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十法界 03
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十法界 03
7429
6
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月17日 00:00
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00:02:07
我們現在看佛光大辭典
00:02:11
方便殺生
00:02:15
指大菩薩所行利益眾生之殺生
00:02:23
此等殺無染濁之過失
00:02:28
反生無量福德
00:02:32
速得無上菩提
00:02:35
如菩薩了知某人必作無間等業
00:02:40
唯有殺之方能避免此惡
00:02:45
即謂方便殺生
00:02:49
華嚴經探玄記卷十九
00:02:54
佛光大辭典這樣說
00:02:57
說方便殺生是指什麼
00:03:00
指我們大菩薩所行要利益眾生的殺生
00:03:08
這種的殺生根本沒染上骯髒的過失
00:03:14
反而會生出很大的福德
00:03:18
隨時會得到最高的道
00:03:24
無上菩提就是先天大道
00:03:28
好像修菩薩行的人
00:03:31
知道某人一定會做無間地獄等的業
00:03:40
你只有殺死他才有辦法避免這個惡
00:03:49
這個叫做什麼
00:03:49
這個叫做方便殺生
00:03:52
但是這樣怕你聽不懂
00:03:53
我解釋給你聽你聽得較清楚
00:03:56
比如我做一個法官
00:03:59
這個人很兇惡
00:04:01
現在若不判他死刑
00:04:04
以後如果放他出去又再殺人
00:04:07
對不對
00:04:08
乾脆我若讓他死以後他才不會再做惡
00:04:12
就判他死刑
00:04:15
比如說看到一個土匪
00:04:17
抓了幾個人要殺他們
00:04:19
我剛好有武藝
00:04:22
這個人若殺人會墮入無間地獄
00:04:25
乾脆這個土匪我殺了他
00:04:28
讓他不要犯了殺生的罪
00:04:31
我來救這些人
00:04:33
這叫方便殺生
00:04:36
所以一個人你若方便殺生
00:04:40
會有無量的福德
00:04:42
這是什麼
00:04:43
這是華嚴經探玄記十九卷說的
00:04:49
現在來看華嚴經探玄記的本文
00:04:54
他這是引證的現在來看本文
00:04:57
華嚴經探玄記這樣說
00:05:00
若菩薩由如是
00:05:04
方便勝智行殺生等
00:05:09
無染濁過失
00:05:12
生無量福德
00:05:16
速得無上菩提
00:05:20
了知此人定作無間等業
00:05:24
以方便令離此惡
00:05:27
唯可斷命使不作惡
00:05:32
又菩薩自念我行殺業
00:05:38
必墮地獄為彼受苦
00:05:42
彼雖現受少輕苦惱
00:05:48
來世必受樂果報也
00:05:52
這裡面二個注解首先做說明
00:05:58
注解第一
00:05:59
佛學大辭典這樣說
00:06:01
華嚴探玄記
00:06:04
二十卷賢首撰
00:06:08
華嚴經之注釋
00:06:14
那麼這個賢首首先作說明
00:06:17
佛學大辭典這樣說
00:06:19
賢首華嚴宗第三祖
00:06:23
唐法藏字賢首
00:06:28
佛學大辭典說賢首是華嚴宗的第三祖
00:06:36
是在唐朝法藏他的字號叫做賢首
00:06:41
所以後來人家稱呼賢首菩薩
00:06:48
佛學大辭典這樣說華嚴探玄記一共有二十卷
00:06:54
是賢首菩薩造的是華嚴經的注解就對了
00:07:03
注解第二佛光大辭典這樣說
00:07:08
漚和俱舍羅
00:07:11
又作(異名多略)
00:07:14
意譯方便勝智
00:07:17
即菩薩為攝化眾生
00:07:21
而善巧方便
00:07:23
涉種種事示種種相
00:07:27
法華義疏卷三
00:07:29
外國稱漚和拘舍羅
00:07:34
漚和稱為方便
00:07:37
拘舍羅名為勝智也
00:07:42
佛光大辭典說漚和俱舍羅
00:07:47
但是翻譯的名字很多
00:07:51
所以你單單寫這些名字
00:07:53
就寫整大半黑板去了
00:07:56
所以這個簡略起來
00:07:59
意思翻譯中國話就是叫做方便勝智
00:08:04
就是修菩薩行的人
00:08:07
為了要攝化眾生
00:08:10
用善巧的方便
00:08:13
用善心用頭腦的轉變來行方便
00:08:19
他做了很多的事
00:08:23
來表示很多的形相
00:08:27
在法華義疏第三卷裡面這樣說
00:08:32
若是外國的名字叫做漚和拘舍羅
00:08:37
現在這個名字和這個就不一樣了
00:08:40
因為這個俱和這個拘就不一樣
00:08:44
這個漚和中國話叫做方便
00:08:49
拘舍羅中國話叫做勝智
00:08:55
現在我們來看華嚴經探玄記
00:09:00
他說假使行菩薩行的人
00:09:06
又照著之前跟你說的
00:09:10
如是就是上面還有文
00:09:13
來用方便的勝智來行殺生
00:09:21
因為這殺生是無染濁的過失
00:09:26
有人說老師你剛才讀成毒現在讀成濁
00:09:30
這個字可以讀成很多音啦
00:09:33
正音是讀成濁
00:09:35
但是一般也有人讀成毒
00:09:38
若土音也有讀成濁
00:09:41
我們若說濁水溪就要寫這個字
00:09:43
濁這音讀很多種
00:09:47
沒染濁的過失
00:09:49
好像沒有污染到污點的過失
00:09:52
他會生出無量的福德
00:09:56
隨時會很快成就先天的大道
00:10:04
他說了知此人定作無間等業
00:10:07
以方便令離此惡
00:10:10
唯可斷命使不作惡
00:10:12
這個剛才說過了
00:10:15
剛才說過不用再解釋一遍
00:10:17
剛才就有在佛學大辭典裡面
00:10:22
就有詳細說過了
00:10:25
又這段就是佛學大辭典裡面沒說到的
00:10:31
又菩薩自念我行殺業
00:10:35
我們修菩薩道的人自己想說
00:10:38
我來殺雞殺鴨殺豬殺鵝
00:10:42
現在這段就是說畜生
00:10:45
我一定會下地獄
00:10:47
但是我要替他受苦
00:10:52
所以我們以前一些女眾
00:10:56
殺雞鴨就有一句口號怎麼說
00:11:00
你做雞做鴨沒了時
00:11:03
讓你出生在有錢人家做兒女
00:11:07
就是這句話
00:11:10
因為他說你做畜生沒了時
00:11:15
我殺你我受罪沒關係
00:11:18
我會下地獄也沒關係
00:11:20
你所有的業我幫你擔
00:11:25
你今日雖然受了眼前一點的苦惱
00:11:31
怎樣
00:11:32
就把翅膀反折起來
00:11:33
刀子拿來要割下去他拍拍叫很痛苦
00:11:37
嘰一下
00:11:39
那是什麼
00:11:40
是小小一點輕輕的苦惱
00:11:43
死就沒苦惱了嘰一下就過去
00:11:47
但是下輩子你會受到樂果
00:11:51
受到很快樂的果
00:11:53
因為你的業我幫你擔了
00:11:55
你趕快去往生
00:11:58
所以我們中國殺畜生做牲禮
00:12:04
拜神的意義就在這裡
00:12:09
拜神不是要給神明吃哦
00:12:12
拜神若說要給神明吃
00:12:13
神明又不是貪吃
00:12:15
你也是糟蹋神明對不對
00:12:18
不是這樣
00:12:20
拜牲禮就是要超渡畜生
00:12:24
所以我們以前若在建醮
00:12:27
我有一個說殺畜生建醮殺豬宰羊
00:12:32
我有一個專題錄影帶你看就知道
00:12:36
以前若說殺豬宰羊
00:12:40
若沒有相當的福報很大的人
00:12:43
不敢殺
00:12:45
因為你夠那個福報你才敢
00:12:50
因為你是要跟他擔保
00:12:52
現在這隻豬欠人家多少
00:12:53
這隻雞欠人家多少
00:12:54
你又不知道
00:12:56
你若殺太多來說
00:12:57
我們福報若盡就很麻煩了
00:13:01
所以才說濟公吃狗肉
00:13:05
你若普通的人有辦法嗎
00:13:07
沒辦法
00:13:08
因為他的功德很大
00:13:10
吃滿肚子也沒關係
00:13:12
讓他吃的那些畜生都往生了
00:13:16
他用功德去化解啊
00:13:20
對不對
00:13:21
所以我說殺畜生不用到下地獄的罪啦
00:13:29
要受業
00:13:31
要受業呢你要趕快做善事
00:13:34
好像我前段說過的這樣
00:13:38
好像達摩祖師說的你殺畜生也能做佛
00:13:44
只是你要有辦法消你的業障
00:13:48
我欠人家一百萬 我欠人家一千萬
00:13:50
你那些業要消除
00:13:52
業若消除照樣做佛
00:13:55
不是說你殺畜生有殺業
00:13:58
你就不能做佛
00:13:59
不是這樣
00:14:02
所以我們若是真的修大菩薩行的人
00:14:05
知道這個人會做壞事
00:14:07
把他殺死沒罪
00:14:11
知道這個畜生很可憐
00:14:13
我把它殺死讓它往生我替它擔罪沒關係
00:14:18
這就是大菩薩行啦這樣跟你說較快
00:14:21
所以我們修行人吃肉跟凡夫俗子吃肉不一樣
00:14:29
凡夫俗子是貪吃要吃
00:14:33
修行人吃這個肉是好像要超渡他
00:14:38
這在文殊師利菩薩經
00:14:41
裡面就有說了
00:14:42
以前我也有說過了
00:14:45
所以一樣吃一塊肉那個心境不一樣
00:14:49
所以我們吃素是很好
00:14:51
怎麼好
00:14:52
不用造業
00:14:55
所以修行人的吃肉是第一的
00:14:59
吃素的人排第二的
00:15:02
凡夫吃肉是排第三的
00:15:06
凡夫吃肉會造業啊
00:15:09
吃素的人不會造業
00:15:12
好像前世欠我的債我不討了
00:15:15
這樣很好啊有慈悲心啊
00:15:18
若是修行人吃肉就不是這樣
00:15:22
說你前世欠人的債
00:15:27
不但不跟你討
00:15:29
你欠別人的債我反而替你還
00:15:33
那是大菩薩心
00:15:37
老師說的話都是有引證經論說的話
00:15:41
不是我自己想自己說的
00:15:44
所以針對殺生有很多人啊
00:15:50
不瞭解說自己犯殺生還不知道的人很多
00:15:56
現在的人說殺生是什麼
00:15:58
就是拿刀子來殺這樣叫做殺生
00:16:02
他不知道不用拿刀就犯了殺生的罪
00:16:08
都不用拿刀會犯了殺生的罪
00:16:15
有時候我們平常做善事
00:16:18
你還沒感覺你犯了殺生的罪
00:16:24
這樣說你會聽得迷迷糊糊的
00:16:27
明天來聽就知道了
00:16:28
明天就會來解釋這個問題
00:16:31
大家晚安
00:16:34
我們上期談殺生這個問題
00:16:39
但是當今的人啊
00:16:43
殺生都當成
00:16:45
拿刀殺人殺畜生
00:16:50
這樣才是殺生
00:16:53
但是他不知道有一種
00:16:56
人家說不用拿刀
00:16:59
犯了殺生的罪
00:17:03
所以針對這個問題
00:17:07
有人心裡就會懷疑
00:17:12
既然沒拿工具 沒拿刀要怎麼殺人
00:17:19
我們現在來看修真錄一個說明
00:17:23
何名為殺生
00:17:27
昔佛陀制戒律
00:17:30
犯殺人者為四波羅夷之重戒
00:17:36
殺畜生者為九十單提之輕戒
00:17:41
鑒觀當今之世
00:17:44
犯殺人戒者多矣
00:17:47
如食品添加物之不當
00:17:52
亦施農藥之不如法
00:17:57
製造空氣污染
00:17:59
亦製造水源污染
00:18:03
販賣毒品
00:18:05
亦唆人吸毒
00:18:09
販賣偽藥亦販賣變質食物等等
00:18:15
而致人以死者
00:18:17
又神棍佛棍訟棍賭棍逼債等等
00:18:23
逼人於死者
00:18:25
又自殺亦唆人自殺等
00:18:29
皆名為殺生也
00:18:33
現在修真錄這樣說
00:18:37
什麼名叫做殺生
00:18:41
以前釋迦佛祖來制這個戒律
00:18:48
若犯了殺人
00:18:51
殺人的人就是四波羅夷重戒的罪
00:18:59
若殺畜生是九十單提輕戒的罪
00:19:08
不過現在看當今這個社會
00:19:13
犯了殺人戒的人很多
00:19:17
為什麼說犯殺人戒的人很多
00:19:20
如比說我們食品的添加物的不適當
00:19:28
現在像賣東西
00:19:31
怕壞掉加防腐劑
00:19:35
你若適量是沒關係
00:19:38
但是不是
00:19:39
為了東西要保存得久
00:19:42
防腐劑加的很重
00:19:47
致使有的吃下去傷害到了身體
00:19:53
或是有的東西為了要漂亮
00:19:57
有的用漂白粉去漂白
00:20:00
有的加硝酸鹽有的加硼砂
00:20:05
若加適量那都沒關係
00:20:08
像我們做粿蘿蔔粿 芋粿都要加硼砂
00:20:14
但是若加適量沒關係
00:20:17
但是若加超量
00:20:20
像蘿蔔粿一放幾個月不會壞掉
00:20:23
那吃下去一定沒命
00:20:26
這是食品添加物的不當
00:20:30
或是噴農藥沒照方法
00:20:35
農藥本來是要讓我們菜收成好
00:20:40
很多人農藥一噴沒到時間就摘下
00:20:46
吃下去那毒慢慢的積啊積
00:20:49
以致現在肝癌很多就是這樣
00:20:54
這是施農藥的不如法
00:20:57
或是來製造空氣的污染
00:21:00
這個工廠製造空氣的污染
00:21:04
或是來製造水源的污染
00:21:10
很多工場有那毒氣的水排放
00:21:15
有的不知道吃那地下水而致病
00:21:21
這很要緊哦
00:21:24
在我們彰化和美有一個在染布
00:21:31
和美那一帶都在織布
00:21:35
織布就要染色
00:21:39
那個老闆有聽我的道理
00:21:43
有一回見到我怎麼說呢
00:21:46
老師啊我聽你的道理
00:21:49
現在賠了幾百萬
00:21:52
我說你是怎麼賠
00:21:54
沒有啦你說水源的污染不好
00:21:58
我為了良心受了指責
00:22:01
以前我那染水有毒
00:22:05
都流到別人的田裡去
00:22:08
人家罵我我就跟他吵架
00:22:12
每家工廠都這樣又不是只有我
00:22:16
後來聽你講道理我才想這樣也不行
00:22:19
後來去處理污水
00:22:24
花了幾百萬去處理污水
00:22:27
他說我現在工作覺得很輕鬆
00:22:30
雖然花了幾百萬來說
00:22:33
但是現在良心很安心這樣說
00:22:36
所以你這空氣污染也可以處理啊
00:22:40
只是要花錢而已
00:22:42
你水的污染也可以處理啊
00:22:45
是要花錢而已
00:22:47
不過工廠的人想要賺大錢
00:22:49
再花那些就少賺了啊
00:22:52
所以呢針對空氣的污染或是水污染
00:22:58
有的人賣毒品有的唆使人家吸毒
00:23:05
有的賣這個假藥或是賣變質的食品
00:23:11
怎樣叫做變質的食物過期了
00:23:14
我們這東西都有一個標籤
00:23:18
看這東西是四個月半年一年
00:23:22
都要有一個日期
00:23:24
超過日期就要毀掉
00:23:27
但是超過日期你照樣賣
00:23:31
或是有的一種去改造日期
00:23:34
吃到變質的食物等等
00:23:38
導致有的吃到若死掉
00:23:41
或是神棍佛棍訟棍
00:23:46
怎樣叫做訟棍
00:23:47
訟棍就是唆使人互告
00:23:50
賭棍就是詐賭來逼債等等
00:23:55
逼人走死路
00:23:58
或是自殺或是唆使人自殺等等
00:24:03
這都叫做殺生
00:24:05
這種都不用拿刀
00:24:08
但是這全部都犯了殺生
00:24:11
但是有人說自殺有罪嗎
00:24:16
你想自殺有沒有罪
00:24:19
若說有罪以後就比較不敢有人自殺
00:24:24
現在自殺的很多
00:24:26
若像學生受到壓力自殺
00:24:29
現在學生自殺的很多
00:24:33
有的一種事業不如意
00:24:36
有的夫妻吵架
00:24:38
有的生病種種呢走向自殺之路
00:24:44
自殺也是殺生
00:24:48
我曾聽過一個法官
00:24:52
那報紙我也曾剪下來
00:24:54
好幾年前
00:24:56
一個法官人家問他自殺有罪嗎這樣
00:25:01
這個法官怎樣說呢
00:25:04
他說自殺本來就犯了殺人罪
00:25:09
但是他已經自殺死了
00:25:13
沒辦法去判他的罪
00:25:16
所以我們宗教家說有地獄的存在
00:25:22
若真的有地獄的存在
00:25:25
相信他去地獄要去受審判
00:25:31
判什麼
00:25:32
判他殺人罪
00:25:36
所以一個人說自殺
00:25:38
你就要知道一個人你如果善終生病
00:25:45
我就有看醫生沒好而死
00:25:50
這是命該如此
00:25:54
若這樣你才有辦法再去轉輪
00:25:59
你若自殺你就要去枉死城
00:26:04
說到這個枉死城我有親眼看到
00:26:07
我曾去遊過枉死城
00:26:11
這個枉死城有分成三種階級
00:26:16
最高的階級在枉死城很快活都不痛苦
00:26:26
若中級的是普通普通
00:26:31
只有沒自由以外不會受刑罰
00:26:37
若下級來說
00:26:39
三天五天就把你抓出來打抓出來罰
00:26:44
好可憐哦
00:26:47
所以你就要知道
00:26:50
是什麼人會去上級什麼人會去中級
00:26:55
什麼人會去下級
00:26:59
這個上級
00:27:02
等於就是我們做人有那個義氣
00:27:10
很多人為了要救人自己而死
00:27:14
這個死是冤枉死的
00:27:17
有的人為了國家
00:27:19
有的人為了民族
00:27:22
有的人為了地方
00:27:24
有的人為了要救人
00:27:27
比如說跳水救人自己卻死了
00:27:31
像這種變成忠臣義士
00:27:34
他若去枉死城不會難過
00:27:37
去枉死城好像貴賓
00:27:41
等到他年紀到了
00:27:45
等多久
00:27:46
譬如說我六十歲才會死
00:27:49
我三四十歲就死了
00:27:51
你就要等六十歲足
00:27:55
因為你是一個忠臣義士的關係
00:28:00
他就會派你去一個好的地方
00:28:04
去轉輪或是去做神
00:28:07
這是上級的地方
00:28:09
若是中級呢
00:28:11
中級就比如說天災地變颱風洪水戰爭
00:28:19
你本來不願死不過不幸死了
00:28:24
若那種是不得已而死的
00:28:26
去到枉死城不會受刑罰
00:28:31
但是要等到你歲數到了後
00:28:34
按照你的善惡去轉輪
00:28:38
若是自殺就很可憐了
00:28:41
這自殺本來就犯了殺人罪了
00:28:46
你若到地獄去就要受刑罰
00:28:53
在陽間辛苦還有人同情
00:28:57
你若去到枉死城受刑罰叫天呼地也沒人知道
00:29:03
你的親戚也沒人知道
00:29:05
你的父母也都沒人知道
00:29:08
所以在那個地方
00:29:10
可以說很可憐
00:29:14
有的男生女生戀愛沒結局跑去自殺
00:29:21
他們就希望什麼
00:29:23
希望來陰間看能不能做夫妻
00:29:32
實在這是很傻的
00:29:36
你若不相信
00:29:36
男女為了戀愛沒結局或是不如意自殺以後
00:29:41
你去枉死城不能關在一起
00:29:46
好像陽間的監獄一樣
00:29:50
夫妻若犯罪若捉去關
00:29:53
男生男生監獄
00:29:54
女生女生監獄
00:29:56
另外關啊
00:29:58
見面也見不著怎麼有辦法去陰間做夫妻
00:30:03
現在若把你關到歲數到了以後
00:30:09
現在閻羅王會審判啊
00:30:12
讓你做人你還嫌辛苦跑去自殺
00:30:17
好啊既然你不做人讓你去做畜生
00:30:23
男生你去出世做狗
00:30:26
女生你去出世做猴
00:30:28
若猴狗看到就會吵架怎麼做夫妻
00:30:32
不要傻了我沒騙你
00:30:35
所以一個人你再痛苦來說
00:30:42
你絕對不能走自殺這條路
00:30:46
走自殺這條路是很可憐
00:30:48
在陰間的刑罰啊
00:30:51
假使你說要活六十歲
00:30:54
我二十歲來自殺
00:30:56
那四十年在枉死城的刑罰啊
00:30:59
你要哭都沒眼淚我沒騙你
00:31:02
絕對不會騙你
00:31:05
又怎樣
00:31:06
又為了一種生病的人
00:31:10
為了安樂死
00:31:12
現在很多人都在討論
00:31:17
有的說安樂死好有的說不好
00:31:21
若一般做醫生都贊成安樂死
00:31:28
若是宗教界
00:31:30
宗教界就是比如
00:31:32
無論佛教無論道教無論基督教
00:31:36
若宗教家都反對
00:31:39
什麼原因宗教家都反對
00:31:43
一個人若不是自然的死亡
00:31:48
壽數若還沒盡
00:31:50
一樣要到枉死城
00:31:53
你若讓他安樂死以後
00:31:56
一樣要到枉死城受苦
00:32:00
感覺安樂死很痛快的死了
00:32:03
不過到陰間的辛苦就可憐哦
00:32:06
陽間還有親戚在病床旁邊看
00:32:11
還跟他照顧把糞把尿的
00:32:13
你若到枉死城是沒人照顧的
00:32:18
所以呢才說宗教家
00:32:21
反對安樂死的原因就在那裡
00:32:26
所以一個人你業障要受滿
00:32:31
業障若沒受滿若沒自然的死亡
00:32:35
一定無論什麼人你一定要去枉死城
00:32:42
所以我們在十法界的中間
00:32:49
針對殺生的問題而且和自殺這個問題
00:32:59
我們來引證一些經典再作參考
00:33:04
現在我們再來看佛光大辭典
00:33:08
殺生即殺害人畜等
00:33:13
一切有情之生命
00:33:17
自殺則結偷蘭遮罪
00:33:23
殺害畜生得波逸提(懺悔罪)
00:33:28
凡犯殺戒者
00:33:31
死後將墮地獄餓鬼畜生等三惡道
00:33:41
即使生於人間
00:33:43
亦不免多病短命
00:33:47
這裡面一個注解首先做說明
00:33:51
佛光大辭典這樣說
00:33:54
偷蘭遮又作翻譯名多略
00:33:59
意譯大罪重罪粗罪等
00:34:04
現在佛光大辭典說這個偷蘭遮是印度話
00:34:10
若翻譯中國的音呢
00:34:14
這翻譯名很多所以簡略起來
00:34:18
若是翻譯中國話的意思
00:34:21
就是大罪重罪或是粗罪
00:34:26
所以偷蘭遮可以說是很重的罪就對了
00:34:32
所以佛光大辭典說
00:34:34
殺生就是殺害人和畜生
00:34:39
等一切有情的生命
00:34:43
若是自殺呢
00:34:45
自殺就是犯了重罪
00:34:49
殺害畜生是得到輕罪
00:34:53
波逸提就是懺悔的罪
00:34:56
所以你若犯了殺戒
00:34:59
死後有的要墮入地獄
00:35:02
像這自殺這就要下地獄了
00:35:06
像首先去枉死城受罪完以後
00:35:10
還要去地獄受刑
00:35:13
有的出生做餓鬼或畜生
00:35:18
假使若讓你出生在人間
00:35:24
比如說殺畜生他就會出生做人啊
00:35:28
若出生做人不免就多病短命
00:35:33
整年到頭在生病
00:35:35
我說殺畜生雖然不用下地獄
00:35:40
不過你來生整年到頭都在生病
00:35:44
整年到頭都沒辦法得到如意
00:35:48
這就是前世殺畜生太多的關係
00:35:55
我們針對自殺
00:35:58
我們再來看佛光大辭典一個說明
00:36:03
自殺即自己殺死自己
00:36:10
五戒之首乃不殺生之戒
00:36:15
含有禁止自殺之意
00:36:19
如比丘尼獅子歷七年修行
00:36:24
仍未能治其貪欲心
00:36:28
愧憤自身愚痴遂萌自殺之意
00:36:34
然於森林投繯之際頓然開悟
00:36:41
大智度論謂
00:36:44
無論如何勤修福德
00:36:47
若未遵守不殺之戒
00:36:51
亦將失其意義
00:36:54
梵網經亦謂
00:36:58
自殺亦無異殺父殺母
00:37:04
一般而言佛教雖視人生為苦
00:37:10
然反對任何戕害生命之作法
00:37:17
而主張佛教徒應於有生之年
00:37:21
儘量求其善終(自然死亡)
00:37:24
以取往生淨土之道
00:37:28
針對本文我們來做個詳細說明
00:37:35
佛光大辭典說自殺是什麼
00:37:40
就是自己殺自己而死
00:37:45
我們五戒的頭一條
00:37:47
就是不殺生的戒
00:37:50
包含禁止自殺的意思
00:37:56
比如有一個尼姑叫做獅子
00:37:59
修行七年
00:38:02
但是還沒辦法對治他的貪欲心
00:38:05
所以慚愧心裡很氣
00:38:11
感覺說他很愚痴
00:38:14
就想要有自殺的意念
00:38:18
後來去樹林裡要上吊自殺的時候
00:38:22
忽然間開悟
00:38:24
悟什麼
00:38:25
悟自殺是殺生的罪
00:38:29
所以大智論裡面說
00:38:33
無論怎麼努力修福德
00:38:38
修福德就是做善事
00:38:41
假使你若沒遵守不殺的戒律
00:38:46
若這樣你就失去修行的意義
00:38:51
梵網經這樣說
00:38:54
自殺就好像殺父親殺母親同樣的罪
00:39:01
因為我們這個身體是父母生給我們的
00:39:05
你自殺好像等於殺父親殺母親的罪
00:39:10
若是殺父母的罪我們上期有說過了
00:39:14
一定要下阿鼻地獄去
00:39:17
所以話若說回來若自殺的人
00:39:20
你跑到枉死城受苦後
00:39:23
年限到了還要到阿鼻地獄受罪
00:39:27
看自殺划不划得來
00:39:30
所以一般來說
00:39:34
佛教雖然看我們人生是苦
00:39:39
不過反對任何傷害我們自己生命的做法
00:39:46
而且主張佛教徒應該你有生之年
00:39:52
要儘量求善終
00:39:55
求善終就是自然的死亡
00:40:00
來取往生淨土之道
00:40:03
所以你若自殺絕對沒辦法去淨土
00:40:06
你唸佛怎麼唸也沒有用
00:40:10
所以這自殺的罪是很重很重
00:40:16
而且呢我們針對有人說若是殺生戒
00:40:26
若是守這個五戒要不要吃素這樣
00:40:32
針對這個問題我們來看戒律學綱要
00:40:36
裡面一句話
00:40:38
殺戒以殺人為重
00:40:42
殺旁生為輕
00:40:46
在此讀者可能尚有一個疑問
00:40:51
即是守持殺戒是否必須素食
00:40:58
依照五戒
00:41:00
乃至比丘戒的律制
00:41:04
並無素食的要求
00:41:08
持五戒的不殺生
00:41:10
不得親自殺生
00:41:13
故不屠殺雞鴨魚蝦
00:41:18
如果買食已屠好的肉類
00:41:24
不在五戒的禁忌之列
00:41:27
當然如能發心素食
00:41:30
那是更好了
00:41:33
這裡面一個注解首先作說明
00:41:36
佛學大辭典這樣說
00:41:39
佛家稱畜生曰旁生
00:41:44
上自龍獸禽畜
00:41:49
下及水陸昆蟲
00:41:52
皆是業輪惡趣
00:41:55
非人天之正道
00:41:57
故曰旁生
00:42:00
佛學大辭典說若以佛家
00:42:05
說畜生叫做旁生
00:42:10
若是這個旁生包含很廣
00:42:13
上自龍獸禽畜下及水陸所有的水產昆蟲
00:42:21
都是業輪的惡趣
00:42:23
不是人天的正道
00:42:25
所以叫做旁生
00:42:27
所以旁生等於畜生就對了
00:42:32
戒律學綱要是當今
00:42:36
我們中國很出名的和尚
00:42:40
聖嚴法師著的
00:42:43
聖嚴法師是根據戒律裡面
00:42:46
好像白話化就對了
00:42:50
我們戒律裡面都比較古文
00:42:52
他弄得比較白話化
00:42:55
他說殺戒若是殺人罪較重
00:43:02
若是殺畜生罪就較輕
00:43:07
在這裡讀者有一個很大疑問
00:43:15
就是守持這個殺戒
00:43:22
是不是一定要吃素要吃素食
00:43:29
若照這五戒或是比丘戒
00:43:35
比丘戒就是要二百五十戒
00:43:38
這個律制都沒有素食要求
00:43:43
像我們五戒說殺盜婬妄酒
00:43:47
殺生偷盜邪婬妄語飲酒
00:43:52
但是沒說不能吃肉
00:43:56
是戒殺生而已
00:43:59
所以你若受五戒的不殺生
00:44:05
是不能親自去殺畜生
00:44:10
所以不能殺雞鴨魚蝦
00:44:17
假使你若去市場要買吃的
00:44:21
看到人家雞鴨都殺好了
00:44:24
那個豬肉在豬攤都殺好了
00:44:27
這就不在五戒禁忌的例
00:44:31
當然你可以買來吃
00:44:35
這就好像我以前說的三淨肉
00:44:40
但是你若能發心吃素這是最好
00:44:45
若發心吃素是最好
00:44:48
但是不用固執就對了
00:44:52
所以當今的人大多數都說修行就一定要吃素
00:44:59
老師不是反對吃素
00:45:01
老師是贊成吃素
00:45:03
但是若有固執的
00:45:05
老師就反對了
00:45:09
真正吃葷的人像剛才舉很多說會帶業
00:45:17
好像剛才說的這輩子怎麼會常生病
00:45:21
這輩子怎麼整年到頭在生病
00:45:24
就是前輩子肉吃多了的關係
00:45:28
但是若說到吃肉並不是罪過
00:45:33
我說到一代的佛祖釋迦佛祖本人他就沒吃素
00:45:39
這不能妄言啊
00:45:41
釋迦佛祖怎麼死的佛教徒不敢講
00:45:47
但是這在經的裡面有記載
00:45:51
釋迦佛祖是吃鹹豬肉中毒死的
00:45:56
現在來看佛光大辭典一句話
00:46:01
純陀又作周那
00:46:08
乃最後供養佛陀者
00:46:14
近世西洋學者
00:46:18
根據巴利文之大般涅槃經之記載
00:46:24
謂純陀所供養佛陀者
00:46:30
乃為豕肉
00:46:32
佛光大辭典是我們佛光山星雲法師作主編
00:46:39
在我們中國所有的大和尚著作的
00:46:47
因為這是佛學大辭典
00:46:50
因為在佛光山造的所以才叫佛光大辭典
00:46:58
他說純陀有時叫做周那
00:47:03
因為名稱很多所以簡略起來
00:47:09
是最後來供養釋迦佛陀的人
00:47:16
若近代一些西洋學者根據巴利文
00:47:26
我們這巴利文是什麼
00:47:28
是印度一種語言
00:47:34
我們佛經大多數都是從巴利文出來
00:47:40
所以我們現在的經典
00:47:44
都是從巴利文的經文
00:47:47
翻譯過來的
00:47:51
所以這巴利文也可以說是佛經最原始的經
00:47:56
這樣說較快
00:47:59
這是根據巴利文大般涅槃經的記載
00:48:04
因為我們翻譯中國話
00:48:06
難免會稍微修改
00:48:09
好像針對佛教有所損害的地方
00:48:14
都把它刪掉
00:48:16
難免會這樣
00:48:18
你無論那一教都一樣
00:48:20
比如說我本人在講道理
00:48:25
我也沒辦法說百分之百都沒缺點
00:48:30
不過以後老師若死後
00:48:33
這些師兄弟若要寫我的履歷
00:48:36
壞的都不敢寫啦
00:48:37
絕對都刪掉這樣說較快
00:48:41
這是一定的理
00:48:43
一個人你若尊敬他來說
00:48:45
有一點的過失他絕對不敢記載在裡面
00:48:52
這是根據什麼
00:48:53
根據巴利文的大般涅槃經的記載
00:48:58
這個純陀來所供養
00:49:00
給釋迦佛祖吃的就是豬肉
00:49:04
豕
00:49:05
豕就是豬肉
00:49:09
在佛教學研究裡面這樣說
00:49:13
當佛陀於八十歲時
00:49:17
來到遮波羅塔
00:49:21
適值其地饑荒
00:49:25
各比丘紛紛往外乞食
00:49:29
各自謀生
00:49:32
時佛陀與阿難來到波婆城
00:49:39
從金工淳陀中
00:49:42
得了些食物果腹
00:49:47
有說是旃檀樹耳
00:49:54
有說是發了臭的豬肉
00:49:58
此說較正確
00:50:02
結果致使年弱多病的佛陀
00:50:06
發生赤病(根據巴利傳)
00:50:09
佛陀雖然想勉強旅行返鄉
00:50:18
但走至毗舍利的城外
00:50:24
祁連跋提西岸娑婆樹下
00:50:31
由阿難舖好坐位後
00:50:35
遂安然入滅享壽八十歲
00:50:43
佛教學的研究裡面這樣說
00:50:49
當時佛陀八十歲的時候
00:50:54
來到遮波羅塔
00:50:59
遇到什麼
00:51:00
遇到地方饑荒
00:51:03
饑荒就是乾旱沒東西吃
00:51:07
所有的比丘
00:51:09
就是他那些徒弟
00:51:11
各人都往外去乞食
00:51:15
各人自己顧自己的生命
00:51:19
當時佛陀跟阿難尊者
00:51:23
來到波婆城
00:51:27
在這個金子師傅淳陀
00:51:30
這個淳陀跟這個純陀是一樣
00:51:33
因為這名字很多
00:51:35
有時叫做周那
00:51:38
因為這個金子師傳淳陀裡面
00:51:43
得到一點食物來止飢
00:51:47
有人說是旃檀樹耳
00:51:51
這是一種木耳
00:51:56
有人說啦現在佛教界有的這樣說
00:51:59
說就是吃木耳來中毒
00:52:03
但是也有人說發臭了的豬肉
00:52:08
但是這個說法較正確
00:52:12
就像剛才說的根據巴利文的大般涅槃經
00:52:17
他說這個講法較正確
00:52:21
結果讓這個年老又生病的佛陀
00:52:27
發生赤病拉肚子就對了
00:52:31
這是什麼
00:52:32
這是根據巴利傳
00:52:34
巴利傳就是可以說佛經的原文就對了
00:52:38
我們現在是翻譯的
00:52:40
這是佛經的原文
00:52:43
我們現在很多學者
00:52:44
就是去追求研究這個原文就對了
00:52:49
佛陀雖然想說要勉強要旅行要回來故鄉
00:52:54
不過走到毗舍利的城外
00:52:58
祁連跋提西岸的時候
00:53:01
在這個娑婆樹下
00:53:05
這個阿難尊者跟他舖好毯子讓他坐下
00:53:10
就這樣安然入滅
00:53:13
就死在樹下享壽八十歲
00:53:18
因為這裡面也有佛學辭典佛光辭典
00:53:22
很多辭典都記載這個事情
00:53:26
因為沒那個時間再引證
00:53:28
你若以後有時間
00:53:32
我這會看時機會專題來講
00:53:36
但是我要跟你交代就是
00:53:39
這話你不要去人家的佛祖廟
00:53:44
不要去佛寺講
00:53:46
因為去佛寺講萬一根基較淺的人
00:53:50
聽到這句話就支持不住
00:53:55
而且我們也變成造口業了
00:53:59
對不對
00:53:59
我們沒必要去跟人家說東說西
00:54:03
因為我們這是為了要講正課
00:54:06
為了真正話說回來為了大學班啦
00:54:11
為了要讓你們能夠了脫生死
00:54:13
才說真心話
00:54:15
但是這個話要因時說法因地說法
00:54:20
不是說可以隨便亂講的
00:54:24
你若說有一個道友他就吃素很固執
00:54:30
而且修行修很久了頭腦轉不過來
00:54:36
這樣稍微跟他點一下
00:54:38
這樣沒關係
00:54:40
你若平時去人家廟宇
00:54:43
千萬不要講這種話
00:54:45
因為我們環境不同
00:54:49
我們這是道場不是廟宇
00:54:52
所以才可以直接講
00:54:54
所以比如說你去幼稚園說
00:54:57
你只有在那邊玩沒有用啦
00:55:00
那些小孩會哭啊
00:55:02
你就說你很乖以後會做總統
00:55:05
這樣人家會高興啊對不對
00:55:07
所以人家若在唸經要誇讚人家
00:55:09
人家吃素你也要誇讚
00:55:13
所以你要知道吃素好嗎
00:55:16
我都贊成
00:55:17
無論什麼我都贊成
00:55:20
什麼原因
00:55:21
吃素比我們高一等
00:55:25
比如二個人
00:55:27
二個人你修一樣
00:55:31
功果造一樣多
00:55:34
這二個人若死
00:55:36
吃素那個人就直接了脫生死了
00:55:39
你若吃葷的沒辦法
00:55:41
吃葷的一定還要在諸天補修
00:55:44
補到你完全清口以後才了脫生死
00:55:48
若這樣就多贏你早一步了
00:55:51
有那裡不好
00:55:53
所以素食我們絕對不能說不好
00:55:57
你吃素的人可以鼓勵吃葷的人
00:56:01
說你來吃素很好
00:56:04
你吃葷的人不能鼓勵吃素的人
00:56:06
說你來吃葷很好
00:56:08
你不能這樣
00:56:10
但是只有說你不要這麼固執
00:56:13
這樣可以
00:56:14
你不能鼓勵說你不用吃素這樣我們就造口業了
00:56:19
他叫我們吃素不會造口業
00:56:23
你叫他破戒你就會造口業
00:56:26
你就要注意這點
00:56:28
只有說你不要這樣固執啦
00:56:31
沾到你不要這麼固執啦
00:56:33
是可以這樣而已
00:56:35
所以這段就是說殺生的戒
00:56:39
我們佛教界在戒律並沒叫你吃素
00:56:45
你殺盜婬妄酒裡面沒說吃素
00:56:48
說殺生
00:56:50
你在出家人二百五十戒
00:56:54
裡面也沒叫你吃素
00:56:56
有殺生的戒沒素食的戒
00:56:59
所以最好我們不要鼓勵人家說
00:57:07
吃素人家就吃好好的
00:57:08
鼓勵人家吃葷不要
00:57:10
你跟人破戒反而我們不好
00:57:12
我們不能讓人破戒
00:57:14
是只有叫他不要固執
00:57:17
若碰到不要這麼固執這樣就好
00:57:20
所以我們今天對殺生的戒
00:57:24
今天就是到這裡完全完畢
00:57:27
下期就是要講什麼
00:57:29
就是要講偷盜
00:57:30
第二戒就是這個偷盜
00:57:33
這個五戒我們要講清楚
00:57:36
我們絕對不能犯了這個五戒
00:57:39
不然我們今晚說到這裡為止
00:57:44
我們上期談到人界
00:57:50
我們在十法界中間
00:57:53
最低就是地獄
00:57:56
再來餓鬼畜生阿修羅人法界
00:58:05
但是我們要做人要有做人的條件
00:58:10
我們上期說十法界圖解裡面說
00:58:14
五戒堅持全則富貴缺則貧賤
00:58:19
人道之心
00:58:21
所以一個人你若要做人就是要守戒律
00:58:27
戒律是很多
00:58:29
無論你是道教或是基督教
00:58:32
也是都有戒律
00:58:33
但是我們這個十法界是以佛教做中心說起
00:58:38
所以我們就談到五戒這問題
00:58:41
這個五戒就是殺盜婬妄酒
00:58:45
我們上期說這個殺生
00:58:48
今晚進入說這個偷盜
00:58:51
怎樣叫做偷盜
00:58:52
我們現在來看佛學大辭典說明
00:58:56
偷盜新譯作不與取
00:59:02
他人不與而自取也
00:59:07
佛學大辭典說偷盜是什麼
00:59:10
若新的翻譯叫做不與取
00:59:15
就是別人沒給我們我們自己跟別人拿
00:59:21
所以針對不與取我們再看佛學大辭典
00:59:26
不與取他人不與而自取
00:59:30
即偷盜也
00:59:32
五戒中第二者也
00:59:36
不與取就是別人不給我們
00:59:40
我們自己跟別人拿
00:59:43
等於就是偷盜
00:59:45
是我們五戒中的第二戒
00:59:50
智度論這樣說
00:59:53
不與取者
00:59:56
知他物生盜心
01:00:00
取物去離本處
01:00:03
物歸我是名盜
01:00:07
智度論說不與取是什麼
01:00:10
明知道這是別人的東西
01:00:14
我們心裡生出賊心出來
01:00:19
東西把它拿走離開本來的地方
01:00:23
比如說這個東西放在桌上
01:00:25
你把它拿走
01:00:27
這個東西歸自己這就是叫做賊
01:00:32
佛光大辭典這樣說
01:00:35
偷盜不與而取
01:00:38
稱為偷盜
01:00:40
新譯作不與取
01:00:42
偷盜為戒律所嚴禁
01:00:46
佛光大辭典說偷盜
01:00:49
就是不給你你偷偷的拿
01:00:52
叫做偷盜
01:00:55
若新的翻譯叫做不與取
01:00:58
偷盜就是戒律所嚴格禁止的
01:01:06
所以這個東西不管你有沒有價值
01:01:11
假使人園子裡種了一些藥草
01:01:16
若是路邊沒人的拔了沒有關係
01:01:19
若是園子裡種的藥草
01:01:21
你就要求主人的樂意
01:01:23
老闆啊你這藥草一點給我
01:01:27
對方若點頭你才能摘
01:01:30
若不然你偷偷的摘走
01:01:33
等於就是賊
01:01:36
另外看修真錄一句話
01:01:39
何名為偷盜
01:01:43
偷盜非惟強盜搶劫偷竊詐欺等
01:01:54
若貪污打回扣漏國稅騙斤兩
01:02:02
偷工減料坐車不買票等等
01:02:08
亦名為偷盜
01:02:11
又佛棍神棍
01:02:14
侵佔緣金或捐款等
01:02:18
亦名為偷盜
01:02:20
總而言之不與而自取
01:02:24
即名為偷盜也
01:02:27
修真錄說什麼叫做偷盜
01:02:32
這個偷盜不是說我在搶人劫人做小偷詐欺
01:02:40
這樣叫做偷盜
01:02:41
不是
01:02:43
比如說你貪污這也是偷盜
01:02:48
你做事拿回扣這也是偷盜
01:02:52
逃稅金這也是偷盜
01:02:56
你偷斤減兩這也是偷盜
01:03:00
做工作偷工減料這也是偷盜
01:03:05
坐車不買票這也是偷盜
01:03:09
所以這些名字都叫做偷盜
01:03:13
其他的還很多
01:03:14
總而言之不應該拿的你拿
01:03:21
不應當得的你得
01:03:24
都叫做偷盜
01:03:27
又如佛棍神棍侵佔人家的緣金
01:03:34
或是人家的經款拿去做私的財產
01:03:39
這也都叫做偷盜
01:03:42
總而言之
01:03:45
人家不給我們的
01:03:46
我們自己拿起來這個名都是叫做偷盜
01:03:53
另外戒律學綱要裡面這樣說
01:03:58
盜是偷盜
01:04:00
不與而取的行為
01:04:04
便稱為偷盜
01:04:07
依佛法不得以何理由
01:04:11
如饑餓疾病天災人禍
01:04:16
孝養父母供給妻兒等
01:04:21
而行偷盜一律成罪
01:04:26
如有困難可以求乞
01:04:29
受人布施者無罪
01:04:32
又借而不還者亦犯盜罪
01:04:39
現在這個戒律學綱要
01:04:41
是我們當今出名的出家人
01:04:47
這聖嚴法師作的
01:04:51
他說這個盜是什麼
01:04:52
就是偷盜
01:04:55
不要給人你跟人家拿的行為
01:04:59
都叫做偷盜
01:05:02
細目略記
01:05:04
細目就是其它像剛才說的
01:05:06
什麼貪污啦拿回扣啦什麼偷斤兩啦這叫細目
01:05:10
細目簡略起來
01:05:14
照這個佛法不能用任何理由
01:05:20
比如說我肚子餓也不能做理由
01:05:26
我就肚子餓才去跟人偷東西
01:05:29
像生病天災人禍
01:05:32
為了要養父母為了要養妻兒
01:05:36
來做賊一律都是罪
01:05:40
不能說理由的
01:05:43
假使你有困難
01:05:46
你可以做乞丐乞討啊
01:05:49
人家若要給你你就沒罪啊
01:05:51
或是接受人家的布施
01:05:54
這都沒罪
01:05:58
又如你跟人借錢不還
01:06:01
這也犯了偷盜的罪
01:06:03
你不應當得這都是偷盜
01:06:09
我們對偷盜說到這裡為止
01:06:12
現在接下來第三戒叫做邪婬
01:06:18
怎樣叫做邪婬
01:06:19
我們現在看佛學大辭典的說明
01:06:23
在家五戒惟制邪婬
01:06:30
出家十戒全斷婬欲
01:06:35
經中婬字多從女旁
01:06:41
專指男女事也
01:06:44
今人欲依說文改從三點水旁
01:06:51
書中之淫字訓義甚多
01:06:57
經中專指男女事
01:07:00
故從女為妥
01:07:06
在這個佛學大辭典說
01:07:09
我們若在家守五戒
01:07:13
只有戒這個邪婬
01:07:17
若是出家的十戒
01:07:20
就要全部斷這個婬欲
01:07:24
因為出家就不能娶妻了
01:07:27
針對出家的部分我們下面再說
01:07:33
在這個經中這個婬字
01:07:36
大多數都用女字旁
01:07:40
是全部指男女間關係的事
01:07:44
不過當今都依說文
01:07:48
說文是以前的字典
01:07:51
都用三點水的旁字
01:07:57
我們在書裡說這淫字
01:08:00
它的意義很多
01:08:03
比如說我們說淫雨
01:08:04
淫雨就是雨下不停那個叫做淫雨
01:08:11
像我們在道書說樂而不淫
01:08:14
這個淫不是跟女人的關係
01:08:17
這個淫是指亂
01:08:19
人家說淫心就是亂心
01:08:23
所以這個三點水的淫
01:08:25
意義很廣大
01:08:28
我們若經中這個女字旁
01:08:31
就是專指男女的事
01:08:35
所以若經寫這個女字旁較通
01:08:39
這樣說
01:08:41
所以佛學大辭典說
01:08:43
邪婬非自己之妻妾而婬之
01:08:47
曰邪婬五戒之一
01:08:51
現在說邪婬
01:08:53
就是不是我們的太太姨太太
01:08:56
來作男女關係都叫邪婬
01:09:00
是五戒其中的一戒
01:09:04
所以你若照這個道理來說
01:09:08
在家的人你娶太太姨太太是沒罪
01:09:12
因為怎樣
01:09:13
這是正式的夫妻
01:09:16
假使若不是我們的妻子
01:09:18
不是姨太太
01:09:19
你若有了男女關係就已經犯了邪婬
01:09:25
所以佛光大辭典又說
01:09:27
邪婬為十惡之一五戒之一
01:09:32
即在家者不可為之惡行之一
01:09:37
以男性而言
01:09:39
指與妻子以外之女性行婬
01:09:44
以女性而言
01:09:46
指與夫子以外之男性行婬
01:09:50
皆為邪婬
01:09:52
佛光大辭典說邪婬是什麼
01:09:56
就是十惡其中的一個
01:10:00
也是五戒其中的一個
01:10:04
就是我們在家的人
01:10:06
不能去犯到的惡行的其中一個
01:10:11
若以男性來說
01:10:14
就是不能與妻子以外的女性在一起
01:10:20
若以女性來說
01:10:21
就是指與丈夫以外的男性在一起
01:10:25
這都叫做邪婬
01:10:28
所以邪婬就是不正當的婬
01:10:31
你若假使有同居或是有戶口在內那就沒犯法
01:10:41
若沒戶口在內的在外面的這都犯法
01:10:47
再來看智度論的說明
01:10:52
婬為不淨行
01:10:55
迷惑失正道
01:10:59
傷命而早死
01:11:02
受罪為頑癡
01:11:05
死後墮惡道
01:11:08
此故勿亂婬
01:11:11
智度論說這婬是不清淨的行為
01:11:18
因為你迷惑失去正道
01:11:23
有時傷命而早死
01:11:26
有很多人為了男女關係發生兇殺案
01:11:33
有的二三十歲就死了
01:11:37
有的人為了男女關係被抓去關
01:11:41
就變成愚人
01:11:44
而且死後還墮入三惡道
01:11:49
為了這樣不要亂來
01:11:52
男女關係要較注意一點
01:11:56
另外愣嚴經的第六卷一句話
01:12:00
婬心不除塵不可出
01:12:05
縱有多智禪定現前
01:12:08
如不斷婬必落魔道
01:12:12
彼等諸魔亦有徒眾
01:12:15
各各自謂成無上道
01:12:19
我滅度後末法之中
01:12:22
多此魔民熾盛世間
01:12:26
廣行邪婬為善知識
01:12:29
令諸眾生落愛見坑
01:12:34
失菩提道
01:12:37
愣嚴經第六卷說
01:12:40
你婬心若沒除掉
01:12:43
永遠都沒辦法脫出凡塵
01:12:48
假使說你頭腦很好
01:12:52
有的說他會禪定會出竅
01:12:59
假使你若沒斷了這個婬
01:13:02
一定墮落入魔道
01:13:06
若是這些所有的魔道
01:13:08
他也有徒弟徒弟也很多
01:13:12
各人說他已經成了無上道
01:13:17
他已經有辦法了脫生死了
01:13:21
釋迦佛祖說我若歸佛以後
01:13:25
在這個末法的中間
01:13:28
有很多這些魔民
01:13:32
可以說熾盛世間
01:13:35
好像說這個社會也有很多這種的人
01:13:39
他就廣行邪婬來行房中術
01:13:44
他說這樣很棒啊
01:13:48
結果讓一些眾生為了邪婬後來墮入地獄
01:13:55
這個坑就是地獄
01:13:57
就失去先天的大道
01:14:01
這是我們愣嚴經裡面所說的
01:14:07
但是我曾遇到一個基督教徒
01:14:11
他說佛教的戒律太嚴格
01:14:16
若要像西洋的國家
01:14:19
見到面嘴對嘴親吻
01:14:25
但是說這句話對不對
01:14:29
我本人曾去過美國
01:14:32
但是我去美國公共場所我也去很多地方
01:14:37
遊樂區我也去過很多地方
01:14:39
像鬧區我也去過很多地方
01:14:41
飯店我也去過
01:14:44
結果我就不曾看到有人在親嘴
01:14:48
我問我女兒說
01:14:50
電影電視常演你們美國一遇到就嘴對嘴親
01:14:58
我來怎麼不曾看過
01:15:00
她說爸爸那是電影啊
01:15:03
電影電視演的
01:15:04
事實美國比台灣還保守
01:15:08
沒人敢在公共場所亂來
01:15:11
這根本不是事實這樣說
01:15:16
但是你要知道這個婬
01:15:21
不是只我們佛教嚴格
01:15:25
若說到這個婬的嚴格
01:15:27
基督教比佛教還嚴
01:15:30
你不要說我信基督教
01:15:33
不像佛教那麼嚴不是哦
01:15:37
若基督教婬的戒律
01:15:40
你只聽到手腳都涼了
01:15:43
我來引兩條跟你做參考
01:15:46
引太多沒辦法啦
01:15:47
引一點來做參考
01:15:49
在馬可福音這樣說
01:15:53
凡休妻另娶的就是犯姦婬
01:16:01
妻子若離棄丈夫另嫁
01:16:05
也是犯姦婬了
01:16:09
假使一個人跟太太離婚
01:16:14
休妻就是離婚另外再娶
01:16:18
這就犯了姦婬
01:16:22
假使太太若離棄丈夫再嫁
01:16:29
這也是犯了姦婬
01:16:33
這個馬可福音是我們基督教四福音之一
01:16:41
四福音就是馬可福音馬太福音路加福音
01:16:48
另外一本叫做約翰福音剛好四本
01:16:54
另外馬太福音第五章這樣說
01:17:00
凡看見婦女就動婬念的
01:17:05
這人心裏已經與他犯姦婬了
01:17:13
馬太福音第五章說
01:17:16
假使你在路上走看到一個女孩子
01:17:21
心裡就想說跟他勾引不是很好
01:17:25
你若動了婬念你的心就已經犯了姦婬了
01:17:32
這樣看嚴不嚴重
01:17:35
路加福音第十六章這樣說
01:17:39
凡休妻另娶的就是犯姦婬
01:17:45
娶被休之妻的也是犯姦婬
01:17:51
假使我們若跟太太離婚後你再娶
01:17:58
這就已經是犯了姦婬了
01:18:02
你若娶到被人離婚的女人
01:18:08
你把她娶來做太太
01:18:10
這樣也是犯了姦婬了
01:18:13
你想想看基督教有沒有比佛教還嚴重
01:18:17
佛教沒那麼嚴重啦
01:18:20
佛教就是說你只要有正式的太太
01:18:26
比如說我就夫妻離婚我再娶
01:18:32
我正式的娶這樣沒犯罪
01:18:36
假使我若跟我先生離婚
01:18:37
我再正式嫁這樣也沒犯罪
01:18:41
若是基督教不是
01:18:42
基督教比佛教還嚴
01:18:46
有的說我以前不知道
01:18:49
犯了怎麼辦
01:18:51
犯了哦若在家沒那麼嚴格
01:18:55
若出家人就很嚴格
01:18:58
因為出家的戒律下面再來說
01:19:02
若出家的人若犯了一定下地獄
01:19:06
沒有得救的
01:19:08
若是在家算是不懂道理
01:19:11
比較愚痴
01:19:13
現在若知道了趕快懺悔
01:19:17
還沒死之前要趕快懺悔
01:19:21
懺悔做什麼
01:19:21
將功折罪
01:19:24
多做功德彌補我們的過失
01:19:28
若出家他就一定知道
01:19:31
已經明明知道
01:19:33
明明知道故意犯過那沒得救
01:19:36
若在家因為過去我不知道
01:19:41
不知道去犯了過
01:19:43
犯了過現在知道後還未死前趕快懺悔
01:19:49
多做功德彌補我們的罪過
01:19:53
若等到死後才要懺悔太晚了
01:19:57
假使若是你沒聽道理哦
01:20:00
沒聽道理一直拖一直拖
01:20:02
拖到眼睛閉上了下地獄就慘了
01:20:06
若還沒死之前就要趕快懺悔
01:20:10
但是你還再注意一點
01:20:12
假使我們有在一起的女人
01:20:17
最好要趕快去入戶口
01:20:20
若沒入戶口就犯姦婬了
01:20:24
若入戶口或入同居關係就沒罪了
01:20:30
那就變成正式了
01:20:33
所以若是沒正式的戶口以內
01:20:37
全部都不行
01:20:39
針對這個問題
01:20:40
我們針對這個婬
01:20:42
裡面有大罪有小罪
01:20:45
有大過有小過
01:20:48
那分別很多
01:20:50
怎樣叫做罪怎樣叫做過
01:20:53
因為我們今晚要分解沒辦法
01:20:56
明天我們再來分解這個罪和過
01:21:01
若過很好解決若罪很難解決
01:21:06
你若明知道還去犯哦
01:21:09
這都沒有救了
01:21:11
所以你就要知道我們這個罪啊
01:21:15
常說罪過罪過
01:21:16
你就不知道這罪和過要怎麼去分別這樣
01:21:21
不然我們今晚說到這裡暫告一段落
01:21:27
我們上期談到婬這個問題
01:21:31
事後有人跟我說
01:21:33
老師這樣說起來我們若用錢去買
01:21:37
這樣有沒有罪
01:21:41
我們這個道理我們要了解罪有大罪小罪
01:21:50
過有大過小過
01:21:53
當今愛風流的人他說娛樂
01:21:58
但是我們這個娛樂有時字卻寫錯了
01:22:03
我們來看修真錄一句話
01:22:07
嫖婬非是娛樂實乃誤落
01:22:16
修真錄說一個人想要風流想要去玩
01:22:24
他說是娛樂
01:22:26
實在是誤落
01:22:29
這兩字也是誤落這兩字也是娛樂
01:22:32
同音這兩字都同音
01:22:37
一般的人說娛樂
01:22:39
真的是誤落錯誤來墮落
01:22:43
不是要快樂
01:22:47
所以昨天這位先生來問我
01:22:52
他說假使用錢買有罪嗎
01:22:58
我說若是用錢買這是過
01:23:05
過跟罪是不一樣的
01:23:07
但是有時候過會變成罪
01:23:12
人家說過就是過罪就是罪
01:23:14
怎麼會過變成罪
01:23:16
所以我今晚就是要舉幾個故事做參考
01:23:23
最先要引這個例子
01:23:26
是我們宜蘭實際發生的事情
01:23:30
剛好光復初期的時候
01:23:35
可能我說的你們在座的人知道的也有
01:23:39
不過若知道的人我們就不要說名字
01:23:43
因為怎樣
01:23:45
他是宜蘭出名人也是現在子孫都在宜蘭
01:23:50
就不必要說出什麼名字來
01:23:55
在我們光復初期呢
01:23:58
宜蘭有一家公司
01:24:03
滿出名的
01:24:08
他父親是大老闆他兒子是做外務員
01:24:15
他兒子做外務員呢都會到中南部去出差
01:24:23
在台南住旅社
01:24:26
旅社有一個女中
01:24:30
女中就好像現在的服務人員
01:24:34
以前叫女中
01:24:36
有一個女中
01:24:37
看了滿意兩人可以說很要好
01:24:44
若一到台南他就是要找這個女中
01:24:48
好像在那邊做一個婚外情的夫妻
01:24:56
經過一年多
01:25:01
有一天這個女中來問這個年輕人
01:25:06
他說你宜蘭人對嗎
01:25:09
是啊我是宜蘭人
01:25:11
宜蘭人我跟你打聽一個人可以嗎
01:25:14
他說可以啊你要打聽什麼人
01:25:18
宜蘭有某某人你認識嗎
01:25:22
這個年輕人聽到這句話
01:25:24
心裡就嚇一跳
01:25:25
她所問的是問他的父親
01:25:29
這下要命了這個難道是我父親的相好
01:25:34
現在父子郤愛同一個人這還得了
01:25:38
現在不敢說認識 說認識就不好意思了
01:25:43
說不認識
01:25:46
說不認識這就算了
01:25:50
過了隔年二月初二
01:25:55
我們現在熱鬧比較沒有啦
01:25:56
若光復初期二月初二 三月廿八是很熱鬧的
01:26:03
這二月初二
01:26:05
二月初八日啊就是王爺公生日
01:26:09
可以說我們宜蘭是非常盛況的熱鬧
01:26:14
這個年輕人從外面回來
01:26:19
剛剛要進到裡面的時候
01:26:22
看到台南他相好的坐在廳堂和他的父親講話
01:26:28
心裡就害怕說這下要命了
01:26:30
現在真的父子猴咬猴了
01:26:33
害怕要回頭再出去
01:26:36
想說不要見面就好了
01:26:39
哪知道他父親眼睛很厲害
01:26:41
看到他兒子回來大聲就叫他
01:26:44
猴死囝仔你姑姑來了
01:26:46
怎麼不來見面
01:26:48
現在還要跑去那裡
01:26:49
那時心裡就害怕說這下要命了
01:26:52
那個怎麼是他姑姑
01:26:54
原來是怎樣呢
01:26:57
這個女孩小時就送人了
01:27:02
有的說姑姑怎麼比姪子還年輕
01:27:06
是啊很多啊
01:27:08
不要說什麼
01:27:09
我弟弟就比我大哥的兒子還年輕
01:27:14
很多人這種情形大的和小的
01:27:17
有的兒子和孫子可以差很多
01:27:22
被他這樣一說臉都紅了起來
01:27:26
他姑姑聽到她哥哥罵他兒子
01:27:31
一看這下要命了
01:27:33
這就是我相好的
01:27:35
現在我跟了我侄孫
01:27:37
這下還得了
01:27:39
就這樣慚愧跟她哥哥說我來庭園走走再回來這樣
01:27:49
出去就寫了一封遺書
01:27:52
說這個情形
01:27:54
說她今天自殺的原因
01:27:56
寫完就去自殺
01:28:00
這是在我們宜蘭真正發生的事情
01:28:05
你想那個去自殺
01:28:09
他害她自殺
01:28:10
實在是過卻變罪了
01:28:14
所以這個就變成五倫不分了
01:28:19
另外一個就比較嚴重了
01:28:24
這也是光復沒多久的事
01:28:27
我很喜歡收集報紙
01:28:29
都把它剪報起來
01:28:34
有一個老榮民退伍了以後領了一些退伍金
01:28:42
就沒太太嘛
01:28:44
沒太太就偶而去茶室到處去玩
01:28:50
看到一個女孩很喜歡
01:28:53
就跟老鴇說要跟她贖身
01:28:57
他退伍金就有一些
01:29:00
就把那個女孩贖身回來
01:29:05
回來以後經過好幾個月
01:29:11
有一天看到他那個太太
01:29:15
手上戴了一個戒指
01:29:18
嗯這個外省人看了心裡嘀咕心裡嘀咕
01:29:22
這個戒指
01:29:24
當時我跟我太太結婚的戒指
01:29:28
他就認得啊
01:29:31
只是為了要詳細的關係
01:29:34
他就問娶來的這個年輕太太
01:29:38
他說我問你這戒指你從那裡來的
01:29:41
她說這是我媽媽要死時
01:29:43
交代我的
01:29:45
她說你若到台灣
01:29:47
這個戒指可以認你父親這樣說
01:29:51
他說你住那裡
01:29:53
我就住那裡
01:29:55
妳母親什麼名字
01:29:57
她說我母親就某什麼名字
01:30:00
那妳父親
01:30:01
她說我父親就某人
01:30:03
就結婚了不知道那是她父親
01:30:06
戶口都造了怎麼不知道父親
01:30:08
實在是很矛盾的地方
01:30:10
你們這個報紙有時時常登這個問題
01:30:16
很多老榮民要去大陸探親啊
01:30:20
申請不能通過
01:30:22
怎麼不能通過
01:30:24
報別人的名字來當兵
01:30:28
有錢的人不願當兵嘛
01:30:30
請別人來當兵
01:30:32
比如說我讓阿保請來當兵
01:30:36
我報報阿保的名字
01:30:39
名字不一樣啊
01:30:41
現在為了要去大陸探親來說
01:30:43
寫阿保的名字要去探親
01:30:45
某人不通過啊
01:30:46
報紙就常寫這個問題
01:30:49
他那時不是報他的正名
01:30:53
結婚也不是他的正名
01:30:55
他的戶口用另外一個名字
01:30:57
所以她才不知道那是她父親
01:30:59
不然跟她父親同名
01:31:02
他女兒就會注意啊對不對
01:31:05
那時心裡就很難過
01:31:07
不過這個老榮民算是很好
01:31:12
有的是一錯再錯想說管它的
01:31:15
既不知道了管它怎樣
01:31:18
但是他就跟他女兒說
01:31:23
我們明天去離婚這樣說
01:31:25
我們結婚沒多久就要離婚
01:31:28
他說我實 在跟你說我是你父親
01:31:31
才說情形給她聽
01:31:33
以後兩父女才去離婚
01:31:37
離婚以後才又認做養女
01:31:43
做女兒又帶回來
01:31:47
也有這種的情形
01:31:49
所以你有時說要交幼齒的
01:31:52
交了後像這種就很嚴重了
01:31:56
父女變亂倫
01:31:57
剛才那個是兄妹現在變父女
01:32:02
還有一個更加嚴重的
01:32:06
現在這個不是真實的事情
01:32:08
是電影
01:32:10
我看電影的
01:32:13
這電影在演開頭是一個婦人
01:32:20
快要死了要死時很痛苦
01:32:26
她信基督教
01:32:27
這個牧師說妳心裡有事情在
01:32:31
你若有什麼事情說出來
01:32:35
你才能安心離開這個世間
01:32:40
她說牧師我這話若說出來
01:32:44
會破壞我的名聲
01:32:46
一定要說嗎
01:32:48
他說妳若講出來
01:32:50
萬一妳若有罪
01:32:52
在主的面前懺悔
01:32:54
妳若懺悔來說
01:32:55
主也會原諒你這樣說
01:32:59
才要說那個經過給牧師聽
01:33:02
那電影是先演懺悔
01:33:08
後面先演再演前面
01:33:11
演怎樣
01:33:13
有一個婦人
01:33:19
夫妻結婚沒多久丈夫就死了
01:33:24
只有生一個兒子
01:33:30
生了一個兒子
01:33:33
她有錢嘛地方的仕紳
01:33:38
她丈夫死了留很多財產給她
01:33:42
將她兒子送去外國讀書
01:33:48
到外國讀書啊到這個小孩十八歲
01:33:54
學校畢業快要回來
01:33:59
那時他母親三十八
01:34:03
剛好差二十歲就對了
01:34:07
打電報
01:34:10
以前沒有電話這麼方便
01:34:11
打電報
01:34:12
打電報給他母親說
01:34:15
我某月某日要搭那一班的飛機回來
01:34:24
這是很久的電影
01:34:27
地址我都會忘記
01:34:29
不是我們台灣啦
01:34:31
是外國發生的事情
01:34:35
比如說我就住宜蘭
01:34:38
飛機就在台北
01:34:40
她兒子說要坐哪一班的飛機回來
01:34:44
總是要去台北中正機場接
01:34:48
比方這樣說
01:34:51
在她想說我跟我先生守寡十幾年
01:34:58
也不曾去過都市
01:35:00
好啊我來接兒子順便去玩
01:35:07
就去飛機場接沒接到
01:35:12
為什麼接不到
01:35:14
跟她兒子錯過頭
01:35:16
本來跟他母親通知的飛機班次
01:35:20
他提早一天回來
01:35:23
提早一天回來又沒先回到家來
01:35:26
想說故鄉很久沒回來都市裡玩幾天再回去
01:35:32
心裡想就這樣沒先回家
01:35:36
那麼剛好那地方那晚辦了一個化妝舞會
01:35:43
怎樣叫做化妝舞會
01:35:45
每個人帶了面具沒看到臉
01:35:51
每個人都改了妝就對了
01:35:56
辦一個化妝舞會
01:35:59
這個婦人心裡想自從我先生死後經過十幾年
01:36:03
我也沒跟人家參加舞會
01:36:06
也沒跟人家娛樂
01:36:07
接兒子接不到又要等兒子的消息
01:36:12
她想說好啦不然去化妝舞會
01:36:17
跟人家參加
01:36:20
化妝舞會男生女生在跳
01:36:23
也不知道對方是誰
01:36:25
臉都帶面具也不知道對方是誰
01:36:30
這也是天作孽
01:36:32
那麼剛好安排跟她兒子跳舞
01:36:37
跟她兒子跳舞呢
01:36:39
這個婦人是有錢人家皮膚又保養得很好
01:36:44
皮膚白晰晰肉細綿綿的
01:36:49
她那個兒子就動了心
01:36:52
動了心就在耳邊說今晚來某某旅社約會
01:36:59
他也不知道對方是誰
01:37:02
只看到體格和皮膚漂亮
01:37:06
這婦人心想好啊
01:37:08
自從我丈夫死了十幾年了
01:37:10
我從來也不曾跟男人在一起
01:37:14
實在也是很可憐
01:37:16
想說這樣也好約個會也好
01:37:19
就答應他了
01:37:23
答應他後
01:37:24
就跟這個年輕人就是她兒子說
01:37:29
我在某某旅社第幾號房
01:37:35
你跟櫃檯拿鑰匙靜靜的進來就好這樣說
01:37:40
不要給人看見靜靜的進來
01:37:44
到那個時候到了她兒子真的跟櫃檯
01:37:49
她就交待好了
01:37:51
等一下如果有一個人要來拿鑰匙
01:37:56
你再拿給他這樣
01:37:58
就拿了鑰匙房間門一開
01:38:01
裡面電燈都黑漆漆的
01:38:06
她兒子要去開燈
01:38:08
他母親也不知道那是她兒子
01:38:10
他母親說不要不要不要開燈
01:38:13
在她想這是不法的事
01:38:19
萬一我若跟對方的人在一起
01:38:22
讓他知道身分
01:38:24
以後如果整天要來我家糾纏
01:38:26
就麻煩了
01:38:27
所以她就不要表露她的身分
01:38:30
也不要她的臉給人看到
01:38:33
制止他不能開燈
01:38:38
她兒子想說好啊不要開燈
01:38:40
明天天一亮我就看到了
01:38:43
對不對
01:38:43
雖然妳現在不開燈明天天一亮我就看到了
01:38:47
那晚就做了一對露水夫妻
01:38:53
那晚在一起後她兒子就很好睡了
01:38:59
睡到天亮
01:39:00
想說要來看這個小姐的臉長得怎樣
01:39:05
但是一起來身邊的人已經不見了
01:39:11
就跑去問櫃檯
01:39:13
櫃檯說很早天沒亮就走了
01:39:17
旅館錢都付完了很早就走了
01:39:21
她兒子心理就很難過
01:39:24
只有在一起一晚也沒看到臉
01:39:31
就這樣悶悶不樂就回到故鄉了
01:39:37
回到故鄉以後
01:39:39
他母親看到他兒子回來
01:39:41
就很高興
01:39:43
就備辦筵席村里的人都邀請來
01:39:51
但是她兒子悶悶不樂吃不下
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一個人躲在房間
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他母親想說奇怪
01:39:58
這孩子學校畢業應該是高興
01:40:02
為什麼會悶悶不樂
01:40:05
所以就跑到房間問他
01:40:08
說你心理是煩惱什麼
01:40:12
他說媽媽我想娶老婆
01:40:16
她說好啊要娶太太可以啊
01:40:19
對方是誰你告訴我
01:40:21
他說我不認識啊
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豈有此理你不認識怎麼娶來做太太
01:40:28
他說除非要用心慢慢去找
01:40:32
她說你不認識你怎麼會愛她
01:40:36
才說那晚的事情給他母親聽
01:40:40
他母親一聽想說要命啊
01:40:41
原來那晚我是跟我兒子在一起
01:40:45
這下還得了對不對
01:40:48
就變成怎樣
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他母親就慚愧轉變成為生氣
01:40:53
就氣她這個兒子
01:40:55
你這個不肖子
01:40:57
應該回來就直接到家裡就好
01:41:01
無緣無故到化妝舞會
01:41:04
導致上了台卻下不了台
01:41:07
就變成看到她兒子就討厭
01:41:09
看到她兒子也不跟他講話
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一個臉臭臭的
01:41:13
變成一個家庭就不溫暖
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他兒子也年輕人就意氣用事
01:41:21
看他母親瞧不起他
01:41:24
就這樣離家出走
01:41:28
離家出走後就到某一個國家讀軍事學校
01:41:36
讀軍事學校後來就做軍官
01:41:41
做軍官為了戰爭
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現在說起來又經過十幾年
01:41:51
但是現在要先說他母親這邊
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所以天作孽
01:41:58
他母親跟她兒子
01:41:59
在一起一晚而已就懷孕而有了小孩
01:42:05
有了小孩以後自己害羞
01:42:10
丈夫死了十幾年才有小孩
01:42:12
怕村裡的人笑
01:42:15
就這樣跑到別的地方
01:42:18
比如說我住宜蘭我就跑到高雄或屏東
01:42:24
去一個溫泉鄉啊去那裡好像靜養
01:42:29
打算在那裡生小孩
01:42:34
以後到十月懷胎足
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到要生之前
01:42:40
隔壁房有一個男子和女人
01:42:45
哭得很悽慘
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她想說隔壁住同一家溫泉鄉旅社
01:42:53
看隔壁哭成這樣
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到底是怎樣就跑去看
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原來是那一對夫妻
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生一個小孩才幾個月而已卻夭折了
01:43:06
夭折啊
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那時這婦人就告訴他們說
01:43:10
死都死了你們也不要埋怨
01:43:14
我也臨盆要生了
01:43:17
不管你是男生是女生
01:43:21
我生了後這個小孩就給你
01:43:24
男生我也不管女生我也不管
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生了我就要給你這樣
01:43:30
後來那夫妻聽到說死了一個
01:43:34
人家小孩要給我們也好啦出生才幾個月而已
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等到她生產生了一個女孩
01:43:44
生了一個女孩以後
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她要抱去
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對方就說將來要怎麼相認這樣說
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她說我不要相認
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她想說就不要相認
01:44:01
他說如果不要相認
01:44:03
你也拿個紀念東西給妳女兒
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沒相認也沒關係起碼妳拿個紀念給妳女兒
01:44:14
才脫下了一個她最喜歡的
01:44:17
以前跟她丈夫訂婚時的鑽石戒指
01:44:23
將那個鑽石戒指拿來說這個給我女兒
01:44:28
就回去故鄉沒相認就回去故鄉
01:44:33
那個女孩給人以後
01:44:36
對方這戶人家沒多久也移民去國外去了
01:44:48
遇到那個國家戰亂
01:44:52
我說這個婦人的兒子做軍官
01:44:55
指揮部隊無意中去救這個女孩
01:45:02
也可以說是他女兒就對了
01:45:04
去救了這個女孩
01:45:07
救了這個女孩
01:45:10
那時她的養父養母因為戰亂
01:45:15
可憐啊受傷種種就快要死了
01:45:20
就麻煩這個軍官說
01:45:24
拜託你是我們的恩人
01:45:27
我們夫妻若死後這個女孩沒依靠
01:45:31
希望這女孩你能帶去疼惜這樣說
01:45:36
他答應他們
01:45:38
這個女孩的養父養母就死了
01:45:41
這都是簡單的說
01:45:43
若要說是劇情是很長的
01:45:45
這是要說重要性給你聽
01:45:49
經過了沒多久
01:45:51
那年紀也差十幾年
01:45:54
這女孩卻愛上了他
01:45:58
愛上他後就去結婚
01:46:01
結婚以後心裡想說以前我母親很討厭我
01:46:04
現在我就娶太太了
01:46:08
應該有需要回去找母親
01:46:13
才寫信給他母親
01:46:16
說媽媽我現在娶太太了
01:46:19
我想要回來妳歡迎嗎
01:46:23
母親啊兒子再怎麼壞也是兒子啊
01:46:28
當時氣歸氣也不會放在心上
01:46:32
她也很高興想說好啦現在兒子也娶太太了
01:46:36
過去已經也那麼多年了
01:46:38
也一二十年了
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就這樣回信說叫他回來
01:46:43
現在回來兩個夫妻就一起回家
01:46:48
但是有一天他母親發現
01:46:51
她這個媳婦手指戴的那只鑽石戒指
01:46:56
奇怪這個鑽石戒指是我以前在溫泉鄉生產
01:47:01
給我女兒做紀念的
01:47:03
這個戒指怎麼跑到這裡來
01:47:06
她就問她
01:47:08
小姐你是那裡的人
01:47:11
妳父親妳母親是誰
01:47:14
這女孩就說給她聽
01:47:17
當時我不是我父母親生的女兒
01:47:23
是那時我父母親在某某一個地方溫泉鄉
01:47:28
有一個婦女生了小孩說不要
01:47:32
就這樣送給我養父養母
01:47:35
我養父養母死前才向我交代
01:47:41
交代我說妳有機會要回去認妳父母
01:47:45
那麼剛好我先生是這個地方的人
01:47:50
所以我才叫他帶我回來
01:47:52
順便要打聽我母親
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這下要命頭都大了
01:47:59
以前跟兒子在一起沒關係
01:48:05
孩子生下來這個女兒又跟兒子在一起
01:48:10
他兒子跟母親也在一起
01:48:11
跟女兒也在一起
01:48:13
看你會不會亂
01:48:15
就這樣痛心痛心
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難過到生病
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生病就是要死的時候
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將這個事情透露給那個牧師聽
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才在主的面前懺悔
01:48:30
才死了這樣
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所以有時很多人啊
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我們中國重這個五倫的原因在那裡
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什麼叫做五倫
01:48:41
五倫就是父子夫婦兄弟朋友
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這叫五倫
01:48:54
所以我們若要娶太太
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年紀若有差距
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不要生得起的
01:49:00
若生得起就已經不適合了
01:49:05
若說差個幾歲十歲內的那沒關係
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若說差個十幾歲的
01:49:10
那就生得起了
01:49:12
儘量都不要最好
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所以有時常常會發生很多這種不可思議的事情
01:49:21
所以這就是我們這個婬
01:49:24
本來是過
01:49:26
但是卻變成罪了
01:49:30
所以若照理來說
01:49:32
犯了這個婬
01:49:34
也可以說是罪也可以說是過
01:49:39
又如果在這個罪過之間
01:49:42
也有重罪和輕罪
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過也有重過和輕過
01:49:50
怎樣叫做罪怎樣叫做過
01:49:54
比如說男女在一起
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你如傷害到第三者
01:50:00
這就是罪了
01:50:01
一傷害到第三者這就是罪
01:50:06
比如說我就有太太了
01:50:09
我又在外面有女人
01:50:12
我們太太知道吵架就傷害到我們太太
01:50:18
比如說我太太雖然死了
01:50:24
想說要再娶兒子極力反對
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你若硬要再娶就傷害到兒子
01:50:32
所以才說我兒子首政實在很好
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給我做兒子我也很感動
01:50:40
當時我那媳婦過世
01:50:43
人家一直說要給他做媒
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他說還沒啦等到三年後再打算
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等到轉紅他不是為了自己娶的
01:50:52
為了子女娶的
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讓那個孫子都帶去溝通很多女生
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有的女生學問很好長得很漂亮
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但是我那孫子都搖頭不要
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不要他就不敢娶
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三拖四拖到現在這個媳婦
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我孫子說爸爸這個好這樣說
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他說這給你當新媽媽好
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他說好點頭
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說好才娶他
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結果現在有那個親情
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好像自己生的
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他也認定媽媽長媽媽短的
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這樣就沒去傷害到
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所以一個人你若去傷害到第三者
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這就是罪
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比如說年輕人有那個三角戀愛
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你若知道這個男人有二個女朋友
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最好是急流勇退要讓人不要硬爭
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硬爭一定會傷害到一方
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有時導致像報紙登的情殺案
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這就變罪了
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所以一個人你若不去傷害到第三者
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比如說我是女人丈夫死了我想要再嫁
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可以啊
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你就要挑一個沒老婆的
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年紀大小是小問題
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不信你若挑個有老婆的男人
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你傷害到對方的老婆
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這樣也是罪
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所以一個人絕對不要想說一馬掛雙鞍
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這都不行
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但是男人有的說只娶一個太太不滿足
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堅持要再娶姨太太
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但是你太太若高興這樣就沒傷害到
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若娶太太姨太太這樣也沒罪啦
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這樣說較快
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但是你老婆若不肯你若硬娶這樣就變罪了
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但是你若有老婆外面又秘密跟人同居
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這就變過
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怎樣
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你太太不知道啊沒去傷害到啊
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這就是過
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所以這個罪有時有大罪小罪
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是要看你傷害的程度
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這個過也一樣
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過也有大過和小過
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若要討論這個問題
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話題就很長了
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不過是簡單跟你說
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你若有不明白的地方
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才互相研討
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不然若在這裡討論太久
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下文就沒辦法說了
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所以針對這個邪婬
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