十法界 05

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

十法界 05

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月17日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:08 在座同修大家晚安
00:02:14 我們上期談到五戒
00:02:19 說到酒這個戒律
00:02:22 酒這個戒律在五戒中是特殊的戒律
00:02:29 我們在五戒的其中殺生偷盜邪婬妄語這叫性戒
00:02:40 就是不管你有沒有受戒
00:02:43 一定都要受罪
00:02:45 但是酒這個戒律就不是
00:02:48 酒這個戒律啦你若有受戒就要受罪
00:02:52 沒受戒的人喝酒就沒罪
00:02:56 所以這個酒在他們佛教叫做遮戒
00:03:00 這跟我們道家所說共同的戒
00:03:04 就是性戒
00:03:05 和不共同的戒遮戒意思都大同小異
00:03:11 我們現在看修真錄一個說明
00:03:16 戒有共同之戒
00:03:21 有不共同之戒
00:03:25 何為共同之戒耶
00:03:28 即佛家所謂之性戒也
00:03:33 性戒乃不分其教別
00:03:37 不分其派門
00:03:39 在戒律中皆有共同制禁之戒
00:03:44 如殺盜淫妄等
00:03:48 何謂不共同之戒律耶
00:03:52 即佛家所謂之遮戒也
00:03:56 如飲酒亂性
00:03:59 性亂則易犯餘戒
00:04:03 故佛家戒之
00:04:05 道家則謂飲酒可鍊性
00:04:09 酒飲而不醉
00:04:11 醉而不亂
00:04:13 是名酒仙
00:04:15 又儒家據孔子曰
00:04:18 酒無量不及亂
00:04:21 故道儒二家皆不制禁飲酒
00:04:26 如善本淺者有殺害之心
00:04:31 食肉凶性
00:04:33 易犯殺畜生戒
00:04:35 故下乘者制禁之
00:04:38 若修大菩薩行
00:04:41 心不懷殺害心
00:04:43 於大乘戒律中
00:04:45 不制禁其食肉
00:04:47 於文殊師利問經
00:04:50 有載其事
00:04:52 故修上乘之菩薩
00:04:54 則食肉無有罪過也
00:04:58 這裡三個注解首先做說明
00:05:01 注解第一
00:05:03 說到這個性戒
00:05:05 等一下再另外專文說明
00:05:08 注解第二辭海這樣說
00:05:11 善本與善根同
00:05:15 詳善根條
00:05:18 辭海說善本和善根一樣
00:05:22 現在詳細看善根的條目
00:05:25 辭海這樣說
00:05:26 善根指身口意三業之善法而言
00:05:33 善能生妙果故謂之根
00:05:37 亦名善本
00:05:39 辭海說善根是指什麼
00:05:41 指我們的身口意三業的善法所說的
00:05:47 因為這個善會生妙果
00:05:50 會生妙果就有辦法進入三善道
00:05:54 所以才說是根
00:05:56 另外一個名字叫做善本
00:05:59 所以善根就是善本
00:06:02 注解第三文殊師利菩薩經所記載
00:06:07 等一下再另外做專文說明
00:06:10 現在我們來看修真錄
00:06:15 他說這個戒是有一個共同的戒律
00:06:21 有一個不共同的戒律
00:06:24 什麼叫做共同的戒律
00:06:28 就是我們佛家所說的性戒
00:06:32 這就是共同的戒律
00:06:34 性戒不分你是什麼教
00:06:39 你是佛教道教基督教
00:06:41 不論什麼教
00:06:44 也不分這個派門
00:06:47 不管你是淨土宗禪宗
00:06:50 無論哪個宗派
00:06:52 在戒律中都有共同的制禁的戒律
00:06:57 這叫做性戒
00:06:59 像這個殺生偷盜邪婬妄語
00:07:03 這就是共同的戒律
00:07:06 什麼叫做不共同的戒律
00:07:10 佛教所說的遮戒
00:07:13 比如喝酒會亂性
00:07:17 性若亂容易犯了其他的戒律
00:07:22 所以呢佛家才來制禁
00:07:26 來設這個酒戒
00:07:29 若是道家呢
00:07:31 他說喝酒會鍊性
00:07:34 酒喝不醉
00:07:36 醉而不亂
00:07:37 這個叫做酒仙
00:07:40 又儒家根據孔子說的
00:07:44 喝酒是無量的
00:07:46 但是我不會酒醉不會亂
00:07:49 所以我們無論道家儒家
00:07:52 這兩家都不會來禁止喝酒
00:07:58 假使若說善根較淺的人
00:08:03 他就有殺害的心
00:08:05 若是吃肉
00:08:07 吃肉就會增長兇殘的個性
00:08:10 容易犯了殺畜生戒
00:08:13 像說這個土雞肉羌肉這樣
00:08:15 容易犯了殺生
00:08:18 所以若是下乘的
00:08:22 比如初學的人
00:08:23 都禁止吃肉
00:08:26 假使若是修大菩薩行
00:08:29 他的心沒有懷著殺害的心
00:08:33 在這個大乘的戒律裡面
00:08:36 就沒有禁止吃肉
00:08:39 在這個文殊師利問經
00:08:42 就記載這個事情
00:08:44 所以若是修上乘的菩薩
00:08:47 若吃肉根本就沒罪這樣說
00:08:51 那麼針對現在這個注解第一
00:08:53 和注解第三
00:08:55 我們現在單獨做個注解
00:08:57 首先來看注解第一這個性戒
00:09:03 性戒二種戒之一
00:09:08 乃針對性罪而立之禁戒
00:09:13 與遮戒相對
00:09:16 此類戒律
00:09:18 犯罪之果報而言
00:09:21 屬於本質之罪惡行為
00:09:25 如五戒中之殺生偷盜邪淫妄語等戒
00:09:32 不待佛之制禁
00:09:34 亦不論在家出家
00:09:37 與受戒不受戒
00:09:39 若犯之未來必定受報
00:09:43 因其自性就是罪行
00:09:46 受業報之正因
00:09:49 係社會普遍承認的罪惡
00:09:53 並有法規制止之
00:09:58 故稱性戒
00:10:00 反之遮戒則依佛陀之遮制而設
00:10:07 如酒戒即是
00:10:09 蓋除殺盜淫妄等四波羅夷外
00:10:14 其他諸戒皆屬遮戒
00:10:19 現在佛光大辭典這樣說
00:10:22 性戒是二種戒律其中的一個
00:10:29 就是針對我們本性的罪來設立的禁戒
00:10:37 和遮戒是相對的
00:10:40 這個性戒的戒律他犯罪的果報所說的
00:10:49 屬於我們人本質罪惡的行為
00:10:54 比如我們五戒裡面
00:10:58 殺生偷盜邪婬妄語等這些戒律
00:11:05 不用佛祖來制禁
00:11:08 不管你是在家不管你是出家
00:11:13 不管你是有受戒沒有受戒
00:11:16 你若犯了這罪
00:11:19 未來一定會受報
00:11:22 因為這個自性就是罪啊
00:11:26 受這業報的正因
00:11:29 是關於什麼
00:11:30 我們這個社會普遍都承認的罪惡
00:11:35 而且每一個國家都有這個法規來制止
00:11:40 不用說宗教
00:11:43 國家也會來制止這個問題
00:11:46 所以才叫做性戒
00:11:49 反過來這個遮戒是什麼
00:11:53 就是依照佛祖他來遮制所設的
00:11:58 比如說飲酒就是了
00:12:00 這個五戒殺盜婬妄
00:12:04 這個酒就是其中的一戒
00:12:08 就是特別的戒律
00:12:12 所以若除了殺盜婬妄等
00:12:16 這個四波羅夷以外
00:12:19 其它有這個八戒十戒具足戒很多戒啊
00:12:23 若比較受八關齋戒說
00:12:26 沙發不能坐床上不能睡
00:12:30 過午不能吃飯
00:12:32 或是不能穿花衣服
00:12:35 不能看電視不能看戲
00:12:39 這些都是遮戒
00:12:42 你若有去受戒就要受罪
00:12:44 沒去受戒不用受罪
00:12:47 比如說你受八關齋戒的人
00:12:50 你就不能穿花衣服囉
00:12:52 過午不能吃飯哦
00:12:54 戲就不能看囉
00:12:57 沙發不能坐
00:12:59 彈簧床就不能睡哦
00:13:01 但是你若是沒去受戒的人
00:13:05 你大的沙發儘管坐
00:13:08 電視看到眼睛掉下去了也沒關係
00:13:12 絕對沒有罪
00:13:14 所以你要知道
00:13:16 性戒就是不管你有沒有受戒
00:13:20 犯了就是要受罪
00:13:22 若是遮戒來說你受戒的人要受罪
00:13:26 沒受戒的人不用受罪
00:13:28 這樣說較快
00:13:29 所以我們若要去受戒的人
00:13:31 就要特別注意
00:13:32 人家若要去受戒要受什麼戒
00:13:35 這戒律要怎麼做要問師父
00:13:38 你沒有問到時說早知道我也不要受戒
00:13:42 早知道已經太遲了
00:13:44 一旦受戒來說你要來開戒
00:13:47 就多一個麻煩了這樣
00:13:49 你要注意這點
00:13:52 你若性戒來說一定要受罪
00:13:55 所以惠能六祖說心平何勞持戒
00:13:58 這句話意思在那裡
00:14:00 一個人若不會犯規矩來說
00:14:03 何必那麼麻煩去受戒幹嘛
00:14:06 這是惠能六祖所說的
00:14:09 那麼針對這個文殊師利菩薩
00:14:14 在文殊師利問經裡面說
00:14:19 若是修菩薩行吃肉沒罪
00:14:22 這不是老師亂蓋
00:14:24 這是要有一個經的根據才能說
00:14:28 我們現在看文殊師利問經裡面所說的
00:14:32 佛告文殊
00:14:36 以眾生無慈悲力
00:14:39 懷殺害心
00:14:41 故斷食肉
00:14:44 若不懷殺害心
00:14:47 有大慈悲心
00:14:49 為教化一切眾生故
00:14:51 則食肉無有罪過
00:14:55 這裡面二個注解首先做說明
00:14:58 注解第一佛學大辭典這樣說
00:15:03 文殊師利問經
00:15:06 分別大乘諸戒
00:15:10 屬大乘律藏
00:15:15 這個文殊師利問經這本經
00:15:20 是分別我們大乘所有的戒律
00:15:24 屬於大乘的律藏
00:15:28 我們普通這個戒律
00:15:30 有分為一個小乘的戒律
00:15:32 和大乘的戒律
00:15:34 這是屬於大乘的戒律
00:15:39 注解第二法華文句記裡面這樣說
00:15:44 諸經中文殊為菩薩眾首
00:15:53 他說所有的經典的裡面
00:15:57 文殊師利菩薩就是菩薩的第一個
00:16:03 話若說起來菩薩的首位就對了
00:16:07 心地觀經這樣說
00:16:10 文殊師利大聖尊
00:16:12 三世諸佛以為母
00:16:16 心地觀經說文殊師利大聖尊
00:16:20 三世就是過去現代未來所有的佛祖
00:16:25 就是尊重為佛的母親
00:16:30 佛學大辭典這樣說
00:16:32 小乘比丘
00:16:33 以舍利弗為智慧第一
00:16:36 大乘菩薩
00:16:37 以文殊為智慧第一
00:16:41 故有覺母之稱
00:16:43 見覺母條
00:16:46 佛學大辭典說若是小乘的比丘
00:16:49 就是舍利弗智慧第一
00:16:53 若是大乘的菩薩
00:16:55 就是文殊師利菩薩
00:16:57 就是智慧第一
00:16:59 所以有時稱呼為覺母這個稱呼
00:17:03 現在詳細看覺母這個條目
00:17:07 佛學大辭典這樣說
00:17:09 覺母文殊之德號
00:17:13 譯佛為覺
00:17:15 故覺母即佛母
00:17:18 文殊於理智二門中
00:17:22 司智門之義因稱為佛母
00:17:26 以諸佛自智慧出生故也
00:17:32 佛學大辭典說覺母
00:17:36 文殊師利菩薩的德號
00:17:40 我們翻譯這個佛叫做覺
00:17:44 所以說這個覺母等於就是佛母
00:17:47 但是你要注意這個母
00:17:49 不是父母親的母
00:17:52 這個母就是源頭的意思就對了
00:17:56 他說文殊師利菩薩
00:17:58 在理門和智門兩個門之間
00:18:02 他是執掌智門這個意義
00:18:07 所以才稱呼為佛母
00:18:09 在所有的佛祖都因為智慧才會來做佛
00:18:15 沒智慧你沒辦法做佛
00:18:18 所以文殊師利菩薩可說是智慧第一的
00:18:24 所以現在文殊師利問經才說
00:18:28 釋迦佛祖對文殊師利菩薩這樣說
00:18:33 因為我們眾生沒有那個慈悲的力量
00:18:39 懷這個殺害的心
00:18:42 眾生大家都有這個傷害心
00:18:46 所以他就要斷除吃肉
00:18:49 你若沒斷除吃肉來說
00:18:51 吃到這個土雞肉比飼料雞還好吃
00:18:55 不然現在買土雞來殺
00:18:58 吃到什麼肉感覺好吃就想要去殺生
00:19:01 所以他有那個殺害心在
00:19:04 所以他就要來斷吃肉
00:19:08 假使你的心若沒懷殺害心
00:19:12 有這個大慈悲的心
00:19:16 為了要教化一切眾生的關係
00:19:19 你吃肉根本就沒罪
00:19:23 所以我說真正你修菩薩行的人吃肉
00:19:27 跟眾生吃肉的心不同
00:19:30 我們若眾生的心就是貪吃愛吃的心
00:19:36 修行人吃這肉是大慈悲心
00:19:40 啊你做畜生實在很可憐
00:19:43 可以讓我吃肉後減你的罪業
00:19:49 你的業我幫你擔
00:19:53 什麼人吃肉敢這樣想
00:19:56 若這樣想你儘管吃沒關係
00:19:58 現在挾一塊雞肉
00:20:01 那塊雞不知道欠人家多少
00:20:03 那塊雞肉不知道價值多少錢
00:20:06 可能這隻雞若這輩子欠人家十萬
00:20:11 把它切成十塊來說
00:20:14 吃一塊肉就要一萬塊了
00:20:19 我們的福要分給他就對了
00:20:22 所以有人說吃肉
00:20:26 你若是貪吃要吃的
00:20:29 就來生要帶業
00:20:32 你若是大菩薩行的人
00:20:36 他拚命在修功
00:20:38 吃那個肉就是要撥那個功德給他
00:20:44 所以我們若感覺說我德行很薄沒有什麼功德
00:20:49 最好還是不要吃比較好
00:20:52 有人說濟公活佛狗肉一直吃
00:20:56 他的功德多少你知道嗎
00:20:58 他一輩子救多少人你知道嗎
00:21:01 所以呢吃肉的心境不同
00:21:05 所以文殊師利菩薩跟釋迦佛祖兩個說
00:21:09 你若有那大慈悲的心
00:21:11 為了教化眾生
00:21:12 吃肉沒關係啦沒罪
00:21:16 但是你若平常的人
00:21:18 你若都沒功沒德
00:21:21 你自己欠人的債還幫人擔債
00:21:24 那就很麻煩了
00:21:26 今晚說到這裡雖然還有一點時間
00:21:29 因為這個到一段落的關係
00:21:32 你再說下段恐怕寫黑板的時間都不夠
00:21:38 就這樣暫告一段落
00:21:41 下文等到下期再來分解
00:21:46 在座同修大家晚安
00:21:51 我們上期談到性戒和遮戒
00:21:58 這個性戒和遮戒依道家的名詞來說
00:22:04 性戒就是共同的戒
00:22:08 遮戒就是不共同的戒
00:22:11 所以無論什麼宗教
00:22:15 若是性戒都是同樣的
00:22:19 因為宗教很多
00:22:23 沒辦法一一引證
00:22:26 只有現今在我們國內
00:22:34 最普遍就是佛教道教和基督教這三教
00:22:39 今晚針對這三教的戒律
00:22:43 來做個簡單的解釋
00:22:46 我們現在看佛學大辭典
00:22:49 十戒
00:22:52 一不殺生
00:22:54 二不偷盜三不婬
00:22:59 四不妄語
00:23:02 五不飲酒
00:23:04 六不著華鬘好香塗身
00:23:08 七不歌舞倡技亦不往觀聽
00:23:15 八不得坐高廣大床上
00:23:18 九不得非時食
00:23:21 十不得捉錢金銀寶物
00:23:26 這個佛學大辭典這個十戒
00:23:30 是他們出家人守的
00:23:34 我們在家五戒
00:23:37 你若在家受菩薩戒就要八戒
00:23:41 這個十戒是出家人守的
00:23:45 他說第一不能殺生
00:23:49 第二不能做賊
00:23:54 第三不婬
00:23:57 我們五戒說邪婬
00:24:00 但是十戒說不婬
00:24:02 為什麼五戒跟十戒說法不一樣
00:24:07 因為五戒是在家有娶妻
00:24:12 所以就戒邪婬
00:24:14 出家不能娶妻
00:24:16 所以出家
00:24:17 完全都不能跟任何一個人在一起
00:24:24 比如說你當和尚不能在外面有女人妳當尼姑不能有其他的男人
00:24:34 好比說要獨身就對了
00:24:36 才叫不淫
00:24:38 第四不妄語
00:24:41 第五不飲酒
00:24:43 這五戒我們以前都講過了
00:24:46 不用再解釋
00:24:48 第六不著華鬘好香塗身
00:24:53 什麼叫做華鬘
00:24:55 比如說穿花衣服
00:24:59 或是身體插花種種
00:25:06 這個叫做華鬘
00:25:09 好香塗身就是用香水擦身體
00:25:15 所以出家人不能穿花衣服
00:25:18 不能插花不能擦香水
00:25:22 這樣說較快
00:25:24 第七戒不歌舞倡技
00:25:29 不歌舞倡技就是不能唱歌
00:25:32 不能跳舞不能做戲
00:25:35 不是不可以而已
00:25:37 你也不能看不能聽
00:25:41 現在有的離經叛道
00:25:44 現在第四台一個很出名的尼姑在演戲
00:25:52 人家攻擊她
00:25:53 現在去皈依道教
00:25:56 她若去演戲時說我是道教
00:25:59 若回去佛寺時說我是佛教
00:26:01 就變成二種身分
00:26:07 他說不能唱歌不能跳舞不能演戲
00:26:11 也不能看也不能聽
00:26:15 若是電視台或是收音機
00:26:18 是只有聽新聞片看新聞片以外
00:26:24 其他節目都不行
00:26:27 第八不能坐高廣大床上
00:26:33 我們若坐椅子是用木板的
00:26:38 床是榻榻米
00:26:41 不能坐高寬的床沙發
00:26:45 都不可以
00:26:48 第九不得非時食
00:26:52 我們若時食就是到十二點吃飯
00:26:55 非時食就是超過十二點就不能吃飯
00:27:01 第十不能捉錢金銀寶物
00:27:06 第十戒不能有財產
00:27:09 不能有金器不能有銀
00:27:13 金銀都不行
00:27:15 寶物就是比如鑽石啦或是古董啦都不行
00:27:20 出家人都不可以
00:27:22 所以現在很多出家人說收集古董
00:27:24 那都犯戒律
00:27:26 出家人床弄得這麼大
00:27:29 那也都犯戒律
00:27:31 出家人用沙發弄得軟綿綿的
00:27:34 那都犯戒律
00:27:37 所以自已犯戒律不知道
00:27:39 只想要說道理給人家聽
00:27:41 實在使人頭疼
00:27:44 自己做賊喊捉賊
00:27:47 就是這種的人
00:27:49 所以你若看到出家人
00:27:51 起碼二百五十戒是又分粗細
00:27:58 起碼這十戒沒守住就沒資格做出家人
00:28:03 這樣說較快
00:28:05 再來現在我們說道教
00:28:08 這個道教有這個道法會元
00:28:12 這是道教戒律的書
00:28:15 裡面說十戒
00:28:17 第一戒者不得殺生泯滅仁心
00:28:24 第二戒者不得竊盜損他財物
00:28:30 第三戒者不得邪婬貪愛美色
00:28:34 第四戒者不得妄言以為口過
00:28:39 第五戒者不得酗酒貪飲亂性
00:28:45 第六戒者不得驕溢妄自尊大
00:28:50 第七戒者不得輕師違昧賢聖
00:28:56 第八戒者不得瞋恚嫉妒勝己
00:29:01 第九戒者不得背道埋沒天道
00:29:05 第十戒者不得貪昧妄求財利
00:29:11 現在道法會元這樣說
00:29:15 有十戒
00:29:17 第一戒是什麼
00:29:18 不要殺生泯滅我們仁慈的心
00:29:25 第二戒不能做賊
00:29:30 他這個偷盜和竊盜意思一樣
00:29:34 來損失別人的財物
00:29:38 第三戒不能邪婬貪愛美色
00:29:44 第四戒不能妄言造這個口過
00:29:49 第五戒不能喝酒喝到天天醉
00:29:53 來貪飲來亂性
00:29:57 第六戒不能驕傲眼光高
00:30:02 說自己很棒
00:30:04 第七戒不能看不起師父
00:30:09 來違昧賢聖
00:30:12 所以你要拜師要很注意
00:30:15 你若沒注意來說
00:30:17 你若拜錯師父
00:30:20 後來你不能說師父的壞話
00:30:24 可以對事不對人
00:30:27 可以說我以前拜一個師父很差
00:30:29 怎樣又怎樣這樣沒關係
00:30:31 你不能說我拜某人做師父
00:30:34 真是糟糕
00:30:35 這樣不可以
00:30:36 不可以指名道姓
00:30:39 才說不可以輕師違昧賢聖
00:30:43 第八戒不能瞋恚嫉妒勝己
00:30:48 別人比我們還棒你就嫉妒
00:30:52 第九戒不能背道埋沒天理
00:30:57 第十戒不能貪心迷癡
00:31:02 昧就是迷啦
00:31:03 貪心迷癡妄求財利
00:31:07 賺那個沒道德的錢
00:31:10 那麼這樣說來
00:31:14 這個第一戒第二戒第三戒第四戒都和佛教一樣
00:31:22 你看都一樣
00:31:24 但是第五戒啊
00:31:25 他是說酒啊不能酒醉
00:31:29 不可以亂性
00:31:31 但是他沒有說你不可以喝
00:31:34 所以你若這五戒第六戒第七戒第八戒第九戒第十戒
00:31:39 這就跟佛教沒共同的戒
00:31:43 若是第一戒第二戒第三戒第四戒
00:31:46 就跟佛教共同的戒
00:31:48 都完全一樣就對了
00:31:51 再來我們來看基督教
00:31:54 基督教的聖經裡面這樣說
00:31:58 這個聖經辭典
00:32:00 所以我常說你若要研究佛教
00:32:03 就要看佛學辭典
00:32:05 你若要研究道教
00:32:07 就要研究這個道教的辭典
00:32:11 你若要研究基督教
00:32:13 就要研究聖經辭典
00:32:15 這個聖經辭典裡面所說的
00:32:19 摩西十誡相傳為上帝口授摩西者
00:32:25 第一敬天至上
00:32:28 第二不得造偶像
00:32:31 第三不得妄稱呼上帝之名
00:32:35 第四謹守安息日
00:32:38 第五當孝敬父母
00:32:42 第六不可殺生
00:32:44 第七不可姦淫
00:32:47 第八不可偷盜
00:32:49 第九不可虛言
00:32:51 第十不可貪他人之物
00:32:54 見舊約全書
00:32:57 出埃及記第二十章
00:33:01 現在聖經辭典說摩西有設一個十誡
00:33:07 是相傳是上帝口授摩西
00:33:13 叫摩西所傳的
00:33:16 第一就是要敬天最要緊
00:33:19 敬這個天
00:33:21 我們說的敬天公
00:33:24 第二不能造偶像
00:33:27 像我們所說的佛像神像
00:33:31 都不可以造
00:33:33 第三不能隨便稱呼上帝的名
00:33:39 他們上帝叫做耶和華
00:33:42 但是你不能稱呼他的名
00:33:46 第四謹守安息日
00:33:50 這個安息日是什麼
00:33:53 他們基督教說當時這個上帝
00:34:04 要來造天下萬物
00:34:07 第一天是造什麼
00:34:08 造日
00:34:11 第一天
00:34:14 第二天再造月
00:34:19 第三天再造火
00:34:24 第四天再造水
00:34:28 第五天再造草木
00:34:32 第六天再造金器
00:34:37 最後一天才用土造我們人
00:34:44 說我們人是土像做的
00:34:47 上帝吹了一口氣而已就變人
00:34:52 所以這個安息日是什麼
00:34:55 就是到上帝造人後
00:34:58 說要休息了
00:35:01 所以基督教的人有一個叫做安息日會
00:35:08 就是守這個禮拜六
00:35:11 這個日就是禮拜日
00:35:14 月就是禮拜一
00:35:17 火就是禮拜二
00:35:18 水就是禮拜三
00:35:19 木就是禮拜四
00:35:21 金就是禮拜五
00:35:23 土就是禮拜六
00:35:24 周末就對了
00:35:26 這是世界通用的
00:35:29 是只有我們台灣沒去取日月火水木金土
00:35:42 他們說日曜月曜火曜水曜木曜金曜土曜
00:35:47 他們日本人說日曜月曜火曜水曜木曜金曜土曜
00:35:52 這剛好七曜日
00:35:54 七曜日
00:35:55 全世界通用的就對了
00:35:57 七曜日是全世界通用的
00:36:00 所以呢我們若日曜就是禮拜日
00:36:07 土曜就是周末就是禮拜六
00:36:10 所以現在基督教有重大分成二個派門
00:36:15 就是主日會和安息日會
00:36:19 若是主日會是禮拜日休息
00:36:24 一說到禮拜日休息
00:36:27 就是主日會
00:36:29 若說休息禮拜六
00:36:31 就是安息日會
00:36:33 為什麼現在這兩個大派門
00:36:37 就是整天在互相攻擊
00:36:41 但是兩個都拿聖經來做引證
00:36:46 主日會也拿聖經來引證
00:36:50 安息日會也拿聖經來做引證
00:36:54 因為當時耶穌有說一句話
00:36:57 天地毀掉安息日不能毀掉
00:37:03 說天地被毀掉安息日不能毀掉
00:37:07 所以安息日會根據這句話呢
00:37:11 他就是禮拜六都要休息
00:37:13 所以我們在台東那邊
00:37:16 也有很多安息日會
00:37:18 當時政府也傷腦筋
00:37:21 那時老總統在戒嚴法那麼嚴厲來說
00:37:25 他也不理你
00:37:26 他禮拜六叫學生不能來上課
00:37:31 在工作的那天都要休息這樣
00:37:35 所以這個安息日會
00:37:37 做事情很嚴格
00:37:40 若是主日會他也根據聖經
00:37:44 主日會他是根據聖經什麼
00:37:47 當時耶穌遇到安息日去醫治人家
00:37:55 安息日去醫治人家
00:37:58 有一些猶太教去攻擊他
00:38:02 你說天地毀滅安息日就不能毀掉
00:38:09 為什麼安息日你去幫人看病
00:38:13 所以若安息日會的人
00:38:15 禮拜六若生病
00:38:17 急診室也都沒看到患者
00:38:20 這樣說較快
00:38:22 所以耶穌才說一句話
00:38:25 假使你家若有一隻羊掉落糞坑中
00:38:30 糞坑就是茅廁糞坑裡
00:38:31 我們以前路旁有糞坑
00:38:33 假使你家有一隻羊掉落糞坑裡
00:38:37 今天是安息日不能救這樣有道理嗎
00:38:42 安息日做善事是可以
00:38:45 安息日從今天起我把它廢掉
00:38:49 所以現在今天主日會的人
00:38:51 說是主開口的
00:38:54 所以叫做主日會
00:38:56 所以主日會的人根本就沒守安息日了
00:39:01 所以你就要知道
00:39:03 所以當時摩西傳教時說要謹守安息日
00:39:10 第五應該要孝敬父母
00:39:16 第六不能殺生
00:39:19 第七不可以姦淫
00:39:22 我們佛教說邪婬
00:39:24 但是他說姦淫
00:39:26 姦淫和邪婬意思一樣
00:39:29 第八不可偷盜不可做賊
00:39:33 第九不可虛言
00:39:35 虛言和妄言也是一樣
00:39:38 第十不可貪著別人的東西
00:39:43 這些文是在舊約全書
00:39:47 舊約全書就是舊約聖經
00:39:50 出埃及記的第二十章說的
00:39:55 那麼現在基督教他所說的
00:39:58 第六戒不可殺生
00:40:01 第七戒不可姦淫
00:40:03 第八戒不可偷盜
00:40:05 第九戒不可虛言
00:40:07 這四戒就是共同的戒
00:40:10 完全和佛教道教都一樣
00:40:13 其他的戒
00:40:14 其他的戒叫做遮戒
00:40:16 沒有共同的戒
00:40:18 你若有受戒的人要受罪
00:40:21 沒受戒的就不用受罪
00:40:24 所以你就要知道戒律有一個性戒和遮戒
00:40:28 性戒是我們本性的戒律
00:40:31 遮戒是教主特別設的戒律
00:40:34 你就要注意這點
00:40:37 不然在那邊爭論啊
00:40:39 在那邊爭論沒有用
00:40:41 所以若以我們道家飲酒沒罪吃肉沒罪
00:40:47 但是若佛教就不可以了
00:40:53 因為怎樣
00:40:53 你若沒受戒就沒關係
00:40:55 若受戒就絕對不可以了
00:40:58 我們針對人法界說到這裡為止
00:41:02 現在接下去就是再進一步
00:41:05 這個三善道的最高境界
00:41:08 這個天法界
00:41:10 天就是諸天
00:41:12 諸天若以道教的名稱來說
00:41:16 就是做神
00:41:18 什麼叫做天
00:41:20 現在我們就來看十法界圖解裡面所說的
00:41:25 五戒十善
00:41:28 慈心修德
00:41:31 護國佑民
00:41:33 天道之心
00:41:39 他說你守五戒行十善
00:41:45 有那個慈悲的心
00:41:47 來修我們人的德行
00:41:50 保護國家來幫助百姓
00:41:55 這是做神的心
00:41:59 佛光大辭典這樣說
00:42:02 天
00:42:03 天上界等同義
00:42:07 指迷界之六道中
00:42:10 最高最勝之有情
00:42:14 或指彼等所居之世界
00:42:19 相當於通俗所謂神也
00:42:24 此外說明死後生天之因之教
00:42:31 稱為天乘
00:42:33 對淺識信徒之教說
00:42:37 即以生天為主
00:42:40 謂依十善即可生天
00:42:45 佛光大辭典這樣說
00:42:48 這個天另外的稱呼很多
00:42:52 我們簡略起來
00:42:54 等於是天上界等一樣的意義
00:43:00 就是指在迷界的六道中
00:43:04 我們六道都是迷
00:43:07 我們若脫出生死才會開悟
00:43:11 所以指在迷界六道中
00:43:14 最高最勝的眾生
00:43:18 也是指這些神所住的世界
00:43:25 就是叫做天上界
00:43:28 就是相當我們通俗所說的神
00:43:33 就是天
00:43:35 此外就是說人死後去做神的原因的教門
00:43:43 稱呼為天乘
00:43:45 針對智識較淺的信徒的教說
00:43:51 就是生天為主
00:43:53 你做好啦以後會去做神啦
00:43:58 他沒有說了脫生死
00:44:00 這個叫做天乘
00:44:02 你要做神就要依靠十善
00:44:05 才有辦法生在這個天
00:44:10 那麼什麼叫做十善
00:44:13 十善和十惡是相對的
00:44:17 一個人你若沒有做十惡
00:44:19 就是十善
00:44:21 我們現在來看辭海一個說明
00:44:24 十善佛家語亦名十善業
00:44:32 對十惡而言
00:44:34 一不殺生
00:44:37 二不偷盜
00:44:39 三不邪婬
00:44:41 四不妄語
00:44:43 五不兩舌
00:44:45 六不惡口
00:44:46 七不綺語
00:44:48 八不貪欲
00:44:51 九不瞋恚
00:44:52 十不邪見
00:44:54 此十者順於正理
00:44:57 故曰十善
00:44:59 為受樂報之業因
00:45:01 故亦曰十善業
00:45:04 受持此十善而不犯者
00:45:08 曰十善戒見俱舍論
00:45:12 現在辭海這樣說
00:45:15 十善是什麼
00:45:18 就是我們佛家說的話
00:45:21 另外一個名叫做十善業
00:45:26 針對十惡所說的
00:45:29 第一就是不殺生
00:45:32 第二就是不偷盜
00:45:34 第三就是不邪婬
00:45:37 第四就是不會妄語
00:45:40 第五就是不兩舌
00:45:46 第六就是不惡口
00:45:48 第七就是不綺語
00:45:50 第八就是不貪欲
00:45:52 第九就是不瞋恚
00:45:54 第十就是不邪見
00:45:57 這十種因為隨順正理
00:46:01 所以才叫做十善
00:46:03 就是受這個樂報的業因
00:46:06 所以才叫十善業
00:46:09 你來受持這個十善
00:46:12 不要犯戒叫做十善戒
00:46:16 這是在俱舍論裡面所說的
00:46:20 另外我們來看佛學大辭典所說的
00:46:26 不犯十惡則謂之十善
00:46:33 佛學大辭典說
00:46:36 我們不要犯了十惡
00:46:39 這個就是叫做十善
00:46:42 什麼叫做十惡
00:46:44 佛學大辭典這樣說
00:46:46 十惡者即
00:46:48 一殺生
00:46:50 二偷盜
00:46:52 三邪淫
00:46:54 四妄語
00:46:56 五兩舌
00:46:58 六惡口
00:46:59 七綺語
00:47:01 八貪欲
00:47:02 九瞋恚
00:47:04 十邪見
00:47:06 此十者並乖理而起故名惡
00:47:13 十善者
00:47:14 不殺生乃至不邪見也
00:47:17 此十者能順理故名善
00:47:23 佛學大辭典這樣說
00:47:26 十惡是什麼
00:47:28 第一就是殺生
00:47:30 第二就是偷盜
00:47:33 第三就是邪婬
00:47:35 第四就是妄語
00:47:37 第五就是兩舌
00:47:39 第六就是惡口
00:47:41 第七就是綺語
00:47:42 第八就是貪欲
00:47:44 第九就是瞋恚
00:47:46 第十就是邪見邪見就是迷癡
00:47:50 這十種都是違背道理而起的
00:47:55 所以才叫做惡
00:47:57 若是十善呢
00:47:59 十善就是不殺生乃至不邪見
00:48:02 等於就是不殺生不偷盜
00:48:04 不邪婬不妄語不兩舌不惡口
00:48:08 不綺語不貪欲不瞋恚不邪見
00:48:13 這個十種有辦法順理
00:48:16 所以才叫做善
00:48:19 佛光大辭典這樣說
00:48:22 十惡業道
00:48:24 一殺生二偷盜三邪淫
00:48:27 四妄語五兩舌六惡口
00:48:31 七綺語八貪欲九瞋恚
00:48:34 十邪見即愚癡
00:48:37 離以上十惡則為十善
00:48:42 佛光大辭典說十惡業道
00:48:45 第一就是殺生第二就是偷盜
00:48:49 第三就是邪婬第四就是妄語
00:48:52 第五就是兩舌第六就是惡口
00:48:55 第七就是綺語第八就是貪欲
00:48:58 第九就是瞋恚第十就是邪見
00:49:01 邪見就是愚癡
00:49:04 離開以上這個十惡就是十善
00:49:09 那麼現在問題是一個人要做神
00:49:14 一定要守五戒十善
00:49:20 但是呢這個十善
00:49:24 包含在五戒裡面
00:49:27 才剩下三樣而已
00:49:30 因為殺盜婬
00:49:35 這個妄語包含兩舌惡口綺語
00:49:38 這個上期我們已經說完了
00:49:42 現在這個十善業
00:49:46 是增加一個貪欲瞋恚和愚癡
00:49:50 這三種
00:49:54 假使你這五戒以外
00:49:57 有辦法戒除貪瞋癡
00:50:01 你就有資格做神了
00:50:04 那麼貪瞋癡是什麼
00:50:07 因為我們今晚時間到了
00:50:10 等到明天
00:50:12 明天我們再來談貪瞋癡這個問題
00:50:18 所以你若是五戒和貪瞋癡
00:50:21 你若有辦法修持若這樣你就有資格做神
00:50:26 所以有人說我死後要到那裡去
00:50:29 自從我們開始說地獄餓鬼畜生這三惡道
00:50:36 這容易墮落
00:50:39 但是你要做阿修羅也要有一個規矩
00:50:42 雖然阿修羅他是瞋恚心重
00:50:46 起碼他也是有善心啊
00:50:49 你要做人有做人的規矩
00:50:51 但是你今天要做神啊
00:50:53 你十善業若沒守你要做神就很困難了
00:50:58 何況說你要了脫生死
00:51:01 所以我們下期說貪瞋癡後
00:51:05 你就會瞭解說要做神就要這些規矩了
00:51:10 我們今天晚上說到這裡
00:51:11 明天大家再結緣
00:51:13 大家晚安
00:51:16 我們這十法界剛好說到天法界
00:51:21 這個天一般所說就是做神
00:51:26 一個人要做神怎樣才有辦法
00:51:29 所以我們上期
00:51:31 就有引佛光大辭典以及引十法界圖解
00:51:38 你假使若要做神
00:51:42 你十善就是要守住
00:51:47 一個人你若十善如果能圓滿
00:51:50 這樣你就有資格做神
00:51:54 那麼十善是什麼
00:51:56 十善就是我們上期所說的
00:52:01 不殺生不偷盜不邪婬不妄語
00:52:06 不兩舌不惡口不綺語
00:52:10 這七種啊我們在人法界時
00:52:15 這五戒裡面就全包含在裡面
00:52:20 但是還有三樣
00:52:22 比如說人法界五戒以後
00:52:29 最重要還有三樣要遵守
00:52:33 就是什麼
00:52:33 就是不貪欲不瞋恚不邪見
00:52:38 那麼針對這個不貪欲不瞋恚不邪見
00:52:44 這個貪瞋癡本來是三毒
00:52:47 所以我們針對這三樣來談論
00:52:51 你若有辦法戒除貪欲
00:52:54 戒除瞋恚以及戒除所有的邪見
00:53:01 若這樣你就有資格將來去諸天去做神位
00:53:09 現在我們來看佛學大辭典
00:53:11 針對貪欲的看法
00:53:16 貪欲引取順情之塵境而無厭
00:53:24 謂之貪欲
00:53:26 即貪愛世間之色欲財寶等
00:53:30 而無厭也
00:53:35 佛學大辭典說貪欲是什麼
00:53:40 就是引取順情
00:53:42 順情就是順境
00:53:46 在這個順境的中間
00:53:49 看到東西就想要
00:53:53 可以說貪得無厭
00:53:55 無厭就是不會厭倦
00:53:57 再多他也不會厭倦
00:53:59 這個叫做貪欲
00:54:02 就是貪愛世間的色欲和財寶等
00:54:08 貪到不厭倦的意思
00:54:12 若反過來在這個順境呢
00:54:17 不管你是色欲財寶你不會貪
00:54:21 這樣就是叫做不貪欲
00:54:25 佛光大辭典這樣說
00:54:28 貪欲又稱貪毒
00:54:32 略稱貪
00:54:34 三毒之一
00:54:37 十不善之一
00:54:39 即對於自身所好之心
00:54:44 對境生喜樂之念
00:54:47 而起貪著之心及取得之欲望
00:54:52 與無明共為起三界輪迴苦之根本煩惱
00:54:59 法華經譬喻品
00:55:01 諸苦所因貪欲為苦
00:55:05 現在佛光大辭典這樣說
00:55:09 貪欲另外一個名叫做貪毒
00:55:14 簡略的說為貪
00:55:17 就是三毒之一
00:55:19 三毒就是貪瞋癡
00:55:22 也是十不善其中的一個
00:55:27 就是針對自己的身體
00:55:29 所喜愛的心
00:55:31 來對境生起喜樂的念頭
00:55:35 看到就想要的那個心念
00:55:38 來生出貪著的心和想要拿到的欲望
00:55:45 和這個無明
00:55:46 無明就是迷癡
00:55:48 和這個迷癡共為起三界六道輪迴
00:55:54 這個苦的煩惱
00:55:58 所以法華經譬喻品裡面說
00:56:01 所有的苦都是因為從那裡來的
00:56:04 都是貪欲才來生出這個苦
00:56:10 現在我們另外來看愣嚴經一句話
00:56:16 貪心不除塵不可出
00:56:22 縱有多智
00:56:25 禪定現前
00:56:28 如不斷貪
00:56:31 必落邪道
00:56:33 彼等群邪
00:56:36 亦有徒眾
00:56:38 各各自謂
00:56:39 成無上道
00:56:42 我滅度後
00:56:44 末法之中
00:56:46 多此妖邪
00:56:48 熾盛世間
00:56:50 潛匿奸欺
00:56:52 稱善知識
00:56:55 各自謂已
00:56:57 得上人法
00:56:59 炫惑無識
00:57:02 恐令失心
00:57:05 所過之處
00:57:06 其家耗散
00:57:10 現在愣嚴經裡面這樣說
00:57:14 一個人的貪心若不把它除掉
00:57:18 你永遠都沒有辦法脫出六道
00:57:21 這個塵可說包含六道在內
00:57:27 叫做凡塵
00:57:29 一個人貪心若沒除掉
00:57:32 你要脫出六道絕對沒辦法
00:57:36 假使說你頭腦很好
00:57:40 你坐禪有辦法出定
00:57:44 假使你若沒斷除這個貪
00:57:48 一定落邪道
00:57:51 所以你看近來什麼禪學會無所不至來詐欺
00:57:59 像去年有什麼某某禪師
00:58:04 開那個大道場
00:58:07 詐騙人家幾十億元
00:58:10 所以這就是貪啊
00:58:13 一個人若不斷除貪
00:58:15 一定要墮落邪道
00:58:18 這個群邪
00:58:20 他的徒弟也很多
00:58:23 每個人都說什麼
00:58:25 說我得到先天大道啊
00:58:28 我就是釋迦佛祖說的
00:58:31 我假使若歸佛以後
00:58:36 在末法的中間有很多妖邪
00:58:42 熾盛在這個世間
00:58:44 來開這個道場藉道斂財
00:58:49 來欺騙世上的人
00:58:52 他說他很棒
00:58:55 各人都說什麼
00:58:56 說我已經得到佛道
00:58:59 上人就是佛菩薩
00:59:01 說我已經得到上人法
00:59:05 來誘惑
00:59:06 誘惑就是誘拐迷惑
00:59:09 這些沒知識的人
00:59:13 恐怕一些讓他騙的人
00:59:16 他的心都被他迷走了
00:59:20 假使若這種人所經過的地方
00:59:24 他家一定要賠錢
00:59:27 其家耗散
00:59:29 就是一些財產都沒了
00:59:31 過來也騙你過去也騙你
00:59:33 有的一拿幾百萬也給他
00:59:36 所以家庭一定財產都散盡了
00:59:41 寒山子又說
00:59:44 貪人好聚財
00:59:47 恰如梟愛子
00:59:50 子大而食母
00:59:53 財多終害己
00:59:55 散之即福生
00:59:58 聚之即禍起
01:00:00 無財亦無禍
01:00:02 鼓翼青雲裡
01:00:06 若是貪的人
01:00:09 拚命在聚財
01:00:11 錢來錢來一直拚命聚財
01:00:14 好像什麼
01:00:15 好像貓頭鳥
01:00:18 我們梟就是貓頭鷹
01:00:20 貓頭鷹就是貓頭鳥
01:00:22 好像貓頭鳥愛牠的小孩
01:00:28 那些小鳥出生
01:00:31 母親啣蟲慢慢的餵牠
01:00:34 但是這個小鳥一長大
01:00:38 這個母親已經老了
01:00:40 這個貓頭鳥將牠母親吃掉
01:00:43 吃到肚子裡面去了
01:00:47 錢若多到頭還是害自己
01:00:53 你若把它布施福氣就生出了
01:00:58 你若聚財禍端馬上就到了
01:01:02 你沒財就沒禍
01:01:06 鼓翼
01:01:07 翼就是鳥的翅膀
01:01:09 鼓就是這樣拍打
01:01:11 拍打那個翅膀
01:01:13 青雲裡就是在天上自由自在的飛
01:01:18 所以呢財多不是福
01:01:23 一個人道高才是福
01:01:27 所以一個人錢若多
01:01:30 就要行功立德
01:01:32 你若沒行功立德來說啊
01:01:35 到頭來
01:01:37 人家說容易賺賭輸錢
01:01:38 僥倖賺就失德了
01:01:41 那個錢絕對聚不住
01:01:45 那麼這個話是寒山子說的
01:01:48 若寒山子是文殊菩薩化身下來的
01:01:53 所以以前我們也說過了
01:01:56 再下來我們要瞭解說
01:01:59 一個人要治這個貪
01:02:03 說要不貪
01:02:05 我們這個十善啊就是我們五戒之中
01:02:12 這個包含七項
01:02:16 其他就是不貪不瞋不癡
01:02:20 但是不貪
01:02:21 一個要怎麼才會不貪
01:02:23 就是要知足
01:02:25 一個人若有知足他就不貪
01:02:28 一個人就是不知足
01:02:30 他那個貪心才一直跑出來
01:02:33 所以我們現在看遺教經一句話
01:02:37 知足之人
01:02:40 雖臥地上
01:02:42 猶為安樂
01:02:45 不知足者
01:02:46 雖處天堂
01:02:48 亦不稱意
01:02:51 不知足者
01:02:52 雖富而貧
01:02:54 知足之人
01:02:56 雖貧而富
01:02:59 遺教經是釋迦佛祖要歸佛之前所說的
01:03:07 好像我們現在的遺言一樣
01:03:10 釋迦佛祖要歸佛之前
01:03:12 交代那些弟子怎樣說
01:03:16 若是會知足的人
01:03:19 雖然草蓆舖在地上睡
01:03:24 他都感覺很安慰很快樂
01:03:29 若是不知足的人
01:03:31 雖然住在天堂
01:03:35 說住在天堂就是好像很有錢
01:03:38 那個房子很舒適他還不滿意
01:03:43 整天都哀哀怨怨
01:03:46 若不知足的人
01:03:49 雖然說他很有錢實在很窮
01:03:52 怎麼窮
01:03:53 整在都在哀哀怨怨
01:03:56 叫沒錢叫辛苦
01:03:58 雖然有錢他卻是很窮
01:04:01 若知足的人雖然看來他很窮
01:04:06 但是他很有錢
01:04:08 他就不會哀怨不會感到痛苦啊
01:04:13 所以雖然窮還是很有錢
01:04:18 這句話和孔子的學生
01:04:22 顏回說的意思差不多一樣
01:04:25 我們來看韓詩外傳一句話
01:04:31 孔子嘗謂回曰
01:04:34 家貧居卑
01:04:37 胡不仕乎
01:04:40 對曰
01:04:42 回足以給饘粥
01:04:45 足以絲麻
01:04:47 鼓琴足以自娛
01:04:50 所學於夫子者
01:04:52 足以自樂
01:04:54 回不願仕也
01:04:58 回願貧如富
01:05:02 賤如貴
01:05:04 亦且可乎
01:05:07 孔子曰善哉回也
01:05:12 夫貧而如富
01:05:15 其知足而無欲也
01:05:18 賤而如貴
01:05:20 其讓而有禮也
01:05:23 若回者其至乎
01:05:26 雖上古聖人
01:05:29 亦如此而已
01:05:33 現在韓詩外傳這段文這樣說
01:05:38 有一天孔子對顏回這樣說
01:05:44 顏回啊你家裡這麼窮又沒地位
01:05:51 為什麼你不當官
01:05:53 很多人要介紹他當官
01:05:56 你為什麼不當官
01:05:58 顏回對答這樣說
01:06:02 我
01:06:03 回就等於說我
01:06:07 你想我三餐有這個稠稀飯可吃
01:06:13 粥就是稀飯
01:06:17 饘粥就是稠的稀飯
01:06:20 你說飯又爛爛的
01:06:23 你說粥又沒湯
01:06:25 那個是稠的稀飯就對了
01:06:27 我這個三餐有這個稠稀飯可吃
01:06:32 而且你說我窮
01:06:35 我又有這個絲麻的衣服可穿
01:06:41 我們以前若是有錢人有地位
01:06:46 就是穿那個絲綢緞
01:06:50 絲綢緞
01:06:53 若是一般的百姓
01:06:55 大多數若不是穿粗麻
01:06:59 比較好的就穿細麻
01:07:01 絲麻就是細麻
01:07:04 什麼叫做麻
01:07:06 家裡死人的在穿的麻衣就是麻
01:07:10 用那個麻紗所織做布穿的
01:07:16 有的說那時怎有人穿這個
01:07:18 不要說什麼
01:07:19 說幾十年前我就有好了
01:07:21 可能你們在座有人曾穿到
01:07:24 穿什麼
01:07:25 穿那個布袋衣
01:07:27 布袋
01:07:28 現在年輕人你跟他說布袋他聽不懂啦
01:07:31 以前在裝米都用布袋在裝米
01:07:36 現在裝米都用塑膠袋
01:07:40 不然都是細的東西
01:07:44 以前都用那個布袋
01:07:46 布袋的紗差不多都像這個這麼粗
01:07:50 所以有的以前的人說
01:07:52 布袋若破了就去補布袋
01:07:55 布袋針這麼長一個洞很大
01:08:00 那個布袋人家去米店
01:08:03 米若載來去米店買布袋
01:08:06 拿來做衣服
01:08:07 我就曾穿過
01:08:09 你們在座的我相信若超過七十歲的
01:08:12 除非你家裡有錢
01:08:14 你若普通的家庭
01:08:16 大多數都曾穿過的
01:08:18 布袋衣
01:08:19 不要說什麼這是二三千年的事情
01:08:24 他說我今天若有絲麻可穿
01:08:32 彈琴我感覺很有娛樂
01:08:37 我跟老師在學道我感覺自己很快樂
01:08:43 我不願意當官
01:08:46 我是願意窮好像有錢
01:08:51 沒地位好像有地位
01:08:54 老師你看這樣可以不可以
01:08:57 孔子聽了這句話說善哉
01:09:01 沒得找的了
01:09:03 顏回啊你今天說窮好像有錢
01:09:10 你就是知足沒貪欲
01:09:13 沒地位好像有地位
01:09:16 你就有辦法讓人又有禮貌
01:09:20 若像顏回你
01:09:22 已經得到道最高了
01:09:26 雖然以前的聖人
01:09:29 功夫也是差不多像你這樣而已
01:09:32 所以顏回是聖人就是這樣
01:09:36 所以世上的人有錢沒錢不用哀哀怨怨
01:09:42 不是說你學道不能有錢
01:09:45 像子貢在孔子的學生裡面最有錢
01:09:52 他有錢到讓人害怕
01:09:54 連國王召見時國王都歡迎他
01:09:58 看他多有錢
01:10:00 若論他有錢比現在王永慶還有錢
01:10:04 但是他也在修行
01:10:07 他也是孔子的十大弟子啊
01:10:10 有錢修有錢的法
01:10:12 沒錢修沒錢的法
01:10:14 沒錢就要安貧樂道
01:10:17 有錢就要多做布施做善事
01:10:21 你有錢的人多做布施
01:10:24 等於就是財施啊
01:10:27 沒錢你安貧樂道
01:10:29 等於就是一種無畏施啊
01:10:31 所以呢你多少若有做
01:10:34 道才會成就
01:10:36 你若有錢神氣沒錢哀哀怨怨
01:10:40 這不用修道了啊
01:10:43 再來我們看六度集經裡面所說
01:10:48 寧可守道
01:10:52 貧賤而死
01:10:55 不為無道
01:10:57 富貴而生
01:11:00 六度集經說
01:11:02 我寧可守道義
01:11:07 來窮沒地位來死
01:11:10 我不願無道
01:11:13 來有錢有地位活在這世上
01:11:20 所以有錢就要有道德
01:11:24 有錢若沒道德
01:11:26 人死留名虎死留皮
01:11:29 有人死後讓人背後咀咒亂罵
01:11:32 做人就很沒價值了
01:11:35 這個拾得子裡面這樣說
01:11:39 身貧未是貧
01:11:44 神貧初是貧
01:11:48 身貧能守道
01:11:52 名為貧道人
01:11:56 神貧無智慧
01:11:59 果受餓鬼身
01:12:01 餓鬼比貧道
01:12:04 不如貧道人
01:12:08 拾得子這樣說
01:12:11 我們人身體窮不是真的窮
01:12:17 這個神是指什麼
01:12:19 指我們人的精神
01:12:22 我們人的精神若窮
01:12:24 才是真正的窮
01:12:28 我們身體窮不過有辦法守道義
01:12:33 這個名叫做貧道的人
01:12:37 所以我們修行人常說貧道貧道
01:12:41 沒有人說富道啦
01:12:43 若富道就變成野道
01:12:47 一個人精神若窮就沒智慧
01:12:53 死後要受餓鬼道下去
01:12:57 去做這個餓鬼
01:13:00 因為怎樣
01:13:01 你一個人貪啊
01:13:03 賺那沒道德的錢啊
01:13:05 賺僥倖失德的錢啊
01:13:09 你若拿餓鬼來比貧道
01:13:12 比不上貧道的人
01:13:14 寧可做貧道不可做餓鬼
01:13:19 這個拾得是菩賢菩薩化身出來的
01:13:25 所以當今你們要注意一點怎樣
01:13:29 在這個社會有人要騙人家
01:13:32 某人是佛祖來轉世的
01:13:35 某人是什麼菩薩來轉世的
01:13:39 佛祖菩薩沒辦法來轉世
01:13:42 若是佛祖菩薩來轉世
01:13:44 就很悽慘了
01:13:47 那都是不擇手段要欺騙人家的
01:13:51 所以這個在圓覺經我也有說過了
01:13:56 這個佛祖呢一旦脫生死後
01:14:00 絕對不會再來轉世
01:14:03 他若要度人有人說慈航倒駕
01:14:06 慈航倒駕不是來出世哦
01:14:08 你就要注意這樣
01:14:10 慈航倒駕可以化身下來
01:14:15 所以佛有三身啊
01:14:18 六祖壇經裡面就有說過
01:14:20 我們人有法身報身有化身
01:14:25 他隨時隨地都可以化身下來
01:14:30 比如說在梁朝有一個布袋和尚
01:14:34 他就是彌勒佛祖化身下來的
01:14:37 所以我們現在若供奉彌勒佛祖
01:14:40 都供奉一個肚子跑出來
01:14:42 衣服開開的揹一個布袋
01:14:46 彌勒佛祖不是長得那樣的
01:14:49 你若看到佛譜
01:14:51 佛譜就是佛祖的族譜
01:14:54 彌勒佛祖和觀世音菩薩一樣
01:14:56 瘦瘦高高的
01:14:58 他是化身在梁朝做布袋和尚下來的
01:15:04 他要離開時才做一句偈語
01:15:08 人家才知道說他是布袋和尚
01:15:10 是彌勒佛祖化身而來
01:15:13 所以你若是佛祖化身而來的
01:15:18 沒名沒姓
01:15:21 不然現在你這布袋和尚
01:15:23 佛教界無論什麼高僧
01:15:25 你問他看姓什麼沒人知道
01:15:29 什麼名字沒人知道
01:15:31 住那裡沒人知道
01:15:33 從那裡來沒人知道
01:15:35 去那裡沒人知道
01:15:38 這就是佛祖化身而來
01:15:41 像剛才那個寒山是文殊菩薩化身而來的
01:15:46 現在這個拾得是普賢菩薩化身而來的
01:15:54 所以我剛才說的布袋和尚
01:15:56 他就沒名沒姓
01:15:58 因為揹一個布袋所以人家才叫他布袋和尚
01:16:03 這個寒山是什麼
01:16:06 從那裡來沒人知道
01:16:08 去那裡也沒人知道
01:16:10 姓什麼也沒人知道
01:16:12 什麼名字也沒人知道
01:16:13 住那裡也沒人知道
01:16:16 他是因為住在寒山巖
01:16:19 人家才幫他取為寒山子
01:16:22 這個拾得從那裡也沒人知道
01:16:26 去那裡也沒人知道
01:16:28 姓什麼也沒人知道
01:16:29 什麼名字也沒人知道
01:16:31 到底他故鄉住那裡也沒人知道
01:16:34 就是豐干禪師在路上撿到
01:16:38 看到他一身穿得破破爛爛
01:16:42 在半路上撿到的
01:16:44 才叫他為拾得
01:16:45 拾就是撿
01:16:47 撿到的
01:16:49 才叫他為拾得子
01:16:52 他兩個人沒人知道他們是菩薩
01:16:56 但是這個豐干禪師知道
01:16:59 豐干禪師他有這個慧眼
01:17:02 而且他是看出本性的人
01:17:05 這個豐干禪師知道這兩人是活菩薩
01:17:08 他知道但是他不說破而已
01:17:13 後來有一回有一個叫做閭丘胤生病
01:17:23 豐干禪師去幫他醫病
01:17:26 醫好要拜他為師
01:17:30 豐干禪師說你不要拜我
01:17:33 我是一個凡夫俗子
01:17:35 你拜我沒有用
01:17:36 你要拜就要拜名師拜活佛這樣說
01:17:40 他說名師活佛要那裡求
01:17:43 你趕快去寒山寺
01:17:46 寒山寺有一個寒山一個叫做拾得
01:17:51 這兩個就是當今的活菩薩這樣說
01:17:55 閭丘胤是一個太守
01:17:58 太守若現在稱為省長
01:18:01 當官當的很大
01:18:03 去到寒山寺要拜師
01:18:07 寒山寺一些大和尚小和尚都跑出來
01:18:11 這個大官要來拜師
01:18:14 若收這個做徒弟就很神氣了
01:18:16 大家都來
01:18:18 來了就馬上介紹說我某某法師我某某法師
01:18:22 馬上介紹
01:18:24 這個太守他就一直搖手
01:18:28 說我不是要拜你這樣
01:18:33 一直從頭大和尚問到小和尚
01:18:36 小和尚問到小沙彌
01:18:39 都沒有一個寒山拾得
01:18:43 那時這個太守才跟住持說
01:18:49 你們寺裡面這些人而已嗎
01:18:54 是啊這些人而已
01:18:56 你就說要拜師所有大小和尚都叫出來
01:19:01 我就全都叫出來
01:19:03 奇怪應該還二個啊
01:19:06 沒有啊這些而已
01:19:10 不然到底你要找什麼法師
01:19:14 你們這裡沒有一個寒山
01:19:16 一個拾得嗎
01:19:18 說到這兩個人名字
01:19:21 大和尚小和尚笑到鼻子快要掉了
01:19:26 你隨便大小和尚
01:19:29 看那個喜歡你拜就好
01:19:32 拜這兩個不像樣的人這樣說
01:19:35 他說為什麼不像樣的人
01:19:37 就是在廚房洗碗擔水劈柴
01:19:42 那兩個不像的和尚你要拜那個為師父
01:19:47 閭丘胤這個太守說
01:19:49 我就是要拜他們為師父
01:19:51 這樣說
01:19:53 就一直走走到廚房
01:19:55 去到廚房寒山在洗碗拾得在劈柴
01:20:01 這個太守就雙腳跪在他們的面前
01:20:07 說師父在上受弟子一拜這樣說
01:20:11 寒山說誰叫你來的
01:20:16 他說就是豐干禪師叫我來的
01:20:19 這個寒山說豐干饒舌豐干饒舌
01:20:23 饒舌就是多嘴啦
01:20:25 說你洩漏我們的天機這樣說
01:20:28 寒山和拾得就手拉手
01:20:30 一直跑一直跑跑到一個山洞
01:20:34 將那個山洞用一顆大石頭擋住洞門
01:20:38 要進去不能進去
01:20:41 這個豐干禪師跪在洞外說
01:20:44 師父啊我是真心要來求道
01:20:47 這樣說
01:20:49 他說你要求道哦
01:20:52 若要求道
01:20:52 整座山都是我的道你自己去找這樣說
01:20:57 他說要去那裡找
01:20:59 若看到樹有剝皮的
01:21:02 石頭若有刻字
01:21:04 人家的石灰壁有題詩
01:21:07 那都是我的道
01:21:09 就這樣不出來
01:21:12 後來去那裡都沒人知道
01:21:14 進去洞裡就沒再出來
01:21:15 去那裡都沒人知道
01:21:18 閭丘胤就派他的部下整片山去找
01:21:24 大顆樹剝一塊皮下來
01:21:27 題詩在那裡
01:21:28 石頭也題詩
01:21:30 人家的石灰壁他也題詩
01:21:33 那時他才一首一首集合起來
01:21:39 一共有三四百首的詩
01:21:43 才編纂一本叫做寒山詩集
01:21:48 本來這本是包含拾得的詩在裡面
01:21:52 不過拾得的詩比較少
01:21:54 拾得的詩是幾十首而已
01:21:57 大多都是寒山的詩
01:21:59 所以才叫寒山詩集
01:22:01 現在你去書店買也有得買啊
01:22:04 我說的這個
01:22:06 像我現在寫在黑板這裡
01:22:08 也是裡面抄出來的
01:22:11 所以他裡面所說的
01:22:13 都是和尚罵和尚
01:22:17 都是罵這些修行人
01:22:18 說你沒真正要修行只是藉道斂財
01:22:23 講道理也要跟人要錢
01:22:26 唸經也要跟人要錢
01:22:28 開口也錢閉口也錢
01:22:30 所以他就是在罵
01:22:33 所以有的說罵和尚
01:22:34 有的和尚罵和尚那才要命了
01:22:39 所以說人窮不是真的窮
01:22:44 你精神窮才是真的窮
01:22:47 人窮能守道這個叫做貧道的人
01:22:52 精神若窮你就沒智慧啊
01:22:55 後果你就變成餓鬼身
01:22:58 餓鬼和貧道比不上貧道人
01:23:02 他說你既要出家要修行
01:23:05 就不要想說有錢啦
01:23:06 既然想有錢你就去做生意了
01:23:09 你想釋迦佛祖當時是一個王子
01:23:15 錢也有地位也有
01:23:17 他又何苦要修行你研究這個就好
01:23:23 所以我們呢修行有二種
01:23:27 一種是出家修一種是在家修
01:23:31 若出家修行才能達到佛的境界
01:23:38 若在家修行最高是到菩薩而已
01:23:42 在家修行很少人成佛的啦
01:23:44 都到菩薩而已
01:23:47 所以你若真正出家人的要求
01:23:50 是很嚴格的哦
01:23:52 不然你不要出家啊
01:23:54 乾脆你在家修啊在家是聖凡雙修啊
01:23:58 怎麼叫做聖凡
01:23:59 一方面賺錢養妻兒
01:24:02 賺錢是賺正當的錢
01:24:04 若是出家修就已經沒家庭了
01:24:11 所以就要專心去修
01:24:14 所以我們就要瞭解學道
01:24:17 有很多的角度
01:24:20 再來呂純陽祖師這樣說
01:24:24 犯法原因不離三
01:24:30 怠工奢泰昧心貪
01:24:35 若能勤儉事知足
01:24:39 平步青雲大道參
01:24:44 我們會犯法的原因
01:24:47 不離開三樣
01:24:50 無論大案件小案件絕對不離開三樣
01:24:55 第一就是懶惰
01:24:59 第二就是奢侈浪費
01:25:02 第三就是沒良心貪心
01:25:06 這三樣才會犯罪
01:25:09 若不是這樣
01:25:10 你看那個犯什麼罪你說給我聽沒關係
01:25:14 像昨天前天你看
01:25:16 綁票又撕票
01:25:19 為了什麼為了貪心
01:25:22 標會來買股票無所不至
01:25:26 心裡一直貪心裡一直貪
01:25:28 到後來錢轉不過來
01:25:30 就去犯法了
01:25:33 像你做官貪污怎麼被捉去關
01:25:35 就是貪啊
01:25:38 若是懶惰呢
01:25:40 懶惰的人就想辦法
01:25:42 投機取巧
01:25:44 就去詐欺
01:25:46 不然就像做金光黨
01:25:49 那都是懶惰
01:25:51 懶惰就想投機取巧
01:25:53 又不用流汗又不用什麼的
01:25:57 不然就奢侈浪費
01:25:59 那個敗家子家裡留財產給他
01:26:03 花一花散盡了
01:26:04 現在沒錢
01:26:05 沒錢就去犯法了
01:26:08 不信若是大案件小案件
01:26:11 你儘管去追究看看
01:26:12 不是貪就是懶惰不然就是我們人奢侈浪費
01:26:22 他才會去犯這個法
01:26:25 大家說時機不好財路不好
01:26:31 你看時機好不好
01:26:32 時機很好
01:26:35 財路很好
01:26:38 不然怎麼大家喊說經濟不好時機不好
01:26:42 人的貪心不止
01:26:45 有多不好
01:26:47 現在的生活若比以前不好
01:26:50 才說時機不好
01:26:53 現在的生活若比以前不好
01:26:56 這樣才說經濟不好
01:26:58 現在的時機多不好
01:27:00 說得難聽一點以前若賺一個月
01:27:06 從早做到晚要蓋一間房子沒有
01:27:10 不然這裡年紀大的
01:27:12 你去問他說
01:27:14 一個村子裡若蓋一間磚房
01:27:16 好神氣哦大家稱讚得很
01:27:19 某人好有本事哦有辦法蓋磚房
01:27:23 只有蓋一間磚房而已
01:27:24 說有本事
01:27:26 現在樓房蓋十幾間也不是本事
01:27:28 真的是這樣
01:27:30 像前幾天報紙刊登的對政府抗議
01:27:34 大熱天一些小孩沒地方玩
01:27:39 遊樂區應該多蓋一些
01:27:42 你想以前若有得玩拚得很啦
01:27:48 這裡若超過七十歲的小孩時代曾去遊覽的
01:27:53 你舉手沒關係
01:27:56 沒有啦
01:27:58 當時日本時代台北做博覽會
01:28:04 我們宜蘭縣的人才三個人去台北看博覽會
01:28:09 回來大家好像在迎媽祖一樣
01:28:11 說好有本事哦去到台北
01:28:13 去到台北說有本事
01:28:15 去台北好像走廚房
01:28:17 像陳先生車一開一天跑幾趟去玩
01:28:23 實在很可憐啦
01:28:26 我小孩時代幫人家揹小孩
01:28:31 人家小孩滿月滿週歲幫人揹小孩
01:28:34 拿一隻雞腿給你
01:28:35 那隻雞腿舔一舔高興三天
01:28:39 現在的小孩雞腿拿給他就丟掉不要吃
01:28:43 真的這樣你慢慢的回想
01:28:45 這裡若年紀大點你慢慢回想沒關係
01:28:47 看是不是真的
01:28:51 以前若說宜蘭到羅東
01:28:53 我都走路的啦
01:28:55 走一個多鐘頭都走路的
01:28:59 若以前有錢人坐戽斗車
01:29:04 說是人力車啦
01:29:06 怎麼叫做戽斗車
01:29:07 因為用人去拖的嘛
01:29:09 用人去拖你若胖點坐上去
01:29:12 車把若沒扶好來說會後仰才說戽斗車
01:29:19 若是普通人你有辦法坐嗎
01:29:22 你若有辦法坐你一個臉不知放那裡
01:29:25 怎樣啊不知道生病得多重
01:29:28 坐那個戽斗車
01:29:31 坐那個車就是有錢人
01:29:34 不然就是什麼
01:29:35 不然就是生重病的人
01:29:37 才有去坐那種車
01:29:38 不然沒人去坐那種車
01:29:39 大都是走路
01:29:41 現在台北轉個彎就坐計程車
01:29:47 走路不用五分鐘他坐計程車
01:29:50 財路多不好時機多不好
01:29:53 我問你這樣就好
01:29:56 現在的人啊若禮拜日休息還不夠
01:30:01 連禮拜六都休息
01:30:04 休息兩天帶整群的
01:30:07 家裡懶得煮飯去外面吃
01:30:11 真正現在的賺錢若用以前的生活
01:30:15 大家樓房蓋十幾棟
01:30:18 真的這樣
01:30:20 所以有時這些師兄弟很好
01:30:23 一直說老師啊去吃點心
01:30:26 實在我很捨不得
01:30:28 不信老師若在吃飯吃什麼
01:30:31 你不論什麼時候來沒關係
01:30:32 我門也沒鎖你進來嘛
01:30:34 在吃飯的時候你進來看看
01:30:36 我晚上才有煮一些菜
01:30:39 吃飽剩下的菜明天早上下午混在一起煮麵
01:30:45 剩菜剩飯混在一起煮麵
01:30:48 一個人一碗分配
01:30:50 我們那些孫子不吃
01:30:51 他父親用眼瞪他為什麼不吃
01:30:53 你阿公都在吃了你為什麼不能吃
01:30:57 一碗剩稀飯冰起來
01:30:59 明天早上再吃
01:31:01 早上就拌著豆腐乳吃
01:31:04 我晚上吃一粒饅頭
01:31:06 若不信那個施欽通說爸爸我跟你在這裡
01:31:11 吃我說好啊我吃一粒饅頭啦
01:31:13 要裝湯給我吃
01:31:15 我說不用啦我吃飽開水喝一杯就好了
01:31:19 我三餐是很簡單的啦
01:31:21 怎樣我以前是窮苦出身的
01:31:24 實在這些師兄弟對我很好
01:31:27 若是請我
01:31:29 請一個老師哦一個客人九個主人
01:31:36 老師吃半碗飯啦不然一碗麵而已
01:31:40 菜挾一兩次
01:31:42 老師若想喝酒
01:31:44 一百西西的酒喝下
01:31:45 這樣就好了這樣就解決了
01:31:48 真的是這樣
01:31:49 常常跟我一起吃的人
01:31:50 你問他是不是這樣
01:31:53 現在的人若是像我孫子
01:31:55 常常也跑去麥當勞
01:31:57 來去那裡可利亞
01:32:00 像那吃一頓家裡吃兩三天
01:32:05 實在很好命
01:32:06 像以前若熱拿一隻竹扇子去竹林
01:32:11 現在電風扇不夠
01:32:13 連冷氣都不夠
01:32:15 老師就是被電扇冷氣害死的
01:32:19 吹習慣了現在沒吹受不了
01:32:22 以前那有那麼好
01:32:24 一隻扇子搧就很好了
01:32:28 你想現在的人好不好命
01:32:31 現在你們這些年輕人
01:32:33 看曾不曾穿過破衣服
01:32:35 這裡若超過六十歲一定穿過
01:32:39 肩膀補一塊
01:32:41 膝蓋補一塊
01:32:43 屁股補一塊
01:32:44 手肘補一塊
01:32:46 那破衣服穿得
01:32:48 除非你是有錢人我不敢說
01:32:51 若普通的家庭普通的家庭
01:32:54 都要十補八補
01:32:56 有時補了又補
01:32:58 你若要看那個破衣服
01:33:00 以前大陸漁民來我們台灣
01:33:03 你看看就好跟那個一樣
01:33:05 全都穿那個台灣以前都穿那個
01:33:10 現在會嫌苦命
01:33:12 會嫌辛苦
01:33:14 多辛苦現在的婦人很好命
01:33:18 年節不用做粿
01:33:21 年節也不用殺雞鴨
01:33:24 也不用做醬油也不用做這些醬瓜
01:33:29 以前的婦女很可憐呢
01:33:32 若是過年我太太又沒力氣
01:33:36 若是過年搗年糕
01:33:39 都是我在搗
01:33:41 搗到兩三天這手不能動
01:33:44 大鍋子硬下去搗的
01:33:46 搗年糕
01:33:48 做紅龜粿
01:33:50 就過來做若年節到了
01:33:52 人家說笨女人跟年節跟不上
01:33:57 以前是很可憐的
01:34:00 要舂米
01:34:02 以前多吃半糙米
01:34:05 現在說吃白米要多白
01:34:07 什麼池上米什麼三好米
01:34:10 什麼亂七八糟的米
01:34:12 現在米做廣告
01:34:14 以前若聽到米做廣告
01:34:15 會讓人笑死
01:34:16 以前都買整包的幾百斤
01:34:20 現在一買一小包幾斤
01:34:22 秀氣秀氣的
01:34:23 舂得白白的
01:34:26 現在已經過於好命了
01:34:29 不要喊苦命
01:34:31 你若要看苦命最好去非洲走一趟
01:34:37 不然第四台有這個節目
01:34:39 你可以常看
01:34:41 前天我看到一個節目
01:34:45 那個非洲一個族吃什麼你猜猜看
01:34:51 那裡要做熱鬧
01:34:53 要做熱鬧要怎麼辦
01:34:57 都去找朽木剖開
01:35:00 那個蟲像雞母蟲那麼大
01:35:04 一條一條一直抽一直抽
01:35:06 抽整筐的
01:35:07 拿整筐去拌粉
01:35:10 拌什麼粉我不知道
01:35:12 拌一拌拌一拌再拿樹葉包起來
01:35:17 包成一團這麼大
01:35:19 像麵包一樣包一團一團
01:35:22 再放到土洞裡面
01:35:26 再去烤石頭
01:35:27 石頭烤得紅紅的
01:35:29 再放在上面壓熟就對了
01:35:32 現在熟了樹葉一剝開
01:35:37 一塊好像粿
01:35:39 那些蟲跟那些粉混在一起好像粿
01:35:43 剝開來吃高興在那裡跳啊跳
01:35:48 兩三個小孩這樣朽木剖開
01:35:53 裡面蛀蟲像雞母蟲那麼大
01:35:58 拿來往嘴裡丟被他父母親打嘴巴
01:36:01 人家還沒吃你就吃
01:36:03 生的呢
01:36:04 那個蟲還在動就往嘴裡丟
01:36:06 你若真正若說台灣是夠好命
01:36:14 我也去過日本美國我也去過
01:36:17 若生活還比不上台灣
01:36:19 我不是開玩笑
01:36:22 日本要請客人有得拚的
01:36:26 真正日本人來台灣
01:36:27 我們請他一餐
01:36:29 你去日本他跑去躲
01:36:30 像台灣請你一餐我就破產了
01:36:36 這裡跟我去日本的人就知道
01:36:39 不是這回是上回
01:36:42 台北那兩三個酒仙
01:36:46 我們大飯店的樓下
01:36:50 這個旅社樓下就有吃的
01:36:53 我們去樓下
01:36:55 啤酒拿一打
01:36:58 菜哦春卷啦
01:37:03 春卷這麼小塊六七個一盤
01:37:09 零零落落的三四盤
01:37:12 若是一個人吃不夠
01:37:14 這樣酒一直喝
01:37:16 那些招待員那些Boy眼睛這麼大
01:37:21 這些不知道那裡來的
01:37:23 怎麼這樣
01:37:24 人家日本人一瓶啤酒我看喝了三個鐘頭
01:37:29 一瓶啤酒放在那裡
01:37:31 放下說話喝一下放下說話
01:37:34 我們不是喝酒是灌酒
01:37:38 像那個ＸＯ一瓶好幾千
01:37:41 一杯喝下就好幾百了
01:37:44 看嚇不嚇死人
01:37:47 所以實在台灣是享受過頭了
01:37:50 我沒騙你了
01:37:51 不要在台灣還嫌不足啦
01:37:53 真的這樣
01:37:55 你若是要看台灣的幸福
01:37:59 你就到落伍的國家走走看看
01:38:03 你就知道我們台灣多幸福
01:38:05 雖然是先進國家
01:38:07 也沒我們台灣吃這樣的
01:38:10 像滿漢大餐說一桌十幾萬
01:38:13 還得了要怎麼吃
01:38:18 我去美國再吃也是披薩漢堡
01:38:22 不然就是麵包喝個生牛乳
01:38:26 也沒吃什麼啊
01:38:28 我去我女兒那裡我說也沒鍋
01:38:31 也沒灶也沒刀沒砧板
01:38:35 真的這樣
01:38:36 只有一個電磁爐一個微波爐
01:38:42 一隻水果刀吃菜都沙拉
01:38:48 我去那裡吃到都拉肚子
01:38:49 我住不慣
01:38:50 我跟我女兒說拜託我要回去
01:38:52 我住不慣
01:38:54 她說爸爸這裡不好嗎
01:38:56 我說若住你這裡好像天堂
01:38:59 環境很好
01:39:01 怎麼環境很好
01:39:02 也沒蚊子也沒蒼蠅也沒蟲
01:39:05 什麼也沒有
01:39:07 她那裡環保很好
01:39:10 我現在學我女兒
01:39:12 我的碗筷不曾留到第二天
01:39:15 不信你不管任何時候
01:39:17 現在去看我的廚房
01:39:19 絕對沒放碗筷吃飽就洗好
01:39:25 所以家裡都沒有蚊蟲
01:39:29 我是學我女兒
01:39:31 罐頭開倒來吃
01:39:34 那個罐頭拿去水龍頭洗
01:39:36 鐵罐你要收起來嗎
01:39:39 不是要拿去丟掉
01:39:41 要丟掉你為什麼要洗
01:39:42 洗好才不會生蚊蟲
01:39:44 洗好才丟到垃圾筒去
01:39:48 去美國都沒塑膠袋
01:39:51 一定都紙紙袋
01:39:53 無論做什麼都紙袋
01:39:55 因為紙袋都可以燒可以腐化
01:39:58 塑膠袋人家都不要拿
01:40:00 我們這裡喔淹大水都是塑膠袋塞住涵洞
01:40:05 才會淹大水
01:40:07 實在我們台灣很落伍我沒騙你
01:40:11 生活是很富裕啦但環保是很落伍
01:40:15 跟不上人家啦
01:40:18 說得比較那個
01:40:18 去日本跟我去的人你良心講
01:40:22 路邊看有沒有看到垃圾
01:40:25 路邊連一個垃圾都沒有
01:40:27 你看看我們走到那裡
01:40:29 大路小巷都是垃圾
01:40:32 若是說到交通喔
01:40:35 我去日本不曾看到塞車
01:40:37 去美國也不曾看到塞車
01:40:40 若我們這裡塞車第一
01:40:43 若是交通規矩很不好
01:40:45 不是我在講
01:40:46 你就去外國比比看看
01:40:48 你真的啦你若去落伍的國家
01:40:50 回來說我們台灣的衛生很好
01:40:53 我們台灣怎樣的
01:40:54 那真的啦
01:40:56 你若去落伍的國家是真的
01:40:58 你若去先進的國家不是
01:41:01 所以一個人享受要知足
01:41:05 不過人不知足
01:41:07 再多他也嫌
01:41:09 賺再多錢他也嫌
01:41:13 大家最可憐的就是什麼
01:41:17 這些老人家一些私房錢最可憐
01:41:21 看你要不要相信
01:41:21 最可憐的就是那種人
01:41:23 他就省啊省的捨不得花
01:41:26 錢一直小怎麼小
01:41:30 示威抗議加月薪
01:41:34 加月薪好嗎
01:41:36 不錯
01:41:38 加了大家都沒有差別
01:41:42 計程車要漲價
01:41:44 你漲價有差別嗎
01:41:45 沒有差別
01:41:47 我什麼東西要漲價有差別嗎
01:41:49 沒有差別
01:41:50 只有影響到老人家的私房錢
01:41:52 他就不會花嘛
01:41:54 一直放一直薄嘛
01:41:56 沒關係你月薪加一成
01:42:00 我菜也要漲一成
01:42:03 我賣肉也要漲一成
01:42:04 你漲我也漲錢變薄以外其他有什麼
01:42:08 對不對
01:42:09 世上的人沒那麼傻啦
01:42:11 你漲我不漲對不對
01:42:14 你月薪若漲二成
01:42:17 我現在做工以前一千八我現在要二千啦
01:42:20 不是又一樣
01:42:22 都沒有差別
01:42:23 若是做生意做工的都沒有差別
01:42:27 只有差別在哪裡
01:42:28 差別在老實人放死錢變薄最可憐
01:42:32 就錢一直薄一直薄
01:42:34 薄到後來
01:42:35 像以前說四萬換一元啦
01:42:40 那些錢都沒有用了
01:42:42 所以人要知足啦
01:42:46 一個人知足才不會犯法
01:42:49 不知足的人不滿足他就不擇手段要去做壞事
01:42:53 想說用搶的用劫的較快這樣
01:42:57 大家說窮多窮啊
01:43:00 現在若聽到一個窮苦人家
01:43:02 救濟機關馬上到達
01:43:05 那一個多窮我問你
01:43:08 實在現在沒有窮人了啦
01:43:10 以前乞丐滿街跑
01:43:14 以前若要賺錢的就很可憐
01:43:16 不要說我們這個年紀的
01:43:19 光復初期你們這些若上五六十歲的
01:43:22 就有吃到苦了我沒騙你
01:43:26 所以呢一個人懶惰啦奢侈浪費啦貪心啦
01:43:31 這都是犯法的原因
01:43:34 假使你若有辦法勤儉
01:43:37 做事若知足
01:43:39 若這樣你就平步青雲大道參
01:43:42 你道就成了啦
01:43:45 所以我們清嚴法師一句話說
01:43:49 不憂無廟但憂無道
01:43:54 清嚴法師在生前都沒有蓋廟
01:43:57 人家說師父我們現在來蓋廟
01:44:00 啊沒廟沒關係啦
01:44:02 我最煩惱沒道
01:44:04 我道若修不成我很難過
01:44:07 道若修成沒廟沒關係啦
01:44:09 清嚴法師
01:44:12 現在的人不是
01:44:13 廟愈大間愈神氣
01:44:16 現在若蓋廟寺好像在比賽一樣
01:44:19 要大間我比你還大間
01:44:22 你佛祖若一丈我用三丈的
01:44:26 大家都在比賽
01:44:28 真正的修行不是這樣
01:44:31 真正的修行要照我們的心性去修
01:44:36 現在這個只是說天而已哦
01:44:38 做神而已哦
01:44:40 你若要說到了脫生死
01:44:42 腳底都涼了還修行
01:44:45 大家想說唸一句佛就要去西方
01:44:47 現在我來皈依一下洗禮一下一指一下
01:44:52 就要來天堂掛號
01:44:53 拚得很啦
01:44:54 看是什麼天堂
01:44:56 看是魔天或是鬼天
01:45:00 你若真正要去極樂的世界
01:45:03 你若真正要去佛祖的那個岸
01:45:06 你就要修啦若不修會到達
01:45:10 老師這顆頭被你拐扙打破沒關係
01:45:14 一定要修若沒修都沒用
01:45:16 沒修總是現在的人不擇手段
01:45:19 若沒騙你來說
01:45:21 你就不來信我啦
01:45:22 多少欺騙欺騙
01:45:24 老師說的每一句話都有根據
01:45:28 像這句話誰說這句話誰說的
01:45:30 我都有根據
01:45:31 老師並不是沒根據在說的話
01:45:35 所以有人說這是誰說的
01:45:36 佛祖說的
01:45:38 只有說佛祖說的
01:45:39 到底佛祖是說什麼
01:45:41 哪一本經也不知道
01:45:43 像你若要這種經
01:45:45 我家裡兩部大藏經你隨時來翻沒關係
01:45:50 不管什麼時候來翻沒關係
01:45:52 老師現在年紀大了八十歲快要到了
01:45:55 老師若兩隻眼閉上兩條腿伸直
01:45:58 那些都歸於圖書館
01:46:00 你們大家共同去研究
01:46:02 真正經典沒研究要了脫生死有得拚了
01:46:06 不然我們今晚說到這裡
01:46:08 時間就過了

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

十法界 05

十法界 05

十法界5/22部影片

熱門影集