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十法界 16
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十法界 16
8614
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月07日 00:00
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00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:15
因為我們昨天談到
00:02:20
好事讓別人壞的自己負擔
00:02:27
為了這句話 我們引證史記管仲列傳裡面
00:02:35
所說鮑叔牙和管仲的故事
00:02:40
我們昨天是引上段
00:02:45
因為文很長分成二段說
00:02:48
我們今晚繼續說下段
00:02:53
針對鮑叔牙好的真的都給別人
00:02:57
壞的都自己負擔
00:02:59
世上的人若真的像他這樣做
00:03:04
不要說什麼修行
00:03:06
這就是行菩薩道了
00:03:08
史記管仲列傳這樣說
00:03:12
管仲曰
00:03:14
吾始困時
00:03:17
嘗與鮑叔牙賈
00:03:21
分則利多自與
00:03:25
鮑叔牙不以我為貪
00:03:33
知我貧也
00:03:36
吾嘗為鮑叔牙謀事而更窮困
00:03:41
鮑叔牙不以我為愚
00:03:45
知時有利不利也
00:03:48
吾嘗三仕三見逐於君
00:03:53
鮑叔牙不以我為不肖
00:03:57
知我不遭時也
00:03:59
吾嘗三戰三走
00:04:02
鮑叔牙不以我為怯
00:04:06
知我有老母也
00:04:08
公子糾敗
00:04:11
召忽死之
00:04:15
吾幽囚受辱
00:04:20
鮑叔牙不以我為無恥
00:04:23
知我不羞於小節
00:04:25
而取功名不顯于天下也
00:04:29
生我者父母也
00:04:31
知我者鮑子也
00:04:34
鮑叔牙既進管仲
00:04:36
以身下之
00:04:38
子孫世祿於齊
00:04:40
有封邑者十餘世
00:04:43
常為名大夫
00:04:45
天下不多管仲之賢
00:04:47
而多鮑叔牙能知人也
00:04:52
現在我們看這段你就知道
00:04:56
鮑叔牙好的全部都給別人
00:05:01
壞的都自己承擔起來
00:05:06
管仲自己感嘆
00:05:12
我開始在很窮的時候
00:05:19
和鮑叔牙做生意
00:05:22
若分錢我都分得比較多
00:05:26
鮑叔牙他不會說我貪
00:05:31
他知道我窮
00:05:34
我曾幫鮑叔牙做事情
00:05:39
愈做愈離譜做沒成功
00:05:43
鮑叔牙他不會當我很傻
00:05:47
他知道我們人 有時好運有時壞運
00:05:54
我曾當官三次
00:05:58
都被國王趕走
00:06:03
鮑叔牙不會說我沒有用
00:06:07
他知道我沒遇到好時機
00:06:11
我曾出征三次
00:06:14
三次都戰敗
00:06:18
鮑叔牙不會當成我沒膽子
00:06:24
他作戰時都躲在後面
00:06:26
鮑叔牙不會說他沒用沒膽子
00:06:32
他知道我家裡 有年老的母親要照顧
00:06:37
公子糾失敗
00:06:39
因為管仲是輔佐公子糾
00:06:43
公子糾失敗
00:06:46
召忽死
00:06:48
這個人 是和管仲一起輔佐公子糾
00:06:53
公子糾死他就自殺
00:06:56
而我卻被人捉走被人侮辱
00:07:01
鮑叔牙他不認為我沒有廉恥
00:07:06
知道我是不拘於小節
00:07:11
我的目的 是要做一個天下有名的人
00:07:17
若生我的人是父母
00:07:20
瞭解我的心的人是鮑先生
00:07:24
鮑子 子就是先生
00:07:26
好像孔子老子這樣
00:07:28
鮑子就是鮑老師 等於就是指鮑叔牙
00:07:33
鮑叔牙推薦管仲做宰相
00:07:39
自己就降官職
00:07:42
甘願做他的部下
00:07:45
後來鮑叔牙去世
00:07:48
他的子孫在齊國當官
00:07:55
受封土地的有十餘世
00:07:59
他的兒子孫子曾孫子 傳了十幾世
00:08:04
都在齊國當很出名的大夫
00:08:07
以前若說大夫就是內閣的大臣
00:08:11
若現在相當是院長部長的職位
00:08:16
天下的人不說管仲賢能
00:08:20
都說鮑叔牙賢能
00:08:23
鮑叔牙知道人的心理
00:08:27
所以你想說有量有福這句話
00:08:31
管仲死後 他的子孫就沒什麼出息了
00:08:38
鮑叔牙他處處幫助人犧牲自己
00:08:42
結果庇蔭子孫十幾代
00:08:45
代代都做大官
00:08:48
所以世上的人我說吃虧才是福
00:08:50
這句話的道理在這裡
00:08:52
若佔便宜我說都不好
00:08:57
這段就是說梵網經
00:09:01
好的讓給別人 壞的自己負擔這句話
00:09:10
現在接下來就是要說第八戒
00:09:15
在梵網經裡面這樣說
00:09:19
若佛子自慳教人慳
00:09:25
而菩薩見一切貪窮人來乞者
00:09:30
隨前人所須一切給與
00:09:34
而菩薩以惡心瞋心
00:09:37
乃至不施一錢一針一草
00:09:41
有求法者
00:09:43
不為說一句一偈一微塵許法
00:09:47
而反更罵辱者
00:09:50
是菩薩波羅夷罪
00:09:54
假使若是一個行菩薩道的人
00:09:58
自己小氣
00:10:00
慳就是小氣又教別人小氣
00:10:04
所以我們修菩薩行的人
00:10:07
若看到貧窮的人要來求乞
00:10:11
隨著他所求的需要 我們都要給他
00:10:17
假使一個修菩薩行的人
00:10:21
有討厭的心有瞋恚的心
00:10:25
假使貧苦的人 要來跟我們要一點錢
00:10:32
我們若沒有就沒話講
00:10:34
假使你若有 卻連一點錢都捨不得給
00:10:40
若要來求法
00:10:42
要來求法就是要來問道理
00:10:45
除非你自己都不懂
00:10:48
假使你若懂道理
00:10:50
卻連一句一偈一句話 你都沒辦法說給別人聽
00:10:56
反過來罵人家侮辱人家
00:11:01
這就是修菩薩要下地獄的罪
00:11:06
但是梵網經這樣寫 有人比較不能瞭解
00:11:12
我們現在看梵網經 裡面另外注解的解釋
00:11:21
在梵網經 菩薩戒本合註裡面這樣說
00:11:26
吝惜所有名之為慳
00:11:32
或吝財亦吝法
00:11:38
皆所不應
00:11:41
貧窮人者
00:11:43
或貧於財或窮於法
00:11:49
財法皆有貧窮二苦也
00:11:54
隨前人所須者
00:11:58
財則若多若少
00:12:02
法則若大若小
00:12:06
皆應與之
00:12:08
發隱身貧乞財施之以財
00:12:13
心貧乞法施之以法
00:12:17
隨其所須故云一切給與
00:12:22
優婆塞戒經云
00:12:25
見乞者多少隨宜給與
00:12:29
空遺還者得罪
00:12:33
按此則
00:12:35
知在家尚宜布施
00:12:38
況出家菩薩學大悲者耶
00:12:44
惡心者慳吝鄙惜
00:12:49
瞋心者不喜其人
00:12:53
發隱
00:12:54
此制有而不施者
00:12:58
如其無法自應實對
00:13:01
不可誑妄說法
00:13:04
耽誤前人反取深咎
00:13:10
現在這段這樣說
00:13:15
梵網經說吝惜所有
00:13:20
這個名字就是什麼
00:13:21
就是叫做慳
00:13:23
慳就是小氣
00:13:25
有東西捨不得給只進不出
00:13:28
這都叫做慳
00:13:32
有的小氣於錢財
00:13:35
有的小氣於道理
00:13:39
這些都是不應該的
00:13:44
現在說貧窮人
00:13:46
不是只說沒錢的人叫做貧窮人
00:13:50
假使一個人 沒有錢或是沒有道理
00:13:56
財和法都有貧窮二個苦
00:14:06
現在說隨前人所須
00:14:09
假使別人若是要來求財
00:14:13
譬如說窮苦人家要來求布施
00:14:17
多少都沒關係
00:14:20
你若要來求法
00:14:22
我們若懂得多說多懂得少說少
00:14:26
都應該要法施出去
00:14:30
在發隱裡面說
00:14:34
我們的身體若窮來求乞財
00:14:42
我們就布施這個財
00:14:45
假使我們的心若貧
00:14:48
心貧就是不懂道理
00:14:50
不懂道理要來乞求道理
00:14:53
我們就法施道理給他
00:14:58
隨對方所需要
00:15:01
所以才說一切給與
00:15:05
優婆塞戒經裡面這樣說
00:15:08
看到來求乞的人
00:15:11
我們多少隨我們的力量來布施
00:15:19
假使我們若有一點錢一點道理
00:15:24
人家要來求或是要請教道理
00:15:28
你讓他空手回去
00:15:31
這樣你就會得到這個罪
00:15:34
比如說你有法不說給別人聽
00:15:37
有錢不肯布施
00:15:39
這樣都會得到罪
00:15:42
照這樣說來我們就知道
00:15:45
在家就要布施
00:15:48
何況你出家修菩薩行的人
00:15:52
要學這大慈悲
00:15:55
你為什麼沒有辦法 應付這貧窮的人
00:16:01
現在說惡心是什麼
00:16:04
就是小氣
00:16:08
惜就是捨不得給
00:16:12
守住捨不得給
00:16:15
瞋心
00:16:18
瞋心就是不高興對方的人
00:16:22
怎樣叫做不高興對方的人
00:16:24
現在來問道理一問多就說囉嗦
00:16:27
問東問西問那麼多要做什麼
00:16:29
這就是變成瞋心
00:16:32
所以在發隱裡面說的這個制度
00:16:38
就是這個戒律就對了
00:16:40
假使你若有錢 懂得道理卻不肯布施
00:16:46
這樣就不可以了
00:16:49
現在說這些話就是 你有錢卻不財捨
00:16:53
你懂道理卻不法施
00:16:57
但是反過來假使你若是沒法
00:17:02
我們道理都不懂
00:17:05
我們自己應該實對 很抱歉這個我不懂
00:17:11
請你去請教別人我不懂
00:17:13
自己要實在的對他說
00:17:17
你不要自己不懂又假裝懂
00:17:21
胡亂說給別人聽這樣也不可以
00:17:25
你知道不說給別人聽要受罪
00:17:30
但是你不懂胡亂說給別人聽
00:17:32
這也是要受罪
00:17:34
因為怎樣
00:17:35
你會去耽誤要來求道的人
00:17:39
對方不懂要來問你
00:17:41
你假裝懂胡亂蓋
00:17:43
若這樣反過來 你就會受到很多的過失
00:17:49
深咎就是很大的過失
00:17:52
所以現在照這樣說來
00:17:55
一個人你若有錢你就要財施
00:18:03
你若有法就要法施
00:18:06
但是反過來你道理不懂
00:18:11
人家來問時想說要法施啊
00:18:15
不懂還亂蓋這樣也不行
00:18:18
所以只有你自己有的東西
00:18:21
人家來求你就是要給人
00:18:24
我們自己沒有我們要坦白的講
00:18:27
很抱歉我沒有
00:18:29
或是很抱歉我不懂道理
00:18:32
你不要說你去問別人
00:18:34
囉嗦你問那麼多
00:18:36
若這樣你就犯了菩薩戒的罪
00:18:42
另外我們再來看佛學大辭典
00:18:47
針對小氣這個過失是什麼
00:18:53
慳法七報
00:18:56
說法慳吝不施於人之人
00:19:01
後世所受之七種惡報也
00:19:05
即生盲報愚痴報生惡家報
00:19:12
胎夭報物恐報
00:19:16
善人遠離報無惡不作報
00:19:21
佛學大辭典這樣寫 有時要解釋比較難解釋
00:19:26
詳細看佛光大辭典的說明
00:19:31
慳法七報
00:19:33
據成實論卷十二
00:19:37
大明三藏法數卷三十所舉
00:19:42
慳吝說法而不行布施者
00:19:46
滅佛種法
00:19:48
其後世所受之惡報有七種
00:19:53
一生盲報
00:19:56
指從母胎出生 即不能見日月光明
00:20:02
二愚癡報
00:20:04
指於諸法迷惑而不能了知
00:20:09
三生惡家報
00:20:12
指生於不信三寶造作重罪之家
00:20:16
或生於有冤之家
00:20:20
四胎夭報
00:20:22
指於胎中既夭死
00:20:26
五物恐報
00:20:28
指為一切惡物所恐怖
00:20:33
六善人遠離報
00:20:36
指賢善之人 皆遠離而不加親近
00:20:43
七無惡不作報
00:20:46
指於一切惡業無所不作
00:20:51
現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:20:56
慳法七報
00:21:00
這是根據成實論的十二卷
00:21:05
和大明三藏法數的三十卷 裡面所舉例的
00:21:12
一個人你懂道理
00:21:17
人家請教你 你不法施不肯說給人聽
00:21:23
什麼天機不可洩露噢
00:21:25
什麼慢慢來噢這樣
00:21:28
你會得滅了佛種的法
00:21:33
你下輩子所受的惡報有七種
00:21:37
這七種之中你會遇到一種
00:21:42
第一就是生盲報
00:21:47
你從出生就瞎眼的報
00:21:50
和中途瞎眼不一樣
00:21:53
小孩出生就瞎眼了
00:21:56
就是指從母親的胎中出生
00:22:00
就沒辦法看到日月光明
00:22:04
這就是上輩子 你有道理不肯講給別人聽
00:22:10
第二叫做疑癡報
00:22:14
就是指諸法迷惑沒辦法了知
00:22:17
話若說就是好像白癡
00:22:19
人家若說某人啊怎樣
00:22:20
就啊啊不懂什麼都不懂
00:22:24
那就是上輩子 有道理不說給人聽
00:22:28
第三會出生在壞的家庭的報應
00:22:34
就是指不信三寶 而且父母親都在犯罪的家庭
00:22:41
你小時候就受折磨
00:22:44
出生在有仇恨的家庭
00:22:49
第四胎夭報
00:22:53
這大多數都是女人才會
00:22:56
你若女人有道理不講別人聽
00:23:00
以後你若嫁人
00:23:02
一懷孕小孩都死在腹中
00:23:06
讓你在那裡受折磨
00:23:09
好比說有懷孕不會生
00:23:13
每次生產都夭折
00:23:17
第五物恐感
00:23:19
是指什麼
00:23:21
譬如說動不動其實別人沒看到
00:23:25
你卻說看到鬼看到魔
00:23:27
常常你也看到
00:23:29
別人說沒看到 不過偏偏你卻常常看到
00:23:33
第六善人離開的報
00:23:38
你再交都是一些壞朋友
00:23:41
好朋友都不會跟你在一起
00:23:47
第七就是無惡不作報
00:23:50
出生就很亂來
00:23:53
一切的惡業無所不作
00:23:56
這跟後天被帶壞不一樣噢
00:24:00
好像生出來小孩在學講話 在學走路就兇巴巴
00:24:06
從出生就一直做壞事
00:24:11
就會出生在那種家庭
00:24:15
所以現在你就要注意
00:24:17
現在這個七報是指什麼
00:24:20
指你去受菩薩戒的人
00:24:22
才會受這個報應
00:24:24
沒受菩薩戒的人不會
00:24:27
這叫做遮戒我已經說過了
00:24:29
前面四戒
00:24:30
殺盜婬妄這四戒叫做性戒
00:24:34
管你有沒有受戒你都要受罪
00:24:38
若是五六七八九十
00:24:41
你若有受戒就會犯這個罪
00:24:44
你若沒受戒就不用犯這個罪
00:24:47
這是第八戒
00:24:52
若是第九戒呢
00:24:53
因為今晚時間的關係
00:24:56
就到這裡暫告一段落
00:24:59
明天晚上再來說第九戒第十戒
00:25:02
你就知道 真的要受戒的人就要慎重
00:25:08
你什麼人都沒關係
00:25:10
像我要來受五戒受八戒齋
00:25:15
或是我要受十戒要受菩薩戒
00:25:21
你都要先瞭解這個戒律
00:25:24
戒律若不瞭解
00:25:26
受戒之後 有時破戒自己反而不知道
00:25:31
而且受了惡報之後才說
00:25:32
我又沒做壞事為什麼受這惡報
00:25:36
這個你就要瞭解一個人要慎重
00:25:40
做什麼事情都要慎重 不能隨隨便便
00:25:45
我曾遇到很多人去受戒
00:25:48
我問說戒律是什麼你知道嗎
00:25:51
我師父又沒說
00:25:53
沒說自己犯了戒都不知道
00:25:57
所以我們在受戒之前要多慎重
00:26:02
所以今晚只講到這裡為止
00:26:04
下文明天再講
00:26:09
在座同修大家晚安
00:26:15
我們十法界剛說到菩薩法界
00:26:23
我們行菩薩道的人 就是要行六度
00:26:34
六度其中的持戒
00:26:40
持戒若是行菩薩道的人
00:26:45
就是要受菩薩戒
00:26:48
菩薩戒我們上期剛說到第八戒
00:26:55
今晚接下來說第九戒
00:26:58
我們現在寫在黑板上
00:27:01
若佛子自瞋教人瞋
00:27:07
而菩薩應生一切 眾生善根無諍之事
00:27:14
常生慈悲心孝順心
00:27:18
而反更於一切眾生中
00:27:21
乃至於非眾生中
00:27:24
以惡口罵辱
00:27:27
加以手打及以刀杖
00:27:31
意猶不息前人求悔
00:27:35
善言懺謝猶瞋不解者
00:27:39
是菩薩波羅夷罪
00:27:44
現在梵網經的第九戒
00:27:47
瞋心不受悔戒
00:27:51
假使你是一個修菩薩行的人
00:27:55
自己瞋恚又教人瞋恚
00:28:02
我們要知道我們修菩薩行的人
00:28:07
要生出一切眾生的善根
00:28:11
不會跟人爭論事情
00:28:17
你要時常生出慈悲心和孝順心
00:28:23
你今天反過來在一切的眾生中
00:28:28
而且達到不是眾生之中
00:28:33
你用惡口罵他侮辱他
00:28:38
加以用手打他 用刀棍子打他殺他
00:28:46
你的心意的火還不熄滅
00:28:52
假使對方的人向你請求懺悔
00:28:58
他好言跟你要求原諒他
00:29:03
但是你瞋恚的心還不悔改
00:29:07
若這樣你修菩薩行的人 就要受下地獄的罪
00:29:14
若這樣說你比較不瞭解意思
00:29:17
我們來看梵網經 菩薩戒本發隱裡面所說的
00:29:24
問瞋非樂事云何教人
00:29:29
能令彼聽
00:29:31
答人固有秉性凶暴
00:29:36
教以忍則不喜
00:29:39
教以瞋則樂從者
00:29:43
心地平等本自無諍
00:29:47
此眾生善根也
00:29:50
當生起眾生善根中
00:29:54
如是美事
00:29:56
而乃自處瞋恚鬥諍之地
00:30:01
可乎
00:30:03
慈悲者
00:30:04
觀諸眾生如保赤子不忍傷也
00:30:11
孝順者
00:30:12
觀諸眾生如己父母不忍逆也
00:30:17
非眾生者
00:30:18
草木土石之類
00:30:21
彼無情作有情想而行瞋辱
00:30:26
可乎
00:30:28
聖人非絕人
00:30:32
正所以闢自新之路
00:30:37
瞋心縱而不休
00:30:40
眾生隔而不接
00:30:42
豈大士之體乎
00:30:46
現在梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣說
00:30:51
有人說瞋恚並不是好事
00:31:00
要怎麼去教人瞋恚
00:31:03
讓對方聽我們的話
00:31:07
祖師才這樣說
00:31:11
我們人本來就有一個秉性凶暴
00:31:17
你教人忍人家不高興
00:31:21
這是真的啊
00:31:23
不信兩個人若在吵架
00:31:25
你跟他說不要啦忍一下啦
00:31:27
我為什麼要忍耐
00:31:30
若說教人家忍人家不高興
00:31:32
若教人家瞋 大家都高興聽你的話
00:31:36
譬如說兩個人在吵架
00:31:38
打下去啦怕什麼
00:31:41
就抓狂了
00:31:44
教人家生氣人家高興樂從
00:31:47
你若教人忍耐人家不要
00:31:49
教人家瞋有人感到奇怪
00:31:53
瞋恚又不是好事 要怎麼教人生氣
00:31:59
所以普通人
00:32:00
你放狗相咬人人都愛
00:32:03
你若教人忍耐沒人喜歡
00:32:05
所以教人忍就不高興
00:32:08
教人瞋他就高興去服從
00:32:13
一個人你的心地若平等
00:32:16
本來就沒爭論了
00:32:20
這就是眾生的善根
00:32:24
你不管什麼時候 就要生出眾生善根的裡面
00:32:30
像這種好的事情
00:32:35
我們自己要處理 瞋恚鬥諍的地方
00:32:42
假使一個人你若瞋恚鬥諍
00:32:45
這樣可以嗎
00:32:49
慈悲是什麼
00:32:51
慈悲就是你看眾生好像小孩
00:32:56
我們現在要跟對方吵架
00:32:58
你跟他當成小孩不懂世事
00:33:02
既是小孩你就不忍傷害他
00:33:06
譬如若是一個嬰兒在那裡亂來
00:33:08
你難道敢打他對不對
00:33:10
所以就不忍傷害
00:33:12
若是孝順呢
00:33:14
你看眾生
00:33:16
對方的人 你把他當成父母親
00:33:19
你就不忍忤逆就不會生氣了
00:33:23
現在說非眾生是什麼
00:33:25
就是草樹石頭等 這些無情的東西
00:33:33
但是這些無情的東西
00:33:34
你把它當成有情來想
00:33:38
你想假使對方雖然是石頭樹
00:33:44
你把它當成有情
00:33:46
你今天生氣侮辱他可以嗎
00:33:50
有的一生起氣來 刀拿來把樹砍斷
00:33:55
石頭把它拿來摔這樣
00:33:58
聖人不是絕情的人
00:34:03
他可以開闢讓人自新的路
00:34:08
對方若有錯
00:34:10
讓他有自新的路
00:34:13
假使一個人對方不對你生氣
00:34:18
你氣到怎樣說心也不會平靜
00:34:26
對方的人 要來跟你道歉說對不起
00:34:30
你還不跟他接受
00:34:33
若這樣你算是修菩薩旳人嗎
00:34:36
大士
00:34:37
大士就是菩薩行
00:34:39
你算是修菩薩行的人嗎
00:34:42
這個意思就是 對方假如跟你道歉
00:34:47
再大的事情你也要忍耐
00:34:51
再大的事情也要原諒他
00:34:54
你若是修菩薩行的人
00:34:57
對方若跟你說對不起
00:35:00
你若再侮辱諷刺他
00:35:04
這樣來說你就要下地獄
00:35:06
修菩薩行人就是這樣
00:35:09
這就是第九戒
00:35:11
接下來就是最後重戒的一戒
00:35:15
第十戒
00:35:16
我們來看梵網經的說明
00:35:19
若佛子自謗三寶教人謗三寶
00:35:27
而菩薩見外道
00:35:31
及以惡人一言謗佛音聲
00:35:36
如三百矛刺心
00:35:40
況口自謗
00:35:42
不生信心孝順心
00:35:45
而反更助惡人
00:35:48
邪見人謗者
00:35:51
是菩薩波羅夷罪
00:35:55
梵網經第十謗三寶戒說
00:36:00
假使你若是修菩薩行的人
00:36:03
你自己謗三寶又教人謗三寶
00:36:07
你要知道菩薩 看到外道的人或是惡人
00:36:17
聽到一句在誹謗佛的聲音
00:36:21
好像三百支的矛插在心口上
00:36:27
何況你自己誹謗
00:36:31
沒生出信心孝順心
00:36:35
反而助長惡人邪見的人來誹謗
00:36:41
若這樣修菩薩的人
00:36:44
你就要被打入地獄的罪
00:36:48
但是現在你就要注意
00:36:51
說誹謗三寶是佛法僧
00:36:56
有時老師也在說不法的出家人
00:36:59
聽起來也好像在誹謗三寶
00:37:02
老師不是誹謗
00:37:04
老師是在糾正
00:37:07
而且我也沒說對方的名字
00:37:11
也沒指名道姓
00:37:14
而且只說做法錯誤
00:37:19
這個不是誹謗這是糾正
00:37:22
好像我們經的裡面
00:37:25
也有說很多邪命說法不法等
00:37:28
若這樣說 你聽錯了也好像誹謗
00:37:32
這不是誹謗
00:37:34
這是好像怕他走錯路 在糾正而已
00:37:38
誹謗
00:37:38
什麼叫做誹謗
00:37:40
這個佛祖都是騙人
00:37:43
這個佛理經書都是騙人
00:37:47
或是說 那個和尚那個尼姑不好啦
00:37:50
這樣才是誹謗
00:37:51
所以你就要注意這點
00:37:54
所以我們現在詳細再來看
00:37:57
梵網經菩薩戒本 合註裡面一句話
00:38:02
謗三寶戒
00:38:05
此戒亦名謗菩薩藏
00:38:10
或云邪見邪說戒
00:38:14
謗者乖背之稱
00:38:19
現在梵網經 菩薩戒本合註裡面說
00:38:23
謗三寶戒
00:38:25
這個戒有時候說是謗菩薩藏
00:38:31
有時說是邪見邪說戒
00:38:35
這個謗就是違背道理的意思
00:38:39
這裡面二個注解
00:38:41
一個謗三寶戒和謗菩薩藏 這來做個說明
00:38:48
注解第一佛光大辭典這樣說
00:38:52
謗三寶戒
00:38:54
顯教十重禁戒之一
00:38:58
即禁制誹謗佛法僧三寶之戒
00:39:05
又作另名多略
00:39:10
誹謗三寶者
00:39:12
即謗佛非一切智者
00:39:17
佛亦非實也
00:39:20
這就是謗佛寶
00:39:23
謗十二分教及四諦等教法
00:39:29
謗法寶
00:39:31
謗世間無真阿羅漢及菩薩僧
00:39:37
謗僧寶
00:39:40
現在謗三寶戒裡面這樣說
00:39:44
顯教
00:39:46
什麼叫做顯教
00:39:48
佛教現在分成二大部份
00:39:52
就是顯教和密教
00:39:55
密教是什麼
00:39:56
就是密宗或是喇嘛教
00:40:01
這叫密宗或是密教
00:40:04
顯教就是一般的教
00:40:06
像禪宗淨土宗天台宗 這都叫顯教
00:40:12
他說顯教的十重禁戒其中一戒
00:40:19
就是禁制 誹謗佛法僧三寶的戒
00:40:25
但是這另外的名很多簡略起來
00:40:30
誹謗三寶是什麼
00:40:32
第一就是誹謗佛 根本沒什麼智慧
00:40:39
世上也沒佛
00:40:41
這就是謗佛寶
00:40:44
第二就是謗十二分教
00:40:47
怎樣叫做十二分教
00:40:49
佛光大辭典這樣說
00:40:52
十二部經乃佛陀所說法
00:40:56
依其敘述形式與內容
00:41:02
分成之十二種類
00:41:04
又作十二分教
00:41:08
佛光大辭典說十二部經
00:41:12
這就是釋迦佛祖所說的法
00:41:15
他用他說的形式
00:41:18
內容分成十二種類
00:41:21
所以另外一個名字 叫做十二分教
00:41:25
等於就是經裡面的分類
00:41:30
十二分教等於就是一切的經
00:41:34
你若誹謗佛經和四諦
00:41:38
四諦就是四聖諦等一切的教法
00:41:42
這就是謗法寶
00:41:45
誹謗世間 沒有真正的阿羅漢和菩薩僧
00:41:53
這就是謗僧寶
00:41:55
怎樣叫做菩薩僧
00:41:57
我們看佛光大辭典的說明
00:42:00
菩薩僧二種僧之一
00:42:04
現出家沙門之形相
00:42:08
稱為聲聞僧
00:42:10
反之現在家之形相
00:42:14
稱為菩薩僧
00:42:17
菩薩僧是什麼
00:42:19
有二種出家人的形相
00:42:24
你若現出出家沙門的形相
00:42:28
頭髮埋掉鬍鬚剃掉穿袈裟
00:42:34
這叫做聲聞僧
00:42:36
反過來現在家的形相
00:42:41
你若菩薩僧 有留頭髮也有留鬍鬚
00:42:46
所以顯現在家的形相
00:42:48
這個叫做菩薩僧
00:42:51
所以你今天若誹謗世間 沒有真的阿羅漢
00:42:56
真阿羅漢就是聲聞僧菩薩僧
00:43:01
你若誹謗聲聞菩薩
00:43:05
這就叫做謗僧寶
00:43:09
所以我們普通 若誹謗聲聞僧的人比較少
00:43:17
誹謗菩薩僧就比較多
00:43:19
怎樣誹謗菩薩僧
00:43:21
我也曾看到雜誌電視在評論
00:43:27
那是什麼出家人
00:43:30
出家人就不能留鬍鬚還留鬍鬚
00:43:33
出家人頭髮也沒理掉出什麼家
00:43:36
這樣就是誹謗菩薩僧
00:43:38
你們就要注意
00:43:39
菩薩僧可以留頭髮
00:43:43
菩薩僧可以留鬍鬚
00:43:45
所以我們有時看電視電影在演
00:43:49
有時去佛寺看到高僧都留鬍鬚
00:43:54
一般和尚沒留鬍鬚
00:43:56
但是菩薩僧就有留鬍鬚
00:43:59
你就要注意這個
00:44:02
所以你假使 若誹謗聲聞僧誹謗菩薩僧
00:44:07
這就是可以說誹謗僧寶
00:44:12
現在注解第二菩薩藏
00:44:16
現在來解釋菩薩藏
00:44:20
菩薩藏乃詮釋大乘菩薩
00:44:24
修因證果等之大乘經典
00:44:30
係二藏之一三藏之一
00:44:34
如法華華嚴等經
00:44:37
皆含藏菩薩修學之法
00:44:41
佛光大辭典說菩薩藏是什麼
00:44:46
就是要解釋大乘菩薩
00:44:50
所修因證果的大乘經典
00:44:55
就是二藏其中的一藏
00:44:58
也可以說三藏其中的一藏
00:45:02
好像法華經華嚴經
00:45:05
這都含藏菩薩要修的方法
00:45:10
叫做菩薩僧
00:45:13
那麼二藏和三藏 我們再解釋一下
00:45:20
佛光大辭典這樣說
00:45:22
二藏乃指詮譯聲聞道之聲聞藏
00:45:28
及詮譯菩薩道之菩薩藏
00:45:33
現在說二藏
00:45:35
就是指解釋 修聲聞道的聲聞藏
00:45:41
和解釋修菩薩道的菩薩藏
00:45:46
若是三藏呢
00:45:47
佛光大辭典這樣說
00:45:50
三藏一指經藏律藏論藏
00:45:56
二分別為聲聞緣覺菩薩
00:46:00
等三乘人所說之教法
00:46:03
即聲聞藏緣覺藏菩薩藏
00:46:06
合三者亦稱三藏
00:46:10
現在佛光大辭典說
00:46:12
什麼是三藏
00:46:15
就是指經藏律藏論藏
00:46:19
但是現在菩薩藏跟這個沒關係
00:46:23
三藏有兩種的說法
00:46:26
另外就是分別說聲聞緣覺菩薩
00:46:32
三乘所說的教法
00:46:36
就是對聲聞的人 所說的道理叫聲聞藏
00:46:42
對緣覺的人說的道理叫緣覺藏
00:46:46
對菩薩的人說的道理叫菩薩藏
00:46:50
合起來也可以說是三藏
00:46:54
所以謗三寶戒 等於就是誹謗菩薩藏
00:47:02
這樣說較快
00:47:05
所以在菩薩戒之中的重戒十戒
00:47:12
就到這裡全部完畢
00:47:16
菩薩戒一共有十個重戒
00:47:20
和四十八輕戒
00:47:24
假使我們若犯了十重戒
00:47:27
一定要下地獄去受罪
00:47:31
你若犯了四十八輕戒
00:47:34
這是過失
00:47:36
雖然說你不用下地獄受罪
00:47:39
但是你今世後世 要受到種種業障的折磨
00:47:46
而且在十重戒裡面的前四戒
00:47:51
殺生偷盜邪婬妄語這四戒
00:47:56
這是我們的性戒
00:47:59
無論你是在 五戒八齋戒十戒俱足戒
00:48:05
都有這四戒
00:48:07
不管你有沒有受戒
00:48:09
你若犯了這四戒一定要受重罪
00:48:15
其它這六個戒
00:48:17
十重戒其中後面這六戒
00:48:21
這叫做遮戒
00:48:23
若是遮戒你若受戒的人
00:48:26
你若違犯就要受罪
00:48:29
你若沒受戒的人犯了是過失
00:48:34
不用下地獄受罪
00:48:37
所以我們在家修行 最要緊的是什麼
00:48:42
要皈依自性三寶
00:48:45
要修持自性戒
00:48:48
所以針對皈依自性三寶 和修持自性戒
00:48:55
因為今晚沒時間
00:48:57
我們等到下期再來分解
00:49:00
你才會瞭解佛教之中 有很多種戒律
00:49:05
你修什麼行就要受什麼戒
00:49:08
這是一種規定
00:49:11
我們今晚說到這裡為止
00:49:14
在座同修大家晚安
00:49:20
我們十法界 剛好說到菩薩法戒
00:49:28
要修菩薩道一定要行六度
00:49:36
六度就是 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:49:48
但是我們對菩薩法界
00:49:53
持戒我們已經說過了
00:49:58
若是布施
00:50:03
布施說過了
00:50:05
再來就是說第二度的持戒
00:50:09
但是持戒我們在五戒
00:50:14
人天法界就說過了
00:50:19
若是在天法界 五戒十善也說過了
00:50:27
聲聞法界八關戒齋也說過了
00:50:33
十戒在聲聞法界 我們也全部說完了
00:50:40
所以現在菩薩法界
00:50:43
詳細說明菩薩法界
00:50:48
我們要瞭解菩薩戒 有十重戒四十八輕戒
00:50:56
我們上期也引證很多事例
00:51:00
因為四十八輕戒比較囉嗦
00:51:04
也比較不重要
00:51:06
所以只有解釋十重戒
00:51:12
十重戒我們上期 也有舉很多例子
00:51:18
今晚最後我們看 針對呂純陽祖師的解釋
00:51:33
要來守這個戒律
00:51:38
最要緊要皈依自性三寶 和修持自性戒
00:51:46
那麼什麼叫做自性戒
00:51:49
我們現在看 呂純陽祖師另外一個說明
00:51:53
人以盡形壽行以布施
00:52:00
而心住於福報
00:52:04
其福雖多
00:52:06
不如以純淨心皈依自性三寶
00:52:11
受持自性戒
00:52:14
這裡面有三個注解
00:52:17
盡形壽自性三寶自性戒這三項
00:52:24
我們做個說明
00:52:26
注解第一佛光大辭典這樣說
00:52:31
盡形又作盡形壽
00:52:36
形具有形體相之色身
00:52:41
盡形壽意指過完此一期有形體
00:52:48
有壽限之有限生命
00:52:52
佛光大辭典說盡形
00:52:55
另外一個名叫做盡形壽
00:53:00
什麼叫做形
00:53:02
形就是有這個形相的肉體
00:53:06
給我們一個身體
00:53:08
若是盡形壽
00:53:10
就是指過完這一期的形體
00:53:15
就是我出生到死為止
00:53:18
過完這一期 有形體有壽限的有限生命
00:53:25
所以盡形壽 就是說一輩子的意思
00:53:30
用說的較快
00:53:32
注解第二佛學大辭典這樣說
00:53:36
三寶佛法僧也
00:53:42
佛者自性之覺
00:53:45
法者自性之正
00:53:48
僧者自性之淨
00:53:51
故云自性三寶
00:53:55
現在大家說要皈依三寶
00:53:59
三寶是什麼
00:54:00
三寶就是佛寶法寶僧寶
00:54:06
什麼叫做佛寶
00:54:09
佛寶就是我們自性的覺悟
00:54:13
人要開智慧要覺悟
00:54:15
這就是歸佛
00:54:18
法就是我們自性之正
00:54:22
一個人要有那個正氣心
00:54:25
你單單嘴說皈依
00:54:28
這個人全都在做不法的事情
00:54:33
做違背良心的事情
00:54:36
你要怎麼去皈依法寶
00:54:39
法寶就是自性的正
00:54:42
若是僧寶呢
00:54:45
就是自性之淨
00:54:48
我們人心要清淨
00:54:51
心若沒清淨你要怎麼皈依僧寶
00:54:54
所以才叫什麼
00:54:56
叫做自性三寶
00:54:59
所以六祖壇經懺悔品裡面才說
00:55:04
勸善知識皈依自性三寶
00:55:09
佛者覺也法者正也僧者淨也
00:55:15
凡夫不會從日至夜受三皈戒
00:55:20
若言皈依佛佛在何處
00:55:24
若不見佛憑何所皈
00:55:27
言卻成妄
00:55:30
六祖壇經懺悔品這樣說
00:55:33
勸你們這些有知識的人
00:55:37
你們若要皈依 就要皈依自性三寶
00:55:42
什麼叫做佛寶
00:55:44
佛寶就是覺悟
00:55:47
什麼叫做法寶
00:55:49
法寶就是我們人的正氣心
00:55:53
什麼叫做僧寶
00:55:55
僧寶就是我們人的清淨心
00:55:59
這個中略是什麼
00:56:00
中略就是要解釋三寶的詳細
00:56:04
你若要看詳細 去翻六祖壇經就好了
00:56:08
因為黑板的限制所以只有簡略
00:56:14
所以六祖壇經接下去才說
00:56:17
一些凡夫沒辦法
00:56:20
不會就是沒辦法
00:56:24
你今天說要皈依三寶
00:56:28
若要皈依佛
00:56:30
佛在那裡
00:56:33
你若沒看到佛要怎麼去皈依
00:56:37
說話都說謊話妄言
00:56:42
但是你要知道
00:56:45
這個是針對什麼
00:56:48
針對修大乘法的人說的
00:56:51
我們要了脫生死修菩薩行的人 就是這樣
00:56:56
但是若是初學者
00:56:59
比如說這個人 剛剛要讀幼稚班要讀國民小學
00:57:06
什麼都不知道
00:57:08
你若不讓他有個依靠 他就不修了
00:57:13
所以為了要讓他有依靠 才另外設個什麼
00:57:17
叫做住持三寶
00:57:20
所以佛學大辭典才說
00:57:22
住持三寶
00:57:24
木佛畫像住持之佛寶也
00:57:29
三藏經典住持之法寶也
00:57:33
剃髮染衣之比丘僧
00:57:36
住持之僧寶也
00:57:39
住持三寶是什麼
00:57:42
就是木刻的或是用筆畫的佛像
00:57:50
這就是住持的佛寶
00:57:53
因為一個人你若沒佛像讓他拜
00:57:56
沒那個依靠他不會去皈依啊
00:58:00
若是三藏的經典
00:58:03
三藏的就是經藏律藏論藏
00:58:06
三藏的經典就是住持的法寶
00:58:10
所以現在的人 才會說你要唸經要唸經
00:58:14
這就是後天的說法
00:58:17
頭髮理掉穿袈裟的出家人
00:58:22
這叫做住持的僧寶
00:58:24
就要拜個和尚做師父
00:58:27
這叫做住持的僧寶
00:58:29
這等於就是依靠
00:58:33
世上的人依靠心都很重
00:58:37
說到依靠心 我才想到這次去大陸
00:58:40
我們這裡在座的 就很多人跟我一起去
00:58:43
去一個洞裡有雕刻一座佛
00:58:48
身上都被摸得很光滑都會發亮
00:58:53
還沒進到洞裡他們的地陪
00:59:01
什麼叫做地陪
00:59:03
去大陸要一個全陪和地陪
00:59:09
現在說全陪
00:59:11
不是皮噢你說皮就錯了
00:59:18
全陪和地陪
00:59:25
全陪就是從頭陪伴你到結束
00:59:29
地陪就不是了
00:59:31
現在來到宜蘭宜蘭一個地陪
00:59:34
若是過去到羅東
00:59:36
宜蘭這個沒權利了
00:59:38
換羅東那個地陪
00:59:39
所以從頭到尾用很多個地陪
00:59:44
沒辦法
00:59:45
地陪就解釋說你若進洞去
00:59:49
摸一摸賭賻會贏
00:59:53
你若摸一摸生病會好
00:59:55
你若摸一摸會賺錢就這樣說
00:59:59
要命了一進洞大家爭著摸
01:00:02
手腳慢的就摸不到
01:00:06
我比較愛管閒事
01:00:08
我以前就愛管閒事
01:00:10
我站在旁邊說
01:00:13
我說不要亂摸噢
01:00:15
你若是認識的人摸沒關係
01:00:20
比如說前面阿保摸過我跟著摸
01:00:23
這樣沒關係
01:00:24
若沒認識的摸你摸比較不好
01:00:28
有一個得了愛滋病
01:00:33
他說會痊癒
01:00:35
摸一摸臉搓一搓口水塗一塗
01:00:38
又再摸了一下
01:00:40
後面的人接著摸
01:00:43
他也臉搓一搓口水塗一塗
01:00:45
要命了回去就得到愛滋病
01:00:48
他們那些人嚇了一跳
01:00:50
手在那裡推來推去
01:00:51
他們那些 就趕快拿衛生紙拿給他
01:00:54
拚命的擦手一直擦
01:00:55
出去到外面有水又趕快洗手
01:00:59
要命了
01:01:00
不小心若得到 愛滋病骯髒病就要命了
01:01:03
世上的人就是盲目
01:01:06
這樣摸下去賭賻就會贏
01:01:08
摸下去就會好運氣
01:01:10
世上的人依靠心都太重
01:01:14
所以我們若是住持三寶 就是要依靠
01:01:18
要依靠木刻的佛祖
01:01:22
要來依靠有形有色的經典
01:01:25
要來依靠出家的師父
01:01:28
拜個比較有名聲的
01:01:33
但是若真的要了脫生死
01:01:35
就是要皈依自性三寶
01:01:40
佛寶就是我們的覺悟
01:01:43
法寶就是我們的正心
01:01:45
僧寶就是我們的清淨心
01:01:47
才是真正皈依自性三寶
01:01:52
但是說要受持自性戒
01:01:56
怎樣叫做自性戒
01:01:59
我們現在再來看 佛光大辭典的說明
01:02:03
自性戒即大乘戒
01:02:08
係以佛性為戒體
01:02:12
因佛性與自性無異
01:02:15
故稱為自性戒
01:02:18
又作本性戒
01:02:20
如十善戒者
01:02:23
乃不待佛之制定而自性可受持
01:02:28
今此十善戒
01:02:31
即屬菩薩自性修行戒
01:02:35
基於善性故
01:02:38
一切菩薩應行之
01:02:42
參閱六祖壇經第八頓漸品
01:02:50
這個裡面剛好二個注解
01:02:52
十善戒 和六祖壇經頓漸品先解釋
01:03:01
佛光大辭典這樣說
01:03:03
十善具有止惡行善之意義
01:03:07
故亦稱十善戒
01:03:11
佛光大辭典說十善
01:03:13
有具備止惡行善的意義
01:03:17
所以十善有時說十善戒
01:03:22
六祖壇經頓漸品這樣說
01:03:25
心地無罪自性戒
01:03:30
心地無癡自性慧
01:03:33
心地無亂自性定
01:03:37
六祖壇經頓漸品這樣說
01:03:41
我們的心若沒是非
01:03:43
這就是我們自性的戒
01:03:46
我們的心若沒迷迷癡癡
01:03:50
我們的自性就有智慧
01:03:53
我們的心若不亂自性就定
01:03:58
所以現在說本性戒
01:04:04
自性戒就是本性戒
01:04:06
也可以說十善戒
01:04:08
這個十善戒等於就是我們的心
01:04:13
不管任何時候都沒有是非存在
01:04:17
自性戒是什麼
01:04:21
就是大乘戒
01:04:24
就是關於佛性來做戒體
01:04:28
因為佛性 和我們的自性是一樣啊
01:04:32
無異就是不分開
01:04:36
佛性就是自性
01:04:40
所以才稱呼叫做自性戒
01:04:43
也可以說是本性戒
01:04:47
像十善戒就不用等到佛祖制定
01:04:55
我們的自性就是可以受持
01:05:00
所以在八戒齋的時候 我們就說過了
01:05:07
性戒和遮戒不一樣
01:05:10
十善戒等於就是性戒
01:05:13
等於就是自性的戒
01:05:17
今天十善戒是什麼
01:05:20
屬於修菩薩行的人要守的
01:05:25
你若一般 是修五戒八戒和十戒等
01:05:37
這都是後天的戒律
01:05:40
若真的要修菩薩行 一定要修十善戒
01:05:46
關於十善戒就是善性的關係
01:05:50
所以一切的菩薩應該要去實行
01:05:55
那麼說到十善戒
01:05:57
我們詳細再看 佛學大辭典一個解釋
01:06:02
十善戒者
01:06:05
不待佛之制止
01:06:08
自性可受持之戒
01:06:11
故云自性戒
01:06:13
又云本性戒
01:06:17
佛學大辭典說十善戒是什麼
01:06:20
不用佛祖制止我們
01:06:23
我們的自性應該要受持的戒律
01:06:29
管你有沒有受戒
01:06:31
違犯了就要受罪
01:06:33
所以才叫做自性戒
01:06:36
另外一個名字叫做本性戒
01:06:40
修真錄才說
01:06:42
何云十善戒
01:06:45
為自性戒耶
01:06:48
十善具有心之三善
01:06:54
不貪不瞋不癡
01:06:57
及身之三善
01:06:59
不殺生不偷盜不邪婬
01:07:01
口之四善
01:07:03
不妄語不兩舌 不惡口不綺語等等
01:07:07
身三善及口四善
01:07:11
乃一切戒中之性戒
01:07:14
不待佛之制戒
01:07:16
自性是戒
01:07:18
不論有受戒亦無受戒
01:07:21
若犯之即受罪
01:07:24
又一切罪因皆由貪瞋癡所起
01:07:29
故能受持心之三善
01:07:32
不貪不瞋不癡
01:07:34
則萬惡盡滅
01:07:38
故十善戒
01:07:39
名為自性戒也
01:07:43
現在修真錄說 什麼叫做十善戒
01:07:50
什麼叫做自性戒
01:07:54
十性包含什麼
01:07:55
包含我們心的三善
01:07:58
就是不貪不瞋不癡
01:08:02
和我們身的三善
01:08:05
不殺生不偷盜不邪婬
01:08:08
和嘴的四善
01:08:10
不妄語不兩舌 不惡口不綺語等等
01:08:16
若說到身體的三善和口的四善
01:08:20
無論那一教之中都有
01:08:24
就是我們的性戒
01:08:26
所以我們在五戒就是殺盜婬妄
01:08:30
因為這個妄語 包含不兩舌不惡口不綺語
01:08:35
所以這些等於 管你有沒有受戒一定要守的
01:08:43
所以性戒等於就是 不用佛祖制定設戒律
01:08:49
我們的自性就是戒
01:08:52
不管你這個人 有受戒或是沒受戒
01:08:58
你若犯了就要受罪
01:09:02
又我們一切的罪 都是貪瞋癡所引起的
01:09:10
所以一個人你若有辦法 受持我們心的三善
01:09:16
不貪不瞋不癡
01:09:17
若這樣萬惡就都滅了
01:09:20
所以十善戒 這個名字叫做自性戒的原因
01:09:26
所以現在針對 呂純陽祖師本文做個說明
01:09:34
一個人你一輩子
01:09:38
盡形壽我們剛才解釋過了
01:09:40
就是從出生到死叫做盡形壽
01:09:43
一個人你一輩子做布施
01:09:48
但是你的心若住在福報
01:09:52
譬如祈望賺錢祈望出人頭地
01:09:55
你有那個回報有想得福報
01:10:00
這個福雖然很大
01:10:03
比不上什麼
01:10:04
比不上 用我們的純淨心皈依三寶
01:10:09
和受持自性戒
01:10:11
所以金剛經才說
01:10:13
一個人若用三千大千世界 的財產來布施大嗎
01:10:21
佛祖說不大
01:10:23
因為怎樣
01:10:24
你們都是求福報的心去做的
01:10:27
假使一個人 你若有辦法用無住的心
01:10:31
不貪不瞋不癡
01:10:34
你不想回報
01:10:36
這樣你才有辦法 得到真正的功德
01:10:42
所以持戒說到這裡 就是全部結束
01:10:47
所以接下來 就是要說第三度忍辱
01:10:53
怎樣叫做忍辱
01:10:56
我們現在來看 佛學大辭典的說明
01:11:00
忍辱梵語羼提
01:11:06
譯曰忍辱
01:11:08
忍受諸侮辱惱害
01:11:11
而無恚恨也
01:11:13
六波羅蜜之一
01:11:17
針對本文我們詳細解釋
01:11:23
什麼叫做忍辱
01:11:24
忍辱的梵語叫做羼提
01:11:29
翻譯中國話叫做忍辱
01:11:33
忍受所有的侮辱和煩惱
01:11:41
沒有瞋恚的根在
01:11:46
怎樣叫做瞋恚的根
01:11:49
雖然你有忍心裡在氣也不行
01:11:52
連心都要化開
01:11:54
才說無恚恨
01:11:58
心裡沒那個怨恨
01:12:01
你一點事情都要化解才叫忍辱
01:12:07
佛光大辭典這樣說
01:12:10
忍辱梵語音譯羼提
01:12:15
意譯安忍
01:12:17
六波羅蜜之一
01:12:19
即令人安穩 堪忍外在之侮辱惱害等
01:12:26
亦即凡加諸身心之苦惱苦痛
01:12:31
皆堪忍之
01:12:35
忍辱含不忿怒不結怨
01:12:39
心不懷惡意等三種行相
01:12:43
佛教特重忍辱
01:12:47
尤以大乘佛教為最
01:12:50
以忍辱為六波羅蜜之一
01:12:53
乃菩薩所必須修行之德目
01:12:59
佛光大辭典這樣說
01:13:01
忍辱若梵語翻譯叫做羼提
01:13:06
意的翻譯叫做安忍
01:13:10
是六波蜜六度之一
01:13:14
就是讓我們人的心有辦法安穩
01:13:18
可以忍受外在的侮辱和惱害
01:13:24
也可以說外面 加在我們身心的苦惱苦痛
01:13:33
我們都有辦法忍受住
01:13:36
這個忍辱包含不生氣不結怨
01:13:41
心不懷惡意等三種的行相
01:13:46
佛教特別注重忍辱
01:13:51
尤其大乘佛教最注重
01:13:57
用忍辱做六波羅蜜其中的一個
01:14:01
這就是菩薩所要修的
01:14:05
菩薩不修不行
01:14:07
你要行菩薩道
01:14:08
一定要修忍辱的一個項目
01:14:14
所以今晚說到這裡時間就到了
01:14:18
針對忍辱種種的角度
01:14:22
我們下期再來做個分解
01:14:26
在座同修大家晚安
01:14:30
我們上期說菩薩道要修六度
01:14:39
六度我們講到忍辱
01:14:44
針對忍辱我們昨天
01:14:47
就有引佛學大辭典 佛光大辭典跟你們做參考
01:14:53
我們今晚 另外看中阿含經一句話
01:15:00
若以諍止諍
01:15:05
畢竟不得止
01:15:09
唯忍能止諍
01:15:11
是法真尊上
01:15:16
諍什麼是諍
01:15:18
諍就是吵架
01:15:21
你罵我我罵你在爭論
01:15:27
中阿含經說一個人 互相大聲罵吵嚷
01:15:37
結果越吵越順口 沒辦法止住諍論
01:15:44
不然這個人的諍論 怎樣才可以制止
01:15:48
只有忍才有辦法制止諍論
01:15:57
所以忍可以說法之最尊上
01:16:05
所以忍若是一個人
01:16:08
不信你若腳面踩到別人的腳底 跟人說對不起
01:16:13
看他的脾氣要怎麼發出來
01:16:20
有人說軟土深挖
01:16:24
你假使若每樣都讓人來說
01:16:29
他就越會欺侮人這樣講
01:16:33
沒有這回事你軟的不夠徹底
01:16:38
你若軟的徹底 絕對不可能發生糾紛
01:16:44
好像一根火柴啪點亮又吹熄
01:16:51
你啪點著沒把它吹熄
01:16:54
等到點著草堆 草堆著火時你吹不熄
01:16:59
越吹火越大我沒騙你
01:17:03
針對這個問題
01:17:04
我舉一個我所親眼看見 親耳聽見的故事
01:17:09
跟你做個參考
01:17:11
我之前也說過了
01:17:14
可能你們在座的沒幾個聽到
01:17:17
我很久沒說這個小故事
01:17:19
所以可能沒聽過的比較多
01:17:24
我現在要說的是三十年前
01:17:28
三十年前台北迎城隍
01:17:32
迎城隍因為廟旁有一個市場
01:17:37
三十多年了
01:17:38
那個市場 叫什麼市場我也忘記了
01:17:41
你們在座的知道嗎
01:17:44
城隍廟旁一個市場
01:17:47
永樂市場
01:17:52
因為這個市場在城隍廟旁
01:17:58
出入的人很多
01:18:02
有一個老人家去市場買菜
01:18:08
手裡提著菜要出來市場口
01:18:13
那麼剛好一個年輕人 很驚慌的跟他擦身而過
01:18:20
他腳上穿著一雙皮鞋 踩到老人家的腳
01:18:29
老人家穿木屐
01:18:34
現在木屐很少人穿
01:18:36
以前都有人穿木屐
01:18:38
踩得蠻痛的
01:18:41
有痛沒痛 我看他的表情就知道很痛
01:18:46
那個老人家就把菜放在地上
01:18:48
兩手按著腳哎呀吱吱的
01:18:52
眉頭都皺在一起
01:18:56
那個年輕人多兇你知道嗎
01:19:00
老人家你是送死嗎
01:19:03
不走好橫衝直撞的
01:19:07
那個老人家被踩到 還被年輕人罵
01:19:12
老人家就是忍一口氣吞下去
01:19:16
若沒忍事情就糟了噢
01:19:19
因為那天熱鬧 很多種人在那裡出入
01:19:22
老人家若要跟他爭吵
01:19:25
說來說去年輕人比較沒理啦
01:19:27
絕對被打得鼻青眼腫的
01:19:32
那個老人家 手按腳掌頭一直點
01:19:37
對不起啦對不起啦 對不走啦這樣說
01:19:41
人總是有一點良心
01:19:44
那個青年人很著急
01:19:47
跟他相擦身擋了他的路
01:19:51
可能是順口罵他這樣
01:19:55
所以他一跟他說對不起 就良心發現
01:19:59
阿伯有沒有受傷
01:20:02
沒關係稍微擦破皮而已
01:20:04
我帶你去擦藥
01:20:06
不用不用不用啦 你有事快走這樣
01:20:10
這就是什麼
01:20:11
這就是唯忍能止諍這個道理
01:20:17
你假使若 以諍止諍永遠都不能靜
01:20:23
我再說另外一個故事
01:20:28
我說的都是三十多年前
01:20:32
因為我在二十多年前
01:20:37
我都出外行商做生意
01:20:41
白天做生意晚上去廟裡講聖喻
01:20:46
不是講道理
01:20:48
那時道理還不太會講
01:20:50
講聖喻就是說好故事 孝子因果這些
01:20:54
像我們現在道德會
01:20:56
宣講期間講的這樣
01:21:01
那時剛好七月十四
01:21:07
這個日子我永遠都記得
01:21:10
基隆若在全台灣 若說中元普渡是第一的
01:21:20
哪裡的普渡都比不上基隆
01:21:26
基隆有一個主普壇
01:21:28
現在這個主普壇 已經移到山上了
01:21:32
因為怎樣
01:21:33
若七月十五要普渡時
01:21:38
差不多一個禮拜前就開燈
01:21:41
開燈完就等到八月初 壇的裝飾才有拆掉
01:21:48
他們那裡輪姓
01:21:50
今年姓陳明年姓林後年姓許
01:21:54
這樣一直輪輪姓
01:21:56
他們基隆人可以說輸人不輸陣
01:22:00
你今年做得很好 我明年一定要贏你
01:22:04
都是那種心理
01:22:06
主普壇的主壇沒拆是水泥做的
01:22:15
平時都是在主普壇下做生意
01:22:22
若是到七月初開始後 就在搭副壇
01:22:28
兩邊都在搭那是臨時搭的
01:22:30
主壇在中間是水泥固定的
01:22:38
電燈很亮
01:22:40
差不多十幾天前就開燈
01:22:42
大家都在那裡看
01:22:45
我住在基隆 那天剛好十四又是一大早
01:22:52
我想說到十四晚後人就很多
01:22:56
到十五人一定都擠不過去
01:22:59
因為那條路若七月十五前後
01:23:03
公路局都要繞道
01:23:04
不能從那裡經過
01:23:09
我看到一個懶惰的
01:23:14
我說懶惰你怎樣說我不知道
01:23:16
這是我平常的說法懶惰
01:23:19
怎樣懶惰
01:23:20
騎鐵馬
01:23:23
鐵馬有的說腳踏車 有的說自行車
01:23:28
騎鐵馬你假使要看主普壇
01:23:32
說歸說人要下來
01:23:36
他不是
01:23:37
兩隻手扶著手把腳一隻在踏板
01:23:44
一隻在地上一隻在上面這樣
01:23:47
兩眼傻傻的在看主普壇
01:23:52
後面另外騎踏車也懶惰
01:23:58
你若要看主普壇 人要下來慢慢的走
01:24:02
他不是騎得很慢
01:24:05
邊騎邊看邊騎邊看
01:24:07
他不知道前面有一個 一腳在車上一腳在地上
01:24:12
輕輕的從後面撞上去
01:24:17
撞到了他就懶惰稍微歪歪的
01:24:19
撞到就趴在地上
01:24:24
趴在地上轉過頭就罵他髒話
01:24:27
你瞎眼嘛這樣說
01:24:31
後面這個心想 我撞到你又不是故意的
01:24:35
輕輕的撞一下你就倒下對不對
01:24:38
你罵我瞎眼
01:24:40
他就很生氣
01:24:42
我為什麼瞎眼
01:24:48
騎車怎麼一隻腳在上面 一隻腳在下面
01:24:56
跌死好了
01:24:59
前面這個就很不甘願
01:25:03
我被你撞到我是順口罵你瞎眼
01:25:06
你卻說我跌死好了
01:25:10
那時穿皮鞋的人較少
01:25:15
若普通鄉下人出來都穿木屐
01:25:19
腳穿的木屐拿來 就往對方的額頭敲下去
01:25:25
敲在額頭上擦破皮血一直流
01:25:30
後面這個說你今天這麼惡劣
01:25:35
用木屐打我這樣
01:25:38
就靠近抱住他的胸膛一撕
01:25:45
糟糕了一件衣服裂到褲頭去了
01:25:50
兩個就在那裡打架
01:25:55
遇到在管理交通的警察來
01:26:01
就把兩人都帶到派出所
01:26:04
結果怎樣我不知道
01:26:06
我一輩子都不會好奇
01:26:08
人家有的跑去派出所
01:26:09
看到底怎樣處理我不要
01:26:13
被警察帶走就好了
01:26:15
你想你今天罵他瞎眼 罵他跌死活該
01:26:21
你打他額頭你撕破他的衣服
01:26:25
這樣有結局嗎
01:26:26
沒有結局
01:26:28
所以才說 若以諍止諍畢竟不得止
01:26:33
這個道理在那裡
01:26:36
好像我說永樂市場那個阿伯
01:26:39
他有辦法忍才能止住那個諍
01:26:42
這是最好的辦法啊
01:26:46
另外四十二章經有兩句話
01:26:52
這是連接的但是中間有空一行
01:26:57
惡人聞善故來擾亂
01:27:04
汝自禁息毋瞋責之
01:27:09
彼來紊者遂自惡之
01:27:17
另外一句就是說
01:27:20
惡人害賢者猶仰天唾痰
01:27:27
唾不至天還從己墮
01:27:34
這就是當時釋迦佛祖
01:27:38
因為外教的人侮辱他時
01:27:41
他都不理人家
01:27:44
他身旁的徒弟聽得受不了
01:27:48
問說師父人家侮辱你 你為什麼都不罵回來
01:27:54
釋迦佛祖都靜靜的
01:27:57
等到對方的人走了
01:28:00
釋迦佛祖才說
01:28:05
徒弟啊你頭抬高
01:28:12
他的徒弟就把頭抬高
01:28:14
吐一口痰
01:28:17
他就吐一口痰
01:28:19
一吐痰掉下來剛好掉在額頭
01:28:24
他說這個道理你知道嗎
01:28:25
他徒弟說不知道
01:28:29
不知道我再問你
01:28:33
假使你拿個東西給我
01:28:35
我不要那些東西要拿去哪裡
01:28:39
他說又拿回去啊
01:28:41
這就對了這就是道理
01:28:46
因為我們一個人在修行
01:28:51
沒修的人聽到善故意要鬧你
01:28:57
聽到善會鬧你不是不會
01:28:59
以前我出去宣道時
01:29:03
在路旁講常常也有人來鬧
01:29:06
因為惡的人受不了啊
01:29:09
人家真的會鬧
01:29:12
我說幾個人家鬧的跟你做參考
01:29:18
我們擺攤販在路旁
01:29:23
難免都借別人的店面 擺個位子做
01:29:30
現在比較少了
01:29:30
現在路旁車子那麼多
01:29:32
現在比較沒人在路旁擺
01:29:34
若以前就有
01:29:39
我找看到後面有一間房子
01:29:43
那門半掩著
01:29:45
一間店就對了
01:29:47
門半掩著
01:29:48
我想說擺在他的門口
01:29:52
比較不會妨礙交通
01:29:56
也比較不會去吵到店裡面的人
01:30:01
他門就關著
01:30:02
只有一扇門開剩下都關著
01:30:06
我進到裡面先跟老板說
01:30:08
老板屋簷下借我擺一下好嗎
01:30:15
老闆就說好
01:30:18
我就站在那裡講道理
01:30:21
說聖喻啦不是講道理
01:30:23
不是講經就對了
01:30:25
說孝子因果種種這樣
01:30:29
我在說善有善報惡有惡報
01:30:34
若搶人都沒有好結果
01:30:36
說因果的經論
01:30:39
要命了 我後面跟他借地方的老板
01:30:43
去拿了一個擴音器 放在我身體後面
01:30:48
在嗡嗡嗡的叫
01:30:50
我們人的聲音輸機器沒辦法
01:30:57
隔了二家有一家香舖
01:31:01
那個香舖的老闆說
01:31:03
先生啊你出外人收一收
01:31:07
我的店口借你擺
01:31:11
你在做生意怎樣讓我擺
01:31:14
他說我這是賣香的
01:31:15
要買就會買不買就不買
01:31:18
不會影響我的生意沒關係你擺
01:31:22
逼不得已大聲叫就沒辦法
01:31:25
我就移過去 移去隔壁那家香舖擺
01:31:33
說完之後香舖的老闆很好
01:31:38
說先生啊進來喝一杯茶
01:31:43
原來那個老板 是他們那裡一間廟的委員
01:31:46
他才說先生 剛才那個沒開門的店
01:31:56
用擴音器鬧你的你感覺怎樣
01:32:01
我也想不通啊
01:32:03
我有問他借他也說好啊
01:32:07
我才擺在那裡
01:32:08
他說對啦你的話得罪了他
01:32:12
為什麼得罪他
01:32:14
你若在講唱歌 唸曲講故事都沒關係
01:32:20
你不是你是在講因果
01:32:23
這家店就是倒人家的會
01:32:27
搶人家的錢店放給他倒
01:32:30
現在在法院相告
01:32:32
你說因果定論
01:32:36
聽到刺到他的心窩上
01:32:38
所以他故意鬧你的
01:32:41
這真的是我親自體驗的
01:32:44
所以惡的人若聽到善
01:32:50
他就故意擾亂你
01:32:54
你就要禁息
01:32:58
什麼叫做禁息
01:32:59
吞氣忍耐
01:33:02
絕對不要生氣 跟他吵架和責備
01:33:07
他今天會來鬧我們
01:33:09
紊就是鬧
01:33:11
會來鬧我們 那些罪他又拿回去了
01:33:17
因為你不理他啊
01:33:18
不理他那些罪又拿回去
01:33:23
所以四十二章經才說
01:33:26
惡的人要害賢能的人
01:33:29
好像什麼
01:33:31
好像頭抬高
01:33:33
仰天就是把頭抬高
01:33:35
吐痰就是口水噗的吐出去
01:33:38
你的口水吐不到天上去
01:33:43
會再掉下來滴到你的額頭
01:33:47
真的是這樣
01:33:50
那一個人多棒 有辦法口水吐到天上
01:33:55
意思就是賢者 就好像善的人賢的人
01:34:00
賢人心如天啊和天一樣
01:34:04
你口水要吐 吐不到天上
01:34:08
結果你自己要去領受這個罪
01:34:12
這個就是剛才我說的
01:34:15
釋迦和我引證經驗給你聽一樣
01:34:22
在張公藝百忍全書裡面一句話
01:34:30
舌柔常在口
01:34:33
齒折只為剛
01:34:38
舌頭很柔
01:34:42
不過舌頭永遠都在嘴巴裡面
01:34:47
牙齒很硬
01:34:50
今天牙齒會斷就是太硬的關係
01:34:55
真的啊
01:34:56
你活到若快的四五十歲 就在蛀牙掉牙齒
01:35:02
讓你的牙齒再堅固 到老牙齒也都掉了
01:35:07
到死舌頭都還在
01:35:10
舌頭是軟的牙齒是硬的
01:35:15
硬的才會掉軟的不會掉
01:35:18
因為這句話再留到等一下
01:35:22
道德經的引證再說給你聽
01:35:25
因為道德經的話意思 和這句話差不多
01:35:30
另外我們在說苑
01:35:36
說苑裡面也有一條記事
01:35:39
就跟這句話意思一樣
01:35:41
所以這個慢點再解釋
01:35:46
那麼張公藝百忍
01:35:50
有人想說百忍是什麼
01:35:52
一二三四六七八九十百
01:35:55
那個百
01:35:56
百忍就是忍一百次
01:35:58
若是這樣 一百零一次就忍耐不了
01:36:01
不是這樣
01:36:03
這個百忍你要知道百忍的意思
01:36:08
辭海解釋這個百忍
01:36:13
舊唐書孝友傳
01:36:19
鄲州壽長人張公藝
01:36:25
九代同居麟德中
01:36:30
高宗有事泰山
01:36:33
親幸其宅問其由
01:36:38
其人請紙筆
01:36:41
但書百忍字
01:36:44
高宗賜以縑帛
01:36:50
辭海說百忍是什麼
01:36:53
他引舊唐書
01:36:56
舊唐書就是二十四史 其中的一本
01:37:02
舊唐書孝友傳
01:37:06
書面引張公藝的故事
01:37:11
他說鄲州壽長人
01:37:15
鄲州壽長就是屬於山東省
01:37:20
有一個人叫做張公藝
01:37:24
九代人都住在一起沒分家
01:37:29
九代的人都沒分家
01:37:34
在麟德
01:37:35
麟德就是高宗的年號
01:37:38
在麟德年間 唐高宗有事來到泰山
01:37:46
幸什麼是幸
01:37:48
皇帝若來我們家 就叫做幸很幸運
01:37:51
親自來到張公藝的家
01:37:56
問他說你怎麼那麼好 九代人住在一起
01:38:02
其人就是指張公藝
01:38:05
張公藝才拿紙筆來
01:38:09
寫一百個忍字
01:38:13
皇帝相當是有學問的人
01:38:16
看到他寫一百字的忍
01:38:18
就開悟了就知道
01:38:22
才賜綢緞的布給張公藝
01:38:28
現在說百忍
01:38:29
什麼叫做百
01:38:37
我們人受壓迫要忍下來
01:38:42
一個人若聽到好聽的話 你怎麼會生氣
01:38:45
對不對絕對不會生氣
01:38:47
就是聽到逆耳受到壓迫
01:38:51
壓迫就會發脾氣
01:38:53
受到壓迫時你有辦法吞下來
01:38:57
這樣就是叫做忍
01:39:00
這個百和這個迫同音
01:39:05
這個借音
01:39:06
他故意 寫一百個字的忍讓皇帝看
01:39:11
皇帝才知道說 就是受壓迫才要忍
01:39:15
若聽好聽的話哪需要忍
01:39:18
所以百忍不是忍一百次
01:39:20
受迫有辦法吞忍才叫做忍
01:39:25
我們現在另外 再來引說苑一段記事
01:39:33
常摐張其口而示老子曰
01:39:42
吾舌存乎
01:39:45
老子曰然
01:39:49
常摐曰吾齒存乎
01:39:53
老子曰亡
01:39:57
常摐曰子知之乎
01:40:01
老子曰夫舌之存也
01:40:05
豈非以其柔耶
01:40:09
齒亡也豈非以其剛耶
01:40:15
常摐曰嘻是已
01:40:21
天下之事已盡矣
01:40:26
無以復語哉
01:40:31
說苑這樣說
01:40:34
常摐是老子的老師
01:40:40
就是老子的師父就對了
01:40:44
常摐老人有一天
01:40:49
張就是口張開叫張
01:40:52
嘴巴張開讓老子看
01:40:58
舌頭伸出來就問他
01:41:00
我舌頭還在嗎
01:41:09
老子說然
01:41:11
然就是說有啊 你的舌頭還好好的啊
01:41:16
常摐嘴又張得更開
01:41:22
他說我的牙齒還在嗎
01:41:27
老子一看他師父年老了
01:41:30
牙齒都沒有了掉光了
01:41:33
亡
01:41:34
這個不能讀成「亡」
01:41:35
要讀成「亡」
01:41:36
有沒有的沒
01:41:39
老子說無
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常摐就說子
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但是這個子你要注意
01:41:50
所以有人要問單字我不會回答
01:41:54
你說這個子要怎麼解釋
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我不會回答
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好像六祖壇經惠能六祖說
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道字雖一用處不同
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道是一字
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若是用的地方不同 意思就不一樣了
01:42:12
這個子
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父子的子也是叫做子
01:42:20
我們水果裡面有核那也叫做子
01:42:27
叫做子
01:42:31
一個人德行很好做老師也叫子
01:42:38
所以說孔子老子莊子孟子
01:42:42
這都叫做子
01:42:43
子就是說先生老師的意思
01:42:50
但是現在這個地方子是指什麼
01:42:52
是指你
01:42:54
互相說你我
01:42:56
吾就是我子就是你
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常摐聽到老子說 舌頭還在牙齒沒有了
01:43:12
徒弟你知道意思嗎
01:43:17
子知之乎你知道嗎
01:43:20
為什麼我用舌頭給你看
01:43:22
用牙齒給你看
01:43:23
這個道理你知道嗎
01:43:26
老子順口就說
01:43:30
我們今天舌頭還存在
01:43:34
這豈不是舌頭很軟嗎
01:43:39
今天年老牙齒掉到沒半顆
01:43:42
這豈不是牙齒很硬嗎
01:43:46
真的啊
01:43:49
這個舌頭很軟牙齒很硬
01:43:52
你們不知道有沒有比較棒
01:43:54
老師很笨
01:43:56
一年到頭不管什麼時候
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舌頭老是被牙齒咬到
01:44:02
若是被咬到 整個都起泡瘀青瘀血
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疼得舌頭快縮回去
01:44:10
怕好幾天舌頭不敢伸出來
01:44:14
不過人一年一年的老
01:44:17
牙齒一顆一顆的掉
01:44:19
假使一個人你嘴裡若都沒牙齒
01:44:21
舌頭伸出來說你咬給我看看
01:44:24
再咬也咬也不下去
01:44:27
軟才會存在硬就不會存在
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下面道德經就會解釋
01:44:37
常摐聽到這句話嘻
01:44:41
嘻就是好像很高興笑聲
01:44:46
是啊你今天說的話很對
01:44:51
天下的事情你已經全部知道
01:44:54
盡就是已經達到最高了
01:44:59
我今天不用再說道理給你聽
01:45:05
所以這個字不能讀成「復」
01:45:08
要讀成「復」
01:45:10
這字不能讀成「語」
01:45:12
要讀成「語」
01:45:15
所以辭海才這樣說
01:45:17
復音附宥切再也
01:45:23
這是切音
01:45:26
這字讀成「復」等於就是什麼
01:45:30
就是又再
01:45:32
就是我不用再教你了
01:45:36
這字不能讀成「語」
01:45:38
語就是國語台語英語才叫做語
01:45:41
這個「語」音御教戒也
01:45:46
教戒之也
01:45:48
這個語音讀成御就是要教你
01:45:52
現在這段就是說你講的很對
01:45:56
天下的事情你都知道了
01:45:59
我不用再教你了
01:46:03
這就是最高的境界
01:46:04
忍辱波羅蜜了
01:46:08
所以現在我們 另外再來看修真錄一句話
01:46:15
善柔如舌惡剛似齒
01:46:25
這句話和張公藝 以及前面說苑的說一樣
01:46:32
一個人的善就要柔軟好像舌頭
01:46:39
惡的人很兇好像牙齒
01:46:44
涵意就是和剛才說的意思一樣
01:46:48
在佛教堅意經裡面這樣說
01:46:53
賢者以忍為先
01:46:57
當如清水無所不淨
01:47:05
水於死人屎尿
01:47:08
亦皆洗之
01:47:11
然水之清不毀
01:47:16
堅意經說 若是一個很賢能的人
01:47:21
應該要把忍排在前面
01:47:26
好像什麼
01:47:27
好像清的水
01:47:31
這個清水是無所不淨
01:47:36
絕對不會髒
01:47:38
這個水也洗死人啊
01:47:44
洗糞尿小孩的尿布種種也洗
01:47:52
無論死人無論糞尿都洗
01:47:57
不過這個水的清淨不會毀掉
01:48:02
看你要不要相信
01:48:04
水的本質就是清淨
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像礁溪文仁在賣淨水機就知道
01:48:12
有毒的水經過淨水機
01:48:15
水都還能喝
01:48:19
所以清淨絕對不會毀掉
01:48:23
所以道德經第八章才說
01:48:27
上善若水
01:48:30
水善利萬物而不爭
01:48:33
處眾人之所惡
01:48:36
故幾近於道
01:48:40
道德經說若最善的人跟水一樣
01:48:45
水的善能利益萬物
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但是不會跟人爭
01:48:51
人家所不要它都要去
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不信一個人說你去廁所坐
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沒人要
01:49:04
不然你去洗廁所
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人家也不要
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不過這個水說要洗廁所
01:49:10
要去就去啊
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叩淋下去到糞坑它也沒關係
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所以水清淨不會毀掉
01:49:19
所以才近在這個道
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這就是這個善來比這個水
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在彌勒菩薩一句話這樣說
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有人打老拙老拙自睡倒
01:49:42
有人罵老拙老拙只說好
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他也省力氣我也少煩惱
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彌勒菩薩說若有人打我
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老拙就是老人家的意思一樣
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沒有用的人
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假使人家要打我
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我乾脆倒下來
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我怕你我輸你倒在地上
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若有人開口罵我
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我就說你好你好
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若這樣對方的人省力氣
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吵架就要力氣呢
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有的人吵架吵到心跳加快
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我們若認輸來說
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對方的人就省力氣
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我也省煩惱
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跟你吵架後回來睡不著
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所以在諸法集要經裡面這樣說
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如有暴惡人非理相加謗
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智者以誠言安忍能除之
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諸法集要經說 假使有一個很兇的人
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沒理由的糟蹋侮辱我們
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若是有智慧的人
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他反而用誠心誠意的話勸化他
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我們的心要安於忍
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若這樣什麼事情都能化解
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什麼叫做安忍
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忍有很多種
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比如說你罵我
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你罵我時
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我就在修行了不忍也不行
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牙根硬咬口水硬吞下去
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這也叫做忍
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你罵我我不但不跟你計較
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我的心也不會生氣
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再進一步
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你罵我我不但沒生氣
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反而用好言勸化你
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這叫安忍
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安忍就是心都沒動叫安忍
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假使一個人硬忍著
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這是初級功夫
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不生氣心不動
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這是中級的
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假使有辦法你罵我
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我對你更好又勸解你
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這就是上等的人
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但是你要知道
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說到忍無論是孔子
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無論是釋迦
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無論是老子
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三教聖人說得都一樣
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連基督教耶穌也這樣說
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我們來舉 基督教路加福音一句話
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