直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
莊朝守主講
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
十法界 20
展開影音選單
開啟所有影集
十法界 20
9121
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月12日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:14
我們現在十法界 剛好說到菩薩法界
00:02:21
你修菩薩道的人一定要修六度
00:02:31
而且我們修菩薩道的人
00:02:38
你六度修圓滿 再進一步就要離四相
00:02:46
但是現在說離四相
00:02:49
不是說有形有相的相
00:02:53
是說我們心念的相
00:02:57
所以金剛經 才一句話這樣跟我們說
00:03:03
須菩提
00:03:06
若菩薩 有我相人相眾生相壽者相
00:03:13
即非菩薩
00:03:17
金剛經大乘正宗分第三 裡面有一句說
00:03:22
須菩提
00:03:24
須菩提就是釋迦佛祖的大弟子
00:03:28
現在釋迦對他的弟子說
00:03:30
須菩提 假使若是修菩薩道的人
00:03:36
有我相人相眾生相壽者相
00:03:40
若這樣你就沒資格來做菩薩
00:03:46
前面這句菩薩
00:03:49
是說我們修菩薩行的人
00:03:51
後面這個菩薩
00:03:53
就是修成菩薩果位的菩薩
00:03:57
所以這兩個菩薩的定義不同
00:04:00
你就要注意這點
00:04:03
那麼現在針對四相這個問題
00:04:07
我們來看惠能六祖的解釋
00:04:10
現在我們來看惠能六祖的說明
00:04:16
但是惠能六祖有兩種的解釋
00:04:21
一種是針對初學的人
00:04:28
也可以說 針對後天的人說的四相
00:04:33
另外一種是針對要 了脫生死學先天的人說的四相
00:04:41
這四相就分成兩種
00:04:44
所以惠能六祖 第一個說法怎樣說
00:04:49
心有能所輕慢眾生
00:04:54
名我相
00:04:57
恃持戒輕破戒者
00:05:03
名人相
00:05:06
厭三塗苦願生諸天
00:05:10
是眾生相
00:05:13
心愛長年而勤修福業
00:05:18
諸執不忘是壽者相
00:05:22
若有四相即是眾生
00:05:26
無四相即是佛
00:05:31
他說一個人你的心若有妄念
00:05:36
能所就是妄念
00:05:40
你來輕視怠慢一切眾生
00:05:46
這個名字就是叫做我相
00:05:50
靠著你有受戒
00:05:54
輕視破戒的人
00:05:57
你的人沒吃素 你的人喝酒怎樣
00:06:02
去輕視破戒的人
00:06:05
這個名字叫做人相
00:06:10
那麼對方的人破戒
00:06:15
不然要怎麼辦
00:06:16
你要好言勸解他
00:06:20
要講道理給他聽
00:06:22
不是輕視
00:06:24
你若輕視來說這就是人相
00:06:30
你討厭三塗之苦
00:06:34
吃飽只想說 我死後去做神就好
00:06:39
願升諸天
00:06:42
這就是眾生相
00:06:44
或是說我死後能去西方就好
00:06:48
若有這種思想這叫做眾生相
00:06:53
你的心只想要長壽
00:06:58
吃飽只想求神託佛來修福業
00:07:05
而且所有的固執都放在心上
00:07:09
這叫做壽者相
00:07:12
假使你修行有這四相
00:07:15
這樣你就是眾生
00:07:18
你修行若沒這四相
00:07:20
才有辦法成佛
00:07:23
這是前段所說的
00:07:28
但是惠能六祖 另外一個說明這樣說
00:07:33
菩薩若見有眾可度者
00:07:37
即是我相
00:07:39
有能度眾生之心
00:07:41
即是人相
00:07:44
謂涅槃可求
00:07:46
即是眾生相
00:07:48
見有涅槃可證
00:07:50
即是壽者相
00:07:52
有此四相即非菩薩也
00:07:57
你今天修菩薩行的人
00:08:01
你當成眾生有辦法度
00:08:03
我要去度眾生
00:08:07
若這樣來說這就是我相
00:08:11
你自己都沒辦法度了 要怎麼度眾生
00:08:15
你想說我來講一些善事
00:08:19
說一些道理讓人參考
00:08:22
不是你要度眾生
00:08:24
你自己有辦法度自己 才能度眾生
00:08:28
你自己壞習慣
00:08:30
自己還有種種不圓滿的
00:08:33
你要怎麼去度眾生
00:08:36
假使你若想說 眾生有辦法度的心
00:08:41
噢我度很多人
00:08:43
你若有辦法度眾生的心
00:08:45
這就是人相
00:08:49
你若當成了脫生死是可以求的
00:08:53
想說我要 靠神靠佛希望了脫生死
00:08:57
這是眾生相
00:09:00
學道是要能自修自悟
00:09:04
要自覺自證
00:09:06
什麼人都沒辦法求的
00:09:10
所以你若想說 了脫生死有辦法求
00:09:12
這就是眾生相
00:09:15
你若見有涅槃可證
00:09:19
我來皈依就要了脫生死
00:09:23
我來洗禮就要上天堂
00:09:26
我來一指玄關就想要天堂掛號
00:09:30
我來印心灌頂就要修成正果
00:09:34
這就是見有涅槃可證
00:09:37
這就是壽者相
00:09:39
你若有這四相的存在
00:09:42
你就沒資格做菩薩
00:09:45
不要想說要做佛
00:09:49
另外呂純陽祖師也有二種解釋
00:09:53
我們現在再將呂純陽祖師
00:09:55
這二種解釋寫在黑板
00:10:00
凡自私自利
00:10:03
為一身計爭名於朝
00:10:09
為子孫計爭利於市
00:10:14
名為我相
00:10:17
見人富貴攀援不己
00:10:22
見人貧賤輕慢不己
00:10:28
名為人相
00:10:31
貪婪無厭視財如命
00:10:35
名為眾生相
00:10:38
焚香禱祝祈求長壽
00:10:42
名為壽者相
00:10:45
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:49
假使一個人都自私自利
00:10:55
做什麼都為了自己打算
00:11:00
在朝庭爭名
00:11:05
等於現在說的爭名在政治
00:11:11
為了子孫而計劃
00:11:15
在市場上爭利益
00:11:19
這就是我相
00:11:22
看人有錢有地位 就阿諛諂媚
00:11:28
看人若沒錢沒地位 就輕視怠慢
00:11:36
這就是人相
00:11:40
吃飽只有一味的貪
00:11:46
再多也說沒有
00:11:49
可以說貪得無厭
00:11:53
看到這個錢財好像生命
00:11:56
這個名字叫做眾生相
00:12:01
天亮到晚只有燒香
00:12:06
來求天求神求佛
00:12:10
要求什麼
00:12:11
求看能不能活長壽一點
00:12:14
這個名字就是叫做壽者相
00:12:19
呂純陽祖師又有另一個解釋
00:12:23
自讚我宗輕慢異宗
00:12:28
黨同伐異者名為我相
00:12:32
輕慢無受戒人
00:12:35
厭人勝我
00:12:38
見人違我則發瞋者
00:12:41
名為人相
00:12:44
慕榮貪貴
00:12:46
而勤禮念作賺錢
00:12:50
曲媚權勢
00:12:52
生無邊煩惱者
00:12:54
名為眾生相
00:12:57
心愛長生不老不修自性
00:13:02
煉丹勤修不死者
00:13:05
名為壽者相
00:13:07
若菩薩未能盡除四相
00:13:11
即非菩薩也
00:13:15
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:18
吃飽只會誇耀我的派門最好
00:13:23
輕視怠慢外宗教的人
00:13:28
黨同伐異
00:13:30
這個就是什麼
00:13:31
就是我相
00:13:34
你輕視怠慢沒受戒的人
00:13:39
你們沒有用
00:13:40
我們有去受什麼戒受什麼戒
00:13:42
你們都沒有受戒
00:13:45
討厭別人比我們還棒
00:13:49
看人走的路線 若跟你不一樣就不高興
00:13:57
這個名字叫做人相
00:14:02
只會愛慕榮華貪著富貴
00:14:11
而且吃飽只有唸經來賺錢
00:14:23
來奉迎有錢有勢的
00:14:27
生出無邊的煩惱
00:14:30
這個名字叫做眾生相
00:14:34
你的心愛長生不老
00:14:39
沒想說要修我們的自性
00:14:43
將我們的自性練好
00:14:45
不想這樣
00:14:47
只有練什麼
00:14:48
練丹要勤修不死
00:14:51
練什麼外丹練內丹
00:14:53
什麼外功丹
00:14:55
吃飽只想練丹勤修長壽
00:14:59
這個就叫做壽者相
00:15:02
假使菩薩沒辦法盡除四相
00:15:06
若這樣你不是菩薩
00:15:11
所以一個人 你若要修人天福報
00:15:16
這個就不用這樣拘束
00:15:19
你真的要了脫生死來說
00:15:22
不是說這樣隨便說一說 隨便修一修就有辦法了脫生死
00:15:30
這就是菩薩法界
00:15:33
你若不做菩薩就不用這麼嚴格
00:15:37
你若想說我要人天福報
00:15:40
你賺錢也沒關係
00:15:42
你唸經去賺也沒關係
00:15:44
做什麼都沒關係
00:15:46
不過你若要了脫生死就不行了
00:15:49
我們菩薩法界 就是說到這裡為止
00:15:55
所以十法界 最後最高的境界就是佛
00:16:03
什麼叫做佛 我們現在看佛學大辭典的說明
00:16:14
佛 佛陀之略
00:16:20
又作休屠浮陀浮圖浮頭
00:16:25
勃頭勃馱部陀母陀沒馱
00:16:36
譯言覺者或智者
00:16:42
覺有覺察覺悟之二義
00:16:46
覺察煩惱使不為害
00:16:51
如世人之覺知為賊者
00:16:56
或云覺察是名一切智
00:17:01
覺知諸法之事理
00:17:04
而了了分明
00:17:07
如睡夢之寤謂之覺悟
00:17:11
是名一切種智
00:17:14
自覺復能覺他
00:17:17
自他之覺行窮滿
00:17:20
名為佛
00:17:22
凡夫不能自覺
00:17:25
聲聞自覺而無覺他之行
00:17:29
菩薩自覺覺他 而覺行未為圓滿故也
00:17:37
佛學大辭典這樣說
00:17:41
什麼叫做佛
00:17:45
佛是省略的說
00:17:46
應該要說佛陀
00:17:49
當今佛教界 大多數都稱呼佛陀
00:17:55
但是以前 在翻譯佛的名字很多種
00:18:02
有的翻譯為休屠
00:18:04
有的翻譯為浮陀浮圖
00:18:08
浮頭勃頭勃馱部陀母陀沒馱
00:18:17
其它還有這個下面就會再講
00:18:23
若是翻譯中國話呢
00:18:26
這是翻譯的音
00:18:28
若是翻譯中國話叫做覺者
00:18:32
或是翻譯為智者
00:18:36
但是覺
00:18:37
有一個覺察和覺悟兩種的意義
00:18:43
我們有辦法覺察我們的煩惱
00:18:46
不要讓煩惱阻礙我們的道
00:18:50
好像世人覺察小偷
00:18:54
這個小偷若來 我財產就會損失
00:18:58
這個煩惱會劫我們的七勝財
00:19:02
和外面的小偷一樣
00:19:05
你要知道覺知
00:19:07
所以才叫做覺察
00:19:10
這個名字叫做一切智
00:19:13
我們有辦法覺知一切法的事理
00:19:18
而且徹底明白
00:19:22
好像什麼
00:19:24
好像我們在做夢 突然間醒過來
00:19:29
我們做夢胡裡胡塗
00:19:32
醒過來就清醒了
00:19:35
這個叫做覺悟
00:19:38
這個名字叫做一切種智
00:19:42
我們自己覺悟又要讓別人覺悟
00:19:48
你自己覺悟別人又覺悟
00:19:52
這個覺行若能圓滿
00:19:55
窮滿就是圓滿
00:19:58
這個名字才叫做佛
00:20:02
因為凡夫沒辦法自己覺悟
00:20:07
若是聲聞他自己覺悟
00:20:10
但是沒辦法讓別人覺悟
00:20:14
若是菩薩呢
00:20:15
他自己覺悟又叫別人覺悟
00:20:19
但是覺行沒辦法圓滿的關係
00:20:24
一個人若要覺行圓滿來說
00:20:29
就要怎樣
00:20:30
要三覺齊全
00:20:34
所以針對三覺
00:20:37
我們現在再做個詳細分解
00:20:40
再看佛學大辭典
00:20:43
三覺一自覺
00:20:49
二覺他
00:20:52
三覺行窮滿
00:20:56
阿羅漢具自覺之一
00:21:00
菩薩具自覺覺他之二
00:21:04
佛具三覺
00:21:07
佛學大辭典說三覺
00:21:11
第一就是自覺
00:21:14
第二就是覺他
00:21:18
第三就是覺行圓滿
00:21:23
我們若是阿羅漢
00:21:26
他有具備自覺
00:21:28
只有一種而已
00:21:31
若是菩薩就不是
00:21:33
菩薩有具備自覺和覺他兩種
00:21:39
若是佛就具備三覺
00:21:43
佛光大辭典說得較詳細
00:21:48
三覺為妙覺果佛所具足之三覺
00:21:56
即一自覺
00:21:59
謂覺知三世一切諸法常無常等
00:22:05
悟性真空了惑虛妄
00:22:10
功成妙智道證圓覺
00:22:14
故稱自覺
00:22:16
二覺他
00:22:18
謂運無緣之慈
00:22:21
度諸眾生
00:22:23
令離生死苦海
00:22:26
得涅槃樂
00:22:28
三覺行圓滿
00:22:31
眾德悉備
00:22:34
位登妙覺行滿果圓
00:22:37
阿羅漢具自覺
00:22:40
菩薩具自覺覺他二覺
00:22:45
佛具三覺
00:22:48
現在佛光大辭典說三覺
00:22:54
就是我們非常微妙的覺悟
00:22:59
達到佛的果位
00:23:02
他所要具足的三覺
00:23:07
第一就是自覺
00:23:10
自覺就是覺知過去現在未來
00:23:15
三世一切法常和無常
00:23:20
常就是永久無常就是不長久
00:23:24
什麼是永久什麼是不長久
00:23:27
這些都要知道
00:23:31
要悟出我們的本性是真空
00:23:35
了徹我們迷惑虛妄的心
00:23:41
功成妙智我們的道證圓覺
00:23:47
所以才稱呼為什麼
00:23:49
稱呼為自覺
00:23:52
第二覺他
00:23:55
就是要運無緣之慈
00:23:58
這句話你就要知道
00:24:01
我們現在常常說要度有緣
00:24:04
若度有緣是後天
00:24:08
既然是有緣自然就會靠過來
00:24:10
你不用度他也會靠過來
00:24:12
就要發出無緣之慈
00:24:15
那個人看起來很沒人緣
00:24:17
那個人我看得很討厭
00:24:19
那個人跟我無緣
00:24:21
但是我就是發慈悲之心要度他
00:24:26
這樣才可以說運無緣之慈
00:24:31
要來度諸眾生
00:24:34
有的說 剛才你在四相裡就曾說過
00:24:38
不可以有度諸眾生的心啊
00:24:42
度眾生和度眾生的心是不一樣
00:24:48
比如說我現在在講道理
00:24:51
人家說老師你在度眾生
00:24:54
這是別人說的不是我說的
00:24:57
假使我心裡若想說 這些眾生是我度的
00:25:01
這樣就已經四相不離了
00:25:05
度眾生是一個形容詞
00:25:09
但是你不能有度眾生的心
00:25:11
這樣說較快
00:25:14
他說你度眾生 有辦法離開生死的苦海
00:25:21
得到了脫生死的路
00:25:26
第三就是覺行圓滿
00:25:30
所有的德全部齊備
00:25:34
你的位登到最高的妙覺
00:25:39
你可以行滿果圓
00:25:41
就是功德全都圓滿
00:25:45
我們阿羅漢具備自覺
00:25:49
菩薩具備自覺覺他這二覺
00:25:54
佛就有三覺
00:25:58
若是聽不懂 我說得白話些你就聽得懂
00:26:03
怎樣叫做覺行圓滿
00:26:06
行就是我們的行為
00:26:10
一般比如說戒律來說
00:26:17
我說戒律有一個性戒和遮戒
00:26:23
你若是性戒管你有沒有受戒
00:26:28
你犯了就是要受罪
00:26:30
一定要下地獄
00:26:33
若是遮戒就不是了
00:26:36
若遮戒就是有受戒才要受罪
00:26:40
沒受戒不用受罪
00:26:45
我們在阿羅漢菩薩
00:26:51
針對我們的戒行沒辦法圓滿
00:26:56
你像濟公活佛
00:26:57
喝酒吃狗肉還是瘋瘋顛顛
00:27:03
所以歷代這些祖師 有的也沒吃素
00:27:11
而且他有很多 我們看起來認為說
00:27:17
修行人怎麼這樣
00:27:19
有很多遮戒他根本不圓滿
00:27:24
所以你修到菩薩道 還有一點缺失
00:27:31
有缺失就不圓滿了
00:27:35
但是你若真的要做佛
00:27:39
一點的壞習慣都不可以
00:27:43
不管你是性戒遮戒
00:27:46
不管你有沒有受戒
00:27:49
你若有點缺失就不圓滿了
00:27:53
所以你要做佛不是那麼簡單
00:27:56
不能有絲毫的缺點
00:27:59
不能有絲毫的過失
00:28:02
這樣說較快
00:28:03
所以才叫做覺行圓滿
00:28:06
所以當今的人 常常說要做佛要做佛
00:28:09
這不是一件很簡單的事情
00:28:12
你若要做到菩薩就很難了
00:28:16
但是你不要說 做佛很困難就不修
00:28:23
不是這樣講
00:28:24
好比說做博士很難我不要
00:28:27
我有辦法做到學士就好
00:28:30
你不要這樣想
00:28:32
你還是要達到菩薩的果位後
00:28:36
你要進一步
00:28:37
所有的壞習慣 所有的細微的戒律
00:28:43
你都要除掉
00:28:44
這樣自然你能做佛
00:28:48
所以一個人 你要達到做佛的境界
00:28:53
要怎樣做才有辦法覺行圓滿
00:28:58
因為我們今晚已經沒時間了
00:29:01
明天再來講覺行圓滿
00:29:04
要怎麼辦才能覺行圓滿
00:29:06
我們再來談這個問題
00:29:09
不然我們今晚就說到這裡為止
00:29:13
暫告一段落
00:29:17
在座同修大家晚安
00:29:23
我們十法界剛說到佛法界
00:29:30
針對佛的定義
00:29:34
上期我們有引 佛學大辭典的說法
00:29:40
今晚再進一步 看佛光大辭典的看法
00:29:48
佛學大辭典所翻譯的名詞
00:29:53
和佛光大辭典所翻譯的名詞
00:29:58
裡面還有很多 不同的名詞還很多
00:30:04
所以單單說佛的翻譯音 名稱講不完
00:30:11
我們現在看佛光大辭典
00:30:16
佛梵語之音譯
00:30:22
全稱佛陀
00:30:25
又稱佛馱休屠
00:30:29
浮陀浮屠
00:30:33
浮圖浮頭沒馱勃陀
00:30:41
馞陀步他
00:30:44
意譯覺者智者
00:30:49
覺
00:30:50
覺悟真理者之意
00:30:54
亦即具足自覺覺他
00:30:58
覺行圓滿
00:31:00
如實知見一切法之性相
00:31:05
成就正等正覺之大聖者
00:31:09
乃佛教修行之最高果位
00:31:14
自覺覺他覺行圓滿三者
00:31:19
凡夫無一具足
00:31:23
聲聞自覺
00:31:25
菩薩具自覺覺他
00:31:28
由此更顯示佛之尊貴
00:31:33
佛之種種異名即如來十號
00:31:39
大覺世尊覺王法王大導師
00:31:46
大聖人大仙大醫王
00:31:51
佛天佛日兩足尊兩足仙
00:31:55
天中天人中牛王等等異名
00:32:04
現在這個若劃有黃線
00:32:08
就是昨天說的 佛學辭典裡面沒有的
00:32:11
這是好像佛光大辭典 多翻譯出來的名字
00:32:16
其它還有很多翻譯名字
00:32:19
沒辦法全寫出來
00:32:22
所以這個佛是一種翻譯音
00:32:27
其實梵音並不是說佛
00:32:35
在佛光大辭典
00:32:39
現在這個略是什麼
00:32:40
因為裡面有很多沒辦法全寫
00:32:44
所以才將它略記
00:32:47
他說佛是梵語的音譯
00:32:54
用梵語的音翻譯出來
00:32:59
我是不會說英文
00:33:02
但是我將梵語注的英文
00:33:08
我有拜託別人讀
00:33:10
問說這個要怎麼讀
00:33:12
人家教我說讀成「佛」
00:33:15
這個佛說「佛」
00:33:19
結果他翻成佛陀
00:33:21
這樣說較快
00:33:23
但是其他還稱呼成什麼
00:33:26
稱呼成佛陀
00:33:28
這個陀有的寫這字
00:33:30
有的寫休屠有的寫浮陀
00:33:34
有的寫浮屠有的寫浮圖
00:33:37
有的寫浮頭
00:33:39
這個頭讀成「頭」
00:33:42
沒馱勃陀馞陀步他
00:33:49
這個要讀成「他」
00:33:51
不能讀成「他」
00:33:53
這都是音的翻譯
00:33:59
若是意的翻譯呢
00:34:01
意的翻譯翻成覺者或是智者
00:34:08
覺是覺悟真理的意思
00:34:13
等於是說有具足 自覺覺他覺行圓滿
00:34:20
翻譯叫做智者就是
00:34:21
如實知見一切法的正相
00:34:26
有辦法成就正等正覺的大聖者
00:34:31
就是佛教修行最高的果位
00:34:38
自覺覺他覺行圓滿 這三種都圓滿
00:34:44
我們若是凡夫無覺
00:34:48
無一具足就是無覺
00:34:52
若是聲聞有自覺
00:34:55
若是菩薩就具備自覺和覺他
00:34:59
由這樣加一層顯示佛的尊貴
00:35:05
所以佛種種不同的名
00:35:10
還有一個如來十號
00:35:13
這個略是什麼
00:35:15
因為如來十號 不是一塊黑板可寫得下的
00:35:19
所以如來十號 等一下再另外解釋
00:35:25
或是翻譯成大覺世尊覺王法王
00:35:32
大導師大聖人
00:35:35
所以佛也叫做聖人
00:35:39
大仙所以佛也叫仙
00:35:42
所以有很多人說 什麼佛較大聖人較小仙較小啦
00:35:47
不是這樣
00:35:50
佛也叫大聖人也叫大仙
00:35:54
也可以說大醫王
00:35:56
佛天佛日兩足尊兩足仙
00:36:00
天中天人中牛王
00:36:05
佛有時稱呼為 我們人之中的牛王
00:36:10
佛怎麼叫做牛王
00:36:13
因為佛是在拖牛車的關係
00:36:18
為什麼佛會在拖牛車
00:36:21
法華經裡面說有三車
00:36:24
怎樣叫做三車
00:36:26
就是羊車鹿車牛車
00:36:31
佛是在拖牛車
00:36:35
為什麼佛會拖牛車
00:36:38
這個問題我們下面再來說明
00:36:44
首先針對佛叫做牛王這個問題
00:36:49
我們來看佛學大辭典的說明
00:36:53
牛王牛中勝者
00:36:58
以譬佛菩薩
00:37:03
涅槃經十八嘆佛曰
00:37:09
人中牛王
00:37:11
無量壽經下嘆菩薩之德
00:37:15
曰猶如牛王無能勝故
00:37:22
佛學大辭典說牛王
00:37:27
可以說牛的中間 沒一人有辦法勝過的
00:37:35
這是要比喻什麼
00:37:37
比喻佛祖菩薩 就是牛之中最勝者
00:37:45
所以涅槃經的第十八卷
00:37:47
在嘆佛說人中牛王
00:37:51
所以無量壽經的下卷 在嘆菩薩的德行說
00:37:58
好像牛王沒辦法勝過
00:38:02
所以我們若菩薩佛 都可以比喻叫做牛王
00:38:10
佛光大辭典這樣說
00:38:13
牛王又作超群勝群
00:38:18
指牛中之王
00:38:21
牛王之形色勝於其他諸牛
00:38:26
譬喻佛德於一切人中為最勝
00:38:31
佛光大辭典說牛王
00:38:34
有時候叫做超群或是勝群
00:38:40
就是指牛之中的王
00:38:44
要來形色牛王勝過其他的牛
00:38:50
這是一種比喻
00:38:52
好像佛的德行
00:38:55
可以說在我們人中最勝
00:39:00
那麼有人說別的不去比
00:39:04
為什麼佛祖菩薩會比喻為牛
00:39:11
現在我們來看修真錄一個解釋
00:39:14
佛者至尊
00:39:19
何故喻之為牛王耶
00:39:24
當知牛乃愚之借意
00:39:30
欲修作佛必如牛之任勞任怨
00:39:38
釋迦佛乃迦毘羅衛國之太子
00:39:46
可繼承為王
00:39:49
論貴至尊論富甲全國
00:39:56
而看破富貴利名
00:40:00
為度眾生如牛任勞任怨
00:40:07
故在道中修上乘之法
00:40:11
喻之拖牛車
00:40:15
如佛至尊喻之牛王
00:40:20
所拖者名曰大白牛車
00:40:26
而大白牛車非牛王不能拖
00:40:33
是知學道者
00:40:35
如牛如愚不為名誘不為利惑
00:40:42
才能修成正果 而登上佛之果位也
00:40:49
這裡面有三個注解
00:40:55
我們先來做個說明
00:40:59
注解第一辭彙這樣說
00:41:04
任勞
00:41:06
形容熱心負責
00:41:10
不怕本身的勞苦
00:41:16
辭彙說任勞 就是形容做事情很熱心負責
00:41:24
他不怕本身的辛苦叫做什麼
00:41:31
雖然人很辛苦他感到很快樂
00:41:37
辭海這樣說
00:41:38
任怨
00:41:40
言受怨而不避也
00:41:44
漢書石顯傳
00:41:47
誠不能以一軀稱快萬眾
00:41:53
任天下之怨
00:41:56
按世稱任事不避勞怨者
00:42:01
曰任勞任怨
00:42:05
辭海說任怨
00:42:08
就是說受怨恨
00:42:10
受怨就是說我們做得累得要死
00:42:14
人家說做到流汗嫌到流口水
00:42:19
做再好人家也是嫌
00:42:20
就是受怨不會去逃避
00:42:28
做人捫心無愧
00:42:31
你要埋怨儘管去埋怨
00:42:35
所以漢書
00:42:36
漢書是二十四史其中的一本
00:42:40
漢書石顯傳裡面一句話
00:42:46
雖然我們真心真意 為天下做事情
00:42:53
但是沒辦法 一個身體讓每個人都誇獎
00:43:00
稱就是稱讚稱快萬眾
00:43:06
真的做再好 也沒辦法讓每一個都誇獎
00:43:11
我常說做天人家都不會稱意了
00:43:16
要怎麼做人
00:43:19
有辦法跟天比嗎
00:43:22
你看像說整天都下雨
00:43:26
一些路邊攤就埋怨
00:43:29
老天爺你也行行好
00:43:32
不要一直下雨又是壞天氣了
00:43:37
不信你若整天都是晴天來說
00:43:39
人家也會埋怨
00:43:42
不信冷人家也埋怨
00:43:44
熱人家也埋怨
00:43:47
所以以前電視台演一個笑劇
00:43:54
有一個老太太有兩個兒子
00:43:59
一個是在賣雨傘
00:44:03
一個是在遊樂區
00:44:07
在賣木炭讓人家烤肉
00:44:13
整天都下雨賣木炭的就沒生意
00:44:18
繃著一張臉要哭要哭的
00:44:20
他母親就設香案求天
00:44:23
老天爺你就行行好
00:44:26
我兒子在賣木炭整天下雨
00:44:30
木炭都沒人買沒辦法烤肉
00:44:33
你就行行好讓天氣放晴
00:44:38
現在老天爺看你求得這樣 一直好天氣
00:44:41
連續放晴好幾個月
00:44:44
賣雨傘的在家裡 摔東摔西氣的要死
00:44:48
他母親說氣什麼 天氣好你也在生氣
00:44:51
天氣好我雨傘就不用賣天氣好
00:44:54
老天爺不公平
00:44:57
我弟弟這幾天很賺錢
00:45:00
我卻整天沒生意
00:45:02
他母親又擺香案又求了
00:45:05
老天爺好心點稍微下點雨
00:45:09
你常常好天氣 我大兒子要怎麼生活
00:45:12
老天爺就搖搖頭
00:45:14
我現在要怎麼辦
00:45:16
好天氣你也埋怨
00:45:18
壞天氣你也埋怨
00:45:20
這是真實的事情
00:45:22
所以人做再好也不會滿足
00:45:25
有的人說我 做得這麼好人家也嫌棄
00:45:29
隨他去埋怨只要你問心無愧
00:45:34
老師談道不談錢
00:45:37
正月初一 就被罵神經病了對不對
00:45:41
你若沒任勞任怨來說會搥心肝
00:45:45
世上的人 我不跟人拿錢也不可以
00:45:51
會啦都會有人埋怨
00:45:54
所以這個任怨好像石顯傳說
00:46:00
你雖然人很誠意為人做事
00:46:04
不過你一個身體 沒辦法讓眾人都高興
00:46:09
總是隨他
00:46:10
天下的人要埋怨儘管埋怨
00:46:15
照世間稱呼
00:46:17
做事情不怕勞苦不怕別人埋怨
00:46:21
叫做任勞任怨
00:46:25
注解第二辭海這樣說
00:46:28
甲位於第一也
00:46:32
漢書貨殖傳
00:46:37
秦揚以田農而甲一洲
00:46:42
這個甲是什麼
00:46:44
排第一叫做甲
00:46:46
現在學校考試
00:46:50
全都寫一百分 九十幾分八十幾分
00:46:55
若日本時代就不是了
00:46:57
日本時代分成甲乙丙丁
00:47:00
你若九十分起碼叫做甲
00:47:03
若九十分下來到八十分那是乙
00:47:09
再下來是丙
00:47:12
若丁等就要留級了
00:47:15
他都分這樣
00:47:17
所以現在 若以前考試說一甲進士
00:47:22
一甲進士就是什麼
00:47:23
就是狀元
00:47:25
就是第一名
00:47:26
所以甲就是第一名才叫做甲
00:47:32
所以漢書的貨殖傳裡面說
00:47:37
秦揚因為耕田 是他們州裡第一有錢的
00:47:45
所以才叫做甲一州
00:47:48
注解第三佛光大辭典這樣說
00:47:53
大白牛車指一佛乘
00:47:58
即法華經譬喻品所說四車之一
00:48:03
以羊車比喻聲聞乘
00:48:06
以鹿車比喻緣覺乘
00:48:09
以牛車比喻菩薩乘
00:48:12
而以大白牛車比喻一佛乘
00:48:16
佛光大辭典說大白牛車
00:48:21
就是指唯一要做佛的道理
00:48:27
就是法華經裡面譬如品所說的
00:48:31
四輛車其中的一輛
00:48:35
若羊車是比喻學聲聞的乘
00:48:41
鹿車是比喻緣覺乘
00:48:45
若是牛車是比喻菩薩乘
00:48:49
用大白牛車 來比喻唯一要成佛的道理
00:48:58
現在我們來看修真錄 這段詳細的說明
00:49:06
佛在十法界的之中是至尊
00:49:13
佛是最高沒人比他更高
00:49:16
若是現在的學位說是博士
00:49:19
沒有更高的了
00:49:22
為什麼比喻為牛王
00:49:28
佛是至尊為什麼說他是牛王
00:49:34
我們要知道牛是愚來借它的意
00:49:43
愚就是傻
00:49:47
所以今天你若修行想要成佛
00:49:53
一定要像牛任勞任怨
00:49:59
你想牛拖到累得要死 整天讓人家打
00:50:04
這樣拖牠也不會埋怨
00:50:07
做再多來說牠也認命
00:50:13
好像牛這樣任勞任怨
00:50:17
釋迦佛祖是迦毘羅衛國的太子
00:50:25
可以繼承為王
00:50:27
他的父親若死後可以做國王啊
00:50:31
若論到他的地位是至尊
00:50:34
他的若做國王就是一國之尊啊
00:50:38
沒有再大的
00:50:40
若說到他的富有 可以說全國第一
00:50:46
以前和現在不一樣
00:50:48
現在若做總統 可能沒辦法排第一有錢的
00:50:53
以前若做王做皇帝 就是最有錢的
00:50:57
那個國家財產就都是他的
00:50:59
全由他支配
00:51:01
若論有錢來說可以說全國第一
00:51:07
他今天來看破有錢有地位
00:51:12
所有的利益和名聲都把他丟掉
00:51:18
為了要度化眾生
00:51:22
像牛一樣一直拖
00:51:26
可以說任勞任怨
00:51:30
所以我們在修道之中
00:51:34
你若要修上乘的法
00:51:39
就是來比喻什麼
00:51:40
比喻為拖牛車
00:51:45
而且我們這個佛是至尊
00:51:49
他才比喻為牛王
00:51:53
他今天所拖這台牛車 叫做大白牛車
00:52:00
所以這個大白牛車 若不是牛王沒辦法拖
00:52:05
你普通的牛拖不動
00:52:10
就要牛王才有辦法拖這輛車
00:52:15
這樣我們就知道學道的人
00:52:19
修行就要像牛傻傻的做
00:52:26
不會被名所誘惑
00:52:30
很多人修道
00:52:34
剛開始很努力在學
00:52:36
後來就被名所收買
00:52:41
他不會被利益所迷惑
00:52:44
修行人剛發願的時候 大家都很認真
00:52:49
不過後來為了利益 就迷迷惘惘了
00:52:55
所以今天你要知道學道的人
00:52:59
就要像牛那樣的傻
00:53:03
不會被名所誘惑
00:53:08
也不會被利益所迷惑
00:53:12
這樣你才有辦法修成正果
00:53:16
登上佛的果位
00:53:20
所以牛就是用來稱呼 修行人最高的境界
00:53:32
所以佛是至尊才叫做牛王
00:53:35
有的不知道說 佛怎麼被稱呼為牛王
00:53:39
這個牛王的涵意你要知道
00:53:44
那麼說到要成佛
00:53:49
這個可以說 不是一般人隨便可修的
00:53:57
這個佛的名稱也很多種
00:54:01
因為他有很多角度去評論
00:54:05
所以佛的尊號也很多
00:54:11
不是只有黑板寫的這些而已
00:54:15
普遍經書裡面 佛有至尊的十個名號
00:54:23
我們現在來看 佛學大辭典的解釋
00:54:26
釋尊於人界成道
00:54:32
故亦應立之十號
00:54:37
其十號者
00:54:39
一如來
00:54:41
二應供
00:54:44
三正偏知
00:54:46
四明行足
00:54:49
五善逝
00:54:52
六世間解
00:54:54
七無上士
00:54:57
八調御丈夫
00:55:00
九天人師
00:55:03
十佛世尊
00:55:07
佛學大辭典說 釋迦佛祖在人界成道
00:55:13
所以他有十個 經典所出現的名號
00:55:20
這十個號第一就是叫做如來
00:55:24
第二叫應供
00:55:26
第三叫正偏知
00:55:28
第四叫明行足
00:55:31
第五叫善逝
00:55:33
第六叫世間解
00:55:35
七叫無上士
00:55:38
第八叫調御丈夫
00:55:40
第九叫天人師
00:55:42
第十叫佛世尊
00:55:46
但是為什麼會取這十種
00:55:50
針對這十種的詳細解釋
00:55:56
我們等到明天再講
00:55:57
因為今晚時間已經到了
00:56:03
在座同修大家晚安
00:56:08
我們針對十法界 已經講到最後佛的法界
00:56:15
所以我們說到佛 就要知道佛的定義
00:56:22
什麼叫做佛
00:56:26
所以我們昨天就解釋佛 有很多不一樣的名稱
00:56:36
另外一般佛有十個尊號
00:56:42
針對這十個尊號 我們今晚先來解釋一下
00:56:47
佛的第一個尊號就是叫做如來
00:56:52
怎樣叫做如來
00:56:54
現在看佛學大辭典
00:56:57
乘如實之道而來
00:57:03
而成正覺故名如來
00:57:10
這裡面對如實先做個注解
00:57:17
佛學大辭典這樣說
00:57:19
如實如實相如實性
00:57:25
又如者平等之義
00:57:29
實者不虛之義
00:57:31
又真如實相之義
00:57:36
佛學大辭典說如實
00:57:40
有時候說如實相
00:57:42
有時候說如實性
00:57:46
有時候說如
00:57:48
這個如就是平等的意思
00:57:51
實就是不虛假的意思
00:57:55
又解釋成真如實相的意思
00:57:59
話說來說去如實就是什麼
00:58:02
如實就是我們的佛性
00:58:04
這樣說較快
00:58:07
佛學大辭典說 照我們佛性這條道來修
00:58:15
才能成正覺所以才叫如來
00:58:21
如來就是看出我們的佛性
00:58:23
照我們的佛性去修
00:58:25
才叫做如來
00:58:29
第二佛學大辭典這樣說
00:58:33
應於人天之供養
00:58:36
故名應供
00:58:39
我們佛的十號 其中第二叫做應供
00:58:43
這個應供是什麼
00:58:45
他成佛之後
00:58:47
無論是人無論是諸天都會供養
00:58:51
才叫做應供
00:58:55
第三的尊號
00:58:58
正偏知
00:59:00
一切之法
00:59:02
故名正偏知
00:59:06
針對這個正偏知 首先做個說明
00:59:10
往生註裡面這樣說
00:59:13
法界無相故諸佛無知也
00:59:20
無不知也
00:59:22
無知而知者
00:59:23
是正偏知也
00:59:28
法界
00:59:29
什麼叫做法界
00:59:30
現在你就要注意這個法界
00:59:34
因為過去我舊課本沒注解
00:59:37
不然應該要另外做個注解
00:59:40
但是我們現在舊課本沒注解
00:59:43
只寫在黑板上
00:59:44
我就用嘴口述
00:59:47
這個法界不是十法界的法界
00:59:50
這個法界和如實意思一樣
00:59:55
法界就是本性
00:59:58
因為我們本性的名稱很多
01:00:01
不只三五十個名稱
01:00:05
所以這個法界 等於指我們的本性
01:00:10
因為我們的本性無相
01:00:13
所以人要看出本性
01:00:16
他問本性長得什麼樣子
01:00:19
你有辦法說嗎
01:00:21
說要看出本性
01:00:23
本性要怎麼看
01:00:26
我們的法界就是無相
01:00:31
所以諸佛無知
01:00:33
你問他他也不會講
01:00:35
你無論修再好的人 問說本性什麼樣子
01:00:39
他沒辦法說
01:00:42
所以道德經第一句才說
01:00:44
道可道非常道
01:00:47
金剛經裡面說一合相者不可說
01:00:50
這個道理在那裡
01:00:53
因為說到這個法界無相
01:00:55
所以佛祖他也不知道
01:00:59
你要問他他也沒辦法說
01:01:02
無不知
01:01:04
什麼叫做無不知
01:01:05
他自己知道啊
01:01:08
沒辦法說給你聽
01:01:09
不過他自己知道
01:01:12
用我們的慧眼看出來
01:01:16
並不是用我們的肉眼看出來
01:01:20
無知而知
01:01:24
你問我我講不出來
01:01:25
不過我自己知道
01:01:28
這叫做正偏知
01:01:31
所以佛學大辭典說正偏知
01:01:34
就是等於他有辦法 看出他自己的本性
01:01:38
所以才叫做正偏知
01:01:43
第四的尊號
01:01:47
三明之行具足
01:01:49
故名明行足
01:01:53
那麼現在這個三明是什麼
01:01:56
首先看佛學大辭典
01:01:59
三明
01:02:00
一宿世明
01:02:02
知自身他身宿世之生死相
01:02:08
二天眼明
01:02:10
知自身他身未來世之生死相
01:02:16
三漏盡明
01:02:18
知現在之苦相
01:02:20
斷一切煩惱之智也
01:02:24
三明第一就是宿世明
01:02:29
宿世明是什麼
01:02:31
知道自己知道別人
01:02:34
你前世從那裡來我知道
01:02:39
生死相就是你生死輪迴
01:02:42
到底你前世是從那裡來
01:02:46
第二就是天眼明
01:02:48
知道自己知道別人
01:02:51
他死後這個人要去那裡
01:02:54
他會知道
01:02:57
第三就是漏盡明
01:03:01
知道現在的苦相
01:03:05
我們這苦從那裡來你要知道
01:03:08
很多人不知道苦才會叫苦
01:03:12
你若知道苦就不會叫苦
01:03:16
所以他有辦法 來斷除一切煩惱的智慧
01:03:21
這個叫做漏盡明
01:03:24
三明若說出來
01:03:26
說你知道三世的因果
01:03:28
知道過去知道未來
01:03:30
知道眼前的煩惱要怎麼去斷
01:03:36
所以他所修的都沒缺點
01:03:42
才叫做明行足
01:03:45
這是第四個尊號
01:03:48
再接下來看第五個尊號
01:03:52
以一切智為大車
01:03:58
行八正道而入涅槃
01:04:03
故名善逝
01:04:07
現在第五個稱呼
01:04:10
用一切智來做一輛很大的車
01:04:17
來行八正道
01:04:20
八正道 我們在聲聞法界已經說過了
01:04:24
不用再重覆
01:04:27
來行八正道再入涅槃
01:04:32
所以這個名字叫做善逝
01:04:37
第六尊號佛學大辭典這樣說
01:04:42
能解世間之有情非情事
01:04:47
故名世間解
01:04:51
佛學大辭典說他可以瞭解世間
01:04:54
有情就是人神這都是有情
01:05:01
非情就是像樹草木這叫非情
01:05:07
他可以瞭解 世間有情非情的事情
01:05:11
所以才叫世間解
01:05:16
佛學大辭典這樣說
01:05:18
在一切眾生中
01:05:20
佛無上故名無上士
01:05:27
現在在第七的解釋
01:05:34
在一切眾生的裡面佛祖最高
01:05:39
沒有再高了
01:05:41
所以才叫做無上士
01:05:46
第八尊號佛學大辭典這樣說
01:05:50
佛某時以柔軟語
01:05:54
某時以苦切語
01:05:56
能調御眾生
01:05:58
使入善道
01:06:00
故名調御丈夫
01:06:05
那麼什麼叫做調御
01:06:08
我們來看佛學大辭典的注解
01:06:12
調御
01:06:12
一切眾生譬如狂象惡馬
01:06:17
佛譬如象馬師
01:06:21
而調御之也
01:06:25
佛學大辭典說調御
01:06:30
就是一切的眾生來做比喻
01:06:35
比喻什麼
01:06:36
比喻好像一隻發狂的象 和一隻很兇的馬
01:06:44
佛祖好比比喻什麼
01:06:46
比喻就是在訓練象和馬的師父
01:06:51
才叫做調御的意思
01:06:57
那麼這是在印度
01:07:01
因為印度有象和馬
01:07:05
所以你若換個地方來說
01:07:09
可以另外解釋成別種
01:07:14
所以我常常在比喻
01:07:18
我們是不敢跟佛祖相比
01:07:20
我是用現代來比喻
01:07:25
好比馬戲團的馴獸師
01:07:31
這個調御師就是好比馴獸師
01:07:34
他若是要教一隻兔子
01:07:38
或是教一隻較溫柔的禽獸
01:07:41
他可以摸他的頭
01:07:43
可以摸他的肩膀
01:07:47
你若要教一隻獅或一隻虎來說
01:07:50
就要一手拿鞭一手摸頭
01:07:55
現在摸牠頭時看牠要翻臉了
01:07:57
那隻鞭子就要打下去
01:08:00
這叫做調御
01:08:03
所以現在佛學大辭典說
01:08:06
佛祖有時看時機用很溫柔的話
01:08:13
好比說要教徒弟要教這些眾生
01:08:16
用很溫柔的話
01:08:18
你很乖你努力的唸佛
01:08:21
以後你會去西方
01:08:23
用那些溫柔的話
01:08:26
但是有時候就用苦切的語
01:08:29
什麼是苦切的語
01:08:30
你這麼兇惡你會下地獄
01:08:34
苦切的語
01:08:35
有時候用誇讚的有時候用罵的
01:08:39
他有辦法調御眾生
01:08:43
可以因人說法
01:08:46
每個人有辦法入善道
01:08:48
所以才叫調御丈夫
01:08:54
第九說的尊號
01:08:57
第九尊號佛學大辭典這樣說
01:09:01
佛為人及天之導師
01:09:05
能教示其應作不應作
01:09:08
故名天人師
01:09:12
因為佛有辦法 對人對諸天來做導師
01:09:22
好比現在說的老師
01:09:25
有辦法教導 什麼可以做什麼不能做
01:09:30
所以才叫天人師
01:09:34
這個佛最後的尊號就是佛世尊
01:09:41
現在來看佛學大辭典
01:09:44
佛世尊佛譯言覺者
01:09:50
世尊者
01:09:51
為世尊重之義
01:09:54
然而此中分佛與世尊
01:09:58
則為十一號
01:10:02
佛學大辭典說佛世尊
01:10:07
佛翻譯中國話就是叫做覺者
01:10:12
世尊就是世人所尊重的意思
01:10:18
但是在佛世尊之中
01:10:21
有時分成佛和世尊
01:10:24
就變成十一個名號
01:10:27
所以現在有的只說佛
01:10:30
有時候只說世尊
01:10:32
將佛和世尊分成兩個
01:10:35
這樣就變成佛有十一個名號
01:10:41
那麼現在針對佛的尊號
01:10:45
到這裡就全部解釋完畢
01:10:51
那麼你今天想要做佛
01:10:53
每一個法界 應該要怎麼修我們要瞭解
01:11:00
若要做佛是最困難的
01:11:04
所以你若要達到做佛
01:11:08
怎樣才能做佛
01:11:10
我們現在再看十法界圖解所說
01:11:14
法界一心
01:11:18
三覺行圓
01:11:22
萬德具足
01:11:24
成佛之心
01:11:27
這裡面三個注解首先做說明
01:11:32
注解第一佛學大辭典這樣說
01:11:36
一心謂萬有之實體真如也
01:11:42
止觀五上曰
01:11:45
一心具十法界
01:11:50
佛學大辭典說一心
01:11:54
就是我們眾生的實體真如
01:11:58
一心也等於是我們的本性
01:12:04
所以在止觀 第五卷的上篇這樣說
01:12:11
因為一個人的本性裡面
01:12:15
已經具備十法界
01:12:19
為什麼我們本性裡面 已經具備十法界
01:12:24
比如說我早上起來
01:12:28
我就想說到佛祖前面 做個早課唸佛
01:12:34
你的心已經到天界了
01:12:38
唸佛後 吃飽就說我要去做生意
01:12:42
我要去工作了
01:12:44
你的心走到人道了
01:12:49
你假使若是下班後或工作做完
01:12:54
好啊不然現在來賭個小博
01:12:59
你的心已經走入三惡道去了
01:13:05
所以我們一個人的心 日日都在變化
01:13:10
所以我們的心 已經具備十法界存在
01:13:15
比如說你下課之後
01:13:19
想說我要去研究佛理
01:13:21
我要去傳道我要去做什麼
01:13:24
你的心已經走到菩薩界去了
01:13:27
才說一心具十法界
01:13:29
你的心每天都在轉動
01:13:32
就有十法界的存在
01:13:35
注解第二佛學常見詞彙這樣說
01:13:42
三覺者自覺覺他覺行圓滿
01:13:47
自覺是使自己覺悟
01:13:51
覺他是將自己所覺悟的真理
01:13:55
傳播給別人
01:13:57
覺行圓滿
01:13:59
謂所覺悟的程度
01:14:01
已經達到究竟圓滿的境界
01:14:06
三覺雖然昨天 我有舉佛學辭典舉佛光辭典
01:14:12
但是現在另外 看佛學常見詞彙說的
01:14:18
他說三覺第一就是自覺
01:14:21
第二就是覺他
01:14:22
第三就是覺行圓滿
01:14:25
自覺是什麼
01:14:26
就是讓自己覺悟
01:14:29
覺他就是自己所覺悟的真理
01:14:33
再講給別人聽
01:14:35
覺行圓滿 就是我們所覺悟的程度
01:14:39
已經都達到圓滿
01:14:41
都沒有絲毫缺點
01:14:44
才叫做覺行圓滿
01:14:48
注解第三修真錄這樣說
01:14:51
萬德具足
01:14:52
謂一切戒行無絲毫之缺點也
01:14:57
修真錄說萬德具足是什麼
01:14:59
就是一切的戒行 一點都沒有缺點
01:15:04
那麼什麼叫做戒行
01:15:06
佛光大辭典這樣說
01:15:09
戒行謂持戒之行為
01:15:12
受持佛陀所制之律法
01:15:16
能順隨戒體動作
01:15:18
身口意三業而不違法
01:15:23
稱為戒行
01:15:26
佛光大辭典說戒行是什麼
01:15:29
就是一個人你來持戒這個行為
01:15:36
你來受持佛祖 所跟我們制定的戒律的法
01:15:42
有辦法照這戒律來順行戒體
01:15:51
怎樣叫做戒體
01:15:53
比如說你受五戒
01:15:55
五戒就是你的戒體
01:15:58
你若受菩薩戒
01:15:59
菩薩戒就是你的戒體
01:16:01
因為我們所受的戒律
01:16:03
要隨順戒體
01:16:05
我們動作我們的心口意三業
01:16:10
心口意三業就是三善業
01:16:15
不要去違背這個法
01:16:18
這個叫做戒行
01:16:21
所以現在十法界圖解說
01:16:27
法界一心
01:16:29
我們的心已經具備十法界了
01:16:34
一個人要做佛一定要三覺行圓
01:16:39
三覺都要齊備
01:16:42
因為怎樣
01:16:43
你若眾生無覺
01:16:47
聲聞是只有自覺
01:16:52
菩薩是自覺覺他
01:16:57
你覺行圓滿你要達佛的境界
01:17:00
所以三覺行圓才能做佛
01:17:04
你就要萬德具足
01:17:07
所做所為一點缺點也沒有
01:17:12
這是成佛之心
01:17:16
所以我們今天說這個十法界
01:17:21
現在佛就可以說是最高的境界
01:17:30
但是我們人你若要墮落三惡道
01:17:36
這是很容易
01:17:40
但是你要進入三善道
01:17:43
這就較困難了
01:17:46
你若要墮落三惡道很快
01:17:48
嘶一聲就進去了
01:17:50
但是你若要進三善道就較困難
01:17:56
但是當今一些修行人 無論那一個教門
01:18:01
口口聲聲都說要脫出生死輪迴
01:18:09
要證四聖果
01:18:12
有那麼快嗎
01:18:13
你要證四聖果有那麼快嗎
01:18:17
是什麼原因沒那麼快
01:18:23
我們要知道一個人要墮落
01:18:28
他就不用守戒律了
01:18:31
一個人若要墮落 他那需要守戒律
01:18:33
就胡亂來了對不對
01:18:35
自由自在隨便你胡亂走
01:18:40
但是你若要上進
01:18:44
要進入三善道就要守戒律了
01:18:46
你若要進入了脫生死
01:18:49
戒律就愈嚴了
01:18:53
一戒一戒的戒律愈嚴格
01:18:58
你今天想要做人
01:19:01
一定就要守五戒
01:19:05
你若要做神就是要五戒十善
01:19:09
這之前都說過了
01:19:12
你若要達到聲聞
01:19:14
就要守八關戒齋十戒等
01:19:21
你若是要證菩薩的果位
01:19:26
一定就要遵行菩薩戒
01:19:32
今天你想要證佛果
01:19:35
不是一般的人可以做的
01:19:40
話若說那個點 連老師都沒辦法做
01:19:44
這樣說較快
01:19:47
為什麼要進入佛的果位
01:19:51
不是一般人有辦法做的
01:19:56
我們若一般的法界
01:19:59
比如說你守五戒 守十戒守菩薩戒
01:20:09
我們若是有受戒的人
01:20:13
和沒受戒的人就不一樣
01:20:17
你若說緣覺
01:20:20
我沒說緣覺是為什麼
01:20:21
因為這個緣覺 在各果位都可以去
01:20:26
看你的修為的關係
01:20:29
所以你今天想說聲聞菩薩
01:20:35
你要受這個戒律
01:20:38
你若性戒 管你有沒受戒
01:20:42
一定要守不守不行
01:20:45
不是說我就沒受戒
01:20:47
不能讓你這樣說
01:20:49
你若是性戒管你有沒受戒
01:20:53
犯了就是一定要受罪
01:20:57
若是遮戒就不是了
01:21:01
若遮戒受戒的人要受罪
01:21:05
沒受戒的人不用受罪
01:21:08
是只有一個過失而已
01:21:10
你不用受罪
01:21:13
但是性戒不能開戒
01:21:16
遮戒就可以開戒
01:21:19
比如說我過去吃素
01:21:24
為了我身體的關係支撐不了
01:21:28
你可以在佛祖的面前開戒
01:21:33
比如說我平常受五戒不能喝酒
01:21:37
但是醫生就交代 你這藥要用酒燉
01:21:41
我只有求佛祖開戒
01:21:43
這叫做遮戒
01:21:45
我們若起碼五戒
01:21:47
殺盜淫妄這是性戒
01:21:49
酒是遮戒
01:21:52
遮戒可以開戒
01:21:55
若是性戒不能開戒
01:21:57
不可以說我現在就受戒了
01:22:01
現在我們要殺人 請你讓我開戒
01:22:03
不可以這樣對不對
01:22:05
性戒不可以開戒
01:22:07
遮戒可以開戒
01:22:11
但是現在你要注意一點是什麼
01:22:14
就是萬德具足
01:22:18
你若要做佛
01:22:21
不只性戒要守
01:22:23
連遮戒你也不可以犯
01:22:27
一點點的過失你也不能犯
01:22:32
圓滿什麼叫做圓滿
01:22:34
圓就是圓啊
01:22:37
不能有絲毫一點的缺口
01:22:40
所以要達到佛的境界
01:22:42
說那個一點無論說話
01:22:44
無論做事情無論怎樣
01:22:47
一句話出錯都不行
01:22:49
這樣跟你說較快
01:22:51
做事情一點過錯都不行
01:22:53
你就沒資格做佛
01:22:56
佛就是沒絲毫的污點
01:23:00
佛就是沒絲毫的缺口
01:23:03
這樣才叫做覺行圓滿
01:23:05
不然你要怎麼圓滿
01:23:07
覺就是已經覺悟
01:23:09
行就是已經腳步在行走
01:23:13
圓滿就是已經一點都沒有缺口
01:23:20
所以真的你若要達到做佛
01:23:25
我們戒律有二百五十戒
01:23:32
若是女人三百多戒
01:23:35
男人現在我們大多數都說男人
01:23:38
有二百五十戒
01:23:41
這二百五十戒的其中
01:23:43
分成八個階段
01:23:46
為什麼分成八個階段
01:23:48
因為戒律有輕重的關係
01:23:52
我們今年沒辦法說到這個地方
01:23:57
可能明年新春開課
01:24:02
就要說具足戒的重要點 讓你們知道
01:24:08
十法界就全部完畢
01:24:12
這是最後的關頭
01:24:15
雖然沒那麼容易
01:24:17
但是你要決心說我也要做佛
01:24:20
要有那個精神出來做佛
01:24:24
假使若說我這世做不到
01:24:26
我再到諸天補修
01:24:28
在聲聞菩薩的果位 再來進修也可以
01:24:35
好比說我大學畢業
01:24:37
我慢慢再來考博士碩士也可以
01:24:43
所以我們今晚是說到這裡為止
01:24:46
暫告一段落
01:24:48
大家晚安
01:24:52
我們十法界 已經說到最後佛的法界
01:25:01
佛的法界 就是我們十法界中最高的法界
01:25:10
我們人要墮落三惡道是很容易
01:25:17
隨便一下就墮落了
01:25:21
不過你若要進三善道 就比較困難了
01:25:27
當今的修行人
01:25:30
口口聲聲都說要脫出生死輪迴
01:25:36
要證四聖果
01:25:38
這不是件很簡單的事情
01:25:41
是什麼原因
01:25:44
因為要墮落的人不用守戒律
01:25:49
既然想要墮落那需要守戒律
01:25:53
但是你若要上進一定要守戒律
01:25:58
你想要做人就要守五戒
01:26:02
你想要做神就要守五戒十善
01:26:07
你想要進入聲聞果
01:26:10
一定要遵守八關戒齋十戒等
01:26:18
你想要進菩薩戒
01:26:20
一定要遵守菩薩戒律
01:26:26
所以今天想要證佛果
01:26:29
這不是一般的人 有辦法做得到的
01:26:35
但是我們要先瞭解 這戒以前我們也說過了
01:26:43
有一個性戒和一個遮戒
01:26:48
假使你若說 在人天福報和聲聞緣覺菩薩
01:27:01
你只要性戒沒犯過
01:27:04
遮戒我們若沒受戒這是沒關係
01:27:09
但是你若要做佛就不是這樣了
01:27:12
做佛不管性戒遮戒一定要圓滿
01:27:18
所以才說覺行圓滿
01:27:21
所以你今天 若想說要進入佛的境界
01:27:26
一定二百五十戒具足戒要圓滿
01:27:31
不然你絕對不可能
01:27:34
比如像說你要守八關齋戒
01:27:38
你性戒若有受戒沒受戒都要守
01:27:45
假使你若沒受戒的人
01:27:47
遮戒沒守都不算犯罪
01:27:51
但是你要證佛
01:27:53
雖然說你遮戒沒受戒
01:27:56
但是你沒辦法進入佛果
01:28:01
你真的要進入佛果
01:28:02
不管你性戒遮戒 都要圓滿才可以
01:28:08
那麼這二百五十戒是什麼戒律
01:28:11
我們現在看佛光大辭典的說明
01:28:15
二百五十戒又稱具足戒
01:28:22
即佛制比丘所必須遵守之戒律
01:28:29
共有二百五十條也
01:28:34
包含有波羅夷四條
01:28:37
僧殘十三條
01:28:40
不定二條
01:28:42
捨墮三十條
01:28:45
單提九十條
01:28:48
提舍尼四條
01:28:50
眾學一百條
01:28:53
滅諍七條
01:28:57
現在這個 是佛光大辭典跟我們所說的
01:29:02
佛學大辭典這樣說
01:29:06
二百五十戒
01:29:08
比丘之具足戒也
01:29:10
分八段
01:29:12
(一)四波羅夷
01:29:14
(二)十三僧殘
01:29:16
(三)二不定
01:29:18
(四)三十捨墮
01:29:21
(五)九十單提
01:29:22
(六)四提舍尼
01:29:25
(七)百眾學
01:29:27
(八)七滅諍
01:29:30
所以佛光大辭典跟我們說
01:29:35
佛制出家人 他一定要遵守的戒律
01:29:40
一共有二百五十條
01:29:42
包括波羅夷四條才叫四羅波夷
01:29:48
僧殘十三條才叫十三僧殘
01:29:52
不定有二條他才叫二不定
01:29:56
捨墮有三十條才說三十捨墮
01:30:00
單提有九十條才叫做九十單提
01:30:04
提舍尼有四條才叫四提舍尼
01:30:08
眾學有一百條才叫百眾學
01:30:13
滅諍有七條才叫七滅諍
01:30:16
共計合起來剛好二百五十條
01:30:22
但是這二百五十條
01:30:25
我本人依每條戒律的重輕
01:30:33
跟它下去分解
01:30:37
分解什麼
01:30:38
分解成現代的法律
01:30:41
那時的法律 和現代的法律有什麼差別
01:30:47
我現在要寫在黑板
01:30:51
若是四波羅夷十三僧殘二不定
01:30:54
三十捨墮九十單提
01:30:57
四提舍尼百眾學七滅諍
01:30:59
將它跟現代的法律比較
01:31:04
寫在黑板上讓你做參考
01:31:06
再一條一條說給你聽
01:31:09
你才知道說以前的戒律
01:31:13
和現在的法律是不是有符合
01:31:16
大家做個參考
01:31:19
現在寫黃字這些 就是佛教的戒律
01:31:26
寫白字的是我用來比較的
01:31:33
不然這些 你若去翻辭典或經書是沒有
01:31:39
這是老師自己做比較
01:31:42
但是比較要符合道理
01:31:45
等一下一條一條我都會解釋
01:31:47
解釋佛經所說的
01:31:49
你才知道說老師比較的有道理
01:31:52
你現在一條一條聽了之後
01:31:55
你就知道我用這樣做一個表 讓你們瞭解
01:32:04
第一就是四波羅夷罪
01:32:08
四波羅夷罪是極重的罪
01:32:13
若用現在的法律來說
01:32:15
就是死刑的罪
01:32:18
若佛教來說 就是打入阿鼻地獄
01:32:21
萬世不能超生的罪
01:32:25
第二就是十三僧殘的罪
01:32:28
這就是上的重罪
01:32:32
差不多像現在無期徒刑的罪
01:32:36
你若無期徒刑的罪
01:32:37
還有赦免的希望
01:32:40
好像現在無期來說
01:32:42
還有赦罪的機會
01:32:46
但是你若沒有造很大的功德
01:32:50
子孫若沒做給他是不可能
01:32:55
第三就是二不定的罪
01:32:59
這是中的重罪
01:33:01
怎樣叫做二不定
01:33:03
就是無期徒刑和有期徒刑中間
01:33:07
不定的罪
01:33:09
那是要靠閻羅王
01:33:11
閻羅王說你這有較嚴重
01:33:15
好跟你判無期徒刑
01:33:17
這就比較不嚴重
01:33:20
好跟你判有期徒刑
01:33:21
就是無期和有期之中不定的罪
01:33:27
再來三十捨墮第四
01:33:31
這是下的重罪
01:33:33
差不多現在的有期徒刑
01:33:36
要看你的情形
01:33:38
看要去地獄 關十年八年三年五年這樣
01:33:43
差不多現在的有期徒刑的罪
01:33:46
九十單提這是上的輕罪
01:33:50
差不多現在的拘留罪
01:33:54
可以易科罰金
01:33:57
比如說要關你一個禮拜
01:34:00
要關十天八天
01:34:03
可以罰金抵繳
01:34:05
我讓你罰金就不用關這樣
01:34:09
現在也一樣
01:34:10
三個月五個月那種罪 都可以罰金
01:34:13
不用關這樣
01:34:17
再來就是四提捨尼
01:34:19
是中的輕罪
01:34:20
差不多現在的罰金罪
01:34:22
好比違警令
01:34:24
跟你罰金就算了
01:34:26
好比你開車違規
01:34:30
或是做生意違規
01:34:31
跟你罰金這樣
01:34:34
再來就是百眾學
01:34:36
就是下的輕罪
01:34:38
差不多現在記過的罪
01:34:40
跟你記過不用罰金
01:34:44
跟你記過
01:34:45
記一個過
01:34:46
過若記多來說一樣要罰
01:34:51
若是初犯來說不用罰
01:34:56
再來最後面就是七滅諍
01:34:58
這是極輕的罪
01:35:00
差不多現在的申誡罪
01:35:01
申誡罪就是叫來訓話
01:35:05
好比說你以後不能這樣做
01:35:07
把你叫來罵一罵這樣
01:35:09
這個罪等於就是這樣而已
01:35:12
老師將這八樣分成重罪四項
01:35:21
輕罪四項
01:35:24
重罪四項一定要下地獄
01:35:29
輕罪四項是要帶業
01:35:33
帶業
01:35:34
現在說罰金 就是等於我造功德做善事
01:35:38
就是等於罰金嘛
01:35:40
所以我們說將功折罪 就是指輕罪
01:35:45
重罪若沒做很大的功德 是不可能的
01:35:51
我們現在 就要分開一條一條的罪
01:35:56
最重的罪就是四波羅夷
01:35:58
我們現在來看佛學大辭典
01:36:02
四波羅夷
01:36:05
那麼現在要先瞭解
01:36:07
波羅夷的罪是什麼罪再來說
01:36:13
佛學大辭典這樣說
01:36:16
波羅夷
01:36:19
戒律中之嚴重罪也
01:36:24
戒經謂之棄
01:36:28
僧祇律謂之退沒
01:36:32
退沒道果也
01:36:35
不共住
01:36:36
不入僧數也
01:36:38
墮落
01:36:40
墮阿鼻地獄也
01:36:42
四分律謂之斷頭
01:36:45
以無論如何行法
01:36:48
亦不為用
01:36:50
不得救之
01:36:52
以下還有很多
01:36:55
是前段寫一寫讓你瞭解一下
01:37:02
佛學大辭典說 波羅夷的罪是什麼
01:37:08
就是我們戒律中最嚴重的罪
01:37:14
在戒律的經
01:37:16
戒經的經就是釋迦佛祖說的
01:37:20
叫做棄
01:37:22
棄就是已經丟掉了
01:37:25
根本沒有做人的資格
01:37:31
在僧祇律裡面說退沒
01:37:34
怎樣
01:37:35
退沒道果
01:37:37
你怎麼修來說都不能成就
01:37:45
不共住就是沒資格修行
01:37:48
不入僧數
01:37:50
墮落就是墮落阿鼻地獄去
01:37:56
四分律裡面說是斷頭
01:38:00
怎樣叫做斷頭
01:38:02
無論怎樣跟他超度
01:38:06
行法就是超度
01:38:08
你無論什麼高僧 要超度他都沒有用
01:38:13
沒辦法救
01:38:15
等於死刑要怎麼救
01:38:17
不可能救
01:38:20
所以我說四波羅夷罪 是死刑的罪就是這樣
01:38:26
所以佛學大辭典說
01:38:28
四波羅夷
01:38:30
一婬戒
01:38:31
向人畜生鬼神等而行婬事也
01:38:37
二盜戒
01:38:39
盜取三寶物等
01:38:42
三殺人戒
01:38:44
殺害人命也
01:38:47
殺畜生者名殺畜生戒
01:38:51
是九十單提之第六十一戒
01:38:56
四大妄語戒
01:38:58
貪利養
01:38:59
自言得聖法
01:39:01
我是聖人也
01:39:04
他妄語名之為小妄語戒
01:39:08
是九十單提中之第一戒也
01:39:14
若針對這四條之中這叫性戒
01:39:23
我們若所有的戒律
01:39:26
四波羅夷就是性戒
01:39:28
你不能說我沒受戒
01:39:31
你沒受戒也照樣要受罪
01:39:34
這是四波羅夷
01:39:37
第一就是婬戒
01:39:41
婬戒就是邪婬
01:39:44
無論對人 無論對畜生無論對鬼神
01:39:50
有人說要怎麼對鬼神
01:39:54
有人說神跟我附身
01:39:56
說你跟我有緣
01:39:58
那就是鬼神
01:40:00
對鬼神等行淫
01:40:06
第二叫做盜戒
01:40:09
盜取三寶物等
01:40:12
你若修行的人可以用佛祖的
01:40:17
不能用施主的
01:40:21
用佛祖和用施主難道不同
01:40:23
當然不同
01:40:26
比如說我來看廟
01:40:30
或是我出家替佛祖做事情
01:40:38
你可以說好像神明讓佛祖僱用
01:40:42
比如說現在的人 工作一個月賺三萬
01:40:47
你每個月將緣金也好
01:40:52
或是施主捐獻的錢
01:40:54
你可以拿三萬來花
01:40:57
這個現在是說全職的
01:40:59
兼職的不可以
01:41:01
兼職的就是說我在工作 在那裡面做義工
01:41:04
那樣不行
01:41:05
現在是說我就專門在廟裡服務
01:41:08
我就沒做別種工作
01:41:11
或是說我出家就在佛寺
01:41:13
我就沒做別種工作
01:41:16
你可以說好像領月俸般拿來用
01:41:20
這樣沒有罪
01:41:23
但是你若用到施主的 就不是這樣
01:41:28
施主要拿來添油香
01:41:31
施主要拿來捐獻
01:41:33
那些錢你拿去用
01:41:36
或是廟裡的財產你侵占
01:41:39
侵占廟裡的財產
01:41:41
侵占施主所捐獻的錢
01:41:45
比如說人家拿一億元要蓋廟
01:41:50
你拿五千萬去蓋
01:41:51
五千萬放口袋你會沒命
01:41:58
所以才說人家曾問我一句話
01:42:02
老師現在有某某一個團體
01:42:08
有某某一個法師
01:42:11
做善事做很廣
01:42:14
可以說做到外國去了
01:42:17
你看這個人 有功德或是沒功德
01:42:22
我說我不會講
01:42:25
為什麼說我不會講
01:42:27
因為我亂說就變妄言了
01:42:29
所以我不會講
01:42:32
是什麼原因我不會講
01:42:35
因為我不懂他的心
01:42:37
老師沒那種神通不懂他的心
01:42:42
只有看他的心
01:42:46
才能定他有功或罪
01:42:51
比如說施主 要拿來做善事的那些錢
01:42:59
人家若拿一百萬來
01:43:00
你一百萬都拿去做善事
01:43:03
你自己的肚子再另外打算
01:43:07
若這樣功德無量
01:43:10
我敢說一定成菩薩道
01:43:11
那是大功德啊
01:43:17
假使若是施主捐獻的錢
01:43:22
他好像領月俸一樣
01:43:25
拿三萬五萬十萬八萬來花用
01:43:30
剩下的拿去做善事
01:43:33
若這樣沒功德也沒罪
01:43:37
為什麼沒罪
01:43:38
他就用佛祖的怎麼有罪
01:43:40
對不對
01:43:41
不然他工作要怎麼做
01:43:43
像你說的出門要坐車
01:43:46
也要吃飯也要費用
01:43:51
所以說他有罪沒罪
01:43:55
說他有功沒功
01:43:56
好比做工作的人
01:44:00
假使施主的錢拿來
01:44:02
你浪費亂用
01:44:07
雖然說你沒拿去做財產
01:44:09
但是你亂花用來享受
01:44:13
若這樣你就有過失了
01:44:16
有過失來生就要帶業了
01:44:21
假使若是施主的錢拿來
01:44:23
你用剩的再拿去做善事
01:44:26
若這樣要下地獄
01:44:30
所以我就不知道他的心
01:44:31
我要怎麼說他有沒功德
01:44:34
我不敢講啊對不對
01:44:36
我們也不曾跟他相處過
01:44:37
也不曾怎樣
01:44:39
是只有他心的變動
01:44:41
不是只有他啦
01:44:43
你們在坐的師兄弟也一樣
01:44:46
只有你們的心表露
01:44:50
就知道說這個人會不會下地獄
01:44:53
因為這個罪有重罪有輕罪
01:44:56
分成八個階級
01:44:58
所以你要瞭解
01:45:01
所以你若盜戒就是盜取三寶物
01:45:06
可以說是吃眾生
01:45:09
這個就要下地獄了
01:45:13
第三就是殺人戒
01:45:15
殺人的罪
01:45:19
就是殺害人命
01:45:22
若是殺畜生的罪叫做殺畜生戒
01:45:28
這是九十單提中的第六十一戒
01:45:32
單提剛才說過了
01:45:33
單提是輕罪
01:45:36
單提是要帶業不用下地獄
01:45:40
單提的罪是要帶業
01:45:42
帶業但是這罪有九十條
01:45:46
九十條之中他在第六十一戒
01:45:51
所以殺人的罪是四波羅夷罪
01:45:56
若殺畜生的罪是九十單提
01:45:59
在第六十一戒
01:46:02
有人說修行人會殺人嗎
01:46:07
現在說殺人有的不懂
01:46:08
說好像拿刀去殺人一樣
01:46:12
或是拿槍去打人
01:46:13
不是這樣
01:46:18
比如說一個修行人
01:46:23
施主來
01:46:26
很多修行的人是這樣子的
01:46:27
你運氣很不好要解
01:46:29
你若沒解你會死這樣
01:46:32
師父我沒錢
01:46:35
沒錢你要去借啊
01:46:36
沒借你會糟糕
01:46:39
萬一這個人若去自殺呢
01:46:42
這個人若走到絕路去
01:46:45
就是殺人了
01:46:46
這就變成殺人了
01:46:49
這樣就糟了
01:46:52
比如說我在開素食館
01:46:58
所做的那些東西 都用裡面有毒的東西
01:47:05
前些日子報紙才刊登
01:47:08
若要吃素就青菜拿來炒炒油
01:47:12
或是說花生花瓜豆腐乳等等
01:47:16
若是手工菜最好不要吃比較好
01:47:24
因為手工菜 有的要將味道用出來
01:47:27
要用味道出來 有的難免會用化學的東西
01:47:33
好像某某一個素食館
01:47:35
掛一個牌匾怎麼說呢
01:47:37
素的牛排若沒牛肉味不用錢
01:47:43
要用那個牛肉味出來
01:47:44
一定要用一些科學的原料
01:47:48
那個味道才會跑出來對不對
01:47:52
有的防腐劑放太多
01:47:55
色素放太多
01:47:57
導致有的吃了得癌症而死
01:48:00
這都是殺人罪
01:48:03
你要知道
01:48:05
有的修行人在賣東西
01:48:13
有的開工廠
01:48:16
像空氣污染像水的污染
01:48:21
種種你若傷害到人體 這都是殺人罪
01:48:26
這樣說較快
01:48:28
所以有的人犯了殺人罪 自己本身不知道
01:48:32
所以修行人 最好還是不要做生意最好
01:48:36
這樣說較快
01:48:38
說不要做生意
01:48:40
像做工作的沒關係
01:48:42
或是說不會傷害別人的生意
01:48:47
不會傷害人體的生意沒關係
01:48:54
像我們普通 做單純的生意沒關係
01:48:59
你若說有化學作用的東西
01:49:02
你要處理到不要傷害別人
01:49:05
不要有空氣污染
01:49:06
不要有水污染種種
01:49:09
這樣才沒罪
01:49:10
不然就全完了
01:49:13
這叫殺人罪
01:49:14
比殺畜生的罪還重
01:49:19
第四叫做大妄語戒
01:49:23
貪利養
01:49:26
貪著利益
01:49:27
貪著別人的供養
01:49:29
自言得聖法
01:49:31
說我是聖人
01:49:34
自己稱呼我是活佛
01:49:36
我是明師
01:49:39
我得道了
01:49:43
這都糟了要下地獄
01:49:46
所以我們這些道親要注意
01:49:48
不要動不動說我得到了
01:49:51
法華經裡面也有說
01:49:54
這叫做大妄語的戒律
01:49:58
所以有很多人喜歡說顯化靈感
01:50:03
都說他是活佛
01:50:06
活佛有的人說 濟公活佛人家也說活佛
01:50:11
他不是自己自稱的
01:50:13
他自己說他是濟顛
01:50:15
活佛是外人稱呼他的
01:50:18
好像達賴喇嘛就很棒了
01:50:22
達賴喇嘛來台灣時人家問他
01:50:25
喇嘛人家說你是活佛
01:50:28
不是我不是活佛
01:50:30
我跟你們一樣
01:50:33
活佛是外人稱呼我的
01:50:36
我不是我不是活佛
01:50:38
那是能人
01:50:41
你假使若說 喇嘛人家說你是活佛
01:50:44
是啊我是活佛
01:50:45
那這樣他要下地獄了
01:50:48
傻傻的一句話就下地獄了
01:50:51
所以千萬不要自稱說我得到了
01:50:55
我是明師我是聖人我是活佛
01:51:01
這種話千萬不能說
01:51:03
這寫得很清楚了
01:51:05
大妄語戒貪利養
01:51:08
自言得聖法我是聖人
01:51:11
若他妄語這是小妄語的戒
01:51:15
怎樣叫做他妄語
01:51:17
做生意愛說謊話
01:51:21
真正做生意做老實生意
01:51:26
沒得賺
01:51:28
做生意多多少少都會說謊話
01:51:30
大家都會說謊話
01:51:33
比如說我本錢五十塊要賣一百
01:51:36
你若說我這本錢五十 要賣你一百
01:51:39
沒人要買
01:51:40
我這九十九塊的本
01:51:43
我才賺你一塊錢而已
01:51:45
這樣就是說謊話了對不對
01:51:48
明明魚都快要生蟲了 還說是現捉的
01:51:52
沒說謊就沒人要跟你買
01:51:54
你若跟人說我這都快要生蟲了
01:51:55
誰要跟你買對不對
01:51:59
這叫他妄語
01:52:01
他妄語叫做小妄語戒
01:52:04
是九十單提的第一戒
01:52:07
在九十單提中的第一戒
01:52:11
你想說做生意說謊話
01:52:14
比殺畜生的罪嚴重
01:52:17
殺畜生 是九十單提第六十一戒
01:52:21
若他妄語 是九十單提其中的第一戒
01:52:26
你就要注意
01:52:27
所以有的人固執吃素
01:52:33
吃素是很好我絕對不反對
01:52:36
不然這回蔡鐸煌先生去世
01:52:39
我就跟他兒子說
01:52:41
居喪期一定要吃素
01:52:43
出葬也一定要吃素
01:52:46
因為怎樣
01:52:46
少做業
01:52:49
我們吃素是少做業
01:52:52
但是你吃葷不用下地獄
01:52:55
吃葷怎樣
01:52:56
來生要帶業
01:52:58
我們九十單提的罪 就是帶業的罪
01:53:01
是輕戒中最輕的戒
01:53:07
那個原因在那裡
01:53:08
有的在埋怨說 我這世整年到頭在生病
01:53:13
那就是肉吃多的關係
01:53:15
葷吃多的關係
01:53:17
所以你要注意
01:53:19
所以吃葷是帶業
01:53:22
你若吃葷的人不用下地獄
01:53:25
不過帶業就很悽慘了
01:53:27
你看有的一出生就生病
01:53:29
生病到死
01:53:30
那就是因為口福造太多的關係
01:53:38
這叫四波羅夷的罪
01:53:41
這叫性戒
01:53:43
你不能說我就沒受戒
01:53:45
不能說你沒受戒
01:53:47
四波羅夷的罪 不管你有沒有受戒都要受罪
01:53:53
我們來看 四分律戒本裡面一句話
十法界
20/22部影片
十法界 01
十法界 02
十法界 03
十法界 04
十法界 05
十法界 06
十法界 07
十法界 08
十法界 09
十法界 10
十法界 11
十法界 12
十法界 13
十法界 14
十法界 15
十法界 16
十法界 17
十法界 18
十法界 19
十法界 20
十法界 21
十法界 22
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060912000613
805cd2c6-408a-4076-8d72-9d6ebff389b8
網站除錯報馬仔