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十法界 11
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十法界 11
6040
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月07日 00:00
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00:02:07
我們上捲錄影帶跟你說
00:02:11
受這個八關戒齋
00:02:14
一旦你既出家
00:02:16
就要一輩子來持這個過午不食這個戒律
00:02:23
假使你若過午吃飯
00:02:25
就已經沒資格做一個師父
00:02:29
也沒資格來收徒弟
00:02:33
所以若論理說這個八關戒齋
00:02:37
在他們佛教是一個很嚴重的戒律
00:02:42
我們再來看戒律學綱要所說
00:02:46
八關戒齋是俗人在每月的六齋日受持的
00:02:57
前面說過
00:02:58
陰曆的初八十四十五二十三以及月底的最後兩日
00:03:09
便是六齋日
00:03:12
八關戒齋的齋日絕不是說
00:03:16
唯有此六天可作齋日
00:03:20
其餘日子便不可作齋日
00:03:25
更不是說只此六天應該持戒齋
00:03:30
其餘日子便不該作戒齋日
00:03:36
因為凡是受持
00:03:39
日日均有功德
00:03:41
六齋之日僅持其中的一日
00:03:46
也有一日的功德
00:03:49
如果不持戒齋而反造惡業
00:03:53
六齋日作了固然得罪
00:03:56
平日作了同樣也要遭報
00:04:00
佛陀沿用印度外道
00:04:03
所通行的六天
00:04:04
來勸在家弟子們受持戒齋
00:04:09
也是一種權巧方便
00:04:15
現在戒律學綱要這樣說
00:04:19
八關戒齋是世俗的人
00:04:26
在每個月的六齋日所受持的
00:04:33
我們在前面已跟你說過了
00:04:37
陰曆的初八十四十五
00:04:42
二十三和月底最後二日
00:04:47
因為這有月大和月小啊
00:04:50
若月大就是二十九三十
00:04:53
月小就是二十八二十九
00:04:57
這叫做六齋日
00:05:00
這個略是什麼
00:05:02
因為這個中間有引證很多經論
00:05:07
因為太複雜恐怕有人聽了反而不瞭解
00:05:14
所以我才簡略做注解
00:05:18
只提重要的話說給你聽
00:05:22
來引薩婆多部毗尼摩得勒伽卷六
00:05:32
佛言諸比丘
00:05:36
八日十四日十五日
00:05:39
集一處唄誦說法
00:05:43
印度當時將一個月分為二月
00:05:48
稱為白月與黑月
00:05:51
每月只有十五天
00:05:55
現在戒律學綱要引證
00:05:58
薩婆多部毗尼摩得勒伽
00:06:03
第六卷裡面這句話
00:06:07
釋迦佛祖這樣說
00:06:10
說你們所有的出家人
00:06:14
初八十四十五要集中一個地方
00:06:18
來唄誦說法
00:06:20
唄誦說法就是好像讀經就對了
00:06:23
這個經要背熟讀熟
00:06:28
印度當時一個月分成二個月
00:06:34
就是初一和十五
00:06:38
裡面分成一個白月和黑月
00:06:43
每個月只有十五天
00:06:46
所以我們現在說二十三二十九三十
00:06:50
等於也是初八十四十五
00:06:52
你儘管慢慢算沒關係
00:06:56
你現在十六就是變成初一了
00:06:59
十六十七十八十九二十
00:07:01
二十一二十二二十三
00:07:03
二十三等於也是初八
00:07:05
這樣跟你說較快
00:07:07
所以他們印度呢分成一個白月和黑月
00:07:12
前半個月就是白月
00:07:16
後半個月就是黑月
00:07:20
所以呢一個月只有十五天而已
00:07:25
所以呢現在戒律學綱要說八關戒齋
00:07:33
這個齋日絕對不是說
00:07:37
只有這六日來做齋日
00:07:41
其他的日你就不用做齋日
00:07:45
也不是說只有這六日應該來維持戒齋
00:07:52
其它的日就不用了
00:07:55
比如說初一十四十五二十三二十九三十
00:08:01
要維持這個戒齋
00:08:03
其它的日子就不用了
00:08:08
這個不是這樣
00:08:10
假使你若受持每日都有功德
00:08:17
你若受一日一天的功德
00:08:19
受一個月一個月的功德
00:08:21
受一年一年的功德
00:08:25
假使你只有來受持一天
00:08:28
你也有一天的功德
00:08:30
因為你一天沒做壞事啊
00:08:34
如果你沒來維持這個戒齋
00:08:40
來反造惡業
00:08:43
你在六齋日當然得罪
00:08:47
你平日 平日就是在六齋日以外
00:08:51
你平日來做惡業一樣也是要受報
00:08:59
釋迦佛祖是應用
00:09:03
印度的外道所通行的六日
00:09:07
來勸導在家的弟子
00:09:09
來受持戒齋
00:09:10
也是一種權巧的方便
00:09:14
本來釋迦佛祖是說要一輩子
00:09:18
你受八關戒齋後要一輩子的
00:09:23
但是有的受持不了啊
00:09:25
那時候外道
00:09:26
外道就是佛教以外的道
00:09:30
都受持六齋日
00:09:31
釋迦佛祖說啊有的人叫他受持一輩子受不了啊
00:09:38
人家外道就這樣做
00:09:39
好啊好像說叫他受六日
00:09:43
就少六日的罪過啊
00:09:46
所以就設六日
00:09:49
所以你現在就要瞭解什麼
00:09:52
這個嚴重的問題在那裡
00:09:55
你若三齋月就是天上派一個錄影隊
00:10:03
來照那個叫做大寶鏡
00:10:06
那上期就說過了
00:10:08
若地獄也派一隊的錄影隊
00:10:12
叫做業鏡
00:10:17
天上一隊上面照下來
00:10:21
下面一隊下面照上去
00:10:25
才不會被漏綱
00:10:27
好像有的若躲在房間裡面
00:10:32
上面照不到就從下面照上去
00:10:37
就是這個正月五月九月的中間
00:10:44
他可以說把你照得清清楚楚
00:10:49
這整個月躲不掉啦
00:10:52
若其它這個六日
00:10:55
六日就是等於說初八十四十五
00:11:02
二十三二十九三十日
00:11:05
這是什麼
00:11:05
這就是巡邏隊出來巡邏啦
00:11:10
巡邏就是好像說派出所就有警察有那管區出來巡邏
00:11:17
照那個日子出來巡邏
00:11:20
若是其它的日子呢
00:11:23
其它的日子
00:11:24
就天上也沒錄影隊跟你錄影啊
00:11:27
地獄也沒那錄影隊跟你錄影啊
00:11:30
也沒那巡邏隊出來巡邏
00:11:34
但是你若運氣不好就沒辦法了
00:11:37
怎樣運氣不好
00:11:38
比如說你這個人已經受了八關戒齋了對不對
00:11:43
我們世間的道理都是一樣的
00:11:50
像這社會來說也有分局也有派出所的
00:11:58
種種的巡邏隊不一樣啊
00:12:01
但是有的若比較鄉下沒巡查到的
00:12:05
也有什麼也有那個爪牙
00:12:07
怎樣是爪牙
00:12:08
現在就是說眼線啦
00:12:11
現在有的這些警察叫一些黑社會啦
00:12:16
叫一些平常的人做眼線
00:12:20
說你看若有什麼事情違法來報告這樣
00:12:25
現在來報告他就注意你
00:12:27
若被他注意到你一樣要受罪
00:12:30
你沒有六齋日你過午一吃飯來說
00:12:37
照樣你若被這個眼線捉到就要命了
00:12:43
老師說的你這個文靜靜的去體會沒關係
00:12:48
他說你受一日也好啊
00:12:52
受一日有一日的功德啊
00:12:55
所以有的說來受一日就好
00:12:59
受一日好啊
00:13:00
所以人家問我說
00:13:01
老師啊受八關戒齋一日好嗎
00:13:03
受一日好啊
00:13:05
說功德無量真的嗎
00:13:07
說謊哪有那個功德無量的
00:13:09
你一日的功德啦
00:13:11
不是功德無量
00:13:12
如果功德無量就無從計算了功德無量
00:13:15
對不對
00:13:16
沒辦法啦沒這樣騙小孩不會被哄啦
00:13:21
好像我那二個小孫子若哇哇的哭
00:13:25
我說乖乖乖天下你最乖就停了
00:13:29
沒這樣就沒辦法了
00:13:31
有的大人也一樣啊
00:13:33
你若這樣哄哄他高興得要死
00:13:37
不信你若屁股掐一下哇哇叫
00:13:40
你若罵他一下心就不平衡我沒騙你
00:13:45
所以那麼現在釋迦佛祖呢
00:13:49
到後面說一句什麼
00:13:51
權巧方便
00:13:55
怎樣叫做權巧方便
00:13:57
權巧方便就是好像哄小孩啊
00:14:00
我們現在來看佛光大辭典
00:14:03
針對注解第二來做說明
00:14:06
權假方便又稱權巧方便
00:14:13
巧方便權方便
00:14:18
參佛學大辭典之權方便條
00:14:28
他說這個權假方便
00:14:33
有時稱呼權巧方便
00:14:38
有時只有說巧方便
00:14:41
有時說權方便
00:14:46
所以呢這個名字雖然是不一樣
00:14:52
名字雖然不一樣
00:14:54
意義是一樣啊
00:14:56
意義一樣
00:14:59
現在我們參考佛學大辭典
00:15:02
這個權方便這個條目
00:15:06
佛學大辭典這樣說
00:15:08
權方便
00:15:10
佛菩薩一時濟度眾生之權謀為權
00:15:17
其方法能適於便宜為方便
00:15:23
佛學大辭典說
00:15:26
這個權的方便
00:15:29
是佛祖菩薩
00:15:31
一時間為了要救度眾生
00:15:35
用頭腦去計謀說要怎樣讓這些眾生信道理
00:15:42
這個叫做權
00:15:44
這個方法就有辦法來適合便宜
00:15:49
這個叫做方便
00:15:50
怎樣叫做便宜
00:15:52
就根本
00:15:53
現在說這個一斤二十啦
00:15:57
沒人要跟我買
00:15:59
好啊乾脆一斤十五啊
00:16:02
現在你十五跟我買
00:16:03
我秤十三兩
00:16:05
這沒有差別啊對不對
00:16:07
你根本很少人拿回去再秤的
00:16:12
這個叫做權
00:16:15
所以針對這個權佛學大辭典才說
00:16:19
權對實之語
00:16:22
方便之異名
00:16:24
暫用之而終廢之者
00:16:28
權和實這是相對的話嘛
00:16:32
跟實相對的話
00:16:35
實就是實在啦
00:16:38
他說你八關戒齋要吃一輩子
00:16:41
這是實在的話
00:16:43
若跟你說吃六齋日
00:16:45
這就是權啦
00:16:48
若跟你說吃一日功德無量
00:16:52
就是賣便宜貨啦這樣跟你說較快
00:16:56
所以這個權就是方便另外一個名
00:17:00
可以暫時用
00:17:02
到終了要丟掉
00:17:04
到終了不能用
00:17:07
怎樣
00:17:08
就小孩哄騙哄騙騙到較大就不能騙了
00:17:13
除非就什麼
00:17:14
除非就白癡啦
00:17:16
你若剛初學的人哄騙哄騙
00:17:19
騙到後來我們頭腦就比較聰明了
00:17:21
就不能再騙了
00:17:23
為什麼會比較聰明
00:17:24
奇怪只有一日就功德無量
00:17:28
怎麼那麼好的事
00:17:30
怎麼那麼便宜對不對
00:17:32
你若聰明的人就會想了
00:17:34
若白癡就沒辦法了
00:17:35
人家就說一天就功德無量
00:17:37
你老是要跟人爭辯
00:17:39
那沒辦法啦
00:17:41
永遠都是二三歲的小孩
00:17:44
不會長大啦沒辦法啦
00:17:48
所以若說到八關戒齋
00:17:50
這是很嚴重的事情喔
00:17:52
這不是老師隨便胡亂說的喲
00:17:56
下面還有啦
00:17:58
因為這個戒律學綱要裡面都跟我們寫得很清楚
00:18:04
你若要我家裡有書啦
00:18:06
你隨便來翻沒關係
00:18:07
我整本書借你也沒關係
00:18:09
你拿去看
00:18:11
所以世間人道理都愈懂愈怕
00:18:15
不懂不怕半懂半怕
00:18:19
所以世間的人不說你不知道怕啦
00:18:23
有人說不知道就好
00:18:26
一聽就感到彆扭
00:18:28
不知道就好不然這樣說
00:18:31
你若去搶銀行會被捉去槍決
00:18:34
啊不要聽啦不知道就好
00:18:38
你不知道就好你去搶搶看
00:18:40
看會不會犯罪
00:18:42
你不要傻傻的我沒騙你
00:18:43
還是要聽啦
00:18:45
你聽才會害怕啦
00:18:46
害怕才不敢做啦
00:18:49
所以你要學道要很注意
00:18:53
當今的人很多人怎樣
00:18:56
要學心有餘而力不足
00:19:01
學道我常常說要修三千功八百果
00:19:05
功是較好修啦果是很難修喲
00:19:08
說忍耐波羅蜜
00:19:10
有的人若要修忍耐
00:19:12
絕對不會說我要修忍耐你罵我好嗎
00:19:17
世上沒那種人
00:19:19
你若真的要修讓人打擊一下就受不了
00:19:24
哇哇的叫
00:19:26
所以你假使若有辦法心平靜來啊你就得到果了
00:19:34
你道高一尺魔高一丈
00:19:38
你學到那裡人家就要試探到那裡
00:19:40
現在的人喔惡作劇的人也很多呢
00:19:43
騙人的你說修很好
00:19:45
我就試試看看你修多好
00:19:49
有的人就受不了人家試
00:19:52
以前一個百忍大師
00:19:54
我就曾說過
00:19:55
這我說了好幾次了
00:19:58
常說人就要怎麼忍怎麼忍這樣
00:20:02
遇到一個人 很頑皮
00:20:05
有一天去到那裡說老師什麼叫做百忍
00:20:08
他說這樣這樣這樣出去了
00:20:11
又折回來說
00:20:12
師父啊我忘記了你再說一遍
00:20:15
就這樣這樣這樣又出去了
00:20:17
又折回來前後問他十遍
00:20:20
翻臉了說愚痴跟你說了十幾遍還不會聽
00:20:26
他說師父啊你乾脆說十忍大師啦
00:20:28
你不要說百忍大師啦
00:20:30
你才忍十次而已你哪有忍一百次
00:20:33
那時才慚愧
00:20:35
說原來人家是要跟我試道的
00:20:38
這下要命了
00:20:39
就這樣溜了
00:20:43
不溜不行就再跑到深山去再重修
00:20:47
所以學道一定要禁得起人家試才是道
00:20:52
禁不起人家試不是道啦
00:20:54
他說我這個鐵球很硬
00:20:57
看受不受得了大鎚打嘛
00:20:59
若受得了大鎚打就是真的啦
00:21:02
所以學道喔一個人說修多好都不用爭
00:21:09
試試看可以跟他考驗
00:21:12
你若跟他考驗就知道這個人修好修壞
00:21:16
大話都不用講啦
00:21:19
你大話愈講人家愈喜歡試你說真的
00:21:24
所以呢希望我們在座
00:21:27
道理要深入研究
00:21:29
道理要聽得多
00:21:30
為什麼要聽得多
00:21:32
聽不用每樣做
00:21:35
為什麼不用每樣做
00:21:36
我不適合的做要幹嘛
00:21:38
我適合的才拿來做
00:21:40
不適合的冰箱打開冷凍起來
00:21:45
遇到有一天人家有需要用的
00:21:48
冰箱打開送人這樣也功德無量
00:21:52
所以道理是要適合用
00:21:54
有的是順修有的是逆修
00:21:58
有的有錢人的修法
00:22:00
有的是窮苦人的修法
00:22:02
要適合我們去修
00:22:05
修道不要勉強
00:22:07
若勉強修修不起來反而很悽慘
00:22:11
我沒騙你
00:22:13
但是修不起來你那個道理不要丟掉
00:22:17
浪費人家的東西啊對不對
00:22:19
聽得要命把它丟掉浪費啊
00:22:22
一定要保留起來
00:22:24
人家有需要時送人家
00:22:27
這樣你也是功德一件
00:22:29
今晚說到這裡暫告一段落
00:22:34
在座同修大家晚安
00:22:39
我們自上期談到這個戒律學綱要裡面
00:22:47
所說的八關戒齋
00:22:51
很多人不知道說去受一天的八關戒齋
00:22:55
說功德無量
00:22:57
這是不可能的
00:23:00
不過你受一天的八關戒齋
00:23:02
不是說不好
00:23:04
也算是很好
00:23:06
因為怎樣
00:23:06
你少造一天的罪
00:23:09
你做一天的功德不是無量的
00:23:15
所以很多人想說只要我受這個戒齋呢
00:23:21
這個六齋日若我不去犯其它沒關係
00:23:25
這樣就是很大的錯誤
00:23:27
我們再看戒律學綱要裡面所說的
00:23:31
如果有人準備於明日受持八關戒齋
00:23:40
以明日既不能行殺行盜行婬
00:23:46
乃至不能於非時而食了
00:23:50
便於今天放縱一番
00:23:55
這樣的人
00:23:56
明日雖能受持戒齋清淨
00:24:02
也不算是清淨
00:24:05
或有人今天受持八關戒齋清淨
00:24:10
明天又去行殺行盜行婬
00:24:14
乃至準備非時而食者
00:24:17
還是不算清淨
00:24:20
持戒齋者貴在心念出離世間
00:24:25
貴在放下五欲的束縛
00:24:29
如果心不清淨便是齋不清淨
00:24:34
豈可懷著貪樂五欲之心
00:24:37
而來受持戒齋
00:24:42
現在戒律學綱要這樣說
00:24:46
說如果有一個人
00:24:50
想說我明天就要來受這個八關戒齋
00:24:57
人家說去受一日功德無量
00:25:03
我明天既然沒辦法行殺
00:25:10
現在說行殺就是好像說殺畜生種種
00:25:15
行盜就是做不法的生意
00:25:17
我們在五戒時就說過了
00:25:20
行婬就是沒辦法去卡拉ＯＫ
00:25:23
沒辦法去茶室
00:25:25
乃至明天過了中午就不能吃了
00:25:30
若這樣呢我今天就趁早放縱一番
00:25:36
好啊我明天就要去受八關戒齋了
00:25:40
明天過中午就不能吃
00:25:42
我今晚點心吃得飽一點
00:25:46
明天才受得了
00:25:48
或是說明天不法的生意不能做
00:25:52
我趁今天生意多做一點明天才來受齋
00:25:59
或是說我明天土雞肉不能吃
00:26:02
乾脆我今天土雞多殺二隻放起來
00:26:05
好像說明天禁宰
00:26:07
今天我肉多買一些一樣
00:26:11
說假使若這樣來說
00:26:14
你明天雖然去受持八關戒齋要清淨
00:26:20
也是不算清淨
00:26:22
這樣你也沒清淨
00:26:24
那個八關戒齋變成沒有用
00:26:26
這樣說較快
00:26:28
也有人今天受八關戒齋清淨
00:26:32
明天又去行殺行盜行婬
00:26:36
乃至準備非時之食者
00:26:39
假使有人今天去受八關戒齋
00:26:43
那些師父說功德無量高興得要死
00:26:48
昨天想得半死
00:26:50
昨天過午都沒吃
00:26:53
今天就漲飽一點吃得飽一點
00:26:57
昨天不法的生意不能做
00:27:00
今天就賺來補
00:27:03
昨天說不能殺生
00:27:06
今天我土雞多殺幾隻
00:27:10
昨天就說不能去茶室
00:27:12
不然今天我就去茶室玩得高興點
00:27:17
若這樣來說
00:27:19
你昨天所受的八關戒齋
00:27:22
也沒清淨
00:27:24
這是道理你若沒注意
00:27:28
大家常說一日就要功德無量這就要命
00:27:33
他說你今天要來受持八關戒齋
00:27:37
最重要的是你的心念要出離世間
00:27:41
你的心已經沒有俗念的存在
00:27:46
貴在放下五欲的束縛
00:27:50
五欲就是眼睛耳朵鼻子嘴巴身體
00:27:55
這個五樣五根的欲就叫五欲
00:28:03
所以呢你若沒放下五欲的束縛
00:28:08
如果你的心若不清淨
00:28:11
若這樣你所受的八關戒齋也沒清淨
00:28:17
假使你的心若懷著貪愛五欲的心
00:28:23
來受持戒齋
00:28:25
就是貪著什麼
00:28:26
貪著我來受八關戒齋功德無量
00:28:30
你若有這個心
00:28:31
你所受的八關戒齋
00:28:34
已經不清淨
00:28:36
所有大家不懂說來去受八關戒齋功德無量
00:28:42
但是我不反對一日
00:28:45
一日也好你少做一天的罪
00:28:49
少做一天的過
00:28:50
你多做一天的功德這是不錯
00:28:55
但是你若說功德無量
00:28:56
這就冤枉了
00:28:58
你要注意這點
00:29:01
現在所說的這都是在家的事情
00:29:05
一旦若出家
00:29:07
最初一步就是要做沙彌
00:29:11
若沙彌就要守十戒
00:29:15
我們若在家的人可以賺錢
00:29:18
你銀行存簿放幾千萬也沒關係
00:29:23
一旦出家後你不能有銀行存簿
00:29:28
你就不能拿貴重的東西
00:29:32
所以戒律學綱要才又說
00:29:35
沙彌十戒
00:29:39
我們已在八戒一文中
00:29:43
介紹了其中的九條
00:29:47
只有一條執持金銀寶物戒
00:29:53
尚須加以介紹
00:29:56
這一條出家人為了破除貪心
00:30:02
破除人們所謂人為財死的習性
00:30:07
所以佛教的出家人
00:30:10
是主張不蓄積財富
00:30:13
乃至以為捉持了財富
00:30:17
都是犯戒的行為
00:30:20
釋迦世尊看透了財富對於人們的束縛性
00:30:26
以及人類對於財富佔有欲的強烈感
00:30:32
所以解除了
00:30:34
出家弟子們的這一條
00:30:37
可怕的鍊索
00:30:40
乃至禁止出家的弟子們
00:30:43
捉持財富
00:30:45
否則的話
00:30:47
老是在財富的問題上動腦筋
00:30:51
起貪著
00:30:52
那還能夠看得破放得下呢
00:30:56
那還能夠一心一意地為道而努力呢
00:31:03
現在戒律學綱要怎樣說
00:31:09
說這個沙彌有十戒
00:31:12
沙彌就是剛出家
00:31:15
但是一旦你若做法師以後
00:31:18
你就要受具足戒二百五十戒
00:31:22
這可以說是出家的初步
00:31:26
沙彌的十戒
00:31:28
我們已經在八關戒齋的裡面
00:31:33
介紹這其中的九條
00:31:36
九條就是八戒再加上一個齋戒
00:31:39
八關戒齋剛好九條
00:31:43
只有剩下一條執持金銀寶物這個戒律
00:31:50
我們有需要跟你介紹
00:31:53
你不知道這條戒律的嚴重性
00:31:57
這條是出家人為了破除貪心
00:32:04
破除我們人所說的人為財死的習性
00:32:10
所以佛教的出家人是主張不能積財產
00:32:17
乃至你若假使積財產
00:32:20
就是犯戒的行為
00:32:23
所以出家人若一有財產就是犯戒
00:32:27
釋迦佛祖看透財富對我們人的束縛性
00:32:34
所以呢我們人類針對這財富
00:32:40
佔有一種欲的強烈感
00:32:44
所以為了要解除出家這些弟子們
00:32:48
這條很可怕的鍊子的繩索
00:32:56
所以他就禁止出家的弟子不可以有財產
00:33:04
不然你出家人只要動了你的財富的問題上動腦筋
00:33:12
怎樣才可以跟施主要錢
00:33:15
要怎樣我才會有錢
00:33:18
你若用這種腦筋
00:33:21
這樣就起了貪心
00:33:24
你怎麼有辦法看得破放得下
00:33:28
你怎麼有辦法
00:33:30
一心一意為了這道來努力
00:33:35
所以呢出家一定不能有財產
00:33:41
所以呢我們針對第十戒
00:33:44
這個嚴重性我們要去了解
00:33:48
不是只有財產而已哦
00:33:50
出家人不能有古董
00:33:53
不能有價值的東西
00:33:56
這不是老師說的這是佛祖的戒律
00:34:01
所以在戒律學綱要結論一句話這樣講
00:34:07
沙彌十戒的第十戒
00:34:12
不捉持生像金銀寶物
00:34:17
主要是生像二字
00:34:22
生者
00:34:23
是生就的金銀珠玉等寶物
00:34:30
像者
00:34:31
是用金銀寶物製作成功的金器銀器
00:34:37
乃至珠玉象牙之類所制成的種種寶器
00:34:46
出家人不但不可以捉持金銀錢幣
00:34:53
一切寶物寶器都不可捉持
00:34:57
當然更不許收藏與儲積了
00:35:03
因為東西好了名貴了
00:35:06
就會對之起貪著之心
00:35:11
一對外物生起貪著之心
00:35:14
那就心隨物轉而不能運心轉物了
00:35:20
更不能自在解脫了
00:35:25
現在戒律學綱要這樣說
00:35:30
說這個沙彌十戒
00:35:33
這個最後面的這個第十戒
00:35:36
說不捉持生像金銀寶物這個戒律
00:35:43
主要是什麼
00:35:44
主要就是這兩字生像
00:35:49
生是什麼本來就是金銀珠玉等寶物
00:35:58
純金純銀真珠寶玉
00:36:03
本來就是純的都沒改變的
00:36:09
若是像就不是
00:36:11
像就是用金銀寶物製作成功的金器銀器
00:36:17
比如說十八Ｋ金啦
00:36:20
或是說我有一個器物鑲金啦
00:36:27
像銀盾啦金盾啦
00:36:32
好比說那金銀的東西存在
00:36:36
乃至珠玉比如說勞力士的錶
00:36:42
有鑽石的滿天星
00:36:46
這略是什麼其中還有很多說不完
00:36:50
或是這象牙去雕刻所製成種種的寶器
00:36:58
出家人不但不能捉持
00:37:02
捉持就好像是說去佔有
00:37:07
有這個金銀或是錢財
00:37:10
錢幣就是我們的銀票
00:37:13
一切寶物寶器都不可以有
00:37:18
當然也不允許收藏和儲蓄
00:37:24
比如說我一幅畫而已好幾十萬
00:37:28
我一件袈裟幾十萬
00:37:31
或是說我銀行存好幾千萬好幾百萬
00:37:37
也不可以收藏和擁有
00:37:41
因為東西若好又高貴
00:37:46
比如說我坐那個賓士或滿天星的錶
00:37:52
或是好像說喔我那很有價值的寶物
00:37:56
若這樣呢你就會起貪著的心
00:38:02
若這樣對這外物就生出貪被黏著
00:38:09
若這樣你的心就被這物轉走了
00:38:13
你的心就被這物轉走了
00:38:15
你就沒辦法用心運轉
00:38:19
這物本來就是沒價值的東西
00:38:24
所以才說老師常強調說
00:38:29
我書櫃那些經書
00:38:32
和我講課這些資料
00:38:34
不是老師佔有
00:38:38
是因為要講課沒這些東西不行
00:38:42
你不要跟我拿走以外
00:38:45
若老師若我兒子的東西我不敢講
00:38:48
那跟我沒關係
00:38:50
若是老師的東西
00:38:51
你看到喜歡說老師這給我好嗎你儘管拿去
00:38:58
好像說人家送我一個金盾
00:39:01
整塊金子做的金盾
00:39:03
拿來後現在這個歸天去了
00:39:07
這個阿六說老師這個價值喲
00:39:12
你喜歡
00:39:13
喜歡你的說拿去
00:39:15
真的這東西現在就在他那裡
00:39:17
真的這樣我叫他拿去就拿去
00:39:20
很多我的東西
00:39:22
人家若說喜歡喜歡就拿去
00:39:24
這身外之物老師都不會愛惜
00:39:26
是人家拿給我你喜歡喜歡就拿去
00:39:31
所以修行人你要運心轉物
00:39:35
不要讓我們的心被物轉走
00:39:38
這樣說較快
00:39:40
若這樣你就沒辦法自在解脫
00:39:44
你就被物縛住了你怎麼解脫
00:39:48
但是你在家的人沒那麼嚴重
00:39:51
現在這說的是出家
00:39:54
老師你也是在家啊
00:39:56
沒錯老師是在家
00:39:59
我有那些東西也不是什麼罪過
00:40:03
不過老師的心跟出家人一樣啊
00:40:06
人是在家不過我的心跟出家人一樣
00:40:11
雖然我沒辦法說百分之百
00:40:14
百分之百說像出家那種生活
00:40:18
但是起碼呢我心已經跟出家人一樣
00:40:23
所以呢針對金錢寶物
00:40:27
老師都感覺沒什麼稀希
00:40:29
所以才說我兒子拿錢給我
00:40:31
前手接錢後手空
00:40:35
有的感覺說老師你若做什事
00:40:38
都先付怕人繳你難道很有錢
00:40:41
老師那有什麼錢
00:40:44
我兒子我女兒都是這些子孫給我的錢
00:40:48
但我常跟他們說
00:40:50
你這些錢是給我看的還是給我用的
00:40:53
我都馬上問
00:40:55
爸爸當然是要給你用的
00:40:58
若要給我用的就要給我自由喔
00:41:01
你不要說我這些錢給我
00:41:04
讓我積呀積的
00:41:06
以後爸爸眼一閉兩腿一伸
00:41:09
說爸爸的手尾錢趕快來拿
00:41:11
又把我拿回去那我不要
00:41:14
真的我就是這樣
00:41:16
所以無論做什麼
00:41:17
他們一拿錢給我
00:41:18
我便馬上花掉馬上花掉
00:41:21
不是老師慷慨
00:41:23
老師是看這個為身外之物
00:41:27
吃在宜蘭是吃我大兒子的
00:41:31
在台北吃我小兒子的
00:41:33
我一個月理二次頭髮外沒花什麼錢
00:41:38
坐車是這些師兄弟服務的
00:41:42
出去外面若吃點心
00:41:44
老師要出錢好像咬一塊肉似
00:41:47
沒有人要讓我出錢
00:41:49
老師要用什麼錢
00:41:51
老師既沒用錢呢我就轉在別的地方
00:41:56
像這回做那些扇子
00:41:57
每年我也做一些紀念品
00:42:00
送這些師兄弟
00:42:02
目的就是說這些金錢沒什麼價值
00:42:06
但是你們若要養妻養子的
00:42:07
就是要哦
00:42:09
你們不要學老師呢
00:42:11
說我今天賺一千花一千
00:42:14
賺一萬花一萬
00:42:16
老婆讓她餓兒子讓他餓
00:42:17
這樣不行哦
00:42:19
你這人道就沒盡了嘛
00:42:22
老師是人道已盡了嘛
00:42:25
不用養太太不用養子女不用養父母
00:42:30
所以老師已經跟單身一樣
00:42:35
雖然是有家庭我也跟單身一樣
00:42:38
我自由自在啊
00:42:40
像現在這間房子
00:42:42
我說三樓是我自己的哦
00:42:44
我三樓要做什麼
00:42:45
你們都不能管我
00:42:47
我不是說做壞事不能管我
00:42:50
不是說要做賭場和開酒家
00:42:53
是說我裡面要怎麼裝潢要怎麼用
00:42:56
我都自己的主意你們都不能管
00:42:59
若是樓下你們的事情
00:43:01
樓下我不會管你們
00:43:02
樓下是這些子孫的
00:43:05
若是那個三樓哦
00:43:06
就等到爸爸眼睛閉起來
00:43:09
兩腿伸直你才拿去
00:43:13
所以呢世上的人就是看不破
00:43:17
沒辦法看破和放不下
00:43:21
所以結果呢才受很多很多
00:43:24
這個心的操煩和煩惱
00:43:29
現在所說的這是聲聞法界而已
00:43:35
學道是一界一界
00:43:37
大家說老師啊我死後要往那裡去
00:43:40
你不用問我啦你問你自己嘛
00:43:43
你假使若為非亂做你就到三惡道去了
00:43:48
你假使若修人道你就去做人
00:43:51
修天道就是去做神
00:43:54
若現在說的這段
00:43:55
你若有辦法修
00:43:57
你將來就去做羅漢這聲聞之果
00:44:01
若再進一步就更高了
00:44:05
道理是從下面講上來
00:44:08
一下子若從佛界講下來
00:44:10
十個九個倒啦
00:44:12
一下子若說佛的境界喔
00:44:14
大家做不到就溜
00:44:16
若從下面講上來
00:44:19
屁股掐一下大腿掐一下
00:44:22
慢慢的痛慢慢的痛
00:44:23
打久了會麻痺才不會痛
00:44:26
一下子就打下去來說
00:44:27
每個也倒對不對
00:44:30
現在有掐大力點了
00:44:32
前面有掐小力點現在這有掐大力點
00:44:37
現在再進一步是什麼
00:44:39
就是緣覺果緣覺法界
00:44:44
什麼叫做緣覺
00:44:45
我們現在來看佛光大辭典的說明
00:44:48
緣覺梵語音譯辟支佛
00:44:56
又作獨覺
00:44:59
指獨自悟道之修行者
00:45:03
即於現在身中
00:45:08
不稟佛教無師自悟
00:45:12
佛光大辭典說緣覺是什麼
00:45:16
是梵語的音所翻譯的
00:45:23
我們中國話就是叫做辟支佛
00:45:28
又作獨覺
00:45:32
就是指自己開悟來修行的
00:45:42
就是在我們現在身的中間
00:45:46
不用歸依佛無師自悟
00:45:52
這叫做緣覺
00:45:55
佛學大辭典這樣說
00:45:58
緣覺是什麼
00:46:01
就是來觀十二因緣的道理
00:46:06
來斷這個迷惑來證這個理
00:46:12
這都是略記的原因就是因為
00:46:15
有時候文有很多重覆的文
00:46:19
所以儘量重覆我都簡略起
00:46:23
才不會同一個文一直在那邊重覆這樣
00:46:29
佛學大辭典又說
00:46:32
獨覺即辟支佛
00:46:36
常樂寂靜獨自修行
00:46:39
修行功成於無佛之世
00:46:43
自己覺悟而離生死者
00:46:46
謂之獨覺
00:46:48
是不依佛之聲教
00:46:51
故勝於聲聞
00:46:55
他說這個獨覺等於就是辟支佛
00:47:01
獨覺緣覺全都不靠佛
00:47:06
緣覺是比如說我有看佛經聽佛理
00:47:10
沒去歸依來修行成果的
00:47:14
若是獨覺說的那個一點
00:47:16
連去看佛經都沒有
00:47:19
他是自己愛這個寂靜
00:47:24
自己單獨修行
00:47:26
他的修行功成在這個無佛住世時
00:47:32
自己覺悟來脫離生死的
00:47:36
這個叫做獨覺
00:47:39
是不用靠佛祖的聲教
00:47:42
不用依靠佛祖
00:47:45
不用依靠佛來教導我們
00:47:48
所以他的果位啊比這個聲聞
00:47:51
聲聞最高是羅漢
00:47:53
所以他的果位比羅漢的果位還高
00:47:59
所以有很多佛教徒不瞭解說
00:48:02
你若沒來歸依你沒辦法修行
00:48:06
這就是妄言
00:48:08
下面就會說噢
00:48:10
你若說沒歸依佛你就不會成道
00:48:14
這樣就犯戒律喔
00:48:17
我們佛是平等觀佛是大慈大悲
00:48:21
絕對不會說你來信我的道理才會超生了死
00:48:25
這樣就沒有資格做佛了
00:48:27
這樣說較快
00:48:29
因為今晚我們時間的關係
00:48:32
就到這裡暫告一段落
00:48:34
明天再接續說這個緣覺怎樣去修這樣
00:48:40
在座同修大家晚安
00:48:45
我們這個十法界說到這個緣覺法界
00:48:51
針對這個緣覺法界
00:48:55
我們上期就有舉佛光大辭典
00:49:00
和佛學大辭典的簡略
00:49:04
我們今晚就是進一步
00:49:06
來看大乘義章對緣覺的看法看怎樣
00:49:14
言緣覺者外國正音名辟支佛
00:49:22
此翻辟支名曰因緣
00:49:26
佛名為覺
00:49:30
緣是其十二因緣法
00:49:33
觀斯悟解從緣得覺
00:49:39
故號緣覺
00:49:43
大乘義章說緣覺是什麼
00:49:48
是外國的正音
00:49:52
翻那個音叫做辟支佛
00:49:57
所以我們中國話呢這個辟支翻譯叫做因緣
00:50:05
若佛翻譯中國話叫做覺
00:50:12
這個緣是什麼
00:50:13
緣就是十二因緣法
00:50:18
觀斯斯就是指十二因緣
00:50:22
我們來看十二因緣法
00:50:25
來覺悟瞭解
00:50:28
將這十二因緣法來得這個覺
00:50:33
所以才叫做緣覺
00:50:37
大智度論這樣說
00:50:41
緣覺有二種
00:50:45
一獨覺二因緣覺
00:50:51
能獨出智慧不從他聞
00:50:57
自以智慧得道故名獨覺
00:51:02
因緣覺者因聞十二因緣覺悟
00:51:07
成辟支佛
00:51:10
大智度論說緣覺是有二種
00:51:15
一種是獨覺另外一種叫做因緣覺
00:51:20
你若有辦法自己生出智慧
00:51:26
不用聽別人的道理
00:51:29
用自己的智慧來得道
00:51:33
這個名字叫做獨覺
00:51:36
因緣覺就是因為
00:51:39
聽到佛的十二因緣法來覺悟
00:51:44
成這個辟支佛才叫因緣覺
00:51:48
所以緣覺就有是聽佛理來覺悟
00:51:54
但是他沒有歸依
00:51:57
獨覺就是都沒聽佛理
00:52:00
自己生出智慧自己去覺悟的
00:52:04
這叫獨覺
00:52:08
但是當今有很多的佛教徒都誹謗
00:52:17
說你若沒有歸依佛教
00:52:20
無論怎樣修行都沒辦法成道
00:52:26
所以呢他自己不知道說這句話
00:52:30
已經犯了佛法的五逆罪
00:52:36
犯了這個五逆罪就要墮入無間地獄
00:52:42
假使若有人說你不來信佛教
00:52:45
不來歸依不來受佛的戒律
00:52:49
你就不會成道
00:52:51
這個人就要下地獄
00:52:53
這不是開玩笑的
00:52:55
所以大家傻傻的
00:52:56
說我生前也沒做壞事
00:52:58
為什麼到地獄來
00:53:00
你只有誹謗因緣覺
00:53:02
你就要下地獄
00:53:04
老師說的都有根據哦
00:53:07
沒根據亂說不行
00:53:10
我們來看大薩遮尼乾子所說經王論品裡面所說
00:53:21
有五種罪名為根本
00:53:27
何等為五
00:53:29
若謗辟支佛法及大乘法
00:53:36
毀呰留難是名第二根本重罪
00:53:42
這裡面三個注解首先做說明
00:53:47
注解第一六祖壇經懺悔品這樣說
00:53:52
歸依自性三寶
00:53:55
佛者覺也
00:53:57
法者正也
00:53:59
僧者淨也
00:54:01
若修此行是自歸依
00:54:04
凡夫不會
00:54:06
從日至夜受三歸戒
00:54:10
若言歸依佛佛在何處
00:54:14
若不見佛憑何所歸言卻成妄
00:54:21
六祖壇經懺悔品這樣說
00:54:25
我們來歸依這個自性三寶
00:54:31
佛是什麼佛就是覺悟啊
00:54:35
法就是我們的正心啊
00:54:40
僧就是清淨啊
00:54:44
所以一個人你若沒覺悟要怎麼歸依佛
00:54:51
你人若沒那個正你要怎麼歸依法
00:54:54
一個人亂七八糟
00:54:56
你要怎麼歸依法
00:54:58
人若沒有清淨要怎麼歸依僧
00:55:03
所以你要歸佛寶一定要覺悟
00:55:07
歸法寶一定要有那個正心
00:55:11
歸僧寶一定人要清淨
00:55:14
這略是什麼
00:55:15
略就是說佛寶要怎麼歸
00:55:18
法寶要怎麼歸僧寶要怎麼歸
00:55:20
你六祖壇經再翻出來看就知道
00:55:25
假使你若有辦法照這樣修
00:55:27
照剛才說的辦法來修
00:55:32
這樣你就自己歸依
00:55:36
不過凡夫不會啊
00:55:41
自從天亮到晚要來受這個三歸戒
00:55:47
吃飽只有要來歸佛歸法歸僧
00:55:52
假使說你今天說要歸依佛
00:55:55
佛在那裡
00:55:57
我們無量壽經說是心是佛
00:56:01
你佛在那裡我問你
00:56:04
你若沒看到佛
00:56:06
沒看到佛就是說沒辦法看出你的本性
00:56:11
你要怎麼去歸
00:56:13
說話都說那個謊話
00:56:16
這不是我說的這是六祖說的
00:56:20
注解第二辭海這樣說
00:56:22
呰音紫口毀曰呰
00:56:28
呰就是我們用嘴誹謗人家叫呰
00:56:33
注解第三辭海這樣說
00:56:36
涅槃經
00:56:37
云合知天魔為眾作留難
00:56:47
言邪魔來留止人之善事
00:56:51
為修行之障難也
00:56:57
今謂人於事故意作梗曰留難
00:57:05
辭海說涅槃經一句話這樣說
00:57:10
怎麼知道天魔為了眾生來留難
00:57:16
我們留這字是正字
00:57:19
這是後來簡寫的字
00:57:22
就是說這個邪魔
00:57:26
就是硬拉人家不要讓人家走
00:57:29
硬拉住人家阻止人家的善事
00:57:34
這就是為了修行
00:57:36
一種的魔障的困難在這裡
00:57:42
現在被人一說有的心就動了
00:57:46
所以當今若說我們人做事情故意硬阻止你
00:57:51
這個叫做留難
00:57:56
現在大薩遮尼乾子所說經王論品
00:58:03
我這裡另外寫一個
00:58:05
大正藏第九冊
00:58:07
這是我自己注的
00:58:11
因為我們佛經很多
00:58:16
你真的要翻很難翻
00:58:22
不過這個藏經有很多版本
00:58:26
我家裡有二個版本
00:58:28
一部是大正藏一部是天龍藏
00:58:34
不過當今佛教界都用大正藏
00:58:37
你若翻佛光大辭典就有說了
00:58:41
說大正藏可以說是最通行
00:58:46
所以一般若佛教界都用大正藏
00:58:51
所以你大正藏有一百本
00:58:55
一百本怎麼翻起
00:58:57
所以你就翻第九冊
00:59:00
第九冊你翻那個目錄
00:59:03
就有這個大薩遮尼乾子所說經
00:59:07
這個經裡面再翻王論品裡面就有寫了
00:59:14
有五種的罪名就是根本的罪
00:59:21
什麼是五種根本的罪
00:59:25
這個簡略為什麼簡略
00:59:27
因為第一根本第三第四第五
00:59:32
我都簡略起來
00:59:34
現在目的是要講誹謗緣覺的關係
00:59:39
只有說一樣而已
00:59:42
後面四樣你再翻大薩遮尼乾子所說經就好了
00:59:50
他說假使你來誹謗這個辟支佛法
00:59:55
就是修這個緣覺和大乘法
01:00:01
就是歸依自性
01:00:04
我們三寶
01:00:05
有一個叫做住持三寶和自性三寶
01:00:10
住持三寶就是一些初學的人
01:00:14
就迷迷惘惘
01:00:15
快哦來拜佛歸佛寶
01:00:18
來看經書歸法寶
01:00:20
你拜一個出家人做師父僧寶
01:00:24
這是一種好像說形式上這樣
01:00:28
但是進一步就是要歸依自性
01:00:30
像六祖壇經說的這樣
01:00:35
所以假使一個人你來誹謗說
01:00:39
啊你沒來歸佛你不會成道啦
01:00:43
你沒來歸依三寶你不會成道
01:00:46
這叫做謗辟支佛法和大乘法
01:00:52
啊什麼叫做自性
01:00:54
你沒來拜佛沒來拜一個師父
01:00:59
若這樣說你就是來誹謗
01:01:04
勉強不讓人證道
01:01:07
這就是第二的根本重罪
01:01:11
所以你們在座要很注意哦
01:01:14
不要說我現在就去歸依
01:01:16
啊你沒歸依沒有用啦
01:01:18
你信我的教沒有用啦
01:01:20
你若沒來信我的教門
01:01:23
你不會成道啦
01:01:24
這一定無論那一個教門都一樣啦
01:01:28
你若佛教說你沒來歸依佛祖你不會成道
01:01:33
假使若是基督教說
01:01:35
你若沒來洗禮你沒辦法去天堂
01:01:38
比如說若一貫道說
01:01:42
你若沒來一指玄關
01:01:44
你講什麼道也沒用
01:01:46
聽什麼道也沒用
01:01:48
這樣你已經犯了根本的重罪
01:01:51
你要下地獄
01:01:53
這不是我說的哦
01:01:54
這是佛祖說的
01:01:57
這是在大薩遮尼乾子所說經說的
01:02:02
你去翻沒關係
01:02:05
老師說的是有根據的
01:02:07
沒根據的一句我也不敢講
01:02:10
真的若沒根據我說出來變妄言了啊
01:02:15
所以呢我們學道要很注意
01:02:17
你信什麼教老師都不反對
01:02:22
所以呢
01:02:23
你各教各教路走的不一樣
01:02:28
他的結論都一樣
01:02:32
你要讀書做博士
01:02:34
難道要讀哪一間學校才能做博士
01:02:38
你無論那家大學你去讀
01:02:42
你若有讀到那個境界
01:02:44
你也要做博士
01:02:45
只有台灣的大學不知幾家
01:02:48
難道可以說
01:02:49
你來讀我們這間大學
01:02:50
才能做博士
01:02:51
你讀別家都沒有用
01:02:53
難道有可能這樣
01:02:54
你研究這樣就好
01:02:55
宗教就是這樣啦
01:02:58
宗教是好像一家學校而已
01:03:00
宗教學校
01:03:04
所以一個人你道理要深入研究
01:03:11
釋迦佛祖本人他不敢說
01:03:14
你就要來信我才會脫生死
01:03:18
你不信我不會脫生死
01:03:20
釋迦佛祖本人不敢這樣說
01:03:24
所以他才設這個聲聞緣覺菩薩和佛
01:03:33
這若要用現代的話來解釋
01:03:37
什麼叫做聲聞
01:03:38
聲聞就是大學畢業
01:03:41
大學畢業就是最高的學府
01:03:44
這樣說較快
01:03:46
什麼是菩薩
01:03:48
菩薩就是等於我研究所再研究
01:03:51
我進入碩士的果位了
01:03:56
這就是菩薩
01:03:57
若是佛呢
01:03:58
佛就是已經做博士了
01:04:01
可以說是宗教的博士
01:04:02
這樣說較快
01:04:05
若是緣覺呢
01:04:06
緣覺就是等於好像說是自修自學
01:04:13
我們自己去特種考試來及格
01:04:18
所以有時候我們身分證寫說同等學歷
01:04:23
你若有到國民小學沒讀書但是你若自修
01:04:29
有辦法去考國民小學的課程來說
01:04:35
你也有辦法到國民小學同等學歷
01:04:39
你若真的一個人沒去讀大學
01:04:42
你若有辦法特種考試及格
01:04:44
你也跟大學的資格一樣啊
01:04:48
這叫同等學歷
01:04:49
所以這個緣覺是比較複雜
01:04:53
緣覺你有辦法去歸這個聲聞果
01:04:58
緣覺也有會去歸菩薩果
01:05:02
最高達到佛果就是辟支佛
01:05:05
這樣跟你說較快
01:05:06
現在說辟支佛就是說最高的境界
01:05:10
不是說你緣覺都跟佛祖一樣高
01:05:15
緣覺你有三條路在走
01:05:18
就是我們這道教說是散仙啦
01:05:24
啊你十三天外的散仙
01:05:26
怎麼散仙他就沒歸正統的教門進去啊
01:05:31
所以才叫散仙
01:05:33
所以你要知道緣覺的意思
01:05:36
所以一個人你千萬不誹謗外教
01:05:41
我們說我們的教很好啦
01:05:44
你來相信我們的教
01:05:45
我們的教怎麼好又怎麼好
01:05:47
你絕對不要說我們的教很好
01:05:50
你若信別的教會下地獄
01:05:52
這樣很悽慘
01:05:54
你會先下地獄
01:05:56
你說的人會先下地獄
01:05:59
所以你若沒覺醒會完蛋哦
01:06:02
所以菩薩瓔珞經才說
01:06:05
善男子善女人
01:06:10
吾入涅槃後多有眾生
01:06:15
著法服貪利養詐發道心
01:06:20
缺損正法無有清淨心
01:06:23
如是之人雖在我眾中
01:06:27
去我甚遠百千萬由旬
01:06:31
若有善男子善女人不貪利養
01:06:35
雖不在我眾中其心堅固
01:06:38
不捨道心離我極近矣
01:06:43
菩薩瓔珞經說你們這些善男子善女人
01:06:49
吾就是釋迦佛祖指他本人
01:06:53
說我來歸正果後我成佛後
01:06:58
涅槃就是成佛了
01:07:01
有很多眾生穿這個袈裟
01:07:05
法服就是袈裟
01:07:09
貪著什麼
01:07:10
貪著利益要來生存
01:07:14
因為這個利養
01:07:16
我們在八正道邪命裡面就說過了
01:07:20
所以我不用再重複注解
01:07:24
他來詐發這個道心
01:07:27
根本就缺損這個正法
01:07:30
沒這個清淨心
01:07:32
若像這種的人
01:07:35
雖然在我眾中
01:07:38
現在說我眾是什麼
01:07:40
就是比丘比丘尼優婆塞優婆夷
01:07:44
就是和尚尼姑在家居士男在家居士女
01:07:50
這樣叫做我眾
01:07:52
說雖然你是來歸依佛教
01:07:57
不過離我很遠
01:07:59
他說你今日來歸依佛教還是離我很遠
01:08:02
多遠百千萬由旬
01:08:06
看有多遠
01:08:09
這個由旬我們佛經常常在寫
01:08:11
但是你要知道這由旬的意思
01:08:15
他們印度走一天的路叫一由旬
01:08:21
若是百千萬由旬
01:08:23
就是要走百千萬日的路途
01:08:27
看有多遠
01:08:30
假使你若有善男子善女人
01:08:33
你若沒有貪著利益來生存
01:08:37
雖然不在我眾中
01:08:39
雖然你沒信佛教
01:08:41
不在我眾就是沒信佛教
01:08:44
你的心修行很堅固
01:08:47
沒捨這個道心
01:08:49
這樣離我很近
01:08:52
你若死後馬上到佛祖的身邊去
01:08:56
他哪有跟你說
01:08:57
哪有跟你說
01:08:58
你來歸依才會到佛祖那個岸
01:09:03
不一定
01:09:06
所以呢當今很多人都利用這個宗教來詐欺
01:09:13
像這張報紙這今天的呢
01:09:15
我剛才臨時想到在隔壁間
01:09:19
我若在別的地方講
01:09:20
就沒辦法啦
01:09:21
在這裡講離家裡很近
01:09:22
我剛才就出去拿
01:09:25
寫這麼大字
01:09:26
這是我們今天中華民國八十七年十月初一
01:09:33
中國時報第十九版
01:09:36
說外國騙子借佛斂財
01:09:42
現在這是什麼
01:09:44
在這個澳洲
01:09:54
我們那裡有外交的辦事處
01:09:59
外交的辦事處發文來我們外交部
01:10:04
說現在有組一團叫做什麼
01:10:09
叫做世界佛教聯盟
01:10:15
說明年就是一九九九年
01:10:20
要開一個世界的佛教大會
01:10:24
要來解決這個劫數
01:10:26
所以你若來捐錢功德多大又多大這樣
01:10:30
現在已經派人過來台灣了
01:10:35
所以現在警方嚴查在調查
01:10:42
他說萬一有這個名稱在詐欺
01:10:46
叫你們打電話給02-24252787號
01:10:54
或是給外事組02-24271857反應
01:11:01
檢舉就對了
01:11:05
所以當今呢都很喜歡利用宗教詐欺
01:11:09
我常常說談道不談錢談錢非道
01:11:14
大家說沒錢沒辦法傳道
01:11:17
我傳道四十幾年了
01:11:20
你看我有在說錢嗎
01:11:22
我就還在傳道
01:11:24
全島我就說那麼多地方
01:11:26
只有我的錄影帶全世界都有
01:11:29
但是我難道有說到錢都沒有
01:11:33
但是現在台灣也有很多宗教詐欺
01:11:38
但是你檢舉他沒有用
01:11:41
怎麼檢舉沒用
01:11:42
你高興要拿給他的
01:11:46
像現在最近有某某基金會
01:11:54
人家檢舉說是借道斂財
01:11:58
結果現在法院判沒罪
01:12:01
怎樣判沒罪
01:12:02
沒辦法啊你沒有那個證據啊
01:12:07
不然你緣金箱放十萬下去
01:12:11
難道有收據沒有啊
01:12:14
不信你若去到那裡
01:12:16
說我這些給你
01:12:17
有的人說不用收據啦
01:12:20
很多人都這樣呢都不用收據
01:12:24
有的人就說怎樣
01:12:26
我跟你說這收據你若放火燒功德無量
01:12:29
有的收據拿來就在香爐裡面放火燒掉
01:12:34
你有什麼證據
01:12:37
所以無明的善人到處都是
01:12:42
所以老師說十元也要收據
01:12:45
我跟你說較快
01:12:46
不信你若來我這個中道會和道德會來說
01:12:51
我說十元也要收據
01:12:54
你若沒拿收據你會害死人
01:12:57
你做善人你沒有善
01:13:00
怎樣沒善你害人貪心啊
01:13:03
但是收據若拿來你要注意
01:13:05
要有公印
01:13:07
沒公印那張收據假的
01:13:10
就要理事長的印章
01:13:13
若沒有理事長的印章
01:13:14
那張收據也是假的
01:13:17
也要有當事人的印章
01:13:20
若沒有當事人的印章
01:13:22
到時候說我又沒跟你收
01:13:23
也不知道是誰收的
01:13:25
你不在那邊爭吵對不對
01:13:27
所以你就要注意
01:13:30
一定錢給人家要跟人要收據
01:13:34
有人說真布施不怕假和尚
01:13:37
那都是不法的人說的
01:13:40
不法的人說這句話
01:13:42
才說真的啦真布施不怕假和尚
01:13:45
不用收據啦
01:13:48
實在這都錯了
01:13:51
有的人是沒貪啦有的人沒貪
01:13:54
但是被你害死了變貪
01:13:57
怎樣害死變貪
01:14:00
現在你錢拿給他啊沒拿收據
01:14:04
我錢放在口袋
01:14:06
放在口袋有一天說
01:14:09
我口袋怎麼有錢
01:14:10
這些錢從那裡來
01:14:11
想不出來
01:14:12
想不出來把你拿去花
01:14:15
一次二次習慣了以後拿到變貪心出來
01:14:24
所以很多人有的說
01:14:27
要拿金錢跟老師供養我不肯
01:14:31
他說老師啊這不是你跟人家要的啊
01:14:35
是人家高興要供養你的
01:14:38
你說若高興供養的沒關係
01:14:42
我說不是啦老師跟出家人不一樣啦
01:14:46
若出家人喔你若高興個人跟他供養
01:14:51
師父若跟你拿沒罪啦
01:14:53
沒收據也沒罪啦
01:14:54
是你自己要給他的
01:14:56
又不是他要跟你要的
01:14:58
老師是在家
01:15:01
我有兒子有孫子
01:15:05
假使你若拿給我
01:15:08
我感覺說這樣還不錯啊
01:15:09
不用賺錢只靠一張嘴又有錢
01:15:14
放在口袋熱熱的吃東西嘴又會甜
01:15:18
一次二次三次貪心就跑出來了
01:15:23
貪心跑出來就想辦法啦
01:15:26
想這樣想那樣就要跟你拿錢了
01:15:29
所以老師怕造成貪心啊
01:15:32
我才不讓人金錢供養
01:15:35
那原因在這裡
01:15:36
說沒供養是騙人啦
01:15:39
老師也有讓人供養啦
01:15:41
供養什麼
01:15:42
我坐車不用錢那不是供養
01:15:45
出去吃點心吃飯那不是供養
01:15:49
去到施主的家在那裡不方便
01:15:54
沒到旅館住在他家睡
01:15:56
那不是供養
01:15:57
也是有啦是只有金錢我沒讓人供養
01:16:02
這樣說較快
01:16:04
真正的修行人啦若一說錢就已經沒有道了啦
01:16:10
我跟你說較快
01:16:12
所以才說貪利養這個道理在那裡
01:16:16
針對這個貪利養你看正命
01:16:20
那個注解裡面就有寫了
01:16:22
你再詳細翻一下
01:16:25
所以說到我們這個十二因緣
01:16:30
再來看十法界圖解裡面所說
01:16:34
悟十二緣樂獨善寂
01:16:40
體念入空緣覺之心
01:16:47
他說悟十二緣
01:16:52
十二緣是指什麼
01:16:54
指十二因緣
01:16:58
說樂獨善寂
01:17:01
這不能讀成「樂」
01:17:02
樂就變成快樂
01:17:03
樂就變成音樂
01:17:05
樂就是喜愛
01:17:07
很愛獨自來寂靜
01:17:13
有辦法來體念入在這個空理
01:17:19
這是緣覺的心
01:17:22
但是對這個空你要很注意
01:17:26
我們六祖壇經般若品一句話這樣說
01:17:30
善知識莫聞吾說空便即著空
01:17:37
他說你們這些有智識的人
01:17:40
你今天不要聽到我說這個空理
01:17:45
你就被空黏住
01:17:48
很多人都會被空黏住
01:17:52
怎樣叫做空
01:17:54
華嚴經這樣說
01:17:56
非空之空是大乘至極之真空
01:18:02
說不是空的空
01:18:06
才是大乘至極的真空
01:18:11
但是針對這句話
01:18:13
我再來引證六祖壇經一句話
01:18:18
執空之人有謗經
01:18:23
直言不用文字
01:18:26
既云不用文字
01:18:28
人亦不合語言
01:18:31
只此語言便是文字之相
01:18:35
又云直道不立文字
01:18:39
即此不立兩字亦是文字
01:18:43
見人所說便即謗他言著文字
01:18:49
汝等須知自迷猶可又謗佛經
01:18:54
不要謗經罪障無數
01:18:59
六祖壇經付囑品怎樣說
01:19:03
說執空的人
01:19:06
他就會來誹謗這個經典
01:19:10
他直接說學道就不用文字
01:19:15
若有的會說就只有那個無字天書
01:19:19
不用文字
01:19:21
既然你既說不用文字
01:19:25
我們人就做啞巴不用說話
01:19:29
為什麼做啞巴不用說話
01:19:31
因為你若說話就是文字之相啊
01:19:37
又說直道不立文字
01:19:39
直道就是等於先天道
01:19:42
先天道就不用這個文字
01:19:45
若這樣說你就這兩字不立
01:19:49
兩字也是文字
01:19:52
所以若看到人家在講道理
01:19:56
像我這樣引經據典黑板寫很多
01:20:00
他就誹謗說哪需要舉很多做什麼
01:20:04
你就已經被文字咬住這樣說
01:20:09
你們大家要知道
01:20:12
自己迷沒關係
01:20:14
你自己去迷沒關係
01:20:16
你又誹謗佛經
01:20:19
你不要誹謗佛經
01:20:22
若這樣你的罪障是不會說的多
01:20:25
無數就是不會說的多
01:20:29
所以當今的人都是不瞭解
01:20:33
真正的道理就是要引經據典
01:20:37
要引古聖賢的話才是標準
01:20:41
你只有用你的心意亂說亂講
01:20:44
沒根沒據
01:20:46
人家若引經典就說你被文字咬住
01:20:51
這樣已經錯了
01:20:55
但是你要知道說入空
01:20:57
這個空是什麼
01:20:59
我們空有二種
01:21:02
一種空就是四大皆空五門皆空
01:21:06
這個空就是沒有
01:21:09
但是我們說不要執空
01:21:11
這個空是什麼
01:21:15
真正一個人你若知道這個真空
01:21:19
說非空之空即是真空
01:21:22
剛才說過了
01:21:24
這個真空就是無所住心
01:21:27
因為一個人心達到空境以後
01:21:31
我心放得開開的啊
01:21:34
你無論誇獎我你無論嫌棄我
01:21:37
無論怎樣
01:21:38
我心不會被黏住啊
01:21:42
我再說得清楚點給你
01:21:44
你聽得較明白
01:21:46
你桌上那個杯子是不是空
01:21:50
那個杯子若是實心的
01:21:52
你茶要怎麼倒
01:21:54
你就是空才有辦法倒茶進去
01:21:58
這間房子是不是空
01:22:01
這間房子若不是空
01:22:02
桌子擺那裡椅子擺那裡
01:22:05
你人要怎麼進來對不對
01:22:09
這個空就是容納
01:22:13
所以一個人你若有辦法悟出這個空
01:22:16
你的心境就不會定住了
01:22:22
你無論是誇獎我無論嫌棄我
01:22:25
好像我上回所說的
01:22:28
八風吹不動
01:22:30
這就是空啊
01:22:32
一個人心若達到空境
01:22:35
才有辦法證到正果
01:22:39
所以你今天呢
01:22:42
你若要學十二因緣法
01:22:46
一定要體念這個入空的道理
01:22:50
這個空的理你若不知道來說
01:22:54
你說學十二因緣法
01:22:57
這是多餘的
01:23:00
那麼經由種種的引證
01:23:04
我們就知道說
01:23:05
你要修這個緣覺的人
01:23:09
就要體念十二因緣
01:23:11
這個入空的道理
01:23:13
那麼什麼是十二因緣
01:23:16
因為我們今晚要說十二因緣沒有時間
01:23:19
明天再來說明這個十二因緣
01:23:23
今晚是只有說到這裡為止
01:23:25
我們針對這個十法界
01:23:28
剛好說到這個緣覺
01:23:32
事實這個緣覺有二種
01:23:37
一個是叫做因緣覺
01:23:39
一個就是叫做獨覺
01:23:43
若是獨覺就是沒求師
01:23:49
沒入任何宗教派門
01:23:54
自己自修自悟自證來成果
01:24:00
若是因緣覺呢
01:24:02
他就要來修這個十二因緣
01:24:06
來瞭解這個十二因緣照方法去修
01:24:10
才成正果
01:24:13
這個緣覺若在佛教來說
01:24:21
不是正統的佛教徒
01:24:25
因為他沒加入佛教啊
01:24:29
是只有釋迦佛祖說
01:24:31
因為你沒來信佛來說
01:24:34
你照樣會成道
01:24:37
這個緣覺他也可以修聲聞道
01:24:44
也可以修菩薩道他也可以修佛道
01:24:50
最高達到這個辟支佛
01:24:52
這上期已經有說明過了
01:24:56
那麼現在說要修十二因緣
01:24:58
怎樣叫做十二因緣
01:25:00
我們現在看佛學大辭典的說明
01:25:05
十二因緣是為辟支佛之觀門
01:25:11
說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也
01:25:19
這注解首先做說明
01:25:22
佛學大辭典這樣說
01:25:24
觀門謂觀法也
01:25:27
觀門就是等於觀法
01:25:30
所以佛學大辭典這樣說
01:25:34
說十二因緣是什麼
01:25:36
就是辟支佛他所看的方法
01:25:43
要修的方法
01:25:45
就是說眾生關係著前世今世來世
01:25:51
這個三世來輪迴六道順序的緣起
01:25:59
我們另外看十二因緣論裡面說的
01:26:05
十二因緣者惑與業與苦
01:26:11
三法迭共因緣而言也
01:26:16
由惑生業因業生苦
01:26:21
再由苦生惑
01:26:24
此惑與業與苦
01:26:28
三種互相生而不住
01:26:32
如輪之轉也
01:26:36
十二因緣論裡面說
01:26:39
十二因緣是什麼
01:26:42
就是我們人的迷惑
01:26:45
以及我們人的業
01:26:49
以及我們人所有的苦
01:26:52
這三種相替
01:26:58
輪來輪去這個因緣所說
01:27:02
世間就是為了迷惑
01:27:06
才來生出這個業
01:27:09
為了這個業才生出這個苦
01:27:13
經由這個苦才又轉為迷惑
01:27:18
所以這個迷惑和業和這個苦
01:27:22
三種相互所產生不停止
01:27:27
不住就是不停
01:27:29
好像車輪一直一直轉這樣
01:27:33
這就是輪迴的三世因果
01:27:39
那麼針對這樣說來有的聽了比較不能體會
01:27:45
我現在概略寫了一個十二因緣這圖來做解釋
01:27:53
因為這十二因緣為什麼叫十二因緣
01:27:57
剛剛好有十二個項目
01:28:00
就是無明行識
01:28:03
名色六處觸受愛取有生老死
01:28:10
剛剛好有十二個項目
01:28:14
這十二個項目呢
01:28:16
包含剛好三世
01:28:20
因為過去的二因
01:28:23
過去就是前世
01:28:26
前世二個因就是無明
01:28:31
無明就是沒智慧
01:28:33
為了前世沒智慧迷惑
01:28:38
才來行造業
01:28:42
因為你為了迷惑才會來造業啊
01:28:46
那麼現在你前世為了迷造業後
01:28:50
現在轉來這世
01:28:54
我們這世就受了五果
01:28:58
什麼叫做識
01:29:00
識就是靈魂投胎
01:29:03
名色是已經在胎中
01:29:10
就有這胎元這個的成就
01:29:16
這個等一下我們都會詳細再解釋一遍
01:29:20
六處我們剛才名色那時
01:29:24
六根都沒齊全
01:29:26
到六處以後六根就齋全
01:29:30
觸就已經投胎出世
01:29:36
受就要來接受我這現世的苦
01:29:43
為了前世的二因來造就現在五果再來轉世
01:29:51
那麼現在一個人
01:29:53
來做人以後
01:29:56
你現在就又造現在的三因出來
01:30:02
就是愛
01:30:04
愛就是貪取
01:30:07
愛就會取
01:30:08
這個愛就想要去拿
01:30:11
這叫做惑
01:30:13
愛名愛利
01:30:15
取就是貪取
01:30:17
就造這個迷惑
01:30:19
造這個迷惑呢就佔有就造業
01:30:23
就會再來造這個業
01:30:26
為了你現在這三因以後
01:30:30
你就要再來受未來後世的二果
01:30:34
後世的二果就是生老死
01:30:38
有的說不是生老病死嘛
01:30:41
為什麼說生老死
01:30:43
這個病不一定大家有的
01:30:48
有的從出生到死為止
01:30:50
都沒病的也有
01:30:53
但是這個生和老和死
01:30:56
沒有一個人有辦法避免的
01:30:59
有生就會老有老就會死
01:31:02
每一個人都要受這個過程
01:31:06
生老死這都是苦啊
01:31:11
所以現在就是對這十二因緣
01:31:15
我們要一樣一樣的解釋
01:31:18
一齊解釋來說
01:31:21
黑板也寫不下去
01:31:23
所以現在就從無明行識名色六處觸受愛取有生老死
01:31:31
照順序我們來做個說明
01:31:35
首先來說這個無明
01:31:38
佛學大辭典這樣說
01:31:41
無明過去世無始之煩惱也
01:31:50
那麼什麼叫做無始
01:31:52
首先看佛學大辭典
01:31:55
今生從前世之因緣而有
01:32:00
前世亦從前世而有
01:32:06
如是展轉推究
01:32:08
故眾生之原始不可得也
01:32:12
故云無始
01:32:16
說我們這世是前世的因緣所有的
01:32:25
若前世呢
01:32:27
前世又是前世所有的
01:32:32
因為這樣展轉一直追究
01:32:34
前世又前世前世又前世
01:32:37
我們眾生原始你沒辦法去追究
01:32:42
所以才叫無始
01:32:46
所以佛學大辭典說
01:32:47
無明是什麼
01:32:49
是過去世一世又一世堆積來的煩惱
01:32:56
就是叫做無明
01:32:58
因為一個人啊為了這個煩惱
01:33:01
才會來阻礙到我們的道
01:33:05
所以一個人要學道一定要解除這個煩惱
01:33:11
你一個人若有一點煩惱
01:33:14
你不可能說你能見性
01:33:19
佛光大辭典這樣說
01:33:22
就十二因緣起中
01:33:26
無明支解之
01:33:30
無明乃對於佛教真理之錯誤認知
01:33:35
即無智
01:33:39
現在就在這個十二因緣起的中間
01:33:43
這個無明支
01:33:45
因為我們十二因緣分成十二個
01:33:49
這個支就是好像分開來解釋
01:33:54
無明就是針對我們佛教的真理
01:33:59
就是這個四諦
01:34:01
四諦等於就是苦集滅道
01:34:05
這個錯誤的認知
01:34:09
那麼無明若說得簡單一點
01:34:11
就是沒智沒智慧
01:34:14
沒智慧就是無明
01:34:17
本業經這樣說
01:34:19
無明者不了一切法
01:34:23
因為你的人沒智慧
01:34:25
所有的道理你一點也不懂
01:34:30
增一阿含經這樣說
01:34:33
何者名為無明
01:34:36
不知苦不知集不知滅不知道
01:34:40
是名無明
01:34:44
他說什麼名字叫做無明
01:34:49
根本你就不知道這個苦從那裡來
01:34:54
你就不知道這個苦
01:34:56
是我們自己所集來的
01:35:00
你不知道說要怎樣才能了脫生死
01:35:05
滅諦就是了脫生死嘛
01:35:08
你更不知道了脫生死要怎麼去修道
01:35:13
這個就是叫做無明
01:35:17
所以我們前世
01:35:18
就是為了這無明的關係
01:35:22
才會來造這個業
01:35:25
就是這個行
01:35:27
現在我們來解釋這個行字
01:35:31
行依過去世煩惱而作之善惡行業也
01:35:42
佛學大辭典說行是什麼
01:35:46
照我們過去世煩惱這個無明
01:35:52
來做善惡這個行業
01:35:59
但是這句話有的不瞭解
01:36:03
你若說做惡業就那個了
01:36:07
怎麼說做這個善業也不可以
01:36:12
是啊
01:36:15
業現在大多數都只說惡業
01:36:21
事實行善也是業
01:36:25
比如說老師站在這裡講道理也是業
01:36:31
你們看眼睛在痛眼睛大小眼
01:36:34
他們說老師啊你眼睛大小眼怎麼不休息
01:36:38
我說沒關係啦這龍鳳眼比較好看
01:36:41
一隻大眼睛一隻小眼睛
01:36:44
這也是業啊
01:36:47
但是呢你一旦造業
01:36:50
善有善報惡有惡報
01:36:54
來生你就要再去受報
01:36:59
這就是這世的無明造這個業
01:37:05
那麼你若不造無明可以嗎
01:37:10
可以啊
01:37:12
所以我們後天說因果
01:37:16
先天不說因果
01:37:19
先天沒有因果
01:37:22
為什麼先天沒因果
01:37:24
因為有因必有果
01:37:28
你無論果做再怎麼善
01:37:31
你後世也是要去轉輪
01:37:33
在六道中輪轉
01:37:36
若要脫離輪迴要怎麼辦
01:37:39
就不能造因
01:37:42
有的說不要做惡因就有道理了啊
01:37:44
怎麼善因也不要做
01:37:46
是連善因也不做
01:37:51
要怎樣才不會做善因
01:37:53
無所住心啊
01:37:56
我若在講道說看能不能得到什麼福報
01:37:59
這樣就造因出來
01:38:02
造這個福的因出來了
01:38:06
講道當成沒講道
01:38:09
像我們在布施就要做什麼
01:38:12
做那個三輪體空
01:38:15
所以在金剛經說應無所住而生其心
01:38:20
這個道理在那裡
01:38:23
這就是說無住的布施
01:38:27
無住的布施就是不會放在心上
01:38:33
三輪體空第一就是無布施的我
01:38:39
第二就是無受施的你
01:38:45
第三就是無布施之物
01:38:48
這叫做三輪體空
01:38:51
這我們在六度布施的時候
01:38:54
就會詳細再說
01:38:56
怎樣叫做無布施的我
01:38:59
我雖然行善
01:39:01
但是我心不掛礙這個善
01:39:05
我不會說行善我很棒
01:39:10
我行善要得到什麼福報
01:39:13
不會去想到那些
01:39:14
這叫做無布施的我
01:39:17
無受施的你
01:39:21
假使你若做一件善事
01:39:23
人家若問說某人啊
01:39:25
聽說你今天去救人
01:39:27
你救什麼人
01:39:29
沒有沒有啦隨便做一做這樣
01:39:33
不會說我去救什麼人
01:39:38
但是你就要注意哦
01:39:41
萬般道理都會生出副作用
01:39:48
一個人無住是要看你的心
01:39:52
假使人家說某人啊聽說做善事很好是嗎
01:39:56
有啊你看我做善事不是很好
01:39:59
這是給他鼓勵這沒關係
01:40:04
但是你現在做善事後說
01:40:06
某人也是我去救他啊
01:40:08
某人若沒我他就死了
01:40:11
這就是已經要表露出你的功德出來
01:40:16
這樣就已經有布施的我
01:40:20
和受施的你跑出來了
01:40:22
你就要注意這點
01:40:25
第三就是無布施之物
01:40:28
我東西拿出去就不會再去想
01:40:32
不會去想說我拿什麼東西給人
01:40:35
這叫做無布施的物
01:40:37
這樣才不會造這個善因
01:40:40
假使你善因若造出來
01:40:43
讓你做得再好來生去做諸天的神
01:40:48
你若普通來生再去做人而已
01:40:52
也是要在六道中
01:40:54
要再來受這個苦
01:40:57
有人說做人會苦
01:40:59
做神也會苦嗎
01:41:01
做神的苦你不知道哦
01:41:04
你若不信你有看過乩童嗎
01:41:07
乩童有人說童乩啦
01:41:11
那個乩童若出乩都唱哭調
01:41:15
你若不信無論那一個乩童出乩都唱哭調
01:41:20
怎樣他做神很可憐啊
01:41:23
做神有種種的阻礙
01:41:26
像若在諸天來說
01:41:27
阿修羅也會來亂
01:41:30
煩惱也很多
01:41:33
所以做神不是很好過
01:41:35
做神也很辛苦
01:41:40
我以前有一個老朋友
01:41:46
也跟我一樣姓李
01:41:48
叫做李一和先生
01:41:51
現在已經歸空了
01:41:52
現在若在已經九十幾歲了
01:41:56
他遇到我都叫我少年宗親
01:41:59
我都叫他老宗親
01:42:01
他若叫我道長我就叫他老道長這樣
01:42:08
那時有一回和我在一起跟我太太
01:42:12
老道長說唉大家說要做佛我不要做
01:42:18
說他不要做
01:42:19
我太太說為什麼你不要做佛
01:42:21
做佛這樣也不可以那樣也不可以
01:42:26
我這愛玩樂喝酒抽菸檳榔
01:42:34
我這愛玩樂的做佛都不可以
01:42:37
做佛我不要
01:42:40
我太太說若不要做佛你乾脆做神
01:42:43
做神我更不要
01:42:46
我說你為什麼不要
01:42:47
做神比人更忙
01:42:50
你看乩童人家若要來問事情
01:42:56
早上一直忙忙到半夜
01:43:00
我們想要抽一根煙喝一杯酒
01:43:03
人家若要來問事情
01:43:05
就要再起乩
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很麻煩這樣
01:43:08
做神也很辛苦我不要
01:43:11
我太太說不然你要做什麼
01:43:13
做人最好做人最好很自由
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看要喝要抽要吃自由自在
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我太太說你若要做人你也是要做人的修持
01:43:26
你做人的人道若沒修
01:43:30
後世若到三惡道去怎麼辦
01:43:33
對對對這招我沒想到
01:43:36
我還是要跟我少年宗親
01:43:38
稍微學一學這樣
01:43:41
做神真的辛苦啦
01:43:43
像你說的也要保佑人家也要幫忙人家
01:43:47
現在人家若要來問事情
01:43:50
乩童若起乩你沒來應付又不可以
01:43:54
很忙啦我沒騙你
01:43:56
做神煩惱也很多啦
01:44:01
所以呢行他過去世的煩惱就無明
01:44:07
你若有智慧的人
01:44:08
就無所住心啊
01:44:10
不會辛苦啊
01:44:11
像我眼睛在痛我也不感到痛苦啊
01:44:14
我也感到精神很愉快
01:44:18
來造這個善惡的行業
01:44:21
這叫做行
01:44:24
佛光大辭典這樣說
01:44:26
行造作之義
01:44:29
義同於業
01:44:31
十二緣起中第二支
01:44:34
行即屬此類
01:44:38
指能招感現世果報之過去世三業
01:44:44
亦即人的一切身心活動
01:44:50
佛光大辭典說行是什麼
01:44:53
行就是造作的意思
01:44:57
意思和業一樣
01:45:00
善業惡業
01:45:03
所以在十二緣起中間的第二支
01:45:08
這個行就是屬於這類
01:45:13
就是指有辦法來招感現世的果報
01:45:17
這個過去世的三業
01:45:20
這個身業口業意業
01:45:23
也是我們人一切身跟心的活動
01:45:28
這叫做行也可以說是業
01:45:33
增一阿含經這樣說
01:45:36
何者名為行
01:45:38
身口意三種行為是名行
01:45:44
增一阿含經說什麼東西這個名字叫做行
01:45:48
就是我們的身體嘴巴和我們的意念
01:45:52
三種的行為這個叫做行
01:45:58
所以為了我們過去無明
01:46:03
才來造這三業這個善惡的業
01:46:10
造了後就要怎樣
01:46:12
死了後就要輪迴啊
01:46:15
前世就要來輪這世來
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現在這世呢就是來感受這個五果
01:46:27
現在我們首先第一個這個識
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來看佛學大辭典的解釋
01:46:35
識依過去世之業
01:46:42
而受現世受胎之一念也
01:46:49
他說識是什麼
01:46:51
照我們前世所做這個業
01:46:57
來受現世要來受胎一剎那的之間
01:47:07
佛光大辭典這樣說
01:47:10
識依過去世之二因
01:47:14
心識始託生母胎之一剎那
01:47:19
其有情之分位為識
01:47:25
他說識就是照我們過去世的二因
01:47:30
就是無明和行這個業
01:47:37
我們的心識
01:47:39
心識就是我們的魂
01:47:42
開始要托生在我們母胎一剎那的中間
01:47:48
就是我們眾生的分位
01:47:50
就是叫做識
01:47:52
有情就是眾生
01:47:55
識就是指我們人的心識
01:47:58
增一阿含經這樣說
01:48:01
何者名為識
01:48:03
眼耳鼻舌身意之六識名為識
01:48:10
增一阿含經說什麼叫做識
01:48:14
識就是有眼識耳識鼻識舌識身識意識
01:48:20
這個六識這個名字叫做識
01:48:23
但是現在這個場面
01:48:25
只有指我們的心識
01:48:27
這個意識就對了
01:48:28
指我們的心識
01:48:31
這個心識進入以後
01:48:35
才慢慢生出這個六根
01:48:39
生出這個六識
01:48:40
現在這時六識還沒有齊全
01:48:44
只有我們的心識來投母胎這樣而已
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現在接下去就是名色
01:48:53
但是我們今晚要來說這個名色
01:48:55
恐怕沒有時間
01:48:57
聽說錄影帶也到這裡剛好到一段落
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所以呢就這樣來結束
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等到下文下期再來分解
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