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七真史傳 20
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七真史傳 20
15418
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
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00:02:14
我們現在就看呂純陽祖師這段文
00:02:18
四魔者
00:02:20
身魔 欲塵魔 死魔 天魔
00:02:27
殺 盜 淫等惡業
00:02:31
障蔽正道
00:02:32
故名身魔
00:02:34
六欲等能迷惑事理
00:02:38
故名欲塵魔
00:02:41
人之壽命有限
00:02:43
能妨修道
00:02:46
故名死魔
00:02:49
妄念思索 百般計校
00:02:53
惑亂心神 阻礙行道
00:02:56
故名心魔
00:02:58
心為六識之主
00:03:01
故亦名天魔
00:03:04
呂純陽祖師這樣說
00:03:08
說什麼叫做四魔者
00:03:11
四魔就是身魔 欲塵魔 死魔 天魔
00:03:17
殺生 偷盜 邪淫等 這些惡業
00:03:22
會來障礙我們的正道
00:03:25
所以它的名字叫做身魔
00:03:28
因為這個殺盜邪是我們的身業啊
00:03:30
才叫做身魔
00:03:33
這個六欲
00:03:35
六欲就是我們的六根
00:03:37
去染著六塵
00:03:39
生出這個六賊
00:03:42
所以我們六根的欲念
00:03:46
會來迷惑這個事理
00:03:50
這個名字叫做欲塵魔
00:03:54
我們人的壽命有限
00:03:57
會妨礙我們的修道
00:04:00
有的人修行的當中
00:04:03
擔心害怕 只是怕死
00:04:08
有的人一不順遂就想自殺
00:04:12
這就是佛家所說的壽者相
00:04:16
這個就是叫做死魔
00:04:19
求生求死這都叫做死魔
00:04:24
一個人的妄念胡思亂想
00:04:28
這個也計較 那個也計較
00:04:31
會來迷惑 亂我們的心神
00:04:35
阻礙我們的行道
00:04:37
這個名字叫做心魔
00:04:40
因為這個心就是我們的六識
00:04:43
六識就是我們的六根
00:04:46
去染到六塵 生這個六識
00:04:51
才來出這個六賊
00:04:54
所以心就是這個六識的主人
00:04:56
做什麼都由心發動出來的
00:05:00
所以呢 另外一個名字才叫做天魔
00:05:06
現在王重陽說天地相去八萬四千里
00:05:17
這是一種的密意
00:05:19
就是指說我們人的身體 內心
00:05:25
外魔有八魔
00:05:27
內魔有四魔
00:05:31
我們今晚說來到這裡
00:05:32
時間也差不多
00:05:35
現在對於下文我們下期再來做個詳細
00:05:40
在座同修 大家晚安
00:05:43
我們現在來翻九十七頁
00:05:54
第八行
00:05:58
不然我們現在開始
00:06:01
重陽先生曰
00:06:05
人身以氣為本
00:06:08
以心為根
00:06:11
以性為幕
00:06:13
天地相去八萬四千里
00:06:17
我們上期就是講到這裡
00:06:20
現在從這裡接下去
00:06:23
人心腎相去八寸四分
00:06:32
腎是內腎
00:06:35
臍下三寸三分是也
00:06:40
正串著一脈以通息之
00:06:47
浮沈息總百脈
00:06:51
一呼則百脈皆開
00:06:55
一吸則百脈皆閉
00:06:58
天地造化流行
00:07:02
亦不外乎呼吸二字
00:07:09
現在說我們人的心和這個腎
00:07:16
相差有八寸四分
00:07:21
我們腎不是說腎臟的腎
00:07:25
就是說這個內腎
00:07:27
內腎就是什麼
00:07:28
就是我們的命門
00:07:31
這個命門若依西醫的論說
00:07:36
就是說我們的副腎
00:07:40
剛好在肚臍下面三寸三分的地方就是
00:07:49
在這個我們人的心腎來傳著一脈的通息
00:08:02
這個浮沈的息會來通達到所有的百脈
00:08:09
百脈就是我們所有的經絡所有的通達
00:08:21
一個人若一呼
00:08:25
這個所有的百脈都開
00:08:28
一吸百脈都閉起來
00:08:32
我們的天地造化也是一樣
00:08:38
不離開這個呼吸兩字
00:08:42
比如說我們現在天在下雨
00:08:46
這等於就是天的呼
00:08:48
現在我們若天睛的時候
00:08:53
看到那個水蒸氣 那個霧
00:08:56
一直升到天上去
00:08:58
好比說一直衝往天上去
00:09:00
這就是天的呼
00:09:06
再接下來說
00:09:07
人呼吸在心腎之間
00:09:13
則血氣自順
00:09:16
元氣自固
00:09:18
七情不肆
00:09:20
百病不治而自消也
00:09:24
說若是我們這個呼天
00:09:27
我們人在呼吸
00:09:29
就是在我們的心
00:09:31
心就是說心臟
00:09:35
若是先天的呼吸
00:09:37
就是在我們的命門
00:09:42
一個人你若順就是順調
00:09:47
你若有辦法順調先呼天的配合
00:09:52
這個血氣自然就會順調
00:09:58
元氣自然就會堅固起來
00:10:02
這個喜樂愛懼哀惡欲
00:10:04
這個七情就不會放肆
00:10:08
我們所有的毛病不用醫自然就消除了
00:10:18
打坐之法
00:10:21
每子午卯酉時
00:10:26
於靜室內厚鋪坐褥
00:10:32
於褥上盤膝而坐
00:10:37
微目視臍
00:10:43
以棉花塞耳
00:10:47
心絕念慮
00:10:51
以意隨呼吸
00:10:54
一往一來
00:10:56
上下隨呼吸之間
00:11:00
勿遲勿速
00:11:01
任其自然
00:11:04
坐一炷香之久
00:11:08
覺得口鼻之氣不麤
00:11:12
漸漸柔細
00:11:15
又一炷香久
00:11:19
覺得口鼻之氣
00:11:20
似有若無
00:11:22
然後緩緩伸腳開目
00:11:28
去耳塞
00:11:30
下座行數步
00:11:33
又側身偃臥
00:11:36
片時起來
00:11:40
啜粥湯半碗
00:11:43
不可作勞
00:11:45
切勿惱怒
00:11:47
以損工夫而傷真氣也
00:11:52
現在這段的打坐
00:11:55
就是要來說我們後天的打坐法
00:11:59
因為我們後天的人你若沒有一個形象
00:12:04
變成怪怪的
00:12:07
但是現在七真傳的下面
00:12:10
就會說先天的禪功
00:12:13
我們先天的禪功是沒有形象的
00:12:17
行住坐臥皆是禪
00:12:20
而且這個坐不是只有打坐的方法而已
00:12:25
但是你後天呢你沒有一個形象
00:12:29
人家沒辦法學啊
00:12:31
所以現在這第一段
00:12:34
這就是要說後天打坐的方法
00:12:39
他說打坐的方法
00:12:42
每遇到這個子午卯酉時
00:12:46
但是這個子午卯酉你就要很注意
00:12:51
這個子並不是子時的子
00:12:59
這個午也不是中午的午時
00:13:06
所以我們一般的人說子午卯酉二六時中
00:13:14
這個我們一般道中常常會講
00:13:17
這幾句話我們要很注意
00:13:21
你若不注意來說呢
00:13:24
真的你若正中午坐下去
00:13:26
有的坐到整個人都暈了
00:13:30
所以這個子午卯酉呢並不是指時間性
00:13:36
這就是一種的密意
00:13:39
怎麼樣叫做密意
00:13:40
我們道家的術語 佛家的術語
00:13:43
都有很多密意
00:13:45
所以這個密意就是好像說用一個字
00:13:51
讓你看得懂又看不懂
00:13:55
若不經過跟你解釋來說
00:13:59
常常有的坐禪坐到走火入魔
00:14:03
這個子是借音的
00:14:08
就是這個主
00:14:10
子就是自主
00:14:15
午就是這個悟的借意
00:14:19
就是了悟
00:14:22
一個人要坐禪之前首先心要自主
00:14:28
比如說我今天有跟人約定
00:14:30
約定說幾點客人要來
00:14:35
你心就不會自主
00:14:37
怎麼不會自主
00:14:38
坐下去 什麼時候要起來不知道
00:14:41
若有的人真的有辦法入定來說
00:14:48
有時候坐下去一坐好幾個鐘頭
00:14:51
若這樣人家若來你怎麼辦
00:14:54
所以我坐下去就打算說決定閉門謝客
00:14:59
沒有什麼打擾這樣才是心有自主
00:15:05
悟就是了悟
00:15:08
心感到說我來坐禪有合我的時間
00:15:13
或是說感覺我的心情很清爽
00:15:16
那時你下去坐
00:15:18
這跟一般在坐要坐靜的坐不一樣
00:15:26
我們在坐靜的人
00:15:28
就是說我的心很厭煩坐下去看會不會靜
00:15:32
但是現在坐禪要打坐的方法不是
00:15:38
你感到心情很好
00:15:40
感覺說沒有人跟我打擾的時候
00:15:44
有自主了悟的時間才可以
00:15:48
我們這個卯是上午六時
00:15:56
酉是下午六點
00:16:08
這剛好兩個六
00:16:11
但是現在上午你要知道
00:16:13
上午有子丑寅卯辰已這個有六時
00:16:35
午未申酉戌亥這也六時
00:16:51
這是上午六時
00:16:53
這是下午六時
00:16:55
剛好兩個六
00:16:56
這也兩個六才叫做二六時中
00:17:01
二六時中等於就是什麼
00:17:03
等於就是好比說一日一夜廿四小時之中
00:17:09
這十二時辰無論什麼時候
00:17:13
都有這個子和午的時間
00:17:17
所以呢 坐禪就沒有固定一定的時間性
00:17:23
只要你心若有自主心若有了悟
00:17:27
那個時刻你就可以打坐
00:17:32
要打坐的時候他寫說厚鋪坐褥
00:17:39
我們在坐的那個
00:17:41
要注意說不能軟的東西
00:17:47
你若像說那個蒲團好像棉被裝棉花的
00:17:53
那個軟軟的不可以
00:17:55
或是像保麗龍那個都不可以
00:17:59
或是硬的東西也是不可以
00:18:03
要坐的最好要用榻榻米的草
00:18:08
我們以前是用草去編一個圓圓的叫做蒲團
00:18:14
但是現在我們不方便
00:18:15
就是用榻榻米有那個草
00:18:19
因為我們草不硬不軟
00:18:21
草有孔會透氣
00:18:25
最好就是要用那種東西來坐
00:18:31
所以今天我們要坐的時候
00:18:33
微目視臍
00:18:39
我們眼睛稍微這樣瞇瞇的
00:18:46
人家說這是比較不詳細說
00:18:49
人家說要眼觀鼻鼻觀口 口觀心
00:18:54
一直線來到這個肚臍
00:18:57
因為你脖子若高高的來說就看往下面去了
00:19:00
你若脖子低低的就看往脖子去了
00:19:03
這不可以
00:19:04
看往這個地方來
00:19:07
你姿勢若直眼睛若瞇瞇的
00:19:11
因為這個眼睛不能打開
00:19:13
眼睛若打開來說我們這個元神會散掉
00:19:18
眼光這個眼神會散掉
00:19:21
眼睛若閉閉的神會暗都不可以
00:19:24
才說微目 輕輕的
00:19:27
眼觀鼻 鼻觀口 口觀心一直線
00:19:30
好比像一直線來到肚臍的地方
00:19:35
他現在說棉花塞耳朵
00:19:40
這是初學的人
00:19:43
不然其實不用去塞耳朵
00:19:47
因為 為什麼他會叫你塞耳朵
00:19:50
你耳朵不小心去聽到外面的聲音
00:19:54
心不會靜啊
00:19:57
你功夫學得好的人
00:19:59
真的坐下去你旁邊在唱歌卡拉OK都沒關係
00:20:05
所以現在說的都是初學的辦法
00:20:09
你耳朵用棉花塞住
00:20:13
我們的心不要有的沒有的去想雜念
00:20:17
我們的意隨呼吸一往一來
00:20:24
好像吐出收進呼吸
00:20:30
我們上下就隨著這個呼吸之間
00:20:34
不要慢不要快
00:20:38
慢就是這樣輕輕一直吸進去也不行
00:20:42
你要用趕快呼吸也不可以
00:20:45
順其自然不用急
00:20:50
所以才說任其自然
00:20:54
坐差不多有一炷香之久
00:20:58
我們以前就是要香爐插一支香
00:21:05
現在坐一炷香久之後
00:21:08
感覺鼻孔和嘴所有的呼吸不會麤
00:21:19
現在這個麤是古代的字
00:21:25
漸漸 漸漸…
00:21:27
我們的口氣就感覺更柔細
00:21:32
柔細就是不會大力呼吸
00:21:38
又坐一炷香之久
00:21:41
感覺我們嘴巴和鼻子的氣
00:21:44
又好像有又好像無
00:21:48
然後我們兩隻腳才輕輕伸直
00:21:55
把眼睛張開
00:21:58
耳朵的棉花把它拿掉
00:22:02
再站起走幾步
00:22:08
才又好比像臥到床上差不多一會兒的時間
00:22:21
片時就是一會兒不是很久
00:22:24
把兩隻手兩隻腳伸直
00:22:29
爬起來之後粥湯才喝半碗
00:22:37
不可以工作 不可以生氣
00:22:41
才不會損這個工夫來傷我們的真氣
00:22:45
現在這說的都是初學
00:22:48
若要詳細一點
00:22:51
我三三歸一那一本小本裡面有寫
00:22:57
但是寫也是初學
00:22:59
算是中段的又進一步
00:23:02
你若要達到這個禪功
00:23:06
我們坐禪達到最高
00:23:10
你就看六祖壇經我所說坐禪品裡面
00:23:15
你再去詳細研究一下才知道
00:23:17
因為我們學道像這個剛來拜師初學的人
00:23:22
你不從基礎打起不行
00:23:25
好像我要去游泳要先暖身運動這個一樣
00:23:33
接下來一首詩
00:23:49
打坐工夫不在多
00:23:53
全憑煉氣與除魔
00:23:57
且將障礙一齊去
00:24:02
勿使心頭有網羅
00:24:07
障礙不消煩惱聚
00:24:11
網羅不解怍娑婆
00:24:16
現在這個字你就要很注意
00:24:18
這字我們印刷刷錯了
00:24:22
這個怍是要寫這個字怍
00:24:30
但是我們的課本現在不是課本寫這樣
00:24:34
這兩字的意思都不同噢
00:24:39
分明至理相傳授
00:24:43
切勿因循自坎痾
00:24:48
我們現在對這兩字分別解釋之後
00:24:52
再來說這首詩
00:24:54
不然恐怕你字若錯解釋就都錯了
00:24:59
我們現在來看辭海的解釋
00:25:01
現在這字讀成怎
00:25:05
怎 用如文中之如何
00:25:09
這個怎的意思就是好比像在文詞的裡面
00:25:14
好比說如何怎麼樣的那個意思
00:25:19
但是現在這字就不是
00:25:21
這字讀成？
00:25:25
就是慚啊
00:25:26
慚就是慚愧的那個意思
00:25:30
這個文你若用怎這個詩意思拿不出來
00:25:35
怍這個慚愧意思這個文才能符合
00:25:42
你們要注意這點
00:25:44
現在我們來解釋這個文
00:25:47
你們今天要打坐工夫不必用多少
00:25:55
打坐的這個目的是什麼
00:25:56
就是全部要煉氣和治我們心魔
00:26:03
而且有辦法將這個障礙
00:26:08
障礙就是指外魔
00:26:10
將這個外魔全部把它拿掉
00:26:17
不要讓我們的心頭有這個網羅
00:26:21
網羅就是妄念指我們的內魔
00:26:25
總而言之你打坐
00:26:26
就是要我們這個外魔和我們的內魔
00:26:31
這個我們上期說過了
00:26:33
都要拿掉
00:26:37
說一個人的障礙外魔你若不消
00:26:41
煩惱就一直出來了
00:26:44
一個人的外魔若不除掉
00:26:46
你的煩惱就一直出來了
00:26:50
你內魔這個網羅若不把它解開
00:26:55
你今天慚愧說我們今天在這個娑婆
00:26:58
娑婆就是世上在修行
00:27:02
你內外魔既沒除掉
00:27:03
你修行豈不是很慚愧
00:27:09
你若分明這個最大的理我跟你說清楚了
00:27:18
現在一步一步要來傳授給你們
00:27:22
你絕對不可以這個牽延不決
00:27:29
好比說一種要又好像不要這樣子
00:27:33
因循就是這樣子
00:27:36
若這樣你學這個打坐你就不會成功了
00:27:42
所以現在這首詩說了之後
00:27:45
我們現在就不用看課文了
00:27:47
現在再來解釋…
00:27:49
我是不照課本說的
00:27:52
因為對於道理比較要緊
00:27:54
若是故事我是簡單下去說明
00:27:58
才不會對於道理拖延太久的時間
00:28:03
現在王重陽先生來講論這個坐功之後
00:28:11
他就站起來就稍微休息
00:28:16
所有的弟子也各人回到禪房去了
00:28:23
各人住的地方各人就回去了
00:28:27
這段按下我們就不講了
00:28:30
現在來說這個山東省登州府
00:28:36
這個棲霞縣荳村有一個人
00:28:42
姓邱名叫做處機
00:28:46
他的字號叫做啟發
00:28:50
父母早就去世了
00:28:54
靠著他的哥哥嫂嫂來照顧
00:29:00
他自幼就沒父母
00:29:02
總是這個兄嫂來照顧成人
00:29:08
這個邱啟發雖然說他有讀過幾年書
00:29:13
但是他就沒有那個心想去求取功名
00:29:18
而且呢 他的哥哥要幫他娶妻他也不娶
00:29:25
有一天聽人家講
00:29:29
說這個臨海縣的地方有一個馬家莊
00:29:35
這個馬家莊有一位師父叫做王重陽先生
00:29:42
在那裡傳道
00:29:44
就這樣就來離開他的故鄉
00:29:48
來到這個馬家莊
00:29:52
馬丹陽來看到這個邱啟發是一個年輕人
00:29:59
有心要求道
00:30:02
他就引來到他師父的精舍
00:30:08
來拜見這個王重陽先生
00:30:13
王重陽眼睛朝他看一下就搖頭了
00:30:20
這個人心思很多
00:30:27
自作聰明
00:30:30
因為人太過聰明
00:30:33
他學道學不成
00:30:36
還是快點叫他回去
00:30:39
不要去誤到他的將來
00:30:43
王重陽先生怎麼這樣說啊
00:30:46
因為一個人若太過聰明難學道
00:30:52
怎麼樣太聰明難學道
00:30:55
我就曾常常在電話中
00:30:58
有一個 某某聽我錄影帶的人
00:31:03
他都不要問修養
00:31:06
打電話來不曾問修養
00:31:08
再問都是問那些奇奇怪怪的
00:31:11
像我今天要來早上也打電話來
00:31:14
我說你好心一點不要問我那些啦
00:31:17
你乾脆去問別人啦
00:31:24
問一段什麼
00:31:26
老師現在人家西洋也有用那個星斗在算命
00:31:30
說什麼星是怎麼樣的 這是真的 不是真的
00:31:33
我說你去問算命先生啦
00:31:36
我又不是算命的人你問我這個哪有用
00:31:40
我就這樣跟他說
00:31:43
像昨天問我什麼
00:31:46
老師神有在吃東西嗎
00:31:50
我說不知道
00:31:52
我們人要吃東西 神吃什麼東西你知道嗎
00:31:55
我又不曾看過我怎麼知道
00:31:58
不然現在你在吃什麼我也不知道
00:32:00
你家我沒去過我也不知道
00:32:03
我在吃什麼你知道嗎
00:32:04
你沒來我家你也不知道
00:32:06
你問那些就沒有用
00:32:08
你就問修養
00:32:09
你問那個雜七雜八的
00:32:11
看你要不要命了
00:32:12
問那些有的沒有的
00:32:13
太聰明的人 想東想西
00:32:15
他說我就要瞭解
00:32:16
修行也要瞭解這些有的沒有的
00:32:18
有的沒有的 你若要瞭解地理去問地理師
00:32:22
要瞭解算命你去問算命師
00:32:25
你若要知道神吃東西
00:32:27
乩童在起乩你跑去問他你吃什麼
00:32:30
你問那個才有用問老師都沒有用
00:32:33
我就這樣跟他講
00:32:34
那種的很難修
00:32:36
他就不問修養
00:32:38
只是想東想西要問有的沒有的
00:32:41
要怎麼有辦法去修行
00:32:44
所以王重陽先生說這個人心思很多
00:32:47
話說回來就是很狡獪啦
00:32:49
人太過聰明啦
00:32:52
反而學道阻礙他的道
00:32:55
還是快一點回去才好
00:33:01
邱啟發跪在地上
00:33:05
說小子是一心要學道 並沒有二個心意
00:33:11
希望先生你收我這樣說
00:33:15
馬丹陽這些人
00:33:18
大家也來替這個邱啟發來哀求
00:33:23
但是王重陽先生一下下他都不點頭
00:33:30
王重陽先生就說不是我不收他
00:33:36
因為這個人的苦根很重
00:33:40
怕他後來沒辦法去磨煉
00:33:46
他這個心會生出怨恨那個心理
00:33:53
好比說學道這麼痛苦要去死
00:33:55
一定後來會去退道
00:33:58
不如不收他會比較好這樣
00:34:03
那時邱啟發想要再說的時候
00:34:08
王重陽先生站起來就走到後花園去了
00:34:12
都不理他就對了
00:34:15
馬丹陽這些人也沒辦法
00:34:19
只有將這個邱啟發引他到前廳
00:34:25
讓他前廳有一間房讓他去住
00:34:32
暗中將他師父教的工夫多多少少再傳給他
00:34:41
有一天這個邱啟發就對馬丹陽這樣說
00:34:48
老先生他既然不收我不然我拜你為師啊
00:34:55
老先生不收我我拜你為師也一樣
00:34:59
你將老先生的道理教給我就好
00:35:04
馬丹陽就這樣說不可以的
00:35:08
你今天若要求一定要求大人
00:35:13
拜師一定要拜明師
00:35:17
我不過是懂得一點道理而已
00:35:21
對於先天的大道
00:35:25
我還沒聽過老師說給我聽
00:35:27
我現在聽是只有聽一點皮而已
00:35:30
好比像剛才說坐禪的工夫
00:35:33
那也只是一個皮而已並不是真正的道理
00:35:37
對於先天大道我也不曾聽過
00:35:40
我只是懂一層皮而已
00:35:43
總是你安心住下去
00:35:46
我再慢慢想辦法求老先生收你為徒
00:35:54
這個邱啟發聽這些話也很高興
00:35:59
他早晚就對這些前輩
00:36:03
就是這些師兄
00:36:06
可以說很尊敬也很勤勞
00:36:10
又很肯做工作
00:36:13
人家叫他一聲就馬上來
00:36:16
住了好幾天
00:36:18
裡面的這些大大小小
00:36:21
他的人就是頭腦靈活的人
00:36:24
人又活潑話又很會說
00:36:28
好比說鑽石嘴講東講西的
00:36:32
所以大家都很高興
00:36:33
因為怎麼樣他嘴巴甜啊
00:36:35
師兄長 師姊長的
00:36:38
跟這個跟那個每人都人人好
00:36:42
所以大家都很高興
00:36:46
現在話講到這裡
00:36:49
我們要瞭解馬丹陽說的這句話
00:36:54
他說你今天若要求就要求大人
00:37:00
你若要拜就要拜明師
00:37:09
那麼什麼叫做大人
00:37:12
這個大人不是成人啊
00:37:16
什麼叫做明師
00:37:18
現在很多人動不動就我是明師
00:37:21
做明師那麼快
00:37:25
所以真的一個求若不求大人
00:37:28
拜沒拜明師他學道就學不成
00:37:34
有人說老師你為什麼不收徒弟
00:37:38
我很慚愧
00:37:40
若說到大人我沒資格
00:37:43
說到明師沒我的份
00:37:46
所以我才不敢收徒弟
00:37:48
所以我也一樣說
00:37:49
叫你求要求大人拜要拜明師
00:37:53
所以我只有引證呂祖師的話給你聽之外
00:38:00
任何的事情我都不敢稱師稱祖的
00:38:03
這樣說較快
00:38:05
所以一個人沒達成到大人的格
00:38:08
達到明師的格
00:38:10
收徒弟是很慚愧的
00:38:12
我敢這樣說
00:38:14
那麼什麼叫做大人
00:38:17
這句話是出於易經裡面說的
00:38:20
易經有的說易經
00:38:22
易經乾卦裡面所說的話
00:38:25
我現在寫在黑板做參考
00:38:28
我們現在來看大人這個說明
00:38:35
易經乾卦
00:38:39
夫大人者
00:38:43
與天地合其德
00:38:47
與日月合其明
00:38:50
與四時合其序
00:38:57
這個裡面有三個注解首先做說明
00:39:04
在白虎通義裡面這樣說
00:39:08
聖人者何
00:39:12
與天地合德
00:39:16
這個白虎通義說明聖人是很多文詞
00:39:20
但是現在是要引證天地合其德
00:39:26
大人等於就是聖人
00:39:29
因為白虎通義說聖人是什麼
00:39:33
聖人就是要和天地合德
00:39:38
所以說與天地合其德
00:39:41
和與地合德意思一樣啊
00:39:45
這是只有多一個其字而已
00:39:50
所以大人等於是聖人
00:39:55
我們現在看修真錄的說明
00:40:01
與天地合其德者
00:40:04
天德 天下為公也
00:40:07
地德 忍辱一切
00:40:11
修真錄說與天地合其德是什麼
00:40:16
天德是要天下為公才叫做天德
00:40:22
你看那個天好人下雨也淋他
00:40:27
壞人也淋他
00:40:29
天睛 太陽好人也照壞人也照
00:40:34
祂是天下為公啊
00:40:36
不會說用個分別心不平等的事情
00:40:44
若是地德呢
00:40:46
就是要忍辱一切
00:40:49
你看大地用鋤頭挖 拉屎 拉尿
00:40:53
祂也沒關係啊
00:40:56
所以可以說地德就是忍辱一切
00:41:00
在協記辦方書裡面說
00:41:05
天德所在
00:41:06
天下為公
00:41:08
用之無不吉
00:41:10
順天也
00:41:13
協記辦方書裡面說天德是什麼
00:41:17
在天德的地方就是天下為公
00:41:22
你若用這個天德每一樣都大吉
00:41:26
無不吉就是可以說做什麼都吉
00:41:30
做什麼都順利
00:41:32
因為他就是順天啊
00:41:36
華嚴經這樣說
00:41:38
菩薩忍受一切惡
00:41:41
向眾生 心平等
00:41:44
不動搖 如天地
00:41:47
他說修菩薩行的人
00:41:49
要忍受一切討厭的東西
00:41:52
我眼睛看一個不順眼的
00:41:54
我心不會動
00:41:56
耳朵聽到一個不順耳的
00:41:59
我心不會動
00:42:01
可以說向著眾生這個心平等
00:42:06
不管你誇獎我不管你糟蹋我
00:42:10
我這個心不會動搖
00:42:13
好比像這個大地一樣
00:42:18
注解第二
00:42:20
要來說與日月合其明文很長
00:42:24
我們等一下再另外作說明
00:42:29
注解第三 修真錄這樣說
00:42:33
與四時合其序
00:42:36
如四季 春夏秋冬之變遷
00:42:40
不亂其秩序
00:42:43
則有其信也
00:42:47
修真錄說易經說與四時合其序
00:42:52
這也有人讀成「序」
00:42:54
說順序 順「序」都一樣
00:42:57
這是漳泉口音
00:43:00
好比像四季春天夏天秋天冬天在變遷
00:43:08
好比像現在進入冬天
00:43:12
現在冬天過去就是春天
00:43:14
春天就夏天 在變遷
00:43:17
不會亂這個秩序
00:43:19
絕對不會說夏天在下雪
00:43:22
也不會說冬天熱得要脫皮
00:43:25
不會這樣
00:43:26
絕對不會亂這個秩序
00:43:29
就是有信
00:43:30
這個天的四季在輪轉都是有信
00:43:35
所以才說與四時合其序
00:43:38
一個人若沒信你就不能說是大人
00:43:43
那麼現在這個注解第二
00:43:46
說與日月合其明
00:43:48
我們簡單先注解一下再來說
00:43:54
聖人者何
00:43:56
日月合明
00:44:00
因為這個白虎通義要來說明聖人
00:44:05
我們剛才在白虎通義說聖人就要天地合德
00:44:12
和易經說的這個大人一樣
00:44:17
現在白虎通義說聖人就是要日月合明
00:44:22
所以我們易經解釋大人說日月合其明
00:44:27
這個文都是一樣
00:44:29
所以若這樣說起來呢大人等於就是指聖人
00:44:34
這樣說較快
00:44:37
所以論語子張第十九篇這樣說
00:44:42
子貢曰
00:44:44
仲尼日月也
00:44:47
無得而踰焉
00:44:51
論語子張第十九篇說子貢這樣說
00:44:57
仲尼 仲尼就是孔子
00:45:00
說孔子就是日月
00:45:03
沒有一個有辦法超過
00:45:07
這樣說起來
00:45:08
這個日月合其明等於就是聖人啊
00:45:14
所以我們現在易經乾卦說什麼是大人
00:45:19
大人第一就要跟天德地德合成一個
00:45:26
就是要天下為公
00:45:30
就要那個忍辱道
00:45:32
這樣才有資格做大人
00:45:35
就要有這個日月合其明
00:45:39
但是白虎通義和這個論語子張
00:45:45
雖然是有說日月合明
00:45:47
說仲尼日月也
00:45:49
但是沒有說明這個日月的意思
00:45:53
我們等一下再來分解
00:45:57
要四時合其序
00:46:01
話說回來一位大人就要有天下為公
00:46:07
就要有忍辱道
00:46:09
人就要有信
00:46:12
但是對於日月合明
00:46:14
雖然白虎通義和論語裡面都有講到
00:46:19
但是沒有詳細的解釋
00:46:20
為什麼要有日月合明
00:46:24
我們現在對日月合明來做個結論
00:46:27
你才知道大人就是聖人
00:46:31
做為一個聖人大人要怎麼做
00:46:36
所以現在馬丹陽跟邱長春說
00:46:41
你若要求就要求聖人
00:46:44
說求大人等於就是求聖人
00:46:48
你拜就要拜明師
00:46:51
所以我們現在來解釋日月合其明這個道理
00:46:55
再來進入下文
00:46:58
現在我們來看修真錄一句話
00:47:02
日月晝夜照耀世間
00:47:07
無有休息
00:47:10
日照晝間
00:47:13
譬之廣度有善根之人
00:47:18
月照夜間
00:47:19
譬之化度無明之人
00:47:24
孔子有日月之德
00:47:27
不分善惡
00:47:28
有教無類
00:47:30
故曰仲尼日月也
00:47:33
無得而踰焉
00:47:37
這裡面三個注解首先做說明
00:47:41
注解第一 辭海這樣說
00:47:46
晝夜 地球向日之半為晝
00:47:53
背日之半為夜
00:47:56
故自轉一週成一晝夜
00:48:01
辭海說晝夜是什麼
00:48:04
這個地球比如我們地球在轉的中間
00:48:11
我們現在在東半球若照到太陽
00:48:18
這就是白天
00:48:20
現在轉回去西半球照太陽
00:48:23
我們這個東半球等背部背著太陽
00:48:28
就是背日
00:48:29
這就變成晚上
00:48:32
所以地球自己轉一圈 剛剛一晝夜
00:48:37
等於就是一日就對了
00:48:39
一晝夜就是一日
00:48:42
注解第二 辭海這樣說
00:48:45
化度 教化濟度眾生也
00:48:50
化度就是要教化眾生
00:48:52
要度化眾生的意思
00:48:56
注解第三
00:48:58
無明 謂闇鈍之心
00:49:01
無照了度諸法事理之明
00:49:04
即癡之異名也
00:49:07
辭海說無明是什麼
00:49:09
就是一個人迷迷茫茫的心
00:49:12
沒辦法看出一切的道理這個頭腦
00:49:20
明 明就是智慧
00:49:22
無明 無明等於就是沒智慧
00:49:25
這個癡另外一個名字
00:49:28
所以無明 就是迷癡的意思
00:49:32
現在修真錄這樣說跟我們說
00:49:36
說這個太陽和這個月
00:49:40
天亮到晚來照耀世間的人
00:49:46
全都沒有休息
00:49:50
太陽來照耀白天
00:49:56
這是一個比喻
00:49:58
就是要來廣度有善根的人
00:50:02
因為有善根的人他有光明啊
00:50:05
好比像白天一樣
00:50:08
若是月呢 月就是照晚上
00:50:13
這是比喻啊
00:50:15
要來化度一些這個沒智慧的人
00:50:20
這些迷癡的人
00:50:22
因為他們走在這個黑暗的路
00:50:24
好比像晚上
00:50:27
孔子有這個太陽和月這個德行
00:50:35
不管你是善不管你是惡
00:50:39
可以說有教無類
00:50:43
所以我們論語裡面有一段文
00:50:46
說互鄉難與言 童子見
00:50:54
孔子在滬互的地方
00:50:57
有一位很蠻橫的人要來找孔子
00:51:03
孔子接受他
00:51:05
他那些徒弟感到奇怪
00:51:07
來問他一段道理 孔子才解釋給他們聽
00:51:13
所以呢 這個仲尼 這個孔子
00:51:16
就好比像日月一樣
00:51:18
無論善人惡人他都度他
00:51:22
所以沒有辦法有一個人超過他
00:51:26
因為太陽就是最高
00:51:28
聖人也是最高
00:51:31
所以我們孔子叫做至聖先師
00:51:33
這個道理在那裡
00:51:36
那麼現在用這個結論來說
00:51:39
我們做為一個大人
00:51:41
大人等於就是聖人
00:51:44
第一就是要有忍辱道
00:51:51
你要做為一個大人沒有忍辱道沒資格做大人
00:51:57
第二就是要有教無類
00:52:03
第三等於你一個人你既要做一個大人來說
00:52:12
你一定就要有這個信
00:52:16
要守約 守信
00:52:19
不然呢你都沒資格稱呼大人
00:52:25
所以我們當今的人啊說要求 要求大人
00:52:34
那不是很簡單的事情
00:52:38
而且又進一步說要拜要拜明師
00:52:45
其實這是一種名詞不要相衝突
00:52:52
不信現在你若引明師就知道
00:52:55
明師也是聖人
00:52:58
所以聖人 明師 大人
00:53:02
名詞不同 根本全都是同一個意義
00:53:09
就是聖人
00:53:10
好比像佛祖和世尊 如來
00:53:14
名詞不同也是都說佛祖
00:53:18
這樣說較快
00:53:20
所以當今大家說要拜師
00:53:24
自古以來我們道中就有個口號
00:53:30
說什麼
00:53:31
人身難得
00:53:40
一個人你想要來做人這不是簡單的
00:53:51
做人最好修
00:53:54
有人說做神就不好修嗎
00:53:57
其實做聰明神就好修
00:54:00
做傻神就很慘
00:54:04
你若做聰神怎麼樣叫做聰明神
00:54:07
你生前有聽道理啊
00:54:10
生前若有聽道理
00:54:11
死後現在你去做神
00:54:15
你去做神之後
00:54:17
他就知道這個神要怎麼做
00:54:20
要怎麼去勸化世間人
00:54:25
要怎麼樣去保佑世間人
00:54:28
他會知道
00:54:29
若是傻神就不是
00:54:31
生前就沒聽道理
00:54:33
善事很會做
00:54:35
鋪橋造路 喜捨棺木
00:54:37
善事很會做
00:54:39
但是他道理不懂
00:54:41
死後就怎麼樣 去做傻神
00:54:44
若是做傻神就很痛苦
00:54:47
你若胡亂保佑又犯罪
00:54:50
若是想要按部就班來保佑你
00:54:57
他又不知道路線
00:55:00
有時候廟裡不跟他合作
00:55:03
你若是聰明神來說
00:55:06
廟不跟他合作他自己會去活動
00:55:09
若你是傻神廟若不跟他合作就糟糕了
00:55:14
若是順廟裡的神棍
00:55:17
神棍若犯罪 神也犯罪
00:55:20
你若不跟他合作來說
00:55:22
他變不出花樣
00:55:24
所以有的一種神就不做寧願來做人
00:55:30
所以現在在道中很多人說
00:55:33
某人是什麼神來出世的
00:55:35
某人是什麼佛來出世的
00:55:38
有可能嗎 不可能
00:55:42
既然一旦成佛之後不會再來凡間出世
00:55:46
他假使若說要度化世間人
00:55:50
會慈航倒駕化身下來
00:55:53
不會再來投胎
00:55:55
既會來投胎就都是欲界
00:55:58
所有這些諸天的神下來降世
00:56:03
但是這個欲界的神來降世有三種
00:56:08
但是這個人他若說什麼神來出世
00:56:12
什麼佛來出世
00:56:14
他前世是什麼神
00:56:16
你看他的作風就知道說他這個人前世是什麼神
00:56:24
比如說我今天做神很辛苦啊
00:56:30
因為廟裡的人不跟我合作
00:56:32
我乾脆做人自己修比較快活
00:56:35
他若來投胎再為人
00:56:38
他完全也是神來出世的
00:56:41
不過他的善根很多
00:56:46
他就會走正路
00:56:49
他現在若再學道之後
00:56:52
會很順利也會明理
00:56:57
這就可以說是善的神
00:57:01
他神不做要來做人
00:57:05
神就比較高格怎麼要做人
00:57:08
我再引一個例子給你聽
00:57:10
以前我們宜蘭縣
00:57:15
有某某一個日據時代的老師
00:57:21
他可以說師範畢業之後就做老師
00:57:27
二十幾歲就做老師 做到光復
00:57:31
做到光復日本人都回去了
00:57:36
在這個台灣有資格的老師剩沒幾個
00:57:43
那時他就是老資格了
00:57:47
把他升為校長
00:57:50
結果他不是做校長的人才
00:57:55
過來也做不好 過去也做不好
00:57:59
後來去教育部請求把他調去做教員
00:58:04
我做教員比較單純
00:58:06
校長我沒辦法做
00:58:08
就這樣自願降級做教員
00:58:13
他不做校長
00:58:16
神也是一樣
00:58:17
有的一種神說我做神很痛苦
00:58:22
廟裡面的人又不跟我合作
00:58:26
我又沒辦法自己活動
00:58:28
就自願來誕生做人
00:58:32
但是做人的時候他的人會善良
00:58:36
雖然一樣是修行
00:58:38
但是他會很善良會明理會肯修
00:58:43
有的一種不是
00:58:47
有的一種是修行當中也不好也不壞
00:58:53
就傻傻的做神
00:58:54
廟裡也不會靈感
00:58:56
他不會胡亂保佑他也沒辦法很活動
00:59:04
所以也不好也不壞
00:59:07
五百年氣數到了再來轉世做人
00:59:12
那時候這個人就平平的
00:59:15
雖然說他在修行來說
00:59:18
人家說你前世什麼神來出世的
00:59:20
但是也是平凡平凡
00:59:22
說好也沒有 說壞也沒有
00:59:26
若有的神犯法
00:59:28
我們有時候看電影說捉去斬仙台斬首
00:59:32
殺掉再來降世
00:59:35
那個神就很淒慘了
00:59:37
來出世之後
00:59:39
就是像現在常常發生政府說要掃活佛
00:59:42
那可能都是前世做神
00:59:45
他說他過去都做神
00:59:49
可能在天庭犯法斬首再來降世
00:59:54
惡性都還沒消
00:59:55
在天上胡亂來在人間也胡亂來
00:59:59
他說神來降世也是真的
01:00:01
歪哥神來出世的
01:00:04
這樣說較快
01:00:05
所以你就看一個人在修行過程的作風
01:00:09
就知道他在天庭做神是善是惡就知道
01:00:14
所以人若說什麼神來出世的
01:00:16
他若說真的說了脫生死去做佛做菩薩來出世
01:00:20
絕對不可能的
01:00:22
那個我在楞嚴經圓覺經都說給你聽過了
01:00:26
佛祖也說這都是不可能的事情
01:00:30
假使你聽過錄影帶的時候
01:00:35
我引楞嚴經圓覺經你聽過的人就知道
01:00:41
佛祖是不會來轉世的
01:00:45
一旦既了脫生死做仙做聖人也不會再來出世
01:00:49
若說這些仙佛來出世
01:00:51
這都是欺騙人的
01:00:54
若真也是真的 說假也是假的
01:00:57
他若說假的
01:00:58
就是說仙佛本人來出世這就是假的
01:01:02
若說欲界諸天的神來出世
01:01:05
這個我相信
01:01:06
他就前世做什麼佛
01:01:08
現在來就說他前世做什麼佛
01:01:11
這是蒞任的佛蒞任的神 蒞任的仙
01:01:15
並不是他本人來的
01:01:17
你就要注意這一點
01:01:20
所以人說人身難得
01:01:22
就是一個人你要修行當中
01:01:26
做人比做神還好修
01:01:28
因為我們自己能自主不用靠人啊
01:01:32
你若神就要靠廟的工作人員
01:01:35
跟他合作才有辦法
01:01:38
前面就是人身難得
01:01:40
第二就是大道難聞
01:01:42
你聽一些迷迷茫茫顯化靈感的很快
01:01:46
你若要聽了脫生死的道理很難
01:01:49
那不是那麼簡單啦
01:01:51
普通 一般若說靈感顯化到處聽都有
01:01:55
你若真的要來談這個先天法
01:01:58
談這個了脫生死的道理
01:02:00
這是很難聽到
01:02:02
但是若真的先天道理讓你聽到
01:02:07
他也是要藉道斂財
01:02:10
借用先天大道想要賺錢的
01:02:14
所以你明師就難逢
01:02:17
要遇到明師就很困難了
01:02:23
但是明師讓你聽到了 遇到了
01:02:28
明師遇到他現在教你先天法
01:02:32
但是教你會不會辦法成功你知道嗎
01:02:36
不是說大家聽先法
01:02:39
大家遇到明師就有辦法成功
01:02:43
好比像釋迦佛祖他的子弟那麼多啦
01:02:47
真正了脫生死的沒有幾個
01:02:51
像孔子三千弟子才七十二賢
01:02:56
才找十二哲 兩個聖人
01:02:59
六祖的徒弟最大成就
01:03:03
在我們中國破紀錄的
01:03:05
他的弟子所有見性才四十三個
01:03:08
但是他的徒弟好幾萬眾
01:03:12
有辦法見性才四十三個
01:03:14
雖然明師遇到了
01:03:17
但是中土就難生
01:03:22
但是中土你就要注意噢
01:03:27
當今的人說到中土都把它當成中華民國
01:03:32
不對
01:03:35
若是這樣出生在中華民國才有辦法修
01:03:38
若在別的國家都沒辦法修嗎
01:03:41
像美國修得好的人難道沒有嗎
01:03:47
在大陸修得好的人難道沒有嗎
01:03:50
在日本修得好的難道沒有嗎
01:03:53
你若真的台灣要指為中土也不合
01:03:58
怎麼不合
01:03:59
以前我們說中原 中原
01:04:01
中原就是中土
01:04:03
是在我們中國的中心點而已
01:04:08
若是福建這個一帶以前叫做南番
01:04:12
若蒙古以前那一帶叫做北番
01:04:16
若新疆 西藏這一帶就變成西番
01:04:24
若要像滿州朝鮮那一帶叫做東番
01:04:30
東西南北都是番
01:04:32
我們台灣若以前說中土是中心點
01:04:36
若我們台灣這還算番
01:04:39
還不在中土的範圍內
01:04:41
這個中土是說道理
01:04:46
因為我們一個人
01:04:47
要學到三花聚頂 五氣朝元
01:04:50
中土結聖胎
01:04:54
聖胎結完之後
01:04:57
現在這個七真傳後面就會講
01:05:00
就會出世這個真人
01:05:03
真人就會出世
01:05:06
所以中土難生就是說
01:05:08
一個人你要來中土結聖胎
01:05:12
要來了脫生死這個很困難
01:05:15
難生就是要生這個真人要做仙做佛很困難
01:05:21
是描寫這樣 你就要注意
01:05:24
所以真的一個人若說你要遇到明師啊
01:05:30
這不是一個很簡單的事情
01:05:34
那麼現在話說來到這裡
01:05:38
我這個七真傳過去也曾說過了
01:05:42
人家問我什麼
01:05:44
若這樣說來馬丹陽叫邱長春說
01:05:50
你求要求大人拜要拜明師
01:05:55
若這樣王重陽就沒資格做明師
01:05:59
我說為什麼沒資格
01:06:01
你說做明師就要天下為公
01:06:07
就要忍辱道
01:06:10
就要有教無類
01:06:13
若這樣王重陽就沒不合格了
01:06:17
因為怎麼樣
01:06:18
看到邱長春他就討厭他了
01:06:22
就沒有天下為公了
01:06:25
對不對
01:06:26
說他沒辦法修他就不教他
01:06:36
這樣來說就沒有 有教無類了
01:06:39
這就是你們不瞭解的地方
01:06:42
我說有時候有疑問要問這就是有人問過我
01:06:45
我現在才先補充說給你聽的
01:06:49
王重陽是最疼邱長春
01:06:52
不信你這個看下去就知道
01:06:55
他知道邱長春的人頭腦很靈活
01:06:59
要磨練他
01:07:01
若不磨練他來說
01:07:03
照平常這樣教邱長春絕對不會成功
01:07:08
他知道邱長春這個人自作聰明
01:07:13
人又倔強
01:07:16
做什麼都要強出頭
01:07:20
要好比像說不必要他講的時候
01:07:24
他也要跟人爭著講
01:07:27
人家不懂的地方他又裝懂都這樣
01:07:32
所以王重陽就是要磨練他的性
01:07:37
他暗中是最照顧他
01:07:39
他像現在在傳道的中間
01:07:42
現在他不收邱長春為徒弟
01:07:45
要聽道理不能進來
01:07:47
知道他在窗戶邊偷聽
01:07:51
他說的話都針對他說
01:07:53
每一句話也都針對他說
01:07:55
這樣是不是疼他
01:07:58
不然他講到別的地方去就好了
01:08:00
怎麼針對他講話
01:08:02
所以你就要知道這個道理
01:08:04
他不是討厭邱長春是要磨練他
01:08:09
他既討厭他來說
01:08:12
他就直接跟馬丹陽說趕他出去就好
01:08:16
他也明知道他在家裡啊 對不對
01:08:20
所以你就要知道這個道理
01:08:22
所以你不要想說一個人要有教無類
01:08:26
為什麼他不教邱長春
01:08:27
不是這樣
01:08:29
有的明傳 有的是暗傳
01:08:33
他明明知道說你在那裡偷聽我知道啦
01:08:36
我故意說這些話要讓你聽到 變成這樣
01:08:40
所以你就要注意很多問題
01:08:42
所以七真傳裡面有疑問
01:08:45
我慢慢地一段一段解釋給你聽
01:08:49
那麼現在我們進一步要來講這個明師
01:08:55
怎麼樣叫做明師
01:08:57
我們首先來看修真錄一個說明
01:09:00
世之稱師者有三
01:09:05
一曰經師
01:09:08
二曰人師
01:09:10
三曰明師
01:09:14
修真錄說世間在稱師有三種
01:09:21
第一就是經師
01:09:24
第二就是人師
01:09:27
第三叫做明師
01:09:32
那麼對於這個經師 人師 明師
01:09:38
我們來分段來解釋
01:09:42
最先來解釋經師
01:09:46
教授有師法者
01:09:48
謂之經師
01:09:51
師法這個注解首先講
01:09:54
辭海這樣說
01:09:56
師法
01:09:57
師所得傳授之法也
01:10:00
師法就是老師傳功夫給你叫做師法
01:10:08
說一個老師來傳功夫給你的
01:10:12
這就是叫做經師
01:10:16
修真錄這樣說
01:10:19
教授知識 技能 經義等
01:10:23
皆名曰經師
01:10:27
修真錄說教你的知識
01:10:30
怎麼樣知識
01:10:31
比如說教你讀書
01:10:35
教你讀書就是等於教你知識
01:10:38
技能 比如說做木匠 做泥匠
01:10:42
教你電腦種種功夫
01:10:45
技能就是功夫
01:10:47
經義 經義就是教你唸經
01:10:51
解釋經的道理給你聽
01:10:54
這都叫做經師
01:10:57
所以呂純陽祖師說教授諸法者 謂經師
01:11:03
這個諸法是什麼
01:11:04
諸法就好比像修真錄說的
01:11:06
知識 技能 經義這都是諸法
01:11:10
教你的功夫就是經師
01:11:14
若是說經師進一步人師
01:11:18
若做人師很困難了
01:11:21
經師很快啦隨便來找都有
01:11:24
你若一要學道理要學功夫 要學讀書
01:11:29
到處去找也有
01:11:31
你若想說要知識去補習班讀也有
01:11:35
你若想說要聽道理聽一些靈感顯化的也很多
01:11:40
你若要學功夫
01:11:41
我甘願要來做學徒要來學也有
01:11:44
這都隨便都有
01:11:47
但是怎麼樣 人師就困難了
01:11:50
人師怎麼困難
01:11:51
我敢說當今若一百個教功夫的人
01:11:56
無論法師 無論傳道師 無論老師啦
01:12:00
全都包含啦
01:12:01
總括一句師啦
01:12:03
若一百個中間啦佔不到十個人師啦
01:12:10
這樣跟你說較快
01:12:12
一百個老師把他叫出來
01:12:15
都是經師找不到十個人師
01:12:20
這十個人師的中間要找一個明師 很困難
01:12:27
話說回來就是一百個當中
01:12:30
九十九個都是經師 人師
01:12:34
要做明師就很困難
01:12:37
你想想歷代有辦法做明師的有幾個
01:12:40
現在的人臉皮很厚啦
01:12:44
什麼本尊
01:12:45
什麼叫做本尊
01:12:46
本尊就是佛祖啦
01:12:49
什麼活佛
01:12:50
活佛也是佛祖
01:12:53
什麼明師
01:12:54
明師也是佛祖
01:12:57
聖人 佛祖才可以叫做明師
01:12:59
什麼無上師
01:13:01
無上師 也是佛祖的另外一個名字
01:13:05
什麼無上士 無上士也是佛祖的名字
01:13:09
現在大家動不動都稱佛
01:13:12
若我 人師能做得到就很高興了
01:13:17
什麼明師
01:13:19
實在若外行的再來說
01:13:22
內行的笑到牙齒都掉光了
01:13:26
明師 那那麼容易
01:13:29
一個人若沒達到聖人 佛的境界
01:13:32
沒資格稱呼為明師啦
01:13:34
我敢這樣說
01:13:36
因為今晚兩個小時的時間已經到了
01:13:40
下期再來說明這個人師
01:13:43
做人師就很困難不要說要做明師
01:13:50
所以希望我們說拜師
01:13:53
真的眼睛要睜亮一點
01:13:56
拜師眼睛若不睜亮一點
01:13:58
你若被人家牽著鼻子到處走
01:14:02
花錢又不能消災我沒騙你
01:14:06
不然我們今晚說到這裡為止
01:14:10
我們接續上回上期所說的下去
01:14:17
因為我們上期為了這個邱啟發
01:14:21
邱啟發後來就是這個邱長春
01:14:24
這個邱啟發要來拜王重陽先生的時候
01:14:28
王重陽先生看他的苦根很重
01:14:32
他的業障很重
01:14:34
所以他就不願意要收他為徒弟
01:14:38
那時這個邱啟發看到馬丹陽對他很好
01:14:45
他就想這樣拜馬丹陽為師
01:14:50
他說王重陽已經不要收我為徒弟
01:14:54
不然我乾脆拜你為師這樣
01:14:57
馬丹陽跟他說你要拜師不要拜我
01:15:02
我是半學徒而已
01:15:03
我現在也還在學而已
01:15:06
你今天要拜師就要拜明師
01:15:11
要求就是要求大人
01:15:14
你若不求大人拜明師來說
01:15:16
將來你沒辦法脫出生死
01:15:20
所以我們上期說到這裡
01:15:22
才論說什麼叫做大人
01:15:24
什麼叫做明師
01:15:26
這個大人並不是說我們成人小孩的大人
01:15:32
所以我們上期
01:15:33
對於這個大人有跟你解釋過了
01:15:37
但是要進入明師
01:15:40
對於這個師的稱呼有三種
01:15:44
一個就是經師
01:15:46
再來就是人師
01:15:49
再來才是明師
01:15:52
怎麼樣叫做經師
01:15:54
像說教你的功夫教你讀書
01:15:58
像我站在這裡講道理給你聽
01:16:01
這也都是經師
01:16:03
若進一步人師就不是了哦
01:16:07
人師就是要做模範給學生看
01:16:11
一樣教書 一樣教功夫
01:16:13
不過你若沒做模範給學生看
01:16:18
只能稱呼經師不能稱呼為人師
01:16:22
所以人師處處都是要做模範
01:16:26
這個腳步讓學生去跟
01:16:29
所以我們上期
01:16:30
對於人師有簡單跟你提一下
01:16:35
但是我們現在今晚
01:16:38
要對於人師跟你詳細說明
01:16:41
我們現在來看辭海一個解釋
01:16:45
人師 謂操行可以為師表者
01:16:53
袁宏後漢記
01:16:55
經師易遇
01:16:57
人師難遭
01:17:01
現在我們先瞭解這個師表的意思
01:17:05
辭彙這樣說
01:17:06
師表 可以效法而當模範的人
01:17:12
辭彙說師表
01:17:14
就是容易讓我們學
01:17:17
可以做我們的模範
01:17:19
好比說這個人他的行為
01:17:21
一舉一動 全都沒有什麼過失
01:17:25
可以讓我們做模範的人才叫師表
01:17:30
那麼現在辭海說人師是什麼
01:17:35
就是他的道德行為可以讓人做模範
01:17:42
所以在遠宏後漢記這個後漢記是什麼
01:17:47
就是廿四史其中的一本
01:17:51
這個後漢記裡面說經師很容易找到
01:17:57
這個經師我們上期說過了
01:18:00
像說我要做木匠我找個木匠師傅教我功夫
01:18:06
我若是想說要做泥水工
01:18:09
我跟一個泥水師傅學功夫
01:18:11
我想要學唸經找個唸經師傅教我唸經
01:18:16
我若想要學道理
01:18:18
像各寺廟或是那個電視台
01:18:23
也很多人在講經說法
01:18:26
你要聽他的道理也是很容易的事情
01:18:29
才說經師易遇
01:18:32
若是人師就很難遇到了
01:18:35
怎麼樣
01:18:35
你要找個師父行為好不會做壞事
01:18:41
做什麼都要 做模範給學生看
01:18:45
這就很困難的事情
01:18:47
這個遇和遭意思一樣
01:18:50
就是遇到就對
01:18:51
就是很難遇到這樣子
01:18:54
這樣你就知道要做人師不是件很容易
01:18:59
你若是要做經師這是很容易
01:19:02
要做人師就很不容易
01:19:06
我們另外來看哲學辭典裡面所說的
01:19:11
對於師
01:19:14
中國有人師和經師的區分
01:19:21
所謂人師
01:19:23
主要是指在道德方面能作模範者
01:19:28
經師屬於記問之學
01:19:33
哲學辭典這樣說
01:19:37
這個哲學辭典是我們儒家的辭典
01:19:42
所以我們每一個宗教
01:19:46
或是每一個學說
01:19:48
他有很多這個術語
01:19:51
這個術語就有必要來查各辭典
01:19:56
不然你不會瞭解這句話
01:19:59
比如佛教來說
01:20:01
就有佛學大辭典
01:20:04
佛光大辭典 佛學常見辭彙
01:20:08
這都屬於佛教的辭典
01:20:11
你若對於道教方面
01:20:14
就有道教大辭典
01:20:18
還有另外一本 中國道教大辭典
01:20:21
一本叫做仙學辭典
01:20:24
還有一本叫做道學辭典
01:20:27
這就是屬於道教方面
01:20:29
若是儒家
01:20:31
儒家就是我們孔子的學說
01:20:34
在孔子的學說裡面就有這個哲學辭典
01:20:37
所以這個哲學辭典
01:20:39
就是全部記孔子學說裡面的術語
01:20:43
像什麼人師啦 經師啦
01:20:45
這都是一種術語 你要瞭解
01:20:49
所以現在這個哲學辭典說對於這個師
01:20:54
中國就有一個人師和一個經師的分別
01:21:00
若所說的人師主要就是你做老師的人
01:21:06
在道德方面 有辦法做模範給學生看
01:21:12
若經師就不是
01:21:14
經師是屬於記問之學
01:21:18
怎麼樣叫做記問之學
01:21:21
在遠東國語辭典裡面這樣說
01:21:25
記問之學
01:21:27
記誦古書以待問之學
01:21:31
比喻所學無心得
01:21:34
或很膚淺的意思
01:21:40
這個遠東國語辭典我很少引到
01:21:44
我大多數都引辭海
01:21:48
但是辭海 雖然說是一部很大的辭典
01:21:52
但是這個術語怎麼補也補不齊全
01:21:57
辭海若較古文或比較古典的術語它就有
01:22:03
若是比較現代文它就沒有
01:22:06
所以這個遠東國語辭典就是學生在用的辭典
01:22:11
可能記問之學是後來的人
01:22:15
所著的一種比較新的名詞
01:22:19
所以在辭彙裡面也查不到
01:22:22
所以我才去查遠東國語辭典
01:22:26
因為國語辭典很多種的國語辭典
01:22:30
多寫兩字遠東
01:22:32
就是說這句話是從那裡查出來的
01:22:34
你去那邊查就有這樣
01:22:37
記問之學就是記誦古書
01:22:41
怎麼樣叫做記誦古書
01:22:44
現在我們要唸這些書要記在頭腦
01:22:50
要背誦
01:22:50
有時候老師說你背誦三兩句給我聽
01:22:53
比如說三字經
01:22:55
就是人之初 性本善 性相近 習相遠
01:22:58
這叫做記誦
01:23:00
用頭腦能夠記住不要看書來唸這樣
01:23:05
這樣叫做記誦
01:23:08
記誦古書要等待問的學問
01:23:13
怎麼樣叫做等待問的學問
01:23:15
比如說做老師的人
01:23:18
你現在要考學生
01:23:21
人之初接下來要說什麼
01:23:23
比如這樣說
01:23:26
現在他就要馬上回答出來
01:23:29
如說這句話下面要說什麼
01:23:31
學生要趕快答出來
01:23:33
這叫做待問
01:23:36
好像老師用嘴巴考試
01:23:38
考試讓他能夠背誦這樣子
01:23:43
比喻所學的沒有心得
01:23:48
怎麼樣沒有心得
01:23:49
是只有會唸而已
01:23:52
根本就不瞭解這個道理
01:23:55
等於就是很膚淺的意思
01:23:59
怎麼樣叫做膚淺我們現在再看辭海
01:24:03
膚淺 言淺薄為外表
01:24:07
故謂淺薄為膚淺
01:24:11
膚淺就是說一個人學問很淺薄
01:24:15
只有看外表而已
01:24:18
我們這個皮膚 肉看得到
01:24:22
但是你要知道
01:24:23
這個肉是白 是黑 是粗 是細
01:24:27
我們眼睛一看就知道
01:24:29
不過你不知道這個肉長成什麼樣子
01:24:33
這個皮膚掀開下面才有肉啊
01:24:36
這個肉再下去就是什麼
01:24:37
就是骨了
01:24:39
骨再下去就是髓
01:24:41
所以人家說精髓就是那個髓
01:24:44
真正的道理就要研究到精髓出來
01:24:47
不然你不會瞭解真正的道理
01:24:51
膚淺就是很淺薄只有看到一個皮膚而已
01:24:55
所以很多人唸經不知道裡面的意思
01:25:00
好像前面坐的這個阿智
01:25:03
她以前唸經倒背如流的噢
01:25:05
她以前在廟裡若去幫忙人家
01:25:10
去唸經那金剛經
01:25:12
她不用看經書從頭唸到尾
01:25:16
後來我說金剛經之後
01:25:18
她說老師我不知道這個道理那麼奧妙
01:25:22
只有在那裡阿羅耨羅三藐三菩提
01:25:24
阿耨多羅三藐三菩提
01:25:26
只有金剛經不知道說了多少次
01:25:28
一直三菩提一直唸
01:25:31
去問她那個教經的老師
01:25:33
老師啊 這樣怎麼解釋
01:25:36
唸就好了要解釋什麼
01:25:37
唸就會成道了唸就會成道了
01:25:41
想到頭會痛 對不對
01:25:45
好比像爸爸 爸爸
01:25:47
你就不知道爸爸是誰
01:25:48
好比像你去叫一個小姐說爸爸
01:25:50
這樣怎麼會符合 對不對
01:25:53
這就是你不知道內容
01:25:55
只知道一個膚淺的道理
01:25:58
好像記問之學
01:25:59
只教你一個皮毛
01:26:02
真正很多人只知道皮毛內容都不知道
01:26:09
像什麼
01:26:09
像我們要開車
01:26:12
去教練場練開車
01:26:17
現在都知道車子要怎麼開
01:26:20
煞車要怎麼煞
01:26:22
什麼的每一樣都知道
01:26:24
到時候 叫他開出去外面不敢
01:26:28
真的是這樣
01:26:29
很多人這樣
01:26:30
我兩個女兒都有正式考出來的牌
01:26:37
叫她開不敢 手腳直發抖
01:26:40
說若要開要等到晚上很晚了
01:26:42
找比較沒有人在走的路上她才敢開
01:26:45
不然她不敢開 對不對
01:26:49
所以懂的另外一回事
01:26:52
知道的另外一回事
01:26:53
經驗的另外一回事
01:26:55
所以才說我們若是人師
01:27:02
做什麼都要做模範給學生看
01:27:04
若是經師是只有教你背誦而已
01:27:07
知道說這要怎麼唸
01:27:09
知道這樣 其它的他就不知道了
01:27:12
再來對於這句記問之學
01:27:20
這個記問之學我們來看禮記一句話
01:27:24
記問之學 不足以為人師
01:27:32
禮記說若是記問的學問
01:27:37
沒資格做人師
01:27:40
為什麼沒資格做人師啊
01:27:44
因為你只有教學生之外
01:27:48
其它你做什麼
01:27:50
根本不能徹底瞭解經的意思
01:27:53
而且你本人也沒辦法做模範給學生看
01:27:58
所以我剛才跟你說記問之學
01:28:01
一般辭典我找不到這個名詞
01:28:04
才去查這個國語辭典
01:28:07
我說當成一種好比像新的名詞
01:28:10
後來我才發現禮記裡面有這句話
01:28:15
可能是人家說這個名詞
01:28:18
有時要召集所有的術語
01:28:21
不是中國的書那麼多
01:28:25
術語也是滿山滿谷
01:28:28
怎麼集也集不完
01:28:30
好比像辭海過去有個舊版的辭海
01:28:34
後來再設個新版的辭海
01:28:36
之後再設最新增訂本的辭典
01:28:41
最後再設一個辭海續篇
01:28:43
那就是好比像說所有的術語收集不夠
01:28:47
後來才發現到
01:28:48
後來才發現到再一直加下去這樣
01:28:51
所以我就是在禮記才看到這篇的文
01:28:56
說記問之學不足為人師
01:29:01
但是這個禮記注解這樣說
01:29:06
鄭注云
01:29:09
記問謂豫誦難題雜說
01:29:13
在講學時為學者論之
01:29:17
此或時師心不解
01:29:23
或學者未能問
01:29:28
記問之學者
01:29:29
就是自己沒有心得的意思
01:29:35
現在禮記裡面注解
01:29:36
來引這個鄭玄先生的注解這樣說
01:29:43
記問是什麼
01:29:46
是好像背誦 豫誦就是背誦
01:29:49
由一本書 從頭到尾一直硬背誦
01:29:54
難題雜說
01:29:55
怎麼樣叫做難題雜說
01:29:57
比如說這句話不知道
01:30:00
不知道現在要怎麼辦
01:30:03
老師的人 隨便跟你解釋一下
01:30:06
管你對不對
01:30:07
你根本就不懂嘛 對不對
01:30:10
我隨便跟你說一說
01:30:11
隨便跟你說 你隨便聽
01:30:13
這個老師這樣說
01:30:15
那個老師這樣說
01:30:16
沒根沒據 隨便說的才說難題雜說
01:30:22
在要講學的時候
01:30:25
現在這個學者不是有學問的學者
01:30:27
這個學者就是學道的人
01:30:31
紛紛議論
01:30:33
現在這個老師這樣說
01:30:35
現在要問他又不好意思
01:30:38
老師他也不跟你講
01:30:41
所以說在這個時候
01:30:44
有時候他這個老師根本他自己也不瞭解
01:30:49
你問他他也不知道
01:30:51
頂多是跟你說慢慢的來 慢慢的來
01:30:55
你慢慢的悟啦 悟啦 自己悟
01:30:59
有時候要學的人沒辦法去問
01:31:04
為什麼沒辦法問
01:31:05
這是天機啦 沒辦法講
01:31:08
這樣就算了
01:31:11
他根本要說的時候隨便跟你說一說
01:31:15
你不懂 聽不懂說慢慢的來
01:31:18
學生若要硬問他
01:31:19
他說這是天機不能講
01:31:21
你就沒辦法了
01:31:24
所以這個記問之學就是自己沒心得的意思
01:31:30
好比像要教書的人根本你自己沒心得啊
01:31:33
你根本不知道啊
01:31:34
不知道 總是隨便跟你說一說啊
01:31:36
你若再問說慢慢的來
01:31:38
這樣就算了
01:31:40
這叫做記問之學
01:31:42
所以我們若真正的記問之學是沒資格做人師
01:31:47
是只有可以說一個經師而已
01:31:51
對於這個記問之學我們這樣跟你說
01:31:56
你若是再聽不懂你問我都沒關係
01:32:00
老師若不懂我說我再去研究
01:32:03
若知道我會講給你聽
01:32:05
對於人師我們再看中國哲學辭典一句話
01:32:11
中國一向尊師
01:32:15
但所尊者主要在人師
01:32:20
僅以知識傳授者
01:32:22
不足以獲得麼高的尊崇
01:32:27
禮記學記說
01:32:29
記問之學不足以為人師
01:32:33
現在中國哲學辭典說
01:32:36
我們中國人一向都尊師重道
01:32:41
不過今天我們所尊重的是什麼
01:32:45
主要是這個人師
01:32:48
假只有用知識來跟你傳授
01:32:52
等於就是說這個經師
01:32:54
假使你若是經師
01:32:56
就沒資格讓人有這麼高的尊崇
01:33:03
這個中略是什麼
01:33:04
中略就是剛才說過了
01:33:06
現在再說就變成重複
01:33:09
所以這個省略起來
01:33:11
所以才引禮記學記篇說
01:33:14
記問之學 不足以為人師這句話
01:33:20
所以我們今天就要知道
01:33:23
對於人師和經師這就有一個很大的分別
01:33:31
所以一個人你能讓人尊重
01:33:35
做老師的人不是只有要學問而已
01:33:39
你就是要有做什麼
01:33:42
事事都要做模範給這個學生看
01:33:46
人家才會去尊重不然他怎麼去尊重呢
01:33:51
我們現在對於這個人師這個問題
01:33:58
和記問之學
01:34:01
我們現在再看呂純陽祖師一個解釋
01:34:05
記者 背誦之意
01:34:10
問者 答問也
01:34:13
言記問之學
01:34:15
謂學者知其膚淺之義
01:34:20
而不知其奧義
01:34:23
故經師之教學
01:34:26
唯背誦其經書而所答問者
01:34:32
皆膚淺之義
01:34:34
故禮記云
01:34:36
記問之學 不足以為人師也
01:34:41
這裡面三個注解首先做說明
01:34:45
注解第一 辭海這樣說
01:34:49
背誦 謂熟記文字而默誦之也
01:34:56
辭海說背誦是什麼
01:34:59
就是我們對於這個字把它記在頭腦裡
01:35:04
不要看書有辦法去誦
01:35:09
有辦法去唸才叫做背誦
01:35:13
注解第二 辭海這樣說
01:35:16
答問 孟子盡心
01:35:20
有答問者
01:35:21
朱注 就所問而答之也
01:35:25
辭海說答問是什麼
01:35:28
他現在來引孟子盡心篇裡面說有答問者
01:35:34
朱熹夫子的注解
01:35:36
就是說你今天問我
01:35:39
我回答你這樣叫做答問
01:35:43
注解第三 辭彙這樣說
01:35:46
奧義 精深的義理
01:35:50
辭彙說奧義
01:35:53
就是非常精密深奧的道理
01:35:58
義理就是道理
01:36:00
義等於也是道理
01:36:03
辭海說奧謂深秘不易窺見也
01:36:09
書序雅課奧義
01:36:14
辭海說奧就是可以說非常的深秘
01:36:19
不容易看得出來
01:36:22
所以引書經的序文說雅課奧義
01:36:26
奧義就是很深奧的道理
01:36:30
所以現在呂純陽祖師這樣說
01:36:34
現在說記就是背誦這個意思
01:36:40
問就是跟你答問
01:36:44
就是說記問之學
01:36:46
等於就是學道的人
01:36:48
只有知道皮膚很淺薄的道理
01:36:53
不知道深奧的道理
01:36:57
所以經師在教學只有單單背誦這個經書
01:37:04
他所答問一些很淺薄的道理而已
01:37:10
所以禮記才說記問之學不足以為人師
01:37:15
所以要做經師這是一件很容易
01:37:19
事實你要做人師就很困難
01:37:23
現在對於人師說到這裡暫告一段落
01:37:27
現在要進入 第三這個明師
01:37:32
我們經師再來就是人師
01:37:35
人師就很難得了
01:37:37
明師你要怎麼得啊
01:37:40
怎麼樣叫做明師
01:37:41
首先來看法言裡面所說的
01:37:46
明者 無所不知也
01:37:51
師者 人之模範也
01:37:56
這裡面兩個注解首先做說明
01:38:00
注解第一 辭海這樣說
01:38:03
法言 書名 漢揚雄撰
01:38:10
此書蓋擬論語而作
01:38:14
純乎儒者之言
01:38:18
現在裡面這個擬字首先做說明
01:38:22
辭彙這樣說
01:38:23
擬 摹仿
01:38:25
擬就是摹仿
01:38:27
摹仿就是學人家就對了
01:38:31
現在辭海這個略記是什麼
01:38:34
這個若要從頭講到尾
01:38:36
要整塊黑板
01:38:37
就要說這個揚雄的歷史
01:38:39
我們現在目的是要知道這個詩從哪裡來
01:38:43
讓你瞭解而已
01:38:46
這本法言是書的名字
01:38:50
是漢朝這個楊雄所著的
01:38:56
這本書就是摹仿論語著的
01:39:01
可以純乎儒者的言
01:39:05
可以說完全就是儒家的學問的道理
01:39:10
所以這個法言等於孔子的學說裡面拿出來的
01:39:17
另外再一個模範這個做個說明
01:39:22
辭海說
01:39:23
模範 制器之母型
01:39:27
世因謂與事堪為法式者
01:39:31
曰模範
01:39:33
辭海說模範是什麼
01:39:36
就是要做東西的一個母型
01:39:40
所以我們無論要做什麼
01:39:41
都說做一個模型
01:39:44
模型就是…
01:39:45
本來模範是兩種
01:39:49
若用木材做的就是叫做模
01:39:52
用竹子的做的叫做範
01:39:55
模也是模子 範也是模子
01:40:01
好比像一個模型就對了
01:40:03
你無論什麼都要一個模型
01:40:06
好比說我們要印刷來說
01:40:08
也要打字 要一個模型
01:40:11
不然你沒辦法做啊
01:40:12
你無論做什麼都要一個模子
01:40:16
所以世上因為做事情可以讓人學
01:40:20
法式就是讓人學叫做模範
01:40:23
所以人家說你身為一個模範的人
01:40:26
你是一個模範生
01:40:28
就是你所做所為可以讓人家學的
01:40:31
這樣說較快
01:40:34
所以現在法言裡面說什麼叫做明
01:40:38
明就是無所不知
01:40:41
什麼道理我都知道
01:40:44
你問我 我不會說天機
01:40:46
你問我我也不會說慢慢的來
01:40:50
你問我 我一定要不瞭解講到讓你能瞭解
01:40:55
一定要無所不知每樣都要說給你聽
01:40:58
每一樣都懂
01:41:00
師就是要做模範給人家看
01:41:03
若是做明師就不簡單了
01:41:06
一來每樣都要知道
01:41:08
二來還要做模範給人家
01:41:11
若是人師是只有做模範而已
01:41:13
不用每樣都要知道啦
01:41:15
知道就知道 不知道就不知道
01:41:18
若是做明師就要每樣都懂
01:41:20
問你的道理你若哽住了
01:41:23
慢慢地來啦 這是天機啦什麼
01:41:28
這都沒資格做明師
01:41:30
所以明就是無所不知
01:41:32
師就是做人的模範
01:41:35
這是法言裡面所說的
01:41:38
另外我們現在來看佛學大辭典一個說明
01:41:45
明師 明事理之師也
01:41:51
唐華嚴經十一曰
01:41:55
導世明師難一遇
01:41:59
這裡面一個注解首先做說明
01:42:03
佛學大辭典樣說
01:42:05
因緣生之有為法
01:42:08
謂之事
01:42:10
不生不滅之無為法
01:42:13
謂之理
01:42:15
即事者森羅萬象之相
01:42:19
理者真如之體也
01:42:23
現在佛學大辭典說
01:42:27
因緣所生這個有為之法
01:42:31
這個叫做事
01:42:33
若是不生不滅的無為法
01:42:36
叫做理
01:42:39
就是說這個事就是森羅萬象的相
01:42:44
若是理就是真如之體
01:42:47
怎麼樣叫做森羅萬象
01:42:49
怎麼樣叫做真如之體
01:42:51
我們現在再做個說明
01:42:55
佛學大辭典這樣說
01:42:57
森羅萬象
01:42:59
謂宇宙間存在之各種現象
01:43:03
森羅列於前也
01:43:06
佛學大辭典說森羅萬象
01:43:09
就是在這個宇宙的中間
01:43:12
所存在 很多種很多種的現象
01:43:17
可以說這樣到處都是
01:43:19
在我們面前所看得到的
01:43:23
那麼現在說事是什麼事就是後天
01:43:28
一切事事項項有為有形有相
01:43:33
這個道理這個就是叫做事
01:43:38
事若簡單講
01:43:40
等於就是做人道方面來說
01:43:46
這個就可以說是事
01:43:48
若是理呢
01:43:50
佛學大辭典這樣說
01:43:52
真如
01:43:53
真者 真實之義
01:43:55
如者 如常之義
01:43:57
諸法之體
01:43:59
性離虛妄而真實
01:44:02
故云真
01:44:03
常住而不變不改
01:44:06
故云如
01:44:07
或云自性清淨心
01:44:10
佛性 法身 如來藏
01:44:12
實相 法界 法性 圓成實性
01:44:16
皆同體異名也
01:44:19
佛學大辭典這樣說
01:44:21
真如 這個真就是真實
01:44:26
連一句話的虛假都沒有
01:44:30
如就是永久的意思
01:44:33
常就是不生不滅 永久的意思
01:44:38
因為我們諸法的本體
01:44:41
這個性是離開虛妄真實
01:44:45
所以才叫做真
01:44:48
永遠可以說不生不滅不會改變
01:44:54
這個叫做如
01:44:56
那麼這個真如另外一個名稱
01:45:00
有時候說自性清淨心
01:45:03
有時候說佛性
01:45:04
有時候說法身
01:45:06
有時候說如來藏
01:45:08
有時候說實相
01:45:09
有時候說法界 法性 圓成實性
01:45:13
全都同一個東西 不同的名字
01:45:18
現在這個真如
01:45:20
若要讓你聽得較清楚
01:45:21
就是說我們人的佛性就是真如
01:45:24
這樣說較快
01:45:28
現在佛學辭典說什麼叫做明師
01:45:32
明師就要明事理的師
01:45:36
有的人知道事不知道理
01:45:41
有的人知理不知事
01:45:44
學道沒辦法雙兼
01:45:48
簡單的說一個人對人道有守
01:45:53
安份守己 奉公守法
01:45:57
或是好像做一個慈善家
01:46:01
鋪橋造路 喜捨棺木 救濟貧民
01:46:04
善事做很多
01:46:06
這就是只知道事
01:46:09
他不知理
01:46:12
那麼什麼叫做理
01:46:13
理就是研究道理
01:46:16
研究這個道理之後 他才知道
01:46:19
一個人要怎麼樣才能了脫生死
01:46:23
但是結果有的人只研究脫生死的道理
01:46:27
人道都沒有修
01:46:30
你看有的人父母反對也要來出家
01:46:35
有的人只有談修行 修行
01:46:40
對於社會都沒貢獻
01:46:43
這就只有知道理不知道事
01:46:47
一個人若只顧事理若不學會變成什麼
01:46:52
會變成無明
01:46:54
所以人家說無明的善人
01:46:57
雖然人很善良啦
01:46:59
不過所做的有時候做了很多錯誤
01:47:04
若這個無明的善人我也有個專題錄影帶
01:47:08
你看就知道
01:47:10
有的做善事做錯的很多哩
01:47:13
他出發點是善
01:47:16
不過有時都做錯了
01:47:19
有的人你若不懂理的人
01:47:22
有的人說孝順他只有表面
01:47:26
知道讓他吃讓他穿做一個表面的孝順
01:47:30
他不知道父母親的心
01:47:32
這就是知道事不知道理
01:47:36
但是有的人理很懂
01:47:40
你看像電視台也好啦
01:47:42
像這個法會…像這個佈道大會也好
01:47:47
有的理說得很透徹說得津津有味
01:47:51
不過呢 其實他都沒做
01:47:54
嘴巴講而已
01:47:56
對於人道都沒有做
01:47:58
這就是只知道理不知道事
01:48:01
就變成什麼
01:48:02
變成狂慧
01:48:04
對於這個狂慧
01:48:06
我們六祖壇經裡面就說過了
01:48:08
就變成一種狂慧
01:48:12
你知事不知理變無明
01:48:15
知理不知事變狂慧
01:48:18
若這樣不能做明師
01:48:21
沒資格做明師
01:48:24
所以在唐華嚴經第十一卷裡面一句話說
01:48:28
導世明師難一遇
01:48:31
要引世間人做一位明師很難遇到
01:48:38
要遇到明師很困難
01:48:40
怎麼樣困難
01:48:41
有的難道沒有很多高僧
01:48:43
不過修他自己根本對社會都沒貢獻
01:48:48
也有人對社會貢獻很大
01:48:53
都盲目在做
01:48:55
拿別人的拳頭拿來打石獅
01:48:59
根本他沒辦法事先走這個腳步做模範給人看
01:49:05
所以要遇到明師這就很不簡單
01:49:09
一方面自己要做模範走那個腳步給人跟
01:49:15
二來要瞭解這個了脫生死的道理
01:49:20
剛才我們說的那個是儒家
01:49:22
儒家就是孔子的學說
01:49:24
剛才說的法言
01:49:25
法言就是儒家
01:49:28
現在說唐華嚴經這句話
01:49:31
這個就是佛家
01:49:34
我們道理追求到徹底都一樣
01:49:39
本來還要論一個道家的理論給你聽
01:49:43
今晚已經沒有時間
01:49:45
我們要講的時間也超過了
01:49:48
所以等到下期再來說 道家對於明師怎麼解釋
01:49:54
儒家跟佛家說的明師意思一樣啊
01:49:57
是文章不同 意思一樣
01:50:01
但是道家說的也是一樣
01:50:03
是只有文章不同而已
01:50:06
所以當今的人有的不懂羞愧
01:50:09
有的出來說什麼我是活佛
01:50:11
我明師啦 什麼無上師
01:50:15
他敢講我不敢聽
01:50:18
真的這樣
01:50:20
世間上要出一個明師哪有麼快
01:50:22
你要有辦法做人師就很棒了
01:50:26
大多數都是經師
01:50:27
我敢說這樣
01:50:29
大多數 一百拉出來找不到一位人師
01:50:39
一百位人師找出來還找不到一個明師
01:50:43
我敢這樣說
01:50:44
所以學道可以說講到懂 鬍鬚會打結
01:50:50
現在近來 過去在我身邊也學蠻久的學生
01:51:00
現在休息一段都沒來
01:51:03
都沒來呢 最近…
01:51:04
我的性情是怎麼樣來者同修 去者不留
01:51:08
來無歡喜 去無擔憂這句話
01:51:11
來你就來
01:51:12
你什麼人來我也歡迎
01:51:14
不來 我就不要
01:51:16
現在有一個人說遇到去問他
01:51:20
某人你怎麼那麼久都沒來聽
01:51:24
不敢聽
01:51:26
你怎麼不敢聽
01:51:28
做不到啦
01:51:30
老師說的話就做不到
01:51:32
做不到就愈聽愈慚愧
01:51:33
我就不敢來聽
01:51:36
這就是不勇敢
01:51:38
我說這就是不勇敢
01:51:40
這就是我們六度當中精進這關已經斷掉了
01:51:46
所以孔子一個學生對孔子說
01:51:51
我不是不高興老師你的道理
01:51:55
因為我做不到
01:51:58
孔子說你說做不到
01:52:02
你是自己拿一隻筆在地上一劃
01:52:06
說我只有到這裡而已
01:52:09
真的這樣呢
01:52:11
普通人都怎麼樣
01:52:13
以前也有一位學生說
01:52:17
啊 若聽老師的道理很痛苦
01:52:21
每樣都靠自己
01:52:22
每樣都要自己修
01:52:24
我現在去信一個宗教比較好
01:52:27
頭摸一摸說會開智慧
01:52:30
額頭一指說已經去天堂
01:52:34
好比像希望天上的仙佛
01:52:37
用拂塵一揮就上去
01:52:39
他說這樣較快啦
01:52:40
這樣較快啦
01:52:41
像老師步步自己修哪有辦法
01:52:47
我說的道理你不用每一句話聽
01:52:52
講道理可以說是普化
01:52:56
不是說每個人都全部做到的
01:53:00
若這樣你就誤會了
01:53:03
我說的話有合你聽的你把它拿起來
01:53:10
不合你聽的不要丟掉
01:53:13
可惜
01:53:15
冰箱
01:53:16
我說冰箱是無形的冰箱呢
01:53:19
不是我們在用的有形的冰箱
01:53:21
那個無形的冰箱打開就把它冰起來
01:53:27
你有一天感覺說這個我有用哩
01:53:31
有用冰箱打開把它拿出來
01:53:34
不要用不要用冰箱暫時冰起來
01:53:37
因為現在道理為什麼說沒辦法每個人都應用
01:53:41
我簡單引一句話給你聽就好
01:53:45
之前…不是這回
01:53:49
過去那個王儲回先生叫我去天元宮講的時候
01:53:56
有一個人聽我說的話很不服
01:54:01
就這樣不聽 跑掉了
01:54:05
走了之後經過一段時間
01:54:09
經過好幾年就對了
01:54:12
我在講道理無緣無故來到我面前雙面跪下
01:54:17
老師我很感謝 你救我一條命
01:54:23
我說怎麼樣講
01:54:24
才說他的經過給我聽
01:54:27
過去他是一個環境很好的人
01:54:31
錢有 地位有
01:54:34
去天元宮聽我說做人就要安貧樂道
01:54:40
他聽之後說瘋話
01:54:42
我錢要花一次要花十萬八萬
01:54:46
眼睛連眨都不眨
01:54:47
什麼你叫我安貧樂道說那個瘋話
01:54:50
他聽東西只取一段而已
01:54:54
也沒聽頭也沒聽尾 聽一下子就跑掉了
01:54:59
之後經過沒多久失敗
01:55:03
失敗之後說要跑去跳水自殺
01:55:08
去到海邊突然想說喲 我好幾年前
01:55:12
聽到李某某說要安貧樂道
01:55:17
自殺是弱者的行為死後要去枉死城
01:55:22
想起那些話 不敢跳下去又退回來
01:55:28
之後說這個地方不要住了
01:55:31
去沒人認識的地方
01:55:34
去幫人工作
01:55:36
就沒工作了
01:55:37
去工作慢慢地做慢慢地做
01:55:41
又積了一點本
01:55:41
他本來就是做生意的人才
01:55:43
是被人牽了鼻子
01:55:46
怎麼樣被牽了鼻子
01:55:47
被詐賭
01:55:49
你真的賭博會贏的很少
01:55:53
再多你也輸光
01:55:55
人家牽著你走
01:55:57
有的一晚說輸好幾億萬
01:56:00
所以亂七八糟的
01:56:02
後來才又勇敢再奮鬥
01:56:05
經過兩三年而已又成功
01:56:08
再成功後才說今天
01:56:11
我以前 若沒聽李某某那些話
01:56:14
我若沒想到這句話
01:56:16
今天我失志真的自殺就死了
01:56:19
今天我勇敢真的安貧樂道很好
01:56:24
我現在決定要來跟你身邊要來聽這樣
01:56:29
我是不能講名字
01:56:31
怎麼樣 因為我們這是一種鼓勵性
01:56:33
你若說名字反而害他慚愧
01:56:36
真的這樣很多人道理不能接納的
01:56:43
比如我說我們人要多做布施多做善事
01:56:48
若窮苦人家說聽那個道理要死
01:56:50
沒佈施就不能成道了
01:56:53
我就欠人救濟了還布施
01:56:56
這樣就錯了
01:56:58
因為這個道理是廣大的
01:57:03
因時因地說法
01:57:05
所以若個人的道理很好講噢
01:57:08
若這樣坐下去你問我 我都很好講
01:57:11
我首先知道你心理想什麼
01:57:14
你愛吃米粉 我炒米粉
01:57:16
愛吃麵條 我用切仔麵 對不對
01:57:19
不然喜歡吃米粉的人用麵條
01:57:21
你說那個要死 我不要吃
01:57:23
若愛吃麵的人說
01:57:25
炒米粉 我胃又不好我要怎麼吃
01:57:27
他就不要了 對不對
01:57:29
合不來
01:57:31
所以你個人的來說很好講
01:57:36
若是在大眾說來講
01:57:38
沒辦法啊
01:57:40
因為課本講到那裡我們就講到那裡
01:57:44
這個課本 寫到那裡講到那裡
01:57:46
難免裡面有很多地方不合你聽的
01:57:51
因為環境不同
01:57:54
有的順境 有的逆境
01:57:57
有的人是有錢 有的是沒錢
01:58:01
要怎麼可能說 去那個這樣
01:58:03
總是今晚說到這裡
01:58:06
就是明年的事情 暫告一段落
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