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十法界 05
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十法界 05
6825
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月17日 00:00
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00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:14
我們上期談到五戒
00:02:19
說到酒這個戒律
00:02:22
酒這個戒律在五戒中是特殊的戒律
00:02:29
我們在五戒的其中殺生偷盜邪婬妄語這叫性戒
00:02:40
就是不管你有沒有受戒
00:02:43
一定都要受罪
00:02:45
但是酒這個戒律就不是
00:02:48
酒這個戒律啦你若有受戒就要受罪
00:02:52
沒受戒的人喝酒就沒罪
00:02:56
所以這個酒在他們佛教叫做遮戒
00:03:00
這跟我們道家所說共同的戒
00:03:04
就是性戒
00:03:05
和不共同的戒遮戒意思都大同小異
00:03:11
我們現在看修真錄一個說明
00:03:16
戒有共同之戒
00:03:21
有不共同之戒
00:03:25
何為共同之戒耶
00:03:28
即佛家所謂之性戒也
00:03:33
性戒乃不分其教別
00:03:37
不分其派門
00:03:39
在戒律中皆有共同制禁之戒
00:03:44
如殺盜淫妄等
00:03:48
何謂不共同之戒律耶
00:03:52
即佛家所謂之遮戒也
00:03:56
如飲酒亂性
00:03:59
性亂則易犯餘戒
00:04:03
故佛家戒之
00:04:05
道家則謂飲酒可鍊性
00:04:09
酒飲而不醉
00:04:11
醉而不亂
00:04:13
是名酒仙
00:04:15
又儒家據孔子曰
00:04:18
酒無量不及亂
00:04:21
故道儒二家皆不制禁飲酒
00:04:26
如善本淺者有殺害之心
00:04:31
食肉凶性
00:04:33
易犯殺畜生戒
00:04:35
故下乘者制禁之
00:04:38
若修大菩薩行
00:04:41
心不懷殺害心
00:04:43
於大乘戒律中
00:04:45
不制禁其食肉
00:04:47
於文殊師利問經
00:04:50
有載其事
00:04:52
故修上乘之菩薩
00:04:54
則食肉無有罪過也
00:04:58
這裡三個注解首先做說明
00:05:01
注解第一
00:05:03
說到這個性戒
00:05:05
等一下再另外專文說明
00:05:08
注解第二辭海這樣說
00:05:11
善本與善根同
00:05:15
詳善根條
00:05:18
辭海說善本和善根一樣
00:05:22
現在詳細看善根的條目
00:05:25
辭海這樣說
00:05:26
善根指身口意三業之善法而言
00:05:33
善能生妙果故謂之根
00:05:37
亦名善本
00:05:39
辭海說善根是指什麼
00:05:41
指我們的身口意三業的善法所說的
00:05:47
因為這個善會生妙果
00:05:50
會生妙果就有辦法進入三善道
00:05:54
所以才說是根
00:05:56
另外一個名字叫做善本
00:05:59
所以善根就是善本
00:06:02
注解第三文殊師利菩薩經所記載
00:06:07
等一下再另外做專文說明
00:06:10
現在我們來看修真錄
00:06:15
他說這個戒是有一個共同的戒律
00:06:21
有一個不共同的戒律
00:06:24
什麼叫做共同的戒律
00:06:28
就是我們佛家所說的性戒
00:06:32
這就是共同的戒律
00:06:34
性戒不分你是什麼教
00:06:39
你是佛教道教基督教
00:06:41
不論什麼教
00:06:44
也不分這個派門
00:06:47
不管你是淨土宗禪宗
00:06:50
無論哪個宗派
00:06:52
在戒律中都有共同的制禁的戒律
00:06:57
這叫做性戒
00:06:59
像這個殺生偷盜邪婬妄語
00:07:03
這就是共同的戒律
00:07:06
什麼叫做不共同的戒律
00:07:10
佛教所說的遮戒
00:07:13
比如喝酒會亂性
00:07:17
性若亂容易犯了其他的戒律
00:07:22
所以呢佛家才來制禁
00:07:26
來設這個酒戒
00:07:29
若是道家呢
00:07:31
他說喝酒會鍊性
00:07:34
酒喝不醉
00:07:36
醉而不亂
00:07:37
這個叫做酒仙
00:07:40
又儒家根據孔子說的
00:07:44
喝酒是無量的
00:07:46
但是我不會酒醉不會亂
00:07:49
所以我們無論道家儒家
00:07:52
這兩家都不會來禁止喝酒
00:07:58
假使若說善根較淺的人
00:08:03
他就有殺害的心
00:08:05
若是吃肉
00:08:07
吃肉就會增長兇殘的個性
00:08:10
容易犯了殺畜生戒
00:08:13
像說這個土雞肉羌肉這樣
00:08:15
容易犯了殺生
00:08:18
所以若是下乘的
00:08:22
比如初學的人
00:08:23
都禁止吃肉
00:08:26
假使若是修大菩薩行
00:08:29
他的心沒有懷著殺害的心
00:08:33
在這個大乘的戒律裡面
00:08:36
就沒有禁止吃肉
00:08:39
在這個文殊師利問經
00:08:42
就記載這個事情
00:08:44
所以若是修上乘的菩薩
00:08:47
若吃肉根本就沒罪這樣說
00:08:51
那麼針對現在這個注解第一
00:08:53
和注解第三
00:08:55
我們現在單獨做個注解
00:08:57
首先來看注解第一這個性戒
00:09:03
性戒二種戒之一
00:09:08
乃針對性罪而立之禁戒
00:09:13
與遮戒相對
00:09:16
此類戒律
00:09:18
犯罪之果報而言
00:09:21
屬於本質之罪惡行為
00:09:25
如五戒中之殺生偷盜邪淫妄語等戒
00:09:32
不待佛之制禁
00:09:34
亦不論在家出家
00:09:37
與受戒不受戒
00:09:39
若犯之未來必定受報
00:09:43
因其自性就是罪行
00:09:46
受業報之正因
00:09:49
係社會普遍承認的罪惡
00:09:53
並有法規制止之
00:09:58
故稱性戒
00:10:00
反之 遮戒則依佛陀之遮制而設
00:10:07
如酒戒即是
00:10:09
蓋除殺盜淫妄等四波羅夷外
00:10:14
其他諸戒皆屬遮戒
00:10:19
現在佛光大辭典這樣說
00:10:22
性戒是二種戒律其中的一個
00:10:29
就是針對我們本性的罪來設立的禁戒
00:10:37
和遮戒是相對的
00:10:40
這個性戒的戒律他犯罪的果報所說的
00:10:49
屬於我們人本質罪惡的行為
00:10:54
比如我們五戒裡面
00:10:58
殺生偷盜 邪婬妄語等這些戒律
00:11:05
不用佛祖來制禁
00:11:08
不管你是在家不管你是出家
00:11:13
不管你是有受戒沒有受戒
00:11:16
你若犯了這罪
00:11:19
未來一定會受報
00:11:22
因為這個自性就是罪啊
00:11:26
受這業報的正因
00:11:29
是關於什麼
00:11:30
我們這個社會普遍都承認的罪惡
00:11:35
而且每一個國家都有這個法規來制止
00:11:40
不用說宗教
00:11:43
國家也會來制止這個問題
00:11:46
所以才叫做性戒
00:11:49
反過來這個遮戒是什麼
00:11:53
就是依照佛祖他來遮制所設的
00:11:58
比如說飲酒就是了
00:12:00
這個五戒殺盜婬妄
00:12:04
這個酒就是其中的一戒
00:12:08
就是特別的戒律
00:12:12
所以若除了殺盜婬妄等
00:12:16
這個四波羅夷以外
00:12:19
其它有這個八戒十戒具足戒很多戒啊
00:12:23
若比較受八關齋戒說
00:12:26
沙發不能坐床上不能睡
00:12:30
過午不能吃飯
00:12:32
或是不能穿花衣服
00:12:35
不能看電視不能看戲
00:12:39
這些都是遮戒
00:12:42
你若有去受戒就要受罪
00:12:44
沒去受戒不用受罪
00:12:47
比如說你受八關齋戒的人
00:12:50
你就不能穿花衣服囉
00:12:52
過午不能吃飯哦
00:12:54
戲就不能看囉
00:12:57
沙發不能坐
00:12:59
彈簧床就不能睡哦
00:13:01
但是你若是沒去受戒的人
00:13:05
你大的沙發儘管坐
00:13:08
電視看到眼睛掉下去了也沒關係
00:13:12
絕對沒有罪
00:13:14
所以你要知道
00:13:16
性戒就是不管你有沒有受戒
00:13:20
犯了就是要受罪
00:13:22
若是遮戒來說你受戒的人要受罪
00:13:26
沒受戒的人不用受罪
00:13:28
這樣說較快
00:13:29
所以我們若要去受戒的人
00:13:31
就要特別注意
00:13:32
人家若要去受戒要受什麼戒
00:13:35
這戒律要怎麼做要問師父
00:13:38
你沒有問到時說早知道我也不要受戒
00:13:42
早知道已經太遲了
00:13:44
一旦受戒來說你要來開戒
00:13:47
就多一個麻煩了這樣
00:13:49
你要注意這點
00:13:52
你若性戒來說一定要受罪
00:13:55
所以惠能六祖說心平何勞持戒
00:13:58
這句話意思在那裡
00:14:00
一個人若不會犯規矩來說
00:14:03
何必那麼麻煩去受戒幹嘛
00:14:06
這是惠能六祖所說的
00:14:09
那麼針對這個文殊師利菩薩
00:14:14
在文殊師利問經裡面說
00:14:19
若是修菩薩行吃肉沒罪
00:14:22
這不是老師亂蓋
00:14:24
這是要有一個經的根據才能說
00:14:28
我們現在看文殊師利問經裡面所說的
00:14:32
佛告文殊
00:14:36
以眾生無慈悲力
00:14:39
懷殺害心
00:14:41
故斷食肉
00:14:44
若不懷殺害心
00:14:47
有大慈悲心
00:14:49
為教化一切眾生故
00:14:51
則食肉無有罪過
00:14:55
這裡面二個注解首先做說明
00:14:58
注解第一佛學大辭典這樣說
00:15:03
文殊師利問經
00:15:06
分別大乘諸戒
00:15:10
屬大乘律藏
00:15:15
這個文殊師利問經這本經
00:15:20
是分別我們大乘所有的戒律
00:15:24
屬於大乘的律藏
00:15:28
我們普通這個戒律
00:15:30
有分為一個小乘的戒律
00:15:32
和大乘的戒律
00:15:34
這是屬於大乘的戒律
00:15:39
注解第二法華文句記裡面這樣說
00:15:44
諸經中文殊為菩薩眾首
00:15:53
他說所有的經典的裡面
00:15:57
文殊師利菩薩就是菩薩的第一個
00:16:03
話若說起來菩薩的首位就對了
00:16:07
心地觀經這樣說
00:16:10
文殊師利大聖尊
00:16:12
三世諸佛以為母
00:16:16
心地觀經說文殊師利大聖尊
00:16:20
三世就是過去現代未來所有的佛祖
00:16:25
就是尊重為佛的母親
00:16:30
佛學大辭典這樣說
00:16:32
小乘比丘
00:16:33
以舍利弗為智慧第一
00:16:36
大乘菩薩
00:16:37
以文殊為智慧第一
00:16:41
故有覺母之稱
00:16:43
見覺母條
00:16:46
佛學大辭典說若是小乘的比丘
00:16:49
就是舍利弗智慧第一
00:16:53
若是大乘的菩薩
00:16:55
就是文殊師利菩薩
00:16:57
就是智慧第一
00:16:59
所以有時稱呼為覺母這個稱呼
00:17:03
現在詳細看覺母這個條目
00:17:07
佛學大辭典這樣說
00:17:09
覺母文殊之德號
00:17:13
譯佛為覺
00:17:15
故覺母即佛母
00:17:18
文殊於理智二門中
00:17:22
司智門之義因稱為佛母
00:17:26
以諸佛自智慧出生故也
00:17:32
佛學大辭典說覺母
00:17:36
文殊師利菩薩的德號
00:17:40
我們翻譯這個佛叫做覺
00:17:44
所以說這個覺母等於就是佛母
00:17:47
但是你要注意這個母
00:17:49
不是父母親的母
00:17:52
這個母就是源頭的意思就對了
00:17:56
他說文殊師利菩薩
00:17:58
在理門和智門兩個門之間
00:18:02
他是執掌智門這個意義
00:18:07
所以才稱呼為佛母
00:18:09
在所有的佛祖都因為智慧才會來做佛
00:18:15
沒智慧你沒辦法做佛
00:18:18
所以文殊師利菩薩可說是智慧第一的
00:18:24
所以現在文殊師利問經才說
00:18:28
釋迦佛祖對文殊師利菩薩這樣說
00:18:33
因為我們眾生沒有那個慈悲的力量
00:18:39
懷這個殺害的心
00:18:42
眾生大家都有這個傷害心
00:18:46
所以他就要斷除吃肉
00:18:49
你若沒斷除吃肉來說
00:18:51
吃到這個土雞肉比飼料雞還好吃
00:18:55
不然現在買土雞來殺
00:18:58
吃到什麼肉感覺好吃就想要去殺生
00:19:01
所以他有那個殺害心在
00:19:04
所以他就要來斷吃肉
00:19:08
假使你的心若沒懷殺害心
00:19:12
有這個大慈悲的心
00:19:16
為了要教化一切眾生的關係
00:19:19
你吃肉根本就沒罪
00:19:23
所以我說真正你修菩薩行的人吃肉
00:19:27
跟眾生吃肉的心不同
00:19:30
我們若眾生的心就是貪吃愛吃的心
00:19:36
修行人吃這肉是大慈悲心
00:19:40
啊你做畜生實在很可憐
00:19:43
可以讓我吃肉後減你的罪業
00:19:49
你的業我幫你擔
00:19:53
什麼人吃肉敢這樣想
00:19:56
若這樣想你儘管吃沒關係
00:19:58
現在挾一塊雞肉
00:20:01
那塊雞不知道欠人家多少
00:20:03
那塊雞肉不知道價值多少錢
00:20:06
可能這隻雞若這輩子欠人家十萬
00:20:11
把它切成十塊來說
00:20:14
吃一塊肉就要一萬塊了
00:20:19
我們的福要分給他就對了
00:20:22
所以有人說吃肉
00:20:26
你若是貪吃要吃的
00:20:29
就來生要帶業
00:20:32
你若是大菩薩行的人
00:20:36
他拚命在修功
00:20:38
吃那個肉就是要撥那個功德給他
00:20:44
所以我們若感覺說我德行很薄沒有什麼功德
00:20:49
最好還是不要吃比較好
00:20:52
有人說濟公活佛狗肉一直吃
00:20:56
他的功德多少你知道嗎
00:20:58
他一輩子救多少人你知道嗎
00:21:01
所以呢吃肉的心境不同
00:21:05
所以文殊師利菩薩跟釋迦佛祖兩個說
00:21:09
你若有那大慈悲的心
00:21:11
為了教化眾生
00:21:12
吃肉沒關係啦沒罪
00:21:16
但是你若平常的人
00:21:18
你若都沒功沒德
00:21:21
你自己欠人的債還幫人擔債
00:21:24
那就很麻煩了
00:21:26
今晚說到這裡雖然還有一點時間
00:21:29
因為這個到一段落的關係
00:21:32
你再說下段恐怕寫黑板的時間都不夠
00:21:38
就這樣暫告一段落
00:21:41
下文等到下期再來分解
00:21:46
在座同修大家晚安
00:21:51
我們上期談到性戒和遮戒
00:21:58
這個性戒和遮戒依道家的名詞來說
00:22:04
性戒就是共同的戒
00:22:08
遮戒就是不共同的戒
00:22:11
所以無論什麼宗教
00:22:15
若是性戒都是同樣的
00:22:19
因為宗教很多
00:22:23
沒辦法一一引證
00:22:26
只有現今在我們國內
00:22:34
最普遍就是佛教 道教和基督教這三教
00:22:39
今晚針對這三教的戒律
00:22:43
來做個簡單的解釋
00:22:46
我們現在看佛學大辭典
00:22:49
十戒
00:22:52
一不殺生
00:22:54
二不偷盜三不婬
00:22:59
四不妄語
00:23:02
五不飲酒
00:23:04
六不著華鬘好香塗身
00:23:08
七不歌舞倡技亦不往觀聽
00:23:15
八不得坐高廣大床上
00:23:18
九不得非時食
00:23:21
十不得捉錢金銀寶物
00:23:26
這個佛學大辭典這個十戒
00:23:30
是他們出家人守的
00:23:34
我們在家五戒
00:23:37
你若在家受菩薩戒就要八戒
00:23:41
這個十戒是出家人守的
00:23:45
他說第一不能殺生
00:23:49
第二不能做賊
00:23:54
第三不婬
00:23:57
我們五戒說邪婬
00:24:00
但是十戒說不婬
00:24:02
為什麼五戒跟十戒說法不一樣
00:24:07
因為五戒是在家有娶妻
00:24:12
所以就戒邪婬
00:24:14
出家不能娶妻
00:24:16
所以出家
00:24:17
完全都不能跟任何一個人在一起
00:24:24
比如說你當和尚不能在外面有女人妳當尼姑不能有其他的男人
00:24:34
好比說要獨身就對了
00:24:36
才叫不淫
00:24:38
第四不妄語
00:24:41
第五不飲酒
00:24:43
這五戒我們以前都講過了
00:24:46
不用再解釋
00:24:48
第六不著華鬘好香塗身
00:24:53
什麼叫做華鬘
00:24:55
比如說穿花衣服
00:24:59
或是身體插花種種
00:25:06
這個叫做華鬘
00:25:09
好香塗身就是用香水擦身體
00:25:15
所以出家人不能穿花衣服
00:25:18
不能插花不能擦香水
00:25:22
這樣說較快
00:25:24
第七戒不歌舞倡技
00:25:29
不歌舞倡技就是不能唱歌
00:25:32
不能跳舞不能做戲
00:25:35
不是不可以而已
00:25:37
你也不能看不能聽
00:25:41
現在有的離經叛道
00:25:44
現在第四台一個很出名的尼姑在演戲
00:25:52
人家攻擊她
00:25:53
現在去皈依道教
00:25:56
她若去演戲時說我是道教
00:25:59
若回去佛寺時說我是佛教
00:26:01
就變成二種身分
00:26:07
他說不能唱歌不能跳舞不能演戲
00:26:11
也不能看也不能聽
00:26:15
若是電視台或是收音機
00:26:18
是只有聽新聞片看新聞片以外
00:26:24
其他節目都不行
00:26:27
第八不能坐高廣大床上
00:26:33
我們若坐椅子是用木板的
00:26:38
床是榻榻米
00:26:41
不能坐高寬的床沙發
00:26:45
都不可以
00:26:48
第九不得非時食
00:26:52
我們若時食就是到十二點吃飯
00:26:55
非時食就是超過十二點就不能吃飯
00:27:01
第十不能捉錢金銀寶物
00:27:06
第十戒不能有財產
00:27:09
不能有金器不能有銀
00:27:13
金銀都不行
00:27:15
寶物就是比如鑽石啦或是古董啦都不行
00:27:20
出家人都不可以
00:27:22
所以現在很多出家人說收集古董
00:27:24
那都犯戒律
00:27:26
出家人床弄得這麼大
00:27:29
那也都犯戒律
00:27:31
出家人用沙發弄得軟綿綿的
00:27:34
那都犯戒律
00:27:37
所以自已犯戒律不知道
00:27:39
只想要說道理給人家聽
00:27:41
實在使人頭疼
00:27:44
自己做賊喊捉賊
00:27:47
就是這種的人
00:27:49
所以你若看到出家人
00:27:51
起碼二百五十戒是又分粗細
00:27:58
起碼這十戒沒守住就沒資格做出家人
00:28:03
這樣說較快
00:28:05
再來現在我們說道教
00:28:08
這個道教有這個道法會元
00:28:12
這是道教戒律的書
00:28:15
裡面說十戒
00:28:17
第一戒者不得殺生泯滅仁心
00:28:24
第二戒者不得竊盜損他財物
00:28:30
第三戒者不得邪婬貪愛美色
00:28:34
第四戒者不得妄言以為口過
00:28:39
第五戒者不得酗酒貪飲亂性
00:28:45
第六戒者不得驕溢妄自尊大
00:28:50
第七戒者不得輕師違昧賢聖
00:28:56
第八戒者不得瞋恚嫉妒勝己
00:29:01
第九戒者不得背道埋沒天道
00:29:05
第十戒者不得貪昧妄求財利
00:29:11
現在道法會元這樣說
00:29:15
有十戒
00:29:17
第一戒是什麼
00:29:18
不要殺生泯滅我們仁慈的心
00:29:25
第二戒不能做賊
00:29:30
他這個偷盜和竊盜意思一樣
00:29:34
來損失別人的財物
00:29:38
第三戒不能邪婬貪愛美色
00:29:44
第四戒不能妄言造這個口過
00:29:49
第五戒不能喝酒喝到天天醉
00:29:53
來貪飲來亂性
00:29:57
第六戒不能驕傲眼光高
00:30:02
說自己很棒
00:30:04
第七戒不能看不起師父
00:30:09
來違昧賢聖
00:30:12
所以你要拜師要很注意
00:30:15
你若沒注意來說
00:30:17
你若拜錯師父
00:30:20
後來你不能說師父的壞話
00:30:24
可以對事不對人
00:30:27
可以說我以前拜一個師父很差
00:30:29
怎樣又怎樣這樣沒關係
00:30:31
你不能說我拜某人做師父
00:30:34
真是糟糕
00:30:35
這樣不可以
00:30:36
不可以指名道姓
00:30:39
才說不可以輕師違昧賢聖
00:30:43
第八戒不能瞋恚嫉妒勝己
00:30:48
別人比我們還棒你就嫉妒
00:30:52
第九戒不能背道埋沒天理
00:30:57
第十戒不能貪心迷癡
00:31:02
昧就是迷啦
00:31:03
貪心迷癡妄求財利
00:31:07
賺那個沒道德的錢
00:31:10
那麼這樣說來
00:31:14
這個第一戒第二戒第三戒第四戒都和佛教一樣
00:31:22
你看都一樣
00:31:24
但是第五戒啊
00:31:25
他是說酒啊不能酒醉
00:31:29
不可以亂性
00:31:31
但是他沒有說你不可以喝
00:31:34
所以你若這五戒第六戒第七戒第八戒第九戒第十戒
00:31:39
這就跟佛教沒共同的戒
00:31:43
若是第一戒第二戒第三戒第四戒
00:31:46
就跟佛教共同的戒
00:31:48
都完全一樣就對了
00:31:51
再來我們來看基督教
00:31:54
基督教的聖經裡面這樣說
00:31:58
這個聖經辭典
00:32:00
所以我常說你若要研究佛教
00:32:03
就要看佛學辭典
00:32:05
你若要研究道教
00:32:07
就要研究這個道教的辭典
00:32:11
你若要研究基督教
00:32:13
就要研究聖經辭典
00:32:15
這個聖經辭典裡面所說的
00:32:19
摩西十誡相傳為上帝口授摩西者
00:32:25
第一敬天至上
00:32:28
第二不得造偶像
00:32:31
第三不得妄稱呼上帝之名
00:32:35
第四謹守安息日
00:32:38
第五當孝敬父母
00:32:42
第六不可殺生
00:32:44
第七不可姦淫
00:32:47
第八不可偷盜
00:32:49
第九不可虛言
00:32:51
第十不可貪他人之物
00:32:54
見舊約全書
00:32:57
出埃及記第二十章
00:33:01
現在聖經辭典說摩西有設一個十誡
00:33:07
是相傳是上帝口授摩西
00:33:13
叫摩西所傳的
00:33:16
第一就是要敬天最要緊
00:33:19
敬這個天
00:33:21
我們說的敬天公
00:33:24
第二不能造偶像
00:33:27
像我們所說的佛像神像
00:33:31
都不可以造
00:33:33
第三不能隨便稱呼上帝的名
00:33:39
他們上帝叫做耶和華
00:33:42
但是你不能稱呼他的名
00:33:46
第四謹守安息日
00:33:50
這個安息日是什麼
00:33:53
他們基督教說當時這個上帝
00:34:04
要來造天下萬物
00:34:07
第一天是造什麼
00:34:08
造日
00:34:11
第一天
00:34:14
第二天再造月
00:34:19
第三天再造火
00:34:24
第四天再造水
00:34:28
第五天再造草木
00:34:32
第六天再造金器
00:34:37
最後一天才用土造我們人
00:34:44
說我們人是土像做的
00:34:47
上帝吹了一口氣而已就變人
00:34:52
所以這個安息日是什麼
00:34:55
就是到上帝造人後
00:34:58
說要休息了
00:35:01
所以基督教的人有一個叫做安息日會
00:35:08
就是守這個禮拜六
00:35:11
這個日就是禮拜日
00:35:14
月就是禮拜一
00:35:17
火就是禮拜二
00:35:18
水就是禮拜三
00:35:19
木就是禮拜四
00:35:21
金就是禮拜五
00:35:23
土就是禮拜六
00:35:24
周末就對了
00:35:26
這是世界通用的
00:35:29
是只有我們台灣沒去取日月火水木金土
00:35:42
他們說日曜月曜火曜水曜木曜金曜土曜
00:35:47
他們日本人說日曜月曜火曜水曜木曜金曜土曜
00:35:52
這剛好七曜日
00:35:54
七曜日
00:35:55
全世界通用的就對了
00:35:57
七曜日是全世界通用的
00:36:00
所以呢我們若日曜就是禮拜日
00:36:07
土曜就是周末就是禮拜六
00:36:10
所以現在基督教有重大分成二個派門
00:36:15
就是主日會和安息日會
00:36:19
若是主日會是禮拜日休息
00:36:24
一說到禮拜日休息
00:36:27
就是主日會
00:36:29
若說休息禮拜六
00:36:31
就是安息日會
00:36:33
為什麼現在這兩個大派門
00:36:37
就是整天在互相攻擊
00:36:41
但是兩個都拿聖經來做引證
00:36:46
主日會也拿聖經來引證
00:36:50
安息日會也拿聖經來做引證
00:36:54
因為當時耶穌有說一句話
00:36:57
天地毀掉安息日不能毀掉
00:37:03
說天地被毀掉安息日不能毀掉
00:37:07
所以安息日會根據這句話呢
00:37:11
他就是禮拜六都要休息
00:37:13
所以我們在台東那邊
00:37:16
也有很多安息日會
00:37:18
當時政府也傷腦筋
00:37:21
那時老總統在戒嚴法那麼嚴厲來說
00:37:25
他也不理你
00:37:26
他禮拜六叫學生不能來上課
00:37:31
在工作的那天都要休息這樣
00:37:35
所以這個安息日會
00:37:37
做事情很嚴格
00:37:40
若是主日會他也根據聖經
00:37:44
主日會他是根據聖經什麼
00:37:47
當時耶穌遇到安息日去醫治人家
00:37:55
安息日去醫治人家
00:37:58
有一些猶太教去攻擊他
00:38:02
你說天地毀滅安息日就不能毀掉
00:38:09
為什麼安息日你去幫人看病
00:38:13
所以若安息日會的人
00:38:15
禮拜六若生病
00:38:17
急診室也都沒看到患者
00:38:20
這樣說較快
00:38:22
所以耶穌才說一句話
00:38:25
假使你家若有一隻羊掉落糞坑中
00:38:30
糞坑就是茅廁糞坑裡
00:38:31
我們以前路旁有糞坑
00:38:33
假使你家有一隻羊掉落糞坑裡
00:38:37
今天是安息日不能救這樣有道理嗎
00:38:42
安息日做善事是可以
00:38:45
安息日從今天起我把它廢掉
00:38:49
所以現在今天主日會的人
00:38:51
說是主開口的
00:38:54
所以叫做主日會
00:38:56
所以主日會的人根本就沒守安息日了
00:39:01
所以你就要知道
00:39:03
所以當時摩西傳教時說要謹守安息日
00:39:10
第五應該要孝敬父母
00:39:16
第六不能殺生
00:39:19
第七不可以姦淫
00:39:22
我們佛教說邪婬
00:39:24
但是他說姦淫
00:39:26
姦淫和邪婬意思一樣
00:39:29
第八不可偷盜不可做賊
00:39:33
第九不可虛言
00:39:35
虛言和妄言也是一樣
00:39:38
第十不可貪著別人的東西
00:39:43
這些文是在舊約全書
00:39:47
舊約全書就是舊約聖經
00:39:50
出埃及記的第二十章說的
00:39:55
那麼現在基督教他所說的
00:39:58
第六戒不可殺生
00:40:01
第七戒不可姦淫
00:40:03
第八戒不可偷盜
00:40:05
第九戒不可虛言
00:40:07
這四戒就是共同的戒
00:40:10
完全和佛教道教都一樣
00:40:13
其他的戒
00:40:14
其他的戒叫做遮戒
00:40:16
沒有共同的戒
00:40:18
你若有受戒的人要受罪
00:40:21
沒受戒的就不用受罪
00:40:24
所以你就要知道戒律有一個性戒和遮戒
00:40:28
性戒是我們本性的戒律
00:40:31
遮戒是教主特別設的戒律
00:40:34
你就要注意這點
00:40:37
不然在那邊爭論啊
00:40:39
在那邊爭論沒有用
00:40:41
所以若以我們道家飲酒沒罪吃肉沒罪
00:40:47
但是若佛教就不可以了
00:40:53
因為怎樣
00:40:53
你若沒受戒就沒關係
00:40:55
若受戒就絕對不可以了
00:40:58
我們針對人法界說到這裡為止
00:41:02
現在接下去就是再進一步
00:41:05
這個三善道的最高境界
00:41:08
這個天法界
00:41:10
天就是諸天
00:41:12
諸天若以道教的名稱來說
00:41:16
就是做神
00:41:18
什麼叫做天
00:41:20
現在我們就來看十法界圖解裡面所說的
00:41:25
五戒十善
00:41:28
慈心修德
00:41:31
護國佑民
00:41:33
天道之心
00:41:39
他說你守五戒行十善
00:41:45
有那個慈悲的心
00:41:47
來修我們人的德行
00:41:50
保護國家來幫助百姓
00:41:55
這是做神的心
00:41:59
佛光大辭典這樣說
00:42:02
天
00:42:03
天上界等同義
00:42:07
指迷界之六道中
00:42:10
最高最勝之有情
00:42:14
或指彼等所居之世界
00:42:19
相當於通俗所謂神也
00:42:24
此外說明死後生天之因之教
00:42:31
稱為天乘
00:42:33
對淺識信徒之教說
00:42:37
即以生天為主
00:42:40
謂依十善即可生天
00:42:45
佛光大辭典這樣說
00:42:48
這個天另外的稱呼很多
00:42:52
我們簡略起來
00:42:54
等於是天上界等一樣的意義
00:43:00
就是指在迷界的六道中
00:43:04
我們六道都是迷
00:43:07
我們若脫出生死才會開悟
00:43:11
所以指在迷界六道中
00:43:14
最高最勝的眾生
00:43:18
也是指這些神所住的世界
00:43:25
就是叫做天上界
00:43:28
就是相當我們通俗所說的神
00:43:33
就是天
00:43:35
此外就是說人死後去做神的原因的教門
00:43:43
稱呼為天乘
00:43:45
針對智識較淺的信徒的教說
00:43:51
就是生天為主
00:43:53
你做好啦以後會去做神啦
00:43:58
他沒有說了脫生死
00:44:00
這個叫做天乘
00:44:02
你要做神就要依靠十善
00:44:05
才有辦法生在這個天
00:44:10
那麼什麼叫做十善
00:44:13
十善和十惡是相對的
00:44:17
一個人你若沒有做十惡
00:44:19
就是十善
00:44:21
我們現在來看辭海一個說明
00:44:24
十善佛家語亦名十善業
00:44:32
對十惡而言
00:44:34
一不殺生
00:44:37
二不偷盜
00:44:39
三不邪婬
00:44:41
四不妄語
00:44:43
五不兩舌
00:44:45
六不惡口
00:44:46
七不綺語
00:44:48
八不貪欲
00:44:51
九不瞋恚
00:44:52
十不邪見
00:44:54
此十者順於正理
00:44:57
故曰十善
00:44:59
為受樂報之業因
00:45:01
故亦曰十善業
00:45:04
受持此十善而不犯者
00:45:08
曰十善戒見俱舍論
00:45:12
現在辭海這樣說
00:45:15
十善是什麼
00:45:18
就是我們佛家說的話
00:45:21
另外一個名叫做十善業
00:45:26
針對十惡所說的
00:45:29
第一就是不殺生
00:45:32
第二就是不偷盜
00:45:34
第三就是不邪婬
00:45:37
第四就是不會妄語
00:45:40
第五就是不兩舌
00:45:46
第六就是不惡口
00:45:48
第七就是不綺語
00:45:50
第八就是不貪欲
00:45:52
第九就是不瞋恚
00:45:54
第十就是不邪見
00:45:57
這十種因為隨順正理
00:46:01
所以才叫做十善
00:46:03
就是受這個樂報的業因
00:46:06
所以才叫十善業
00:46:09
你來受持這個十善
00:46:12
不要犯戒叫做十善戒
00:46:16
這是在俱舍論裡面所說的
00:46:20
另外我們來看佛學大辭典所說的
00:46:26
不犯十惡則謂之十善
00:46:33
佛學大辭典說
00:46:36
我們不要犯了十惡
00:46:39
這個就是叫做十善
00:46:42
什麼叫做十惡
00:46:44
佛學大辭典這樣說
00:46:46
十惡者即
00:46:48
一殺生
00:46:50
二偷盜
00:46:52
三邪淫
00:46:54
四妄語
00:46:56
五兩舌
00:46:58
六惡口
00:46:59
七綺語
00:47:01
八貪欲
00:47:02
九瞋恚
00:47:04
十邪見
00:47:06
此十者並乖理而起故名惡
00:47:13
十善者
00:47:14
不殺生乃至不邪見也
00:47:17
此十者能順理故名善
00:47:23
佛學大辭典這樣說
00:47:26
十惡是什麼
00:47:28
第一就是殺生
00:47:30
第二就是偷盜
00:47:33
第三就是邪婬
00:47:35
第四就是妄語
00:47:37
第五就是兩舌
00:47:39
第六就是惡口
00:47:41
第七就是綺語
00:47:42
第八就是貪欲
00:47:44
第九就是瞋恚
00:47:46
第十就是邪見邪見就是迷癡
00:47:50
這十種都是違背道理而起的
00:47:55
所以才叫做惡
00:47:57
若是十善呢
00:47:59
十善就是不殺生乃至不邪見
00:48:02
等於就是不殺生不偷盜
00:48:04
不邪婬不妄語不兩舌不惡口
00:48:08
不綺語不貪欲不瞋恚不邪見
00:48:13
這個十種有辦法順理
00:48:16
所以才叫做善
00:48:19
佛光大辭典這樣說
00:48:22
十惡業道
00:48:24
一殺生二偷盜三邪淫
00:48:27
四妄語五兩舌六惡口
00:48:31
七綺語八貪欲九瞋恚
00:48:34
十邪見即愚癡
00:48:37
離以上十惡則為十善
00:48:42
佛光大辭典說十惡業道
00:48:45
第一就是殺生第二就是偷盜
00:48:49
第三就是邪婬第四就是妄語
00:48:52
第五就是兩舌第六就是惡口
00:48:55
第七就是綺語第八就是貪欲
00:48:58
第九就是瞋恚第十就是邪見
00:49:01
邪見就是愚癡
00:49:04
離開以上這個十惡就是十善
00:49:09
那麼現在問題是一個人要做神
00:49:14
一定要守五戒十善
00:49:20
但是呢這個十善
00:49:24
包含在五戒裡面
00:49:27
才剩下三樣而已
00:49:30
因為殺盜婬
00:49:35
這個妄語包含兩舌惡口綺語
00:49:38
這個上期我們已經說完了
00:49:42
現在這個十善業
00:49:46
是增加一個貪欲瞋恚和愚癡
00:49:50
這三種
00:49:54
假使你這五戒以外
00:49:57
有辦法戒除貪瞋癡
00:50:01
你就有資格做神了
00:50:04
那麼貪瞋癡是什麼
00:50:07
因為我們今晚時間到了
00:50:10
等到明天
00:50:12
明天我們再來談貪瞋癡這個問題
00:50:18
所以你若是五戒和貪瞋癡
00:50:21
你若有辦法修持若這樣你就有資格做神
00:50:26
所以有人說我死後要到那裡去
00:50:29
自從我們開始說地獄餓鬼畜生這三惡道
00:50:36
這容易墮落
00:50:39
但是你要做阿修羅也要有一個規矩
00:50:42
雖然阿修羅他是瞋恚心重
00:50:46
起碼他也是有善心啊
00:50:49
你要做人有做人的規矩
00:50:51
但是你今天要做神啊
00:50:53
你十善業若沒守你要做神就很困難了
00:50:58
何況說你要了脫生死
00:51:01
所以我們下期說貪瞋癡後
00:51:05
你就會瞭解說要做神就要這些規矩了
00:51:10
我們今天晚上說到這裡
00:51:11
明天大家再結緣
00:51:13
大家晚安
00:51:16
我們這十法界剛好說到天法界
00:51:21
這個天一般所說就是做神
00:51:26
一個人要做神怎樣才有辦法
00:51:29
所以我們上期
00:51:31
就有引佛光大辭典以及引十法界圖解
00:51:38
你假使若要做神
00:51:42
你十善就是要守住
00:51:47
一個人你若十善如果能圓滿
00:51:50
這樣你就有資格做神
00:51:54
那麼十善是什麼
00:51:56
十善就是我們上期所說的
00:52:01
不殺生不偷盜不邪婬不妄語
00:52:06
不兩舌不惡口不綺語
00:52:10
這七種啊我們在人法界時
00:52:15
這五戒裡面就全包含在裡面
00:52:20
但是還有三樣
00:52:22
比如說人法界五戒以後
00:52:29
最重要還有三樣要遵守
00:52:33
就是什麼
00:52:33
就是不貪欲不瞋恚不邪見
00:52:38
那麼針對這個不貪欲不瞋恚不邪見
00:52:44
這個貪瞋癡本來是三毒
00:52:47
所以我們針對這三樣來談論
00:52:51
你若有辦法戒除貪欲
00:52:54
戒除瞋恚以及戒除所有的邪見
00:53:01
若這樣你就有資格將來去諸天去做神位
00:53:09
現在我們來看佛學大辭典
00:53:11
針對貪欲的看法
00:53:16
貪欲引取順情之塵境而無厭
00:53:24
謂之貪欲
00:53:26
即貪愛世間之色欲財寶等
00:53:30
而無厭也
00:53:35
佛學大辭典說貪欲是什麼
00:53:40
就是引取順情
00:53:42
順情就是順境
00:53:46
在這個順境的中間
00:53:49
看到東西就想要
00:53:53
可以說貪得無厭
00:53:55
無厭就是不會厭倦
00:53:57
再多他也不會厭倦
00:53:59
這個叫做貪欲
00:54:02
就是貪愛世間的色欲和財寶等
00:54:08
貪到不厭倦的意思
00:54:12
若反過來在這個順境呢
00:54:17
不管你是色欲財寶你不會貪
00:54:21
這樣就是叫做不貪欲
00:54:25
佛光大辭典這樣說
00:54:28
貪欲又稱貪毒
00:54:32
略稱貪
00:54:34
三毒之一
00:54:37
十不善之一
00:54:39
即對於自身所好之心
00:54:44
對境生喜樂之念
00:54:47
而起貪著之心及取得之欲望
00:54:52
與無明共為起三界輪迴苦之根本煩惱
00:54:59
法華經譬喻品
00:55:01
諸苦所因貪欲為苦
00:55:05
現在佛光大辭典這樣說
00:55:09
貪欲另外一個名叫做貪毒
00:55:14
簡略的說為貪
00:55:17
就是三毒之一
00:55:19
三毒就是貪瞋癡
00:55:22
也是十不善其中的一個
00:55:27
就是針對自己的身體
00:55:29
所喜愛的心
00:55:31
來對境生起喜樂的念頭
00:55:35
看到就想要的那個心念
00:55:38
來生出貪著的心和想要拿到的欲望
00:55:45
和這個無明
00:55:46
無明就是迷癡
00:55:48
和這個迷癡共為起三界六道輪迴
00:55:54
這個苦的煩惱
00:55:58
所以法華經譬喻品裡面說
00:56:01
所有的苦都是因為從那裡來的
00:56:04
都是貪欲才來生出這個苦
00:56:10
現在我們另外來看愣嚴經一句話
00:56:16
貪心不除塵不可出
00:56:22
縱有多智
00:56:25
禪定現前
00:56:28
如不斷貪
00:56:31
必落邪道
00:56:33
彼等群邪
00:56:36
亦有徒眾
00:56:38
各各自謂
00:56:39
成無上道
00:56:42
我滅度後
00:56:44
末法之中
00:56:46
多此妖邪
00:56:48
熾盛世間
00:56:50
潛匿奸欺
00:56:52
稱善知識
00:56:55
各自謂已
00:56:57
得上人法
00:56:59
炫惑無識
00:57:02
恐令失心
00:57:05
所過之處
00:57:06
其家耗散
00:57:10
現在愣嚴經裡面這樣說
00:57:14
一個人的貪心若不把它除掉
00:57:18
你永遠都沒有辦法脫出六道
00:57:21
這個塵可說包含六道在內
00:57:27
叫做凡塵
00:57:29
一個人貪心若沒除掉
00:57:32
你要脫出六道絕對沒辦法
00:57:36
假使說你頭腦很好
00:57:40
你坐禪有辦法出定
00:57:44
假使你若沒斷除這個貪
00:57:48
一定落邪道
00:57:51
所以你看近來什麼禪學會無所不至來詐欺
00:57:59
像去年有什麼某某禪師
00:58:04
開那個大道場
00:58:07
詐騙人家幾十億元
00:58:10
所以這就是貪啊
00:58:13
一個人若不斷除貪
00:58:15
一定要墮落邪道
00:58:18
這個群邪
00:58:20
他的徒弟也很多
00:58:23
每個人都說什麼
00:58:25
說我得到先天大道啊
00:58:28
我就是釋迦佛祖說的
00:58:31
我假使若歸佛以後
00:58:36
在末法的中間有很多妖邪
00:58:42
熾盛在這個世間
00:58:44
來開這個道場藉道斂財
00:58:49
來欺騙世上的人
00:58:52
他說他很棒
00:58:55
各人都說什麼
00:58:56
說我已經得到佛道
00:58:59
上人就是佛菩薩
00:59:01
說我已經得到上人法
00:59:05
來誘惑
00:59:06
誘惑就是誘拐迷惑
00:59:09
這些沒知識的人
00:59:13
恐怕一些讓他騙的人
00:59:16
他的心都被他迷走了
00:59:20
假使若這種人所經過的地方
00:59:24
他家一定要賠錢
00:59:27
其家耗散
00:59:29
就是一些財產都沒了
00:59:31
過來也騙你過去也騙你
00:59:33
有的一拿幾百萬也給他
00:59:36
所以家庭一定財產都散盡了
00:59:41
寒山子又說
00:59:44
貪人好聚財
00:59:47
恰如梟愛子
00:59:50
子大而食母
00:59:53
財多終害己
00:59:55
散之即福生
00:59:58
聚之即禍起
01:00:00
無財亦無禍
01:00:02
鼓翼青雲裡
01:00:06
若是貪的人
01:00:09
拚命在聚財
01:00:11
錢來錢來一直拚命聚財
01:00:14
好像什麼
01:00:15
好像貓頭鳥
01:00:18
我們梟就是貓頭鷹
01:00:20
貓頭鷹就是貓頭鳥
01:00:22
好像貓頭鳥愛牠的小孩
01:00:28
那些小鳥出生
01:00:31
母親啣蟲慢慢的餵牠
01:00:34
但是這個小鳥一長大
01:00:38
這個母親已經老了
01:00:40
這個貓頭鳥將牠母親吃掉
01:00:43
吃到肚子裡面去了
01:00:47
錢若多到頭還是害自己
01:00:53
你若把它布施福氣就生出了
01:00:58
你若聚財禍端馬上就到了
01:01:02
你沒財就沒禍
01:01:06
鼓翼
01:01:07
翼就是鳥的翅膀
01:01:09
鼓就是這樣拍打
01:01:11
拍打那個翅膀
01:01:13
青雲裡就是在天上自由自在的飛
01:01:18
所以呢財多不是福
01:01:23
一個人道高才是福
01:01:27
所以一個人錢若多
01:01:30
就要行功立德
01:01:32
你若沒行功立德來說啊
01:01:35
到頭來
01:01:37
人家說容易賺賭輸錢
01:01:38
僥倖賺就失德了
01:01:41
那個錢絕對聚不住
01:01:45
那麼這個話是寒山子說的
01:01:48
若寒山子是文殊菩薩化身下來的
01:01:53
所以以前我們也說過了
01:01:56
再下來我們要瞭解說
01:01:59
一個人要治這個貪
01:02:03
說要不貪
01:02:05
我們這個十善啊就是我們五戒之中
01:02:12
這個包含七項
01:02:16
其他就是不貪不瞋不癡
01:02:20
但是不貪
01:02:21
一個要怎麼才會不貪
01:02:23
就是要知足
01:02:25
一個人若有知足他就不貪
01:02:28
一個人就是不知足
01:02:30
他那個貪心才一直跑出來
01:02:33
所以我們現在看遺教經一句話
01:02:37
知足之人
01:02:40
雖臥地上
01:02:42
猶為安樂
01:02:45
不知足者
01:02:46
雖處天堂
01:02:48
亦不稱意
01:02:51
不知足者
01:02:52
雖富而貧
01:02:54
知足之人
01:02:56
雖貧而富
01:02:59
遺教經是釋迦佛祖要歸佛之前所說的
01:03:07
好像我們現在的遺言一樣
01:03:10
釋迦佛祖要歸佛之前
01:03:12
交代那些弟子怎樣說
01:03:16
若是會知足的人
01:03:19
雖然草蓆舖在地上睡
01:03:24
他都感覺很安慰很快樂
01:03:29
若是不知足的人
01:03:31
雖然住在天堂
01:03:35
說住在天堂就是好像很有錢
01:03:38
那個房子很舒適他還不滿意
01:03:43
整天都哀哀怨怨
01:03:46
若不知足的人
01:03:49
雖然說他很有錢實在很窮
01:03:52
怎麼窮
01:03:53
整在都在哀哀怨怨
01:03:56
叫沒錢叫辛苦
01:03:58
雖然有錢他卻是很窮
01:04:01
若知足的人雖然看來他很窮
01:04:06
但是他很有錢
01:04:08
他就不會哀怨不會感到痛苦啊
01:04:13
所以雖然窮還是很有錢
01:04:18
這句話和孔子的學生
01:04:22
顏回說的意思差不多一樣
01:04:25
我們來看韓詩外傳一句話
01:04:31
孔子嘗謂回曰
01:04:34
家貧居卑
01:04:37
胡不仕乎
01:04:40
對曰
01:04:42
回足以給饘粥
01:04:45
足以絲麻
01:04:47
鼓琴足以自娛
01:04:50
所學於夫子者
01:04:52
足以自樂
01:04:54
回不願仕也
01:04:58
回願貧如富
01:05:02
賤如貴
01:05:04
亦且可乎
01:05:07
孔子曰善哉回也
01:05:12
夫貧而如富
01:05:15
其知足而無欲也
01:05:18
賤而如貴
01:05:20
其讓而有禮也
01:05:23
若回者其至乎
01:05:26
雖上古聖人
01:05:29
亦如此而已
01:05:33
現在韓詩外傳這段文這樣說
01:05:38
有一天孔子對顏回這樣說
01:05:44
顏回啊你家裡這麼窮又沒地位
01:05:51
為什麼你不當官
01:05:53
很多人要介紹他當官
01:05:56
你為什麼不當官
01:05:58
顏回對答這樣說
01:06:02
我
01:06:03
回就等於說我
01:06:07
你想我三餐有這個稠稀飯可吃
01:06:13
粥就是稀飯
01:06:17
饘粥就是稠的稀飯
01:06:20
你說飯又爛爛的
01:06:23
你說粥又沒湯
01:06:25
那個是稠的稀飯就對了
01:06:27
我這個三餐有這個稠稀飯可吃
01:06:32
而且你說我窮
01:06:35
我又有這個絲麻的衣服可穿
01:06:41
我們以前若是有錢人有地位
01:06:46
就是穿那個絲綢緞
01:06:50
絲綢緞
01:06:53
若是一般的百姓
01:06:55
大多數若不是穿粗麻
01:06:59
比較好的就穿細麻
01:07:01
絲麻就是細麻
01:07:04
什麼叫做麻
01:07:06
家裡死人的在穿的麻衣就是麻
01:07:10
用那個麻紗所織做布穿的
01:07:16
有的說那時怎有人穿這個
01:07:18
不要說什麼
01:07:19
說幾十年前我就有好了
01:07:21
可能你們在座有人曾穿到
01:07:24
穿什麼
01:07:25
穿那個布袋衣
01:07:27
布袋
01:07:28
現在年輕人你跟他說布袋他聽不懂啦
01:07:31
以前在裝米都用布袋在裝米
01:07:36
現在裝米都用塑膠袋
01:07:40
不然都是細的東西
01:07:44
以前都用那個布袋
01:07:46
布袋的紗差不多都像這個這麼粗
01:07:50
所以有的以前的人說
01:07:52
布袋若破了就去補布袋
01:07:55
布袋針這麼長一個洞很大
01:08:00
那個布袋人家去米店
01:08:03
米若載來去米店買布袋
01:08:06
拿來做衣服
01:08:07
我就曾穿過
01:08:09
你們在座的我相信若超過七十歲的
01:08:12
除非你家裡有錢
01:08:14
你若普通的家庭
01:08:16
大多數都曾穿過的
01:08:18
布袋衣
01:08:19
不要說什麼這是二三千年的事情
01:08:24
他說我今天若有絲麻可穿
01:08:32
彈琴我感覺很有娛樂
01:08:37
我跟老師在學道我感覺自己很快樂
01:08:43
我不願意當官
01:08:46
我是願意窮好像有錢
01:08:51
沒地位好像有地位
01:08:54
老師你看這樣可以不可以
01:08:57
孔子聽了這句話說善哉
01:09:01
沒得找的了
01:09:03
顏回啊你今天說窮好像有錢
01:09:10
你就是知足沒貪欲
01:09:13
沒地位好像有地位
01:09:16
你就有辦法讓人又有禮貌
01:09:20
若像顏回你
01:09:22
已經得到道最高了
01:09:26
雖然以前的聖人
01:09:29
功夫也是差不多像你這樣而已
01:09:32
所以顏回是聖人就是這樣
01:09:36
所以世上的人有錢沒錢不用哀哀怨怨
01:09:42
不是說你學道不能有錢
01:09:45
像子貢在孔子的學生裡面最有錢
01:09:52
他有錢到讓人害怕
01:09:54
連國王召見時國王都歡迎他
01:09:58
看他多有錢
01:10:00
若論他有錢比現在王永慶還有錢
01:10:04
但是他也在修行
01:10:07
他也是孔子的十大弟子啊
01:10:10
有錢修有錢的法
01:10:12
沒錢修沒錢的法
01:10:14
沒錢就要安貧樂道
01:10:17
有錢就要多做布施做善事
01:10:21
你有錢的人多做布施
01:10:24
等於就是財施啊
01:10:27
沒錢你安貧樂道
01:10:29
等於就是一種無畏施啊
01:10:31
所以呢你多少若有做
01:10:34
道才會成就
01:10:36
你若有錢神氣沒錢哀哀怨怨
01:10:40
這不用修道了啊
01:10:43
再來我們看六度集經裡面所說
01:10:48
寧可守道
01:10:52
貧賤而死
01:10:55
不為無道
01:10:57
富貴而生
01:11:00
六度集經說
01:11:02
我寧可守道義
01:11:07
來窮沒地位來死
01:11:10
我不願無道
01:11:13
來有錢有地位活在這世上
01:11:20
所以有錢就要有道德
01:11:24
有錢若沒道德
01:11:26
人死留名虎死留皮
01:11:29
有人死後讓人背後咀咒亂罵
01:11:32
做人就很沒價值了
01:11:35
這個拾得子裡面這樣說
01:11:39
身貧未是貧
01:11:44
神貧初是貧
01:11:48
身貧能守道
01:11:52
名為貧道人
01:11:56
神貧無智慧
01:11:59
果受餓鬼身
01:12:01
餓鬼比貧道
01:12:04
不如貧道人
01:12:08
拾得子這樣說
01:12:11
我們人身體窮不是真的窮
01:12:17
這個神是指什麼
01:12:19
指我們人的精神
01:12:22
我們人的精神若窮
01:12:24
才是真正的窮
01:12:28
我們身體窮不過有辦法守道義
01:12:33
這個名叫做貧道的人
01:12:37
所以我們修行人常說貧道貧道
01:12:41
沒有人說富道啦
01:12:43
若富道就變成野道
01:12:47
一個人精神若窮就沒智慧
01:12:53
死後要受餓鬼道下去
01:12:57
去做這個餓鬼
01:13:00
因為怎樣
01:13:01
你一個人貪啊
01:13:03
賺那沒道德的錢啊
01:13:05
賺僥倖失德的錢啊
01:13:09
你若拿餓鬼來比貧道
01:13:12
比不上貧道的人
01:13:14
寧可做貧道不可做餓鬼
01:13:19
這個拾得是菩賢菩薩化身出來的
01:13:25
所以當今你們要注意一點怎樣
01:13:29
在這個社會有人要騙人家
01:13:32
某人是佛祖來轉世的
01:13:35
某人是什麼菩薩來轉世的
01:13:39
佛祖菩薩沒辦法來轉世
01:13:42
若是佛祖菩薩來轉世
01:13:44
就很悽慘了
01:13:47
那都是不擇手段要欺騙人家的
01:13:51
所以這個在圓覺經我也有說過了
01:13:56
這個佛祖呢一旦脫生死後
01:14:00
絕對不會再來轉世
01:14:03
他若要度人有人說慈航倒駕
01:14:06
慈航倒駕不是來出世哦
01:14:08
你就要注意這樣
01:14:10
慈航倒駕可以化身下來
01:14:15
所以佛有三身啊
01:14:18
六祖壇經裡面就有說過
01:14:20
我們人有法身報身有化身
01:14:25
他隨時隨地都可以化身下來
01:14:30
比如說在梁朝有一個布袋和尚
01:14:34
他就是彌勒佛祖化身下來的
01:14:37
所以我們現在若供奉彌勒佛祖
01:14:40
都供奉一個肚子跑出來
01:14:42
衣服開開的揹一個布袋
01:14:46
彌勒佛祖不是長得那樣的
01:14:49
你若看到佛譜
01:14:51
佛譜就是佛祖的族譜
01:14:54
彌勒佛祖和觀世音菩薩一樣
01:14:56
瘦瘦高高的
01:14:58
他是化身在梁朝做布袋和尚下來的
01:15:04
他要離開時才做一句偈語
01:15:08
人家才知道說他是布袋和尚
01:15:10
是彌勒佛祖化身而來
01:15:13
所以你若是佛祖化身而來的
01:15:18
沒名沒姓
01:15:21
不然現在你這布袋和尚
01:15:23
佛教界無論什麼高僧
01:15:25
你問他看姓什麼沒人知道
01:15:29
什麼名字沒人知道
01:15:31
住那裡沒人知道
01:15:33
從那裡來沒人知道
01:15:35
去那裡沒人知道
01:15:38
這就是佛祖化身而來
01:15:41
像剛才那個寒山是文殊菩薩化身而來的
01:15:46
現在這個拾得是普賢菩薩化身而來的
01:15:54
所以我剛才說的布袋和尚
01:15:56
他就沒名沒姓
01:15:58
因為揹一個布袋所以人家才叫他布袋和尚
01:16:03
這個寒山是什麼
01:16:06
從那裡來沒人知道
01:16:08
去那裡也沒人知道
01:16:10
姓什麼也沒人知道
01:16:12
什麼名字也沒人知道
01:16:13
住那裡也沒人知道
01:16:16
他是因為住在寒山巖
01:16:19
人家才幫他取為寒山子
01:16:22
這個拾得從那裡也沒人知道
01:16:26
去那裡也沒人知道
01:16:28
姓什麼也沒人知道
01:16:29
什麼名字也沒人知道
01:16:31
到底他故鄉住那裡也沒人知道
01:16:34
就是豐干禪師在路上撿到
01:16:38
看到他一身穿得破破爛爛
01:16:42
在半路上撿到的
01:16:44
才叫他為拾得
01:16:45
拾就是撿
01:16:47
撿到的
01:16:49
才叫他為拾得子
01:16:52
他兩個人沒人知道他們是菩薩
01:16:56
但是這個豐干禪師知道
01:16:59
豐干禪師他有這個慧眼
01:17:02
而且他是看出本性的人
01:17:05
這個豐干禪師知道這兩人是活菩薩
01:17:08
他知道但是他不說破而已
01:17:13
後來有一回有一個叫做閭丘胤生病
01:17:23
豐干禪師去幫他醫病
01:17:26
醫好要拜他為師
01:17:30
豐干禪師說你不要拜我
01:17:33
我是一個凡夫俗子
01:17:35
你拜我沒有用
01:17:36
你要拜就要拜名師拜活佛這樣說
01:17:40
他說名師活佛要那裡求
01:17:43
你趕快去寒山寺
01:17:46
寒山寺有一個寒山一個叫做拾得
01:17:51
這兩個就是當今的活菩薩這樣說
01:17:55
閭丘胤是一個太守
01:17:58
太守若現在稱為省長
01:18:01
當官當的很大
01:18:03
去到寒山寺要拜師
01:18:07
寒山寺一些大和尚小和尚都跑出來
01:18:11
這個大官要來拜師
01:18:14
若收這個做徒弟就很神氣了
01:18:16
大家都來
01:18:18
來了就馬上介紹說我某某法師我某某法師
01:18:22
馬上介紹
01:18:24
這個太守他就一直搖手
01:18:28
說我不是要拜你這樣
01:18:33
一直從頭大和尚問到小和尚
01:18:36
小和尚問到小沙彌
01:18:39
都沒有一個寒山拾得
01:18:43
那時這個太守才跟住持說
01:18:49
你們寺裡面這些人而已嗎
01:18:54
是啊這些人而已
01:18:56
你就說要拜師所有大小和尚都叫出來
01:19:01
我就全都叫出來
01:19:03
奇怪應該還二個啊
01:19:06
沒有啊這些而已
01:19:10
不然到底你要找什麼法師
01:19:14
你們這裡沒有一個寒山
01:19:16
一個拾得嗎
01:19:18
說到這兩個人名字
01:19:21
大和尚小和尚笑到鼻子快要掉了
01:19:26
你隨便大小和尚
01:19:29
看那個喜歡你拜就好
01:19:32
拜這兩個不像樣的人這樣說
01:19:35
他說為什麼不像樣的人
01:19:37
就是在廚房洗碗擔水劈柴
01:19:42
那兩個不像的和尚你要拜那個為師父
01:19:47
閭丘胤這個太守說
01:19:49
我就是要拜他們為師父
01:19:51
這樣說
01:19:53
就一直走走到廚房
01:19:55
去到廚房寒山在洗碗拾得在劈柴
01:20:01
這個太守就雙腳跪在他們的面前
01:20:07
說師父在上受弟子一拜這樣說
01:20:11
寒山說誰叫你來的
01:20:16
他說就是豐干禪師叫我來的
01:20:19
這個寒山說豐干饒舌豐干饒舌
01:20:23
饒舌就是多嘴啦
01:20:25
說你洩漏我們的天機這樣說
01:20:28
寒山和拾得就手拉手
01:20:30
一直跑一直跑跑到一個山洞
01:20:34
將那個山洞用一顆大石頭擋住洞門
01:20:38
要進去不能進去
01:20:41
這個豐干禪師跪在洞外說
01:20:44
師父啊我是真心要來求道
01:20:47
這樣說
01:20:49
他說你要求道哦
01:20:52
若要求道
01:20:52
整座山都是我的道你自己去找這樣說
01:20:57
他說要去那裡找
01:20:59
若看到樹有剝皮的
01:21:02
石頭若有刻字
01:21:04
人家的石灰壁有題詩
01:21:07
那都是我的道
01:21:09
就這樣不出來
01:21:12
後來去那裡都沒人知道
01:21:14
進去洞裡就沒再出來
01:21:15
去那裡都沒人知道
01:21:18
閭丘胤就派他的部下整片山去找
01:21:24
大顆樹剝一塊皮下來
01:21:27
題詩在那裡
01:21:28
石頭也題詩
01:21:30
人家的石灰壁他也題詩
01:21:33
那時他才一首一首集合起來
01:21:39
一共有三四百首的詩
01:21:43
才編纂一本叫做寒山詩集
01:21:48
本來這本是包含拾得的詩在裡面
01:21:52
不過拾得的詩比較少
01:21:54
拾得的詩是幾十首而已
01:21:57
大多都是寒山的詩
01:21:59
所以才叫寒山詩集
01:22:01
現在你去書店買也有得買啊
01:22:04
我說的這個
01:22:06
像我現在寫在黑板這裡
01:22:08
也是裡面抄出來的
01:22:11
所以他裡面所說的
01:22:13
都是和尚罵和尚
01:22:17
都是罵這些修行人
01:22:18
說你沒真正要修行只是藉道斂財
01:22:23
講道理也要跟人要錢
01:22:26
唸經也要跟人要錢
01:22:28
開口也錢閉口也錢
01:22:30
所以他就是在罵
01:22:33
所以有的說罵和尚
01:22:34
有的和尚罵和尚那才要命了
01:22:39
所以說人窮不是真的窮
01:22:44
你精神窮才是真的窮
01:22:47
人窮能守道這個叫做貧道的人
01:22:52
精神若窮你就沒智慧啊
01:22:55
後果你就變成餓鬼身
01:22:58
餓鬼和貧道比不上貧道人
01:23:02
他說你既要出家要修行
01:23:05
就不要想說有錢啦
01:23:06
既然想有錢你就去做生意了
01:23:09
你想釋迦佛祖當時是一個王子
01:23:15
錢也有地位也有
01:23:17
他又何苦要修行你研究這個就好
01:23:23
所以我們呢修行有二種
01:23:27
一種是出家修一種是在家修
01:23:31
若出家修行才能達到佛的境界
01:23:38
若在家修行最高是到菩薩而已
01:23:42
在家修行很少人成佛的啦
01:23:44
都到菩薩而已
01:23:47
所以你若真正出家人的要求
01:23:50
是很嚴格的哦
01:23:52
不然你不要出家啊
01:23:54
乾脆你在家修啊在家是聖凡雙修啊
01:23:58
怎麼叫做聖凡
01:23:59
一方面賺錢養妻兒
01:24:02
賺錢是賺正當的錢
01:24:04
若是出家修就已經沒家庭了
01:24:11
所以就要專心去修
01:24:14
所以我們就要瞭解學道
01:24:17
有很多的角度
01:24:20
再來呂純陽祖師這樣說
01:24:24
犯法原因不離三
01:24:30
怠工奢泰昧心貪
01:24:35
若能勤儉事知足
01:24:39
平步青雲大道參
01:24:44
我們會犯法的原因
01:24:47
不離開三樣
01:24:50
無論大案件小案件絕對不離開三樣
01:24:55
第一就是懶惰
01:24:59
第二就是奢侈浪費
01:25:02
第三就是沒良心貪心
01:25:06
這三樣才會犯罪
01:25:09
若不是這樣
01:25:10
你看那個犯什麼罪你說給我聽沒關係
01:25:14
像昨天前天你看
01:25:16
綁票又撕票
01:25:19
為了什麼為了貪心
01:25:22
標會來買股票無所不至
01:25:26
心裡一直貪心裡一直貪
01:25:28
到後來錢轉不過來
01:25:30
就去犯法了
01:25:33
像你做官貪污怎麼被捉去關
01:25:35
就是貪啊
01:25:38
若是懶惰呢
01:25:40
懶惰的人就想辦法
01:25:42
投機取巧
01:25:44
就去詐欺
01:25:46
不然就像做金光黨
01:25:49
那都是懶惰
01:25:51
懶惰就想投機取巧
01:25:53
又不用流汗又不用什麼的
01:25:57
不然就奢侈浪費
01:25:59
那個敗家子家裡留財產給他
01:26:03
花一花散盡了
01:26:04
現在沒錢
01:26:05
沒錢就去犯法了
01:26:08
不信若是大案件小案件
01:26:11
你儘管去追究看看
01:26:12
不是貪就是懶惰不然就是我們人奢侈浪費
01:26:22
他才會去犯這個法
01:26:25
大家說時機不好財路不好
01:26:31
你看時機好不好
01:26:32
時機很好
01:26:35
財路很好
01:26:38
不然怎麼大家喊說經濟不好時機不好
01:26:42
人的貪心不止
01:26:45
有多不好
01:26:47
現在的生活若比以前不好
01:26:50
才說時機不好
01:26:53
現在的生活若比以前不好
01:26:56
這樣才說經濟不好
01:26:58
現在的時機多不好
01:27:00
說得難聽一點以前若賺一個月
01:27:06
從早做到晚要蓋一間房子沒有
01:27:10
不然這裡年紀大的
01:27:12
你去問他說
01:27:14
一個村子裡若蓋一間磚房
01:27:16
好神氣哦大家稱讚得很
01:27:19
某人好有本事哦有辦法蓋磚房
01:27:23
只有蓋一間磚房而已
01:27:24
說有本事
01:27:26
現在樓房蓋十幾間也不是本事
01:27:28
真的是這樣
01:27:30
像前幾天報紙刊登的對政府抗議
01:27:34
大熱天一些小孩沒地方玩
01:27:39
遊樂區應該多蓋一些
01:27:42
你想以前若有得玩拚得很啦
01:27:48
這裡若超過七十歲的小孩時代曾去遊覽的
01:27:53
你舉手沒關係
01:27:56
沒有啦
01:27:58
當時日本時代台北做博覽會
01:28:04
我們宜蘭縣的人才三個人去台北看博覽會
01:28:09
回來大家好像在迎媽祖一樣
01:28:11
說好有本事哦去到台北
01:28:13
去到台北說有本事
01:28:15
去台北好像走廚房
01:28:17
像陳先生車一開一天跑幾趟去玩
01:28:23
實在很可憐啦
01:28:26
我小孩時代幫人家揹小孩
01:28:31
人家小孩滿月滿週歲幫人揹小孩
01:28:34
拿一隻雞腿給你
01:28:35
那隻雞腿舔一舔高興三天
01:28:39
現在的小孩雞腿拿給他就丟掉不要吃
01:28:43
真的這樣你慢慢的回想
01:28:45
這裡若年紀大點你慢慢回想沒關係
01:28:47
看是不是真的
01:28:51
以前若說宜蘭到羅東
01:28:53
我都走路的啦
01:28:55
走一個多鐘頭都走路的
01:28:59
若以前有錢人坐戽斗車
01:29:04
說是人力車啦
01:29:06
怎麼叫做戽斗車
01:29:07
因為用人去拖的嘛
01:29:09
用人去拖你若胖點坐上去
01:29:12
車把若沒扶好來說會後仰才說戽斗車
01:29:19
若是普通人你有辦法坐嗎
01:29:22
你若有辦法坐你一個臉不知放那裡
01:29:25
怎樣啊不知道生病得多重
01:29:28
坐那個戽斗車
01:29:31
坐那個車就是有錢人
01:29:34
不然就是什麼
01:29:35
不然就是生重病的人
01:29:37
才有去坐那種車
01:29:38
不然沒人去坐那種車
01:29:39
大都是走路
01:29:41
現在台北轉個彎就坐計程車
01:29:47
走路不用五分鐘他坐計程車
01:29:50
財路多不好時機多不好
01:29:53
我問你這樣就好
01:29:56
現在的人啊若禮拜日休息還不夠
01:30:01
連禮拜六都休息
01:30:04
休息兩天帶整群的
01:30:07
家裡懶得煮飯去外面吃
01:30:11
真正現在的賺錢若用以前的生活
01:30:15
大家樓房蓋十幾棟
01:30:18
真的這樣
01:30:20
所以有時這些師兄弟很好
01:30:23
一直說老師啊去吃點心
01:30:26
實在我很捨不得
01:30:28
不信老師若在吃飯吃什麼
01:30:31
你不論什麼時候來沒關係
01:30:32
我門也沒鎖你進來嘛
01:30:34
在吃飯的時候你進來看看
01:30:36
我晚上才有煮一些菜
01:30:39
吃飽剩下的菜明天早上下午混在一起煮麵
01:30:45
剩菜剩飯混在一起煮麵
01:30:48
一個人一碗分配
01:30:50
我們那些孫子不吃
01:30:51
他父親用眼瞪他為什麼不吃
01:30:53
你阿公都在吃了你為什麼不能吃
01:30:57
一碗剩稀飯冰起來
01:30:59
明天早上再吃
01:31:01
早上就拌著豆腐乳吃
01:31:04
我晚上吃一粒饅頭
01:31:06
若不信那個施欽通說爸爸我跟你在這裡
01:31:11
吃我說好啊我吃一粒饅頭啦
01:31:13
要裝湯給我吃
01:31:15
我說不用啦我吃飽開水喝一杯就好了
01:31:19
我三餐是很簡單的啦
01:31:21
怎樣我以前是窮苦出身的
01:31:24
實在這些師兄弟對我很好
01:31:27
若是請我
01:31:29
請一個老師哦一個客人九個主人
01:31:36
老師吃半碗飯啦不然一碗麵而已
01:31:40
菜挾一兩次
01:31:42
老師若想喝酒
01:31:44
一百西西的酒喝下
01:31:45
這樣就好了這樣就解決了
01:31:48
真的是這樣
01:31:49
常常跟我一起吃的人
01:31:50
你問他是不是這樣
01:31:53
現在的人若是像我孫子
01:31:55
常常也跑去麥當勞
01:31:57
來去那裡可利亞
01:32:00
像那吃一頓家裡吃兩三天
01:32:05
實在很好命
01:32:06
像以前若熱拿一隻竹扇子去竹林
01:32:11
現在電風扇不夠
01:32:13
連冷氣都不夠
01:32:15
老師就是被電扇冷氣害死的
01:32:19
吹習慣了現在沒吹受不了
01:32:22
以前那有那麼好
01:32:24
一隻扇子搧就很好了
01:32:28
你想現在的人好不好命
01:32:31
現在你們這些年輕人
01:32:33
看曾不曾穿過破衣服
01:32:35
這裡若超過六十歲一定穿過
01:32:39
肩膀補一塊
01:32:41
膝蓋補一塊
01:32:43
屁股補一塊
01:32:44
手肘補一塊
01:32:46
那破衣服穿得
01:32:48
除非你是有錢人我不敢說
01:32:51
若普通的家庭普通的家庭
01:32:54
都要十補八補
01:32:56
有時補了又補
01:32:58
你若要看那個破衣服
01:33:00
以前大陸漁民來我們台灣
01:33:03
你看看就好跟那個一樣
01:33:05
全都穿那個台灣以前都穿那個
01:33:10
現在會嫌苦命
01:33:12
會嫌辛苦
01:33:14
多辛苦現在的婦人很好命
01:33:18
年節不用做粿
01:33:21
年節也不用殺雞鴨
01:33:24
也不用做醬油也不用做這些醬瓜
01:33:29
以前的婦女很可憐呢
01:33:32
若是過年我太太又沒力氣
01:33:36
若是過年搗年糕
01:33:39
都是我在搗
01:33:41
搗到兩三天這手不能動
01:33:44
大鍋子硬下去搗的
01:33:46
搗年糕
01:33:48
做紅龜粿
01:33:50
就過來做若年節到了
01:33:52
人家說笨女人跟年節跟不上
01:33:57
以前是很可憐的
01:34:00
要舂米
01:34:02
以前多吃半糙米
01:34:05
現在說吃白米要多白
01:34:07
什麼池上米什麼三好米
01:34:10
什麼亂七八糟的米
01:34:12
現在米做廣告
01:34:14
以前若聽到米做廣告
01:34:15
會讓人笑死
01:34:16
以前都買整包的幾百斤
01:34:20
現在一買一小包幾斤
01:34:22
秀氣秀氣的
01:34:23
舂得白白的
01:34:26
現在已經過於好命了
01:34:29
不要喊苦命
01:34:31
你若要看苦命最好去非洲走一趟
01:34:37
不然第四台有這個節目
01:34:39
你可以常看
01:34:41
前天我看到一個節目
01:34:45
那個非洲一個族吃什麼你猜猜看
01:34:51
那裡要做熱鬧
01:34:53
要做熱鬧要怎麼辦
01:34:57
都去找朽木剖開
01:35:00
那個蟲像雞母蟲那麼大
01:35:04
一條一條一直抽一直抽
01:35:06
抽整筐的
01:35:07
拿整筐去拌粉
01:35:10
拌什麼粉我不知道
01:35:12
拌一拌拌一拌再拿樹葉包起來
01:35:17
包成一團這麼大
01:35:19
像麵包一樣包一團一團
01:35:22
再放到土洞裡面
01:35:26
再去烤石頭
01:35:27
石頭烤得紅紅的
01:35:29
再放在上面壓熟就對了
01:35:32
現在熟了樹葉一剝開
01:35:37
一塊好像粿
01:35:39
那些蟲跟那些粉混在一起好像粿
01:35:43
剝開來吃高興在那裡跳啊跳
01:35:48
兩三個小孩這樣朽木剖開
01:35:53
裡面蛀蟲像雞母蟲那麼大
01:35:58
拿來往嘴裡丟被他父母親打嘴巴
01:36:01
人家還沒吃你就吃
01:36:03
生的呢
01:36:04
那個蟲還在動就往嘴裡丟
01:36:06
你若真正若說台灣是夠好命
01:36:14
我也去過日本美國我也去過
01:36:17
若生活還比不上台灣
01:36:19
我不是開玩笑
01:36:22
日本要請客人有得拚的
01:36:26
真正日本人來台灣
01:36:27
我們請他一餐
01:36:29
你去日本他跑去躲
01:36:30
像台灣請你一餐我就破產了
01:36:36
這裡跟我去日本的人就知道
01:36:39
不是這回是上回
01:36:42
台北那兩三個酒仙
01:36:46
我們大飯店的樓下
01:36:50
這個旅社樓下就有吃的
01:36:53
我們去樓下
01:36:55
啤酒拿一打
01:36:58
菜哦春卷啦
01:37:03
春卷這麼小塊六七個一盤
01:37:09
零零落落的三四盤
01:37:12
若是一個人吃不夠
01:37:14
這樣酒一直喝
01:37:16
那些招待員那些Boy眼睛這麼大
01:37:21
這些不知道那裡來的
01:37:23
怎麼這樣
01:37:24
人家日本人一瓶啤酒我看喝了三個鐘頭
01:37:29
一瓶啤酒放在那裡
01:37:31
放下說話喝一下放下說話
01:37:34
我們不是喝酒是灌酒
01:37:38
像那個ＸＯ一瓶好幾千
01:37:41
一杯喝下就好幾百了
01:37:44
看嚇不嚇死人
01:37:47
所以實在台灣是享受過頭了
01:37:50
我沒騙你了
01:37:51
不要在台灣還嫌不足啦
01:37:53
真的這樣
01:37:55
你若是要看台灣的幸福
01:37:59
你就到落伍的國家走走看看
01:38:03
你就知道我們台灣多幸福
01:38:05
雖然是先進國家
01:38:07
也沒我們台灣吃這樣的
01:38:10
像滿漢大餐說一桌十幾萬
01:38:13
還得了要怎麼吃
01:38:18
我去美國再吃也是披薩漢堡
01:38:22
不然就是麵包喝個生牛乳
01:38:26
也沒吃什麼啊
01:38:28
我去我女兒那裡我說也沒鍋
01:38:31
也沒灶也沒刀沒砧板
01:38:35
真的這樣
01:38:36
只有一個電磁爐一個微波爐
01:38:42
一隻水果刀吃菜都沙拉
01:38:48
我去那裡吃到都拉肚子
01:38:49
我住不慣
01:38:50
我跟我女兒說拜託我要回去
01:38:52
我住不慣
01:38:54
她說爸爸這裡不好嗎
01:38:56
我說若住你這裡好像天堂
01:38:59
環境很好
01:39:01
怎麼環境很好
01:39:02
也沒蚊子也沒蒼蠅也沒蟲
01:39:05
什麼也沒有
01:39:07
她那裡環保很好
01:39:10
我現在學我女兒
01:39:12
我的碗筷不曾留到第二天
01:39:15
不信你不管任何時候
01:39:17
現在去看我的廚房
01:39:19
絕對沒放碗筷吃飽就洗好
01:39:25
所以家裡都沒有蚊蟲
01:39:29
我是學我女兒
01:39:31
罐頭開倒來吃
01:39:34
那個罐頭拿去水龍頭洗
01:39:36
鐵罐你要收起來嗎
01:39:39
不是要拿去丟掉
01:39:41
要丟掉你為什麼要洗
01:39:42
洗好才不會生蚊蟲
01:39:44
洗好才丟到垃圾筒去
01:39:48
去美國都沒塑膠袋
01:39:51
一定都紙紙袋
01:39:53
無論做什麼都紙袋
01:39:55
因為紙袋都可以燒可以腐化
01:39:58
塑膠袋人家都不要拿
01:40:00
我們這裡喔淹大水都是塑膠袋塞住涵洞
01:40:05
才會淹大水
01:40:07
實在我們台灣很落伍我沒騙你
01:40:11
生活是很富裕啦但環保是很落伍
01:40:15
跟不上人家啦
01:40:18
說得比較那個
01:40:18
去日本跟我去的人你良心講
01:40:22
路邊看有沒有看到垃圾
01:40:25
路邊連一個垃圾都沒有
01:40:27
你看看我們走到那裡
01:40:29
大路小巷都是垃圾
01:40:32
若是說到交通喔
01:40:35
我去日本不曾看到塞車
01:40:37
去美國也不曾看到塞車
01:40:40
若我們這裡塞車第一
01:40:43
若是交通規矩很不好
01:40:45
不是我在講
01:40:46
你就去外國比比看看
01:40:48
你真的啦你若去落伍的國家
01:40:50
回來說我們台灣的衛生很好
01:40:53
我們台灣怎樣的
01:40:54
那真的啦
01:40:56
你若去落伍的國家是真的
01:40:58
你若去先進的國家不是
01:41:01
所以一個人享受要知足
01:41:05
不過人不知足
01:41:07
再多他也嫌
01:41:09
賺再多錢他也嫌
01:41:13
大家最可憐的就是什麼
01:41:17
這些老人家一些私房錢最可憐
01:41:21
看你要不要相信
01:41:21
最可憐的就是那種人
01:41:23
他就省啊省的捨不得花
01:41:26
錢一直小怎麼小
01:41:30
示威抗議加月薪
01:41:34
加月薪好嗎
01:41:36
不錯
01:41:38
加了大家都沒有差別
01:41:42
計程車要漲價
01:41:44
你漲價有差別嗎
01:41:45
沒有差別
01:41:47
我什麼東西要漲價有差別嗎
01:41:49
沒有差別
01:41:50
只有影響到老人家的私房錢
01:41:52
他就不會花嘛
01:41:54
一直放一直薄嘛
01:41:56
沒關係你月薪加一成
01:42:00
我菜也要漲一成
01:42:03
我賣肉也要漲一成
01:42:04
你漲我也漲錢變薄以外其他有什麼
01:42:08
對不對
01:42:09
世上的人沒那麼傻啦
01:42:11
你漲我不漲對不對
01:42:14
你月薪若漲二成
01:42:17
我現在做工以前一千八我現在要二千啦
01:42:20
不是又一樣
01:42:22
都沒有差別
01:42:23
若是做生意做工的都沒有差別
01:42:27
只有差別在哪裡
01:42:28
差別在老實人放死錢變薄最可憐
01:42:32
就錢一直薄一直薄
01:42:34
薄到後來
01:42:35
像以前說四萬換一元啦
01:42:40
那些錢都沒有用了
01:42:42
所以人要知足啦
01:42:46
一個人知足才不會犯法
01:42:49
不知足的人不滿足他就不擇手段要去做壞事
01:42:53
想說用搶的用劫的較快這樣
01:42:57
大家說窮多窮啊
01:43:00
現在若聽到一個窮苦人家
01:43:02
救濟機關馬上到達
01:43:05
那一個多窮我問你
01:43:08
實在現在沒有窮人了啦
01:43:10
以前乞丐滿街跑
01:43:14
以前若要賺錢的就很可憐
01:43:16
不要說我們這個年紀的
01:43:19
光復初期你們這些若上五六十歲的
01:43:22
就有吃到苦了我沒騙你
01:43:26
所以呢一個人懶惰啦奢侈浪費啦貪心啦
01:43:31
這都是犯法的原因
01:43:34
假使你若有辦法勤儉
01:43:37
做事若知足
01:43:39
若這樣你就平步青雲大道參
01:43:42
你道就成了啦
01:43:45
所以我們清嚴法師一句話說
01:43:49
不憂無廟但憂無道
01:43:54
清嚴法師在生前都沒有蓋廟
01:43:57
人家說師父我們現在來蓋廟
01:44:00
啊沒廟沒關係啦
01:44:02
我最煩惱沒道
01:44:04
我道若修不成我很難過
01:44:07
道若修成沒廟沒關係啦
01:44:09
清嚴法師
01:44:12
現在的人不是
01:44:13
廟愈大間愈神氣
01:44:16
現在若蓋廟寺好像在比賽一樣
01:44:19
要大間我比你還大間
01:44:22
你佛祖若一丈我用三丈的
01:44:26
大家都在比賽
01:44:28
真正的修行不是這樣
01:44:31
真正的修行要照我們的心性去修
01:44:36
現在這個只是說天而已哦
01:44:38
做神而已哦
01:44:40
你若要說到了脫生死
01:44:42
腳底都涼了還修行
01:44:45
大家想說唸一句佛就要去西方
01:44:47
現在我來皈依一下洗禮一下一指一下
01:44:52
就要來天堂掛號
01:44:53
拚得很啦
01:44:54
看是什麼天堂
01:44:56
看是魔天或是鬼天
01:45:00
你若真正要去極樂的世界
01:45:03
你若真正要去佛祖的那個岸
01:45:06
你就要修啦若不修會到達
01:45:10
老師這顆頭被你拐扙打破沒關係
01:45:14
一定要修若沒修都沒用
01:45:16
沒修總是現在的人不擇手段
01:45:19
若沒騙你來說
01:45:21
你就不來信我啦
01:45:22
多少欺騙欺騙
01:45:24
老師說的每一句話都有根據
01:45:28
像這句話誰說這句話誰說的
01:45:30
我都有根據
01:45:31
老師並不是沒根據在說的話
01:45:35
所以有人說這是誰說的
01:45:36
佛祖說的
01:45:38
只有說佛祖說的
01:45:39
到底佛祖是說什麼
01:45:41
哪一本經也不知道
01:45:43
像你若要這種經
01:45:45
我家裡兩部大藏經你隨時來翻沒關係
01:45:50
不管什麼時候來翻沒關係
01:45:52
老師現在年紀大了八十歲快要到了
01:45:55
老師若兩隻眼閉上兩條腿伸直
01:45:58
那些都歸於圖書館
01:46:00
你們大家共同去研究
01:46:02
真正經典沒研究要了脫生死有得拚了
01:46:06
不然我們今晚說到這裡
01:46:08
時間就過了
十法界
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