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十法界 15
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十法界 15
5819
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月18日 00:00
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00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:14
我們針對布施的問題
00:02:21
上期有舉金剛經的說法
00:02:28
假使一個人 你若有所住的心去做
00:02:34
這不是功德
00:02:36
這就是叫做福德
00:02:40
但是你若用無所住的心去布施
00:02:44
才是真正的功德
00:02:49
針對這個問題
00:02:51
今晚我們來引 六祖壇經裡面一句話
00:02:56
迷人修福不修道
00:03:02
只言修福便是道
00:03:06
布施供養福無邊
00:03:10
心中三惡元來造
00:03:14
擬將修福欲滅罪
00:03:18
後世得福罪還在
00:03:22
但向心中除罪緣
00:03:26
各自性中真懺悔
00:03:29
忽悟大乘真懺悔
00:03:33
除邪行正即無罪
00:03:37
這個本文裡面一個注解
00:03:41
這個三惡我們來做個解釋
00:03:45
但是我們一般說三惡 就是說貪瞋癡
00:03:50
但是現在這個三惡 和貪瞋癡的三惡不一樣
00:03:56
現在這個三惡是指什麼
00:03:58
佛光大辭典這樣說
00:04:01
三惡
00:04:03
指人之三種惡心
00:04:07
人有此三惡
00:04:10
故甚難加以教化
00:04:14
即一心性鄙陋
00:04:17
不能接納善言
00:04:20
二器量狹小常懷嫉妒
00:04:26
畏懼他人優勝於己
00:04:30
三若知他人勝己
00:04:34
恥而不加諮問
00:04:38
佛光大辭典這樣說
00:04:40
什麼是三惡
00:04:43
就是指我們人的三種惡心
00:04:48
我們人有這三種惡心
00:04:51
所以就很難教化他
00:04:55
你要說給他聽他也不接納
00:04:59
第一就是心性不好
00:05:06
他沒辦法去接納好話
00:05:11
人家若說某人啊
00:05:13
我說一些道理給你聽
00:05:15
善事你難道比我還會做嗎
00:05:17
聽什麼道理
00:05:18
根本沒辦法接納善言
00:05:23
第二他的肚量很小
00:05:28
無論什麼時候 心裡都嫉妒別人
00:05:32
怕別人比他還棒
00:05:35
假使若有人比他還好
00:05:37
他就嫉妒討厭別人
00:05:41
第三假使若知道 對方比我們還好
00:05:46
不懂他也不去請教
00:05:50
不懂我寧願說錯也沒關係
00:05:53
我也不要去問別人
00:05:55
這叫做三惡
00:05:57
所以六祖壇經 懺悔品裡面這樣說
00:06:03
若是迷惘的人 他只修福德不修道
00:06:12
善事是很努力的做
00:06:15
但是對道他就很厭惡
00:06:19
因為修道就要修養啊
00:06:21
修養就要克服自己 所以他就不要
00:06:27
他只有認為說修福就是道
00:06:31
我今天做善事就是道
00:06:34
他不知道做善事很多都做錯
00:06:37
但是他說我做善事就是道
00:06:41
所以就努力布施努力供養
00:06:46
怎樣叫做供養
00:06:47
去拜佛祖拿錢給一些修行的人
00:06:53
好像說我來供養佛祖供養師父
00:06:57
這樣他的福德就無邊
00:07:02
他的心中三惡還存在
00:07:07
三惡他不能消除
00:07:10
他自己當成修福
00:07:14
修這個福德要來除他的罪業
00:07:19
所以有的一種較野蠻的師父
00:07:23
他就說你錢拿來 功德無量你會消業
00:07:28
不可能的事情
00:07:32
他下輩子他會得到福
00:07:37
不過罪業還在
00:07:40
因為你做善事做很多啊
00:07:43
所以你的下輩子會得到福
00:07:46
不過你的罪還在
00:07:49
假使這個人胡作非為
00:07:51
做沒道德的生意
00:07:53
你做善事 下輩子也是得到那個福
00:07:56
不過他的罪還在
00:07:59
就是我以前曾說的 好命狗好命貓
00:08:04
這都是他來修福
00:08:07
得到福不過罪還在
00:08:12
假使你若針對我們自己的心中
00:08:15
來除去罪的緣
00:08:20
各人在自性的裡面真正的懺悔
00:08:26
忽然悟出大乘裡面真正的懺悔
00:08:31
這樣你就除去我們人的邪念 來行正道
00:08:38
這樣就無罪了
00:08:41
針對這個大乘的真懺悔
00:08:45
你在六祖壇經的懺悔品 仔細讀你就知道
00:08:51
再來在證道歌裡面一句話
00:08:55
住相布施生天福
00:08:59
猶如仰箭射虛空
00:09:02
勢力盡箭還墜
00:09:05
招得來生不如意
00:09:10
他說住相布施
00:09:13
我們昨天金剛經說不住相布施
00:09:17
住相布施就是有為之法
00:09:20
或是你有求福報的心去做的
00:09:24
這都是住相
00:09:25
住相布施你會生出天福
00:09:29
讓你做再多 最高也是達到諸天而已
00:09:34
好像一個人向天射箭
00:09:43
不過箭的勢力若盡
00:09:47
看你的力氣有多大
00:09:50
你的力氣若大就射高
00:09:53
力氣若小就射低點
00:09:56
勢力若盡箭就掉下來
00:10:01
福若盡就又墜落了
00:10:04
招得來生不如意
00:10:06
若下輩子來說你就很悽慘了
00:10:10
福若盡下輩子就很悽慘了
00:10:14
所以當今都不瞭解功德和福德
00:10:19
你若沒造功德
00:10:21
我們人的罪孽一定沒辦法消滅
00:10:24
你福德造再多
00:10:27
好像金剛經說的
00:10:28
三千大千世界的七寶 來布施都沒有用
00:10:35
我們布施 就是今晚這段最後的結束
00:10:42
接下來就是第二度持戒
00:10:48
但是我們要進入持戒之前
00:10:52
因為昨天有人問我一句話
00:10:56
我做個答覆
00:10:58
可能你們心中也還有疑問
00:11:03
但是對你們很抱歉
00:11:05
我這是對事不對人
00:11:09
是用以評論道理
00:11:11
並不是要攻擊任何一個人
00:11:14
你們就要注意這樣
00:11:17
萬一這句話若講出去
00:11:19
會傷害到我們的心你也要忍耐
00:11:24
假使若有錯誤我們也是要改革
00:11:29
他在問我說 當今有某某一個團體
00:11:35
這個團體做善事做很多
00:11:42
不是只有我們台灣而已
00:11:46
可說擴大到全世界
00:11:50
若說到他的會員有幾十萬人
00:11:55
在問我說 這個創辦的人功德大嗎
00:11:59
他問我這句話
00:12:01
我說我不知道
00:12:04
我跟他搖搖頭說我不知道
00:12:08
問我這個人怎麼說
00:12:11
老師你為什麼不知道
00:12:14
你就知道什麼無住布施
00:12:17
什麼福德功德每樣你都知道
00:12:20
怎麼我問你這句話你說不知道
00:12:23
我說老師沒神通
00:12:27
創辦這個人的心我也不知道
00:12:32
他有沒功德是要看那個人的心
00:12:36
我才可以去評論
00:12:39
我既不知道他的心
00:12:41
我要怎麼去評論
00:12:43
因為對方這個人
00:12:45
我只有在電視台 看過他的臉以外
00:12:52
本人我也不曾見過他
00:12:55
也不曾跟他講過話
00:12:57
也不曾跟他相處過
00:12:59
也不知道他創辦這會的宗旨
00:13:03
也不知道他的所作所為
00:13:05
我都不知道我要怎麼去評論
00:13:10
他說你大約也可以瞭解啊
00:13:14
若說大約瞭解 我做個評論怎麼說
00:13:20
首先要看創辦這個人的心
00:13:27
創辦這個人的心 他若發出大慈悲心
00:13:32
確實為了天下眾生設想
00:13:38
跟人所拿的錢一毛錢都沒用
00:13:43
說沒用是沒用在自己的身上
00:13:48
比如說我拿一千元 做一千元的善事
00:13:52
拿一萬元做一萬元的善事
00:13:55
我拿一百萬做一百萬的善事
00:13:59
若是這樣就功德無量
00:14:03
未來這個人一定成菩薩道
00:14:07
這樣跟你說較快
00:14:09
假使若是這個人 他創辦這個會之後
00:14:17
他的心就是為了要出名
00:14:21
或是為了自己設想
00:14:24
他初發心雖然沒有為了自己
00:14:27
但是後來為了自己設想
00:14:31
跟人收來的錢 拿來做自己的生活
00:14:37
這個生活費 用剩的才拿去做善事
00:14:46
若是這樣這個人就沒功德了
00:14:51
但是他有福德
00:14:54
怎樣有福德
00:14:56
因為每一個人都要生活啊
00:14:59
除非自己有財產才說
00:15:02
自己若沒財產
00:15:04
當然我辦這慈善事業我要生活
00:15:09
但是生活要有一個限度
00:15:13
比如說我慈善事業做這麼大
00:15:17
好像做一個高級職員
00:15:19
我一個月應當領十萬八萬
00:15:24
你拿這些錢來做生活費
00:15:27
剩下的全部都拿去貢獻社會
00:15:33
若這樣他是沒功德但是有福德
00:15:38
為什麼福德
00:15:40
因為他發起這個慈善事業
00:15:44
鼓勵別人做善事
00:15:47
若這樣來說他就可說福德很大
00:15:52
他就有福德了
00:15:55
現在再進一步來說
00:15:59
假使這個人組織這個團體之後
00:16:06
為了要享受
00:16:09
拿這些錢來蓋樓房
00:16:13
拿這些錢來幫助他的家屬
00:16:17
比如說拿錢給他父親
00:16:20
拿錢給他母親
00:16:21
拿錢給他哥哥弟弟
00:16:25
剩下的才拿去做善事
00:16:28
若這樣這個人連福德也沒有
00:16:33
怎麼說
00:16:33
你是利用眾生的錢
00:16:37
來做你家庭的生活和富裕而已
00:16:44
所以最前面 我說的這是克己利人
00:16:48
因為我對善事的錢 一毛我都沒有用
00:16:52
這就是克己利人
00:16:53
若這個就是功德很大
00:16:55
這就是大菩薩心
00:16:58
你假使若只有拿個生活費
00:17:03
其他我都沒動用
00:17:06
這是什麼叫做利人利己
00:17:09
我是利益別人
00:17:11
因為我要生活 所以我拿些做生活費用
00:17:16
若這樣來說這是有福德
00:17:19
他完全有福德
00:17:20
但是他就沒功德
00:17:24
假使若是眾生的錢拿來花用
00:17:28
拿來給父母拿來給我們的兄弟
00:17:31
拿來給我們的親戚
00:17:33
剩下的才做善事
00:17:35
若這樣就變成先利己才利人
00:17:43
若這樣這個人根本就沒功德
00:17:47
不但沒功德連福德都沒有
00:17:52
假使若是這個人
00:17:55
他將眾生的錢拿來
00:17:59
拿來做財產
00:18:02
拿一部分去做善事
00:18:05
若這樣這個人連福德也沒有
00:18:10
而且反而要再加罪
00:18:14
這個人死後要下地獄去受罪
00:18:19
現在首先要來知道他的心
00:18:22
他的心若是拿眾人的錢
00:18:24
我都沒用半毛錢
00:18:27
完全都做慈善事業
00:18:29
若這樣他就是菩薩心
00:18:31
死後去成菩薩道
00:18:35
若這些錢拿來
00:18:37
我只為了自己的一點生活費
00:18:40
剩下我都沒動用
00:18:42
若這樣這個人就有人天福德
00:18:45
他就有福德
00:18:48
若這些錢拿來
00:18:50
就自己的家庭父母兄弟來照顧
00:18:54
剩下的錢才拿來做善事
00:18:57
這個人也沒福德也沒罪過
00:19:01
因為怎樣
00:19:01
他跟生意人一樣啊
00:19:05
這個人若說這些錢拿來做財產
00:19:10
得到名譽沒關係
00:19:13
他好像說二一添作五
00:19:18
我收來的錢拿來享受
00:19:20
剩下的錢 再做一點善事來得到名譽
00:19:25
這個人就罪過很大
00:19:27
死後一定到三惡道去
00:19:30
現在我只能跟你說這樣
00:19:33
因為他問我這個人 他是有跟我講誰
00:19:37
但是我不能說出是誰
00:19:40
因為我不知道他的心
00:19:43
我也不曾跟他相處過
00:19:45
也不曾跟他見過面
00:19:46
也不曾跟他談過話
00:19:48
他家裡的生活我也不知道
00:19:51
所以我就沒辦法評論說 他到底有沒功德
00:19:55
我不敢評論
00:19:57
問他自己才知道
00:19:59
或是我說這些話你若瞭解
00:20:02
這個人就是老師說的 屬於那一種
00:20:08
看是克己利人
00:20:11
或是利人利己
00:20:14
或是利己利人
00:20:16
或是克人利己
00:20:18
只有分成四種階段
00:20:20
只能你自己去裁判
00:20:23
我不能隨便跟人批評
00:20:25
為什麼
00:20:26
我們不瞭解對方的心
00:20:30
你跟人說是什麼人 跟人指名指姓
00:20:34
這樣就變成我們造口業
00:20:37
老師這樣說沒造口業
00:20:40
我是警惕世間的人做善事
00:20:43
就是要用無住的心去做 才有功德
00:20:48
完全沒為了自己這樣才有功德
00:20:52
所以我們現在布施 就是說到這裡告一段落
00:20:57
現在接下來 就是要說第二度持戒
00:21:03
這個持戒分成五戒
00:21:07
這個五戒 在人法界我們就說過了
00:21:12
接下來就是五戒十善
00:21:14
我們在天法界也說過了
00:21:17
接下來就是八關戒齋
00:21:20
這個我們在聲聞法界也說過了
00:21:23
再接下來十戒
00:21:25
我們在聲聞法界也說過了
00:21:29
今天我們已經進入菩薩法界
00:21:34
菩薩法界我們就要守什麼
00:21:37
守菩薩戒
00:21:39
但是菩薩戒分成一個十重戒
00:21:43
十重戒就是有十條重戒
00:21:47
和四十八輕戒
00:21:51
重戒是波羅夷罪
00:21:53
若犯了重戒要下地獄
00:21:56
四十八輕戒這是一種的過
00:22:02
過就是過失
00:22:04
這不用下地獄
00:22:06
你若犯了四十八輕戒
00:22:08
是只有來生要受業障
00:22:11
要去受種種的罪業
00:22:18
但是這個輕戒四十八戒太長
00:22:23
我們也沒辦法去談
00:22:26
下次我們再慢慢去談四十八戒
00:22:30
若有機會再分段來說
00:22:35
今晚最要緊的 就是要來談這個十重戒
00:22:39
十條的重戒
00:22:41
因為一個修行人 若受菩薩戒之後
00:22:45
你既要修菩薩行受菩薩戒
00:22:49
你不知道這十重戒
00:22:53
以後死後下地獄 喊冤枉就太遲了
00:22:59
所以現在我們先看 佛學大辭典一個說明
00:23:03
菩薩戒
00:23:06
大乘菩薩僧之戒律也
00:23:11
其戒相為梵網經 所說之十重禁四十八輕戒
00:23:16
佛學大辭典說菩薩戒
00:23:21
就是大乘菩薩僧所受的戒律
00:23:32
這個略是什麼
00:23:33
裡面也有說在家出家的問題
00:23:38
他的戒相 就是梵網經所說的有個十重禁
00:23:47
有十個重戒和四十八輕戒
00:23:52
那麼梵網經是什麼經
00:23:55
我們現在看佛學大辭典
00:23:59
梵網經
00:24:00
梵網經盧舍那佛說善薩 心地戒品第十之略稱
00:24:08
梵網經是簡稱
00:24:12
因為我們中國人很喜歡簡略
00:24:17
像金剛經來說
00:24:19
應該是金剛般若波羅蜜多經
00:24:24
結果我們現在簡單稱為金剛經
00:24:28
有時說是般若經這樣
00:24:30
簡單的講
00:24:32
梵網經應該稱為 梵網經盧舍那佛說
00:24:36
菩薩心地戒品第十簡略的稱呼
00:24:43
佛光大辭典這樣說
00:24:45
梵網經又作
00:24:47
收於大正藏第二十四冊
00:24:52
係說明菩薩修道之階位
00:24:55
及應受持之 十重四十八輕之戒相
00:25:02
梵網經另外一個名字 就是剛才佛學大辭典說的這個
00:25:08
因為不要再重覆的關係
00:25:13
你若要看梵網經去翻大正藏
00:25:17
大正藏就是我們中國的大藏經
00:25:20
但是大藏經是很多種
00:25:23
我家裡就有兩種
00:25:25
我家裡有天龍藏和大正藏
00:25:30
你一般現在在使用的 大多數都用大正藏
00:25:36
藏經有很多種
00:25:38
因為編輯的人不同
00:25:41
他所集合的科目不同
00:25:45
所以現在在佛教界 大多數都採用大正藏
00:25:54
他說你翻大正藏的第廿四冊
00:25:58
因為大正藏有一百本一百冊
00:26:01
你一百冊要怎麼查起
00:26:03
你去翻第廿四冊
00:26:07
就是關係說明 菩薩在修道的階位
00:26:14
和應該修持的十條重戒
00:26:19
和四十八條輕戒的戒相
00:26:24
現在你就已經瞭解 菩薩戒的意義
00:26:29
現在就要接下去說十重戒
00:26:34
這個十重戒最重的戒就是戒殺
00:26:42
這個戒殺 我們現在看梵網經的說明
00:26:47
佛言若佛子若自殺教人殺
00:26:56
乃至咒殺殺因
00:27:00
菩薩應起常住慈悲心孝順心
00:27:07
方便救護一切眾生
00:27:10
而反自恣心
00:27:13
快意殺生者
00:27:15
是菩薩波羅夷罪
00:27:19
這裡面四個注解首先做說明
00:27:24
佛學大辭典這樣說
00:27:28
佛子為菩薩之通名
00:27:33
以其依佛之聖教而生聖道故也
00:27:40
現在我們稱呼佛子 就是指菩薩的名字
00:27:46
等於佛子就是修菩薩行的人
00:27:51
因為修菩薩行的人
00:27:53
就是依佛了脫生死的道理
00:27:58
聖教就是了脫生死的道理
00:28:01
來成就菩薩道的關係
00:28:07
注解第二梵網經 菩薩戒本合註裡面這樣說
00:28:13
孝順心者
00:28:15
尊重佛性視同父母親
00:28:19
不敢輕於一切也
00:28:22
現在說孝順心 就是尊重我們的佛性
00:28:28
看到對方好像我們的父母
00:28:32
你不敢隨便亂來
00:28:35
注解第三佛光大辭典
00:28:39
自恣意譯滿足喜悅
00:28:44
自恣的意思 就是滿足也是高興的意思
00:28:51
注解第四辭彙這樣說
00:28:54
快意心中快樂
00:28:57
快意就是我們心中很快樂
00:29:01
現在看梵網經的第一殺戒
00:29:06
釋迦佛祖這樣說
00:29:09
假使你若是修菩薩道的人
00:29:15
若自殺
00:29:16
現在這個自殺你要注意噢
00:29:19
這個自殺不是說跳樓自殺
00:29:21
或是說我喝農藥自殺那個自殺
00:29:24
不是
00:29:25
自殺就是自己親手拿刀殺人
00:29:29
或是親手害人
00:29:31
自己親自下手的這叫自殺
00:29:36
教人殺就是教人殺人
00:29:39
比如借刀殺人
00:29:41
這個略是什麼
00:29:42
因為殺生項目很多說不完
00:29:46
所以只有重要的寫一寫
00:29:49
總而言之殺人就對了
00:29:52
最重要的就是一種咒殺的殺人
00:29:55
怎麼叫做咒殺
00:29:57
就是咀咒人家
00:29:58
你怎麼不去讓車撞死
00:30:01
你怎麼不去溺水死
00:30:04
你怎麼不去怎樣死
00:30:05
咀咒人家
00:30:07
那叫做咒殺用咀咒的就是
00:30:10
咒殺的殺人
00:30:14
我們修菩薩行的人
00:30:17
應該要生出 常住的慈悲心和孝順心
00:30:25
你要殺人之前你要想
00:30:27
要害人之前 你要想說對方是你父母親
00:30:32
要有那種心生出來
00:30:37
要拿很多方便來救護一切眾生
00:30:43
假使你修菩薩行的人
00:30:44
反過來為了自己的滿足
00:30:49
為了自己的快樂來殺生
00:30:55
有人說世上真的有那種人嗎
00:30:57
為了自己的滿足 和為了自己的快樂來殺人
00:31:01
有啊報紙你難道不曾看過嗎
00:31:03
那種不良少年放火燒摩托車
00:31:07
放火燒ＫＴＶ
00:31:09
一被捉到說你為什麼殺人
00:31:10
高興啊
00:31:12
他殺人感到很高興
00:31:16
你看有的掃刀一拿 騎摩托車見人就殺
00:31:20
一問說他高興啊
00:31:25
為了你自己的滿足心理
00:31:28
和你心裡的快樂而殺生
00:31:33
這就是什麼
00:31:34
這就是菩薩波羅夷罪
00:31:38
怎樣叫做波羅夷罪
00:31:39
波羅夷罪就是要下地獄的罪
00:31:44
這是最前一戒
00:31:50
現在接下去就是第二戒盜戒
00:31:55
我們來看梵網經的說法
00:31:58
若佛子自盜教人盜方便盜
00:32:06
菩薩應生佛性孝順心慈悲心
00:32:11
助一切人生福生樂
00:32:16
而反盜人財物者
00:32:18
是菩薩波羅夷罪
00:32:22
針對這個方便盜 首先做個說明
00:32:27
梵網經菩薩戒本合註 裡面這樣說
00:32:31
方便盜者
00:32:33
彼物自來方便藏舉
00:32:36
如攘羊之類
00:32:40
什麼叫做方便盜
00:32:43
就是對方的東西不請自來
00:32:46
我方便跟他拿起來
00:32:50
比如一個例子說一隻羊來我家
00:32:53
那隻羊是別人的
00:32:56
那隻羊來我們家
00:32:57
你就把它牽到你家 捉去殺或是捉去關
00:33:04
這就是方便盜
00:33:06
比如說我開計程車
00:33:09
客人一個錢包忘記拿走
00:33:13
你就把它拿來自己用
00:33:17
或是比如說別人東西掉了
00:33:19
我們看到就把它拿去自己用
00:33:24
我們不是跟人偷拿的
00:33:25
不過跟人侵占
00:33:27
侵占別人的東西
00:33:29
這個叫方便盜
00:33:33
所以梵網經第二盜戒這樣說
00:33:38
假使若修菩薩道的人
00:33:41
自己做賊又教人做賊
00:33:45
或是方便做賊
00:33:49
你修菩薩行的人
00:33:53
應該要生出 佛性的孝順心慈悲心
00:33:58
這個剛才有解釋過了
00:34:02
你來幫助一切的人 會生出福生出樂
00:34:07
這樣才是修菩薩行
00:34:11
生福生樂等於就是 布施行善幫助別人
00:34:15
這都是生福生樂
00:34:17
你反過來偷拿別人的東西
00:34:22
這就是修菩薩行 要打入地獄的波羅夷罪
00:34:29
這是第二戒
00:34:32
我們今晚說到這裡時間的關係
00:34:35
就暫告一段落
00:34:38
針對下文第三戒下期再來解釋
00:34:42
算明天明天再來解釋
00:34:45
在座同修大家晚安
00:34:51
我們十法界剛好說到菩薩法界
00:34:57
菩薩法界就是要修六度
00:35:02
這個六度最前面就是布施
00:35:06
我們已經說完了
00:35:10
昨天我們就是接著說持戒
00:35:15
在持戒之中
00:35:17
五戒八戒十戒
00:35:22
我們已經都在 人法界天法界聲聞法界之時
00:35:30
我們已經都說過了
00:35:33
現在我們在菩薩法界 就是要說菩薩戒
00:35:41
這個菩薩戒 有十條重戒四十八條輕戒
00:35:47
四十八條輕戒是比較不嚴重
00:35:53
所以因為文很長的關係
00:35:55
我們只有說十重戒
00:35:59
在這個十重戒
00:36:01
我們上期就是談到 第一殺戒第二盜戒
00:36:09
今晚就是要說第三戒婬戒
00:36:13
來看梵網經所說的
00:36:17
若佛子自婬教人婬
00:36:24
若菩薩應生孝順心
00:36:28
救度一切眾生淨法與人
00:36:33
而反更起一切人婬
00:36:37
不擇畜生 乃至母女姊妹六親行婬
00:36:43
無慈悲心者
00:36:44
是菩薩波羅夷罪
00:36:48
這裡面一個注解首先做說明
00:36:51
佛光大辭典這樣說
00:36:54
淨法
00:36:56
如法而離眾障之意
00:36:59
即有關比丘衣食住行等 之一定限制禁止之法
00:37:07
依其規定如法修行者
00:37:10
則不致犯罪故稱為淨
00:37:15
佛光大辭典說淨法是什麼
00:37:19
就是照著佛法 來離開一切障礙的意思
00:37:27
就是有關出家人 穿吃住所有的行為等
00:37:35
一個一定的限制有禁止的方法
00:37:40
什麼可以做什麼不能做
00:37:44
有一個戒律
00:37:46
照這個規定
00:37:48
你若照那個方法修行 就一定不會犯罪
00:37:53
所以才叫做淨
00:37:56
現在梵網經的第三戒婬戒
00:38:01
假使若是修菩薩行的人
00:38:05
自己婬又教別人婬
00:38:10
教人婬就是邀請別人 去黃色的地方
00:38:17
假使若是菩薩 你應該要生出孝順的心
00:38:24
來救度一切的眾生
00:38:27
你就教人淨法教人好的規矩
00:38:34
你今天不教人好規矩
00:38:37
反過來又生出一切人的婬心
00:38:45
沒有選擇不管你是畜生
00:38:48
或是母親女兒姊妹六親來行婬
00:38:53
你沒有這慈悲心的人
00:38:56
這是行菩薩行要下地獄的罪
00:39:00
波羅夷罪就是下地獄的罪
00:39:04
這是我們所說的第三戒
00:39:10
現在接下來看第四戒妄語戒
00:39:14
梵網經這樣說
00:39:18
若佛子自妄語
00:39:23
教人妄語方便妄語
00:39:29
菩薩常生正語正見
00:39:34
亦生一切眾生正語正見
00:39:38
而反更起一切眾生 邪語邪見邪業
00:39:44
是菩薩波羅夷罪
00:39:50
這裡面二個注解首先做說明
00:39:55
梵網經菩薩戒本 合註裡面這樣說
00:40:00
方便妄語者
00:40:03
作種種顯異方便
00:40:06
或借鬼神之乩
00:40:09
或用咒術令人得夢境等
00:40:14
梵網經菩薩戒本合註裡面說
00:40:18
方便妄語是什麼
00:40:21
就是做了很多顯化靈感
00:40:27
或是借助鬼神的乩
00:40:31
或是用咒術可以讓人夢境等
00:40:37
好像牽亡魂那種
00:40:41
注解第二 梵網經菩薩戒本合註這樣說
00:40:46
正語者如實而語
00:40:52
正見者
00:40:54
為生死為菩提為眾生不為名利
00:41:01
梵網經菩薩戒本合註說 正語是什麼
00:41:06
就是實在的話都沒說謊話的話
00:41:10
正見就是為了生死 為了道為了眾生不為名利
00:41:19
假使你講道理為了名利來說
00:41:22
就變成邪語
00:41:24
正語就是不為名利
00:41:28
所以梵網經第四妄語戒這樣說
00:41:33
假使若修菩薩行的人
00:41:37
自己說不實在的話
00:41:40
又教人說謊話
00:41:43
或是做很多靈感顯化
00:41:50
你若沒受菩薩戒的人沒關係
00:41:53
你若只受五戒就沒這個拘束
00:41:58
你一旦受菩薩戒 就不能用靈感顯化
00:42:03
你若一般的五戒來說
00:42:05
靈感顯化沒關係
00:42:08
因為境界不同戒律就不同
00:42:14
所以修菩薩行的人
00:42:16
時常要生正語正見
00:42:21
或是生出一切眾生的正語正見
00:42:25
今天你沒這樣做
00:42:26
反過來生出 一切眾生的邪語邪見邪業
00:42:34
若這樣修菩薩行 你就要墮入地獄
00:42:40
所以你若修菩薩戒 這個戒律是很嚴的
00:42:48
針對這個妄語戒
00:42:53
我們另外看佛學大辭典的說明
00:42:58
五戒十戒中有妄語戒
00:43:05
禁制一切之妄語
00:43:09
具足戒中分大小之二
00:43:14
在四波羅夷中為大妄語戒
00:43:19
在九十單提中為小妄語戒
00:43:23
大妄語者
00:43:25
不得聖道而言我得聖道
00:43:28
小妄語者
00:43:30
謂其他一切不實之言語
00:43:34
佛學大辭典這樣說
00:43:38
五戒十戒裡面都有妄語戒
00:43:45
就是要來禁止所有的妄語
00:43:50
但是具足戒的裡面
00:43:53
分出一個大小兩種的妄語
00:43:59
若是在四波羅夷之間
00:44:02
四波羅夷就是要下地獄
00:44:04
這個四波羅夷之間 就是叫大妄語戒
00:44:09
若在九十單提中
00:44:12
九十單提不用下地獄
00:44:14
是要去受業要受很多的業障
00:44:21
在九十單提裡面叫做小妄語戒
00:44:26
大妄語是什麼
00:44:29
你自己沒見性說見性
00:44:32
自己沒得到道你說得到道
00:44:36
說我今天得到聖道
00:44:39
若小妄語就是其它 一般普通不實在的話
00:44:46
所以佛學大辭典又這樣說
00:44:50
釋尊將說法華經時
00:44:54
懷增上慢心者有五千人
00:44:58
言我等已證妙果何要聞法華經
00:45:05
各立坐而去
00:45:07
法華經方便品曰
00:45:09
說此語時會中有比丘心丘尼
00:45:15
優婆塞優婆夷五千人等
00:45:18
即從坐立禮佛而退
00:45:23
佛學大辭典說 釋迦佛祖開始要說法華經時
00:45:31
心裡抱著 增上慢心的人有五千個
00:45:38
他說我們大家都已證到妙果
00:45:42
那需要再聽法華經要做什麼
00:45:46
因為當時釋迦佛祖是引迷入悟
00:45:50
說一些初學的道理
00:45:55
好像現在說唸佛你會去西方啦
00:46:00
你若去歸皈灌頂 印心你就得到了
00:46:06
或是說你一指玄關 天堂掛號你已經得到了
00:46:13
這是用欺騙小孩的方法來教導
00:46:18
大家都當成說我已證到妙果
00:46:22
現在要說真理時就說
00:46:25
我已經證到妙果了 哪需要再聽法華經
00:46:29
大家都站起來就走了
00:46:33
所以法華經的方便品才說
00:46:37
說此語時
00:46:39
此語就是說要講法華經的時候
00:46:43
在這個會中有一些 和尚尼姑在家男在家女
00:46:50
有五千人都站起來
00:46:55
跟釋迦佛祖行個禮就走了
00:46:59
這是佛學辭典簡單的描寫
00:47:05
詳細就要看法華經
00:47:10
當時釋迦佛祖 開始要講法華經的時候
00:47:17
無論是在家出家和神鬼
00:47:24
共計有好幾萬人在聽
00:47:30
但是釋迦佛祖開始在講正理時
00:47:34
一些一般的人就跑掉了
00:47:38
釋迦佛祖 看這個情形他就不說了
00:47:42
但是舍利弗哀求他
00:47:44
哀求說師父講沒關係啦
00:47:48
釋迦佛祖再開始說而已
00:47:51
連一些修行人也跑掉了
00:47:54
釋迦佛祖說要命了
00:47:56
我才開始要講正理而已
00:47:59
連修行人也跑掉
00:48:01
就停止又不講
00:48:04
那時舍利弗才又哀求
00:48:08
釋迦佛祖才又再講
00:48:11
糟了
00:48:12
一說連自己的徒弟都跑掉了
00:48:16
釋迦佛祖那時很感嘆
00:48:19
若說到靈感顯化大家都喜歡聽
00:48:21
今天說到正理每個人都跑掉
00:48:25
所以釋迦佛祖他就不再說
00:48:29
舍利弗雙腳跪下哀求
00:48:33
師父跑到沒半個也沒關係
00:48:36
我今天我要聽
00:48:40
所以當時釋迦佛祖才又開始說
00:48:43
現在說說此語時 就是那時要說之時
00:48:50
比丘比丘尼 就是和尚尼姑就是他的徒弟
00:48:54
和在家男在家女 有五千個都急忙的跑掉了
00:49:00
說那個正理要做什麼
00:49:01
我今天已經證妙果了還聽道理
00:49:05
跑光了
00:49:08
老師說的話並不是妄語
00:49:11
說沒根據的話 就是變成犯妄語罪
00:49:20
現在我們來舉法華經的簡略
00:49:24
好像短文般的簡略
00:49:27
你若說整部說到完 就要說一整年了
00:49:31
說釋迦佛祖 開始要講法華經之時
00:49:35
為什麼他那些徒弟會跑掉
00:49:38
這段的前面一段文跟你做參考
00:49:44
我們首先看法華經序品第一
00:49:49
一時佛住王舍城耆闍崛山中
00:49:59
與大比丘眾萬二千人俱
00:50:04
復有學無學二千人
00:50:09
摩訶波闍波提與眷屬六千人俱
00:50:16
這裡面二個注解首先做說明
00:50:20
注解第一佛學大辭典這樣說
00:50:25
聲聞乘四果中
00:50:29
前三果為有學
00:50:33
第四阿羅漢果為無學
00:50:38
首先解釋四果
00:50:41
佛學大辭典這樣說
00:50:43
四果謂須陀洹果斯陀含果
00:50:52
阿那含果阿羅漢果
00:50:56
四果是什麼
00:50:58
現在這個四果是指聲聞四果
00:51:02
第一就是須陀洹果
00:51:06
第二叫做斯陀含果
00:51:09
第三叫做阿那含果
00:51:11
第四叫做阿羅漢果
00:51:14
所以現在佛學大辭典說
00:51:17
我們學聲聞乘有分成四個果
00:51:23
若前三果
00:51:25
前三果就是指斯陀洹果 斯陀含果阿那含果這三種
00:51:35
這三種就是叫做有學
00:51:39
若是第四就是阿羅漢果
00:51:41
這個叫做無學
00:51:44
現在說有學無學 等於就是聲聞乘的四果
00:51:49
注解第二佛光大辭典這樣說
00:51:55
摩訶波闍波提
00:51:58
為古印度天臂城善覺王之女
00:52:03
即佛母摩訶摩耶之妹
00:52:07
釋迦牟尼佛之姨母
00:52:11
佛光大辭典說摩訶波闍波提
00:52:15
就是以前印度 天臂城善覺王的女兒
00:52:22
就是釋迦佛祖的母親 摩訶摩耶的妹妹
00:52:28
也是釋迦佛祖的阿姨
00:52:32
因為釋迦佛祖出生時 他母親就去世了
00:52:36
所以他阿姨才扶養他
00:52:43
所以在法華經序品第一這樣說
00:52:51
一時間釋迦佛祖住在王舍城
00:52:58
在耆闍崛山的裡面
00:53:03
和一些大和尚有一萬二千個
00:53:08
還有有學無學
00:53:11
就是學聲聞果 有學無學有二千個
00:53:18
和他的阿姨和眷屬有六千個
00:53:25
單單這些就有多少個
00:53:27
二千加二千就有四千
00:53:31
和六千就一萬再加一萬就二萬
00:53:35
其他還有一些無形的神鬼
00:53:41
可以說好幾萬人
00:53:44
釋迦佛祖開始要講道 有好幾萬人在聽
00:53:49
但是結果一直走一直走
00:53:51
走到後來才剩幾十個而已
00:53:57
所以這個 不是一件很簡單的事情
00:54:00
要學了脫生死是很困難的
00:54:05
所以我才遇到很多人說
00:54:08
老師你道理再講 也幾十個人聽而已
00:54:12
人家某某法師 一次講都好幾千個在聽
00:54:18
我說那有什麼稀希
00:54:20
你看北港媽祖要進香
00:54:24
只有北港路上擠不過去
00:54:31
可以說一次好幾十萬人
00:54:33
那才算是多
00:54:35
回說那是迷信
00:54:37
對啊就是迷信人才會那麼多
00:54:39
若不信你看無論那一個法師
00:54:42
最棒的最會講的最大和尚的
00:54:46
叫他像老師這樣說
00:54:48
就要自修自悟 若是靈感顯化都沒有用
00:54:53
他若有辦法好千個人聽 我再讓你打耳光
00:54:57
不可能啊
00:54:59
所以我之前 也說過弘一法師在傳道
00:55:06
再怎麼樣聽也十幾個
00:55:08
因為都說正理給人聽
00:55:10
沒人要聽
00:55:12
就頭跟你摸一摸開智慧
00:55:16
胸前跟你順一順萬病消除
00:55:19
唸一句佛要去西方
00:55:22
一指玄關天堂就要掛號
00:55:25
很容易的事情嘛大家都要
00:55:29
你若跟他說就要自修自悟
00:55:32
就要去十惡八邪
00:55:34
就要斷七情六慾
00:55:40
就要掃三心離四相
00:55:43
就要修六度
00:55:46
就要功果圓滿
00:55:48
那麼幸苦要做什麼
00:55:50
還是唸一句佛去西方較快
00:55:54
好像有一個人我不便說人名
00:56:00
說老師你的道理實在不錯
00:56:03
不過愈聽愈怕
00:56:07
這樣想說你說的道理很難修
00:56:10
我師父跟我說 唸一句佛就去西方帶業修行
00:56:15
還是去西方較舒服這樣說
00:56:19
真的還是西方較舒服
00:56:21
不過你要去西方還是要條件
00:56:26
不是說唸一句佛就要去西方
00:56:29
若說唸一句佛就去西方來說
00:56:32
這是引迷入悟法
00:56:34
也是權宜之法
00:56:36
好像大人在哄小孩
00:56:40
老師說的敢負責任
00:56:44
不信你在淨土宗的三部經
00:56:50
阿彌陀經無量壽經觀無量壽經
00:56:57
你這三部經儘管詳細去讀
00:57:00
看裡面說怎樣
00:57:03
所以世上的人若在讀經書
00:57:08
只看他讀經書 就知道這個人境界多高
00:57:13
若知識較低的人若讀經書
00:57:17
若看到修養就跳過去
00:57:21
若說到靈感就認真的在讀
00:57:25
若真的要了脫生死的
00:57:27
說到靈感他就不看就跳過去
00:57:30
說到了脫生死才又注意看
00:57:34
那種心境不一樣
00:57:36
好像我們 帶一些小孩去百貨公司
00:57:41
我們若大人就是買大人的東西
00:57:44
若是老人就買老人的東西
00:57:47
若是小孩那些他都不喜歡
00:57:49
還是去坐電動的玩具才好
00:57:55
不然就是去買一些玩具
00:57:58
去買一些小孩玩的
00:58:01
若是大人要用的 他眼睛一瞄就過去了
00:58:04
他不要看
00:58:07
這就是境界的問題啊
00:58:09
我們在看經書也一樣
00:58:12
你若真的要修了脫生死的人
00:58:15
他都一直找了脫生死的道理
00:58:18
你若是要靈感顯化的道理
00:58:22
那了脫生死的道理 他眼睛都瞄一瞄都不要看
00:58:25
若是看到顯化靈感 就一直唸下去
00:58:31
所以我們今晚說到這裡
00:58:34
雖然還有幾分鐘
00:58:36
像昨天因為錄影帶時間不夠
00:58:41
就多說了半個鐘頭
00:58:43
今晚現在 若說下句單寫黑板就不夠
00:58:48
所以今晚差幾分鐘就這樣下課
00:58:52
在座同修大家晚安
00:58:56
我們說十法界說到菩薩界
00:59:02
但是我們這個菩薩法界
00:59:05
你若要行菩薩道一定要修六度
00:59:09
六度就是 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:59:17
我們上期就是已經說到布施
00:59:22
接下去說持戒
00:59:25
但是這個持戒在戒律中
00:59:29
五戒我們在人法界時說過了
00:59:36
八關戒齋在聲聞時也說過了
00:59:42
所以現在菩薩另外有個菩薩戒
00:59:47
這個菩薩戒 有十個重戒四十八個輕戒
00:59:57
在這十重戒之中
01:00:00
我們剛好說到妄言這條
01:00:10
但是妄語有大妄言和小妄言
01:00:16
大妄言是什麼
01:00:17
就是未得謂得未證謂證
01:00:21
就是說一個人你還沒修成正果
01:00:25
自稱祖師自稱活佛等等
01:00:29
這都是犯了大妄言之戒
01:00:34
所以我們上期也有引法華經
01:00:44
在法華經釋迦佛祖當時來講道
01:00:50
真正那種驕傲 等於好像說我得到了
01:00:57
有那種心理的人
01:00:59
因為聽不下去
01:01:01
所以釋迦佛祖講法華經
01:01:04
起初有幾萬人在聽
01:01:07
聽到後來一些人都跑光了
01:01:10
什麼原因
01:01:11
因為說到持戒的問題
01:01:14
可以說百分之九十都沒辦法守
01:01:19
因為太嚴格
01:01:22
但是佛並不是說 你一定要守嚴格的戒律
01:01:32
他有分一個在家的戒律
01:01:35
分一個天人的戒律
01:01:38
分一個了脫生死的戒律
01:01:41
假使一個人 你想說要做一個法師
01:01:45
要來領導眾人
01:01:48
你沒嚴格的戒律
01:01:50
沒做模範給眾生看 要怎樣去領導
01:01:55
所以我們上期 就有引證法華經的序品
01:02:02
釋迦佛祖當時在講道時
01:02:09
有形無形一共有幾萬眾在聽時
01:02:17
我們今晚就是要引證
01:02:20
他聽這些道理後為什麼會跑掉
01:02:23
什麼原因會跑掉
01:02:26
我們現在來看 法華經方便品裡面一句話
01:02:30
止舍利弗
01:02:33
不須復說所以者何
01:02:38
佛所成就第一希有難解之法
01:02:45
唯佛與佛乃能究盡諸法實相
01:02:52
法華經方便品第二這樣說
01:02:55
止 止就是不說停止
01:02:59
他說我不想說舍利弗
01:03:02
為什麼不想說
01:03:03
他邊說道理一些人邊走
01:03:06
他邊說人邊走
01:03:08
不聽就對了
01:03:10
他說我不想再說
01:03:13
不須復說我不想講
01:03:16
什麼原因我不想講
01:03:19
因為你今天要修佛道
01:03:22
要成就第一希有很難解釋的法
01:03:29
只有佛和佛 才能瞭解真正道理的實相
01:03:37
一般的人他不瞭解啊
01:03:39
不瞭解他沒辦法修他就不聽了
01:03:45
那時舍利弗才哀求
01:03:49
這有中斷
01:03:50
怎麼中斷
01:03:52
你全部若要寫黑板來說
01:03:54
十塊黑板也寫不完
01:03:56
是只有釋迦佛祖 說停止這個部分講
01:04:01
這個之中只有用嘴說明
01:04:05
舍利弗說師父聽的人還是要聽
01:04:10
不聽的人他就不聽
01:04:12
希望師父你再說這樣
01:04:15
那時釋迦佛祖又開始講了
01:04:21
結果現在不是普通的人跑掉噢
01:04:25
連所有的修行人
01:04:28
連諸天這些神
01:04:32
連這些阿修羅也都跑掉了
01:04:37
連神也跑掉了
01:04:38
是啊
01:04:40
以前所說的道理 和現在說的不同啊
01:04:46
以前說你就要 保佑靈感全說這些
01:04:52
現在不是
01:04:53
他說神不能太顯化
01:04:57
不能有條件去保佑人
01:05:03
做神是要無條件去保護善人
01:05:08
若是善人有拜我沒拜我 我都要去保護他
01:05:12
你若說有條件的保佑
01:05:15
這樣你就沒資格做神了
01:05:18
那些神說 若這樣我做神要做什麼
01:05:21
他就不要了
01:05:23
所以他就跑掉了啊
01:05:24
所以現在法華經方便品說
01:05:27
在這個時候 釋迦佛祖對舍利弗這樣說
01:05:32
止止
01:05:33
前面是止而已
01:05:34
現在止止就是不要講不要講
01:05:37
我不要再講了
01:05:40
假使我若要說這篇道理
01:05:43
一切世上這些神
01:05:46
諸天就是神
01:05:47
阿修羅和這些人都會害怕懷疑
01:05:54
這個驚疑辭彙這樣說
01:05:56
驚疑
01:05:58
驚恐疑慮
01:06:00
驚疑就是害怕才懷疑說
01:06:03
以前釋迦就不是講這樣
01:06:06
現在怎麼講不一樣
01:06:08
這個道理在這裡
01:06:10
以前講 為什麼和現在講的不一樣
01:06:14
以前是引迷入悟
01:06:17
現在是要直接講
01:06:19
要讓你了脫生死的
01:06:21
當然道理講不一樣
01:06:24
現在接下來舍利弗又哀求
01:06:29
釋迦佛祖又再開始講
01:06:32
現在我們看 法華經裡面另外一句話
01:06:36
佛復止舍利弗
01:06:42
若說是事
01:06:44
一切世間天人阿修羅皆當驚疑
01:06:50
增上慢比丘將墜於大坑
01:06:56
這裡面有一個 增上慢首先做說明
01:07:01
佛學大辭典這樣說
01:07:03
增上慢
01:07:05
言我得增上之法而起慢心也
01:07:11
如未得聖道謂己得是也
01:07:17
如法華之五千人
01:07:22
佛學大辭典說增上慢
01:07:26
就是說我今天得到增上之法
01:07:30
怎麼叫做增上
01:07:31
增上就是了脫生死
01:07:33
我已經得到了脫生死的法
01:07:38
而生出驕慢的心
01:07:42
因為他還沒得到聖道
01:07:45
卻說他已經得到了
01:07:48
好像法華經裡面說的這五千個
01:07:52
這五千個等一下就會講
01:07:54
釋迦佛祖接續講後 一下子五千個都跑掉了
01:08:00
因為怎樣
01:08:01
他說他得到啊
01:08:03
現在在求道人中也很多個
01:08:06
你若去皈依也好
01:08:08
去洗禮也好
01:08:10
或是去一指也好
01:08:12
都說我得到了
01:08:14
現在人家講道理給他聽 都聽不進去
01:08:17
他說我得到了
01:08:19
你根本得到了什麼
01:08:22
道理你難道知道
01:08:23
你難道有辦法去做
01:08:26
好比說我聽別人說 生意要怎麼做
01:08:31
啊我現在得到了
01:08:32
你得到什麼
01:08:33
你生意還沒做你得到什麼
01:08:35
錢若賺來 放在口袋裡才說你得到了
01:08:39
比如說你今天去皈依一個教門
01:08:42
你說你得到
01:08:44
你三千功八百果沒圓滿
01:08:47
你六度沒修圓滿
01:08:49
要怎麼說得到對不對
01:08:52
所以世上的人 都是這個毛病很大
01:08:57
所以佛光大辭典才說
01:09:00
增上慢
01:09:01
即對於教理或修行境地
01:09:05
尚未有所得未有所悟
01:09:08
卻起高傲自大之心
01:09:11
如經論中常舉示的 未得謂得未證謂證等等
01:09:18
均屬修行人生起增上慢之例
01:09:25
佛光大辭典說增上慢
01:09:28
就是針對教理或是修行的境地
01:09:34
你還沒得到還沒所悟
01:09:38
就生出很大驕傲自大的心
01:09:44
好像經論裡面常常說的
01:09:48
未得謂得未證謂證
01:09:50
還沒得到你說得到
01:09:52
還沒證果你說證果等等
01:09:56
都屬於修行人 生出增上慢的例子
01:10:02
所以現在法華經方便品才說
01:10:06
釋迦佛祖又停止不說
01:10:11
舍利弗啊我不要說了
01:10:14
我現在若再說下去
01:10:17
一切世上的神
01:10:20
天就是神
01:10:22
人阿修羅都會受到驚嚇
01:10:26
一些增上慢的出家人
01:10:29
因為現在他聽到 沒辦法去做就毀謗
01:10:34
就會墮落地獄
01:10:36
大坑就是地獄
01:10:39
因為他沒辦法修所以才說
01:10:41
你沒用啦我信這教都得到了
01:10:45
你現在要怎麼修
01:10:47
有很多人就這樣跟我說
01:10:50
老師你的道理不錯
01:10:53
不過你慢人一步
01:10:55
怎麼慢人一步
01:10:56
我信某一宗教進去就得到了
01:10:59
你卻要掃三心離四相
01:11:03
去七情六慾
01:11:04
就要斬十惡八邪就要修六度
01:11:08
若要像你這樣修 跟不上人家這樣說
01:11:13
所以世上的人這叫做增上慢
01:11:18
所以釋迦佛祖說法華經的時候
01:11:23
幾萬眾聽到後來剩幾十個而已
01:11:27
我現在再看法華經一段
01:11:30
爾時舍利弗重白佛言
01:11:36
世尊唯願說之唯願說之
01:11:41
釋迦佛祖不說舍利弗就煩惱
01:11:46
我想要了脫生死
01:11:48
師父你不說我怎麼了脫生死
01:11:51
所以舍利弗放聲哭雙腳跪下
01:11:56
師父你只有說拜託你說
01:12:02
因為你不說 我沒辦法了脫生死啊
01:12:05
假使大家都跑掉沒關係
01:12:07
剩我一個我也要聽這樣
01:12:10
釋迦佛祖 被舍利弗哀求之後才又開始說
01:12:18
所以法華經又說
01:12:21
爾時世尊告舍利弗
01:12:26
汝已慇勤三請豈得不說
01:12:33
汝今諦聽善思念之
01:12:38
吾當為汝分別解說
01:12:41
說此語時
01:12:43
會中有比丘比丘尼
01:12:46
優婆塞優婆夷五千人等
01:12:50
即從座起禮佛而退
01:12:53
所以者何
01:12:54
此輩罪根深重及增上慢
01:12:58
未得謂得未證謂證
01:13:01
有如此失是以不住
01:13:06
現在法華經又說
01:13:09
在這個時候 釋迦佛祖才對舍利弗說
01:13:16
你今天這麼誠意請求我三次
01:13:23
剛剛第一次不說 第二次又不說
01:13:26
現在第三次又不說
01:13:28
他在那裡哀求三次
01:13:32
你這麼誠意哀求我三次
01:13:35
我怎麼有不說的理由
01:13:38
好我今天說給你聽
01:13:41
你要詳細聽好
01:13:43
我說後你好好放在心上
01:13:48
我今天只為了你分別解釋
01:13:53
別人不聽沒關係
01:13:55
我只為了你而說
01:13:57
說這句話的時候
01:14:00
在會中有一些和尚尼姑
01:14:05
在家男在家女共五千人
01:14:09
這都是他的徒弟
01:14:11
剛才佛學辭典說 有五千個一起走就是這樣
01:14:16
有五千個一起都站起來
01:14:20
跟釋迦佛祖點個頭就跑掉了
01:14:25
是什麼原因 他要說了脫生死的道理
01:14:29
為什麼要跑掉
01:14:31
這些人罪根很深重 和這些增上慢
01:14:37
沒得到他說得到
01:14:40
沒證果他說證果
01:14:42
有這種過失所以他聽不下去
01:14:47
真的聽不下去
01:14:49
過去說你唸個佛會去西方
01:14:52
你來皈依就會得道
01:14:55
現在不是現在說法不一樣
01:14:58
都要說修養的問題 所以大家受不了
01:15:03
不要說釋迦佛祖的時代
01:15:04
現在也是一樣
01:15:06
現在你若說 胸部印個心頭上灌個頂
01:15:13
玄關一指來皈依洗禮
01:15:15
說我得到了 這樣人家比較喜歡
01:15:18
都想要一步登天
01:15:20
你若說步步要修
01:15:22
人家真的不要
01:15:24
很幸苦啊
01:15:27
所以學道可以說很難的
01:15:33
所以希望我們對學道者
01:15:37
你今天看到這些經之後
01:15:41
你就要有所體悟
01:15:43
你千萬不要說我得到了
01:15:46
說得到了你就犯了妄言了
01:15:49
但是你還要注意一點
01:15:53
注意什麼
01:15:54
有人說釋迦佛祖也是妄語
01:15:58
唸佛就不是真的會到西方
01:15:59
他說會到西方
01:16:02
你以前也說來皈依就會得到
01:16:08
為什麼現在翻來覆去
01:16:11
現在才說沒辦法
01:16:14
你就要知道
01:16:15
初學者是好像哄小孩
01:16:19
哄騙哄騙 等到孩子大了就不能騙了
01:16:23
就要說實話
01:16:24
有的人不是
01:16:26
永遠都是小孩
01:16:27
活到七八十歲還是像小孩
01:16:30
需要人摸頭要人誇讚
01:16:32
要人泡牛奶給他喝 要跟他換尿布一樣
01:16:38
我們現在再來看梵網經
01:16:41
菩薩戒本彙解裡面一句話
01:16:44
為救脫彼有情故
01:16:50
知而思擇故作妄語自無染心
01:16:56
惟為饒益諸有情故
01:16:59
於菩薩戒無所違犯生多功德
01:17:04
又大般涅槃經云
01:17:07
若有說言
01:17:09
我已成就 阿耨多羅三藐三菩提
01:17:13
何以故
01:17:14
以有佛性故
01:17:16
有佛性者
01:17:17
必定當成阿耨多羅三藐三菩提
01:17:22
以是因緣
01:17:23
我今已得成就菩提
01:17:27
當知是人犯波羅夷
01:17:30
何以故
01:17:31
雖有佛性以未修習諸方便
01:17:36
是故未見
01:17:38
以未見故
01:17:39
不能得成阿耨多羅三藐三菩提
01:17:45
現在梵網經 菩薩戒本彙解裡面這樣說
01:17:50
為了要救脫所有這些眾生
01:17:55
有情就是眾生的關係
01:17:59
我們知道這是謊話
01:18:02
但是心裡想
01:18:05
我為了要度這些初學的人
01:18:09
我不得已要說謊話
01:18:13
好像小孩在哭
01:18:15
明知道這個小孩很壞
01:18:18
不過現在你若罵他哭得更兇
01:18:21
你很乖你很乖世上你最乖
01:18:24
好乖好乖
01:18:26
小孩就很高興
01:18:28
這不是存心要騙他的
01:18:31
好比說一些人就迷迷惘惘
01:18:34
叫他修行也沒辦法 什麼都沒辦法
01:18:37
沒關係啦你唸佛也會去西方
01:18:40
安慰他的心這個意思就是這樣
01:18:44
這樣你的心沒染心
01:18:46
沒染心就是沒污穢的心
01:18:50
他的目的是要利益眾生
01:18:54
所以在菩薩戒就沒違犯
01:18:59
反而會生出很多功德
01:19:02
所以現在要看人的心
01:19:06
比如說我今天為了賺錢
01:19:08
你來唸佛你會去西方
01:19:11
快快來這裡快來這裡唸
01:19:14
而心裡一直想要眾生的錢
01:19:17
若這樣就有罪
01:19:19
假使若要引誘眾生
01:19:22
他為了怎樣
01:19:23
為了要照顧這些眾生
01:19:25
要讓這些眾生可以解他的心情
01:19:29
所以他沒那個貪念
01:19:31
你若跟他說你唸佛可以去西方
01:19:34
這樣沒罪
01:19:36
是要看你的心境這樣說較快
01:19:40
但是現在 在大涅槃經裡面怎麼說
01:19:45
我已經成就無上正等正覺
01:19:51
為什麼我已經成就 無上正等正覺
01:19:55
因為我有佛性的關係
01:19:58
所以有佛性一定會成就 阿耨多羅三藐三菩提
01:20:03
為了這樣
01:20:05
我已經得到菩薩道
01:20:09
我已經成就大道了
01:20:12
現在這是引涅槃經說的
01:20:18
假使若一個人說 我已經有佛性了
01:20:21
我已經成就無上正等正覺
01:20:24
沒有錯
01:20:26
假使若這樣說
01:20:29
當知是人
01:20:30
你就要知道這些人 已經犯了波羅夷罪
01:20:35
一定要下地獄
01:20:37
你若說我已經得到了
01:20:40
我已經成就無上正等正覺
01:20:43
你若是這樣講一定要下地獄
01:20:49
何以故
01:20:50
什麼原因
01:20:51
現在要說這個原因
01:20:54
雖然你有佛性沒有錯
01:20:56
每個人都有佛性
01:20:59
四生六道之內 什麼人都有佛性
01:21:04
不過你還沒修啊
01:21:08
你功果還沒滿啊
01:21:11
所以你還沒看出本性
01:21:14
為了你還沒看出本性
01:21:16
你不能說你得到無上正等正覺
01:21:19
你就要注意這個
01:21:22
有的人會辯解嘛
01:21:25
我有佛性啊
01:21:27
我今天來歸皈來洗禮
01:21:29
來印心來灌頂來一指
01:21:31
我就有佛性啊
01:21:33
玄關的門我已經幫你打開了
01:21:36
你的佛性就看到了
01:21:38
所以我已經成道了我得到了
01:21:41
若這樣你要下地獄
01:21:43
因為怎樣
01:21:44
你就還沒修啊
01:21:45
功也還沒滿果也還沒滿
01:21:47
功果就還沒滿 你要怎麼成就無上正等正覺
01:21:52
假使若這樣說來 你就會下地獄了
01:21:55
所以你就要注意
01:21:59
一個人你本性若沒看出來
01:22:01
你要怎麼說 你修成無上正等正覺
01:22:07
沒有錯每個人都有佛性
01:22:09
不過你佛性就還沒看出來
01:22:12
你天上太陽很亮 可是有烏雲遮住
01:22:16
你這些雲沒打開 要怎麼看太陽
01:22:20
很簡單的例子就是這樣
01:22:23
現在這是妄語戒
01:22:26
妄語戒再來就是喝酒的戒律
01:22:33
殺生偷盜邪婬妄語再來就是酒
01:22:38
雖然這五戒 全都在人天法界時說過了
01:22:48
不過這個在菩薩戒特別嚴重
01:22:52
所以你若去受菩薩戒的人 就要很小心
01:22:56
你若沒受菩薩戒的人 罪沒那麼嚴重
01:23:00
受菩薩戒的人 你若犯了酒也是很嚴重
01:23:06
我們現在來看梵網經第五戒
01:23:11
若佛弟子自酤酒教人酤酒
01:23:17
一切酒不得酤
01:23:20
是酒起罪因緣
01:23:24
而菩薩應生一切眾生明達之慧
01:23:28
而反更生一切眾生顛倒之心者
01:23:33
是菩薩波羅夷罪
01:23:37
針對這個酤我們首先做個說明
01:23:43
辭海這樣說
01:23:44
酤賣也
01:23:47
見廣雅釋詁
01:23:50
漢書景帝紀
01:23:53
夏旱禁酤酒
01:23:58
謂禁止賣酒也
01:24:01
辭海說酤是什麼
01:24:03
就是賣
01:24:04
這是出於廣雅釋詁這裡書說的
01:24:09
在漢書景帝紀裡面說
01:24:13
夏天很熱很乾燥
01:24:18
所以政府就禁止賣酒
01:24:21
就是要禁止賣酒這樣
01:24:25
所以這個酤就是賣
01:24:29
所以梵網經第五戒 就是賣酒的戒
01:24:34
假使若是菩薩道的人
01:24:39
佛弟子就是指行菩薩道的人
01:24:42
假使你若來行菩薩道受菩薩戒
01:24:47
你自己賣酒又教人賣酒
01:24:52
一切的酒都不能賣
01:24:56
因為酒就是導致犯罪的因緣
01:25:01
所以你若受是菩薩戒的人
01:25:03
應該要生一切眾生明達的智慧
01:25:08
你今天反過來賣酒
01:25:12
讓眾生顛顛倒倒這種心的人
01:25:16
這個受菩薩戒的人要下地獄
01:25:20
波羅夷罪就是下地獄
01:25:22
這很嚴重噢
01:25:26
有人說若這樣來說
01:25:29
公賣局賣酒的人要怎麼辦
01:25:32
你不用煩惱那都沒有罪
01:25:35
怎麼那這種理由他們都沒罪
01:25:38
是啊
01:25:40
你在人法界五戒裡面 已經說明得很清楚了
01:25:47
我們五戒之中
01:25:49
殺盜婬妄這四戒叫做性戒
01:25:52
像剛才說的那些都是性戒
01:25:55
管你有沒有受戒管你信不信
01:25:59
你犯了戒就要受罪了
01:26:02
但是現在以下重戒有十個戒
01:26:06
這是第五戒
01:26:08
以下六戒七戒八戒九戒十戒
01:26:12
這六戒叫做遮戒
01:26:15
你若是受菩薩戒的人就要受罪
01:26:19
沒受菩薩戒的人不用受罪
01:26:22
有的說這樣就不公平了啊
01:26:24
怎麼有受戒的人就要下地獄
01:26:26
沒受戒的就不用下地獄
01:26:28
人家有叫你去受戒嗎
01:26:30
人家有說 你不受戒不行有這樣嗎
01:26:34
不信你若去信佛教去歸皈
01:26:38
你受五戒 他絕對不強制你受菩薩戒
01:26:42
是你自己高興要去受的
01:26:45
所以我常遇到有一些人 在炫耀說我受菩薩戒
01:26:50
我說你破功了你還受菩薩戒
01:26:53
所以最好要受戒前先問師父
01:26:57
師父我要受戒
01:26:59
受什麼戒這戒律是什麼
01:27:01
要先問清楚
01:27:03
沒問清楚 你到時做不到的時候會要命
01:27:07
像這個只賣酒就要下地獄
01:27:11
若是喝的不用下地獄
01:27:14
喝的現在下面就會再說
01:27:17
喝酒是輕戒
01:27:20
賣酒是重戒
01:27:23
若是喝酒現在下面就會說
01:27:26
你若喝酒喝到顛顛倒倒
01:27:29
五百世出生為沒手
01:27:37
有的說是手腳斷掉嗎
01:27:39
不是啦
01:27:40
那沒手是什麼
01:27:41
畜生就沒手了
01:27:43
不然狗有手嗎貓有手嗎
01:27:46
豬有手嗎沒有
01:27:47
只有猴有手其他都沒手
01:27:50
五百世沒有手
01:27:53
因為今晚沒時間解釋
01:27:55
所以你們若要受戒要多小心
01:27:59
不要隨便說我要去受戒
01:28:01
所以很多人受戒不是說不好
01:28:04
受戒老師都不反對
01:28:06
是只有要先看你做不做得到
01:28:10
這個問題在那裡
01:28:12
在座同修大家晚安
01:28:18
我們針對菩薩戒
01:28:23
剛好說到第五戒賣酒的戒
01:28:31
我們賣酒一旦你受菩薩戒之後
01:28:37
絕對不可以去做賣酒的工作
01:28:41
你若賣酒一定要下地獄
01:28:45
若是喝酒這算是在菩薩戒其中
01:28:50
四十八輕戒其中的第二戒
01:28:54
我們現在再看梵網經的說明
01:28:58
若佛弟子故飲酒
01:29:04
而酒生過失無量
01:29:09
若身手過酒器與人飲酒者
01:29:15
五百世無手
01:29:18
若故自飲教人飲者
01:29:22
犯輕垢罪
01:29:25
這裡面有二個注解首先做說明
01:29:30
注解第一梵網經菩薩戒本發隱
01:29:36
按靈芝律主云
01:29:42
有人飲酒嫖母盜雞殺人妄語
01:29:50
四戒尚毀餘則可知
01:29:53
良於昏神亂想放逸之本
01:29:58
另外我們來解釋靈芝這個說明
01:30:06
佛光大辭典這樣說
01:30:08
靈芝指北宋律僧元照
01:30:13
晚年主持靈芝寺三十年
01:30:21
現在說這個靈芝不是指靈芝草
01:30:25
靈芝是指宋朝時 一個律宗和尚叫做元照
01:30:33
他晚年時主持靈芝寺三十年
01:30:39
所以因為他主持靈芝寺的關係
01:30:43
人家才叫他靈芝和尚
01:30:46
靈芝是一個和尚的名字
01:30:50
他說照靈芝律主
01:30:53
怎樣叫做律主
01:30:54
因為是律宗
01:30:56
所以律宗的主人這樣說
01:31:00
假使若有人喝酒
01:31:05
酒喝了之後有的連母親都亂來
01:31:09
有時去偷人家的雞
01:31:12
有時喝酒而殺人
01:31:14
有時喝酒話亂講
01:31:17
這四戒就會毀掉了
01:31:19
其他就已經知道
01:31:23
因為喝酒容易頭昏昏腦鈍鈍
01:31:27
胡亂思想會放逸
01:31:32
注解第二梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣說
01:31:39
無手者
01:31:41
不必盡是人中無兩手
01:31:44
在畜生中
01:31:46
如豬狗雞等之屬皆無手報
01:31:52
梵網經菩薩戒本發隱 裡面這樣說
01:31:56
現在說沒手 不是說我們人沒兩隻手
01:32:02
你在畜生裡面比如說豬狗雞等
01:32:08
這都是沒手
01:32:10
就是得到沒手的報應
01:32:14
現在梵網經這是輕戒
01:32:19
四十八輕戒中的第二戒
01:32:23
假使你若是一個佛教徒
01:32:29
你故意喝酒
01:32:33
但是你要知道 喝酒會生出很多過失
01:32:40
假使你自己拿酒杯給人喝
01:32:47
現在這是什麼
01:32:48
指有受戒的人
01:32:51
我們上期也說過了
01:32:53
酒是遮戒
01:32:56
你若假使受菩薩戒的人
01:32:59
你拿個酒杯叫人喝酒 這樣你就犯戒了
01:33:05
雖然你本人沒喝酒
01:33:07
你拿個酒杯給人
01:33:09
這樣你就犯戒了
01:33:12
但是你若沒受戒的人
01:33:15
喝酒若沒犯其他的戒律
01:33:17
這樣你就沒罪
01:33:19
所以你要分別你有沒有受戒
01:33:23
因為喝酒是遮戒的關係
01:33:26
所以假使你拿酒杯叫人喝酒
01:33:30
你五百世沒手
01:33:32
等於是說你五百世會去做畜生
01:33:38
所以你自己喝又叫人喝
01:33:43
犯了輕垢罪
01:33:45
犯了輕的罪
01:33:48
這是指什麼
01:33:49
指喝酒若沒犯其他戒律的罪者
01:33:56
這就是賣酒和喝酒的戒律
01:34:01
賣酒是重戒若是喝酒是輕戒
01:34:06
這假使若修菩薩行的人要注意
01:34:10
雖然你本人沒喝酒
01:34:13
不過你若受菩薩戒之後
01:34:16
要請客絕對不能請喝酒
01:34:19
你若受菩薩戒的人說
01:34:21
對方就會喝酒
01:34:23
不然我端個酒杯給對方喝
01:34:27
我自己不喝就好
01:34:28
這樣不行你照樣犯戒律
01:34:33
再來接下來就是要說
01:34:38
梵網經的第六說四眾過戒
01:34:46
現在再看梵網經的解釋
01:34:49
若佛子口自說出家在家菩薩
01:34:57
比丘比丘尼罪過
01:35:01
教人說罪過
01:35:04
菩薩聞外道惡人及二乘惡人
01:35:10
說佛法中非法非律
01:35:14
當生慈心教化是惡人輩
01:35:18
令生大乘善信
01:35:20
而菩薩反更自說佛法中罪過者
01:35:26
是菩薩波羅夷罪
01:35:29
這裡面二個注解首先做說明
01:35:32
注解第一梵網經菩薩戒本發隱
01:35:37
心外求法皆名外道
01:35:40
非必極邪也
01:35:43
一個人在學道
01:35:48
你若沒學人的自性
01:35:53
只有向外在求道
01:35:56
等於就是全部都形形色色的道
01:36:00
都叫做外道
01:36:03
外道並不是 指這個人是行邪的人
01:36:09
不過你在我們的心以外求法
01:36:12
就是叫做外道
01:36:16
注解第二梵網經 菩薩戒本發隱這樣說
01:36:20
心捨大乘皆名惡人
01:36:23
非必巨慝也
01:36:27
一個人你的心若捨大乘
01:36:32
大乘就是修心法
01:36:36
一個人若沒修心法都叫做惡人
01:36:40
並不是說這個人 是胡非亂作的人
01:36:43
這樣就錯了
01:36:48
所以現在梵網經的第六
01:36:53
說四眾過戒這段文
01:36:59
說假使你若是信佛的人
01:37:04
你自己嘴說 無論是出家在家修菩薩行的人
01:37:15
或是和尚尼姑的罪過
01:37:19
你教人說修行人的罪過
01:37:28
我們一個修菩薩行的人
01:37:31
聽到外道的惡人和二乘的惡人
01:37:35
二乘就是人天這個二乘的惡人
01:37:41
來說佛法之中
01:37:43
這個佛法根本就是騙人
01:37:46
這種戒律不合理
01:37:49
這樣就不行了
01:37:51
你要時常生出慈悲的心
01:37:54
來教化這些惡人
01:37:56
教化沒修自性的人
01:38:01
可以生出大乘的善信
01:38:03
可以走修自性的路
01:38:08
而且你今天修菩薩行的人
01:38:11
反過來自己說佛法中的罪過
01:38:18
若這樣你修菩薩行就要下地獄
01:38:22
這是第六戒
01:38:25
現在接下去第七戒
01:38:28
梵網經又這樣說
01:38:31
若佛子自讚毀他
01:38:36
亦教人自讚毀他
01:38:41
而菩薩應代一切眾生受加毀辱
01:38:48
惡事向自己好事與他人
01:38:52
若自揚己德隱他人好處
01:38:56
令他人受毀者
01:38:59
是菩薩波羅夷罪
01:39:02
這裡面四個注解首先做說明
01:39:06
注解第一梵網經 菩薩戒本合註裡面這樣說
01:39:11
自讚者稱己功德
01:39:15
毀他者譏人過惡
01:39:19
顯己德而彰人短
01:39:22
使名利歸於自身
01:39:25
故犯重也
01:39:28
梵網經菩薩戒本合註說
01:39:31
自讚是什麼
01:39:34
就是自己誇讚自己的功德
01:39:40
毀他就是說別人的壞的地方
01:39:48
人家的過失我們到處宣傳
01:39:53
可以說顯自己的功德 說別人的過失
01:40:01
若有名利都歸自己
01:40:05
所以他犯罪就很重
01:40:12
注解第二梵網經 菩薩戒本合註這樣說
01:40:16
教人者
01:40:19
或教人讚我毀他則重
01:40:24
或教彼自讚則輕
01:40:28
梵網經菩薩戒本合註說
01:40:31
現在說教人是什麼
01:40:33
教人什麼是教人
01:40:36
就是教人誇讚自己
01:40:39
你誇讚我幫我宣傳
01:40:41
若這樣你的罪較重
01:40:44
若是教說你自己誇讚自己
01:40:48
若這樣罪較輕
01:40:50
教人誇讚我自己
01:40:53
好像教別人來誇讚我們自己
01:40:55
若這樣罪較重
01:40:58
你若教人說誇讚他自己
01:41:00
這樣罪較輕
01:41:03
注解第三梵網經 菩薩戒本發隱這樣說
01:41:08
惡事向自己者
01:41:10
明不毀他而反自毀也
01:41:16
梵網經菩薩戒本發隱說
01:41:19
惡事向自己這句話 就是明白不會毀謗別人
01:41:26
自己錯了罵自己
01:41:31
梵網經菩薩戒本發隱這樣說
01:41:33
這是注解第四
01:41:35
好事與他人者
01:41:37
明不自讚而反讚人也
01:41:41
好事與他人就是明白告訴你
01:41:45
不誇讚自己反過來誇讚別人
01:41:51
現在梵網經 在第七戒自讚毀他戒
01:42:00
他說假使你若是一個佛教徒
01:42:05
自己誇讚自己毀謗別人
01:42:10
或是教人 自己誇讚自己毀謗別人
01:42:18
你要知道我們修菩薩行的人
01:42:21
應該要代替一切眾生受加侮辱
01:42:29
我們自己去擔當這個不好的
01:42:32
別人若要毀謗別人
01:42:34
要說這是我不對不是別人不對
01:42:38
反而承受代替眾生受罪
01:42:44
壞的事情都向自己 好的都給別人
01:42:51
假使你自己 若誇讚自己掩蓋別人的好事
01:42:58
讓別人受到毀謗
01:43:02
若這樣你修菩薩行的人
01:43:04
受菩薩戒就要下地獄
01:43:09
那麼有人說
01:43:13
自古至今難道真的有人
01:43:18
壞的都自己擔當好的都給別人
01:43:24
真的有這種人嗎
01:43:28
你想有沒有不用爭論
01:43:31
我來舉一個史記管仲列傳
01:43:36
一段文跟你們做參考
01:43:39
管仲少時常與鮑叔牙游
01:43:45
鮑叔牙知其賢
01:43:48
管仲貧困常欺鮑叔牙
01:43:53
鮑叔牙終善遇之不以為言
01:43:59
已而鮑叔牙事齊公子小白
01:44:06
管仲事公子糾
01:44:09
及小白立為桓公
01:44:13
公子糾死
01:44:15
管仲囚焉
01:44:18
鮑叔牙遂進管仲
01:44:22
管仲既用任政於齊
01:44:26
齊桓公以霸
01:44:29
這裡面有二個注解首先做說明
01:44:35
注解第一史記索隱這樣說
01:44:39
呂氏春秋
01:44:41
管仲與鮑叔牙同賈南陽
01:44:45
及分財利
01:44:47
而管仲嘗欺鮑叔牙多自取
01:44:53
鮑叔牙知其有母而貧
01:44:56
不以為貪也
01:45:00
史記索隱裡面說
01:45:02
呂氏春秋裡面有一句話這樣說
01:45:06
管仲和鮑叔牙一起做生意
01:45:10
賈就是做生意
01:45:12
一起在南陽的地方做生意
01:45:17
現在賺錢要分紅利要算帳
01:45:26
那時管仲常常欺騙鮑叔牙
01:45:31
比如說今天賺一萬元
01:45:35
管仲常常先拿兩三千在口袋
01:45:39
剩下的再來分
01:45:42
所以全都是他分得比較多
01:45:46
鮑叔牙知道 他有一個母親家裡又窮
01:45:51
所以他不覺得他這樣是貪
01:45:55
針對這問題在歷史的故事裡
01:46:00
較白話的要怎樣講
01:46:04
管仲和鮑叔牙兩個人很好
01:46:09
是很好的朋友
01:46:12
鮑叔牙他家裡很有錢
01:46:16
管仲家裡窮 又有一個年老的母親
01:46:22
所以他現在做生意 管仲都分比較多的錢
01:46:28
有時又偷藏錢
01:46:30
所以有的一些朋友就煽動說
01:46:33
你交的什麼朋友
01:46:36
一起做生意都跟你偷藏錢這樣
01:46:40
他說不是不是
01:46:42
我家裡有錢
01:46:45
若小錢我不缺那些
01:46:50
管仲他家裡窮又要養母親
01:46:54
所以他多分一些是公道的
01:46:59
另外要出征要打仗
01:47:05
一出征時管仲都藏在後面
01:47:10
鮑叔牙都在前面
01:47:14
別人又說管仲實在沒有用
01:47:19
一喊打仗都藏在後面怕死
01:47:23
鮑叔牙怎樣講
01:47:25
他不是怕死
01:47:28
他是怕死後母親沒人養
01:47:33
我沒母親我沒父親啊
01:47:36
我沒父母死沒關係
01:47:40
他有母親要供養不能死
01:47:43
所以他在後面是公道的
01:47:46
現在打完戰勝
01:47:49
戰勝後要回來請功
01:47:52
現在管仲就在前面 鮑叔牙就在後面
01:47:57
功勞都是他領去了
01:47:59
人家就說管仲很沒有道理
01:48:04
打仗就在後面請功就在前面
01:48:08
這樣怎麼對
01:48:09
他說不是這樣
01:48:11
因為我有錢一輩子吃不完
01:48:14
管仲家裡窮 功勞若不歸他家庭怎麼生活
01:48:21
這種朋友要那裡找
01:48:23
好的都給別人 壞的都是自己承認
01:48:26
就是好像剛才 梵網經裡面所說的
01:48:35
注解第二史記正義這樣說
01:48:40
齊世家云
01:48:42
鮑叔牙曰
01:48:44
君將治齊則鮑叔牙足矣
01:48:49
君且欲霸王非管仲不可
01:48:54
於是桓公從之
01:48:59
這裡面又二個注解
01:49:02
注解第一辭海這樣說
01:49:05
諸侯之長曰霸
01:49:08
現在這個霸不是霸道的霸
01:49:10
不是霸道的霸
01:49:14
這個霸是什麼
01:49:16
就是諸候的首長
01:49:19
好像是諸候的領導者
01:49:21
若依現代來說 就是聯合國的主席
01:49:24
他統領所有的聯合國一樣
01:49:28
諸侯之長叫做霸
01:49:30
你不要當成是霸道的霸
01:49:34
注解第二辭海這樣說
01:49:37
王天下所歸往也
01:49:39
現在這個王不是國王的王
01:49:42
就是天下的百姓 都會向我們服從叫做王
01:49:49
現在史記正義裡面說
01:49:54
在齊世家裡面一句話 鮑叔牙這樣說
01:50:02
國王
01:50:03
現在這個君就是國王
01:50:05
國王你若要治理齊國
01:50:08
若這樣我鮑叔牙就可以了
01:50:12
假使國王你若要統治天下
01:50:16
沒有管仲不行
01:50:20
那時齊桓公 才順從鮑叔牙的話
01:50:24
這個等下再詳細解釋
01:50:28
所以史記管仲列傳說
01:50:32
管仲小時候 常常和鮑叔牙在一起
01:50:41
鮑叔牙知道他很棒
01:50:44
現在這個賢你就要注意
01:50:47
這個賢不是聖賢的賢
01:50:50
這個賢是棒頭腦很好
01:50:54
鮑叔牙知道什麼
01:50:57
知道管仲很能幹
01:51:00
管仲家庭很窮
01:51:03
時常瞞騙鮑叔牙
01:51:06
這個欺不是欺負是瞞騙
01:51:10
好比說賺錢都自己藏起來這樣
01:51:15
鮑叔牙一輩子對他都很好
01:51:21
別人煽動他都沒關係
01:51:26
不會去放在心上
01:51:30
後來鮑叔牙和管仲 兩人在齊國做官
01:51:40
後來因為齊國有難
01:51:46
鮑叔牙輔佐少白
01:51:51
少白是齊國國王的兒子
01:51:55
管仲就輔佐糾公子糾
01:52:01
公子是以前 王不叫太子叫公子
01:52:08
總而言之國王的兒子叫公子
01:52:12
鮑叔牙輔佐少白
01:52:15
管仲輔佐公子糾
01:52:19
兩人都離開齊國去避難
01:52:24
後來齊國的國王去世
01:52:27
兩兄弟回來齊國 要爭奪國王的地位
01:52:33
後來管仲聽到少白登基大保
01:52:47
所以他就藏在前面 射了公子少白一箭
01:52:54
這是詳細說給你聽
01:52:57
但是那箭沒射到 從上面頭髮穿過
01:53:02
公子少白很聰明就假裝身亡
01:53:05
就倒下假裝死了
01:53:07
假死後管仲就想說 公子少白既死了
01:53:12
我的主人公子糾一定做國王
01:53:16
就回去了
01:53:18
回去之後軍隊就慢慢的走
01:53:24
沒人搶就不用緊張
01:53:27
公子少白就先入國登基做國王
01:53:33
做國王之後公子糾就戰死
01:53:40
死後管仲就被捉走
01:53:45
被捉走時公子少白做國王
01:53:53
叫桓公齊桓公
01:53:56
就要將他治罪
01:53:59
但是那時鮑叔牙說不可
01:54:02
這個人你不可以殺
01:54:05
為什麼不可以殺
01:54:07
他是我的仇人啊
01:54:08
膽子很大用箭射我
01:54:12
那時公子少白桓公 要將管仲捉去砍頭
01:54:21
那時鮑叔牙才說就是這段
01:54:26
國王你今天 若要治理國家我就可以了
01:54:33
國王若要安定我就可以了
01:54:36
因為那時鮑叔牙做宰相
01:54:39
他說有我就可以了
01:54:41
但是你若要統治天下
01:54:46
我沒有辦法就要靠管仲
01:54:48
因為他的頭腦很好啊
01:54:51
那時鮑叔牙推薦管仲
01:55:00
國王就聽他的話
01:55:03
聽他的話後 管仲就被國王選為宰相
01:55:14
在齊國管理政治
01:55:17
齊桓公才來統治天下
01:55:21
有人說鮑叔牙就做宰相了
01:55:26
怎麼讓管仲做宰相
01:55:29
能人就是能人
01:55:32
那時國王說 你推薦他為宰相那你呢
01:55:38
我降級做他的部下啊
01:55:44
若現在好比說 我是一個行政院長
01:55:51
現在報請總統後說 我行政院長讓他做
01:55:54
那你呢
01:55:55
我做部長就好了
01:55:56
這就是他能幹的地方在那裡
01:56:00
我們今晚說到這裡時間差不多
01:56:04
下文下期再來分解
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