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十法界 17
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十法界 17
6634
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月12日 00:00
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00:02:07
我們現在看路加福音第六章
00:02:13
我告訴你們
00:02:17
你們的仇敵要愛他
00:02:22
恨你們的要待他好
00:02:26
咒詛你們的要為他祝福
00:02:31
淩辱你們的要為他禱告
00:02:35
有人打你這邊的臉
00:02:38
連那邊的臉也由他打
00:02:43
路加福音第六章這樣說
00:02:47
耶穌對他徒弟說 我今天跟你們講
00:02:53
你若有仇人有敵人
00:02:57
你反過來要愛他
00:02:59
雖然是仇人敵人你要愛他
00:03:04
若是恨你的人你要對他好一點
00:03:11
若是咒罵你
00:03:12
咒詛就是罵你詛咒你
00:03:15
咒詛你的人你為他祝福
00:03:20
比如我說的常不輕菩薩
00:03:22
人家罵他時他說
00:03:23
我不敢輕視你你以後會成佛
00:03:26
這就是祝福
00:03:28
說人家的好話
00:03:31
若是侮辱你的人你為他禱告
00:03:35
他若侮辱你
00:03:36
就說上天啊 他就不懂你不要責備他
00:03:40
為他禱告
00:03:43
假使有一個人打你這邊的嘴巴
00:03:47
連那邊也要讓他打
00:03:49
好比說你打我右邊的嘴巴
00:03:53
怕你打不夠連左邊也讓你打
00:03:58
這樣會有事情嗎
00:03:59
絕對沒有事
00:04:01
你看現在 當今宗教有這樣做的嗎
00:04:06
任何一教都好
00:04:08
若不做什麼教都不好對不對
00:04:12
像昨天我看電視和早上看報紙
00:04:21
在朝鮮韓國
00:04:25
有曹溪派的和尚打架
00:04:30
打到連警察來都打下去
00:04:34
電視在播好像拖死狗硬拖的
00:04:42
曹溪派是什麼
00:04:43
就是六祖的派門
00:04:45
六祖就是曹溪
00:04:47
六祖修得那麼好
00:04:49
他那些徒孫 曾徒孫就發生問題了
00:04:56
為什麼會發生問題
00:05:00
一個人會發生問題離不開二種
00:05:06
不是為名就是為利
00:05:11
比如說我要爭做大和尚
00:05:14
爭做住持
00:05:16
兩派就在爭
00:05:20
第二就是為了利
00:05:23
廟規模若大財產就多
00:05:27
就為了那個利益在爭
00:05:31
好比兩三個月前 中部一間很大的廟
00:05:37
也是為了要選董監事在打架
00:05:43
所以當初老師 說了一句談道不談錢
00:05:48
這個會我不要讓它有錢
00:05:50
就有人跟我抗議
00:05:52
老師愈有錢愈好 你怎麼說不讓它有錢
00:05:55
一個會有錢才能處理事情
00:06:03
沒錢要怎麼處理
00:06:05
我說你不要煩惱那些
00:06:08
也有人說現在要做錄影帶
00:06:15
規模要很大
00:06:16
現在一次就要花好幾百萬
00:06:18
要讓電視台播放
00:06:21
沒有基金怎麼辦
00:06:22
我說不要煩惱
00:06:26
到時候你要一千萬我都有辦法
00:06:30
怎麼說
00:06:32
老師現在都不敢開口
00:06:36
現在就有很多人說
00:06:38
老師若要做第四台 就要跟我講一下
00:06:42
我說好啊
00:06:45
不用怕沒錢
00:06:48
會不用財產那麼多沒有用
00:06:51
所以有人說現在要用錢嗎
00:06:54
我說不用等到要用錢再跟你說
00:06:57
先寄你
00:06:58
你放在口袋錢曬乾一點
00:07:02
我就這樣跟他說
00:07:03
那需要煩惱什麼錢
00:07:07
這個手提袋準備好了
00:07:08
這個是要拿來給我看的 做這樣好不好
00:07:13
很好看現在大會就要送了
00:07:20
這個新的 昨天我回來才拿給我的
00:07:28
這個手提袋有跟會員拿錢嗎
00:07:30
沒有
00:07:32
連你們的理監事 都沒跟你們要錢
00:07:34
都沒有
00:07:38
聽到要做手提袋 已經跟人收過頭了
00:07:42
我就打算明天 去台北要跟他打折
00:07:50
若拿五千的你出二千就好
00:07:53
若拿一萬的你出三千就好
00:07:55
錢還要再拿還給他們
00:07:57
以前在印還鄉直指的時候
00:08:00
大家爭著要助印
00:08:04
結果我錢都再拿還給他們
00:08:07
有的說不然這些錢再放在會裡
00:08:09
我不要都再退還給他們
00:08:11
一個人才出幾十塊而已
00:08:12
你們有出到的人就知道
00:08:15
一個人出幾十塊而已
00:08:17
老師就是
00:08:20
事情若要做你交代老師一句話
00:08:23
就有辦法
00:08:25
但是我不碰錢
00:08:27
好像這回去大陸
00:08:30
要拿給那些地陪全陪 拿給司機的錢
00:08:35
我說叫團長拿給他
00:08:38
那是團長的責任
00:08:39
老師是要管事不管錢
00:08:45
所以老師從來都不跟人管錢
00:08:50
若這一代的領導人我都說棒
00:08:54
下一代我不敢保證
00:08:58
老師若眼睛一閉兩腿一伸
00:09:00
要變怎樣我也不知道
00:09:03
釋迦佛祖以前修得那麼好
00:09:06
身為一個王子 連地位財產都不要
00:09:12
對不對
00:09:13
你看現在 廟規模若大些就要爭財產
00:09:19
現在若一個團體來說 就要爭名位
00:09:25
我們的會都推薦的
00:09:26
某人你好心些出來做
00:09:29
為什麼叫他出來做
00:09:31
知道他有一點力量
00:09:33
知道他有一點錢
00:09:35
做領導人要出錢出力啊對不對
00:09:39
錢若多來說 你們這些都會被趕出去
00:09:42
沒你們的份
00:09:44
我是說真的
00:09:45
不信你道德會或中道會
00:09:49
財產若有個幾十億
00:09:53
我相信連我的份也都沒有
00:09:55
都會把你踢走了
00:09:57
那些野心家就進來了
00:09:59
選舉就要練拳頭了就要相爭
00:10:06
錢一多大家要用腦筋
00:10:08
要去大陸玩好啊用公費啊
00:10:12
有的團體上回很多年了
00:10:16
做金的碗
00:10:17
每個領導人都送一個
00:10:21
那都是要用公的
00:10:23
就是老師的團體命最苦了
00:10:27
做領導人不是出錢就是出力
00:10:30
大家都是義務的
00:10:34
這種人家比較不喜歡
00:10:36
又不是瘋子
00:10:37
做領導人沒錢賺還要出錢出力
00:10:42
但是若真的每樣都要用公費
00:10:46
早晚會出事情
00:10:49
現在韓國朝鮮 會打得這樣就是如此
00:10:53
打得死了好幾個
00:10:55
有的倒在地上用拖的
00:10:59
那都是高僧 都是和尚與和尚打架
00:11:03
警察來也一起打下去
00:11:06
我昨天看第四台 今天報紙也有登
00:11:10
很悲哀
00:11:12
假使一個廟讓它沒有財產
00:11:16
要蓋廟不用募錢領導人拿來蓋
00:11:19
看誰要做領導人
00:11:22
拿別人的拳頭打石獅
00:11:24
每個人也要做領導人對不對
00:11:28
所以老師的宗旨 就是不對外募捐
00:11:32
若他自己誠心捐獻才有接受
00:11:36
你們做錄影帶要用錢 我一點做捐獻
00:11:39
這樣才有接受
00:11:41
若說去跟人募錢我不要
00:11:46
連你們會員也很好命
00:11:50
你們想說道德會的會員
00:11:52
一年兩百塊你們看有什麼用
00:11:54
開會單單 送紀念品吃個飯就超過了
00:11:59
對不對
00:12:01
中道會雖然說一年要出六千塊
00:12:06
那六千塊有什麼用
00:12:07
做錄影帶又不能拿去做事務費
00:12:11
這回開理監事會你們就知道
00:12:17
沒有事務費
00:12:18
沒事務費好啊 領導人分攤要拿五千塊出來
00:12:22
對不對
00:12:23
若這樣要怎麼爭
00:12:26
來這個團體沒有名可以爭
00:12:29
爭那個名 是要做工作的不是要玩的
00:12:36
做領導人就要出錢又沒利益
00:12:41
若不是真正熱心的人不會進來
00:12:44
所以我說現在的理監事 大家都是一等一的好
00:12:49
無論他的義務精神
00:12:52
無論他是做事情
00:12:54
大家都是爭著去做的
00:12:57
假使這個會若讓它有個幾十億
00:13:01
這些都沒有份
00:13:03
野心家就進來了
00:13:06
拚命也要去選對不對
00:13:10
所以世上的人你就要知道
00:13:16
一個人修忍辱道最好
00:13:21
不是佛教道教儒家說的
00:13:24
連耶穌基督也這樣說
00:13:28
假使若說當今基督教的人
00:13:31
這句話若有辦法守
00:13:34
中東不用在戰爭
00:13:37
中東的宗教戰爭很厲害
00:13:42
都是為了什麼
00:13:43
為了名為了利
00:13:46
所以希望我們這些師兄弟
00:13:48
大家要勉勵
00:13:50
沒錢不要去借錢
00:13:53
借錢做善事我反對
00:13:57
你就說我家庭的生活
00:14:00
我少吃一碗飯少喝一杯茶
00:14:05
那些錢拿來做善事
00:14:08
老師就不會反對
00:14:10
節省你的花費來做善事
00:14:13
若是去借來說我不要
00:14:16
你若借錢 以後若負債來說就罪過了
00:14:22
所以沒錢也可以做領導人
00:14:24
不是沒錢不可以做領導人
00:14:26
要出力啊對不對
00:14:28
像蔡先生在錄影
00:14:32
文仁製作錄影帶
00:14:34
有拿月薪嗎沒有
00:14:36
做的要命
00:14:38
像文仁台北來一趟去一趟
00:14:42
公的有拿錢給他嗎
00:14:43
沒有啊對不對
00:14:46
像這些幹部不惜辛苦
00:14:49
像老師現在身體稍微不舒服
00:14:53
大家都替我代課
00:14:55
南部一直來回的跑
00:14:56
為了什麼
00:14:57
為了道
00:14:59
道是很寶貴的
00:15:02
世上的人學道
00:15:05
現在這段 就是要說我們人的忍辱
00:15:07
忍辱就是我們的果
00:15:09
布施是我們的功
00:15:11
功德若不圓滿
00:15:13
你要了脫生死難啊
00:15:16
那有那麼好的事
00:15:18
想說我隨便信個宗教
00:15:21
頭摸一下就要開智慧
00:15:23
胸部順一下百病消除
00:15:27
假使若去皈依洗禮一指
00:15:32
就要上天堂去
00:15:34
沒那麼快啦
00:15:37
還是要靠你的實力
00:15:41
你若沒靠你的實力來說 都沒有用
00:15:46
道高一尺魔高一丈
00:15:50
有人說別人沒修就那麼平安
00:15:52
我們一修行就多災多難
00:15:55
上天在考驗你
00:15:58
你若沒讀書來說不用考試
00:16:02
書若讀得愈高考試愈多
00:16:06
若一貫道說是魔考
00:16:11
真的是這樣
00:16:14
有人說我學道之後 老是事情很多
00:16:18
像剛才我在那裡阿保在上面說
00:16:20
老師你臉怎麼那麼腫
00:16:21
那有腫
00:16:23
我看你那裡不舒服
00:16:24
那有那裡不舒服
00:16:26
若要叫我不舒服有得拚的
00:16:29
老師這個苦字不知道
00:16:33
什麼叫做苦我不知道
00:16:36
什麼叫做恨老師也不知道
00:16:42
對我再不好的人我也對他很好
00:16:45
這回大陸有跟我去的人就知道
00:16:49
老師不是愛玩呢
00:16:51
眼睛閉一眼
00:16:52
這回照相都很難看
00:16:55
就大小眼
00:16:58
他們那些說老師你眼睛閉一眼
00:17:00
我說獨眼龍
00:17:03
他們那些說老師你很瘦
00:17:04
我說很苗條
00:17:06
當時很胖的時候
00:17:08
說老師你不要再胖了
00:17:11
我說福相
00:17:12
那有什麼事情對不對
00:17:16
要去大陸坐小型飛機
00:17:22
氣流不好晃來晃去
00:17:24
一些人就說哎喲
00:17:26
坐這種小飛機這麼小這麼不好
00:17:31
我說不要埋怨感謝上天
00:17:34
你有沒看過空中跳曼波
00:17:37
坐飛機免費跳曼波給你看 你還埋怨
00:17:42
我就這樣說
00:17:43
你心裡把它當成好的嘛
00:17:46
一誤點就說啊誤點
00:17:49
我說那裡不好
00:17:50
這種新的飛機場椅子還是新的
00:17:56
免費讓你坐 多坐二個鐘頭你要感謝
00:17:59
二個鐘頭不跟你要錢那裡不好
00:18:04
這樣恨心要從那裡來
00:18:06
生氣要從那裡來我問你
00:18:10
所以世上的人
00:18:11
你每樣都看成好的都沒事情
00:18:15
你心裡就是當成不好的
00:18:18
心裡才會難過
00:18:21
所以希望我們在座這些師兄弟
00:18:24
要勉勵要努力
00:18:28
有人說老師要怎麼修
00:18:29
我說你看我的模樣啊
00:18:31
我這個腳步在走給你們看啊
00:18:34
不然當時我眼睛不舒服
00:18:36
也有人建議說 老師不然你不要去啦
00:18:38
你人不舒服不要去
00:18:40
我說我若不去這團組不成了
00:18:44
他也說我不要去我也不要去
00:18:46
不要去來說訂金給人家
00:18:49
這個團就要取消了
00:18:52
所以老師是為了眾生設想
00:18:56
為了眾人的高興
00:18:59
我們自己辛苦 沒關係讓眾生高興
00:19:04
這就是修行
00:19:05
你不要自己的高興 加在別人的身上
00:19:09
這樣就是罪過了
00:19:11
學道是學這樣而已都沒學什麼
00:19:15
今晚說到這裡時間也超過了
00:19:18
下文等到下期再來詳細分解
00:19:25
在座同修大家晚安
00:19:30
我們針對六度說到忍辱
00:19:36
針對忍辱
00:19:38
我們昨天也有跟你解釋
00:19:43
儒道釋三教 和基督教所有的經典
00:19:49
一致強調這個忍辱
00:19:54
今晚再進一步看華嚴經這句話
00:19:59
菩薩忍受一切惡
00:20:04
向眾生心平等
00:20:09
不動搖如大地
00:20:14
一個修菩薩行的人
00:20:18
你要忍受一切不好的環境
00:20:24
你向著眾生的心要平等
00:20:29
不管你是善你是惡
00:20:32
你的心要平等
00:20:36
你的心不能動搖
00:20:39
好像什麼
00:20:41
好像這個大地
00:20:43
你看這個大地
00:20:46
你把水倒下去糞尿倒下去
00:20:50
它都一樣啊
00:20:52
它不會生氣
00:20:56
修真錄才說
00:20:59
欲學仙當學水土
00:21:03
水性無拘無束
00:21:07
能洗一切垢
00:21:09
土地載負萬物
00:21:12
以慈生育之
00:21:17
修真錄說今天大家想要做仙
00:21:21
你要學什麼
00:21:22
學水和土
00:21:26
水的性沒拘沒束
00:21:31
它有辦法洗淨一切的污垢
00:21:36
若是土地載負萬物
00:21:40
它用慈愛的心 來生育萬物生長
00:21:48
這就是說一個人
00:21:51
你的心不時就自由自在
00:21:54
不論什麼環境
00:21:56
不論好境惡境
00:21:59
你都要去接受
00:22:02
好比說無論善人無論惡人
00:22:05
我都要愛護他
00:22:07
就好像土地載負萬物一樣
00:22:13
馬太福音這樣說
00:22:15
彼得進來
00:22:18
對耶穌說
00:22:21
主啊我的弟兄得罪我
00:22:26
我當饒恕他幾次呢
00:22:30
到七次可以麼
00:22:33
耶穌說
00:22:35
我對你說不是到七次
00:22:39
乃是到七十個七次
00:22:43
馬太福音 是基督教聖經四福音之一
00:22:51
馬太福音第十八章裡面這樣說
00:22:55
彼得是耶穌的大弟子
00:23:01
耶穌的徒弟進來對耶穌這樣說
00:23:07
主啊我的兄弟得罪我 欺負我侮辱我
00:23:17
我要饒恕他幾次
00:23:21
我忍辱七次可以嗎
00:23:25
耶穌說我對你說
00:23:27
不是只有七次
00:23:32
要到七十個七次
00:23:34
意思就是永久就對了
00:23:39
所以你若信基督教
00:23:41
看到這篇文就不會吵架了
00:23:44
也不會像中東常常戰爭
00:23:47
好像我昨天說的 要愛你的仇人那個道理
00:23:54
惠能六祖這樣說
00:23:56
行忍辱波羅蜜行者
00:24:00
不見一切人過惡
00:24:03
無是無非
00:24:06
被他打罵殘害
00:24:09
歡喜受之
00:24:12
倍加恭敬
00:24:14
行如是行者
00:24:16
即能成就忍辱波羅蜜也
00:24:23
一個來行忍辱波羅蜜的修行人
00:24:29
你就不會看到一切的人的不好
00:24:34
對方無論再怎麼不好 你也不會去看他
00:24:39
因為他沒有什麼對和不對
00:24:45
假使對方的人打我罵我
00:24:50
我都高興接受
00:24:54
加倍的恭敬他
00:24:56
他罵我我反而說他的好話
00:24:58
好像昨天說的這樣
00:25:02
你若有辦法這樣做
00:25:05
你才有辦法成就忍辱波羅蜜
00:25:08
你才有辦法達到那邊岸去
00:25:14
金剛經能淨業障 分第十六章裡面這樣說
00:25:20
若為人輕賤
00:25:23
是人先世罪業應墜惡道
00:25:29
以今世人輕賤故
00:25:32
先世罪業則為消滅
00:25:37
說一個人 假使若讓人輕視瞧不起
00:25:44
這是你前世的罪業
00:25:48
這世應該要墮入這個惡道
00:25:52
為了你這世人家輕視你侮辱你
00:25:59
你有辦法忍受
00:26:01
你前世的罪業就這樣消除了
00:26:07
所以讓人罵讓人蹧蹋
00:26:09
等於在消我們的罪業
00:26:13
所以論語 衛靈公篇第十五才這樣說
00:26:20
巧言亂德
00:26:23
小不忍則亂大謀
00:26:29
一個人一張嘴巴很滑溜
00:26:35
若講的話是很多
00:26:39
若是做的講一百句做不到三句
00:26:45
所以巧言就亂我們的德行
00:26:49
小小的事情不忍辱
00:26:53
你沒辦法去做大事情
00:26:57
若不信我們要做事情時
00:26:59
就要有很大的忍辱
00:27:02
若不忍辱有時好事就變成壞事
00:27:09
所以孟子離婁章句下這樣說
00:27:14
有人於此
00:27:17
其待我以橫逆
00:27:20
則君子必自反也
00:27:23
我必不仁也
00:27:26
必無禮也
00:27:27
此物奚宜至哉
00:27:33
孟子這樣說
00:27:37
假使有人在我的面前對我橫逆
00:27:44
橫逆就是罵你蹧蹋你侮辱你
00:27:50
若這樣君子一定自己要來反省
00:27:57
要想什麼
00:27:59
我一定沒仁德
00:28:03
因為我不仁人家才會罵我
00:28:07
我一定對人沒禮人家才會罵我
00:28:13
不然
00:28:17
此物就是指橫逆
00:28:21
不然這個橫逆 它怎麼不去罵別人
00:28:25
不去橫逆別人
00:28:27
為什麼來橫逆我
00:28:30
這是孟子說的
00:28:33
修真錄這樣說
00:28:36
人生處世以忍為本
00:28:40
不忍則亂仁德
00:28:44
我們為人在世就是以忍做根本
00:28:51
一個人若不忍耐
00:28:54
這樣就會亂了我們的仁心 和我們的德行
00:28:59
論語顏淵第十二篇這樣說
00:29:04
仁者其言也訒
00:29:08
什麼叫做訒
00:29:10
辭海這樣說
00:29:11
訒難也謂言難出也
00:29:17
辭海說訒是什麼就是難
00:29:20
就是說話說不出口
00:29:24
所以論語說若有仁德的人
00:29:28
講話不隨便講
00:29:31
想一下才會講
00:29:33
好像講話很為難那個意思
00:29:38
最後來看說苑一句話
00:29:42
老聃有言曰
00:29:46
人之生也柔弱
00:29:49
其死也堅強
00:29:53
草木之生也柔脆
00:29:57
其死也枯槁
00:30:00
因此觀之
00:30:02
柔弱者生之徒
00:30:05
堅強者死之徒
00:30:09
夫生者毀而必復
00:30:13
死者破而愈亡
00:30:17
吾是以知柔之勝於剛也
00:30:24
針對這句話 我們現在來做個詳細說明
00:30:31
說苑的第十卷裡面這樣說
00:30:37
老聃就是老子
00:30:41
老子有一句話這樣講
00:30:45
現在這個 就是舉道德經的七十六章
00:30:50
現在這段 在道德經七十六章就有說了
00:30:59
我們人活著的時候
00:31:02
生就是活著時很柔弱
00:31:08
骨頭也柔弱
00:31:10
肉也柔弱
00:31:11
筋絡也柔弱
00:31:13
要彎要曲要動都很軟
00:31:20
若死了呢
00:31:22
死了就硬綁綁
00:31:26
你看整個人都硬僵僵的
00:31:30
手要彎都彎不下去
00:31:33
人若死了就硬綁綁了
00:31:37
若是草樹呢
00:31:40
活著的時候非常的柔脆
00:31:44
要彎要塑都有辦法
00:31:48
但是若死了就枯槁就乾了
00:31:52
稍微折一下就斷了
00:31:56
由這樣看來
00:31:59
你若柔弱的人就是活的徒弟
00:32:06
堅強的人就跟死人一樣
00:32:10
就是死人的徒弟
00:32:13
人若硬綁綁那跟死人一樣
00:32:17
若柔軟的人就是活人
00:32:21
現在這段就是道德經說的
00:32:25
但是說苑現在才去評論
00:32:29
你要知道人活著
00:32:34
現在這個毀 就是好像手割傷或是生瘡
00:32:39
這個肉若受傷等一下就好了
00:32:44
就是說活著的人 身體你若壞了一部份
00:32:49
很容易復原藥擦一下就好了
00:32:54
若是死了的人若破皮就愈腐爛
00:32:59
就是死人身體若爛一塊
00:33:03
藥愈敷愈爛不會好
00:33:07
這樣我就知道 柔勝過剛這種比喻
00:33:15
今晚到這裡暫告一段落
00:33:21
忍辱在六度是排第三
00:33:27
現在接下來就是第四精進
00:33:31
怎樣叫做精進
00:33:33
我們現在看修真錄這個說明
00:33:37
精謂精純無惡雜故
00:33:45
進謂昇進不懈怠故
00:33:50
現在說精進什麼是精進
00:33:53
精就是精純
00:33:55
我們的心一點惡都沒摻雜
00:34:01
可以說是純善的
00:34:04
進就是昇進
00:34:08
因為不懶惰的關係
00:34:11
你才有辦法精進
00:34:13
學道若懶惰的話
00:34:16
走三步退二步
00:34:18
再怎麼走也在那裡
00:34:23
最上乘論這樣說
00:34:27
但能不惡著麤衣
00:34:33
不惡食麤飧
00:34:36
了然守本真心
00:34:40
佯癡不解語
00:34:42
最省力氣而能有功
00:34:46
是大精進人也
00:34:51
最上乘論
00:34:54
是惠能六祖的師父 弘忍大師做的
00:35:01
所以最上乘論說一個人
00:35:05
你若不會討厭穿粗布衣服
00:35:10
這字是粗的正寫現在都簡寫
00:35:15
不會討厭吃粗米飯
00:35:20
你有辦法守我們真正的心
00:35:25
就是守住我們的本性
00:35:28
本真心就是我們的本性
00:35:32
學道就是要裝傻
00:35:36
佯就是假裝的
00:35:40
你就要裝傻 好像說我不會講話
00:35:46
人家若講不跟他爭辯
00:35:48
不做辯論王
00:35:51
這就是最省力氣又有功效
00:35:56
是一個大精進的人
00:36:00
一個人若講話溜里溜氣
00:36:03
跟人講話一定要辯到贏
00:36:07
若辯贏有去實行也沒關係
00:36:10
他辯贏是空口說白話 根本就沒去做
00:36:14
所以靜靜的做才有功德
00:36:19
你只有說不做沒有用
00:36:23
遺教經這樣說
00:36:27
汝等若勤精進
00:36:32
則事無難
00:36:35
是故
00:36:36
汝等當勤精進
00:36:40
譬如小水常流
00:36:44
則能穿石
00:36:47
若行者之心數數懈廢
00:36:53
譬如鑽火未熟而息
00:36:58
雖欲得火
00:36:59
火難可得
00:37:03
遺教經說我們大家
00:37:09
假使若認真精進
00:37:12
若這樣做事就不會困難了
00:37:16
為了這樣 我們大家就要認真精進
00:37:23
好比什麼
00:37:25
好像水雖然一點點
00:37:32
像床上的水滴啊滴的
00:37:35
滴久了 石頭就會裂開穿過石頭
00:37:42
假使修行人的心
00:37:46
每每想偷懶想懶惰
00:37:50
好像什麼
00:37:51
好像鑽火
00:37:55
這個鑽還沒熟就休息
00:38:00
息就是休息
00:38:02
若這樣這個火得不到
00:38:06
你雖然要火你得不到火
00:38:11
前面這句比較容易知道
00:38:14
後面這句你比較難懂
00:38:16
怎樣
00:38:17
因為現在沒有人有鑽火啊
00:38:22
我們鑽火剛開始 就是燧人氏所發明的
00:38:34
我們以前全都吃生肉
00:38:40
菜無論是葷素
00:38:45
無論青菜無論水果無論肉
00:38:47
都是吃生的
00:38:49
好像現在吃生魚片吃沙拉一樣
00:38:55
但是有一回火燒房子
00:38:58
火燒山不是火燒房子
00:39:02
有一回火燒山
00:39:05
火熄之後一些動物被火燒死
00:39:11
燧人氏看到死的動物
00:39:16
肉熟了傳出香味
00:39:20
一拿來吃覺得很好吃
00:39:23
所以就想要研究火
00:39:27
他每天都在注意
00:39:29
注意火燒山的原因
00:39:33
但是有一天他才發覺什麼
00:39:38
發覺刮風樹梢吱吱的叫
00:39:43
一摩擦生熱就生火出來
00:39:47
所以燧人氏才發明鑽火
00:39:51
怎樣鑽火
00:39:53
用很硬的木頭 削尖尖的好像鑽子
00:40:00
兩隻手一直搓啊搓的
00:40:04
旁邊放一些乾的樹葉
00:40:08
轉到木材熱的時候火就發出來
00:40:15
這叫鑽火
00:40:16
若是鑽火的功夫
00:40:19
有的一直搓啊搓的
00:40:20
搓到手痛就休息
00:40:23
材就冷了
00:40:25
再搓啊搓的又休息
00:40:26
材又冷了
00:40:28
所以永遠要火都得不到
00:40:32
這就是勉勵人絕對不能懶惰
00:40:36
要認真去做
00:40:39
因為在釋迦佛祖的時候
00:40:42
就是還在鑽火的時候
00:40:45
所以才引鑽火
00:40:48
若現在舉這句話
00:40:50
有的年青人就不能瞭解了
00:40:55
列子力命篇裡面一句話
00:40:59
古有北山愚公
00:41:04
年九十
00:41:06
欲平太行王屋二山
00:41:11
或笑之
00:41:13
公曰我死有子
00:41:17
子又生孫
00:41:18
孫又生子也
00:41:20
而山不加增何苦而不平
00:41:28
以前北山有一個叫做愚公
00:41:33
年紀九十歲
00:41:37
因為太行山和王屋山 山路曲曲折折
00:41:44
他就要打平它開路
00:41:49
每天每天鋤頭一拿 鏟子一拿畚箕一拿
00:41:54
就是到那裡開山
00:41:57
人家笑他
00:41:59
你九十歲了還做這種工作
00:42:04
你事情沒完成你就死了
00:42:09
愚公怎樣說呢
00:42:11
我死後還有我兒子啊
00:42:13
我兒子會繼續我的工作
00:42:16
我兒子若死後
00:42:18
我兒子又生孫子
00:42:20
孫子又會接續這個工作
00:42:24
孫子若死掉
00:42:25
孫子又生兒子還是會再做啊
00:42:29
一畚箕一畚箕一直做
00:42:32
這個山也不會再高
00:42:34
何苦你不做這樣說
00:42:37
這叫做精進
00:42:40
我今晚說到這裡時間的問題
00:42:43
我們就暫且告一段落
00:42:47
我們下文等到下期再來解釋
00:42:55
在座同修大家晚安
00:43:01
我們十法界說到菩薩法界
00:43:08
修菩薩道一定要來修六度
00:43:16
就是六波羅蜜
00:43:19
在六度之中我們說到精進
00:43:25
當今修行這關很難過
00:43:29
怎麼難過
00:43:32
有人受到順境之後
00:43:35
他就感覺說 我就有錢有勢修什麼道
00:43:39
他這道就退了
00:43:42
有人遇到逆境的時候
00:43:45
他就感覺說我修得要死
00:43:48
老天爺也不保佑我
00:43:50
他也會退道
00:43:53
有的人就是說我又不識字
00:43:56
我道理也沒什麼研究
00:43:59
有辦法可以學道嗎
00:44:02
有那種沒自信的心
00:44:07
所以在中庸裡面 才一句話在鼓勵我們
00:44:12
在中庸第二十章裡面這樣說
00:44:17
人一能之己百之
00:44:24
人十能之己千之
00:44:30
果能此道矣
00:44:33
雖愚必明
00:44:38
中庸第二十章裡面 一句話這樣說
00:44:43
人學一次他就會
00:44:49
雖然我們很笨我們來學一百次
00:44:55
人家學一次我學一百次
00:44:59
人家若學十次就會我學一千次
00:45:06
假使你若有辦法這樣學道
00:45:10
雖然說你很笨 你也會變成聰明的人
00:45:17
道本來就是要認真的
00:45:21
好比老師
00:45:24
大家說老師你很博學
00:45:27
有人說你是那家大學畢業的
00:45:30
實在很慚愧
00:45:33
我只有公學校畢業
00:45:36
以前說公學校 就是現在的國民小學
00:45:40
我只有國民小學畢業而已
00:45:43
我怎麼懂得那麼多
00:45:47
沒一個像我這麼勤勞
00:45:50
除非就是吃飯出來講課
00:45:53
或是像今天去爬山之外
00:45:57
天亮起來就坐在我三樓的椅子
00:46:05
趴在桌上寫字
00:46:07
寫到吃飯吃飽
00:46:09
沒有時間休息一下就又寫
00:46:16
寫到晚上出來講課
00:46:19
講完有時寫到半夜才睡
00:46:23
你說真的身為一個學校老師
00:46:25
身為一個公教人員
00:46:27
沒一個人像我這麼勤勞的
00:46:29
雖然我很傻
00:46:31
不過人家學一次就會 我可以學一百次啊
00:46:36
雖然傻傻的來說也會變聰明
00:46:40
所以老師不是真的很聰明
00:46:42
人家說沒有專精也會熟練
00:46:45
是摸久了比較熟這樣
00:46:49
所以中庸這句話說得很有道理
00:46:53
學道若要精進不能偷懶啊
00:46:58
你若是錄影帶看一次不能體會
00:47:01
就看二次
00:47:02
看二次不能體會就看三次
00:47:04
看三次不能體會就看四次
00:47:06
一次又一次慢慢的看
00:47:08
自然你就能體會出來
00:47:12
在論語雍也第六篇裡面一句話
00:47:18
冉求曰
00:47:21
非不說子之道
00:47:25
力不足也
00:47:28
子曰力不足者
00:47:32
中道而廢
00:47:35
今女畫
00:47:39
這裡面有幾個字我們要注意
00:47:44
第一個這個字
00:47:47
你不要讀成不說
00:47:49
這不是說
00:47:51
要讀成「說」
00:47:53
現在的說就是寫成心字旁
00:47:57
不說就是不高興
00:48:01
這個子不是小孩
00:48:04
這個子等於就是老師
00:48:08
孔子就是孔老師
00:48:10
老子就是老老師
00:48:12
孟子就是孟老師
00:48:14
這個子就是老師
00:48:19
現在這個中道
00:48:22
這個中道有兩個解釋
00:48:26
你要看上文下文來說
00:48:30
中道可以說成中庸之道
00:48:35
這個也叫中道
00:48:36
但是現在這個中道就不是了
00:48:39
這個中道就是中途
00:48:42
就是半路那個意思
00:48:47
這個字不是女孩
00:48:50
這字讀成汝
00:48:52
等於就是指你的意思
00:48:57
所以論語擁也第六篇
00:49:01
冉求是孔子的學生
00:49:04
他對孔子這樣說
00:49:07
老師啊 我不是不高興老師你的道
00:49:14
你的道很好我很喜歡學
00:49:18
我不是不高興你的道
00:49:20
是因為我的力氣不夠
00:49:24
我的頭腦不好學不會
00:49:28
所以我這樣
00:49:29
不是因為不高興你的道
00:49:31
實在我的力量沒法達到
00:49:35
孔子才說
00:49:38
你今天說你的力量不夠
00:49:42
學到半途要把它廢掉
00:49:47
今天你在面前劃一條線
00:49:51
好比站在這裡
00:49:52
拿一隻竹子前面劃一條線
00:49:55
說我到這裡而已我走不動了
00:49:58
你懶得走啦不是走不動
00:50:01
你懶得學不是說你不會這樣
00:50:05
所以禮記第三十一表記這樣說
00:50:12
子曰鄉道而行
00:50:17
中道而廢
00:50:19
忘身之老也
00:50:21
不知年數之不足
00:50:24
俛焉
00:50:26
日有孳孳
00:50:28
斃而后已
00:50:31
在禮記第三十一表記篇這樣說
00:50:37
孔子對他的學生這樣說
00:50:41
鄉道
00:50:43
現在說這個鄉
00:50:44
和現在鄉鎮的鄉就不一樣了
00:50:49
孔子的年代 這個鄉等於就是一個地方
00:50:55
鄉道就是現在的大路
00:51:02
可以說是大馬路的意思
00:51:06
你走這個大馬路
00:51:10
走到一半你就不走了
00:51:17
但是你要勇敢 要忘記你已經老了
00:51:22
好像老師現在
00:51:25
冬至湯圓吃下去七十九歲了
00:51:28
忘記說我現在老了
00:51:31
不知道我現在到底幾歲
00:51:34
再活多久沒去計較那些
00:51:37
我認真每天都很努力
00:51:41
到走不動死了為止
00:51:45
就是學到一點氣存在
00:51:48
學到死
00:51:50
所以人家說吃到老活到老
00:51:52
吃到死學到死
00:51:53
這句話就是這個道理
00:51:56
你不要說我老了沒有用了
00:51:59
我不識字沒有用了
00:52:02
你若說不識字
00:52:03
惠能六祖不識字做祖師
00:52:08
你想釋迦佛祖一個徒弟
00:52:13
到一百多歲才學道
00:52:15
他成了羅漢道
00:52:17
到一百多歲才學道的人
00:52:20
他都能成道
00:52:21
這以前我曾引那個文給你聽過
00:52:28
所以我們針對精進很要緊
00:52:32
所以在四十二章經 裡面才這樣說
00:52:37
佛言夫行道者
00:52:43
如牛負重行深泥中
00:52:50
雖極疲勞不敢顧左右
00:52:56
離出淤泥乃得蘇息
00:53:01
人之情欲甚於淤泥
00:53:07
故直心念道庶免眾苦
00:53:14
現在四十二章經這樣說
00:53:17
釋迦佛祖指示他的徒弟
00:53:21
現在這個讀成夫
00:53:27
不能讀成「夫」
00:53:29
夫就是好像押韻
00:53:33
說你今天要行道的人
00:53:38
好像什麼
00:53:40
好像一隻牛拖著很重的車
00:53:47
走到爛泥的地方
00:53:57
雖然非常的疲勞
00:54:01
但是牠不敢看左看右
00:54:07
臉不敢轉到旁邊
00:54:10
目的是拚命要拖出爛泥中
00:54:16
淤泥就是爛泥巴
00:54:18
我們以前拖牛車
00:54:22
路若下雨都爛糊糊的
00:54:26
不是現在舖柏油路的
00:54:31
所以牠就認真
00:54:34
要拖出爛泥巴中才來休息
00:54:38
蘇息就是休息
00:54:41
我們人的情欲比爛泥巴還厲害
00:54:49
我們人都是被情欲黏住
00:54:51
好比爛泥巴黏在牛車輪上
00:54:57
所以你就要看前面
00:55:00
直心要來念這個道
00:55:04
才不用受很多的苦惱
00:55:09
所以世上的人 都沒辦法離開這個苦
00:55:17
真的學道是要苦中求樂
00:55:23
我這次從大陸回來
00:55:25
上期也有說給你聽過
00:55:28
有人說老師 你眼睛怎麼閉一隻眼
00:55:31
沒關係 這是上天慈悲在指示我
00:55:35
老師啊 不要對這些師兄弟這麼嚴
00:55:39
若沒有做很大的錯誤
00:55:42
若是小過失 睜一隻眼閉一隻眼啦
00:55:46
不要那麼嚴
00:55:48
我就感覺安慰自己
00:55:53
最近我在年初 我的牙齒還在咬甘蔗
00:56:02
今年突然間牙齒都壞掉了
00:56:05
現在在牙科治療牙齒
00:56:09
他們若要拿硬點的給我吃
00:56:10
我都沒辦法
00:56:12
他們說老師啊你牙齒都不能咬
00:56:17
我說上天慈悲 跟我說享受過了頭
00:56:24
這樣吃好吃太好了
00:56:27
讓你牙齒壞掉可以吃少點
00:56:30
這樣我心裡很快樂
00:56:33
感覺說喝個稀飯拌個豆腐乳
00:56:37
我就感到很享受了
00:56:40
因為因為我們享受過頭了
00:56:44
年輕辛苦 到老這些師兄弟對我很好
00:56:49
吃太好了不可以
00:56:54
好比去大陸瘦十公斤
00:56:58
以前褲頭都要解開鈕釦
00:57:02
現在兩隻手伸進去都還鬆鬆的
00:57:06
他們那些說老師啊
00:57:08
你整個都瘦下去了
00:57:10
我說感謝上天
00:57:12
人家有人說要減肥吃藥
00:57:16
花了幾十萬不能減肥在懊惱
00:57:22
我這個無料的減肥
00:57:24
可以玩又可以減肥感謝上天
00:57:29
我的心很快樂
00:57:32
所以世上的人你就要苦中求樂
00:57:35
所以佛家才說煩惱就是菩提
00:57:39
這個道理你要靜靜的去體悟
00:57:44
所以一個人你要直心念道
00:57:47
才不用受很多苦惱
00:57:50
心才會平靜
00:57:55
在百喻經裡面一句話
00:57:59
有人渴欲水
00:58:03
覓之至大澤
00:58:06
既至
00:58:08
對視而不飲
00:58:11
傍人語之曰
00:58:15
汝渴於水而求水
00:58:19
辛苦至此
00:58:21
今覓得水不飲何故
00:58:25
答曰
00:58:27
若飲得盡則飲之
00:58:30
然此水極多而不能飲盡
00:58:34
是故我不飲也
00:58:38
眾人聞之大嗤
00:58:42
人見上乘之法
00:58:45
為不能盡解
00:58:47
遂不聞之不思之不修之
00:58:52
亦如是也
00:58:57
這裡面這個字你要注意
00:58:59
這個不能讀成「語」
00:59:02
語是國語台語英語才讀成語
00:59:05
現在讀成「語」
00:59:07
這個語就是問人家談論的意思
00:59:16
百喻經說有人口渴想要喝水
00:59:22
一直找一直找找到一個大澤
00:59:26
大澤就是一個很大的水池
00:59:31
來到水池邊 眼睜睜的看著這水不喝
00:59:39
旁邊的人就問他
00:59:42
你口渴要喝水
00:59:48
一直找找來到水池旁
00:59:52
你辛苦來到這裡找到這水
00:59:56
為什麼你不喝
00:59:59
你口渴想要喝水拚命的找
01:00:03
找到這個水池旁
01:00:05
水那麼多你為什麼不喝
01:00:08
這個人就說
01:00:10
噢這個水池太大了
01:00:15
我若有辦法喝完這樣我就喝
01:00:19
但是這個水太多
01:00:22
我沒辦法喝完
01:00:25
為了這樣我不喝這樣說
01:00:29
眾人聽到這句話大嗤
01:00:34
嗤什麼叫做嗤
01:00:35
就是從鼻孔笑出來
01:00:39
大嗤就是閉嘴笑他
01:00:44
他說我們人看到上乘之法
01:00:48
就是了脫生死之法
01:00:52
為了沒辦法全部瞭解
01:00:55
這樣他就不聽
01:00:58
他就不想就不要修
01:01:01
就是跟這個人一樣
01:01:05
每個人他都想要求了脫生死
01:01:10
但是聽到道理之後他就不修了
01:01:14
所以人若要來問我道理
01:01:16
我都先問他 你要學先天還是要學後天
01:01:23
不信大家開口閉口都說 當然要學先天
01:01:28
什麼是先天什麼是後天
01:01:31
先天後天你能瞭解嗎
01:01:35
不是說我的廟掛著 先天什麼院先天什麼寺
01:01:41
我的教是先天法門
01:01:44
但是你知道什麼是先天嗎
01:01:48
現在說十法界
01:01:51
十法界有四聖果
01:01:55
聲聞緣覺菩薩佛
01:01:59
這就是了脫生死的境界
01:02:01
叫做四果四聖果
01:02:05
下面就是六道
01:02:08
六道最高就是天
01:02:11
天就是諸天等於就是神
01:02:15
再來就是人 阿修羅畜生餓鬼地獄
01:02:20
這個叫做六道
01:02:23
我們天在六道最高
01:02:28
你若後天修最高 就是修到天修到做神
01:02:35
什麼叫做先天
01:02:37
先天就是走在天的前面
01:02:40
先就是前面嘛
01:02:43
走在天的前面就是了脫生死了
01:02:46
什麼叫做後天
01:02:48
後天就是拉天的衣襟
01:02:51
還在求神保佑啊對不對
01:02:55
你還跟在天的後面就是後天
01:02:59
所以一個人你若求神求佛
01:03:03
祈望神佛保佑你
01:03:06
或是要靈感顯化都是後天
01:03:08
沒一個先天的我敢說
01:03:11
先天就不求了
01:03:13
這以前我也說過了
01:03:16
好比孔子生病
01:03:18
子路說師父啊我來幫你求神
01:03:22
他說不用求我求很久了
01:03:25
他就不讓他求
01:03:27
所以一個人 若還在求神求佛都是後天
01:03:31
先天是不用求的
01:03:35
你自己要去學要去看
01:03:40
所以有人若問我說 老師啊我要來問道理
01:03:44
我說好啊 你是要學先天或後天
01:03:47
大家一開口都要說先天
01:03:50
說到先天我現在就說
01:03:52
要學先天好啊
01:03:54
首先看破名利
01:03:57
就要去七情六欲
01:04:01
你就要斬十惡八邪
01:04:04
就要掃三心四相
01:04:06
就要修六波羅蜜
01:04:09
達到無所住心看出本性
01:04:12
這樣才有辦法了脫生死
01:04:14
啊這樣那有辦法
01:04:16
我恨不得說皈依 就能去西方
01:04:22
洗禮就能去天堂
01:04:24
一指玄關天堂掛號
01:04:26
胸部順一順萬病消除
01:04:29
頭摸一摸就開智慧
01:04:31
這樣才會快
01:04:33
像你這樣那有用
01:04:36
一個人口渴要喝水
01:04:38
就是好像學先天了脫生死
01:04:41
現在看到大水池說
01:04:42
這些水那喝得完我不要
01:04:45
我要喝的是一點點而已
01:04:48
這麼大池我不要喝
01:04:50
因為世上的人
01:04:52
因為你聽到上乘之法啊
01:04:55
因為沒辦法全都瞭解
01:04:57
沒想認真精進來學
01:05:00
就說這個道理這麼複雜
01:05:04
不要不要聽
01:05:05
聽了也討厭
01:05:07
就不去想了
01:05:09
我只有唸佛就好
01:05:10
其它管他怎樣
01:05:12
就不想修了
01:05:14
好像剛才喝水一樣
01:05:17
釋迦佛祖這個比喻很好
01:05:21
世上的人都是這樣
01:05:23
大家都說要學先天
01:05:25
到時候腳又縮回去了
01:05:27
好像剛才在說的這個冉求說
01:05:34
老師你的道理很好我知道
01:05:37
但是我的力量不夠
01:05:39
不是力量不夠
01:05:41
好比中庸說的
01:05:42
人家若學一次就會 我學一百次啊
01:05:46
人家若學十次就會 我學一千次啊
01:05:49
若這樣你再傻的也變聰明
01:05:52
人家說沒有專精也會熟練啦
01:05:54
老師不是聰明
01:05:56
老師是經驗
01:05:58
這張嘴嘓嘓嘓的
01:05:59
也四十幾年了
01:06:01
不聰明也變聰明了
01:06:03
就變成什麼
01:06:04
變成一張嘴滑溜滑溜了對不對
01:06:06
就習慣了
01:06:10
所以一個人說精進
01:06:12
對我們修道是很重要
01:06:15
華嚴經才這樣跟我們說
01:06:18
菩薩勤精進
01:06:24
故不為貪欲 瞋恚愚癡憍慢諂曲之所惱亂
01:06:37
為知諸佛法精進
01:06:41
故名正精進
01:06:46
華嚴經這樣說
01:06:49
修菩薩行的人
01:06:53
你就要認真精進
01:06:57
所以你若要精進
01:07:00
不要讓貪欲
01:07:03
怎樣叫做貪欲
01:07:05
一個人不信若是修行 老想要讓人供養
01:07:09
想說我廟蓋大點徒弟收多點
01:07:16
錢包裝滿點
01:07:19
這都是貪欲
01:07:22
瞋恚就是我的教才好 別人的教都不好
01:07:27
吃飽就是談是非
01:07:29
這就叫做瞋恚
01:07:31
愚癡自己不修
01:07:36
只想要靈感顯化
01:07:38
望神佛庇佑
01:07:41
憍慢就是好像說我高高在上
01:07:46
人家都比不上我
01:07:48
這種叫做憍慢
01:07:51
什麼叫做諂曲
01:07:54
佛學大辭典這樣說
01:07:56
諂曲為欺他而作嬌態
01:08:01
曲順人情也
01:08:03
無量壽經上曰
01:08:05
諂曲之心和顏愛語
01:08:11
佛學大辭典說諂曲
01:08:15
就是針對一個人 想要利用他欺騙他
01:08:23
用撤嬌的形態順人的人情
01:08:29
人家若做什麼就說好啦好啦
01:08:31
嘴巴說好其實都沒實行
01:08:35
只想要人高興而已
01:08:38
只有要收買別人的人心
01:08:41
這叫做諂曲
01:08:44
所以無量壽經上卷裡面一句話
01:08:47
諂曲之心眉開眼笑說好聽話
01:08:54
這就是叫做諂曲
01:08:58
所以一個修菩薩行的人
01:09:01
他就不會被貪欲 瞋恚愚癡憍慢諂曲所擾亂
01:09:09
為了要知道所有佛法的精進
01:09:13
所以這個名字叫做正精進
01:09:18
華嚴經又一句話這樣說
01:09:22
學道之人
01:09:25
不為情欲所惑
01:09:28
不為眾邪所亂
01:09:31
精進無為
01:09:33
吾保此人必得道
01:09:37
什麼叫做無為
01:09:39
佛學大辭典這樣說
01:09:41
無為即真理之異名也
01:09:45
無為等於就是真理
01:09:49
華嚴經說學道的人
01:09:53
不會被情欲所迷惑
01:09:59
不會被所有的邪說擾亂
01:10:03
精進在這個真理
01:10:06
我敢保證這個人一定會得道
01:10:14
這是華嚴經所說的
01:10:18
另外我們看道德會的前輩
01:10:22
王善人的一句話
01:10:26
悟道需要立定志向
01:10:32
時時刻刻在一條道上專悟
01:10:38
久了
01:10:39
道就源源而來了
01:10:44
王善人說一個人要悟道
01:10:49
你就需要立定我們的志向
01:10:53
這個心不要沒有定
01:10:58
你要時時刻刻 要在同一條路專悟
01:11:06
不要聽到 那裡佛很靈感就跑到那裡去
01:11:09
聽到那裡神很靈感 就跑到這邊來
01:11:14
道理就是要專心去悟
01:11:18
一久道就源源而來
01:11:23
王善人又一句話這樣說
01:11:27
我的道並不是一下子得
01:11:32
是一點一點格物出來的
01:11:37
怎樣叫做格物
01:11:39
朱熹夫子這樣說
01:11:41
格物即物而窮其理也
01:11:47
格物就是有一件事情
01:11:49
徹底要追求那個理
01:11:54
王善人說我的道
01:11:57
並不是說看一下就會
01:12:01
學一下就會
01:12:03
就是對一個道理徹底去追求
01:12:08
一滴一滴一點一點 去追求得來的
01:12:14
所以道理是要去追求的
01:12:16
不知道要問
01:12:18
不知道要去研究
01:12:20
不可以就這樣放開
01:12:22
若這樣你永遠都沒辦法精進
01:12:28
所以在菩薩本行經 一句話這樣說
01:12:34
佛言
01:12:38
一切事皆由精進而興起
01:12:44
在俗精進
01:12:47
則衣食豐饒
01:12:51
業廣遠近稱歎
01:12:56
在道精進則三十七道品成就
01:13:03
截生死流
01:13:05
得涅槃安樂岸
01:13:10
這個裡面有二個注解
01:13:15
我們首先做個說明
01:13:19
注解第一佛學大辭典這樣說
01:13:24
三十七道品
01:13:28
道者能通之義
01:13:31
到涅槃道路之資糧有三十七種
01:13:38
如四念處四正勤四如意足
01:13:43
五根五力七覺支八正道是也
01:13:50
現在佛學大辭典 裡面這樣跟我們說
01:13:57
三十七道品
01:14:01
這個道是什麼
01:14:05
道就是能通的意思
01:14:09
就是到了脫生死 這條道路的資糧
01:14:13
一共有三十七種
01:14:17
就是四念處四正勤四如意足
01:14:23
五根五力七覺支八正道
01:14:28
這樣剛好三十七種
01:14:30
因為這個四八十二 十七廿二廿九剛好三十七
01:14:41
現在接下去看佛光大辭典
01:14:48
三十七道品又作略
01:14:54
即為追求智慧
01:14:56
進入涅槃境界 之三十七種修行方法
01:15:02
又稱略
01:15:06
一四念處略
01:15:08
二四正勤略
01:15:11
三四如意足略
01:15:17
四五根略
01:15:21
五五力略
01:15:24
六七覺分略
01:15:26
七八正道略
01:15:32
佛光大辭典在說三十七道品
01:15:38
另外一個名字簡略起來
01:15:42
裡面都有一個略的意思是什麼
01:15:45
文很長
01:15:47
你這些若要全寫下去
01:15:49
三塊黑板也寫不下去
01:15:52
所以現在就是分類說
01:15:55
譬如說四念處是什麼
01:15:58
四正勤是什麼
01:16:00
這樣分類
01:16:01
我們明天再來解釋
01:16:04
因為你做一次寫沒辦法
01:16:06
所以現在就是一條一條
01:16:08
四念處一條
01:16:10
四正勤一條四如意足一條
01:16:12
這樣分類解釋
01:16:15
你才能清楚 三十七道品是什麼東西
01:16:22
就是我們要追求智慧
01:16:24
進入了脫生死的境界
01:16:27
有三十七種修行的方法
01:16:31
另外稱呼簡略
01:16:36
第一就是四念處
01:16:38
第二就是四正勤
01:16:40
第三就是四如意足
01:16:42
第四就是五根
01:16:43
第五就是五力
01:16:45
第六就是七覺分
01:16:47
這個七覺分和七覺支意思一樣
01:16:51
第七就是八正道
01:16:54
注解第二佛學大辭典這樣說
01:16:58
生死流
01:17:00
生死能使人漂沒
01:17:03
故名為流
01:17:06
佛學大辭典說生死流
01:17:08
因為我們人的生死
01:17:11
能夠讓我們人去漂沒
01:17:14
你們若到三善道去還沒關係
01:17:16
若到三惡道去就很可憐
01:17:19
所以才叫做流
01:17:20
流就是流動
01:17:22
所以生死流 等於就是六道輪迴
01:17:25
這樣說較快
01:17:27
所以菩薩本行經裡面這樣說
01:17:33
佛言
01:17:34
釋迦佛祖指示
01:17:38
說我們一切的事情
01:17:41
今天你想要了脫生死
01:17:43
都要從精進興起
01:17:47
精進有兩部份
01:17:50
一部份就是在俗的精進
01:17:53
在俗的精進 就是士農工商各執一業
01:18:00
你在俗若能精進
01:18:02
你吃穿就不用煩惱
01:18:05
你事業就能廣大人家就會誇讚
01:18:11
若在道的精進呢
01:18:13
在道的精進 就是三十七道品能成就
01:18:19
這個截就是斷
01:18:21
能夠斷生死輪迴
01:18:24
得到了脫生死安樂那邊岸
01:18:30
所以呢當今宗教很多
01:18:37
站在台上講道理的人也很多
01:18:41
在第四台講的人也很多
01:18:47
但是我敢說 真的在行正道的沒幾個
01:18:52
不是說沒有
01:18:53
沒幾個
01:18:55
因為怎樣
01:18:56
明天就會說
01:18:59
佛說三十七道品
01:19:03
若是魔呢
01:19:03
魔說三十八道品
01:19:06
魔比佛還棒
01:19:09
他也會說正理啊
01:19:12
他台上也都說正理
01:19:14
聽起來說人家也跟佛祖一樣
01:19:16
也有人說 老師他講的道理也跟你一樣
01:19:20
真的都跟我一樣沒有錯
01:19:23
都跟佛祖說的一樣沒有錯
01:19:27
但是他多一品是最厲害的
01:19:30
這品你若不詳細去欣賞
01:19:34
你有時候會誤己誤人
01:19:39
他三十八道品
01:19:41
另外一品是什麼品
01:19:43
明天你來聽就知道
01:19:46
不然你不知道說 佛有三十七道品
01:19:51
魔有三十八道品
01:19:53
這都是佛祖說的不是我說的
01:19:55
等到明天我們再來分解
01:20:00
我們今晚說到這裡暫告一段落
01:20:03
在座同修大家晚安
01:20:09
我們針對六度剛好說到精進
01:20:15
這個精進 我們上期有舉菩薩本行經
01:20:23
說在道的精進
01:20:28
才有辦法成就三十七道品
01:20:35
但是說到這個三十七道品
01:20:39
我們也有引佛學大辭典說
01:20:43
三十七道品是什麼
01:20:45
就是四念處四正勤四如意足
01:20:49
五根五力七覺支八正道
01:20:54
現在我們一樣一樣來解釋
01:20:57
首先來說四念處
01:20:59
佛學大辭典這樣說
01:21:03
四念處
01:21:06
一身念處觀身為不淨也
01:21:14
身為父母所生之肉身
01:21:18
身之內外污穢充滿
01:21:24
無些淨處
01:21:26
故觀身為不淨
01:21:30
二受念處
01:21:34
觀受為苦也
01:21:37
受為苦樂之感受
01:21:41
樂從苦之因緣而生
01:21:45
又生苦樂
01:21:48
世間無實樂
01:21:51
故觀受為苦
01:21:56
三心念處
01:22:01
觀心為無常也
01:22:04
心為眼等之心識
01:22:08
念念生滅更無常住之時
01:22:14
故觀無為常
01:22:19
四法念處
01:22:23
觀法為無我也
01:22:27
法為除三者所餘之一切
01:22:34
法無自主自在之性
01:22:37
故觀為無我
01:22:40
此四念處以慧為體
01:22:45
慧之力能使念身受心法
01:22:51
所觀之處
01:22:53
故名念處
01:22:56
這裡一個注解無我
01:22:59
我們首先做說明
01:23:03
佛光大辭典這樣說
01:23:06
無我
01:23:08
我即永遠不變
01:23:11
為靈魂或本體之實有者
01:23:16
一切萬法皆依因緣而生
01:23:23
其存在本來無獨自 固有之本性可言
01:23:33
稱為法無我
01:23:35
又稱法空
01:23:38
但是對這個我字
01:23:41
我們特別再來先注解一下
01:23:45
佛光大辭典又說
01:23:47
我假我
01:23:50
意指並無實體而假名為我
01:23:56
如稱呼由五蘊假合之肉體為我
01:24:02
真我意指如來法身
01:24:07
現在佛光大辭典這樣說
01:24:10
我有一個假我
01:24:15
這個假我的意思
01:24:18
就是指無實體假名的我
01:24:24
好像我們在稱呼五蘊
01:24:27
色受想形識假合這肉體的我
01:24:33
現在一般的人說我我我
01:24:37
這個我就是肉體的我
01:24:40
這個肉體的我就是假我
01:24:44
但是另外一個真我
01:24:48
這個真我的意思是指什麼
01:24:51
指如來法身
01:24:54
如來法身就是我們的佛性
01:24:58
所以當時 釋迦佛祖一手指天一手指地
01:25:06
天上天下唯我獨尊
01:25:10
這個我是指真我如來的法身
01:25:16
現在的人大多數都解釋錯了
01:25:19
都解釋成什麼
01:25:20
天上天庭
01:25:22
天下地下
01:25:24
唯我就是只有我
01:25:26
獨尊就是我最棒
01:25:28
釋迦佛祖說天下我最棒
01:25:33
在文偃禪師 裡面一句話這樣說
01:25:38
假使釋迦佛祖真的若說
01:25:42
天上天下肉體我獨尊
01:25:45
若這樣我打死他給狗吃這樣說
01:25:50
其實這樣是錯誤的
01:25:53
釋迦佛祖說天上天下唯我獨尊
01:25:57
這是對的
01:25:58
但是我們解釋錯了
01:26:01
不是說天下我最棒
01:26:05
釋迦佛祖就是說
01:26:06
天下就是我們佛性最至尊
01:26:10
所以才說唯我獨尊
01:26:13
天下沒有一個佛性更至尊的人
01:26:17
因為這個佛性 才可以超生了死啊
01:26:20
所以他才說天上天下唯我獨尊
01:26:24
這就是指真我
01:26:26
假我就是指肉體
01:26:29
真我是指我們的本性
01:26:32
所以現在說這句無我
01:26:36
佛光大辭典說無我這個我
01:26:40
是指什麼
01:26:41
永遠不變為了靈魂或本體
01:26:47
本體就是我們的本性實有者
01:26:50
現在就是指這個真我
01:26:53
指這個真我
01:26:55
現在說這個無我
01:26:57
這個我就是永遠不變這個真我
01:27:04
一切萬法
01:27:06
一切萬法就是我們的妄念
01:27:09
都是依這因緣
01:27:12
因緣就是各種條件所生
01:27:16
所假成立的
01:27:20
他這個存在 本來沒獨自固有的本性
01:27:26
因為我們這個肉體
01:27:29
比如說眼睛耳朵嘴巴鼻子種種
01:27:33
他根本沒有自性的存在
01:27:37
這是假合和而已
01:27:41
所以今天我們說法無我
01:27:47
也可以說法空
01:27:48
法無我就是說 我們的法塵本來就無我
01:27:53
沒佛性存在
01:27:57
我們的自性是我們的真我
01:28:00
你這假合和各單位
01:28:04
各單位就是六根種種
01:28:07
沒有獨立本性的存在
01:28:10
才叫做無我
01:28:13
所以現在佛學大辭典說
01:28:17
四念處是什麼
01:28:20
第一就是身念處
01:28:23
我們現在要看我們的身體
01:28:26
觀身就是看我們的身體不清淨
01:28:30
我們的身體都不清淨
01:28:33
因為這個身體 就是我們父母所生的肉身
01:28:39
我們身的內外都骯髒
01:28:43
可以說污穢充滿
01:28:45
沒一個清淨的地方
01:28:47
所以你要看我們的身體不清淨
01:28:52
所以我們的身體 有時候叫做臭皮囊
01:28:56
怎樣叫做臭皮囊
01:28:57
整個身體都是臭的
01:28:59
沒一處香的
01:29:01
看你要不要相信
01:29:02
若不相信從頭說起
01:29:06
你的頭若兩天不洗頭髮
01:29:09
臭油垢
01:29:12
不信你嘴若兩天不洗
01:29:14
臭口氣
01:29:17
身體若兩天不洗
01:29:19
臭汗味
01:29:22
小孩尿布若不換
01:29:24
臭尿味
01:29:27
腳若兩天不洗
01:29:29
臭腳味
01:29:31
頭到尾都是臭的都沒有香的
01:29:35
所以你今天就要看我們的肉身
01:29:39
本來就是充滿污穢
01:29:42
沒有一處清淨的地方
01:29:46
所以觀我們的身體為不淨
01:29:48
這就是叫做什麼
01:29:50
這就是身念處
01:29:53
現在第二就是受念處
01:29:58
受就是接受
01:30:01
因為我們的眼睛 看到一個東西你就接受進來
01:30:06
耳朵聽到一句話 你也會接受進來
01:30:10
鼻孔聞到香臭你也會接受進來
01:30:15
你嘴所吃的苦甜 你也會接受進來
01:30:19
這個受就是接受進來
01:30:25
因為你看這個受本來就是苦
01:30:31
但是受有這個苦和樂的感受
01:30:36
這個受不是只有苦而已
01:30:38
也有樂的感受
01:30:41
但是你現在 我們要觀這個受就是苦
01:30:46
不能當成樂
01:30:49
什麼原因我們把受看成苦
01:30:53
因為這個樂
01:30:55
是從苦的因緣生出來的
01:30:58
本體就沒有樂了
01:31:01
為什麼本體沒有樂
01:31:02
比如說我賭賻很快樂
01:31:06
但是若賭輸回來就苦兮兮了
01:31:11
快樂是賭贏才樂的
01:31:13
是一下子的感受而已
01:31:16
比如說我去喝酒感到很快樂
01:31:23
不過回來頭痛的直叫
01:31:24
你也是苦
01:31:26
那有什麼樂對不對
01:31:29
有人喜歡到外面玩
01:31:31
人家說少年不認輸 到老硬膝蓋骨
01:31:35
結果也是苦啊
01:31:38
世上啊雖然樂是佔住的
01:31:41
到頭還是苦
01:31:44
所以你今天要來看受就是苦
01:31:50
受本來是苦樂的感受
01:31:53
不過樂是從苦的因緣所生
01:31:57
又生這個苦樂
01:31:59
世間沒實在的樂
01:32:03
什麼叫做實在的樂
01:32:04
實在的樂你就要轉境
01:32:06
心轉境才能有實在的樂
01:32:09
因為苦中求樂
01:32:11
你心若不轉境每一個人都是苦
01:32:17
你們在座 看有那個說真的很快樂
01:32:21
若真的有你舉手沒關係
01:32:23
你若真的很快樂 這人就成菩薩道了
01:32:29
每一個都苦啦
01:32:30
每一個人都苦
01:32:32
不一樣的苦而已
01:32:36
有人很有錢
01:32:39
有錢但是沒兒子在苦
01:32:42
有人兒子一大堆
01:32:45
但是沒辦法栽培他也苦
01:32:49
有的人父母不好也苦
01:32:51
有的子女不孝也苦
01:32:54
有的夫妻不和也苦
01:32:57
有的兄弟整天吵架也苦
01:33:00
有的朋友不和合也苦
01:33:02
有錢也苦沒錢也苦
01:33:06
有人說騙人有錢也苦
01:33:08
你若說有錢不苦
01:33:10
我曾看過王永慶 天下第一有錢的
01:33:14
在電視台說世上我最命苦
01:33:18
我就聽過王永慶說這句話
01:33:20
說世上他最命苦
01:33:22
那有什麼樂
01:33:24
現在怎樣呢
01:33:26
王永慶他現在的家庭狀況
01:33:28
報紙常登我不用再講
01:33:31
那也是很苦我沒騙你
01:33:33
做石磨心
01:33:35
世上沒一個樂的啦
01:33:37
所以你今天要看受本來是苦
01:33:43
這叫做什麼
01:33:44
這就是受念處
01:33:48
第三就是心念處
01:33:52
你要看我們的心是無常
01:33:55
無常就是不長久的
01:33:58
不然你看那一個心 有永久的我問你
01:34:02
所以你心是指什麼
01:34:06
指眼等
01:34:08
眼等就是我們的六根
01:34:10
眼睛鼻孔耳朵鼻嘴意
01:34:14
這就是六根
01:34:15
心就是眼等 就是六根為總源頭的心識
01:34:23
我們的心識念念不滅
01:34:26
念念生滅
01:34:27
不信你從早到晚
01:34:29
有那一個只想一件事的嗎
01:34:31
沒有
01:34:33
想事情不用十分鐘就想別的了
01:34:36
這樣想了就換那樣
01:34:37
那樣想了就換這樣
01:34:39
可以說是念念生滅
01:34:42
沒永久的自在的時候
01:34:47
所以你要看這個無為常
01:34:51
本來就沒有永久性的
01:34:55
所以才叫做什麼
01:34:56
叫做心念處
01:34:59
第四就是法念處
01:35:02
法就是什麼
01:35:03
就是法塵
01:35:06
你要看這個法塵是無我
01:35:08
法塵本來就沒有自性的存在
01:35:13
法就除去三樣
01:35:16
身念處受念處心念處
01:35:19
這三種除去剩下的都叫做法
01:35:25
這個法就沒有自主自在的本性
01:35:30
所以你要看成無我
01:35:34
這四種的念處
01:35:37
要用我們智慧的本體
01:35:40
用智慧的力量
01:35:43
可以讓身受心法
01:35:50
我們今天所觀的地方
01:35:54
所有你若有辦法觀出來
01:35:57
觀這四種之後
01:35:59
你才能瞭解世上就是這樣
01:36:03
所以這個才叫念處
01:36:05
念處有四種才叫做四念處
01:36:10
四念處再來就是四正勤
01:36:15
現在我們來看四正勤的解釋
01:36:20
四正勤又名四正斷
01:36:28
為三十七道品中
01:36:32
次四念處所修之行品也
01:36:38
據法界次第中之下謂
01:36:43
一對已生之惡
01:36:48
為除斷而勤精進
01:36:52
二對未生之惡
01:36:55
更為使不生而勤精進
01:37:00
三對未生之善為生而勤精進
01:37:07
四對已生之善
01:37:10
為使增長而勤精進
01:37:16
一心精進行此四法
01:37:19
故名四正勤
01:37:22
能斷懈怠故名四正斷
01:37:29
現在佛學大辭典這樣說
01:37:33
四正勤
01:37:36
另外一個名字叫做四正斷
01:37:40
就是三十七道品中次於四念處
01:37:48
就是三十七道品之中排第二的
01:37:53
所修的行品
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根據法界次第裡面下卷這樣說
01:38:05
一對已經生出的惡
01:38:10
為要除斷而勤精進
01:38:15
我們心已經有惡念
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我們已經做了壞事
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我們做壞事聽到道理後
01:38:26
知道壞事不能做
01:38:30
現在要趕快把它斷掉
01:38:33
所以才說對已經生出的惡
01:38:36
為了要除斷認真的精進
01:38:41
第二針對還沒生出的惡
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進一層不要讓它生出來 而認真精進
01:38:51
怎樣叫做未生的惡
01:38:53
心裡想說要來做什麼事情
01:38:56
但是這是惡啊
01:38:58
但是你還沒做
01:38:59
還沒做現在知道道理之後
01:39:03
不敢去做
01:39:05
這就是第二的勤精進
01:39:12
第三我們還沒生的善
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為了要讓它生出來而勤精進
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平常我們不會做善事啊
01:39:24
聽到人家講道理後 說這個善事很好
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但是我們還沒做
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還沒做就是還沒生出來
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這個善要趕快生出來
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勇敢去做要認真精進
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第四針對已經生的善
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要趕快讓它增長要認真去精進
01:39:48
我們平常就有行善
01:39:50
行善有時會做無名的善
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現在聽到道理後要改進
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這個善一定要讓它增長
01:39:59
要怎樣去做
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要知道這個路線
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要認真去精進
01:40:06
我們一生精進來行這四法
01:40:11
所以這個名字叫做四正勤
01:40:14
有辦法斷什麼
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懶惰要做又不做
01:40:20
說要改
01:40:20
好啦我慢慢的改
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那就是懶惰
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行善說現在沒錢 等到有錢再來做
01:40:30
這就是懶惰
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有辦法來斷這個懶惰
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所以這個名字叫做四正斷
01:40:39
現在這個就是第二
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再接下來就是四如意足
01:40:45
看佛學大辭典
01:40:49
四如意足又名四神足
01:40:56
為三十七科道品中
01:41:01
次四正勤所修之行品
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四種之禪定也
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前四念處中修實智慧
01:41:14
四正勤中修正精進
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精進智慧增多
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定力小弱
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今得四種之定以攝心
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則定慧均等所願皆得
01:41:32
故名如意足又名神足
01:41:37
如意者
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如意而得也
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然四如意足之稱目
01:41:43
異說頗多
01:41:46
現在佛學大辭典這樣說
01:41:51
四如意足 另外一個名字叫做四神足
01:41:59
就是三十七道品裡面
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次於四正勤所修的行品
01:42:09
等於就是排第三的
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四種的禪定
01:42:17
我們前面首先說四念處
01:42:22
這個四念處 就是要修實在的智慧
01:42:27
四正勤就是要修真正的精進
01:42:33
精進和智慧增加較多
01:42:39
定力很少
01:42:42
現在用四種的定來攝身
01:42:48
若這樣定和慧就會平均
01:42:53
所願都得到
01:42:55
所以這個名字叫如意足
01:42:58
另外一個名字叫做神足
01:43:01
如意是什麼
01:43:03
就是如意得到
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但是這四如意足的稱目
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稱目就是分類
01:43:14
各門派說法都不一樣
01:43:17
可以說講到亂七八糟
01:43:19
老師頭腦不好
01:43:22
看佛學大辭典說這個門派
01:43:25
說那個門派寫得亂七八糟
01:43:28
實在要怎樣去解釋我也不懂
01:43:32
所以我才另外 去引佛學常見辭彙
01:43:37
和佛光大辭典來做補充
01:43:40
來解釋四如意足
01:43:43
首先來看佛學常見辭彙
01:43:47
四神足又名四如意足
01:43:53
就是用四種定力攝心
01:43:58
使定慧均等神力充沛
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所願皆得
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欲神足是希慕欲樂
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勤神足是精進無間
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心神足是一心正念
01:44:20
觀神足是心不驅散
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佛學常見辭彙說
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四神足另外一個名字 叫做四如意足
01:44:35
就是用四種定力來攝我們的心
01:44:41
可以讓定和慧平均
01:44:47
這個神力充沛
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他所有的希望都有辦法得到
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第一就是欲神足
01:44:58
就是希望得到欲樂
01:45:02
第二就是勤神足
01:45:04
就是要精進不停止
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第三就是心神足
01:45:11
就是一心正念
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第四就是觀神足
01:45:17
就是心不會散亂
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另外佛光大辭典這樣說
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四如意足又作四神足
01:45:29
一欲如意足
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希慕所修之法能如願滿足
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二精進如意足
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於所修之法專注一心
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無有間雜而能如願滿足
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三念如意足
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於所修之法
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記憶不忘如願滿足
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四思惟如意足
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心思所修之法
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不令忘失
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如願滿足
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現在佛光大辭典這樣說
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四如意足有時叫做四神足
01:46:14
第一就是欲如意足
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就是希望我們今天所修的法
01:46:21
可以照我們的希望來滿足
01:46:25
第二就是精進如意足
01:46:28
就是我們今天所修的法
01:46:31
可以專心注於一個地方
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不會讓它想別的
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連一點摻雜都不會放在心上
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可以照我們的希望而滿足
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第三念如意足
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就是我們今天所修的法
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放在我們的腦裡不忘記它
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照我們的希望達成目的而滿足
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第四就是思惟如意足
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就是我們心所想所修的法
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不要讓它丟掉
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可以照希望來滿足
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所以現在說的四如意足
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有時各家所說的都不一樣
01:47:23
像佛學常見辭彙 雖然寫得較明白
01:47:28
但是也還不太能體會
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佛光大辭典 說得比較白話講得較明白
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所以現在若四如意足
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就是採取佛光大辭典 比較能體會出來
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我們今晚說到這裡
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三十七道品暫時做一段落
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我們明天就是要說 五根五力七覺分八正道
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這個合起來剛好三十七道品
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但是魔說三十八道品
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多一品到底什麼品
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明天假使沒說到後天就會說
01:48:14
所以我們今晚說到這裡
十法界
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