直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
十法界 09
展開影音選單
開啟所有影集
十法界 09
6788
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月07日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:08
我們現在來補充上一捲這個錄影帶
00:02:14
我們上一捲的錄影帶
00:02:16
惠能六祖說
00:02:18
邪迷之時魔在舍
00:02:21
正見之時佛在堂
00:02:24
就是要來瞭解說這間廟到底是正或邪
00:02:30
你就不用看說神明桌上的神正邪
00:02:34
你只要看辦事的人就知道
00:02:38
辦事的人若正
00:02:40
這間廟裡面所有的神都是正的
00:02:44
辦事的人若邪的
00:02:45
這間廟內所有的神若不是魔就是鬼
00:02:52
你若說聽不懂我現在再說詳細點給你聽
00:02:54
你就聽得懂
00:02:56
比如說這裡是道場
00:02:58
你若要來這間講堂
00:03:02
一定都是對道有興趣
00:03:04
要研究道理的人才會來
00:03:09
不信我今晚就宣布
00:03:11
宣佈說這家道場不開了
00:03:14
人家堂主要討回去了
00:03:16
聽說明天要裝潢改一改開酒店這樣說
00:03:23
明天開始這些道友都跑掉了
00:03:27
這些道親都跑掉了
00:03:29
現在開幕以後誰要來
00:03:32
全都是那些酒仙來
00:03:36
若真正喜歡道理的人
00:03:38
不來這裡了跑去別的地方了
00:03:42
現在比說現在這間在開酒店
00:03:45
現在我想不要了
00:03:47
現在我來宣布說明天不起賣酒哦
00:03:52
我明天開始這裡要開賭場哦
00:03:55
你喝酒的不要來了這樣
00:03:58
若這樣來說明天這些愛喝酒沒半個
00:04:02
都是愛賭的人一直邀伴一直來
00:04:05
這間就變賭場了這個一樣
00:04:10
你一間廟或一間佛寺
00:04:13
你若辦事的人若是亂七八糟
00:04:17
那些神和佛祖都相搖手說
00:04:19
這樣那可以
00:04:20
我們在這裡保佑人家
00:04:22
讓他亂七八糟我們卻在擔罪
00:04:27
趕快走趕快走你走我也走
00:04:31
你若要看我有一本扶鑾的書
00:04:34
很有趣啦
00:04:35
我都很喜歡收集這些資料
00:04:39
剛好二月初二土地公生日
00:04:43
廟埕是好幾場在演戲
00:04:47
同一個庄裡有一個鑾堂
00:04:50
鑾堂就是在扶乩啦鑾堂
00:04:54
突然間土地公來降乩
00:04:57
土地公來降乩這些鑾生就跟他請示
00:05:01
說福德正神啊今天是你生日
00:05:04
你的廟那麼熱鬧
00:05:06
你不在廟裡怎麼跑來這裡
00:05:09
避難避難說避難
00:05:12
那些鑾生鑾生就是在扶乩的人
00:05:16
這些鑾生說土地公你為什麼說避難
00:05:19
亂七八糟在我面前跳脫衣舞
00:05:24
我們夫妻看了嚇一跳趕快走
00:05:27
來這裡避難不然我們就罪過了
00:05:29
要去斬仙台抓去殺頭
00:05:33
我嚇死了我嚇死了
00:05:34
快避難才對這樣說
00:05:36
這樣你就知道了
00:05:39
真正你若正神來說
00:05:42
在亂七八糟的地方待不住啦
00:05:44
你說要敬神 神反而不高興啦
00:05:50
所以這間廟若正那些辦事的人若正
00:05:55
神明桌上所有的神都是正的
00:05:57
你不用怕說那間廟亂七八糟的
00:06:00
這間廟辦事的人若邪
00:06:03
無論再大間
00:06:04
裡面所有的神明桌的佛和神
00:06:08
若不是魔就是鬼我敢說這樣
00:06:12
所以世上的人
00:06:13
就不瞭解什麼是正什麼是邪
00:06:15
所以六祖說這樣最對
00:06:17
邪迷之時魔在舍
00:06:22
什麼叫做舍
00:06:22
我們精舍也叫舍
00:06:24
佛堂也叫舍
00:06:26
你邪迷的時候魔都在舍
00:06:29
正見之時佛在堂
00:06:32
堂也是佛祖在住啊
00:06:35
人家說佛堂啊對不對
00:06:37
精舍佛堂都是佛在住
00:06:42
一個人若邪迷魔都來
00:06:45
你若正見時魔都跑掉了
00:06:49
沒有搞頭嘛
00:06:50
這些魔沒有搞頭就跑掉了
00:06:53
這些佛就都來了
00:06:55
所以當今的道理說到懂鬍鬚會打結
00:07:00
大家都不想去追求研究
00:07:02
只有這樣迷迷惘惘而已
00:07:06
我們另外再來看長阿含經一句話
00:07:09
若有比丘為人說法
00:07:13
思惟我為人說法
00:07:16
令彼信敬我
00:07:19
能與我多飲食錢財等作說者
00:07:23
是名不淨說法
00:07:27
長阿含經是釋迦佛祖說的
00:07:32
他說假使若有出家人
00:07:35
出來講經說法
00:07:38
心裡就想想說我今天出來說法
00:07:43
可以讓對方的人相信我的道理
00:07:48
可以拿很多東西給我吃
00:07:52
拿很多錢給我用
00:07:54
若這樣來講道理
00:07:56
這個名字就是叫做不淨的說法
00:08:00
所以你就要知道
00:08:02
講道的人
00:08:03
不是為了吃不是為了錢
00:08:07
假使你若為了吃為了金錢來說
00:08:10
這樣乾脆不要講道理
00:08:13
不然為什麼老師會強調
00:08:15
常說談道不談錢這個道理
00:08:19
菩薩戒義疏說裡面這樣說
00:08:23
為利詐師戒
00:08:27
內無可為人師之智德
00:08:31
外詐為智德為利養名聞
00:08:36
貪求多數弟子者
00:08:40
菩薩戒
00:08:43
是我們修菩薩行的人要受戒的
00:08:48
這個菩薩戒裡面有一戒叫做為利詐師戒
00:08:54
怎麼叫做為利詐師戒
00:08:57
他內沒資格做人師
00:09:05
沒有那個人師的智德
00:09:10
對外詐說他智慧很高德行很好
00:09:16
自己說的喔我智慧多高
00:09:20
我德行多好
00:09:23
為了貪利要來養活
00:09:26
為了名聲拚命收徒弟
00:09:33
若照佛教的戒律
00:09:36
現在下面我們就會說了
00:09:39
照佛教的戒律啊
00:09:40
一個師父一年才可以收一個徒弟
00:09:45
一個師父一年若收二個徒弟就犯戒了
00:09:49
你就要知道才好
00:09:52
而且要出家要收徒弟
00:09:59
出家以後若沒有經過十年不能收徒弟
00:10:04
你出家後經過三年五年
00:10:07
有的年初出家年底就收徒弟
00:10:12
這都犯戒
00:10:14
大家都愈懂愈怕不懂不怕
00:10:18
大家都不怕死
00:10:20
想說啊我徒弟收很多錢賺很多
00:10:23
死又沒人看到都是這樣在想
00:10:28
那麼怎樣叫做人師什麼叫做智德
00:10:34
這個人師不是說做人的師父
00:10:37
若說做人的師父那多的是
00:10:39
這人師的涵意是什麼
00:10:42
我們來看辭海的解釋
00:10:45
人師謂操行可以為人師表者
00:10:52
袁宏後漢記經師易遇人師難遭
00:10:58
辭海說人師
00:11:01
就是他所做的品行
00:11:04
可以讓人做模範
00:11:08
所以在袁宏後漢記裡面一句話這樣說
00:11:13
說若要找經師很容易
00:11:17
你若要找人師就很困難
00:11:21
什麼叫做經師
00:11:24
像一般在講道理這就是經師
00:11:28
像教你讀書也是經師
00:11:31
教你唸經也是經師
00:11:34
經師很容易找啦
00:11:36
我要跟人學道理
00:11:38
要跟人學唸經
00:11:41
要來跟人學什麼那很容易啊
00:11:43
要找那種師父多的很
00:11:46
不過要找一個做模範給你看
00:11:49
品行好的人很難找
00:11:53
人師就是品行好
00:11:56
可以做模範給學生看的
00:11:59
那才叫做人師
00:12:02
所以菩薩戒裡面才說
00:12:06
你內根本沒做人師的資格
00:12:09
你就沒有那個智慧和德行
00:12:11
外面就詐欺說我智慧多高我德行多好
00:12:19
所以針對智德
00:12:20
佛學大辭典這樣說
00:12:24
智德有智慧有行德者
00:12:28
佛學大辭典說智德就是這個人智慧很高
00:12:32
又有做道德有照佛祖腳步去走才叫智德
00:12:40
但是現在
00:12:40
真正照佛祖的腳步走的有幾個
00:12:44
問題在那裡
00:12:46
另外我們再來看菩薩戒義疏
00:12:52
又一句話這樣說
00:12:54
為利倒說戒為利養惜法
00:13:01
可答不答無前無後謗三寶
00:13:05
倒說經律之文字者
00:13:10
這裡面有二個注解我們首先做個說明
00:13:15
注解第一佛學大辭典這樣說
00:13:20
住持三寶
00:13:23
佛滅度後
00:13:27
住於世間者
00:13:30
木佛畫像佛寶也
00:13:34
三藏之文句法寶也
00:13:38
剃髮染衣者僧寶也
00:13:43
所以我們今天要知道說
00:13:44
這個三寶
00:13:47
一個叫做住持三寶
00:13:49
一個叫做自性三寶
00:13:53
住持三寶等於就是初學的人
00:13:57
要有一個依靠
00:13:59
初學的人沒有依靠絕對不可以啊
00:14:03
比如說你若剛剛要讀書
00:14:07
一定要去幼稚班
00:14:09
幼稚班就要依靠什麼
00:14:11
就要依靠學校
00:14:13
依靠那些圖畫書依靠老師
00:14:18
不然這個小孩沒辦法啦
00:14:22
所以這個住持三寶就是這樣
00:14:26
因為佛祖死後這些要學佛的人沒依靠
00:14:34
所以住在這世間就是什麼
00:14:38
就是木頭雕刻的佛像
00:14:42
和畫的佛像
00:14:46
這就是佛寶
00:14:50
若是這些經書
00:14:52
三藏之文句就是經書
00:14:54
這些經書就是法寶
00:14:57
頭髮理掉穿袈裟這叫僧寶
00:15:03
若要用幼稚班來說
00:15:08
這間學校的裝置就是佛寶
00:15:14
若是那裡圖畫書就是法寶
00:15:17
小孩的法寶嘛
00:15:19
若是那些幼稚班的老師
00:15:21
就是僧寶
00:15:23
你們這些小孩若不依靠這間學校
00:15:28
你要怎麼讀書
00:15:31
這些小孩若沒有那些圖畫書
00:15:33
他怎麼有娛樂怎麼會快樂
00:15:36
這些小孩沒有這些老師要怎麼活動
00:15:41
等一下要尿尿等一下肚子餓
00:15:44
等一下又怎樣的
00:15:45
全都是要靠這些老師
00:15:49
若是到大人就不行了
00:15:51
大人和小孩不一樣
00:15:54
當今有的人多可憐呢
00:15:59
自從歸佛以後
00:16:04
歸三寶以後
00:16:08
整天只在那邊唸佛唸經
00:16:13
到七八十歲了
00:16:17
快要入棺材了
00:16:19
幼稚班還沒畢業
00:16:23
真的是這樣呢
00:16:25
有的說唸佛唸經難道不好
00:16:28
不是不好啦
00:16:30
我並沒跟你說不好
00:16:33
你要精進
00:16:37
我才想到什麼
00:16:39
星雲法師一句話
00:16:42
這些佛教界這些高僧大德
00:16:46
說的話若合理的我都會拿來講
00:16:50
我不會做盜賊啦
00:16:52
人家別人說的我說是我講的
00:16:54
這樣就變成盜賊了
00:16:56
這是星雲法師說的
00:17:00
星雲法師有一回人家問他啦
00:17:05
師父啊你怎麼這麼貪心
00:17:08
他說怎麼貪心
00:17:10
你佛光山這麼大
00:17:12
美國又蓋西來寺
00:17:16
高僧就是高僧
00:17:17
人家很會說話
00:17:19
不是這些說佛寺大間可讓你來拜佛可以做大道場
00:17:26
他不是哦他不是這樣說
00:17:30
星雲法師怎麼說
00:17:31
我現在這個若第四台播送出去
00:17:34
可能星雲法師也會看到
00:17:37
不是他說的我說是他說的
00:17:39
又不是要讓他抓去打屁股
00:17:42
星雲法師真的這樣說
00:17:46
說這個佛寺啊
00:17:49
不是要讓你求什麼事情
00:17:54
是要讓你休閒
00:17:57
怎樣叫做休閒
00:17:58
休閒就是去那裡休息
00:18:02
好像觀光地區這個一樣
00:18:06
這個記者很會問又問他
00:18:10
哎喲你出家人跟世俗人的人相爭
00:18:16
人家到處都是觀光地區
00:18:18
你現在設這個佛寺
00:18:19
來做休閒的地方怎麼對
00:18:22
星雲法師高僧就是高僧
00:18:25
他怎樣回答你知道嗎
00:18:28
他說同樣是觀光地區不一樣
00:18:32
怎麼不同
00:18:34
若去普通的觀光地區
00:18:35
魚啊肉啊烤肉啊亂七八糟
00:18:41
若去粗言粗語有的沒有的沒規矩
00:18:46
若來佛寺踏入佛門之後
00:18:49
聽到那些出家眾在唸經
00:18:51
心裡很清淨
00:18:55
看到佛祖的莊嚴有敬畏的心
00:18:59
進到佛寺不會說壞話
00:19:02
進到佛寺也不會吵架
00:19:04
也不會喝酒惹是非
00:19:09
來這個佛寺
00:19:10
讓你這麼好的休閒設備
00:19:13
有那裡不好
00:19:15
實在很會講話
00:19:17
實在我聽他的話五體投地
00:19:21
有一次人家問他
00:19:23
師父啊你拿素珠要做什麼
00:19:26
素珠有的人說佛珠啦
00:19:28
你拿素珠要做什麼
00:19:30
星雲法師怎麼回答他呢
00:19:34
要唸佛啊
00:19:36
奇怪觀世音菩薩手裡也拿素珠
00:19:41
彌勒菩薩手裡也拿素珠
00:19:44
那他們拿那個素珠要做什麼
00:19:47
星雲法師又回他一句話
00:19:50
要唸佛啊
00:19:52
他本人就是佛了還要唸佛
00:19:56
星雲法師怎麼回答呢
00:20:01
他雖然是佛也是要唸佛
00:20:06
佛在吾心
00:20:08
佛在我的心
00:20:10
一個人沒有佛心要唸什麼佛
00:20:13
這樣說就對了
00:20:16
沒佛心要唸什麼佛
00:20:19
人家說嘴唸阿彌陀心裡像利刀
00:20:21
嘴唸經心做虧心行
00:20:23
這樣唸佛有用嗎
00:20:25
很簡單啊
00:20:27
他說佛祖也要唸佛怎樣
00:20:30
唸我的佛心啊
00:20:33
星雲法師又一句話怎麼說
00:20:35
你不要全部都要靠佛祖
00:20:39
靠山山倒靠牆牆倒
00:20:43
靠佛祖也會倒
00:20:44
你就要靠你的自身才不會倒
00:20:49
確實的靠自己才不會倒
00:20:51
不然那座佛像很大尊
00:20:53
你一直靠一直靠倒下去了
00:20:56
我沒騙你
00:20:58
要靠自己才不會倒啦
00:21:00
要自己修行
00:21:04
你若說現在這是佛寶啦
00:21:08
你若說法寶呢
00:21:10
那個經書叫做法寶哦
00:21:14
我們道德會一個先覺者王善人
00:21:17
我都很喜歡撿人家的話來講
00:21:20
那個王善人是一個放牛小孩
00:21:25
幫人家做長工
00:21:28
後來現在大家都叫他聖人
00:21:30
叫他儀聖
00:21:34
我們這個道德會以前是一個姓江
00:21:37
叫做江希張設立的
00:21:40
他創設的就對
00:21:42
這個江希張是一個神童
00:21:44
怎麼是神童
00:21:46
七歲就會講經了
00:21:49
他也注解金剛經注解道德經注解論語
00:21:54
七八歲的小孩就會注解經呢
00:21:57
人家稱呼他為神童
00:21:59
那個也許是一來果來的
00:22:00
也說不一定
00:22:01
我們不知道啦這是隨便說說
00:22:05
但是這道德會沒有發揚
00:22:08
沒發揚人家報說去找王善人啦
00:22:12
那個王善人他的道德人品口才很好
00:22:19
你就去找王善人
00:22:22
這個江希張去找王善人時
00:22:25
看不起他
00:22:26
赤腳戴斗笠在看牛
00:22:31
這個那有什麼道理
00:22:35
但是這個王善人的修養很好
00:22:37
他也知道江希張看不起他
00:22:41
到客廳坐
00:22:44
王善人在裡面手腳洗一洗
00:22:46
鞋子穿一穿衣服穿整齊
00:22:49
到客廳跟他聊天
00:22:53
江希張先生跟他講一些道理才怕
00:22:57
王善人滿腹經書
00:23:02
但江希張是靠他七八歲就會解經了
00:23:06
他去找王善人那時也是年紀大了
00:23:11
我是說他七八歲就會解經了
00:23:14
就跟他講了一句話
00:23:17
王善人王善人我請教你好嗎
00:23:21
好
00:23:23
講金剛經會成道嗎
00:23:26
王善人說不會成道
00:23:29
不然注解金剛經會成道嗎
00:23:32
依他想我在注解金剛
00:23:34
注解金剛經會成道嗎
00:23:36
他說不會成道
00:23:39
不然要怎樣才會成道
00:23:42
你就要照金剛經的腳步去行才會成道
00:23:46
這樣就很明白了
00:23:48
你金剛經拚命的唸吧
00:23:51
好像以前有一些誦經生
00:23:55
聽到我的道理後說
00:23:58
老師啊我金剛經可以倒著唸呢
00:24:00
整天都在阿耨多羅三藐三菩提
00:24:02
阿耨多羅三藐三菩提
00:24:04
唸一輩子喔還不知道這句話
00:24:07
一問那些教經的人說
00:24:09
唸就好了唸就好了
00:24:11
看要不要命
00:24:13
都唸那些不知道的
00:24:15
唸不知道那有什麼用
00:24:19
比如當時在唐朝時
00:24:24
有一個叫做德山和尚
00:24:28
這個德山和尚聽到人家說
00:24:31
南灃這個慧能的系統
00:24:40
慧能祖師傳下來的這個系統
00:24:44
說明心見性立地成佛
00:24:46
啊這個是魔
00:24:48
修行是要經過無數劫才能成佛
00:24:52
什麼明心見性就要立地成佛
00:24:54
好我要跟他理論
00:24:56
說要跟他理論
00:24:58
就揹著經書就去了
00:25:05
要到南灃跟這些慧能六祖的徒弟徒孫
00:25:11
要跟他們理論
00:25:14
但是到了一個地方
00:25:16
這以前我也曾寫黑板給你看
00:25:20
看到一個阿婆在賣餅
00:25:22
德山和尚那時肚子餓了
00:25:25
想說買一個餅來吃這樣
00:25:28
阿婆阿婆你的餅怎麼賣
00:25:33
那個阿婆眼朝他看了一下
00:25:37
哦師父啊你擔了一擔是什麼
00:25:43
說金剛經疏
00:25:46
說金剛經疏就是注解金剛經的文就對了
00:25:51
怎麼用擔的
00:25:52
以前沒那麼好啦
00:25:54
像一本書密密麻麻的
00:25:57
以前用毛筆寫的一個字這麼大字
00:26:00
不然我們現在有的若不知道以前的事哦
00:26:04
有時你想不到啦
00:26:06
怎麼想不到
00:26:08
以前說沒錢點油燈
00:26:11
抓螢火蟲放在瓶子裡
00:26:16
照螢火蟲的火來讀書
00:26:20
若冬天下雪 下雪呢黑漆漆的
00:26:26
簿子拿在窗戶旁照那個雪的光來讀書
00:26:33
若是現在你沒辦法讀啦
00:26:35
電燈這麼亮有時字細細的你就沒辦法讀
00:26:38
有時還要戴眼鏡那有辦法
00:26:40
以前的字多大你知道嗎
00:26:42
一個字像拳頭這麼大
00:26:45
毛筆最小字也是像佛說十法界圖解那麼大字
00:26:51
都用毛筆寫的
00:26:53
話若說難聽點若這簿子看有沒有寫個十字
00:26:58
這樣說較快寫這麼大字
00:27:01
若要注解一部金剛經喔
00:27:04
最少要擔個一擔
00:27:07
不然怎麼有辦法
00:27:10
他說我這個金剛經疏
00:27:13
這個阿婆說師父金剛經疏
00:27:18
那麼金剛經不就很內行
00:27:22
這個德山和尚姓周
00:27:24
他的俗姓姓周
00:27:25
人家普通都叫他周金剛
00:27:28
怎麼周金剛
00:27:29
他就是講金剛經第一的
00:27:33
他說你不認識我嘛
00:27:34
我叫做周金剛
00:27:36
若金剛經我不用看書
00:27:38
我就會唸這樣說
00:27:40
哦師父這樣好這樣好
00:27:42
不然我請問你一句話好嗎
00:27:44
你若有辦法回答我
00:27:46
餅讓你吃免費的
00:27:48
你若沒辦法回答我
00:27:49
我餅不賣給你這樣說
00:27:52
依德山和尚想說阿婆你懂個什麼
00:27:57
我專門在研究金剛經
00:27:59
你還用這個話要來考我
00:28:01
他說好啊你講啊
00:28:03
她說師父啊金剛經裡面一句話
00:28:09
過去心不可得
00:28:12
現在心不可得
00:28:14
未來心不可得
00:28:16
師父啊你憑什麼心要來跟我買餅
00:28:19
這下要命了
00:28:20
這句話被他一問嘴巴都閉上了
00:28:22
你若說我就走路走整天
00:28:25
肚子餓想要跟你買餅
00:28:27
這就是過去心了
00:28:29
他說我來這裡看到妳在賣餅看到要跟妳買
00:28:32
這就是現在心了
00:28:34
我若沒吃這些餅肚子會餓
00:28:36
就是未來心了
00:28:38
要憑什麼心跟他買
00:28:41
就回答不出來
00:28:43
回答不出來甘願不敢跟他買
00:28:47
他說阿婆啊你的道理從那裡來的
00:28:50
問她說你的道理從那裡來
00:28:52
我們這裡有一個龍潭寺
00:28:59
龍潭寺有一個龍潭和尚
00:29:02
他全部都在教我們的心法
00:29:06
他說好阿婆謝謝你
00:29:09
就沒跟她買餅就走了
00:29:11
我想這阿婆可能是佛祖化身而來的
00:29:14
不然一個賣餅的有辦法說得這麼厲害
00:29:18
你若去翻什麼
00:29:20
去翻佛學大辭典
00:29:22
翻佛光大辭典
00:29:23
裡面也都有寫
00:29:24
你儘管去翻翻德山和尚這個題目
00:29:27
裡面都有寫
00:29:31
德山和尚去到龍潭寺
00:29:34
要命噢一間小佛寺
00:29:38
小小的又是草蓋的茅房
00:29:43
看這是什麼和尚
00:29:46
一間小小的佛堂
00:29:48
我廟那麼大間都沒說了
00:29:50
這那裡有什麼德行
00:29:53
就有一種輕視的心理
00:29:57
就站到龍潭寺在門檻外就說
00:30:04
來到了龍潭寺
00:30:09
龍也不見潭也不現
00:30:11
說也沒看到龍也沒看到潭
00:30:13
你說是龍潭寺
00:30:15
龍潭和尚從裡面出來說
00:30:17
你已經進入龍潭了
00:30:19
說你已經進入了龍潭了
00:30:22
德山和尚就進去
00:30:24
進去跟他論道啦
00:30:26
要論這個金剛經的道跟他論
00:30:29
這句也被龍潭和尚堵住
00:30:33
這句話說也被堵住
00:30:35
沒話可回答
00:30:36
每句也被堵住沒辦法回答
00:30:38
沒辦法回答就天晚了
00:30:41
龍潭和尚不讓他住趕他
00:30:44
我這個廟小間住不下
00:30:47
晚了可以回去了
00:30:48
說晚了可以回去了
00:30:50
德山和尚就轉頭到門檻
00:30:55
看外面黑漆漆的
00:30:56
以前又沒有路燈黑漆漆
00:30:59
他說外面很暗
00:31:01
說外面暗
00:31:03
龍潭和尚就去點了一盞燈
00:31:06
我們以前的燈火你知道紙糊的
00:31:08
點那個蠟燭
00:31:10
燈火拿出來
00:31:12
德山和尚這燈拿來
00:31:15
龍潭和尚踏一步噗就把火吹熄
00:31:19
就開悟了德山和尚就開悟了
00:31:21
雙腳叩就跪下說我甘願拜你為師
00:31:27
後來龍潭和尚的衣缽就是德山和尚得到的
00:31:33
為什麼燈吹熄他會開悟
00:31:37
你只有靠那些經書有什麼用
00:31:40
不懂道理啊
00:31:41
你走暗路沒辦法走啊
00:31:44
你就要靠這盞燈才有辦法走
00:31:46
那個光就是智慧
00:31:49
所以我們智慧叫做明
00:31:52
我們若愚癡的人叫做無明
00:31:54
那個道理在那裡
00:31:57
因為你沒智慧啊黑漆漆的
00:31:59
你經認識那麼多幹嘛
00:32:01
你智慧若開
00:32:03
明心見性立地成佛啦
00:32:05
這句話那有什麼不對
00:32:07
就甘心屈守那個破茅房
00:32:12
拜龍潭和尚在那裡修行
00:32:14
這樣你就知道這個法寶
00:32:18
法寶經書就是經書沒錯啦
00:32:21
你若不懂裡面的道理哦一樣也是迷迷惘惘
00:32:27
再來這些僧寶
00:32:32
像學校幼稚班的老師
00:32:34
這些小孩要依靠
00:32:36
若是大人就不用依靠了
00:32:38
不信你若讀到大學畢業
00:32:42
進入這個研究所
00:32:44
要考碩士考博士
00:32:46
我們這裡在座也有人是大學生
00:32:48
你想要靠老師嗎
00:32:51
完全要靠你的頭腦啦
00:32:53
你若要做一個碩士
00:32:54
要做碩士的論文
00:32:56
做博士要做博士的論文
00:32:58
不然你有辦法嗎
00:33:00
有的醫學院畢業說要做醫生
00:33:03
還有得拚的
00:33:05
醫學院畢業沒醫生執照的多得很
00:33:10
做密醫怎樣
00:33:11
就要醫師的檢定
00:33:14
這個醫師的檢定就要靠你自己的智慧
00:33:18
檢定得過才可以
00:33:20
檢定不通過你就完全沒辦法做醫生啦
00:33:23
這樣跟你說較快
00:33:24
拚得很
00:33:27
醫生可讓你依靠
00:33:29
老師可讓你依靠
00:33:30
還是要靠你自己啦
00:33:32
來這裡聽道理講道也不會成道
00:33:35
你聽道也不會成道啦
00:33:37
就要照這個道理腳步去走才會成道
00:33:40
那麼快唸兩句佛就要去西方
00:33:43
那有得拚呢
00:33:46
所以現在佛學大辭典才說
00:33:53
自性三寶
00:33:55
三寶佛法僧也
00:33:58
佛者自性之覺
00:34:00
法者自性之正
00:34:02
僧者自性之淨
00:34:04
故云自性三寶
00:34:07
六祖壇經曰
00:34:09
勸善知識
00:34:11
歸依自性三寶
00:34:13
佛者覺也法者正也僧者淨也
00:34:17
佛學大辭典說有一個自性三寶
00:34:21
三寶是什麼
00:34:22
就是佛寶法寶僧寶
00:34:26
佛寶是什麼
00:34:27
就是自性要覺悟
00:34:29
法寶就是自性要走正路
00:34:33
僧寶就是自性要清淨
00:34:38
所以才叫做自性三寶
00:34:41
他現在來舉六祖壇經這樣說
00:34:44
勸你們這些修行人
00:34:46
要歸依自性三寶
00:34:49
佛就是覺悟
00:34:52
法寶就是正道僧寶就是清淨
00:34:56
現在佛學辭典是舉前句而已
00:34:59
後句沒引到
00:35:01
因為這個字典也沒辦法寫太多
00:35:05
所以我另外
00:35:06
這個再接下去再一句話
00:35:08
來舉六祖壇經懺悔品第六裡面說的
00:35:14
若修自性三寶是自歸依
00:35:18
凡夫不會從日至夜受三歸戒
00:35:22
若言歸依佛佛在何處
00:35:25
若不見佛憑何所歸言卻成妄
00:35:31
說假使你若有辦法修自性三寶
00:35:34
這樣才是真的歸依
00:35:36
不然你是假歸依啦
00:35:38
不是真的歸依
00:35:40
你沒歸自性三寶要怎麼歸
00:35:43
不過凡夫沒辦法
00:35:45
凡夫沒辦法
00:35:47
從早到晚都要來受這個三歸戒
00:35:52
要來受這個三歸五戒
00:35:55
假使你若說要歸依佛
00:35:57
我問你佛祖在那裡
00:35:59
到底佛祖在那裡
00:36:01
你若沒看到真正的佛祖
00:36:04
你憑何所歸你要歸依什麼
00:36:07
說話都說那些謊話
00:36:08
到閰羅王那邊抽舌根好了
00:36:11
這不是我亂說的這都照經說給你聽的
00:36:15
有人說若這樣就不必去歸依了
00:36:19
也沒必要去唸佛啦
00:36:24
好不能說不好你若說不好也是妄言
00:36:29
有人說老師啊唸一句佛功德無量真的嗎
00:36:36
唸佛很好功德無量是假的
00:36:40
怎麼好
00:36:41
你唸一句佛少造一句口業啊
00:36:45
對不對
00:36:46
你雖然迷迷惘惘
00:36:48
整天在那邊唸經
00:36:50
勝過你去賭場勝過你去卡拉ＯＫ
00:36:54
勝過你去茶室啊
00:36:55
那裡不好對不對
00:36:58
你做一天的功課少做一天的業
00:37:02
做一個月的功課少一個月的業
00:37:05
那裡有什麼不好
00:37:07
你若整年守在廟裡
00:37:09
一直跪一直拜也沒關係
00:37:11
起碼來生你也去三善道
00:37:13
不會墮落三惡道那有多壞
00:37:16
不過了脫生死沒有用啦
00:37:19
老師都說公道話
00:37:22
但是我跟你說這些話
00:37:24
你們都是博士班的人哦
00:37:26
在這裡聽到人家的寺廟裡不要說
00:37:29
一說好像去幼稚班
00:37:32
人家那些小孩
00:37:34
在那裡哥哥爸爸真偉大
00:37:36
在那裡唱歌跳舞
00:37:38
說這都沒有用啦
00:37:40
小孩子哇一聲大哭
00:37:41
明天不來讀書你就要命了
00:37:44
你要很乖很棒以後你做總統
00:37:48
你就是要誇獎他啊
00:37:51
人家若在唸佛
00:37:52
功德無量你會唸佛很好很好
00:37:56
要鼓勵他啊
00:37:57
好像小孩要人鼓勵要人招呼啊
00:38:01
你沒跟他鼓勵來說
00:38:02
你反而害那些小孩走到歧途去
00:38:05
我們變成罪過啊
00:38:07
所以若一般去佛寺一定要誇獎人不能嫌棄別人
00:38:12
你若是要研究道理
00:38:14
就是這樣研究的
00:38:16
所以佛祖才說三車平行
00:38:18
怎樣叫做三車平行
00:38:21
三車就是牛車鹿車羊車
00:38:24
這是法華經說的
00:38:26
就是上乘法中乘法下乘法
00:38:29
我們若是上乘法是要了脫生死
00:38:33
中乘法是人天福報
00:38:35
下乘法哦是只有來生做個人而已
00:38:39
這樣說較快
00:38:40
不會墮落三惡道而已不錯啦
00:38:43
勝過在地獄游來游去
00:38:46
勝過去做餓鬼啦我沒騙你
00:38:50
所以現在菩薩戒義疏裡怎麼說
00:38:55
為利倒說戒
00:38:59
為了利益道理反過來說
00:39:04
為了利益要來養身
00:39:07
道理不坦白說
00:39:09
應該答的你不答
00:39:12
怎麼叫做應該答的你不答
00:39:15
比如說平時若沒人問我們就不用說
00:39:19
人家若萬一問你說
00:39:20
師父啊聽說唸佛會去西方真的嗎
00:39:24
真的啦就要努力唸要一心唸佛
00:39:28
就要去做好的行為
00:39:30
要有佛心啦
00:39:31
這樣才會去西方啦
00:39:33
你只有唸佛沒有用啦
00:39:35
這樣就是應該答的
00:39:37
你不是
00:39:38
真的功德無量
00:39:40
我曾聽到一個法師多脫線呢
00:39:43
唸佛很好哦
00:39:45
以前有一個人為非亂做
00:39:48
臨死前唸一句佛就死了
00:39:54
後來到閻羅王那裡
00:39:57
閻羅王調查起來
00:39:58
這個人就亂七八糟的人
00:40:00
要把他抓去打屁股
00:40:02
這個人嚇一跳
00:40:03
大聲唸一句說阿彌陀佛
00:40:05
閻羅王就站起來說開赦開赦無罪無罪
00:40:09
這個人唸佛趕快赦他無罪
00:40:12
若這樣有道理嘛
00:40:14
若這樣善事都不用做啦
00:40:16
乾脆要死前唸一句佛就好了
00:40:18
所以這就是欺騙人家
00:40:21
可以說可答不答
00:40:23
應該要答的你不答
00:40:25
無前無後
00:40:28
講道理沒有前沒有後
00:40:31
沒頭沒尾
00:40:32
中間說一下這裡說一下那裡說一下
00:40:35
沒頭沒尾
00:40:38
謗了三寶
00:40:40
這個住持三寶自性三寶
00:40:42
沒把他分開
00:40:44
再講也是這個那個都沒說
00:40:48
應該兩樣都要說啦對不對
00:40:51
他只有說一樣
00:40:53
倒說經律
00:40:55
這個經藏律藏都反過來說
00:41:00
對的說錯
00:41:01
錯的說對這樣
00:41:03
好像我說這個談道不談錢
00:41:07
我正月初一呢我還在燒香
00:41:11
一早人家打電話來
00:41:13
都沒說什麼哦我說喂
00:41:15
只答一句喂而已只有一句話
00:41:18
神經病就切斷了
00:41:20
正月初一我就被罵神經病啦
00:41:23
再晚一點打電話給林先生
00:41:28
他就在專門在發行錄影帶
00:41:30
說跟你們老師講不要神經病
00:41:34
什麼談道不談錢
00:41:36
你要斷人家的稻頭這樣說
00:41:40
好兇
00:41:41
我們跟他說談道不談錢
00:41:43
他說神經病啦沒辦法啦
00:41:45
沒辦法
00:41:47
所以他就是在誹謗三寶
00:41:52
道理反過來講
00:41:54
這些文字都亂七八糟
00:41:58
怎樣
00:41:59
老師是真的沒跟人收錢才敢直說
00:42:04
我若有在跟人收補習費
00:42:05
我不敢講
00:42:06
怎樣一說財源就斷了
00:42:09
你說修行這麼幸苦
00:42:12
一個走二個跑
00:42:14
我就不用賺錢了對不對
00:42:16
還是沒收錢還敢大聲說話
00:42:19
你沒來沒來我又不煩惱
00:42:22
你若是真的在開補習班
00:42:24
真的在收錢喔
00:42:27
哇今晚少了二個
00:42:29
少了二個人添油香啊
00:42:32
今晚少三個
00:42:33
我的緣金箱又少了
00:42:35
就煩惱了
00:42:37
我又沒為了緣金
00:42:39
你儘管來聽經書儘管拿
00:42:42
不用錢
00:42:43
你若要用錄影帶錄音帶
00:42:45
我們林先生在後面
00:42:47
他是發行組的
00:42:48
你儘管跟他拿不用拿錢給他
00:42:51
不然你經費要從那裡來
00:42:53
經費是這樣啦
00:42:55
我們的經費不是勉強去跟人募的
00:43:00
也沒去跟人借的沒說我這本錢多少
00:43:05
都沒有說
00:43:07
人家誠心若說
00:43:08
老師啊我們要捐錢可以嗎
00:43:10
可以啊為什麼不行
00:43:12
不然我寄去給你
00:43:13
拜託不要寄來給我
00:43:16
我只是說而已
00:43:17
我又沒在做錄影帶
00:43:19
你拿給我那可以
00:43:20
做我的錄影帶要跟我打契約
00:43:23
不可以做生意
00:43:27
但是你若要捐錢捐給錄影部
00:43:29
說我這個捐給錄影帶
00:43:31
但是你要注意哦
00:43:33
若要捐給錄影帶要跟他要收據哦
00:43:36
若沒跟他要收據你會害死人喔
00:43:39
怎麼害死人
00:43:40
你若沒跟他要收據
00:43:41
那些若把你裝入口袋裡
00:43:43
吃得又無聲無息
00:43:44
你要命了害人家貪心
00:43:46
一定要跟他拿收據
00:43:48
若是收據只有一個印章
00:43:51
你不要給喔
00:43:53
一定要一個公印
00:43:54
他那有一個團體嘛一個公印
00:43:57
就要一個理事長的印章
00:43:59
又一個經辦的人
00:44:01
跟你收錢的那個人的印章
00:44:03
若欠一個印章你不要給他
00:44:05
我沒騙你
00:44:06
你假使若是有收據
00:44:08
那個錢一定不會被貪污
00:44:10
這都有政府有備案
00:44:13
但是我這樣跟你說
00:44:16
不是鼓勵你捐錢
00:44:19
你儘管跟他要
00:44:21
看到你心裡想說
00:44:24
若這種工作我要幫忙做
00:44:26
那時再來打算
00:44:27
若是頭一回來聽你儘管無限量拿去
00:44:31
拿去看
00:44:32
都不用拿錢給他
00:44:34
若是外地來說不然也寄個郵資去
00:44:37
不用郵資也不用寄
00:44:39
你儘管電話打去明天就寄給你了
00:44:43
全世界你問看看有沒有這種團體
00:44:49
這個團體若不是瘋子就是神經
00:44:54
你怎麼說瘋子和神經
00:44:56
若沒瘋子和神經不會做佛
00:44:59
看你要不要相信
00:45:00
人家罵我神經病
00:45:03
釋迦佛祖
00:45:04
我小神經釋迦佛祖大神經
00:45:08
你怎麼罵佛祖
00:45:09
這是真的啊
00:45:11
釋迦佛祖他父親國王呢
00:45:14
他一個王子呢
00:45:16
王子若我們中國說是太子就對了
00:45:19
他們說王叫做王子
00:45:22
國王不做甘願去出家
00:45:28
不然他若做國王
00:45:31
要蓋廟再多家也蓋
00:45:34
一個國王一鄉一庄都蓋廟也有辦法
00:45:38
他不要啊對不對
00:45:40
他就不是要廟啊
00:45:42
他寧願苦修苦行來出家
00:45:45
來托缽求乞
00:45:47
來苦修苦行才來做佛對不對
00:45:52
我這個還是窮苦人家
00:45:57
窮苦人家若說談道不談錢這是很勉強啦
00:46:02
若釋迦佛祖大勉強
00:46:05
有錢不要拿有名不要
00:46:08
若說我是神經
00:46:10
釋迦佛祖大神經
00:46:12
神經才會做佛啦
00:46:15
一些聰明的都在拜傻瓜
00:46:17
我沒騙你啦
00:46:18
每人說我知識多好智慧多高
00:46:22
大家都在佛祖的面前
00:46:23
都五體投地
00:46:25
神明桌上那些神
00:46:26
都是不貪不取才會做神
00:46:29
若說為名為利會做神
00:46:31
我頭再讓你砍
00:46:33
不然我們今晚說到這裡為止時間超過很多
00:46:36
在座同修大家晚安
00:46:42
我們談這個八正道
00:46:47
說到這個正命
00:46:50
正命就是一個人對我們的修行
00:46:58
是一個最要緊的
00:47:01
所以你若違反正命就是叫做邪命
00:47:06
就是八邪之一
00:47:09
所以你若在講道的人
00:47:11
最容易犯了這個毛病
00:47:14
就是叫做邪命說法
00:47:17
這個邪命說法一名叫做不淨說法
00:47:21
上期已經引證很多事例
00:47:26
因為這個關係我們很重要
00:47:29
所以針對這個邪命
00:47:31
我們特別引證較多
00:47:36
今晚再進一步針對優婆塞戒經所說的
00:47:42
不淨說法者
00:47:46
以利養故
00:47:48
名曰垢穢
00:47:51
為賣法
00:47:54
優婆塞戒經
00:47:56
優婆塞就是在家居士
00:48:00
優婆塞戒經就是針對在家居士說的話
00:48:06
他說有一個不淨的說法
00:48:10
就是為了利益要來生活的關係
00:48:16
這個名叫做骯髒
00:48:18
垢穢
00:48:19
垢穢就是骯髒
00:48:21
就是叫做什麼叫做賣法
00:48:24
就是賣法啦
00:48:25
人家說擔經在賣
00:48:29
修真錄這樣說
00:48:32
在家眾以作生意計
00:48:36
而為人說法
00:48:38
其名曰賣法
00:48:41
若出家眾以利養故為人說法
00:48:46
則名曰賣僧
00:48:50
針對這個注解首先做個說明
00:48:56
注解第一辭海這樣說
00:48:59
俗謂經商買賣曰生意
00:49:05
世俗若做生意在買賣
00:49:09
這都叫做生意
00:49:12
注解第二佛光大辭典這樣說
00:49:16
賣僧指從事買賣之僧侶
00:49:23
又稱墮落僧
00:49:26
後轉指阿諛他人唯念名聞利養而無道心之僧
00:49:37
佛光大辭典說賣僧
00:49:41
就是出家人在做生意
00:49:48
所以另外一個名字叫做墮落的出家人
00:49:53
後來才全部指什麼
00:49:57
指說好聽的話說話撒嬌
00:50:02
只愛名聲愛賺錢沒道心的出家人都叫賣僧
00:50:09
連僧的身分都賣掉
00:50:13
沒資格做出家就對了
00:50:17
所以我們修真錄說
00:50:22
在家眾用做生意的計劃來講道理
00:50:29
在家不是不要做生意
00:50:31
做生意沒關係
00:50:33
但是不要講道理來做生意
00:50:38
現在很多電視台就是這樣
00:50:42
開口阿彌陀佛閉口阿彌陀佛
00:50:46
全部在做生意
00:50:48
這就是什麼
00:50:50
這個就是叫做賣法
00:50:52
好像講古間在說故事賺錢一樣
00:50:58
若是出家的人為了賺錢來講道理
00:51:03
這個叫做賣僧
00:51:05
連出家的身分都賣掉了
00:51:10
另外我們再來看說法明眼論裡面一句話
00:51:16
不淨說法者不悟一乘一實法
00:51:22
而耽著權門有相之教故
00:51:27
這裡面三個注解首先做說明
00:51:31
注解第一佛學大辭典這樣說
00:51:35
一乘者
00:51:36
成佛唯一之教也
00:51:39
乘為車乘
00:51:41
以譬佛之教法
00:51:44
能載人運於涅槃岸
00:51:49
佛學大辭典說一乘是什麼
00:51:52
一乘就是成佛唯一的教育
00:51:58
這個乘等於就是坐車的意思
00:52:04
就是要比喻佛祖的教法
00:52:08
可以載人到不生不滅的那個岸上去
00:52:14
所以若說一乘就是脫生死的道理
00:52:19
注解第二佛學大辭典這樣說
00:52:23
一實者
00:52:24
真如也
00:52:26
平等之義
00:52:28
名平等之實相
00:52:30
曰一實
00:52:33
針對真如首先做說明
00:52:36
佛學大辭典這樣說
00:52:38
真如真者真實之義
00:52:42
如者如常之義
00:52:45
或云自性清淨心
00:52:47
佛性法身如來藏
00:52:50
實相法界法性
00:52:53
皆同體異名也
00:52:56
佛學大辭典說真如是什麼
00:53:00
真就是真實的意思
00:53:04
如就是不生不滅的意思
00:53:08
但是現在這個真如有時說
00:53:11
自性清淨心佛性法身
00:53:14
如來藏實相法界法性
00:53:19
其他還有很多解釋
00:53:21
但是黑板的限制只有拿幾個做參考
00:53:28
這都同一個體不同一個名
00:53:32
所以真如一般聽起來比較陌生
00:53:36
你若說佛性人家就比較知道
00:53:40
所以現在佛學大辭典說
00:53:42
一實就是我們的佛性
00:53:45
真如就是佛性
00:53:48
一實就是我們的佛性
00:53:51
平等的意思
00:53:52
因為佛是平等啊
00:53:55
這個名字平等的實相叫做一實
00:54:00
注解第三佛學大辭典這樣說
00:54:04
權門方便門也
00:54:07
權對於實之語
00:54:10
方便之異名
00:54:12
暫用之而終廢之者
00:54:17
佛學大辭典說權門是什麼
00:54:19
等於就是方便門
00:54:23
權等於就是跟實相對的話
00:54:29
權就是不實在
00:54:33
就是方便的另外一個名字
00:54:36
可以暫用到頭要丟掉要毀掉
00:54:42
所以這個方便法門不可以永久
00:54:45
是只有引迷入悟
00:54:47
像我昨天說的好像教那些幼稚班
00:54:51
暫時跟他安撫
00:54:53
但是不能永久讀幼稚班
00:54:55
你就要精進
00:54:58
所以現在說法明眼論說
00:55:03
不淨說法是什麼
00:55:06
你就是不開悟不生不滅的道理
00:55:12
沒辦法看出本性的法
00:55:15
只有耽迷於顯化靈感這個門
00:55:20
這個方便法門
00:55:22
就是有相的教法
00:55:25
這都是不淨說法
00:55:28
因為不淨說法
00:55:30
吃飽就是說一些靈感顯化
00:55:32
說一些迷信給人家聽
00:55:34
這都是不淨說法
00:55:36
真正的說法
00:55:37
是要叫醒人心
00:55:39
讓人可以脫出生死這樣
00:55:45
再來針對這個不淨說法
00:55:53
在我們道德會先輩儀聖王善人
00:55:59
也一句話這樣跟我們說
00:56:04
我雖有道可不賣道
00:56:11
一不借道養俗
00:56:16
二不借道斂財
00:56:20
不怕討飯吃
00:56:24
只憑感應
00:56:26
咱辨道
00:56:29
不許節外生枝
00:56:31
巧取人財
00:56:35
儀聖王善人說我雖然有道
00:56:42
他說雖然有道
00:56:44
就是說我雖然會講道理
00:56:48
但是我講道理不要賣道
00:56:51
我這個道不要用賣的
00:56:54
第一我不要藉這個道來做生活
00:57:01
養俗就是生活嘛
00:57:04
第二我不要藉這個道來敲詐錢財
00:57:09
斂財就是敲詐
00:57:13
我不怕討飯吃
00:57:17
王聖人說講道沒錢
00:57:22
萬一沒錢吃飯怎麼辦
00:57:24
王聖人說他不怕討飯吃
00:57:28
說比較那個釋迦佛祖也是討飯吃
00:57:33
吃飯時間一到
00:57:35
缽一拿去化飯來吃
00:57:40
我曾遇到一個出家眾
00:57:42
怎麼跟我說呢說時代不同了
00:57:45
你現在缽一拿出去
00:57:48
要到那裡討飯
00:57:50
這可以說是逃避的一種巧語
00:58:02
你現在要討飯比以前還容易
00:58:05
你要相信嗎若不相信
00:58:07
無論什麼人跟我打賭沒關係
00:58:11
你跟我走
00:58:12
我現在不用討飯吃啦怎樣
00:58:15
就我兒子會給我吃
00:58:17
我孫子也會給我吃
00:58:18
我不用討飯吃
00:58:21
假使我若沒來說可以考慮去討飯吃
00:58:25
不信你若吃飯時間到了
00:58:28
沒缽我們用一個碗公
00:58:32
你若真的穿一件袈裟穿一件道衣
00:58:36
你到素食館行一個禮
00:58:39
唸幾句阿彌陀佛或是無量壽佛
00:58:42
相信素食館的老闆會裝一碗很大碗給你
00:58:48
有的說若鄉下沒素食館
00:58:51
若鄉下沒素食館哦
00:58:53
看到人家在吃飯鄉下又有人情味
00:58:57
你碗公拿一個站在別人的門口
00:59:00
跟人家阿彌陀佛
00:59:03
若是道家的人跟人家說無量壽佛
00:59:06
人家若要拿錢給你
00:59:07
說不是我只是討個飯吃就好了
00:59:10
我不要錢
00:59:11
我相信反而拉你去裡面吃
00:59:14
鄉下人反而比較客氣
00:59:17
怎麼說沒有辦法
00:59:18
若說沒辦法的人你跟我走
00:59:22
老師若討有得吃你就討有得吃
00:59:24
我敢說這樣
00:59:26
現在的人都要用那個話
00:59:30
說到反反覆覆
00:59:32
時代不同啦怎麼啦
00:59:36
只想說錢來錢來錢最好啊
00:59:44
所以王聖人說我不怕討飯吃
00:59:50
我只憑感應
00:59:53
怎樣叫做感應
00:59:57
現在我們道德會做這個錄影帶
00:59:59
就是只憑感應
01:00:02
用賣的就不是了
01:00:05
大家說賣這個錄影帶
01:00:07
他說要本錢
01:00:09
實在人家說唐山價格對半折
01:00:13
現在賣錄影帶賺死了
01:00:17
一天若賣一套吃飯就有了
01:00:20
不用說賣很多套
01:00:21
這個錄影帶做起來
01:00:23
一捲一百元來做就有了
01:00:26
一捲都賣三百肆百伍百
01:00:30
最有良心的賣三百
01:00:33
若是一捲賣三百來說
01:00:35
一捲賺二百有的一組都二十幾捲
01:00:38
不要說什麼一組二十捲就好了
01:00:41
一捲若二百十捲兩仟
01:00:44
若一天賣一組就賺肆仟塊了
01:00:47
吃什麼飯也有了
01:00:49
比你們這些在工作的還好
01:00:52
你們在工作一個月賺多少
01:00:54
一天若說賺肆仟十天肆萬
01:01:00
一個月賺十幾萬了
01:01:01
你做高級的工作也沒賺那麼多
01:01:06
所以這都是說逃避的話
01:01:09
怎麼叫做感應
01:01:13
錄影帶你儘管拿去看不用錢
01:01:16
有人說哎喲你們那個都要本錢
01:01:17
不好意思啦不然我跟你捐獻一點
01:01:21
這就是感應
01:01:22
感動人的心
01:01:24
自己自動拿出來捐獻
01:01:28
比如說一些真的苦修苦行的
01:01:31
拿一個碗去跟人乞食跟人討個飯
01:01:36
有的遇到這個感應說噢這個師父苦修苦行
01:01:40
說不定人家蓋廟給你住
01:01:42
我敢說這樣怎麼說沒有
01:01:46
只要你不要貪心就好
01:01:49
他說我們今天辦道
01:01:52
不要節外來生枝
01:01:55
吃飽只想跟人要錢
01:01:59
這是儀聖王聖人說的
01:02:03
荀子一句話這樣說
01:02:05
小人之教學也以為禽犢
01:02:10
怎樣叫做禽犢
01:02:12
辭海這樣說
01:02:14
小曰禽大曰獸
01:02:17
禽犢謂犢之小小者
01:02:22
什麼叫做犢我們現在再看辭海
01:02:26
犢牛子也
01:02:28
犢就是小牛仔
01:02:30
很小很小的小牛仔
01:02:33
現在辭海說若小隻的叫做禽
01:02:37
像雞啦鴨啦這都叫做禽
01:02:41
大隻的叫做獸
01:02:43
禽犢就是小牛仔小小隻小小隻
01:02:48
小小的
01:02:50
若是禽犢可以解釋為雛雞雛鴨
01:02:56
乳豬小牛仔那就叫做禽犢
01:03:01
荀子說小人在教學
01:03:07
我們道家儒家沒有說講經說法
01:03:11
他們都說教學
01:03:13
教學等於就是佛教說的講經說法
01:03:17
說小人在講經說法啊
01:03:21
把它當成什麼
01:03:22
在賣乳豬小牛仔一樣
01:03:25
很便宜就賣掉了
01:03:29
一個人的人格有錢沒得買
01:03:32
我們人的人格很便宜就賣掉
01:03:36
法言學行篇裡面這樣說
01:03:40
大人之施教學也為道
01:03:45
小人之教學也為利
01:03:48
子為道乎為利乎
01:03:52
那麼什麼叫做大人什麼叫做小人
01:03:55
大人不是成人小人不是小孩
01:03:58
這個大人小人怎麼解釋看辭海
01:04:02
大人有德者之稱
01:04:05
大人就是有德行的人
01:04:09
辭海又說
01:04:10
小人謂不肖之人
01:04:14
小人就是不肖的人
01:04:16
怎樣叫做不肖
01:04:17
辭海又說
01:04:18
不肖不賢也
01:04:21
不肖就是不賢
01:04:22
不賢就是沒道德的人
01:04:25
大人就是有德行的人
01:04:27
不肖就是沒德行的人
01:04:29
這樣說較快
01:04:32
法言學行篇說
01:04:34
若有德行的人在講經說法就是為了道
01:04:40
若沒有德行的人在講經說法
01:04:44
就是為了利為了金錢
01:04:48
子就是你
01:04:50
說你今天講道是要做大人為道
01:04:57
或是要做小人為利
01:05:01
所以儒道釋三教同一理
01:05:05
為什麼儒道釋三教同一理
01:05:08
你若荀子就是道家
01:05:11
法言就是儒家
01:05:14
所以我們剛才舉那個佛教
01:05:17
現在說這個道家儒家
01:05:20
三教同一理
01:05:22
都不贊成說講道在賺錢的
01:05:28
所以說到這個邪命說法
01:05:30
一個人要怎麼修正命
01:05:33
這篇是很要緊的事情
01:05:35
佛學大辭典又說
01:05:39
佛藏經三曰
01:05:43
不淨說法者
01:05:46
有五過失
01:05:48
一者自言盡知佛法
01:05:53
二者說佛經時出諸經中相違過失
01:06:00
三者於諸法中
01:06:03
心疑不信
01:06:05
四者自以所知
01:06:09
非他經法
01:06:13
五者以利養故
01:06:15
為人說法
01:06:18
此佛藏經所說第五之過失
01:06:22
有邪命說法之名
01:06:26
以賣法而利養己
01:06:29
是不正之活命也
01:06:32
不正之活命謂之邪命
01:06:36
針對這個相違首先做個說明
01:06:40
佛光大辭典這樣說
01:06:43
相違用語
01:06:45
表示兩項意義相互違反衝突之情形
01:06:53
相違是什麼
01:06:55
一句話要來表示兩種的意義
01:07:00
互相不一樣有相衝突的情形
01:07:06
比如說一句話說
01:07:09
這句話我常常在引證
01:07:12
但是現在有這個典故
01:07:14
你不引這句話你不會瞭解啊
01:07:18
比如說我們普門品說
01:07:21
一個人被火燒
01:07:23
你假使若唸觀音的名字火會熄掉
01:07:29
這有二個解釋
01:07:31
一個是解釋外面說這個火燒房子的火
01:07:36
一個是說裡面在說我們的心火怒火慾火
01:07:42
這就是互相相違不一樣的道理
01:07:46
這叫做相違
01:07:49
所以現在佛學大辭典說
01:07:52
佛藏經的第三卷說
01:07:57
不淨的說法是什麼
01:07:59
不淨的說法就是有五個過失
01:08:03
第一就是自己說我什麼我都知道
01:08:09
世上哪有什麼都知道的
01:08:12
我講道理講了四十多年
01:08:14
不知的地方還有對不對
01:08:17
不可能說你每樣都知道
01:08:21
所以你若講佛經時
01:08:23
說我什麼都知道
01:08:25
這叫做不淨的說法
01:08:28
第二你在講佛經的時候啊
01:08:32
你互相攻擊對方
01:08:38
好像說你那個經解釋錯了這樣
01:08:43
你可以說這句話是兩方的說法
01:08:47
你不能說他錯了
01:08:50
因為你要度初學的
01:08:53
和要度這了脫生死的說法不同
01:08:57
所以才說因時因地說法
01:08:59
你不能說我講的才對你講的不對
01:09:04
第三呢就是在所有法的之中
01:09:08
你的心有懷疑沒相信道理
01:09:14
有人說不相信道理
01:09:17
為什麼他有辦法講經
01:09:19
我說現在講經的人之中
01:09:22
十個之中有九個不相信道理
01:09:26
怎麼講
01:09:28
他既有相信道理
01:09:30
就不會邪命說法了
01:09:33
明知道跟人募錢就已經違法犯這個戒規
01:09:39
他要跟人拿錢他就已經不相信道理了
01:09:42
既相信道理他就會說
01:09:44
我若這樣以後下地獄怎麼辦
01:09:47
他就是不相信啊
01:09:48
不相信才敢做啊
01:09:52
第四就是自以所知非他經法
01:09:57
第四就是自己所知道的
01:10:01
誹謗別人
01:10:03
啊我佛教才對你道教不對
01:10:07
我就什麼教門才對
01:10:08
你什麼教門不對
01:10:10
這樣呢
01:10:11
自己知道的排斥別人的經法
01:10:17
第五就是為了利益為了賺錢來講道理
01:10:25
在這五樣的中間
01:10:29
佛藏經所說的第五
01:10:31
第五就是說以利養故為人說法
01:10:37
這個第五的過失
01:10:39
就是邪命說法
01:10:43
因為邪命說法就是賣法
01:10:46
賣法就是擔經在賣
01:10:49
要利益自己來生活
01:10:53
這就是不正當的活命
01:10:57
不正當的活命就是叫做邪命
01:11:01
若正當的活命就是叫做正命
01:11:05
所以正命和邪命是從這裡講起
01:11:08
所以我們說八正道的相反
01:11:10
就是叫做八邪
01:11:15
八正道的相反就是八邪
01:11:18
你假使有辦法將這八邪除掉
01:11:22
你才有辦法修這個八正道
01:11:25
邪命把它除掉你才有辦法修這個正命
01:11:32
所以針對這個正命的問題
01:11:35
今晚就是到這裡結束
01:11:38
在座同修大家晚安
01:11:43
我們針對上期說這個八正道
01:11:48
這個八正道剛說到這個正命
01:11:57
今晚要進入這個正精進
01:12:02
怎樣叫做正精進
01:12:04
現在看佛光大辭典的說明
01:12:07
六正精進又作正方便
01:12:16
發願已生之惡法令斷
01:12:23
未生之善法令生
01:12:27
已生之善法令增長滿具
01:12:32
即謂能求方便精進
01:12:38
但是你現在要注意這個方便
01:12:42
這個方便像我上次講的
01:12:45
這個方便是針對這些初學的人講話
01:12:49
是好像說暫時講後來要丟掉的
01:12:54
但是你要知道這個方便角度很多
01:12:58
像說我們要找機會也叫方便
01:13:02
做什麼不要找人家的麻煩
01:13:04
那也叫做方便
01:13:07
但是現在這個方便不是哦
01:13:11
這個方便說什麼
01:13:13
佛光大辭典這樣說
01:13:15
方便為證悟真理而修之加行
01:13:23
方便就是我們要證悟這個真理
01:13:27
要修行加倍去做
01:13:31
這樣道理就差很多了
01:13:35
等於這個方便也是叫做精進這樣說較快
01:13:40
佛光大辭典說
01:13:42
精進又作精勵勤精進
01:13:47
所以這個方便等於就是精進
01:13:51
所以佛光大辭典才說
01:13:54
第六正精進一名叫做正方便
01:14:00
正方便就是正精進
01:14:02
這個方便等於就是精進的意思
01:14:07
我們今天要發願
01:14:11
我們已經生出的惡法要斷掉
01:14:16
比如說我們有很多壞習慣
01:14:18
有很多不好的地方
01:14:20
已經生出來了要趕快斷掉
01:14:25
還沒生出來的善法
01:14:27
要趕快讓它生出來
01:14:31
假使你已經生出來的善法
01:14:35
要讓它增長讓它可以飽滿
01:14:41
等於就是說可以求為了真理
01:14:46
而加倍去做要去精進
01:14:50
這叫做正精進
01:14:54
佛學大辭典這樣說
01:14:57
六正精進
01:15:01
發用真智而強修涅槃之道也
01:15:08
佛學大辭典說正精進是什麼
01:15:12
就是要發出我們真正的智慧
01:15:18
要勉強去修涅槃這條路
01:15:23
四十二章經才說
01:15:26
沙門學道應當堅持其心
01:15:34
精進勇銳不畏前境
01:15:39
破滅眾魔而得道果
01:15:44
四十二章經說
01:15:47
修行人在學道
01:15:50
應該你就要堅持我們的心
01:15:54
要精進要勇敢不要怕面前的阻礙
01:16:02
要來破滅所有的魔
01:16:05
這個魔就是會阻礙我們就是魔
01:16:09
來得到這個道果
01:16:13
但是針對精進這個問題
01:16:16
因為現在我們下面說這個六度
01:16:20
六度呢布施持戒忍辱精進
01:16:24
那個精進就會講詳細了
01:16:27
現在若精進說一說
01:16:28
六度就不用說了
01:16:31
所以呢等到我們要解釋六度的時候
01:16:34
針對這個精進再來補充說明
01:16:39
精進再進一步就是什麼
01:16:42
就是正念怎樣叫做正念
01:16:45
現在再來看佛光大辭典
01:16:49
正念即以自共相
01:16:57
觀身受心法等四者
01:17:04
針對這個自共相我們首先做個說明
01:17:08
佛光大辭典這樣說
01:17:11
自共相指自相與共相
01:17:16
自相如水之冷火之煖
01:17:20
皆為水火各自所有之體相
01:17:25
而不通於一切諸法
01:17:29
反之如苦空無常等
01:17:34
通於一切諸法之義相
01:17:38
稱為共相
01:17:41
現在說自共相是什麼
01:17:43
就是指自相和共相
01:17:47
自相是什麼
01:17:49
就是水的冷火的暖
01:17:53
都是水和火各人都有所有的體相
01:18:01
不會去通別人的自法
01:18:05
好像說這水是泠的火是熱的
01:18:11
這不一樣的路線
01:18:14
所以這個好像自己的相
01:18:18
若是相反比如說這個空
01:18:24
苦空無常
01:18:26
這個通於諸法
01:18:28
通於苦和空也可以相通
01:18:32
空和無常也可以相通
01:18:35
這個相通的道理的義相
01:18:39
這個叫做共相
01:18:42
這些正念就是說我們人正念就要自共相
01:18:52
來看出我們身體我們所受
01:18:57
我們的心和念
01:19:00
這四種要可以瞭解
01:19:04
可以瞭解我們的身體
01:19:06
什麼是共同的東西
01:19:09
什麼是不共同的東西
01:19:11
我們要去瞭解這個問題
01:19:16
我們看詳細一點
01:19:19
看佛學常見詞彙這個說明
01:19:25
正念正確的念頭
01:19:29
亦即時常憶念正道
01:19:32
為八正道之一
01:19:35
佛學常見詞彙說正念是什麼
01:19:38
就是正確的念頭
01:19:41
也是時常你要想到這個正道
01:19:47
等於就是八正道其中的一個
01:19:52
但是這樣說起來
01:19:53
可能你還沒辦法體會這個問題
01:19:59
我們進一步再看佛學大辭典的說明
01:20:05
正念
01:20:07
以真智憶念正道而無邪念也
01:20:16
佛學大辭典說八正道的第七
01:20:21
就是叫做正念
01:20:23
正念就是用我們真正的智慧
01:20:28
來想這個正道
01:20:32
我們的心沒這個邪念
01:20:36
但是針對這個正念和邪念
01:20:40
有的分不清楚
01:20:43
所以我們現在看頓悟入道要門論這段文
01:20:49
問此頓悟門以何為宗
01:20:57
答無念為宗
01:21:00
問既言無念為宗
01:21:04
未審無念者無何念
01:21:09
答無念者無邪念非無正念
01:21:15
問云何邪念云何正念
01:21:21
答念有念無即名邪念
01:21:26
不念有無即名正念
01:21:30
正念者唯念菩提
01:21:35
頓悟入道要門論說
01:21:39
有一個人來問祖師
01:21:42
說你這個頓悟門
01:21:46
用什麼做宗旨
01:21:49
祖師就說
01:21:51
就是這個無念來做宗旨
01:21:56
這個人又進一步又問
01:21:59
既然是以無念來做宗旨
01:22:05
不知這個無念是無什麼念
01:22:11
祖師就說
01:22:13
說無念是沒這個邪念
01:22:17
不是沒這個正念
01:22:21
這個人又進一步問
01:22:25
什麼叫做邪念什麼叫做正念
01:22:30
祖師就說
01:22:33
若念有念無這就是邪念
01:22:38
你若不要念這個有的沒有的
01:22:42
這個名就是叫做正念
01:22:45
正念者唯念菩提
01:22:48
菩提就是道
01:22:51
所以一個人若念有念無就是邪念
01:22:56
所以有的人若妄念一多
01:22:59
人家就說你再念也是念那些有的沒有的
01:23:03
念有的沒有的就是沒有用的事情
01:23:07
沒關係到修行沒關係到正當的事情
01:23:12
就是念那些有的沒有的
01:23:15
你若不念這些有的沒有的
01:23:17
這就是正念
01:23:19
正念就是只有念這菩提而已所以呢世上的人說這個正念
01:23:32
正念就是一個心有一無二
01:23:38
這就是叫做正念
01:23:42
我們現在來看高僧傳裡面一段文
01:23:48
唐時有源律師來問慧海禪師
01:23:57
曰和尚修道還用功否
01:24:04
慧海曰用功
01:24:07
有源曰如何用功
01:24:12
慧海曰飢來喫飯睏來即眠
01:24:19
有源曰
01:24:20
一切人總如是同師用功否
01:24:26
慧海曰不同
01:24:28
有源曰何故不同
01:24:32
慧海曰
01:24:33
他喫飯時不肯喫飯百種思索
01:24:40
睡時不肯睡千般計較
01:24:44
所以不同也
01:24:47
有源杜口
01:24:51
現在在這個高僧傳這段文
01:24:56
說在唐朝的時候有一個有源律師
01:25:02
但是現在說律師你就要很注意哦
01:25:06
不是現在在法院幫人辯護的律師
01:25:12
這個律師等於就是法師
01:25:16
因為我們佛教
01:25:20
若一般都稱呼叫做法師
01:25:24
若禪宗就不說法師
01:25:27
禪宗說是禪師
01:25:30
若是律宗
01:25:32
律宗他不說法師
01:25:35
說是律師
01:25:36
律師就是律宗的法師
01:25:38
這樣說較快
01:25:41
在唐朝的時候
01:25:43
有一個有源律師
01:25:46
來問慧海禪師
01:25:50
他說師父修道你有用功嗎
01:25:58
慧海禪師說有啊
01:26:00
我每天都在用功啊
01:26:03
有源律師又問他你怎樣用功
01:26:09
若一般說我就早課晚課在唸經
01:26:14
他問他說你怎麼用功
01:26:17
慧海禪師說我肚子若餓就吃飯了
01:26:23
眼睛若睡眼惺忪我就睡了
01:26:27
有源律師說若這樣每個人也一樣
01:26:31
每個人也肚子餓就吃飯
01:26:32
睡眼惺忪就睡了
01:26:34
跟你一樣都在用功嗎
01:26:38
慧海禪師說不一樣
01:26:42
他說為什麼不一樣
01:26:45
慧海禪師就說
01:26:48
他們在吃飯不肯吃飯
01:26:54
百般思索就是心裡妄念在翻滾
01:27:00
邊吃飯頭腦邊想事情
01:27:04
邊吃飯想東想西
01:27:09
他就沒專心在吃飯
01:27:12
你若專心在吃飯來說這個飯的滋味怎樣
01:27:18
這個菜是鹼是淡或是甜好吃難吃
01:27:24
你就吃飯只想吃飯就好啦
01:27:27
不要想別的
01:27:30
這就是正念啦
01:27:31
只想一樣而已
01:27:35
若是睡的時候他又不肯睡
01:27:39
在床上翻來覆去千般計較
01:27:43
明天我就怎麼做
01:27:46
明天就怎樣這樣
01:27:48
想昨天想明天整天想
01:27:52
所以才不一樣
01:27:56
一個人若一心沒二念
01:27:59
就是正念
01:28:01
一個人的心若分出去
01:28:04
這個就變成妄念
01:28:07
就變成邪念不是正念
01:28:12
所以在論語鄉黨第十篇
01:28:15
孔子一句話
01:28:17
子曰食不語寢不言
01:28:22
說若是吃飯不講話
01:28:25
睡我也不講話
01:28:30
為什麼吃飯不講話
01:28:31
我吃就只顧吃就好了
01:28:34
顧著講話心就跑到別地方去了
01:28:38
睡就睡了
01:28:40
若顧講話心裡就亂糟糟了
01:28:43
就沒正念了
01:28:46
但是你就還要注意哦
01:28:48
道理若不講清楚
01:28:52
有時會亂糟糟
01:28:55
若是消夜
01:28:58
或是好像聚會
01:29:02
或是好像生日嫁女兒請客
01:29:07
那時你儘管講沒關係
01:29:11
那怎樣
01:29:12
那是要讓你說話的時間啊
01:29:14
人家說聚會聚會嘛
01:29:16
那是要讓你說時間的
01:29:18
現在說吃飯什麼是吃飯
01:29:20
三餐在吃飯正常
01:29:24
我們就想說
01:29:25
下午吃這個飯晚上吃這個飯
01:29:27
只想那個飯就好
01:29:29
其它都不要想
01:29:32
若是睡呢
01:29:35
你若要講話就來客廳講
01:29:37
不然坐起來講啊
01:29:39
在床上說話說到翻來覆去
01:29:42
你心裡就亂糟糟了
01:29:44
那都是邪念
01:29:46
正念就是睡就是睡
01:29:49
吃就是吃
01:29:50
他說我功夫就學這樣而已
01:29:55
所以他說
01:29:58
他在吃飯的時候不肯吃飯
01:30:01
百般想這樣想那樣
01:30:05
若是睡的時候不肯睡千般計較
01:30:09
所以不一樣
01:30:11
這個有源律師被他一講
01:30:14
嘴巴就閉上了
01:30:17
杜口
01:30:18
杜口就是好像嘴巴被東西塞住
01:30:21
不會講話才叫杜口
01:30:23
好像嘴被塞住不會講話
01:30:27
所以學道竅門很多
01:30:31
所以說到這個正念
01:30:33
我們再來看佛學教本
01:30:36
第三十六課裡面一句話
01:30:40
正念惟念真如實相
01:30:47
得正念則與菩提相應
01:30:53
他說什麼是正念
01:30:56
正念是只有念我們人的本性
01:31:02
好像想說
01:31:03
啊我有辦法看出這個本性
01:31:08
所以你有辦法得到這個正念
01:31:12
才有辦法進入這個道
01:31:15
菩提菩提就是道
01:31:17
所以你有正念才會和道相應
01:31:23
注解第二
01:31:25
裡面這個實相
01:31:28
我剛才解釋成我們的本性
01:31:30
現在我們來看佛學大辭典
01:31:36
離虛妄而真實故云真
01:31:40
常住而不變不改故云如
01:31:46
佛學大辭典說離開虛妄不實在
01:31:53
做什麼事情都真真實實
01:31:56
所以才叫做真
01:32:00
常住而不變不改
01:32:02
就是說不生不滅才可以說如
01:32:08
所以這個實相真如
01:32:14
本來這都是說我們的自性
01:32:19
說我們的佛性
01:32:21
我們看下面你就知道
01:32:23
寶雨經說
01:32:26
菩薩住道見諸法真實義
01:32:32
真者真實也
01:32:35
實義者所謂虛空也
01:32:38
即真如也名實相
01:32:43
針對實相首先做注解
01:32:46
佛學大辭典這樣說
01:32:49
實者非虛妄之義
01:32:52
相者無相也
01:32:55
是指稱萬有本體之語
01:33:00
曰法性曰真如曰實相
01:33:05
其體一也
01:33:08
其他所謂佛性本性
01:33:11
無非實相之異名也
01:33:15
佛學大辭典這樣說
01:33:18
說實是什麼
01:33:19
實就是不虛妄的意思
01:33:23
虛妄就是不實在
01:33:26
實就是不虛妄的意思
01:33:30
相就是無相
01:33:32
他怎麼說無相
01:33:34
因為我們人的佛性
01:33:35
本來就無相了啊
01:33:38
若是說廟宇形形色色
01:33:40
那是有相啊
01:33:43
就是指什麼
01:33:45
指我們的萬有
01:33:47
這個萬有也可以說是眾生
01:33:49
這眾生的本體這句話
01:33:53
所以我們現在一般有時說法性
01:33:57
有時說真如有時說實相
01:34:01
這個本體本來一樣啦
01:34:04
其他有時說佛性本性
01:34:08
這也是實相另外的一個名字
01:34:12
所以真如實相本來就是我們的佛性
01:34:16
所以寶雨經說
01:34:19
假使若是菩薩
01:34:23
他心若只有念這個道
01:34:26
住道住就是放在心裡
01:34:30
住道就是心只有念這個道
01:34:34
來看出一切法
01:34:37
這個真實的道理
01:34:40
真就是真實
01:34:43
實義就是什麼
01:34:46
就是虛空
01:34:48
因為怎樣
01:34:49
一個人達到無所住心
01:34:52
你心才會虛空啊
01:34:55
你若有所住心
01:34:56
心就沒虛空
01:34:59
等於我們這個實相就是真如
01:35:03
真如這個名字叫做實相
01:35:08
所以從頭講到尾
01:35:10
現在簡單綜合講起來
01:35:13
什麼叫做正念
01:35:16
正念就是一味要看出我們的本性
01:35:21
怎樣才可以看出我們的本性
01:35:24
這才是正念
01:35:26
你若是愛這個形形色色的
01:35:30
好像說有形有色的道理
01:35:34
這就是叫做邪念
01:35:37
正念啊就是要修這不生不滅的道理
01:35:41
才是正念
01:35:43
若是修這個輪迴法的道理
01:35:47
就是邪念
01:35:48
這樣跟你說較快
01:35:49
現在要簡單提一下
01:35:51
不然剛才引證那麼多一大堆啊
01:35:54
有的人會聽到迷迷糊糊
01:35:58
今晚說到這裡我們時間的關係
01:36:01
暫告一段落
01:36:04
下文等到下期再來分解
01:36:08
在座同修大家晚安
01:36:13
我們這個十法界
01:36:18
說到這個聲聞法界
01:36:26
但是呢針對這個聲聞法界
01:36:32
就是要修四聖諦八正道
01:36:37
在這四聖諦我們已經說完了
01:36:41
八正道呢已經說七項
01:36:46
最後這個八正道這個正定
01:36:49
今晚再做個補充一下
01:36:52
什麼叫做正定
01:36:55
八正定
01:37:01
以真智入於無漏清淨之禪定也
01:37:05
佛學大辭典說
01:37:08
八正道的第八
01:37:10
就是叫做正定
01:37:13
用我們的真智慧
01:37:16
入於無煩惱清淨的禪定
01:37:23
佛學常見詞彙這樣說
01:37:26
正定正確的禪定
01:37:30
亦即把心安住於一境
01:37:35
不亂不動為八正道之一
01:37:40
佛學常見詞彙說正定是什麼
01:37:45
就是正確的禪定
01:37:49
也是可以說將我們的心
01:37:53
安住於一個地方
01:37:58
不會亂不會去動
01:38:01
就是我們八正道其中的一個
01:38:06
法華經這樣說
01:38:08
常好正定
01:38:12
在於閑處修攝其心
01:38:17
說你不管什麼時候都要禪定
01:38:22
我們若在有空的時候
01:38:25
這個心不要散為一地
01:38:28
在有空的時候啊
01:38:30
我們就要修攝我們的心
01:38:33
住於一處
01:38:36
辭海這樣說
01:38:38
正定佛家語八正道之一
01:38:45
謂以正智入於無漏之禪定也
01:38:50
正定為梵語三昧之義譯
01:38:56
大乘義章言三昧者
01:39:00
是外國語此名正定
01:39:04
針對這個三昧
01:39:07
首先看佛光大辭典的說明
01:39:10
三昧梵語意譯為正定
01:39:16
即將心定於一處的安定狀態
01:39:22
達正定之狀態時
01:39:24
即起正智慧而開悟真理
01:39:30
佛光大辭典說三昧是梵語
01:39:36
翻譯的意思叫做正定
01:39:41
就是將我們的心
01:39:43
定於一個地方
01:39:45
或是定在一個境界
01:39:48
一個安定的狀態
01:39:52
達到正定狀態的時候就會生出正智
01:39:58
這個正的智慧來開悟真理
01:40:04
一個人若沒有正定就沒辦法開智慧
01:40:10
假使一個人若沒有正定
01:40:12
所有的智慧
01:40:15
不可以說正智慧變成狂慧
01:40:20
但是假使你一個人
01:40:22
雖然有正智慧你若沒定來說
01:40:27
這個定就變成痴定
01:40:31
所以這定和慧本來是合一的
01:40:37
所以才說瑤池金母經一句話
01:40:41
解脫非難難在定慧
01:40:43
這句話在那裡
01:40:45
現在辭海這樣說
01:40:52
正定是佛家的一句話
01:40:59
你八正道其中的一個
01:41:05
就是用我們的正智慧
01:41:08
入在這無煩惱的禪定
01:41:12
正定若是梵語叫做三昧
01:41:16
就是三昧所翻譯中國話就是正定
01:41:23
大乘義章
01:41:27
它說三昧是什麼是外國話
01:41:31
現在說外國話等於就是指印度話
01:41:36
我們若此就是指中國
01:41:38
中國的名字叫做正定
01:41:43
針對這個禪定的問題
01:41:46
是簡單現在跟你提一下
01:41:50
我們要說菩薩道的時候
01:41:53
說這個六度就會詳細說明
01:41:58
那麼現在大約八正道就是說到這裡為止
01:42:05
但是你每一個境界
01:42:09
我們就是要守這個戒律
01:42:13
若是三惡道就不用守戒律了
01:42:17
但是呢你若在三善道其中
01:42:23
我們若在阿修羅
01:42:25
雖然說他有守
01:42:27
但是他所守的戒律
01:42:29
都稍微偏掉了
01:42:32
所以你若是要修人道
01:42:35
一定要修這個五戒
01:42:38
你若要修天道
01:42:40
就要五戒再加一個十善
01:42:44
若要了脫生死呢
01:42:47
你只有五戒十善還不夠
01:42:51
你若真的要了脫生死啊
01:42:54
就要有辦法守八關戒齋
01:43:01
那麼什麼叫做八關戒齋
01:43:05
我們現在來看佛學大辭典一個說明
01:43:09
八戒齋又作八齋戒八關齋
01:43:19
一殺生
01:43:22
殺有情之生命也
01:43:26
二不與取
01:43:30
取他不與之物也
01:43:34
三非梵行
01:43:38
男女之媾合也
01:43:42
與五戒中不邪婬不同
01:43:46
四虛誑語
01:43:49
與心相違之言說也
01:43:54
五飲諸酒
01:43:56
飲酒也
01:43:58
六塗飾鬘舞歌觀聽
01:44:06
身塗香飾花鬘觀舞蹈聽歌曲也
01:44:16
七眠坐高廣嚴麗床上
01:44:22
坐臥於高廣嚴麗之床上也
01:44:28
八食非時食
01:44:32
食非時之食也
01:44:36
離此八種之非法為八戒
01:44:42
然此八戒中之第八
01:44:45
離非時食是齋法
01:44:49
故總名八戒齋
01:44:53
智度論之說
01:44:58
則分塗飾香鬘與舞歌視聽為二
01:45:04
總有九戒
01:45:07
此中前八者為戒
01:45:10
後一者為齋
01:45:13
故戒齋合而名八戒齋
01:45:19
現在看\個佛學大辭典這個說明
01:45:26
他說這個八戒齋是什麼
01:45:30
另外一個名字叫做八齋戒
01:45:34
有時說是八關齋
01:45:38
第一就是殺生
01:45:41
殺生就是殺有情的生命
01:45:47
有情就是眾生
01:45:49
殺這個眾生的生命
01:45:53
第二就是不與取
01:45:56
人家不給你的東西跟人家拿
01:46:01
三非梵行
01:46:05
就是男女在一起的事情
01:46:10
但是現在這戒
01:46:11
和五戒的不邪淫就不一樣
01:46:15
我們五戒的不邪淫
01:46:18
就是夫妻以外
01:46:20
不可以有其它的男眾女眾
01:46:26
但是現在這個非梵行就不是
01:46:29
非梵行就是
01:46:31
夫妻要分房不可以在一起
01:46:37
第四虛誑語
01:46:41
就是違背良心所說的話
01:46:47
第五飲諸酒
01:46:51
諸酒就是無論濃酒淡酒不管是藥酒
01:46:56
諸酒就是一切的酒
01:46:59
就是飲酒
01:47:01
若這五戒不用詳細講
01:47:04
因為這五戒我們在以前就說過了
01:47:09
以前在人法界的時候
01:47:14
針對這五戒我們就詳細分析過了
01:47:18
所以這五戒
01:47:20
是只有再介紹一下而已
01:47:22
不用再說
01:47:24
現在重要是從第六戒開始
01:47:28
第六戒塗飾鬘舞歌觀聽
01:47:38
意思就是我們的身體
01:47:41
不可以抹香粉噴香水
01:47:48
飾花鬘等於就是
01:47:51
不可以掛耳環手鐲項鍊
01:47:55
裝飾的東西都不可以
01:47:59
說那個一點
01:48:00
穿花衣服也不可以
01:48:02
只有看要穿白的黑的灰的
01:48:06
不可以穿花花綠綠的衣褲
01:48:11
不可看人跳舞
01:48:16
不可以聽人唱歌
01:48:18
這都不可以
01:48:22
第七眠坐高廣嚴麗床上
01:48:30
意思就是說不可以坐高廣漂亮的床
01:48:39
若是現在說彈簧床沙發都不可以
01:48:45
第八食非時食
01:48:52
不可以吃非時的食
01:48:56
什麼叫做非時的食
01:48:58
我們下面就會說了
01:49:01
我們受戒的人
01:49:06
有一個時和非時
01:49:12
我們早上到下午十二點
01:49:16
這都可以吃飯
01:49:19
超過十二時就是非時
01:49:22
就不可以吃飯
01:49:26
這個八戒之中的第八
01:49:31
說離開非時食這是一個齋法
01:49:37
所以總名才叫做八戒齋
01:49:43
但是在智度論
01:49:46
智度論就是龍樹菩薩造的
01:49:50
這個智度論裡面呢
01:49:54
他分成第六戒
01:49:59
分這個第六戒的塗飾鬘和舞歌觀聽
01:50:04
身塗香飾花鬘這個第六戒
01:50:12
將這個第六戒呢他分成二戒
01:50:18
怎樣分成二戒
01:50:20
就比如擦香水掛耳環掛手鐲和裝飾
01:50:28
和看舞聽歌這個把它分開
01:50:33
一戒分成二戒
01:50:36
若這樣說來卻變成九戒
01:50:39
我們中國人你就知道
01:50:42
四和九不講
01:50:44
說到四九都不要
01:50:46
不然在印度應該要說九戒
01:50:49
不是八戒啦要說九戒
01:50:53
因為這個九不要講
01:50:55
才第六戒和第七戒兩戒合成一起
01:51:01
少一戒變八戒
01:51:06
所以呢應該說是要有九戒
01:51:10
在這個中間的前面的八樣
01:51:14
就是戒
01:51:15
最後面這個就是齋
01:51:19
所以這個戒和齋兩種合起來
01:51:23
才叫做八戒齋
01:51:25
八戒還有一個齋
01:51:27
等於也是九戒這樣說較快
01:51:32
但是你們要注意一樣就是什麼
01:51:37
有人說要了脫生死就這麼嚴重喔
01:51:42
若是這樣來說世上就找不到一個了脫生死的
01:51:49
但是你要知道有受戒的人才要拘束
01:51:56
沒受戒的不用
01:52:00
我說這樣有人又回我什麼話呢
01:52:02
這樣不公道啊
01:52:04
什麼有受戒就要沒受戒就不用
01:52:08
是啊人家難道有叫你受戒
01:52:10
他又沒硬叫你受戒
01:52:12
是你自己要的啊
01:52:14
這就是軟繩綁自己的嘛
01:52:17
所以我們六祖壇經說一句說
01:52:20
心平何勞持戒
01:52:23
一個人的心你若沒違背良心
01:52:27
那需要受什麼戒
01:52:31
所以我們假使若是緣覺
01:52:35
現在這聲聞再下去就是緣覺就會說了
01:52:39
緣覺來說就不用受這八關齋戒
01:52:44
不用受這八關齋戒
01:52:47
他若犯戒難道不用受罪
01:52:52
這個在五戒就說過了
01:52:54
五戒我就說過了
01:52:57
這個戒律有一個性戒有一個遮戒
01:53:03
你就要注意這點
01:53:06
若是性戒不管你是有受戒沒受戒
01:53:10
不管你是什麼派門
01:53:12
不管你是中國人不管你是外國人
01:53:15
不管你是老幼
01:53:17
一定都要受罪
01:53:19
就是什麼就是前面那四戒
01:53:23
殺生偷盜邪淫妄語
01:53:28
這四戒管你有沒有受戒
01:53:32
一定要受罪
01:53:33
你修緣覺果的人
01:53:35
你犯了這四戒也定要受罪啦
01:53:37
這樣跟你說最快就是這樣
01:53:40
後面我們在五戒中
01:53:44
這個酒就是叫做遮戒
01:53:46
沒受戒喝酒沒罪
01:53:49
若有受戒喝酒就有罪
01:53:53
後面這個六戒七戒八戒這個
01:53:57
你若是修緣覺的人
01:53:59
你若沒去受戒
01:54:01
你彈簧床儘管睡啊
01:54:03
你沙發儘管坐啊
01:54:06
電視看到眼睛壞掉你沒罪啊
01:54:11
你花花綠綠的衣服
01:54:13
你金子有辦法掛十斤沒關係
01:54:15
沒罪啦
01:54:17
但是若受戒就有罪了
01:54:20
你就要注意這點哦
01:54:23
那麼話講回來
01:54:25
一個人要怎樣才會了脫生死
01:54:28
現在你就要瞭解這個罪和這個過的問題
01:54:37
所以世上的人就不瞭解說人家說罪過罪過
01:54:40
罪和過不一樣
01:54:43
所以為了這個錄影帶的關係
01:54:47
我們就在這裡暫告一段落
01:54:49
錄影帶讓它換帶我們再接續
01:54:53
謝謝
十法界
9/22部影片
十法界 01
十法界 02
十法界 03
十法界 04
十法界 05
十法界 06
十法界 07
十法界 08
十法界 09
十法界 10
十法界 11
十法界 12
十法界 13
十法界 14
十法界 15
十法界 16
十法界 17
十法界 18
十法界 19
十法界 20
十法界 21
十法界 22
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060907000586
879a620c-c92f-4b9b-96cd-190d182661ec
網站除錯報馬仔