:29:54 諸聖眾就是諸佛菩薩
01:29:57 顯現在你的眼前
01:30:00 這個人要去世的時候他的心不顛倒
01:30:05 他就即時往生到阿彌陀佛的極樂國土去
01:30:12 但是問題在那裡
01:30:13 問題就是這個一心不亂
01:30:19 一個人唸佛可以到西方是沒有錯
01:30:22 但是你要達到一心不亂
01:30:26 怎樣叫做一心不亂
01:30:29 我說當今唸佛的人
01:30:32 可以說一百個一千個一萬個
01:30:37 找不到一個人說一心不亂在唸佛
01:30:43 我們現在看佛學辭典
01:30:45 對於一心不亂來做個註解
01:30:50 一心不亂
01:30:53 一心而不散亂也
01:30:57 阿彌陀經曰
01:31:00 執持名號
01:31:02 若一日
01:31:02 若二日
01:31:03 若三日
01:31:04 若四日
01:31:05 若五日
01:31:05 若六日
01:31:06 若七日
01:31:07 一心不亂
01:31:09 慈恩之阿彌陀經疏曰
01:31:12 一心不亂者
01:31:14 專注無散也
01:31:17 這裡面對於一心首先做說明
01:31:22 佛學大辭典這樣說
01:31:25 唯一之信心
01:31:27 不為他心所奪
01:31:30 謂之一心
01:31:32 止觀四下曰
01:31:35 一心者修此法時
01:31:37 一心專意
01:31:39 更不餘緣
01:31:41 探玄記三曰
01:31:43 一心者心無異念故
01:31:48 現在佛學大辭典說
01:31:51 只有一個信心
01:31:54 不會被其他的心所奪
01:31:59 我們只有信阿彌陀佛
01:32:02 我們的心只有這個阿彌陀佛
01:32:06 在唸佛的時候
01:32:07 我們的心阿彌陀佛之外
01:32:10 不會去想其它的事情
01:32:13 不會被其它的事情這個心被奪去
01:32:17 這個叫做一心
01:32:20 所以佛學大辭典引止觀的第四卷下篇這樣說
01:32:27 他說什麼叫做一心
01:32:29 一心就是修唸佛法門的時候
01:32:33 此就是唸佛
01:32:34 法就是法門
01:32:36 來修
01:32:37 修唸佛法門的時候
01:32:40 你要一心專意
01:32:43 嘴唸心要能通
01:32:47 沒有其它的念頭
01:32:51 在唸佛的時候
01:32:52 我們的心都沒有其它的念頭
01:32:56 所以探玄記第三卷這樣說
01:32:59 一心是什麼
01:33:01 就是我們的心沒有兩個念頭
01:33:04 異就是兩個
01:33:06 這個心沒有兩個念頭
01:33:10 所以佛學大辭典說一心不亂是什麼
01:33:17 一心
01:33:19 絕對我們的心都不會散開
01:33:24 為什麼我們的心不會散開
01:33:29 比如簡單引一個例子
01:33:32 我們在唸佛的時候
01:33:34 只有這個佛唸下去
01:33:37 我們的耳朵在聽我們的佛
01:33:41 我們的心要照這個佛所說的話去做
01:33:46 這樣才叫做不散亂
01:33:51 所以祂才引阿彌陀經這樣說
01:33:54 執持名號
01:33:55 若一日若二日
01:33:56 若三日若四日
01:33:58 若五日若六日
01:33:59 若七日一心不亂
01:34:01 這個剛才解釋過了不用再說
01:34:04 現在引慈恩阿彌陀經的疏裡面這樣說
01:34:10 什麼叫做一心不亂
01:34:12 就是我們的心專注於佛不會被散開
01:34:22 這樣若聽不懂
01:34:23 我說得明白一點給你聽你聽得較清楚
01:34:26 這個人唸佛有沒有一心都不用爭論
01:34:31 你在唸佛的時候若遇到人來
01:34:35 你眼睛朝他看這樣就沒一心了
01:34:38 因為你的心已經散了
01:34:41 因為你顧著唸佛
01:34:42 我們的心只有佛而已
01:34:44 你看人家來朝他看
01:34:46 那個心就往那個人那邊去了
01:34:50 假使你在唸佛的時候
01:34:52 眼睛看來看去那個都沒有一心
01:34:57 你在唸佛的時候
01:34:59 人家若跟你講話
01:35:01 邊講話邊唸那也沒有一心
01:35:06 你在唸佛的時候
01:35:07 你的心在想丈夫想兒子想生意
01:35:14 那個心就沒有一心了
01:35:18 一個人的一心在唸佛的時候
01:35:22 只有佛之外
01:35:23 你的心都沒跑到別的地方去
01:35:26 這才可以叫做一心不亂
01:35:30 但是當今的人
01:35:31 找得到幾個可以一心不亂在唸佛
01:35:35 你若沒有一心唸佛
01:35:37 等於你要去西方就很為難
01:35:41 我來講一個小小的笑話
01:35:46 你不要把它聽成笑話
01:35:49 聽起來好像笑話
01:35:51 其實是道理
01:35:55 一個人從年輕唸佛唸到老
01:36:04 死後到閻羅王那邊去
01:36:09 他說唸佛怎麼會到閻羅王那裡去
01:36:13 世間人唸佛是各種不同唸的
01:36:18 有的嘴唸心沒在唸
01:36:22 像我剛才說的嘴唸阿彌陀心肝像利刀
01:36:27 有的做僥倖失德的生意
01:36:30 他的嘴也在唸佛
01:36:33 平時他一張嘴巴滿口粗話
01:36:36 他也在唸佛
01:36:39 他這個人雖然唸佛唸得很努力
01:36:42 不過他的為人總是不正當
01:36:45 他死後到閻羅王那裡
01:36:49 他這個人怎麼說
01:36:51 閻羅天子我一輩子都在唸佛
01:36:54 你應該要送我到西方去才對
01:36:56 你怎麼帶我到這裡來
01:37:00 那時閻羅王才命令這個判官
01:37:05 你叫那些鬼夜叉
01:37:07 這個人一輩子唸多少佛
01:37:11 拿出來給我看看
01:37:13 因為他唸佛有在算嘛
01:37:18 唸一句阿彌陀佛唸珠推一粒
01:37:20 唸兩句阿彌陀佛推兩粒
01:37:21 現在比較科學化
01:37:23 用一種像計算機那種時鐘
01:37:26 叩叩叩一直唸
01:37:28 拿來算算看唸了多少
01:37:32 鬼夜叉就進到庫房
01:37:36 去拿這個人所唸的佛
01:37:38 拿了四五個布袋出來
01:37:40 那布袋都有寫他的名字
01:37:42 說這是某人唸的佛
01:37:46 佛號就對了
01:37:48 閻羅王說算算看一共唸了多少
01:37:53 鬼夜叉將他唸的佛號倒了出來
01:37:58 他說閻羅天子啊這個人所唸的號都是空心的這樣說
01:38:04 唸空心的
01:38:05 怎樣叫做空心的沒有一心啦
01:38:08 沒有一心就是空心的
01:38:10 這個人唸的都是空心的
01:38:13 奇怪唸了一輩子的佛都沒有一顆實心的
01:38:18 檢查詳細一點
01:38:20 好幾袋檢查詳細一點
01:38:23 看有沒有實心的
01:38:25 那些鬼夜叉攪過來也沒實心的
01:38:28 攪過去也沒實心的
01:38:29 會不會沒全倒出來
01:38:32 布袋拿來又摔了摔
01:38:34 叩一聲
01:38:36 掉了一聲阿彌陀佛的佛號出來
01:38:39 有了有了閻羅天子
01:38:40 有一句實心的有一句實心的
01:38:43 他說調查看看這句實心的從哪裡來
01:38:47 現在就去調查
01:38:50 原來這個人在唸佛的時候
01:38:53 有一天下西北雨
01:38:56 雷公閃電呼呼叫
01:38:58 他剛好在唸佛突然間
01:39:01 打了一聲響雷從他們那裡下來
01:39:03 鏗一聲
01:39:05 這個人心裡想要亂七八糟的心都跑光了
01:39:09 就阿彌陀佛大聲這樣唸下去
01:39:11 那句是實心的
01:39:13 那是一心不亂
01:39:15 只有唸那一句佛
01:39:16 嚇了一跳趕快唸佛
01:39:18 阿彌陀佛這樣
01:39:19 那句是實心的
01:39:21 剩下都是空心的
01:39:23 既然有一句實心的屁股少打兩下
01:39:28 只有一句而己嘛
01:39:31 屁股少打兩下這樣說
01:39:34 所以我們世間的人唸佛會歸往西方是沒有錯
01:39:40 阿彌陀經已經跟你記載了
01:39:43 注解什麼
01:39:46 若一日若二日
01:39:47 若三日若四日
01:39:48 若五日若六日
01:39:49 若七日一心不亂
01:39:52 你若真的有辦法一心不亂來唸佛
01:39:57 我相信你會到西方
01:39:59 不過我敢說當今的人一百個一千個一萬個
01:40:03 沒辦法找到一個說真的一心不亂的
01:40:07 你若不信人家若在唸佛
01:40:09 你突然地叫他
01:40:11 男的女的都沒關係
01:40:12 若是男的說啊什麼伯伯
01:40:14 啊要做什麼沒有一心
01:40:18 若女的說啊什麼姐
01:40:21 啊要做什麼那沒一心
01:40:24 不信他若在唸佛
01:40:25 你腳步走大聲一點他朝你看了一下
01:40:28 那就沒有一心了
01:40:31 一心就是專注在那個地方
01:40:36 他的心都沒散開
01:40:40 所以人家若是好的我都會誇獎
01:40:43 壞的我不會去講名字
01:40:47 老師一輩子都對事不對人
01:40:50 若是好的我就會講啦
01:40:54 不過一個人好好不到極至
01:40:56 壞壞不到徹底
01:40:58 總是我看到好的我就要誇獎他
01:41:04 我們宜蘭講演中心的主持人
01:41:08 也是宜蘭慈惠堂的堂主
01:41:12 她的名字叫做簡數蓮
01:41:15 有一回南部一些道友來
01:41:19 也都是慈惠堂系統的道友就對了
01:41:22 他們說老師我們要去宜蘭慈惠堂
01:41:25 不知道地方你也帶我們去
01:41:26 我說好啊
01:41:29 我帶他們去
01:41:31 堂主剛好在唸經
01:41:35 他們那些砰砰乓乓的進去
01:41:37 堂主都沒回過頭
01:41:38 一個人喊說堂主啊
01:41:40 我看她靜靜的都沒回頭
01:41:43 他們那些還要再喊我說不要喊她
01:41:46 很沒禮貌的客人來裝得那麼神氣
01:41:50 我們不要講話
01:41:52 我來招呼你們到旁邊坐等到她唸完再來說
01:41:59 等到她經唸完泡茶出來
01:42:03 我才跟南部這些道親講
01:42:08 說剛才堂主不是沒有禮貌
01:42:11 我可以誇獎她嘉獎她
01:42:14 這就是一心不亂
01:42:17 假使你喊她
01:42:19 她若跟你答聲或是回頭
01:42:21 她就沒有一心了
01:42:24 她是一心在唸經
01:42:26 你叫她她才沒回答你
01:42:28 你來她才沒回頭跟你打招呼
01:42:31 這應該要誇獎她
01:42:33 你不能說她沒有禮貌
01:42:36 我才說了一篇的道理給南部的那些道親聽
01:42:39 那些道親說這樣堂主不簡單哦
01:42:44 那時候才誇獎她
01:42:46 這是好的我才會這樣說
01:42:48 若是壞的我從來不講名字
01:42:52 那次堂主被我嘉獎誇讚她
01:42:55 說妳真的以後唸佛唸經就要這樣
01:42:59 真的無論你在唸佛也好唸經也好
01:43:02 什麼人叫你你都不能回答
01:43:05 什麼人來你也不能回頭
01:43:07 這樣才是真的一心
01:43:09 這樣你才有資格唸經唸佛
01:43:12 假使人家來你就回頭
01:43:14 我曾看過廟裡在唸佛
01:43:20 一進去之後說來香在那裡
01:43:24 後面殿是十八羅漢殿觀世香菩薩供奉在這邊
01:43:28 香爐有幾個怎樣的
01:43:31 這樣那是在唸佛
01:43:33 那是心裡只有說客人會不會多一點來
01:43:37 錢來也錢來也這樣
01:43:40 所以你看很多寺廟在唸經
01:43:46 你若去到那裡
01:43:48 看他頭轉來轉去眼睛瞄來瞄去
01:43:51 那種的都沒有一心
01:43:53 那種唸佛是空心的
01:43:55 不是唸實心的
01:43:57 好像剛才說的
01:43:58 打了一聲響雷大聲說阿彌陀佛
01:44:01 那句就是實心的
01:44:03 希望在座這些師兄師姊
01:44:05 唸佛會歸往西方釋迦佛祖絕對沒有騙你
01:44:14 祂絕對沒有騙你
01:44:15 是只有你沒有辦法一心
01:44:19 所以呢當今的人常說老師啊
01:44:22 你說唸佛沒有用我不是說沒有用
01:44:25 是說你沒一心沒有用
01:44:28 你若有一心唸佛我想信你去西方沒有問題
01:44:33 不過一個人唸佛哪一個人找得到一心
01:44:36 現在我那個兒子時間到了怎麼還沒下班
01:44:41 我今晚會錢要怎麼辦
01:44:44 明天我這筆帳要怎麼辦
01:44:47 明天怎樣的昨天怎樣的
01:44:50 這個那個
01:44:51 一個人在唸佛心在翻騰那都沒有一心
01:44:56 真的唸佛這個心通到嘴裡
01:45:01 嘴唸出去耳朵要聽
01:45:05 你專心在佛祖那裡好比像佛祖在我的面前
01:45:09 這樣才可以說是一心唸佛
01:45:12 所以一心唸佛歸往西方絕對不會錯
01:45:17 所以對於這個善根魔
01:45:20 就是很多人不瞭解這個真正的善
01:45:26 好比說我做一點善事
01:45:28 唸幾句阿彌陀佛
01:45:30 想要往生西方
01:45:32 這是欺騙人的
01:45:34 我曾在第四台看到一位法師
01:45:38 說到那句話
01:45:39 他單單講我就起雞皮疙瘩
01:45:43 怎麼說
01:45:44 你們唸佛很好啊
01:45:46 以前有一個人胡作非為
01:45:50 死後到地獄去
01:45:53 閻羅王要打他屁股的時候
01:45:55 他唸了一句阿彌陀佛
01:45:57 閻羅王嚇了一跳就站起來
01:45:59 說開赦開赦開赦…
01:46:02 這樣哪是什麼道理
01:46:05 若這樣來說變成這個佛祖
01:46:08 在溺愛一些惡人一樣
01:46:11 這樣不合道理
01:46:13 若說這個道理的法師也是不合格法師
01:46:18 我不用說名字
01:46:19 你若看過第四台就知道
01:46:21 這實在不合理呀
01:46:25 一個人你不一心唸佛
01:46:29 只是閻羅王聽到一句阿彌陀佛就嚇了一跳
01:46:33 不然這樣說你若犯罪到法院去
01:46:37 大聲說李登輝總統看他要不要赦免你
01:46:41 不可能的事情對不對
01:46:45 阿彌陀佛也不會偏心
01:46:48 好比像剛才六祖壇經說你心若沒做壞事
01:46:53 你不信佛你也是去西方啦
01:46:57 你心若惡毒唸佛西方也到不了
01:47:00 這個六祖壇經就跟我們說得那麼明白
01:47:03 所以今晚說到這裡
01:47:05 對於這個善根魔也是到這裡為止
01:47:09 下期就是要講第九魔善知識魔
01:47:15 善知識也有魔
01:47:16 是啊
01:47:17 所以道理不懂不怕愈懂愈怕
01:47:21 真正道理你若不深入研究
01:47:24 自己做錯了都還不知道錯了

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