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十法界 13
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十法界 13
7233
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2018年07月01日 00:00
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00:02:07
在座同修大家晚安
00:02:13
我們這個十法界
00:02:18
剛好說到菩薩這個法界
00:02:24
針對這個菩薩要修這菩薩行
00:02:28
一定就要修這個六度
00:02:34
針對這個六度
00:02:37
我們現在來看 佛學大辭典這句話
00:02:43
六波羅蜜
00:02:46
一檀波羅蜜
00:02:50
檀者檀那之略
00:02:54
譯曰布施財施 無畏施法施之大行
00:03:04
二尸羅波羅蜜
00:03:08
尸羅譯曰戒
00:03:12
在家出家 小乘大乘等之一切戒行也
00:03:19
三羼提波羅蜜
00:03:25
羼提譯曰忍辱
00:03:28
忍受一切有情罵辱擊打等
00:03:34
及非情寒熱飢渴等之大行也
00:03:41
四毘梨耶波羅蜜
00:03:45
譯曰精進
00:03:48
精勵身心 進修前後之五波羅蜜也
00:03:56
五禪波羅蜜
00:04:00
禪者禪那之略譯曰惟修
00:04:06
新譯曰靜慮
00:04:09
又名三昧
00:04:11
譯作定思惟真理
00:04:16
定止散亂之心之要法也
00:04:21
六般若波羅蜜
00:04:24
般若譯曰智慧
00:04:27
通達諸法之智 及斷惑證理之慧也
00:04:33
菩薩修此六法
00:04:35
究竟自利利他之大行
00:04:39
到涅槃之彼岸
00:04:42
故稱六波羅蜜
00:04:46
現在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:04:52
說六波羅蜜
00:04:56
第一叫做檀波羅蜜
00:05:01
這個檀是檀那的簡略
00:05:07
翻譯中國話叫做布施
00:05:11
這個布施分成 財施無畏施法施這個大行
00:05:18
財施就是拿錢出來
00:05:21
無畏施就是等於現在
00:05:23
好像做義工那種性質
00:05:26
做那個出力 人家不要做的工作撿來做
00:05:32
用那個無畏的精神來做布施
00:05:36
法施就是像我現在站在台上
00:05:39
講道給你聽
00:05:41
這叫做法施這種大行
00:05:46
第二叫做尸波羅蜜
00:05:50
尸羅是什麼
00:05:52
翻譯中國話叫做戒
00:05:55
無論你在家或是出家
00:05:58
無論你小乘大乘一切的戒行
00:06:03
比如說這個五戒 八戒齋十戒菩薩戒
00:06:11
俱足戒等等這都是戒律
00:06:15
這戒是包含很廣的
00:06:19
第三叫做羼提波羅蜜
00:06:24
羼提翻譯中國話叫做忍辱
00:06:28
就是要忍受一切 有情的罵辱擊打
00:06:35
怎樣叫做有情
00:06:37
有情就是眾生
00:06:40
因為本來 我們這個薩埵翻譯有二種
00:06:51
因為我們中國二個翻譯家
00:06:55
一個叫做鳩摩羅什
00:06:58
這個鳩摩羅什翻譯叫做眾生
00:07:01
若是玄奘法師翻譯叫做有情
00:07:05
有情就是眾生
00:07:08
有辦法忍受一切眾生
00:07:11
罵我們侮辱我們 打我們糟蹋我們
00:07:19
和非情
00:07:21
怎樣叫做非情
00:07:22
非情就不是一般眾生
00:07:26
就是非眾生
00:07:28
比如冷啦熱啦餓口渴等等
00:07:33
這叫做忍
00:07:35
所以辱和忍不同
00:07:38
比如說很冷我可以去忍受
00:07:42
很熱我有辦法去忍受
00:07:45
餓我也有辦法去忍受
00:07:47
口渴我也有辦法忍受
00:07:49
不是只有這樣而已
00:07:51
這是簡單的說
00:07:53
比如像說生病
00:07:56
比如說我眼睛看不順眼的
00:07:59
耳朵聽不順耳的
00:08:00
種種這就是叫做忍
00:08:04
若是讓人諷刺讓人罵
00:08:06
這叫做辱
00:08:07
忍辱是兩回事
00:08:09
這後面我們就會詳細再解釋
00:08:15
第四毘梨耶波羅蜜
00:08:20
翻譯中國話叫做精進
00:08:25
就是要精勵身心
00:08:28
精可以說是精勤
00:08:31
勵就是勉勵我們的身和心
00:08:35
要來進修前後的五波羅蜜
00:08:40
怎樣叫做前後
00:08:41
前就是布施持戒忍辱
00:08:46
後就是指禪定智慧
00:08:48
這個五波羅蜜
00:08:52
第五叫做禪波羅蜜
00:08:55
這個禪就是禪那簡略的話
00:09:02
翻譯中國話叫做惟修
00:09:06
新的翻譯叫做靜慮
00:09:10
另外一個名字叫做三昧
00:09:13
這個三昧翻譯中國話叫做定
00:09:18
就是要來想這個真理
00:09:21
要來定止我們散亂的心的要法
00:09:25
因為針對現在有的坐禪坐禪
00:09:29
不瞭解說在那裡坐叫做坐禪
00:09:31
不是
00:09:33
你在那裡坐
00:09:35
這個坐什麼叫做坐
00:09:38
所以我們呂純陽祖師說
00:09:41
放下其心謂之坐就是坐
00:09:45
這個心要放下來
00:09:47
來思惟這個真理
00:09:49
來定止我們 散亂的心的要法叫做禪定
00:09:56
第六就是叫做般若波羅蜜
00:10:00
般若翻譯中國話叫做智慧
00:10:04
你有辦法通達一切的佛法
00:10:11
這個叫做智
00:10:13
你有辦法來斷絕這個迷惑
00:10:16
證到正理這個叫做慧
00:10:20
菩薩來修這個六波羅蜜
00:10:24
究竟達到自利利他這個大行
00:10:30
達到不生不滅那邊岸
00:10:32
所以才叫做六波羅蜜
00:10:35
現在這是 佛學大辭典跟我們說的
00:10:40
另外來看 佛光大辭典做參考
00:10:45
六波羅蜜譯作六度
00:10:51
波羅蜜譯為度
00:10:55
為到彼岸之意
00:10:58
乃大乘佛教中
00:11:01
菩薩欲成佛道 所實踐之六種德目
00:11:07
即一布施波羅蜜
00:11:11
有財施法施無畏施三種
00:11:16
二持戒波羅蜜
00:11:19
持守戒律並常自省
00:11:25
能對治惡業使身心清涼
00:11:31
三忍辱波羅蜜
00:11:34
忍耐迫害
00:11:36
能對治瞋恙使心安住
00:11:41
四精進波羅蜜
00:11:45
實踐其他五德目時上進不懈
00:11:51
能對懈怠生長善法
00:11:56
五禪定波羅蜜
00:11:59
修習禪定
00:12:01
能對治亂意使心安定
00:12:06
六智慧波羅蜜
00:12:09
能對治愚癡開真實之智慧
00:12:14
即可把握生命之真諦
00:12:19
以上六波羅蜜
00:12:21
始於布施而終於智慧
00:12:24
由此可知
00:12:26
大乘菩薩之偉大胸襟
00:12:32
我們現在看佛光大辭典
00:12:36
因為這裡面 名稱很多都省略起來
00:12:40
因為剛才佛學大辭典都說過
00:12:43
什麼尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
00:12:48
那些梵語都簡略起來
00:12:51
若不簡略來說黑板也寫不下
00:12:55
而且話都再重複
00:12:57
所以對其它的名稱都簡略
00:13:03
他說這個六波羅蜜
00:13:07
翻譯中國話就是叫做六度
00:13:11
波羅蜜翻譯中國話就是度
00:13:16
就是要到那邊岸的意思
00:13:20
就是我們大乘佛教的之中
00:13:24
這個修菩薩行要來成佛道
00:13:29
所實踐有六種道德的項目
00:13:35
第一就是布施波羅蜜
00:13:39
這個布施 有財施有法施無畏施三種
00:13:45
第二就是持戒波羅蜜
00:13:49
就要來持守這個戒律
00:13:53
時時刻刻自己要反省
00:13:58
有辦法來對治這些惡業
00:14:02
讓我們的人身和心 有辦法可以清淨舒服
00:14:10
第三就是忍辱波羅蜜
00:14:14
就是要忍耐逼害
00:14:16
人家諷刺我們人家侮辱我們
00:14:21
有辦法對治瞋恙的心
00:14:25
讓我們的心可以安心自在
00:14:32
第四就是精進波羅蜜
00:14:36
就是要實踐 其他五種德行的項目之時
00:14:44
就是說這個布施 持戒忍辱禪定智慧這五種
00:14:53
來上進不懶惰
00:14:55
懈就是懶惰
00:14:57
不懈就是不會懶惰
00:15:00
有辦法來對付懶惰的心
00:15:04
來生長就是十善法
00:15:09
第五就是禪定波羅蜜
00:15:13
要來修習這個禪定
00:15:15
要來對治這個亂意
00:15:19
亂意就是心亂這個意念
00:15:25
能夠讓這個心來安定
00:15:30
第六就是智慧波羅蜜
00:15:33
智慧有辦法 來對治我們的愚癡
00:15:38
來開啟真正的智慧
00:15:43
就是來把握 我們生命的真正道理
00:15:49
以上這六波羅蜜這個六度
00:15:53
開始在布施終結於智慧
00:15:56
這樣我們就可知道什麼
00:15:58
這修大乘菩薩行 很偉大的志向
00:16:08
今晚說到這裡 想要提早半小時下課
00:16:14
在座同修大家晚安
00:16:20
我們這個十法界 剛說到這個菩薩法界
00:16:27
但是這個菩薩修這個菩薩行
00:16:32
一定要行這個六度
00:16:36
在這個六度其中
00:16:40
最前面一個就是這個布施
00:16:43
所以今晚我們就針對 這個布施開始講起
00:16:52
這個布施分成三種
00:16:57
若拿錢出來就是財施
00:17:01
講道就是法施
00:17:04
你假使若像做義工
00:17:06
做別人不願做的工作
00:17:09
用那個無畏的精神來供獻
00:17:13
這就是無畏施
00:17:16
所以現在我們看 佛學大辭典的一個解釋
00:17:21
三種布施
00:17:25
一財施捨財濟貧也
00:17:31
二法施說法度他也
00:17:37
三無畏施以無畏施於人也
00:17:44
佛學大辭典這樣說
00:17:47
說有三種的布施
00:17:51
第一就是財施
00:17:54
財施就是拿我們的錢
00:17:57
去救濟窮苦的人
00:18:01
第二就是法施
00:18:04
就是講經說法 來度化世間的人
00:18:10
第三就是無畏施
00:18:13
是用這個無畏的精神
00:18:17
現在這就要讀以無畏施於人
00:18:21
不能讀以無畏施於人
00:18:24
這個文就不順
00:18:27
以無畏施於人
00:18:29
就是用你無畏的精神
00:18:32
來布施給別人
00:18:36
雖然我們布施有三種
00:18:41
但是一般經書在寫的布施
00:18:45
大多數都寫財施較多
00:18:48
對這法施無畏施說的較少
00:18:53
現在我們來看 分別業報經這段文
00:19:00
常樂修智慧而不布施者
00:19:07
生處常聰哲貧窮無財產
00:19:15
雖常樂布施不修智慧者
00:19:22
生處得大財愚暗無知見
00:19:30
施慧二俱修生處財智俱
00:19:36
二俱不修者長夜處貧暗
00:19:43
分別業報經說 一個人很愛修智慧
00:19:50
現在這個讀成「樂」
00:19:53
我們這個字
00:19:54
有時候我們中國的字 一字讀成很多音
00:19:58
你若讀成「樂」 就變成快樂的「樂」
00:20:01
娛樂的「樂」啊
00:20:03
你若讀成「樂」 就變成音樂去了
00:20:06
樂就是喜愛
00:20:09
很愛來修智慧
00:20:11
怎樣修智慧
00:20:13
很愛聽道理
00:20:14
很愛研究道理
00:20:16
這就是修智慧
00:20:19
但是你不愛布施
00:20:22
有的道理很會聽很會研究
00:20:25
道理懂得很多 但是他不要做布施
00:20:30
普通在家是比較不會
00:20:32
若出家人大多數都是這個
00:20:36
有的人說出家人
00:20:38
他就反而需要人家供養
00:20:40
他怎麼有錢來布施
00:20:42
出家人不一定要用錢來布施
00:20:46
你可以用你的法來布施
00:20:50
比如說我們去幫人家誦經啊
00:20:52
不要跟人家講價錢啊
00:20:55
人家拿多也好拿少也好
00:20:58
這也是布施啊
00:21:01
你講經說法給人家聽
00:21:04
不要跟人要錢
00:21:05
若人家誠心自由供養
00:21:09
這也是布施
00:21:11
你若唸經跟人要錢
00:21:14
這就不能算是布施
00:21:17
你講道理跟人要錢
00:21:20
就好像講故事賺錢
00:21:22
這也不能說是布施啊
00:21:25
所以你只有修智慧不布施
00:21:29
下輩子人會很聰明
00:21:34
但是很窮沒財產
00:21:37
所以你看 有的一種窮苦小孩很聰明
00:21:41
像有的家裡很窮 他讀書很棒頭腦很好
00:21:47
這都是上輩子怎樣
00:21:49
上輩子很喜歡研究道理
00:21:51
但是呢都沒做布施
00:21:54
所以出生就很聰明 但是窮到沒財產
00:22:02
雖然這個人很愛布施
00:22:06
吃飽只有舖橋造路 喜捨棺木救濟貧民
00:22:10
但是不要修智慧
00:22:13
人家若說某人啊 你也來聽聽道理
00:22:16
聽什麼道理 你做善事難道比我還多
00:22:20
我不用聽道理 行善都比你還棒
00:22:23
這就是什麼
00:22:24
這就是很愛布施 而不要修智慧
00:22:28
若是不修智慧會變成怎樣
00:22:31
會做很多無明的善人
00:22:36
不該做的你去做 該做的你不做
00:22:41
現在下輩子呢他的福很大
00:22:46
出生在有錢人家的孩子
00:22:49
去享受
00:22:50
但是人就傻傻的沒智慧
00:22:54
所以你看 有的有錢的小孩傻傻的
00:22:59
這就是上輩子 很愛布施不研究道理
00:23:06
施慧二俱修
00:23:08
你布施也很會做 道理也很愛研究
00:23:12
二種都有修
00:23:15
若這樣投胎 就投胎有錢人也很聰明
00:23:20
有錢人有的也很聰明啊
00:23:23
有錢人又很聰明
00:23:26
就證明說上輩子
00:23:29
很愛研究道理又很愛做善事
00:23:34
二俱不修者二種都不修
00:23:37
道理也不要聽善事也不做啦
00:23:42
下輩子怎樣
00:23:43
長夜就是一輩子啦
00:23:45
處貧 貧就是窮暗就是沒智慧
00:23:50
你看有的窮苦人家
00:23:52
白癡白癡的
00:23:53
那上輩子就是 道理也不聽善事也不做
00:23:57
所以世間的人說要福慧雙修
00:24:00
怎樣叫做福慧雙修
00:24:03
前面這個是只有修慧不修福
00:24:07
第二就是修福不修慧
00:24:11
第三就是福慧雙修
00:24:14
第四就是福慧都沒修
00:24:18
所以這個因果是不會出錯的
00:24:22
你怎樣修 就是怎樣去得到這個報應
00:24:29
你若有福得到福報
00:24:32
你假使有罪你就要去受業障
00:24:36
去受到很多苦報
00:24:40
在這個菩薩處胎經 裡面這樣說
00:24:45
世多愚人
00:24:48
守慳不施
00:24:50
積萬億金
00:24:53
稱是我所有
00:24:55
斯臨命終時
00:24:58
眼見惡鬼刀風解其體
00:25:02
出入息絕
00:25:04
隨貪輕重
00:25:07
受苦辛之報
00:25:10
至受罪處自悔
00:25:13
雖悔何及
00:25:17
他說世上有很多這個傻瓜
00:25:22
守慳
00:25:23
什麼叫做慳
00:25:25
慳就是吝嗇啦
00:25:26
我們台灣話土話叫做吝嗇
00:25:31
節儉和吝嗇是不一樣哦
00:25:34
你要注意
00:25:37
節儉怎樣叫做節儉
00:25:39
做什麼都不敢奢侈浪費
00:25:43
做什麼都很節約
00:25:46
但是若做善事他很慷慨
00:25:49
這叫節約
00:25:51
吝嗇什麼叫做吝嗇
00:25:54
吝嗇就是這個人 平常奢侈浪費花費賭賻
00:25:59
再多錢也花
00:26:01
但是做善事 一毛錢都拿不出來
00:26:04
這叫做吝嗇
00:26:06
守慳就是吝嗇
00:26:08
可以說守慳一毛錢都不布施
00:26:13
雖然積聚幾萬幾億的金
00:26:18
可以說幾萬億的財產
00:26:22
說這都是我的
00:26:25
不過在臨死的時候
00:26:29
眼睛看到一些惡鬼來纏身
00:26:34
現在風一吹好像刀割
00:26:39
人有病就難過
00:26:43
氣若斷出入息就是氣
00:26:46
我們在呼吸一出一入
00:26:48
氣若斷隨著你貪的輕和重
00:26:54
就要去受這個苦辛的報
00:26:58
你到要受罪的地方再來後悔
00:27:04
說早知道
00:27:07
早知道已經太遲了
00:27:09
雖悔何及
00:27:11
已經來不及了
00:27:14
你若輕的 下輩子去投胎在窮苦人家
00:27:20
你後悔也太遲了
00:27:22
很多人一痛苦說
00:27:24
哦我上輩子做什麼缺德事
00:27:28
你就明知道 上輩子做什麼缺德事
00:27:30
為什麼這輩子不做善
00:27:33
很有趣呢
00:27:35
若重的呢 重的在地獄叫苦哀天
00:27:40
都沒辦法去解救
00:27:43
這個就是我們 菩薩處胎經裡面所說的
00:27:50
另外我們再來看 寶積經裡面所說的
00:27:57
非理求財不以施人
00:28:03
物不淨故
00:28:07
酒及毒物不以施人
00:28:11
亂眾生故
00:28:15
音樂女色不以施人
00:28:19
壞淨心故
00:28:23
寶積經裡面說非理求財
00:28:27
怎樣叫做非理求財
00:28:29
賭輸錢要跟你借錢
00:28:33
找女人沒錢要跟你借
00:28:35
這都是非理求財
00:28:38
你絕對不要幫助他
00:28:42
因為你幫助他 這個東西不清淨的關係
00:28:49
酒及毒物
00:28:54
我們酒和這個毒物
00:28:58
毒物就是這個 好像鴉片嗎啡速賜康這些
00:29:08
不要布施給人
00:29:13
現在說不要布施給人
00:29:15
就是這個人就不會喝
00:29:18
你硬要他喝
00:29:20
喝一喝萬一出事怎麼辦
00:29:25
所以老師雖然這些師兄弟
00:29:27
沒跟他們禁酒
00:29:30
但是每次開會我每桌也去問
00:29:34
什麼人開車
00:29:37
若開車我絕對不讓他喝
00:29:41
因為開車很危險
00:29:44
假使他若很愛喝來說
00:29:46
也是衡量一下程度 喝一點就好
00:29:48
最好是不要喝
00:29:53
你若假使這個人不會喝
00:29:56
你硬激他叫他喝
00:29:59
喝到最後若出事情
00:30:02
你雖然是好意卻變成害人
00:30:08
若是這個毒呢吃了後
00:30:11
有人傾家蕩產
00:30:14
有的變成廢人去了
00:30:20
所以酒和毒物 絕對不要布施給人
00:30:24
會去迷亂眾生的關係
00:30:28
音樂女色
00:30:31
你不要招待人家去看脫衣舞
00:30:35
不要招侍去黃色的場所
00:30:39
歌廳種種
00:30:42
歌廳有二種
00:30:44
一種是單純的歌廳 一種是黃色的歌廳
00:30:51
所以這個音樂美色 不要布施給別人
00:30:55
因為會破壞 我們清淨心的關係
00:31:03
再來梵天思益所問經 裡面一句話這樣說
00:31:10
佛為眾生說
00:31:12
布施得大福
00:31:15
佛是指釋迦佛祖
00:31:18
為這些眾生這樣說
00:31:21
說你若布施 會得到很大的福氣
00:31:26
在這個大丈夫論裡面說
00:31:30
財施為俗人之所愛
00:31:34
法施為道者之所愛
00:31:37
此二種施誰不敬重
00:31:42
財施能與現世樂
00:31:46
法施能與天道涅槃樂
00:31:53
大丈夫論
00:31:56
這不是釋迦佛祖說的
00:32:02
我們這個道理你要知道
00:32:06
若說經是佛祖說的
00:32:10
若論是歷代祖師菩薩說的話
00:32:16
這個大丈夫論 是提婆羅菩薩作的
00:32:22
這個大丈夫論裡面說
00:32:28
若財施拿錢幫助人家
00:32:31
這個財施是世俗的人喜歡的
00:32:37
若是法施是講道理給人家聽
00:32:40
這是修行人所喜歡的
00:32:44
若這二種的布施誰不敬重
00:32:50
財施可讓人得到現世樂
00:32:56
因為他在難過時你幫助他
00:32:58
他會感到快活啊
00:33:01
得到這個現世的樂
00:33:04
若是法施 可以得到天道涅槃樂
00:33:08
可以讓這個人啊
00:33:09
人天福報或是了脫生死種種
00:33:14
所以財施法施都是人敬重的
00:33:20
罵意經這樣說
00:33:24
作百佛寺不如活一人
00:33:31
說你蓋幾百間的佛寺
00:33:34
比不上救一個人
00:33:38
所以我們世間的人啊
00:33:42
若說到廟要花噢
00:33:46
再多錢我們也拿去
00:33:49
你若說真的要救人啊
00:33:53
大家都懶懶的不理不睬的
00:33:58
這次你看這個颱風
00:34:05
若說平常拿錢 去做這個保持水土
00:34:13
或是好像防颱設備種種
00:34:21
這種錢人家比較不願花
00:34:23
也比較不喜歡
00:34:24
反而有的做工的人偷工減料
00:34:28
反而要剝削
00:34:31
若是說要蓋廟噢
00:34:32
錢大家拚命的捐
00:34:37
像上回一個多月前
00:34:44
中部用一個大法會 說花幾千萬
00:34:50
花幾千萬要做什麼
00:34:52
說要祈求平安
00:34:57
說是千僧的法會
00:35:00
一千個和尚
00:35:03
讓這些眾生供養花幾千萬
00:35:08
那種錢大家都爭著捐
00:35:11
大家都一直捐
00:35:13
不信你若說那些錢
00:35:15
拿去做善事或是救人
00:35:22
人家不要
00:35:25
說要求平安難道真的有平安
00:35:30
不求沒平安愈求愈沒平安
00:35:39
要求平安反而不平安
00:35:44
你看從我活到七十多歲
00:35:47
還沒遇到霜降後做颱風
00:35:51
你們這裡在座 年紀較大的你想想看
00:35:54
從你小孩時到現在
00:35:56
你曾遇到霜降後做颱風的嗎
00:36:01
自古以來說霜降颱風跑去藏
00:36:06
有一句俗語這樣說
00:36:08
我們一般 若到白露後颱風就比較少了
00:36:13
到秋分後就很少颱風了
00:36:17
若說霜降後刮颱風 我還不曾遇到過
00:36:22
做那個法會要求平安
00:36:25
初四霜降
00:36:27
現在我說的是農曆
00:36:30
初七颱風就到了
00:36:34
這個霜降後颱風就到了
00:36:40
我們初四霜降 這回颱風剛好霜降後
00:36:46
因為怎樣呢上天生氣了
00:36:51
大家都不救人
00:36:53
只有錢都一直拿去法會法會
00:36:57
要求平安現在求什麼平安
00:37:01
像這個也是今年的事情
00:37:08
日子不太記得
00:37:08
我報紙剪很多
00:37:10
那是外國就是了
00:37:13
一個教會幾百個人 在祈禱要祈求太平
00:37:19
結果那個龍捲風 把整個教堂吹著走
00:37:23
人死了很多
00:37:28
所以呢世間人啊
00:37:31
都不會想說怎樣才會平安
00:37:37
人要平安就是要修養
00:37:42
就要去做什麼
00:37:43
要去預防
00:37:45
大家佛寺拚命的蓋
00:37:49
若是說要蓋廟噢
00:37:50
再多的錢人家也拿出來
00:37:52
若說要救人噢
00:37:54
有的眼睛裝閉閉的不要看
00:37:57
釋迦佛祖說
00:37:59
你蓋一百間的佛寺 比不上救一個人
00:38:04
你若去救一個人 人家去蓋一百間的廟寺
00:38:08
你的功德跟他一樣
00:38:12
蓋一百間的佛寺 要花多少你知道嗎
00:38:15
救一個人勝過 你蓋一百間的佛寺
00:38:20
這不是我說的這是佛祖說的
00:38:25
再來我們看 涅槃經裡面一句話
00:38:31
波斯匿王言
00:38:35
世尊
00:38:37
布施得何等果
00:38:41
佛告大王
00:38:44
生人與天多受快樂
00:38:52
波斯匿王來問釋迦佛祖
00:38:56
世尊等於就是師父
00:39:00
說師父
00:39:03
我們若布施 有辦法得到什麼樣的果
00:39:09
釋迦佛祖 對這個波斯匿王這樣說
00:39:16
說出生為人或是諸天做神
00:39:23
會受到很多的快樂
00:39:27
生人就是出生為有錢人
00:39:31
天就是諸天的神
00:39:34
會受到很多的快樂
00:39:38
修真錄這樣說
00:39:41
曾聞呂純陽祖師云
00:39:45
修福得福報
00:39:47
世人不究其本不惜其福
00:39:52
縱欲娛樂至命終時福盡業在
00:40:00
招得來生受種種苦報
00:40:06
修真錄說過去 曾聽過呂純陽祖師說
00:40:13
一個人你若修這個福
00:40:18
福就是福德
00:40:20
你若修這個福德 就會得到福報
00:40:25
世間人他不追求這個根本
00:40:30
不珍惜他的福
00:40:35
這樣放蕩吃飽只想要娛樂
00:40:40
到要死之時 這個福盡那個業還在
00:40:47
下輩子就會受到很多的苦報
00:40:53
優婆塞戒經這樣說
00:40:57
無財人自說無財者
00:41:02
非實何也
00:41:05
為人非無一水一草者
00:41:10
極貧之人
00:41:12
雖無衣服非真露體者
00:41:17
苟有衣拔一線施人繫瘡
00:41:24
善男子天下之人
00:41:27
雖貧窮非無其身者
00:41:32
若無物可施見人作施時
00:41:36
以身往助之
00:41:38
若人無施意
00:41:40
雖國王亦未必能施
00:41:47
優婆塞戒經這樣說
00:41:51
說沒錢的人 他自己說我要怎麼布施
00:41:57
我就欠人救濟了 我要怎麼去做善事
00:42:02
這是不實在的
00:42:05
是什麼原因不實在
00:42:09
你做人
00:42:11
不是說窮到 一碗水一枝草都沒有
00:42:18
你很窮的人 雖然你沒衣服可以穿
00:42:24
可是不是說你真的赤身露體
00:42:29
你再窮來說 也有破衣服可以穿
00:42:34
假使你若有一件破衣服
00:42:37
萬一人家若割傷了
00:42:39
你破布拿一塊 來幫他綁一下
00:42:44
幫他止血
00:42:47
這樣也是做善事啊
00:42:50
你們這些善男子
00:42:53
天下的人雖然說很窮
00:42:57
窮並不是窮到連身體都沒有
00:43:02
假使你沒有東西可以布施
00:43:06
看到人家在布施時
00:43:08
你走過去幫忙
00:43:11
好像做義工就對了
00:43:13
像我說的有錢出錢沒錢出力
00:43:17
人家在布施時你過去幫忙
00:43:21
假使一個人 你若沒有布施的心意
00:43:25
雖然你身為國王 你還是沒辦法布施啦
00:43:31
再有錢你也沒辦法布施
00:43:34
是你要不要這樣而已
00:43:38
現在以上
00:43:40
以上就是從傍晚說到現在
00:43:44
以上就是一般所說的布施
00:43:50
但是呢一般的布施 這是造福德
00:43:55
但是呢就沒辦法消我們的業
00:44:01
假使你若再進一步就是什麼
00:44:04
要做功德
00:44:07
你若要做功德
00:44:10
你一定要行這個清淨的布施
00:44:15
這個清淨的布施
00:44:18
我們到底要怎樣去做
00:44:24
我們現在來看優婆塞戒經
00:44:27
又一句話跟我們這樣說
00:44:31
一先發多願修小小與
00:44:38
二選擇惡物以施人
00:44:43
三既行施已心生悔恨
00:44:49
此三事物非淨施也
00:44:56
優婆塞戒經說
00:45:01
第一樣首先發很多的願
00:45:08
很多人有時在痛苦時發願
00:45:12
現在病若讓我好了 我要做多少的善事
00:45:17
假使家裡若平安 我要拿多少錢捐獻
00:45:23
這叫做先發道願
00:45:26
到時候要做 做一點點
00:45:31
有人這樣嗎
00:45:32
有啊老師是對事不對人啦
00:45:37
我們道德會 過去一個老幹部就是這樣啊
00:45:42
現在還欠道德會一萬元
00:45:46
當時說我要出多少錢這樣
00:45:49
到時都縮回去都沒拿
00:45:54
說的很大聲啦做的都沒啦
00:45:59
打雷很大聲下雨一點點
00:46:04
這叫做說先發多願修小小與
00:46:10
第二就是 好好的東西不要給人家
00:46:17
等到放啊放啊 放到壞掉才要給人
00:46:22
東西沒壞之前就要給人
00:46:26
不要放到壞掉才給人
00:46:29
第三你布施之後心裡生悔恨
00:46:36
說啊早知道也不要做
00:46:40
為什麼會這樣
00:46:41
人家邀你啊說我們來做善事
00:46:44
邀之後拿出來
00:46:46
就是某人來邀 早知道就不要做
00:46:50
既行施已心生悔恨
00:46:53
這三樣不是淨施
00:46:57
不是淨施變成什麼
00:46:59
福德
00:47:00
就沒功德了
00:47:04
愛心歌這樣說
00:47:07
愛是奉獻不是施捨
00:47:12
愛是付出不是獲得
00:47:16
這首愛心歌 我們在座不曉得有沒人聽過
00:47:22
一首歌我只記得二句而已
00:47:26
這是現代的歌啦
00:47:28
我第四台看的
00:47:32
唱一遍而已後來要聽就沒了
00:47:36
可能這種歌 比較沒人要聽的樣子
00:47:39
若我愛你 你愛我比較常唱
00:47:43
這種比較沒人要唱
00:47:45
聽一遍筆拿來要抄來不及抄
00:47:49
只抄這一句而已
00:47:51
假使你們在座的人 若知道這首歌詞的人
00:47:55
全首抄給我功德無量
00:47:59
怎樣功德無量
00:48:00
你抄給我我講給別人聽
00:48:02
就功德無量了
00:48:04
這作者是誰我也不知道啦
00:48:08
若知道作者 這個作者可能心地也不錯啦
00:48:13
心地若是不好 他不會做這種歌啦
00:48:19
他說愛是奉獻不是施捨
00:48:24
怎樣叫做奉獻
00:48:27
你假使若說要供養父母親
00:48:36
你是施捨或是奉獻
00:48:38
你不會說 爸啊我這個施捨給你
00:48:40
你會這樣說嗎
00:48:42
爸啊我這個供養於你
00:48:46
所以佛祖才說一句說
00:48:49
天下父母皆我父母
00:48:52
天下子女皆我子女
00:48:55
你要幫助一個老人家
00:48:57
就當成我們的父母親
00:49:00
你要幫助一個小孩 就當成我們的小孩
00:49:03
這叫做奉獻
00:49:05
應當做的不是施捨
00:49:08
施捨就是說可憐你啦給你啦
00:49:13
愛是付出不是獲得
00:49:17
什麼叫做付出
00:49:18
拿出去就不收回來了
00:49:22
有人說拿出去 有人再拿回來嗎
00:49:25
大多數都拿出去又拿回來
00:49:28
你這樣聽不懂我再說清楚點
00:49:32
我現在拿一千元來做善事
00:49:37
看我家裡 我先生的病會不會好
00:49:41
這樣就是又收回來了啊
00:49:43
吃藥一千元也不夠我沒騙你
00:49:47
我若拿三二千元做善事
00:49:50
說全家平安
00:49:52
若全家平安 拿一百萬出來還划得來啦
00:49:56
這都是再收入啦
00:49:59
愛是付出
00:50:01
拿出去就沒回向了
00:50:03
沒再拿回來了
00:50:05
若拿回來就變成福德了
00:50:09
不是說沒有用變成福德啦
00:50:13
有福報嘛做善有福報嘛
00:50:17
假使若付出的才是功德啦
00:50:20
所以修真錄才說
00:50:22
奉獻付出是功德
00:50:25
施捨獲得是福報
00:50:29
你若是奉獻和付出 這就是造功德了
00:50:35
若施捨和獲得這是福報而已
00:50:41
所以一個人大家都說要消業
00:50:44
若要消業就要功德才能消業
00:50:47
若是福報不能消業
00:50:49
福報是只有好像說 你拿出去又收回來了
00:50:54
那就不能消業了
00:50:58
那麼一個人
00:51:00
對這個福德和功德
00:51:04
有很多分別
00:51:06
今晚沒時間再談論
00:51:09
等到明天再對這福德和功德
00:51:13
我們再詳細來分解
00:51:16
今晚只有說到這裡為止
00:51:17
在座同修大家晚安
00:51:26
我們針對這個十法界
00:51:29
剛好說到菩薩法界
00:51:36
但是這個菩薩就要修六度
00:51:42
這個六度之中 最前面一度就是布施
00:51:48
我們上期呢這個布施
00:51:52
就已經舉到造福德這個問題
00:51:57
但是若造福德是沒辦法消業
00:52:00
就要進一步修這個功德
00:52:05
那麼這個福德和功德
00:52:08
我們慢慢的聽了以後
00:52:10
就知道說我們今天做善事
00:52:12
什麼叫做福德什麼叫做功德
00:52:16
我們現在來看這個
00:52:22
大丈夫論上期說過了嗎
00:52:29
我們現在就看這個
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雜譬喻經裡面一句話
00:52:38
佛言淨施之報
00:52:44
種一生十種十生百
00:52:50
如尼拘阣樹
00:52:54
每歲下數萬斛實
00:52:58
而其核如芥子
00:53:03
這裡面二個注解首先做說明
00:53:07
注解第一智度論這樣說
00:53:12
淨施謂布施時
00:53:16
不求世間之名譽福利等報
00:53:22
以清淨心而布施也
00:53:26
不淨施
00:53:27
謂妄心求福報而行布施也
00:53:32
智度論這樣說
00:53:35
他說淨施是什麼
00:53:39
就是我們在布施的時候
00:53:42
不求世間的名譽福利等報
00:53:48
名譽就是好比表揚
00:53:51
福利就是為了賺錢
00:53:54
不為名譽不為福利這個回報
00:54:01
用我們清淨的心來布施
00:54:06
若是不淨施呢
00:54:09
不淨施就是用我們的妄心
00:54:12
妄心就是不正常的心
00:54:15
要來求福報
00:54:17
做個善事就提條件
00:54:20
我拿多少錢出來 今年你們就要表揚我
00:54:23
或是好像說有什麼利益
00:54:29
他才要去做善事
00:54:32
這就是妄心求福報而行布施
00:54:37
注解第二辭海這樣說
00:54:40
斛十斗也見說文
00:54:45
按古者十斗為斛
00:54:49
辭海說這個斛是什麼
00:54:51
就是十斗
00:54:53
這是說文裡面所說的
00:54:57
說文是我們中國以前的辭典
00:55:03
當今這些辭海辭庫辭源
00:55:06
一切辭典都是從說文出來的
00:55:09
因為這個說文呢 是好像都用古文寫的
00:55:15
比如說我們一般的人
00:55:17
說文看都亂糟糟的你看不懂
00:55:20
我家裡也一本你要看也可以
00:55:23
但是你看不懂啦都全用古文
00:55:26
所以當今這些辭典
00:55:29
將古文再用白話下去解釋
00:55:34
所以這個斛就是十斗
00:55:37
這是說文裡面所說的
00:55:41
按照以前十斗叫做斛
00:55:45
現在雜譬喻經裡面這樣說
00:55:49
釋迦佛祖這樣說
00:55:52
說若是淨施的報
00:55:57
你若種子放一粒就生十
00:56:03
種十就生百
00:56:07
好像那個尼拘阣樹
00:56:10
這是在他們印度的樹
00:56:14
每一年可以說 收到數萬斛的果子就對了
00:56:25
這是一種果子的名字
00:56:30
數萬斛等於 可以說十斗為一斛
00:56:36
可以說好幾十萬斗的子
00:56:42
若是那個核好像什麼
00:56:46
好像胡椒粒這樣而已
00:56:49
那個子裡面有一個核
00:56:52
那個核裡面 好像胡椒粒那麼小粒
00:56:58
你跟他想說 只有種一粒下去就生十
00:57:05
種十粒下去就生百
00:57:07
好像說那個尼拘阣樹啊
00:57:10
一年收好幾十萬斗的子這樣
00:57:16
有人說淨施的福報真有這麼大
00:57:21
簡單啦你用現在銀行存錢就好
00:57:26
你若存活期的沒什麼錢啦
00:57:30
若存定期 存一年存二年存十年
00:57:35
那個利息就不太一樣了
00:57:40
我們這淨施就是存沒期限的
00:57:43
怎麼沒期限的
00:57:44
就是拿去不想收回來了
00:57:47
若存那個沒期限的來說
00:57:50
你想那個利息看有多少說
00:57:52
所以世間人 你不要看一點點不入眼
00:57:59
真的一個人若淨施
00:58:03
你拿十塊錢出來做善事
00:58:06
勝過你不淨施拿一百萬出來
00:58:11
所以這個淨施的功德很大
00:58:15
怎樣叫做淨施
00:58:16
現在慢慢的 下面邊聽你就知道
00:58:21
我來舉一個故事跟你做參考
00:58:27
以前啊有一個長工
00:58:33
我們以前說長工就是吃老闆
00:58:38
過年領一些費用而已
00:58:42
做長工可以說沒什麼錢就是
00:58:47
有一個人啊 要來跟老闆應徵長工啊
00:58:51
他說老闆我都不要跟你要錢
00:58:55
但是老闆你讓我拜託一下
00:58:59
我拿一粒穀子來寄你
00:59:02
寄你給我播種
00:59:05
播你在田角落你幫我播種
00:59:08
等到三年後 我再跟你算帳這樣說
00:59:15
老闆說好啊 只有一粒穀子三年再算帳
00:59:22
只有一粒穀子讓你收有多少
00:59:26
那個老闆就不介意
00:59:29
那個長工就真的 拿一粒穀子播種下去
00:59:37
經過三年後 老闆的總財產給他還不夠
00:59:41
說你要不要相信
00:59:43
你不要看一粒
00:59:48
因為他那個穀子播下去之後
00:59:53
三年後差不多 要一千甲的田
00:59:58
給那個長工
01:00:00
你多有錢一千甲啊
01:00:02
一甲地就多少了一千甲
01:00:06
有的不相信 我算給你聽你就會相信
01:00:12
一粒穀子到底收成有多少
01:00:18
你們這裡在座有種田就知道
01:00:21
像這個堂主他也是種田啊
01:00:24
對不對
01:00:25
一粒穀子到底收成有多少
01:00:28
我很勤勞噢 我為了看這個經書
01:00:31
我就真的去實驗
01:00:34
我跑田裡拔一穗穀子起來
01:00:38
拔一棵啦
01:00:39
那一粒就長一棵嘛
01:00:42
一棵我算差不多 有二穗至三穗
01:00:48
你若有種田就知道真的假的
01:00:51
一棵有二穗至三穗啦
01:00:54
看是好田地或壞田地
01:00:57
現在不要說二穗或三穗
01:01:00
算一穗就好了
01:01:01
一棵現在說最壞的年冬啦
01:01:04
一棵算一穗就好了
01:01:08
那個一穗的穀子到底有幾粒
01:01:15
我跟他算那個 較大穗和小穗的
01:01:21
較小穗的算起來
01:01:22
差不多有一百五十六粒
01:01:24
我慢慢的跟它算
01:01:26
若是大穗的二百三十八粒
01:01:29
我將我摘的那穗去算
01:01:31
就有三穗嘛
01:01:33
將大穗的和小穗我去算
01:01:36
真的假的
01:01:38
你種田的 可能沒我這麼勤勞去算它
01:01:41
你有一天哦
01:01:42
我們後面就有種田嘛
01:01:45
等到穀子要收割時
01:01:49
你拔一棵起來 算看看真的假的
01:01:54
那麼我們這個米 一錢到底有幾粒
01:02:05
我們來研究說 那個米一錢到底有幾粒
01:02:08
我故意為了要算這個
01:02:11
買一個秤子來算
01:02:15
一錢的米 我算剛好二百六十五粒
01:02:22
一錢不是一兩
01:02:25
一兩剛好有二千六百五十粒
01:02:30
一斤剛好有四萬二千四百粒
01:02:38
現在算米呢不是算穀子
01:02:41
穀子較重嘛米
01:02:44
你儘管去算算看沒關係
01:02:48
那麼現在說第一期
01:02:52
我們一年兩穫嘛一年兩穫
01:02:55
今年現在播下去
01:02:58
就一棵算一穗
01:03:01
不要說二穗或三穗
01:03:05
一穗不要說一百五十六
01:03:10
或是說那個二百三十啦
01:03:12
就是平均說 一穗當二百粒就好啦
01:03:15
一穗當二百粒就好
01:03:19
這個二百粒之中呢
01:03:23
現在又播種下去了
01:03:26
就收割了現在第二季
01:03:28
二百粒又播種下去
01:03:32
播下去了現在第二季收多少
01:03:35
第二季收成有四萬粒
01:03:42
收成有四萬粒
01:03:45
現在都算一穗而已哦算一穗
01:03:50
在這四萬粒之中有多少
01:03:57
剛好十五兩
01:04:00
現在這四萬粒又播下去
01:04:07
播下去
01:04:08
現在第二年的第一期收有多少
01:04:13
收有二千八百 八十兩的穀子出來
01:04:18
剛好一百八十斤的穀子出來
01:04:21
現在都算 一穗二百粒標準而已
01:04:24
沒有多算
01:04:30
那麼現在 這四萬粒播下去之後
01:04:37
現在這第二季 已經收一百八十斤穀子出來
01:04:43
現在來算斤的啦
01:04:46
現在算粒的頭會痛啦
01:04:47
天文數字了啦
01:04:49
現在第三年的第一期啊
01:04:54
將這一百八十斤 播種下去後收成有多少
01:05:00
有三萬六千斤
01:05:04
現在這三萬六千斤 那些又播種下去
01:05:09
第二季收多少
01:05:10
有七百二十萬斤
01:05:19
那麼一甲地收成有多少
01:05:23
我沒種田不知道啦
01:05:24
我去問人家
01:05:26
他說大約啦 一甲地收成有八千斤
01:05:29
人家這樣跟我說啦
01:05:30
你們種的收多少我不知道啦
01:05:32
這是人家跟我說的
01:05:34
一甲地差不多收成有八千斤
01:05:37
若是一甲地有八千斤來說
01:05:40
七百二十萬斤剛好九百甲
01:05:46
若是要說 一棵要算二穗三穗還得了
01:05:52
一千多甲啊
01:05:54
三年而已噢
01:05:56
你不要看那粒不起眼呢
01:05:59
這是我看以前的 那個勸善的書寫的
01:06:04
我用心去推算的
01:06:07
慢慢去算的
01:06:10
我現在說現代的啦
01:06:13
不過我們不能說人名啦
01:06:18
我們宜蘭人
01:06:20
那時剛光復不久
01:06:26
有一個賣豬肉
01:06:35
和一個莊稼人
01:06:38
兩個人打賭啦
01:06:42
那個莊稼人噢
01:06:45
可以說很不好的客人就對了
01:06:52
他就說啊這樣啦乾脆啦
01:06:58
我一天二十斤的肉給你吃
01:07:02
一天二十斤的肉給你吃
01:07:06
你每一天
01:07:09
第一天一粒米給我就好
01:07:14
每天加倍
01:07:17
怎樣叫做每天加倍
01:07:18
今天一粒嘛 明天二粒後天四粒
01:07:22
四粒八粒十六粒三十二粒
01:07:24
這樣一直算下去
01:07:25
日日加倍啦
01:07:27
跟你換一個月看好不好
01:07:31
生意人說好像瘋子
01:07:34
一粒米一個月而已 我一天吃你二十斤的肉
01:07:38
說好啦他說好就這樣哦
01:07:41
腳印手印要蓋要寫契約
01:07:43
不然到時候你要跟我耍賴
01:07:47
不會啦
01:07:47
不然叫這些賣豬肉的都過來
01:07:50
你若有親戚 做見證的叫二個來
01:07:55
契約書寫下去印章蓋下去
01:07:57
這樣才標準
01:07:58
那個莊稼人他就不會算帳嘛
01:08:02
頭腦也沒用到那裡嘛
01:08:03
說好啊寫一寫就蓋下去
01:08:06
二十斤跟他換一粒米 日日加倍換一個月
01:08:11
這樣加下去會要命呢
01:08:13
一粒就變二粒就變四粒
01:08:18
八粒十六粒三十二粒六十四粒
01:08:22
一百二十八粒二百五十六粒
01:08:25
五百十二粒一千二十四粒
01:08:28
二千四十八粒
01:08:30
就四千九十六粒
01:08:34
這樣差不多十五兩多啦
01:08:40
十五兩多啊 現在再過去就要算斤的了
01:08:46
這些才換十三天而已
01:08:49
現在第十四天就變三十斤了
01:08:56
第十五天就變六十斤了
01:09:01
不是第十四天三十兩才對啦
01:09:04
忘記了說 十五兩加倍三十兩嘛
01:09:09
再過去就六十兩
01:09:10
十五天就六十兩
01:09:12
十六天就變一百二十兩
01:09:16
一百二十兩就剛好七斤八
01:09:18
七斤半就對了
01:09:21
半個月不要算
01:09:22
那些零的不要算
01:09:24
現在從那半個月算起就不得了
01:09:27
現在一百二十兩 剛好七斤半啊
01:09:34
十七天就變十五斤了
01:09:37
七斤半又再加倍了
01:09:40
十五斤就三十斤六十斤
01:09:43
一百二十斤二百四十斤
01:09:45
四百八十斤九百六十斤
01:09:48
一直算算到第三十天
01:09:52
剛好可以說是 十二萬二千八百八十斤
01:09:59
你現在這樣跟他算
01:10:02
一個月那些數量
01:10:06
你就前面那些 你就都不要算啦
01:10:09
就後面這幾天你就不得了
01:10:12
他若說一天二十斤的肉
01:10:15
十天才二百斤
01:10:17
一個月才六百斤
01:10:23
這樣來說一隻豬給他就夠了
01:10:28
這些米算不完啦
01:10:31
所以才說世間人 你不要看一點點不上眼
01:10:40
我們做善事的淨施
01:10:43
在累積就是這樣
01:10:45
真的累積起來會怕呢
01:10:49
不知道你們曾借過高利貸嗎
01:10:55
聽說借十萬而已
01:10:59
說借三兩個月 財產給人不夠要跑路
01:11:05
他們這個知道的人很多嘛
01:11:10
所以你不要看一點點
01:11:12
沒關係啦才幾分利而已
01:11:15
幾分利一直累積一直累積
01:11:18
借幾個月就受不了
01:11:21
不要說借一整年的
01:11:23
所以呢 我們淨施的福報就是這樣
01:11:30
所以我們釋迦佛祖 在金剛經裡說一句話怎樣
01:11:36
說你用三千大千世界
01:11:41
那個珠寶來布施功德大嗎
01:11:44
釋迦佛祖說不大
01:11:46
怎樣
01:11:47
那是有限的福報嘛
01:11:50
但是你若用淨施的福報
01:11:54
那是無限量的
01:11:58
所以你這個問題
01:12:00
你若金剛經錄影帶 詳細再看一下就知道
01:12:05
所以才說 我們做善事就要做淨施
01:12:10
不要做有為的福報
01:12:13
做有為的福報啊 根本價值都沒多少
01:12:18
那個淨施的福報才會嚇人
01:12:23
那麼做這個善事 要會做和不會做
01:12:31
你若會做不用多
01:12:34
若不會做 做一大堆都不能達到目的
01:12:41
所以在這個 賢愚經裡面有一段事
01:12:45
我們來做參考
01:12:48
舍衛國有貧女難陀
01:12:55
孤獨乞食自活
01:12:59
時諸國王大臣長者等
01:13:05
供養佛及眾僧
01:13:09
自念我有何罪
01:13:12
生斯貧賤之家
01:13:16
不能供養種此福田
01:13:20
難陀自咎自悔
01:13:23
一日之間乞施
01:13:28
僅得一錢
01:13:30
即至油家求油
01:13:33
油家問一錢之油少量不足用
01:13:39
以之何為也
01:13:41
難陀俱語所願
01:13:46
油主愍之
01:13:48
給與倍油
01:13:50
難陀大喜
01:13:54
持詣祇園精舍供奉世尊
01:14:02
自願曰我今以此小燈供養佛
01:14:09
願以此功德來世得明智慧
01:14:15
得以除滅一切眾生之闇
01:14:19
作此誓已禮佛而去
01:14:23
過中夜後
01:14:26
諸燈悉滅惟此燈獨不消滅
01:14:32
目犍連三次消之仍不消
01:14:38
佛見曰目犍連
01:14:40
彼女人以菩提心供養之故
01:14:45
以四大海水消之永不消也
01:14:52
現在賢愚經裡面說
01:14:57
舍衛國有一個很窮的女人
01:15:03
叫做難陀
01:15:06
沒丈夫沒兒女
01:15:09
孤獨在做乞丐
01:15:12
來乞食而生活
01:15:15
當時有很多的國王
01:15:19
現在說很多的國王
01:15:22
你就要瞭解以前和現在
01:15:26
我們中國也一樣啊
01:15:29
在釋迦佛祖的時代
01:15:32
我們中國在孔子年代
01:15:35
說有八百諸候
01:15:37
我們中國說有八百個國家
01:15:40
印度也一樣
01:15:43
那時的國家
01:15:45
在我們印度分成五印
01:15:49
分成五大部分
01:15:51
每一個部分都有幾百個國家
01:15:55
那時的國家
01:15:56
等於好像現在 一里就有一個國家
01:15:59
一鄉就一個國家
01:16:02
所以呢以前 做一個國王範圍是很小
01:16:08
因為人少土地雖然大了一點
01:16:11
但是一個國家
01:16:13
若是最小的國家
01:16:16
說幾千人 一萬多人就一個國家
01:16:20
以前那個小國啦
01:16:22
若是最大國的說幾萬人
01:16:26
最大國的說十幾萬
01:16:29
這樣就說是最大的國家
01:16:32
所以那時的國家 是很小的國家
01:16:35
所以有很多
01:16:37
諸就是很多
01:16:39
有很多國王和這個大臣
01:16:44
和有錢人
01:16:45
長者我們中國就是說員外
01:16:50
都來供養佛祖和所有出家人
01:16:56
那時難陀自己就想
01:17:01
說我上輩子到底造了什麼罪
01:17:05
我這世來投胎 在這麼艱苦的家庭
01:17:11
人家每個人要來供養佛
01:17:16
我沒辦法去供養來種這福田
01:17:21
難陀自己責備自己
01:17:23
咎就是責備啦
01:17:25
自己來反悔
01:17:28
有一天跟人要了一文錢
01:17:35
這文錢拿到油店 要跟人買油
01:17:41
這個油店的老闆就問她
01:17:45
若一錢的油是一點點而已
01:17:49
根本就沒作用
01:17:52
妳買那點油要做什麼
01:17:55
以之何為也
01:17:57
到底妳買 一文錢的油要做什麼
01:18:00
難陀才將她所願的 說給油店的老闆知道
01:18:09
這個油店的老闆 就生出慈悲的心可憐她
01:18:14
憫就是憐憫的憫
01:18:19
就拿了加倍的油給他
01:18:23
現在這是經說的
01:18:25
但是在這個論 他補充的比較那個
01:18:28
這個難陀
01:18:30
人家有錢人那個油盤
01:18:33
有的金子做的有的銀做的
01:18:36
有的用琉璃寶石做那個油盤
01:18:41
難陀哪有那種東西
01:18:44
一隻破碗在要飯吃
01:18:48
拿去洗洗乾淨
01:18:51
要點油也要油心啊
01:18:54
沒油心一件破棉襖
01:18:56
那個棉絮抽出來 搓啊搓的當油心
01:19:01
裝那個油呢
01:19:03
看大家都是高貴的油盤
01:19:07
所以她就安分拿去旁邊
01:19:10
放在那裡點那個油燈
01:19:12
我們以前沒電燈
01:19:14
沒電燈都是要靠這個燈
01:19:18
那時她自己就發願
01:19:25
自願就是自己發願
01:19:28
說我今天點這個小小的燈
01:19:33
來供養佛祖
01:19:36
希望用這個功德
01:19:39
下輩子有辦法生出智慧
01:19:46
來度化眾生 來除滅一切眾生的迷惘
01:19:50
這個暗就是沒智慧
01:19:52
等於就是迷癡
01:19:55
她這樣發了這個誓願後
01:19:59
就朝佛祖拜了一下就走了
01:20:03
到了中夜
01:20:05
怎樣叫做中夜
01:20:07
我們等一下就要 來說明那張單子
01:20:09
就知道什麼叫做中夜
01:20:11
中夜若依我們中國 說是三更半夜啦
01:20:16
晚上了
01:20:18
所有的燈
01:20:21
目犍連都拿個扇子搧啊搧的
01:20:25
那些燈都滅了
01:20:28
但是只有難陀這盞燈不會滅
01:20:35
目犍連用力搧了三下
01:20:39
那個燈照樣沒有熄滅
01:20:43
釋迦佛祖看了才覺好笑
01:20:47
他說目犍連啊
01:20:49
若這個女人用她的菩提心
01:20:53
菩提心就是道心啦
01:20:56
用她的菩薩心來供養的關係
01:21:01
怎樣叫做菩薩心供養
01:21:03
一般人若在求佛都怎樣求
01:21:06
佛祖啊你保佑我啦 保佑我家平安啦
01:21:09
佛祖啊你保佑讓我賺錢啦
01:21:12
佛祖啊你保佑我病痊癒啦
01:21:15
她不是啊
01:21:16
她求說我這輩子 就是上輩子做錯了
01:21:20
這輩子才這麼命苦
01:21:21
能夠讓我下輩子 有智慧我要度化眾生
01:21:27
那個大道心菩提心發出來
01:21:31
他說這個女人 是用菩提心來供養的關係
01:21:36
你用四大海的水淋下來說
01:21:40
這盞燈永遠都不會熄滅啦
01:21:43
看那個功德多大
01:21:45
一文錢的油而已
01:21:49
那麼什麼叫做中夜
01:21:51
針對這個中夜 我們現在來做個注解
01:21:54
我們來看佛光大辭典一個說明
01:21:58
中夜為六時之一
01:22:03
即今午後十時 至翌日午前二時之間
01:22:15
參閱三時
01:22:19
佛光大辭典說什麼叫做中夜
01:22:22
中夜就是在他們印度 六時其中的一個
01:22:30
就是我們午後
01:22:34
但是我們現在都說下午啦
01:22:37
以前說是午前午後
01:22:41
若在日本也是說午前午後
01:22:44
因為怎麼說午前午後
01:22:46
我們中午剛好午時嘛
01:22:50
午前就是這個十二點之前
01:22:52
叫做午前
01:22:54
十二點之後就是叫做午後
01:22:57
我們現在說上午也是有理啊
01:22:59
上午就是在 十二點之前的上面
01:23:04
上午
01:23:05
下面才下午
01:23:07
但是這個午有時讀成午
01:23:11
「午」「午」 這是因為中國的口音
01:23:17
我們不一樣的關係
01:23:19
好像說彰泉口音不一樣
01:23:21
你讀成「午前」也可以
01:23:23
「午後」也可以
01:23:25
「午後」也可以
01:23:29
他說中夜就是六時之一
01:23:32
就是午後的十點
01:23:37
到明天的午前二點的時間
01:23:46
我們現在參考三時這個條目
01:23:56
三時
01:24:01
印度分一晝夜為六時
01:24:07
即晝三時夜三時
01:24:12
晨朝日中日沒為晝三時
01:24:18
初夜中夜後夜為夜三時
01:24:22
晨朝即上午八時頃
01:24:29
日中為正午十二時頃
01:24:33
日沒為下午四時頃
01:24:36
初夜即午後八時頃
01:24:41
中夜為子夜十二時頃
01:24:44
後夜為晨四時頃
01:24:50
那麼現在針對這個
01:24:53
我們現在詳細來做個說明
01:25:00
現在這個佛光大辭典
01:25:07
這樣跟我們說
01:25:11
三時這個就是印度
01:25:16
分一個早上一個晚上
01:25:19
分成六時
01:25:23
就是早上三時晚上三時
01:25:31
那麼晨朝就是早上
01:25:36
日中就是中午
01:25:38
日沒就是太陽下山
01:25:40
這就是早上的三時
01:25:44
初夜就是傍晚
01:25:47
中夜就是半夜
01:25:48
後夜就是天要亮了
01:25:51
這就是晚上的三時
01:25:56
晨朝就是什麼
01:25:58
就是我們早上八點為中
01:26:04
等於七點和九點而八點為中
01:26:09
若是日中就是正午十二點
01:26:14
等於十一點和這個一點之間
01:26:24
若是日沒呢
01:26:26
就是下午四時
01:26:31
等於就是三點和五點之間
01:26:35
若是初夜呢
01:26:38
等於就是我們晚上
01:26:41
這個八點為準
01:26:43
就是七點和九點
01:26:45
中夜就是子夜
01:26:47
子夜就是我們中國的子時
01:26:49
等於就是 十一點到一點這個之間
01:26:54
後夜就是早上的四時為準
01:26:59
就是等於好像說 三點到五點這個中間
01:27:06
那麼現在說這個
01:27:15
現在這樣對啦
01:27:17
因為我們中國的六時
01:27:20
等於就是一個時四個鐘頭啦
01:27:24
四六剛好二十四小時
01:27:28
那麼現在要算呢
01:27:31
他說這個三時啊
01:27:35
就是印度因為一晝一夜
01:27:43
這個一晝一夜呢
01:27:45
他剛好分成六時
01:27:48
跟我們中國就不一樣了
01:27:52
所以我這裡有用個圖樣
01:27:56
這個圖樣就寫說 印度的時間的六時
01:28:05
和國際通用的二十四小時
01:28:08
和我們中國固有的十二時
01:28:13
這個中間
01:28:15
來做分別
01:28:16
你現在看這個圖樣就知道
01:28:19
這用了一個白的和黑的
01:28:22
若我們中國 就是我們子時開始
01:28:29
等於就是現在國際通用
01:28:33
這個十二時一分
01:28:34
等於零時開始
01:28:38
到這個中午十二時為止
01:28:43
這個是早上
01:28:46
你若過午之後到晚上的子時
01:28:52
這就是變成晚上叫做下午
01:28:55
若是印度剛好相反
01:28:56
印度不是這樣
01:28:59
印度呢分成六時
01:29:02
分成六時就是等於
01:29:05
早上六點開始到晚上六點
01:29:11
這算什麼這算早上
01:29:14
那晚上六點就算晚上
01:29:17
到明天早上六點這就是晚上
01:29:20
他每一時呢四個鐘頭
01:29:25
和我們中國的時間不同
01:29:30
我們中國算 子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥
01:29:35
我們每一時兩個鐘頭
01:29:39
若是他們印度 每一時要四個鐘頭
01:29:42
四六剛好二十四
01:29:45
所以這個圖樣 你們在這裡再慢慢去研究
01:29:49
你們現在詳細看這個圖樣
01:29:53
所以現在寫這個中夜
01:29:59
就是今晚十點到明天二點
01:30:02
剛好四個鐘頭
01:30:03
十點開始十一點十二點 一點二點剛好四個鐘頭
01:30:08
四個鐘頭剛好一時就對
01:30:11
所以我們若是早上 就是以八點為中心
01:30:19
中午就是十二點為中心
01:30:24
太陽下山就是以四點為中心
01:30:30
假使若是初夜 就是晚上八點為中心
01:30:35
半夜就是子夜
01:30:37
子夜就是十二點為中心
01:30:40
後夜就是 明天早上的四點為中心
01:30:44
這個就是叫做六時
01:30:48
有人說他怎麼寫子夜
01:30:52
子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥
01:30:55
這是我們中國的十二時辰
01:30:58
他怎麼說子夜
01:31:00
其實我們中國說十二時辰
01:31:04
他們在印度也叫做十二時辰
01:31:09
他們不是說十二時辰啦
01:31:13
他們說十二生肖他們印度
01:31:15
但是印度的十二生肖
01:31:16
和我們中國的十二生肖
01:31:19
一生肖不同
01:31:21
你若佛光大辭典 拿去翻看就知道
01:31:25
他們是鼠牛獅兔
01:31:30
他們沒說虎說獅
01:31:33
我們中國沒獅嘛
01:31:35
中國沒獅才說虎
01:31:38
所以他們印度的十二生肖
01:31:43
和我們中國的十二生肖
01:31:44
差一生肖
01:31:45
我們現在說屬虎若印度說屬獅
01:31:50
因為我們中國沒獅的關係
01:31:53
才說鼠牛虎兔這樣
01:31:55
他們那邊是說鼠牛獅兔
01:31:59
他們那邊說獅就對了
01:32:01
這個改天若有機會再說你聽
01:32:06
所以才說我們以前的時辰
01:32:09
和現在的時辰完全不同
01:32:12
一個國家一個國家
01:32:14
像什麼陰曆陽曆都不一樣
01:32:18
我們這裡一年四季
01:32:21
印度一年六季
01:32:24
若要在非洲那裡 一年才二季而已
01:32:33
只有冷和熱二季而已
01:32:35
他們在赤道線的地方嘛
01:32:38
所以每一個國家都不一樣
01:32:42
所以有時我們說三更半夜
01:32:46
到底三更半夜幾點
01:32:49
有的像我們在唱五更鼓的歌
01:32:54
有人說五更
01:32:57
五更是怎麼算
01:33:00
現在已經二更了現在二更
01:33:05
因為戌時就初更了
01:33:08
七點就起更了
01:33:10
七點到九點一更
01:33:14
九點到十一點二更
01:33:16
十一點到明天一點
01:33:19
這叫做三更
01:33:20
所以三更半夜剛好十二點
01:33:23
才叫做子夜
01:33:24
所以他這裡寫子夜就是這樣
01:33:26
一點到三點就四更
01:33:30
三點到五點這叫做五更
01:33:33
所以以前的人 說五更早要起床
01:33:36
五更早就是五點
01:33:39
剛過五點就過更了
01:33:42
五更早就是五更
01:33:45
到五更以後 以前上班比現在還辛苦
01:33:49
現在上班七八點才有上班
01:33:52
以前上班
01:33:53
五點就要上班了
01:33:56
所以有時 你看歌仔戲說要上朝面君
01:34:00
點燈火在走路你感覺很奇怪
01:34:03
這麼早點燈火要上班
01:34:06
是啊
01:34:07
所以我們若讀古書的人
01:34:10
你有時想一想覺得很有趣
01:34:14
以前我們現在說打卡
01:34:16
我們若要去公司上班說打卡
01:34:18
以前說是點卯
01:34:21
卯時就對了點卯
01:34:23
六點就要到朝庭了
01:34:27
五點就要上班了 六點就要打卡
01:34:30
就是點卯
01:34:31
卯時就對了
01:34:33
所以早上呢
01:34:34
我們現在若卯說是天亮卯
01:34:37
我們每次都說天亮卯
01:34:40
日落申點燈酉
01:34:43
酉時就要點燈火了
01:34:46
所以我們若以前的話
01:34:49
你們就要靜靜的慢慢去回想
01:34:52
才知道說哦時間就是這樣哦
01:34:55
所以以前你看 現在要殺人說秋後處決
01:35:02
怎樣秋後處決
01:35:04
以前春天冬天夏天沒殺人
01:35:09
殺人一定秋天才有殺人
01:35:13
秋天要殺人呢
01:35:16
像我們現在有時新聞說
01:35:18
秋後再來算帳
01:35:20
就是要等到那時候 就要跟你開除了
01:35:23
秋後再來算帳
01:35:25
到秋才有殺人
01:35:27
所以以前說鬧刑場
01:35:29
要殺人哦剛好午時三刻殺人
01:35:34
若過午就不能殺人了以前
01:35:37
一刻多久
01:35:38
一刻十五分
01:35:41
一刻剛好十五分
01:35:43
一時剛好六刻
01:35:49
這樣跟你說較快
01:35:52
四刻啦一時剛好八刻
01:35:56
前四刻後四刻
01:35:58
一刻剛好十五分
01:36:00
若是午時三刻 剛好十一時四十五分
01:36:06
現在鬧午場若鬧超過中午
01:36:10
他現在要殺人你跟他看看
01:36:13
他那個監斬官說午時到了沒
01:36:17
都要看太陽
01:36:19
他以前有設一個
01:36:21
太陽若遇到中午 影子剛好沒了
01:36:25
現在看太陽現在已經時間到
01:36:30
那個令一下就要殺了
01:36:34
你鬧刑場那一刻若過了
01:36:38
過十二點不能殺人了
01:36:40
不能殺人現在要怎麼辦
01:36:42
到明年
01:36:43
就要等到明年才能再殺
01:36:46
所以你假使 若鬧刑場十五分若成功
01:36:49
生命就多一年了
01:36:51
所以以前時刻很有趣啦
01:36:56
所以有時很多看那個古書
01:36:59
是現在光復 我們大陸這些同胞來
01:37:04
我們現在知道大陸的話啊
01:37:10
才知道說 以前讀書讀到亂紛紛
01:37:13
我日本時代讀那個古書
01:37:16
讀說饅頭寫「饅頭」
01:37:19
什麼叫做「饅頭」
01:37:21
怎麼想也想不到
01:37:23
到光復後
01:37:24
那些外省同胞說饅頭饅頭
01:37:26
喔就是這個哦
01:37:27
說吃饅頭吃饅頭 要怎麼去那個
01:37:31
所以有很多東西讓你想不到
01:37:35
大陸的事情 我們要慢慢去思考
01:37:39
所以我若去玩 很喜歡看這個古蹟
01:37:43
若是古蹟沒去看只去看熱鬧
01:37:49
若是要去逛街
01:37:50
我們台灣就逛不完了
01:37:53
看到去台北台南高雄
01:37:54
就逛不完了
01:37:55
實在是要看古蹟
01:37:57
像我若去日本看那些古蹟
01:38:00
我也慢慢的說給他們聽
01:38:01
因為我以前就讀日本書
01:38:03
對這些古蹟都稍微知道
01:38:06
所以呢實在遊玩 就要找一些古蹟來看
01:38:11
去回想我們以前 讀的歷史種種這樣
01:38:15
才會去回想
01:38:18
所以現在來說這個中夜
01:38:22
中夜就是晚上十二點為準
01:38:27
難陀那盞燈火到十二點
01:38:30
晚上十二點人家大家要睡了
01:38:33
火還沒辦法熄滅
01:38:35
釋迦佛祖說 它那個是菩提心做的
01:38:39
所以這盞火你永遠熄不滅
01:38:41
所以這叫做什麼
01:38:43
這就是我們剛才說的淨施
01:38:45
我們清淨的布施的力量很大
01:38:49
因為我們今晚沒時間
01:38:52
我們下期就會接續會講
01:38:54
真的你要做功德
01:38:57
你要達到三輪體空
01:38:59
你若達到三輪體空之後
01:39:02
不信你做善事
01:39:03
做一百元勝過人家做一百萬
01:39:06
我沒騙你
01:39:08
做善事有的說要做功德
01:39:12
有的人一輩子 沒做一件功德
01:39:14
都做福德
01:39:17
你六祖壇經有看到就知道
01:39:20
梁武帝生前寺廟一直蓋
01:39:26
善事一直做
01:39:29
六祖說他沒功德
01:39:32
他們那些徒弟說 奇怪他為什麼沒功德
01:39:36
他說功德在我們的本性
01:39:40
所以呢不是那個有為的布施
01:39:44
所以我們若做善事若會做
01:39:49
做一點功德就很大
01:39:52
若不會做 做一大堆也都是福德
01:39:56
有的做善事做那個無明
01:39:59
反而做善事會造罪
01:40:02
做善事也會造罪
01:40:04
是啊
01:40:05
不信你這個布施 慢慢靜靜的聽
01:40:08
你就瞭解說善事怎麼做
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善事你不用做多啦
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只有你要發心
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你若了凡四訓裡面一個故事
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這裡若有 了凡四訓你再拿去看
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他說善有大善小善
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善有真善假善
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善有易善有難善
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那善是很難講的啦
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說有一個小女孩
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當時省啊省啊
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省一點錢
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去佛寺來供養這些出家人
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裡面那老和尚出來跟她回向
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親自跟她唸經
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後來這女孩被調入皇宮為妃
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以前說妃什麼叫做妃
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我們若皇后就是國王的太太
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若是妃等於就是 國王的姨太太就對了
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去為妃啊
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後來才想說喔
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我以前拿一點錢去布施而已
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去供養那些師父而已
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那老和尚 就親自出來跟我回向唸經
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我現在這次得到機會了
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就擔一擔的銀
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整擔的呢
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一擔銀去那個佛寺
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那個老和尚叫那些小沙彌說
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出去出去跟她唸個經這樣說
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這個小姐不服啊
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啊這個老和尚頭腦壞掉了
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我拿一點錢跟他供養而已
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說老和尚 親自出來跟我回向唸經
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我現在擔了一擔的銀子
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說只叫那小沙彌出來唸經
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那有這個道理
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就進去找那個老和尚
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說師父啊你也很奇怪
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以前我只有拿一點錢出來
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跟你供養而已
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你這樣親自出來唸經
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今天我擔整擔的銀
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你是怎樣只有叫那個小沙彌
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出來跟我唸經
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他說妳當年 和現在的心不一樣
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妳當年是可以說 是誠心誠意要來供養的
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所以妳雖然一點錢妳功德無量
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妳今天擔整擔的銀 你有一個回報的心
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想說我以前 一點錢就福報這麼大
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我若有整擔的銀還得了
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你有那個野心在
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所以我一個形式上
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沒跟妳唸經不好意思
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才叫我那些徒弟 小沙彌跟你唸這樣說
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你這裡若有 了凡四訓你再拿去看
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你就知道說 功德和這個福德完全不一樣
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功德就是要淨施
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但是功德又還分成二種
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我們若福德 造這個福德不會消業
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若造功德就會消業
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但是若消業是消什麼業
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消你宿世所有的債業
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你若假使有 去傷害人家一種這大的業
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你只普通的功德還做不到
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你就要達到三輪體空的境界
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所做的布施一切的業就消除
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但是還有一種完全都不能消
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就是那個冤業
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我們現在禮拜六在羅東所說
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定業可轉不可轉
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現在錄影帶出來後
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你再詳細去看
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你就會瞭解說 做善事要怎麼做
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像講道理也是一樣啊
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我若在這裡講道理想說
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我在這裡講道理
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看這些師兄弟會不會供養我
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若這樣我沒有用了
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今晚講道理都沒用了
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若是講道理還跟人收錢
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不但沒功德連福德都沒有
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好像講古間在講古一樣
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在收錢嘛
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不然今天很多師兄弟跟我說
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老師你眼睛就還在治療
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你還在解經
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你怎麼不休息一下
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沒有啦我身體送給眾生了
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這個身體不是我的
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是眾人的
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看要捉去殺捉去割
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看要肩骨或排骨 儘管取去沒關係
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真正一個人 為了道就要捨身命
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身若捨不得
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你要造這個無住的布施
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這是很困難的
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所以布施是很多種的布施
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看是要造福德或是要造功德
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或是要造這個大功德
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或是要做罪業
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一樣做善事有的也造罪啊
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不過做善事會造罪
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可能你們在座有人會不服
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但是你現在一直聽
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聽到後來就會說
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喔原來如此就是這樣噢
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以後做善事就會比較聰明了
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做善事就會看要怎麼做
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才會得到真正的功德這樣
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今晚說到這裡時間的關係
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我們就暫告一段落
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