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頓悟入道要門論 4
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頓悟入道要門論 4
5794
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:23
我們現在來翻第十二頁
00:02:30
第二行倒數第六字
00:02:37
不然我們現在就開始
00:02:41
菩薩戒經云
00:02:44
眾生受佛戒
00:02:47
即入諸佛位
00:02:52
他說菩薩戒經裡面這樣說
00:02:55
說眾生你若有辦法 容納這個佛戒
00:03:00
你就進入佛的果位
00:03:04
什麼叫做佛戒
00:03:06
佛戒我們 上期也有引證完了
00:03:10
佛戒就是等於菩薩界
00:03:14
在這個菩薩界
00:03:18
我們梵網經裡 有十重戒和四十八輕戒
00:03:24
重戒是波羅夷罪
00:03:27
犯到了要墮入地獄
00:03:30
輕戒是過
00:03:32
就是要受今生所做的
00:03:35
來生看你的輕重
00:03:38
來受的業報
00:03:41
所以我們為了節省時間
00:03:46
只有十重戒來說明
00:03:50
這四十八輕戒
00:03:51
此後有時間再慢慢來談論
00:03:56
說到這個十重戒
00:03:59
我們上期剛剛 談來到十重戒的第四戒
00:04:08
這個大妄語戒
00:04:11
對這個大妄語戒
00:04:14
大妄語就是 未得謂得
00:04:18
未證謂證
00:04:21
才引證法華經裡所說的
00:04:27
我們今晚最後來看
00:04:30
梵網經菩薩戒本彙解
00:04:33
裡面一句話做參考
00:04:37
為救脫彼有情故
00:04:44
知而思擇
00:04:47
故作妄語
00:04:50
自無染心
00:04:52
惟為饒益諸有情故
00:04:57
於菩薩戒無所違犯
00:05:01
多生功德
00:05:03
又大般涅槃經云
00:05:06
若有說言
00:05:08
我已成就 阿耨多羅三藐三菩提
00:05:13
何以故
00:05:14
以有佛性故
00:05:17
有佛性者
00:05:18
必定當成 阿耨多羅三藐三菩提
00:05:24
以是因緣
00:05:25
我今已得成就菩提
00:05:30
當知是人
00:05:32
犯波羅夷
00:05:34
何以故
00:05:35
雖有佛性
00:05:37
以未修習諸方便
00:05:39
是故未見
00:05:41
以未見故
00:05:43
不能得成 阿耨多羅三藐三菩提
00:05:49
現在梵網經 菩薩戒本彙解裡面這樣說
00:05:54
假若我們今天修菩薩行
00:05:59
為了救脫這些眾生
00:06:03
有情 有情就是眾生
00:06:06
為了救脫一些眾生的關係
00:06:11
他知道說我要說的是謊話
00:06:16
不過他想啊
00:06:17
想而去選擇
00:06:20
選擇而故意說謊
00:06:26
但是他說這個謊言
00:06:28
因為沒有染心
00:06:31
怎樣沒染心
00:06:33
他不是為了名 不是為了利
00:06:35
是要救脫眾生
00:06:39
雖然只有他 為了眾生利益的關係
00:06:48
所以我們若修菩薩戒的人
00:06:51
就沒有什麼違反戒律
00:06:54
反而有功德
00:06:56
這樣說你聽不懂
00:06:58
我說明白一點 你聽得比較懂
00:07:01
譬如很多人說
00:07:02
你唸佛是功德無量
00:07:05
你唸佛可以到西方
00:07:08
他明明知道這是騙人的
00:07:10
是說謊的
00:07:13
不過他的心 不是為了他的利益
00:07:17
知道眾生愚痴
00:07:19
不知道道理
00:07:22
你假使直接跟他講說
00:07:24
你要修行
00:07:25
你若沒有修行 唸佛是無效的
00:07:28
這樣來說
00:07:29
他們這些愚痴就不修啊
00:07:32
不修的話現在他說
00:07:34
你若唸佛就能去西方
00:07:36
你功德無量
00:07:38
他會努力去修習唸經唸佛
00:07:43
起碼說他不能上西方
00:07:47
不能了脫生死
00:07:48
但是不會墮入三惡道
00:07:51
因為他不會去造口業
00:07:53
不會去造意業
00:07:55
不會去造身業
00:07:56
不會去造身業
00:07:58
所以自然 他不會墮入三惡道
00:08:01
有辦法救到三善道
00:08:04
但是他自己 不是為了自己的利益
00:08:07
是為了眾生迷痴
00:08:10
所以他故意說謊
00:08:12
這是舉一個例子而已
00:08:15
其他還有很多
00:08:17
若這樣說
00:08:18
你修菩薩戒的人 根本沒有違犯
00:08:23
他反而會生很多功德
00:08:27
又大般涅槃經裡面這樣說
00:08:32
假使若有人說
00:08:35
說我已經成就 無上正等正覺
00:08:40
我已經見性了
00:08:42
我已經成道了
00:08:46
是什麼原因我成道了
00:08:48
因為我有佛性啊
00:08:50
有佛性的人 一定會成就無上正等正覺
00:08:55
為了這個原因
00:08:57
我已經成就大道
00:09:01
我已經看出本性了
00:09:03
你要知道這個人 已經犯了波羅夷罪
00:09:09
犯了波羅夷罪 就是要打入地獄的罪
00:09:12
是什麼原因他要打入地獄
00:09:16
雖然你有佛性
00:09:18
但是你六度還未圓滿
00:09:21
修不圓滿
00:09:24
所以若說起來 你還未看出本性
00:09:28
為了你 還未看出本性的關係
00:09:31
你還不能成就 阿耨多羅三藐三菩提
00:09:35
所以假若一個人你若說
00:09:38
我已經成就正覺了
00:09:41
我看出本性了
00:09:42
我得到了
00:09:44
這樣你已經犯了罪了
00:09:48
因為我們一個人 若看出本性他不會講啊
00:09:53
這以前我也曾引證過
00:09:55
像六祖壇經裡面
00:09:58
惠能六祖 有一個和尚問他說
00:10:02
黃梅意旨甚麼人得
00:10:05
黃梅就是五祖
00:10:08
他說五祖的衣缽 是什麼人得到
00:10:11
當時六祖怎麼回答他
00:10:14
師云會佛法人得
00:10:18
說是知道佛法的人得到了
00:10:22
人家就想說奇怪
00:10:25
衣缽就明明是你得到了
00:10:27
你怎麼說 是知道佛法的人得到了
00:10:30
這個和尚又問他
00:10:32
和尚還得否
00:10:34
說師父你有得到嗎
00:10:36
若一般的人說我得到了
00:10:39
若說得到的 他一定沒有得到
00:10:42
反而會下地獄
00:10:45
因為怎樣
00:10:46
他六度還未圓滿
00:10:47
雖然看出本性
00:10:49
雖然衣缽他得到了
00:10:51
不過他還沒修成正果
00:10:53
他這句話說出來要下地獄
00:10:56
所以六祖 馬上回答他一句說
00:10:59
我不會佛法
00:11:00
說我不知道佛法
00:11:02
對不對
00:11:04
金剛經釋迦佛祖說
00:11:09
若有人言
00:11:10
如來得 阿耨多羅三藐三菩提
00:11:13
須菩提
00:11:14
實無有法
00:11:16
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:11:20
金剛經說 假若有人說師父啊
00:11:24
你已經得到無上正等正覺
00:11:27
他說須菩提呀 我跟你說
00:11:30
實在我根本就還未得到 什麼無上正等正覺
00:11:37
而且金剛經又一句說
00:11:39
如來在然燈佛所
00:11:41
於法無所得
00:11:43
說我在然燈佛所
00:11:45
然燈佛給我授記
00:11:47
但是我都還沒有得到
00:11:49
怎樣沒有得到
00:11:51
他一指是只有指明而已
00:11:56
你根本就還未修成正果
00:11:58
怎麼會有什麼得到
00:11:59
像你去當學徒
00:12:01
功夫學出來
00:12:02
你錢就還未賺到 就還未裝進口袋裡
00:12:05
你要得到什麼東西
00:12:07
這很簡單
00:12:08
你若說得到就是欺騙社會
00:12:14
而且我們論語 孔子一句話說
00:12:17
若聖與仁則吾豈敢
00:12:20
抑為之不厭
00:12:23
誨人不倦
00:12:25
則可謂云爾已矣
00:12:27
孔子說人家說 我是聖人
00:12:30
人說我仁者
00:12:32
我不敢當
00:12:34
若說我拉聖人的衣襟
00:12:37
對聖人的仁道
00:12:39
我認真去學
00:12:41
教人不厭倦
00:12:43
那這樣我就敢說了
00:12:46
所以一個人
00:12:48
你若真的在 大眾面前說我得到了
00:12:54
我是一代祖師
00:12:55
我是明師
00:12:56
我是無上師
00:12:58
你自稱你得到了
00:13:01
這樣你已經犯了大妄言了
00:13:07
一定你這個人 已經犯了波羅夷罪了
00:13:12
這叫做大妄言
00:13:13
所以妄言有三種
00:13:15
大妄言就是未得謂得
00:13:18
未證謂證
00:13:19
這叫做大妄言
00:13:20
這就要下地獄
00:13:23
若是小妄言 就是平常說謊話
00:13:26
這是要帶業障
00:13:28
要去受業
00:13:30
但是他不用下地獄
00:13:32
假使你一個人若方便妄言
00:13:35
為了要救脫眾生
00:13:37
明明知道這是騙人
00:13:39
不過他不是 為了自己的利益
00:13:42
不是為了他的名和利
00:13:44
是只是為了要救脫眾生
00:13:47
那這種謊話反而有功德
00:13:49
所以你就知道 這謊話還要分
00:13:53
你這個說的對不對
00:13:56
你若為了大眾的謊話
00:13:58
和為了 自己利益的謊話就不同
00:14:02
現在這個就是第四戒
00:14:07
這個叫做妄言戒
00:14:08
這個菩薩戒的第四戒
00:14:11
現在接下來是第五戒
00:14:13
第五戒就是 這個喝酒的戒律
00:14:17
我們再來看 梵網經裡面所講的
00:14:21
若佛子酤酒
00:14:26
教人酤酒
00:14:28
一切酒不得酤
00:14:31
是酒起罪因緣
00:14:35
而菩薩應生 一切眾生明達之慧
00:14:41
而反更生 一切眾生顛倒之心者
00:14:45
是菩薩波羅夷罪
00:14:49
對這字酤字先做說明
00:14:52
辭海說
00:14:54
酤 賣也
00:14:57
見廣雅釋詁
00:15:00
漢書景帝紀
00:15:03
夏旱禁酤酒
00:15:07
謂禁止賣酒也
00:15:12
辭海說酤就是賣
00:15:16
這是在廣雅釋詁裡面說的
00:15:21
這個廣雅釋詁來引漢書
00:15:24
漢書就是 我們中國的二十四史
00:15:28
這個漢書景帝紀 裡面的一句話
00:15:34
說夏旱禁酤酒
00:15:40
就是要來禁止賣酒
00:15:43
就是說夏天 天氣很熱很乾燥
00:15:48
所以不要賣酒
00:15:50
這是辭海裡面說的
00:15:55
現在梵網經的 第五戒就是賣酒的戒律
00:16:02
他說假使
00:16:04
你若是佛的弟子來賣酒
00:16:12
或是教人賣酒
00:16:15
一切的酒都不能賣
00:16:20
因為這個酒
00:16:22
會生出我們人的罪的因緣
00:16:26
所以你受菩薩戒的人
00:16:29
應該要生出一切眾生 這個明達的智慧
00:16:34
要幫眾生開智慧
00:16:37
你今天沒有 幫眾生開智慧不要緊
00:16:40
反過來 還生一切眾生顛倒的心
00:16:46
這就已經是受菩薩戒的人
00:16:48
要墮入地獄的罪
00:16:53
但是你若沒有受菩薩戒 就沒有這個限制
00:16:59
因為我在十法界 裡面就說得很清楚
00:17:04
這個戒律 有一個性戒和遮戒
00:17:10
性戒就是 不管你有沒有受戒
00:17:15
像剛才說大妄語戒
00:17:19
你沒有受戒來說也是一樣
00:17:22
照常要犯罪
00:17:24
若以小妄語戒來說
00:17:27
就變成說
00:17:28
你有受戒的人要犯罪
00:17:31
沒有受戒的人就要受業障
00:17:37
因為我們 假若沒有受戒的人
00:17:41
若喝酒
00:17:43
算是在 四十八輕戒裡的第二戒
00:17:49
所以我們賣酒 和喝酒又不一樣
00:17:56
所以這個戒律
00:17:58
說起來是很簡單 但又很複雜
00:18:03
十大戒這是 要打入地獄的戒
00:18:08
四十八輕戒 是可以說是帶業的戒
00:18:14
因為喝酒現在當今 很多人有喝有人沒喝
00:18:21
所以我們現在 對於重戒說完之後
00:18:26
我們來附說一個輕戒
00:18:28
我們來看 梵網經裡面一句話
00:18:33
若佛弟子
00:18:37
故飲酒
00:18:39
而酒生過失無量
00:18:44
若自身手過酒器 與人飲酒者
00:18:51
五百世無手
00:18:54
若故自飲
00:18:58
教人飲者
00:19:00
犯輕垢罪
00:19:04
在這個裡面
00:19:06
有兩個注解首先做說明
00:19:10
注解第一
00:19:12
梵網經 菩薩戒本發隱裡這樣說
00:19:17
按靈芝律主云
00:19:21
有人飲酒 嫖母 盜雞 殺人 妄語
00:19:28
四戒尚毀
00:19:30
餘則可知
00:19:32
良於昏神亂想
00:19:35
放逸之本
00:19:37
現在這個靈芝 不是我們吃的那個靈芝
00:19:43
這個靈芝是人的名字
00:19:45
我們看佛光大辭典
00:19:48
靈芝
00:19:49
指北宋律僧元照
00:19:53
晚年主持靈芝寺三十年
00:19:59
佛光大辭典說 靈芝就是指什麼
00:20:03
指在北宋的時候
00:20:05
有一個律宗的和尚叫元照
00:20:10
他年老的時候 來主持靈芝寺有三十年
00:20:15
後來有人 稱他叫做靈芝和尚
00:20:18
現在這個靈芝就是指元照
00:20:22
說這靈芝的律主
00:20:25
律主就是主張戒律的人
00:20:29
他這樣說
00:20:31
說有人喝酒
00:20:34
強姦母親
00:20:36
偷抓雞
00:20:38
殺人
00:20:39
隨便說謊話
00:20:41
你想這殺盜淫妄 四戒都毀掉
00:20:47
其他還知道
00:20:49
所以喝酒 會害人頭昏昏腦鈍鈍
00:20:55
是放逸的根本
00:20:59
注解第二梵網經 菩薩戒本發隱這樣講
00:21:04
無手者
00:21:05
不必盡是人中無兩手
00:21:09
在畜生中
00:21:10
如豬 狗 雞等之屬
00:21:16
皆無手報
00:21:18
梵網經 菩薩戒本發隱裡面說
00:21:21
無手是什麼
00:21:23
不一定出世做人 無有兩隻手
00:21:27
在畜牲中像豬 狗 雞
00:21:32
這也都是沒有手的報應
00:21:35
現在這個梵網經
00:21:39
第四十八輕戒的 第二戒裡這樣說
00:21:45
假使你若是佛的弟子
00:21:50
你故意來喝酒
00:21:54
但你要知道 酒會生出過失很多
00:21:59
有的喝酒亂性
00:22:02
假使你自己的身體
00:22:06
你的手捧酒杯給別人喝
00:22:11
現在說這個是有受戒的人
00:22:14
我之前就說
00:22:17
這個戒律有性戒和遮戒
00:22:20
性戒不管你 有受戒沒有受戒
00:22:26
犯了就是要受罪
00:22:29
但是你若是遮戒來說
00:22:31
有受戒才有罪
00:22:33
沒有受戒就沒有罪
00:22:35
沒受戒的人
00:22:36
你若犯了其他的罪
00:22:40
是要受過失而已
00:22:43
他說你若是 有受菩薩戒的人
00:22:48
你手捧酒杯給人喝
00:22:51
你五百世會沒有手
00:22:55
假使你自己喝又教人喝
00:22:59
犯了輕的罪
00:23:00
輕垢罪就是輕的罪
00:23:02
這是指什麼
00:23:04
指喝酒 沒有犯其他戒律的人
00:23:08
你就只有犯輕罪
00:23:09
只有喝酒是犯了輕的罪
00:23:13
所以喝酒就是遮戒
00:23:16
受戒就有罪
00:23:18
沒有受戒喝酒
00:23:20
你若沒有犯到其他的過失
00:23:24
根本就沒有罪
00:23:26
這個我們在五戒裡面
00:23:29
已經就說得很清楚過了
00:23:33
但是對這個問題
00:23:35
有人說這樣就不公道了啊
00:23:39
我說怎麼不公道
00:23:41
有受戒就有罪
00:23:43
沒有受戒就沒有罪
00:23:44
這樣怎麼有公道
00:23:46
很公道
00:23:48
怎麼很公道
00:23:49
他也沒有強制你受戒
00:23:52
是你自己喜歡才去受戒
00:23:54
對不對
00:23:55
人家有跟你說 你沒有受戒不行嗎
00:23:58
他也沒有這樣講
00:23:59
是你自願的
00:24:01
是自願的 一旦你想說要來受戒律
00:24:05
你犯到了就當然要受罪
00:24:07
這是一定的理
00:24:09
所以這個遮戒我就說完了
00:24:11
遮戒就像是 我們道家說的不共同的戒
00:24:15
這個戒律 有共同和不共同的戒
00:24:19
很多法律若有共同來說
00:24:22
不管你什麼教
00:24:24
你犯了就是要受罪
00:24:25
不管你哪一個國土
00:24:27
你犯了就是要受罪
00:24:29
你若是不共同的戒來說
00:24:33
說不定在中國犯罪
00:24:36
在日本卻無罪
00:24:39
說不定在中國犯了無罪
00:24:42
去美國變成有罪
00:24:44
對不對
00:24:44
這就是共同的戒律
00:24:46
和不共同的戒律 不同的關係
00:24:49
所以過去我就曾 碰到一個受菩薩戒的
00:24:53
嚇的一直發抖跑來找我
00:24:56
說老師啊 現在我要怎麼辦
00:24:59
當時我師父叫我受菩薩戒
00:25:02
我也沒問他什麼是菩薩戒
00:25:05
他只說受菩薩戒很好
00:25:07
功德無量
00:25:08
我為了功德無量去受戒呀
00:25:11
不知道說這麼嚴重
00:25:14
我家公賣局的 販酒執照好幾張
00:25:18
我丈夫一張
00:25:19
我也一張
00:25:20
在賣酒
00:25:21
我會五百世沒有手
00:25:22
這怎麼得了
00:25:23
若賣酒還要犯波羅夷罪
00:25:28
還要下地獄
00:25:29
我這怎麼得了 這樣講
00:25:31
我說沒辦法
00:25:32
不然你為什麼要受戒
00:25:33
他說這難道無解嗎
00:25:35
不是無解
00:25:37
你去求你們師父幫你解
00:25:40
說你現在的戒律
00:25:45
因為你的環境上沒辦法
00:25:48
若性戒 你有解沒有解都一樣
00:25:51
若以性戒來說
00:25:53
你解了犯了也一樣要受罪
00:25:55
但是遮戒你若解了 犯了就不用受罪這樣說
00:26:00
所以有些人想到說
00:26:02
我受什麼戒 受什麼戒 高興得要死
00:26:06
他沒有想到說
00:26:07
有時候 犯到戒律就欲哭無淚
00:26:11
我們接下去 就是梵網經的第六戒
00:26:16
我們現在來看 梵網經裡面所說的
00:26:20
若佛子口自說
00:26:25
出家在家菩薩
00:26:27
比丘比丘尼罪過
00:26:30
教人說罪過
00:26:33
菩薩聞外道惡人
00:26:37
及二乘惡人
00:26:40
說佛法中非法非律
00:26:44
常生慈心教化是惡人輩
00:26:48
令生大乘善信
00:26:51
而菩薩反更 自說佛法中罪過者
00:26:57
是菩薩波羅夷罪
00:27:00
這裡面 兩個注解首先做說明
00:27:03
注解第一
00:27:05
梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣講
00:27:10
心外求法
00:27:11
皆名外道
00:27:13
非必極邪也
00:27:17
說我們心外面在求法
00:27:21
像是你說不修我們的自性
00:27:24
只修一些靈感顯化
00:27:28
這都叫做外道
00:27:30
不是說這個人 沒有信佛教才叫外道
00:27:34
不是這樣
00:27:36
注解第二
00:27:37
梵網經 菩薩戒本發隱這樣講
00:27:41
心捨大乘
00:27:44
皆名惡人
00:27:45
非必巨力也
00:27:49
他說一個人的心
00:27:52
你捨去大乘法
00:27:54
捨去了脫生死的道理
00:27:56
都叫做惡人
00:27:58
這個惡人不是 你做壞事的人才是惡人
00:28:01
像是你不相信 了脫生死就是惡人
00:28:06
現在梵網經的第六戒
00:28:10
就是說四眾過戒
00:28:12
四眾的過失的戒
00:28:15
他說你假若是佛的弟子
00:28:19
你的嘴自己講
00:28:22
說什麼
00:28:23
說一些這個 出家眾在家眾的菩薩
00:28:27
或是說一些 和尚尼姑的罪過
00:28:31
又教人說罪過
00:28:34
假使你一個修菩薩行的人
00:28:37
你受菩薩戒
00:28:39
聽到外道的惡人
00:28:43
和二乘
00:28:45
二乘就是小乘中乘的惡人
00:28:48
來說佛法中的非法非律
00:28:53
說佛祖那是什麼道理啦
00:28:57
佛說的那個戒律 怎麼會有理呢
00:29:03
你要時常生出慈悲心
00:29:06
教化這些惡人
00:29:09
能讓他生出大乘的善信
00:29:12
能研究出了脫生死的道理
00:29:16
而且你修菩薩行的人
00:29:19
反過來 自己說佛法中的罪過
00:29:23
不相信了脫生死的道理
00:29:26
不相信佛設的戒律
00:29:29
若這樣你修菩薩行的人 受菩薩戒
00:29:34
就要下地獄
00:29:36
這是第六戒
00:29:39
我們今晚說到這裡
00:29:41
時間的關係
00:29:43
無法再繼續
00:29:45
後期再來說明這個第七戒
00:29:48
所以我們這個梵網經
00:29:51
有十個大戒四十八輕戒
00:29:55
現在我們所要說的 都是重戒
00:29:57
輕戒等此後有時間再說
00:30:01
不然連輕戒都說來說
00:30:04
時間很長
00:30:08
在座同修 大家晚安
00:30:14
我們上期 在說這個菩薩戒經
00:30:22
這個菩薩戒裡面
00:30:26
有十大戒 四十八輕戒
00:30:31
但是為了要節約時間
00:30:35
所以只有談十個重戒
00:30:40
因為這個輕戒
00:30:42
此後有時間再慢慢來談
00:30:48
所以我們上期 說到十重戒的中間
00:30:54
說到第六戒
00:30:57
今晚就是要來看第七戒
00:31:01
這個自讚毀他戒
00:31:03
來看梵網經的解釋
00:31:07
若佛子自讚毀他
00:31:13
亦教人自讚毀他
00:31:18
而菩薩應代一切眾生
00:31:22
受加毀辱
00:31:26
惡事向自己
00:31:29
好事與他人
00:31:32
若自揚己德
00:31:34
隱他人好事
00:31:36
令他人受毀者
00:31:39
是菩薩波羅夷罪
00:31:42
這裡面 有四個注解先做說明
00:31:47
注解第一
00:31:49
梵網經菩薩戒本 合註裡面這樣說
00:31:54
自讚者
00:31:56
稱己功德
00:31:59
毀他者
00:32:01
譏人過惡
00:32:03
顯己德而彰人短
00:32:06
使名利歸於自身
00:32:09
故犯重也
00:32:13
梵網經 菩薩戒本合註裡面說
00:32:17
自讚是什麼
00:32:19
自己稱讚自己的功德
00:32:22
誇耀說自己的功德
00:32:26
毀他就是別人不對
00:32:30
就一直攻擊他的錯誤
00:32:35
來顯示自己的德行
00:32:38
來說別人的壞
00:32:40
短就是短處
00:32:42
說人家不好的地方
00:32:47
所有做的事情
00:32:49
這個名與利
00:32:50
都歸自己
00:32:52
這就已經犯了重戒
00:32:55
注解第二
00:32:58
梵網經 菩薩戒本合註裡這樣說
00:33:02
教人者
00:33:04
或教人讚我毀他 則重
00:33:09
或教彼自讚 則輕
00:33:13
梵網經菩薩戒本合註說
00:33:17
教人 這句話是說什麼
00:33:21
就教人稱讚我來毀謗別人
00:33:27
這個罪就比較重
00:33:30
若說是教人稱讚他自己
00:33:36
注解第三
00:33:37
梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣說
00:33:42
惡事向自己者
00:33:44
明不毀他而反自毀也
00:33:49
現在惡事向自己這句話
00:33:52
就是明白不會去毀謗別人
00:33:56
自己不對的自己承認
00:34:01
注解第四
00:34:02
梵網經 菩薩戒本發隱這樣說
00:34:06
好事與他人者
00:34:08
明不自讚而反讚人也
00:34:12
他說好事與他人是什麼
00:34:15
譬如說一個團體做好事
00:34:18
不會稱讚自己的功勞
00:34:21
反而反過來稱讚別人
00:34:26
現在這個梵網經的第七戒
00:34:29
自讚毀他戒 這樣說
00:34:33
他說假使 你若是一個佛教徒
00:34:37
佛子 這個我們上期有說過
00:34:41
你若自己稱讚自己
00:34:43
來毀謗別人
00:34:45
或是教人自己 稱讚自己 毀謗別人
00:34:50
若這樣你修菩薩行的人
00:34:54
你就應該 要替一切眾生受加毀辱
00:35:01
譬如說我們一個團體
00:35:03
像是佛教團
00:35:07
我們現在有做錯誤
00:35:10
人若是在責備
00:35:11
就說啊 這都是我的責任
00:35:12
是我的不對
00:35:13
實在是其他的人都不知道
00:35:16
這都是我的責任
00:35:18
這就是可以說
00:35:21
代一切眾生受加毀辱
00:35:24
別人也很努力
00:35:27
這實在是我自己的錯誤
00:35:29
譬如若說 我做一個領導者人
00:35:32
這不是會員的事
00:35:34
會員就不會
00:35:35
這都是我領導人做錯
00:35:38
這就是惡事向自己
00:35:41
好事向他人
00:35:44
假使你一個人 稱讚自己的德行
00:35:48
來隱瞞別人的好處
00:35:51
讓別人受毀謗
00:35:55
若這樣你修菩薩行的人
00:35:59
就犯了波羅夷罪
00:36:01
波羅夷罪 就是要下地獄的罪
00:36:04
這是第七戒
00:36:06
再接下去第八戒
00:36:10
這個第八戒 就是慳惜加毀戒
00:36:16
現在我們來看 梵網經的說明
00:36:20
若佛子自慳
00:36:23
教人慳
00:36:25
而菩薩 見一切貧窮人來乞者
00:36:31
隨前人所須
00:36:34
一切給與
00:36:36
而菩薩以惡心瞋心
00:36:39
乃至不施一錢一針一草
00:36:43
有求法者
00:36:45
不為說一句一偈 一微塵許法
00:36:49
而反更罵辱者
00:36:53
是菩薩波羅夷罪
00:36:58
他說假使若一個佛教徒
00:37:03
你自己慳吝
00:37:05
還教人慳吝
00:37:07
小氣
00:37:09
你要知道修菩薩行的人啊
00:37:13
看一些貧窮的人要來求乞
00:37:19
隨著來所求
00:37:23
我們做的到的
00:37:24
一切要給他
00:37:28
但是你菩薩 用著惡心和瞋心
00:37:34
他來所求的
00:37:36
你一塊錢一支針一枝草
00:37:39
你都不肯
00:37:41
要來求法的人
00:37:43
連說一句道理
00:37:45
說一句偈語
00:37:46
說一點兒道理你都不肯
00:37:50
而且反過來
00:37:52
還罵他 汙辱他
00:37:54
這就是修菩薩行
00:37:56
已經犯了波羅夷罪
00:38:00
現在這是簡單的 因為照著文講
00:38:04
詳細我們來看
00:38:07
梵網經 菩薩戒本合註裡所說
00:38:13
吝惜所有
00:38:16
名之為慳
00:38:20
或吝財
00:38:23
亦吝法
00:38:26
皆所不應
00:38:30
貧窮人者
00:38:33
或貧於財
00:38:36
或窮於法
00:38:39
財法皆有貧窮二苦也
00:38:44
隨前人所須者
00:38:49
財則若多若小
00:38:52
法則若大若少
00:38:56
皆應與之
00:38:59
發隱
00:39:00
身貧乞財
00:39:05
施之以財
00:39:08
心貧乞法
00:39:11
施之以法
00:39:13
隨其所須
00:39:15
故云一切給與
00:39:18
優婆塞戒經云
00:39:21
見乞者
00:39:23
多少隨宜給與
00:39:26
空遺還者得罪
00:39:29
按此則
00:39:31
知在家尚宜布施
00:39:36
況出家菩薩學大悲者耶
00:39:42
惡心者
00:39:44
慳吝鄙惜
00:39:48
瞋心者
00:39:50
不喜其人
00:39:52
發隱
00:39:53
此制有而不施者
00:39:56
如其無法
00:39:58
自應實對
00:39:59
不可誑妄說法
00:40:02
耽誤前人
00:40:04
反取深咎
00:40:08
現在這段文怎麼說
00:40:13
梵網經 菩薩戒本合註裡面這樣說
00:40:19
吝惜所有
00:40:23
這個名字就叫做慳
00:40:26
你小氣
00:40:28
自己就有
00:40:29
有還拿不出去
00:40:31
這就是慳
00:40:34
有的是吝嗇於錢
00:40:39
有的人是吝嗇於法
00:40:43
這都是不應該
00:40:47
現在說貧窮人這句話
00:40:53
有的是沒有錢
00:40:55
有的是沒有法
00:40:57
沒有道理
00:40:59
我們不論是錢不論是道理
00:41:04
都有貧與窮兩種苦
00:41:08
現在說隨前人所須這句話
00:41:15
假使我們若是有錢
00:41:19
人要來求乞
00:41:23
無論多無論少都不要緊
00:41:26
這是我們的誠意
00:41:28
有我們就拿多一點
00:41:29
沒有就拿少一點
00:41:32
若說到法
00:41:34
我們若知道 了脫生死的道理
00:41:37
我們就說大乘法給他聽
00:41:40
我們若沒有 研究了脫生死的道理
00:41:44
來我們就說些小乘法
00:41:47
說一些善事
00:41:49
這個因果定律 種種讓他參考
00:41:54
全都應該要布施出去
00:41:59
看是要財施或是法施
00:42:03
發隱 發隱是什麼
00:42:06
是梵網經菩薩戒本 發隱
00:42:12
現在這是合註裡面來引的
00:42:14
引這個發隱裡面說的
00:42:18
說這個身體窮
00:42:20
就是要來乞財
00:42:24
我們就來布施財
00:42:28
他的內心窮於法
00:42:32
沒有道理
00:42:33
他來求法
00:42:34
我們就布施這個法
00:42:38
隨著他所需要的
00:42:41
所以才說一切給與
00:42:44
這是梵網經 菩薩戒本發隱裡面所說的
00:42:53
現在這個合註 又來引優婆塞戒經
00:42:58
這優婆塞是什麼
00:43:00
優婆塞就是在家居士
00:43:04
我們出家叫做和尚 尼姑
00:43:09
在家修行
00:43:12
叫做優婆塞 優婆夷
00:43:15
這優婆塞戒經 是針對在家說的話
00:43:20
他說你若看到來求乞的人
00:43:24
不論多無論少都不要緊
00:43:28
我們都布施出去
00:43:30
不能讓他空手回去
00:43:33
那麼這樣你就得到罪過
00:43:37
若照著優婆塞戒經 這句話
00:43:42
我們就知道說
00:43:43
在家的人就都須要布施
00:43:48
何況你是一個出家人
00:43:52
還是個 在學菩薩道的大悲的人
00:44:00
現在說惡心
00:44:03
就是像慳吝
00:44:06
像小氣 不肯
00:44:12
說到這句話說
00:44:13
有所求我們一定要給他
00:44:17
我今天要來這裡在車裡
00:44:20
聽到一位師兄弟說一件事
00:44:26
但是老師是都對事不對人
00:44:30
我都絕對不說 某寺某地方怎麼樣
00:44:35
因為我們 不是要說別人的壞話
00:44:38
你若說別人的壞話來說
00:44:41
像剛才說自讚毀他戒
00:44:43
就已經犯了戒了
00:44:46
我們對事是怎樣
00:44:48
假使讓他 本人聽到也沒關係
00:44:52
本人聽到 也知道不是在說他
00:44:55
讓他能有懺悔的機會
00:44:57
知道是我不對
00:45:00
說有某間佛寺路壞了
00:45:06
叫人去工作
00:45:10
但是要去做工作的人 是做義工
00:45:13
沒有拿錢
00:45:16
去那裡做義工的
00:45:19
路距離佛寺 走路約半小時的路程
00:45:26
像我們這裡的一間佛寺
00:45:30
往那裡的山路壞了一樣
00:45:34
去那裡修理路
00:45:37
修理路時
00:45:38
小沙彌說吃飯的時間到了
00:45:41
有開一輛佛寺的專車
00:45:48
去那兒叫那些工人吃飯
00:45:52
那些工人想要搭便車
00:45:54
像從阿賜開那輛車
00:45:57
小沙彌就來叫
00:45:59
就想要搭便車要爬上去
00:46:01
那小沙彌不讓他上去
00:46:03
說我這是乾淨的車
00:46:06
你渾身髒兮兮的 還想坐我乾淨的車
00:46:10
就這樣不讓他搭便車
00:46:14
後來那些義工一生氣
00:46:18
隔日就不來了
00:46:20
沒有來之後
00:46:21
那些師父便問 說今天為什麼沒有來
00:46:24
後來問帶頭的人 帶頭的人說
00:46:26
你們小沙彌說 你們那個乾淨的車
00:46:29
他們是髒的
00:46:31
就不讓他搭便車
00:46:33
來你們這裡 做義工就很辛苦了
00:46:35
要吃個飯還得走半小時
00:46:38
所以這樣來說
00:46:40
這就已經犯了戒律了
00:46:43
因為說得難聽一點
00:46:45
全身再髒來說
00:46:47
但他的心很乾淨
00:46:49
有辦法去那裡做義工
00:46:51
他的心一定是很清淨的 對不對
00:46:54
你不讓上去
00:46:55
你的車雖然乾淨
00:46:57
但是你的心 卻已是汙濁的了
00:47:00
是心乾淨比較好
00:47:03
還是我們人 的身體乾淨比較好
00:47:05
你研究看看
00:47:08
所以才說我們 世間的人不能重視外觀
00:47:16
以前我常愛引一句話
00:47:19
但是現在要引這個
00:47:21
你們有的人聽不懂
00:47:22
現在要引別的比較難引
00:47:26
以前我引說 內心的乾淨和外觀的乾淨
00:47:31
你們這些 比較多歲的人就知道
00:47:34
以前有痰罐
00:47:38
那痰罐是用白瓷做的
00:47:41
很漂亮的
00:47:42
你們我相信像堂主這些 這麼多歲的人就知道
00:47:46
那個痰罐 用白瓷做的很漂亮
00:47:51
若是沙鍋 裡面都是在燉焢肉
00:47:56
那可以說是黑漆漆的
00:48:00
我常說我們人內心的乾淨
00:48:03
就像沙鍋裡面都是好料的
00:48:06
若心是汙濁的人來說
00:48:11
像是痰罐一樣
00:48:12
外觀很美
00:48:13
但是卻讓人在吐痰用的
00:48:16
你沙鍋雖然外面黑漆漆
00:48:19
看他外觀很醜
00:48:21
手一摸還黑黑的
00:48:23
不過沙鍋裡面全是好料的
00:48:26
所以世間人 是要我們內心的好
00:48:29
不是看那輛車
00:48:31
假使他那輛車 無論是多麼乾淨
00:48:36
這些做義工 是發心要來奉獻
00:48:41
這輛車若搞的很髒來說
00:48:44
回來要洗一天
00:48:46
你載他 也可以說是功德無量
00:48:50
若今天你嫌他身上髒兮兮
00:48:53
不讓他坐
00:48:54
不讓他坐便車 明天不來做義工
00:48:58
害這些工人 想要做功德的機會失去
00:49:02
你今天還發惡心出來
00:49:06
又犯了戒律
00:49:08
現在我是因為看到這個文
00:49:10
才想到我今天來 在車裡所聽到的話
00:49:16
他說我們在家的人
00:49:21
就能想說要布施
00:49:23
何況你是出家人
00:49:25
又學菩薩行 學這個大悲的人
00:49:30
你討厭的心
00:49:34
來慳吝 來小氣
00:49:38
這就已經犯戒律了
00:49:40
若說瞋心呢
00:49:44
瞋心就是不高興這個人
00:49:48
像是說討厭他
00:49:52
他也就是說
00:49:54
就算我有錢 我也不布施給你
00:49:56
我有道理我也不說與你聽
00:49:59
這也都是已經犯了戒律了
00:50:03
發隱 現在就又說 菩薩戒本發隱裡面所說的
00:50:13
說若照著佛祖 來制定這個戒律
00:50:19
你沒有布施
00:50:23
這樣你已經犯戒了
00:50:27
但是說他要來求布施
00:50:34
我就沒有錢
00:50:36
我也不懂道理
00:50:38
那麼這樣
00:50:40
你若不懂道理
00:50:42
你應該要實在的跟他說
00:50:46
說很抱歉
00:50:48
我雖然出家
00:50:49
但是我卻不懂道理
00:50:52
我雖然出來講道
00:50:53
但是我卻是亂講 沒有道理能對你說
00:50:57
你要實在跟人說
00:50:59
老實的跟人說
00:51:00
對不對
00:51:01
你不是 你在台上講道理
00:51:06
說得大派頭
00:51:08
裝的一付大師父的樣子
00:51:10
到時候人家問你
00:51:12
你又不會講
00:51:13
還不講給人聽
00:51:15
你這叫做誑妄說法
00:51:19
欺騙社會
00:51:20
道理隨便講隨便說
00:51:23
人家真正 要問你卻無法回答
00:51:26
這樣就耽誤什麼 耽誤人家前來求道的人
00:51:34
很多人都在我以前
00:51:38
我這也沒有說地方
00:51:40
也是這些師姐妹其中
00:51:44
說他以前有個教經的老師
00:51:48
那時在教金剛經
00:51:52
整日都在 阿耨多羅三藐三菩提
00:51:55
阿耨多羅三藐三菩提
00:51:57
說一部經不知道唸幾次
00:52:00
後來聽我說金剛經之後
00:52:03
哦 原來就是這樣
00:52:05
才想說我們不懂的地方
00:52:07
來去問那個教經的老師
00:52:09
去問那個教經的老師
00:52:11
那個教經的老師 怎麼回答他呢
00:52:13
問什麼道理
00:52:15
你就照著經唸 就功德無量了
00:52:18
道理懂那麼多要什麼
00:52:21
要命啊
00:52:22
你乾脆說這個我不懂
00:52:24
我只有教經
00:52:25
教你唸經教你字而已
00:52:28
道理我就不懂
00:52:29
道理你就去問別人
00:52:31
應該要實在的說
00:52:34
自應實對
00:52:35
老實的說
00:52:36
說我是只有認識字而已
00:52:38
教你唸經而已
00:52:39
道理我不懂你去問別人
00:52:41
他不是
00:52:42
說你若唸經 就功德無量了
00:52:45
你道理問那麼多要做什麼
00:52:47
這樣來說就已經犯戒律了
00:52:49
我不騙你
00:52:51
所以你這樣來說
00:52:54
就耽誤到前來要求道的人
00:52:58
你反過來 就犯了很大的過失
00:53:02
咎 咎就是過失
00:53:04
你就已經犯了 很大的過失了這樣說
00:53:09
所以我們學道
00:53:11
我常常說
00:53:13
學道萬萬法
00:53:17
真正我們若 知之為知之
00:53:21
不知為不知
00:53:23
知道就說知道
00:53:25
不知道就說不知道
00:53:27
很多人問我道理說
00:53:29
老師這要這要怎麼解釋
00:53:32
說很抱歉
00:53:33
因為你現在問我的 這個我還未研究到
00:53:37
因為這部經我還未看
00:53:40
不然這樣好不好
00:53:41
我回家翻
00:53:41
下次來你再來問我
00:53:43
我再翻給你
00:53:44
我都說這樣
00:53:46
我不會覺得我很丟臉
00:53:47
我覺得說這樣是對的
00:53:49
因為我們不懂的老實說
00:53:51
說很抱歉這我不懂
00:53:53
我回來研究之後
00:53:55
下次來我再跟你說這樣
00:53:58
所以一個人
00:54:00
真的知道我就說給人聽
00:54:02
不知我就坦白說我不懂
00:54:05
不能說你不懂還要裝懂
00:54:08
裝懂又不說
00:54:10
所以有的人有兩種方法
00:54:13
一種是慢慢來啦 慢慢來啦不用急啦
00:54:16
像是用安撫的 把你推到一旁去
00:54:20
有的人說這是天機不能說
00:54:23
我說這哪有什麼天機
00:54:24
道理無所不談 哪有什麼天機
00:54:27
天機是什麼
00:54:28
人家秘密的話 私生活
00:54:32
這就是天機
00:54:33
這就不能亂說
00:54:35
所以人家說天機
00:54:38
是只有私生活的事 才叫做天機
00:54:41
或是國家的秘密 這才叫天機
00:54:44
不然哪有什麼天機
00:54:46
道理是釋迦佛祖 說四十九年
00:54:50
有話講到無話
00:54:51
孔子常說
00:54:52
說他所知道的 都說給人聽了
00:54:56
這根本就都沒有天機了
00:54:58
所以一個人你
00:55:00
人若要來求乞
00:55:06
你不能裝大派頭
00:55:09
還又不布施
00:55:13
你若來求乞
00:55:14
說很抱歉我剛好沒帶錢
00:55:16
很抱歉不然你跟別人要
00:55:21
我們坦白說我們沒有錢
00:55:23
你不是
00:55:24
裝一付阿舍的樣子 還不布施
00:55:26
這樣你就是慳吝了
00:55:29
人若來求法
00:55:31
你不能裝派頭
00:55:32
你要說很抱歉
00:55:34
我道理不懂
00:55:36
道理不懂你還在講
00:55:39
我說的是我懂的
00:55:41
你問我的我不懂
00:55:43
你去問別人
00:55:44
實在的跟他說
00:55:46
自應實對跟他說
00:55:49
你不能誑妄說法
00:55:53
你這樣不懂裝懂又裝派頭
00:55:57
若這樣已經犯了菩薩戒了
00:55:59
已經犯了波羅夷罪
00:56:02
死就要下阿鼻地獄
00:56:03
我不騙你
00:56:04
很嚴重呢
00:56:07
大家很多人想說
00:56:08
我去受菩薩戒哩
00:56:11
他不知道 受菩薩戒是很嚴重的
00:56:14
現在就很多人
00:56:16
看了我的十法界後說
00:56:18
以前我要受菩薩戒
00:56:20
我師父 又沒有說的這麼嚴重
00:56:23
我要怎麼辦
00:56:24
要怎麼辦
00:56:26
你就已經受戒了
00:56:27
能怎麼辦
00:56:28
除非叫你師父為了開戒
00:56:30
不然能怎麼辦 對不對
00:56:32
所以我們要研究佛法之前
00:56:37
就要先研究戒律
00:56:40
你要受戒前要先研究戒律
00:56:43
不然你就不要受戒
00:56:45
我們一般
00:56:47
我就說過了 戒律有性戒和遮戒
00:56:52
性戒不管你 有受戒沒有受戒
00:56:54
犯了就是要受罪
00:56:58
若以五戒來說
00:57:00
殺盜淫妄這四戒
00:57:03
這叫做性戒
00:57:05
若是其他就叫做遮戒
00:57:08
若是遮戒有受戒就受罪
00:57:10
沒有受戒就不用受罪
00:57:13
像你受菩薩戒來說
00:57:16
也是前四戒
00:57:18
殺盜淫妄這四戒
00:57:20
這叫做性戒
00:57:21
其他就叫做遮戒
00:57:24
你若受戒之後
00:57:25
不管你是性戒 遮戒
00:57:27
一旦犯了就是要受罪
00:57:30
你假若沒有受戒 就不用受罪
00:57:33
有人說這樣就不公道了
00:57:36
一樣犯了 我有受戒就要受罪
00:57:40
他沒有受戒就不用受罪
00:57:42
是呀
00:57:44
這若以道家來說
00:57:46
性戒就是共同的戒
00:57:49
遮戒就是不共同的戒
00:57:52
因為這個戒律 和國家的法律一樣
00:57:56
有的國家的法律 有共同的戒
00:57:59
你在台灣犯罪也受罪
00:58:01
在日本犯罪也受罪
00:58:03
無論你去美國也要受罪
00:58:06
這叫做共同的戒
00:58:07
若是沒有共同的戒呢
00:58:09
有的在台灣犯罪
00:58:11
到日本無罪
00:58:13
有的在美國犯罪
00:58:14
來到台灣不用受罪
00:58:16
因為這是不共同的戒
00:58:18
一個國家 一個國家的法律不同
00:58:22
所以你假若覺得
00:58:25
這個國家的法律不適合我
00:58:31
不適合 你去別的國家就好了
00:58:33
既然不合就是這樣了
00:58:35
假使我說
00:58:36
宗教我受我這個戒律
00:58:38
說這個戒律我沒辦法受
00:58:40
你別受戒就行了
00:58:41
這是很簡單的事情
00:58:43
大家要神氣
00:58:45
說我受什麼戒 受什麼戒的
00:58:47
愛炫耀著
00:58:48
炫耀完沒法子受
00:58:50
犯罪下地獄
00:58:52
有的怎麼死都不知道
00:58:54
為什麼 我會到地獄來都不知道
00:58:57
閻羅王屁股一打下去才說
00:59:00
我不知道受戒這麼厲害
00:59:03
不知道受戒這麼厲害
00:59:05
當時你為什麼要受戒
00:59:08
所以我們六祖壇經說
00:59:10
心平何勞持戒
00:59:12
一個人若不違反戒律來說
00:59:19
不要有違背良心的事情
00:59:22
你要受什麼戒
00:59:24
像這些師兄弟就好
00:59:26
現在像今天電視也有播
00:59:29
播說現在 酒醉開車要怎麼罰
00:59:35
若是我他們都沒辦法罰到
00:59:37
這些師兄弟每次喝酒
00:59:41
我都不讓他們開車
00:59:43
開車我就不讓他們喝酒
00:59:45
你們在座 跟我一起開會就知道
00:59:49
我都會問是誰開車
00:59:51
他若說 某人開車我就說不要
00:59:53
像每次在我們這講完
00:59:59
明晚要回台北
01:00:01
在半路吃點心
01:00:03
阿賜師他開車 我就叫他不要喝
01:00:08
以前若像魏先生 開車來說
01:00:13
我就拿一瓶酒 說回到家再來喝
01:00:16
你在這裡 就算再想喝也不讓他喝
01:00:19
我不讓他喝
01:00:20
像燦忠先生他若去說要喝
01:00:26
我都把他鑰匙拿起來
01:00:27
他自己開自用的車
01:00:28
我都把他鑰匙拿起來
01:00:30
說你坐計程車回去
01:00:31
明日再來開車
01:00:33
若這樣來說
01:00:35
法律也沒有用啊
01:00:37
我們不會去犯法啦
01:00:39
所以政府說
01:00:43
喝酒不開車
01:00:45
我三十年前就設了
01:00:47
若是這個是這兩年來設的
01:00:50
政府還未設我就先設好了
01:00:53
所以我們世間人
01:00:55
一個人你若沒有違背良心
01:00:58
若沒有違背種種的戒律
01:01:01
若這樣來講
01:01:02
你不用受戒 也不要緊 對不對
01:01:05
若是受了戒
01:01:07
你若性戒是不要緊
01:01:09
你若是受遮戒
01:01:11
有的枉冤
01:01:13
別人做不用犯戒
01:01:15
我們來犯戒
01:01:16
這就很冤枉了
01:01:18
這是我們說 菩薩戒的第八戒
01:01:22
後面還有 第九戒和第十戒這兩戒
01:01:27
解說之後就進入下文
01:01:30
今晚時間就到了
01:01:32
我們就暫且 到這裡告一段落
01:01:35
下文等到下期再來分解
01:01:39
在座同修 大家晚安
01:01:44
我們上期說這個菩薩戒
01:01:46
說到第八戒
01:01:49
今晚就是 從這個第九戒開始
01:01:55
這個第九戒 叫做瞋心不受悔戒
01:02:00
我們現在來看 梵網經所說的
01:02:05
若佛子自瞋
01:02:10
教人瞋
01:02:12
而菩薩應生 一切眾生善根無諍之事
01:02:20
常生慈悲心 孝順心
01:02:24
而反更於一切眾生中
01:02:28
乃至於非眾生中
01:02:31
以惡口罵辱
01:02:34
加以手打及以刀杖
01:02:38
意猶不息
01:02:40
前人求悔
01:02:42
善言懺謝
01:02:45
猶瞋不解者
01:02:47
是菩薩波羅夷罪
01:02:50
現在梵網經 的第九戒這樣說
01:02:57
說假使一個信佛的人
01:03:03
你自己壞脾氣不要緊
01:03:07
你還教人壞脾氣
01:03:10
有人說是要 怎麼教人壞脾氣
01:03:13
例如一個人讓人佔便宜
01:03:17
他不會發脾氣
01:03:19
你怎麼那麼笨
01:03:21
他佔你便宜
01:03:23
你開口就罵了
01:03:25
不然也打回來
01:03:27
笨到不會抓癢
01:03:29
這就是教人發脾氣
01:03:32
說自己壞脾氣不要緊
01:03:34
還教人壞脾氣
01:03:38
若這樣你修菩薩行
01:03:40
去受菩薩戒的人
01:03:43
你就要注意
01:03:46
應該要生一切眾生的善根
01:03:50
不會去跟人家爭論的事
01:03:55
你時常要生出這個慈悲心
01:03:59
說對方就不會
01:04:02
你若想說對方不會
01:04:04
生慈悲的心起來
01:04:06
你就不會發脾氣了
01:04:09
或是這個孝順心
01:04:12
啊 對方年紀已經這麼大了
01:04:16
就像我的父親
01:04:17
年紀就已經這麼大了
01:04:18
就像我的母親
01:04:19
我若跟他發脾氣 就是不孝了
01:04:23
生出了孝順心
01:04:27
而且反過來加一層
01:04:30
在一切眾生的中間
01:04:34
乃至不是眾生的裡面
01:04:37
什麼是不是眾生
01:04:39
例如桌子 椅子 電扇 時鐘
01:04:44
這都不是眾生
01:04:48
對於不是眾生之中
01:04:50
你惡口罵辱
01:04:53
加以手打及以刀杖
01:04:56
這句話有的就不懂
01:04:58
若罵人 罵畜牲是罵眾生
01:05:07
這個非眾生是要怎麼罵
01:05:09
你不曾看過嗎
01:05:10
有的發脾氣
01:05:11
電扇拿來摔
01:05:13
時鐘拿來摔
01:05:15
翻倒桌椅
01:05:16
這就是非眾生
01:05:18
這又沒有惹到你
01:05:20
這張桌椅又跟你沒有關係
01:05:22
你翻倒它
01:05:23
時鐘又惹到你了嗎
01:05:24
你把時鐘摔破 對不對
01:05:26
這就是說乃至於非眾生中
01:05:27
以惡口罵辱
01:05:33
加以手打及以刀杖
01:05:36
而且你的氣還不能消
01:05:40
別人看到了來勸解你
01:05:44
若會的人就知道
01:05:46
我這個壞脾氣不對
01:05:48
你要懺悔 要向人道謝
01:05:52
但是你不是
01:05:53
你生氣還不能解除
01:05:57
若這樣來說
01:05:58
你修菩薩行的人
01:06:00
受菩薩戒
01:06:01
你就要下地獄
01:06:04
你若是普通人 就不用下地獄了
01:06:07
普通人就變成是過失
01:06:09
因為這叫做遮戒
01:06:12
但是你若受菩薩戒
01:06:13
這樣就要下地獄了
01:06:16
所以我就曾說過
01:06:17
有的說這樣就不公平了
01:06:19
為什麼說 我有受戒就要下地獄
01:06:21
他沒有受戒就不下地獄
01:06:23
有人叫你一定要受戒嗎
01:06:25
是你自己要的
01:06:27
很多人愛神氣
01:06:29
我去受菩薩戒
01:06:30
他不知道受菩薩戒的厲害
01:06:33
這就叫做繭自縛啊
01:06:37
所以在梵網經 菩薩戒本發隱裡這樣說
01:06:43
問瞋非樂事
01:06:48
云何教人
01:06:50
能令彼聽
01:06:53
答人固有秉性凶暴
01:06:59
教人以忍則不喜
01:07:02
教人以瞋則樂從者
01:07:07
心地平等
01:07:09
本自無諍
01:07:11
此眾生善根也
01:07:15
當生起眾生善根中
01:07:18
如是美事
01:07:20
而乃自處瞋恚鬥諍之地
01:07:25
可乎
01:07:27
慈悲者
01:07:29
觀諸眾生如己父母
01:07:32
不忍逆也
01:07:34
非眾生者
01:07:36
草木 土石之類
01:07:39
彼無情
01:07:41
作有情想而行瞋辱
01:07:44
可乎
01:07:46
聖賢非絕人
01:07:49
正所以闢自新之路
01:07:54
瞋心縱而不休
01:07:58
眾生隔而不接
01:08:00
豈大士之體乎
01:08:04
現在梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣說
01:08:09
有人來問祖師
01:08:14
說壞脾氣這不是快樂的事
01:08:20
是要為什麼要去教人
01:08:24
壞脾氣教人別人要聽嗎
01:08:29
祖師這樣說
01:08:32
說我們人固有的秉性
01:08:34
大家都很壞
01:08:37
所以我就曾說過
01:08:41
在周朝三個賢人
01:08:47
孟子說 人之初性本善
01:08:52
荀子說 人之初性本惡
01:08:59
告子說 人之性可善可惡
01:09:03
這就分成三個階段
01:09:07
我們孟子說的性善
01:09:10
是說我們人的天性
01:09:13
告子說人之性可善可惡
01:09:18
這就是說我們人的習性
01:09:21
若荀子呢
01:09:23
他說我們人的性 本來就是惡
01:09:25
就是說秉性
01:09:27
我們人的秉性本來就是惡
01:09:31
你若教他忍
01:09:33
人家不高興
01:09:35
你若教他瞋
01:09:38
人家就聽你的話
01:09:41
你若不相信
01:09:42
一個人在生氣
01:09:44
你儘量觀察不要緊
01:09:45
人家在生氣
01:09:47
他說不要緊
01:09:48
讓人佔點便宜不要緊
01:09:50
不要生氣了
01:09:52
我為什麼要讓他佔便宜
01:09:53
他不高興 對不對
01:09:56
你若說 對 跟他拚了
01:09:58
不用怕他
01:09:59
他說你是讚成我的
01:10:01
他很高興
01:10:02
世人就是這樣
01:10:04
教人生氣人家高興
01:10:06
教人不要生氣 人家反而不高興
01:10:10
所以這就是 我們人的秉性啊
01:10:14
一個人你的心地若能平等
01:10:17
心地平等 就像孟子說的天性
01:10:21
本來就沒有諍
01:10:25
這就是我們人的善根
01:10:28
善根就是我們人的天性
01:10:32
我們要生出我們人
01:10:34
這個眾生的善根之中
01:10:37
這是一件好事
01:10:40
但是你自己反而壞脾氣
01:10:44
喜歡與人鬥爭
01:10:46
這樣可以嗎
01:10:49
慈悲
01:10:51
你要看眾生 像自己的父母一樣
01:10:56
父母我不忍忤逆他們
01:11:01
非眾生是指什麼
01:11:03
指草 樹 土 石頭之類
01:11:08
我剛才舉時鐘 桌子 電扇
01:11:13
是為什麼
01:11:14
因為你要知道 在釋迦佛祖時
01:11:17
根本就沒有時鐘
01:11:21
他那時沒有時鐘
01:11:22
不然時間要怎什麼看
01:11:27
看天微亮就知道天亮了
01:11:30
看日正當中就知道中午了
01:11:33
看太陽要下山 就知道晚上了
01:11:36
以前是觀象
01:11:40
所以古時候印度才說六時
01:11:46
我們中國說十二時
01:11:48
子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥
01:11:52
現在才改二十四點
01:11:55
古時候也沒有電扇
01:11:58
若我小時候 有隻扇子搧就很好了
01:12:05
這都是現代的東西
01:12:07
古時候也沒有桌子
01:12:10
不信若在演戲的
01:12:13
若演周朝以前的故事
01:12:17
若弄張桌子椅子來坐
01:12:19
那都是錯的
01:12:21
古時都坐在草蓆
01:12:24
若他們印度都坐在地上
01:12:27
若高貴一點的都坐蒲團
01:12:30
所以我們常說
01:12:32
宴席宴席
01:12:34
席是什麼
01:12:35
席就是草蓆
01:12:36
要吃的東西也放在草蓆上
01:12:39
坐在草蓆上吃
01:12:41
後來才設榻榻米 對不對
01:12:45
古時也沒有桌子
01:12:47
古時候就沒有這些東西
01:12:50
他就引什麼
01:12:51
引草啊 樹啊 土啦 石頭啦
01:12:56
有的一生起氣來 石頭就拿來摔
01:12:59
有的一生氣 棍子拿來打樹木
01:13:02
你若看電影就知道
01:13:04
有的刀一拿來 就將樹給砍斷
01:13:08
這就是以前
01:13:09
若是現在 舉那個就比較不適合
01:13:12
現代人一吵架
01:13:13
沒有人去打樹木
01:13:15
現在吵架 也沒有人去打石頭
01:13:18
現在若吵架 都摔椅子摔桌子
01:13:20
時鐘 電扇什麼都好
01:13:23
有的脾氣更壞的
01:13:24
連電視機都摔掉了
01:13:27
所以時代舉證不同的
01:13:29
不是我不引這些
01:13:33
這是古時候的引證
01:13:35
老師我是說現代的引證
01:13:37
現在跟你說比較快
01:13:41
所以你今天一發脾氣
01:13:44
草 樹 土 石頭之類
01:13:48
對方是無情啊
01:13:50
它沒有情感
01:13:52
你打它也不知道
01:13:54
你將它 當成有情之想來發脾氣
01:13:57
這樣可以嗎
01:13:59
這樣有理嗎
01:14:00
打架沒有對手
01:14:02
所以聖人 不是都是絕情絕義
01:14:09
不是說 你發脾氣犯罪他受的了
01:14:13
他就是要勸解你
01:14:15
讓你有自新之路
01:14:17
你脾氣要好一點
01:14:18
不要再發脾氣了
01:14:20
讓你有自新之路
01:14:23
但是你不聽人家勸解
01:14:26
你的瞋心這樣氣不完
01:14:30
人家勸解你又不接納
01:14:34
這豈不是 修菩薩行的人的本體嗎
01:14:39
大士 大士就是菩薩啦
01:14:42
所以我們觀世音菩薩
01:14:43
有時候說是觀音大士
01:14:46
所以這個文寫大士 就是說菩薩
01:14:48
這豈是你修菩薩行的人 做的事嗎
01:14:52
這樣跟你說比較快
01:14:55
這是說瞋的問題
01:14:59
再來第十戒
01:15:02
這重戒最後的戒
01:15:05
就是說毀謗三寶戒
01:15:09
我們現在來看 梵網經的說明
01:15:13
若佛子
01:15:17
自謗三寶
01:15:19
教人謗三寶
01:15:22
而菩薩見外道
01:15:25
及以惡人一言謗佛音聲
01:15:30
而反更助惡人
01:15:33
邪見人謗者
01:15:35
是菩薩波羅夷罪
01:15:40
他說假若 你是一個佛的弟子
01:15:46
你自己來毀謗三寶
01:15:51
現在說三寶是什麼
01:15:52
三寶一般就是說
01:15:55
我們神桌上 拜拜的佛祖神像
01:15:59
這就叫做佛寶
01:16:02
我們所看的經書
01:16:04
就是叫做法寶
01:16:07
出家的師父就叫做僧寶
01:16:10
你自己來毀謗三寶不要緊
01:16:15
你又教人毀謗三寶
01:16:20
我們假使修菩薩行的人
01:16:23
你受菩薩戒
01:16:25
看見外道或是一些惡人
01:16:29
來毀謗佛的音聲
01:16:32
應該你要制止他
01:16:35
你今天不制止他不要緊
01:16:37
反而助 這些惡人來毀謗三寶
01:16:41
你就是個邪見的人來毀謗
01:16:46
這就是你受菩薩戒的人
01:16:49
要下地獄的罪
01:16:53
這個就是毀謗三寶的戒律
01:16:57
但是這是簡單講
01:17:00
我們詳細要講就來看
01:17:02
梵網經菩薩戒本合註裡面
01:17:08
所為我們解釋的
01:17:10
謗三寶戒
01:17:14
此戒亦名 謗菩薩藏
01:17:19
或云 邪見邪說戒
01:17:23
謗者
01:17:25
乖背之稱
01:17:29
這裡面二個注解先做說明
01:17:33
注解第一
01:17:36
佛光大辭典這樣說
01:17:39
謗三寶戒
01:17:41
顯教十重禁戒之一
01:17:46
即禁制誹謗 佛法僧三寶之戒
01:17:53
又作另名多 略
01:17:57
誹謗三寶者
01:17:59
即謗佛非一切智者
01:18:03
佛亦非實也
01:18:06
謗佛寶
01:18:08
謗十二分教及四諦等教法
01:18:14
謗法寶
01:18:16
謗世間 無真阿羅漢及菩薩僧
01:18:23
謗僧寶
01:18:26
在這注解第一的裡面
01:18:28
另外還有兩個註解
01:18:31
先做說明
01:18:34
註解第一
01:18:35
佛光大辭典這樣說
01:18:39
十二部經乃佛陀所說法
01:18:45
依其敘述形式與內容
01:18:52
分成十二種類
01:18:55
又作十二分教
01:18:59
佛光大辭典說十二部經
01:19:03
就是我們佛祖所說的道理
01:19:08
照著他的內容 將它分成什麼
01:19:12
分成十二種類
01:19:15
所以又有個名字 叫十二分教
01:19:17
等於就是一切經典
01:19:21
註解第二
01:19:22
佛光大辭典這樣說
01:19:25
菩薩僧 二種僧之一
01:19:29
現出家沙門之形相
01:19:32
稱為聲聞僧
01:19:34
反之
01:19:36
現在家之形相
01:19:39
稱為菩薩僧
01:19:42
佛光大辭典說
01:19:44
菩薩僧是什麼
01:19:47
兩種出家的其中的一種
01:19:53
你若現出出家沙門
01:19:55
將頭髮剃起來 穿袈沙
01:19:58
那個形相
01:20:00
叫做聲聞僧
01:20:02
因為這個聲聞有四個果位
01:20:05
最高就是羅漢
01:20:08
所以這裡才會寫阿羅漢
01:20:10
阿羅漢就是聲聞
01:20:13
反過來
01:20:16
現在家之形相
01:20:19
沒有剃頭髮
01:20:20
沒有刮鬍子
01:20:22
沒有穿袈裟
01:20:24
和一般人一樣
01:20:27
這個稱呼叫做什麼
01:20:28
就叫菩薩僧
01:20:30
所以同樣要出家有兩種
01:20:33
一種是有剃頭髮 理光頭
01:20:37
刮鬍子 穿袈裟
01:20:40
一種是和普通人一樣
01:20:42
但是他也是去 受這個菩薩戒出家的
01:20:48
所以有一個 菩薩僧和聲聞僧
01:20:52
所以現在佛光大辭典說
01:20:55
謗三寶戒
01:20:59
顯教十重禁戒的其中一個
01:21:05
什麼叫做顯教
01:21:07
我們佛教分成二大類
01:21:11
一個叫做顯教
01:21:13
一個叫做密教
01:21:16
若密教就是密宗
01:21:18
像喇嘛那個就是密宗
01:21:20
顯教就是一般 像說淨土宗 禪宗等
01:21:25
這都叫做顯教
01:21:27
顯教有十重的禁戒 的其中的一戒
01:21:32
叫做謗三寶戒
01:21:34
就是要來禁止毀謗
01:21:37
佛寶 法寶 僧寶 這個三寶的戒律
01:21:42
但是另外的名字很多
01:21:44
另外的名字 很多就是這裡有寫
01:21:46
什麼謗菩薩藏
01:21:49
什麼邪見邪說戒
01:21:51
因為另外的名字很多
01:21:53
為了黑板的限制
01:21:55
簡略起來
01:21:58
毀謗三寶是什麼
01:22:01
第一就是謗佛
01:22:05
說這個佛也和人一樣
01:22:08
說會了脫生死
01:22:10
根本就不是事實
01:22:12
這就是謗佛寶
01:22:14
不承認了脫生死就對了
01:22:18
謗十二分教和四聖諦
01:22:22
四諦就是四聖諦這個教法
01:22:25
說那個經也是和小說一樣
01:22:29
什麼經
01:22:31
不相信經典
01:22:33
這叫做謗法寶
01:22:35
謗世間無真阿羅漢
01:22:38
說世間修行 說會去做阿羅漢
01:22:43
或是去成菩薩
01:22:44
根本沒有這個事情啦
01:22:46
這叫做謗僧寶
01:22:50
所以我們現在在梵網經 說這個謗三寶戒
01:22:59
我們已經跟你說明完了
01:23:01
但是另外說謗菩薩藏
01:23:04
怎樣叫做菩薩藏
01:23:06
因為我們今晚 沒有那個時間
01:23:09
等下期再來解釋 這個三寶菩薩藏這個理由
01:23:15
再來解釋這個全篇
01:23:17
這個十重罪 就是全部到這裡就結束
01:23:21
因為現在 要解釋這個菩薩藏
01:23:24
這個文很長的關係
01:23:26
沒辦法說幾十分鐘就講完
01:23:32
不可能
01:23:33
可能下期 要再說一期才能說完
01:23:37
不然我們今晚 只有說到這為止
01:23:41
下文等下期再來分解
01:23:48
在座同修 大家晚安
01:23:55
我們上期
01:23:58
談到這個梵網經
01:24:02
這個十重戒
01:24:04
最後的一戒
01:24:07
就是這個第十謗三寶戒
01:24:14
對這個謗三寶戒呢
01:24:17
我們在梵網經 菩薩戒本合註裡面說
01:24:22
謗三寶戒 另外一個名叫做謗菩薩藏
01:24:30
對於這個謗菩薩藏
01:24:35
有的不了解什麼叫菩薩藏
01:24:38
我們今晚補充來做個解釋
01:24:42
佛光大辭典跟我們這樣說
01:24:47
菩薩藏
01:24:49
乃詮釋大乘菩薩 修因證果等之大乘經典
01:24:59
係二藏之一
01:25:03
三藏之一
01:25:05
如法華經 華嚴等經
01:25:09
皆含藏菩薩修學之法
01:25:15
這裡面還有 二個注解先做說明
01:25:19
注解第一
01:25:21
佛光大辭典這樣說
01:25:24
二藏
01:25:25
乃指詮釋聲聞道之聲聞藏
01:25:32
及詮釋菩薩道之菩薩藏
01:25:39
佛光大辭典說
01:25:41
二藏是什麼
01:25:43
就是指解釋 聲聞道的聲聞藏
01:25:50
和解釋菩薩道的菩薩藏
01:25:54
叫做二藏
01:25:57
另外註解第二
01:25:59
佛光大辭典這樣說
01:26:02
三藏 一指經藏 律藏 論藏
01:26:08
二分別為 聲聞 緣覺 菩薩等
01:26:13
三乘人所說之教法
01:26:17
即聲聞藏 緣覺藏 菩薩藏合三者
01:26:23
亦稱三藏
01:26:26
佛光大辭典說三藏
01:26:29
第一就是指這個經藏
01:26:33
經藏就是佛祖所說的道理
01:26:37
律藏就是來指 我們佛的戒律
01:26:43
論藏就是指 歷代祖師所有的經論
01:26:50
這個叫做三藏
01:26:53
但是另外 這個三藏就是說分別
01:26:58
說這個聲聞 緣覺 菩薩等
01:27:02
這個三乘的人所說的教法
01:27:06
就是這個聲聞藏 緣覺藏 菩薩藏
01:27:10
這三藏合起來
01:27:12
名叫做三藏
01:27:15
所以你現在看經書 就要很注意
01:27:19
因為這個經書
01:27:20
人若在問我
01:27:23
我說拜託你經拿來給我看
01:27:26
不然你就要 知道上文說什麼
01:27:28
下文說什麼
01:27:30
不然你說三藏
01:27:33
現在上面說什麼也不知道 下面說什麼也不知道
01:27:36
你光是說三藏
01:27:38
經藏 律藏 論藏 也叫做三藏
01:27:43
現在說聲聞藏 緣覺藏 菩薩藏也叫做三藏
01:27:47
你不了解上文下文 看要如何去解釋
01:27:51
像說這三乘就好
01:27:55
三乘也可以指什麼
01:27:57
指大乘 中乘 小乘
01:28:00
也可以說小乘 中乘 大乘
01:28:07
所以有時候 上乘也說是大乘
01:28:13
小乘他也可以說是下乘
01:28:18
所以這個文你若…
01:28:20
沒有了解上文 沒有了解下文
01:28:22
很難解釋
01:28:25
而且說這個三乘
01:28:28
譬如經也有說什麼
01:28:30
你若修人道叫做下乘
01:28:34
修天道叫做中乘
01:28:37
了脫生死叫做上乘
01:28:40
但是也有人 像現在這個法華經所說的
01:28:44
他現在小乘是什麼
01:28:46
聲聞果說叫做小乘
01:28:48
緣覺叫做中乘
01:28:50
菩薩叫做大乘
01:28:53
但是也有經說什麼
01:28:55
說聲聞 緣覺是小乘
01:28:58
菩薩是中乘
01:29:00
佛才是大乘
01:29:02
這很亂啦
01:29:04
所以你現在 要來解釋這個文之前
01:29:07
你就先了解說
01:29:09
上文說什麼 下文說什麼
01:29:12
那個文才有辦法 去給你解釋
01:29:15
有時大乘是什麼
01:29:17
大乘就是在說公開 的道理叫做大乘
01:29:22
小乘就是像那個密宗
01:29:26
或是說像一種 沒有公開的道理
01:29:32
這叫做小乘
01:29:33
你就搞得一團霧水了
01:29:37
所以同樣一個文詞
01:29:41
字都寫一樣
01:29:43
意思都不同
01:29:46
所以現在他在說這個三乘
01:29:49
三藏來說也一樣
01:29:51
三藏呢
01:29:53
他現在說菩薩藏 是三藏之一
01:29:55
你就要解釋成什麼
01:29:57
解釋這聲聞藏 緣覺藏 菩薩藏才行
01:30:01
你不能解釋 經藏 律藏 論藏
01:30:04
對不對
01:30:05
你若說三藏法師
01:30:07
研究三藏
01:30:09
你就要解釋 經藏 律藏 論藏
01:30:12
你要注意這一點
01:30:13
若不然來講
01:30:14
你有時讀經書 讀到頭腦壞了
01:30:16
我不騙你
01:30:18
所以才說你若讀經書
01:30:20
最好你要受人指點
01:30:22
若沒有受人指點
01:30:23
自己讀書 讀到走火入魔的人很多
01:30:26
他就不了解內容啊
01:30:28
不了解內容
01:30:29
你自做聰明 自己想自己對啊
01:30:32
這樣就很危險就對了
01:30:35
所以現在佛光大辭典說
01:30:38
菩薩藏就是要來解釋
01:30:41
大乘菩薩要來修這個因
01:30:45
來證這個果
01:30:46
這個大乘的經典
01:30:50
就是這二藏的其中的一個
01:30:52
也是三藏的其中的一個
01:30:55
因為二藏是來指 這個聲聞和菩薩
01:31:02
你若假使要說三藏
01:31:04
就變成說聲聞 緣覺 菩薩
01:31:07
變這樣來的
01:31:08
所以他這可說是 二藏之一 三藏之一
01:31:13
像是法華經或是華嚴經
01:31:17
他就都含藏 這個菩薩修學之法
01:31:20
叫做菩薩藏
01:31:22
你現在要知道這個理由
01:31:27
所以現在話說起來 說這個菩薩戒
01:31:31
總共有十重戒
01:31:34
四十八輕戒
01:31:37
受戒之後
01:31:39
你若犯了十重戒
01:31:41
一定要下地獄去受罪
01:31:45
你若犯了四十八輕戒
01:31:48
這是過失
01:31:51
雖然不用下地獄受罪
01:31:54
但是你今世後世
01:31:57
一定要受到很多業障 來拖磨我們
01:32:03
而在這十重戒 的裡面的前四戒
01:32:08
就是殺盜淫妄
01:32:10
前四戒
01:32:12
這個叫做什麼
01:32:13
這個叫做性戒
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無論是在五戒
01:32:17
無論是八戒齋
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無論十戒
01:32:20
無論具足戒
01:32:21
都有這四戒
01:32:24
不管你有沒有受戒
01:32:27
你若犯到這四戒都要受罪
01:32:30
若其他後面這六戒
01:32:33
這叫做遮戒
01:32:35
你若受戒的人
01:32:38
犯到這個戒律就要受罪
01:32:41
若沒有受戒的人呢
01:32:42
犯到沒有罪
01:32:44
是有過
01:32:46
變成過
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若沒有受戒變過失
01:32:49
你若有受戒的人變做罪
01:32:53
你若假使 我們沒有受戒的人
01:32:58
你若假使犯到遮戒來說
01:33:03
這是要去受 這個業障的拖磨
01:33:06
就不用說去下地獄
01:33:09
所以我們 在家修行最要緊的
01:33:14
就是最好要自性皈依三寶
01:33:17
受持這個自性戒
01:33:20
所以現在呂純陽祖師
01:33:22
才有一句話這樣跟我們說
01:33:25
人以盡形壽行於布施
01:33:33
而心住於福報
01:33:37
其福雖多
01:33:39
不如以純淨心 皈依自性三寶
01:33:44
受持自性戒
01:33:49
呂純陽祖師說一個人
01:33:54
你盡形壽
01:33:56
怎樣叫做盡形壽
01:33:58
佛光大辭典這樣跟我們說
01:34:01
盡形 又作盡形壽
01:34:07
形 具有形體相之色身
01:34:12
盡形壽
01:34:13
意指過完此一期有形體
01:34:17
有壽限之有限生命
01:34:22
佛光大辭典說盡形是什麼
01:34:26
另外一個名字叫盡形壽
01:34:29
形就是具備 有這個形體上的
01:34:33
我們這個肉體的身體
01:34:37
盡形壽的意思
01:34:40
就是指過完這一期有形體
01:34:44
過完這輩子
01:34:46
有這個身體的肉體
01:34:49
有這個壽限
01:34:50
怎樣叫做有壽限
01:34:52
一個人讓你再長命一百歲
01:34:54
是有一個壽限
01:34:56
有限的生命
01:34:58
這個叫做盡形壽
01:35:02
那麼現在盡形壽 若簡單說叫做一輩子
01:35:05
這樣說比較快
01:35:07
說我們人你用一輩子
01:35:11
年輕到老來做布施
01:35:16
但是你的心 住在這個福報
01:35:20
因為你有住的心 你住在這個福報
01:35:23
希望佛祖保佑你
01:35:25
希望佛祖庇佑你
01:35:28
你的福雖然很多
01:35:31
還輸什麼
01:35:33
還輸用你純淨的心 來皈依自性三寶
01:35:39
和受持自性戒
01:35:43
那麼什麼叫做自性三寶
01:35:47
我們來看 佛學大辭典的說明
01:35:53
三寶佛 法 僧也
01:35:59
佛者 自性之覺
01:36:03
法者 自性之正
01:36:07
僧者 自性之淨
01:36:10
故云自性三寶
01:36:14
佛學大辭典說三寶
01:36:17
就是佛寶 法寶 僧寶
01:36:22
我們佛寶是什麼
01:36:24
就是我們自性的覺
01:36:28
法寶就是我們自性的正道
01:36:33
僧寶就是我們自性的清淨
01:36:37
所以才叫做自性的三寶
01:36:41
不過當今大多數說要皈依
01:36:46
他統統沒有皈依自性三寶
01:36:49
他所皈的是什麼
01:36:51
是住持三寶
01:36:53
所以佛學大辭典才又說
01:36:56
住持三寶 木佛畫像
01:37:01
住持之佛寶也
01:37:05
三藏經典
01:37:06
住持之法寶也
01:37:09
剃髮染衣之比丘僧
01:37:12
住持之僧寶也
01:37:15
佛學大辭典這樣說
01:37:18
住持三寶
01:37:20
但是這字 大多數現在都讀做持
01:37:24
都說住持 住持
01:37:27
應該這字要讀做持
01:37:29
我們台語的正音讀做做持
01:37:31
住持
01:37:33
說這住持三寶是什麼
01:37:36
就是木頭去刻的佛祖
01:37:41
紙去畫的佛像
01:37:44
這就是住持的佛寶
01:37:48
三藏
01:37:49
現在說這個三藏
01:37:51
和剛才說的三藏就不同了
01:37:53
現在這個三藏
01:37:55
就是經藏 律藏 論藏這三藏
01:38:00
三藏的經典 就是住持的法寶
01:38:05
頭髮剃起來 穿袈裟的出家人
01:38:09
這就是住持的僧寶
01:38:13
所以當今大多數說要皈依
01:38:17
都皈依於住持的三寶
01:38:21
很少人說皈依 在這自性的三寶
01:38:26
那麼到底
01:38:28
皈依自性三寶比較好
01:38:31
或是皈依住持三寶比較好
01:38:34
要看情形
01:38:37
若初學的人
01:38:39
你一定要皈依住持三寶
01:38:44
因為這住持三寶 能讓人依靠
01:38:49
像小孩子小時候不懂世事
01:38:54
要靠父親
01:38:56
要靠母親
01:38:58
要靠這些兄弟姊妹
01:39:01
他不依靠來說
01:39:03
他無法自己來成長
01:39:07
所以呢
01:39:08
你若是初學的人
01:39:09
幼稚的人
01:39:11
沒有知識的人
01:39:12
你一定要去皈依住持三寶
01:39:16
但是你一個人 若有開悟的人
01:39:19
那個大覺者的人
01:39:21
就沒有必要了
01:39:22
像是你們大人了
01:39:25
自己娶妻生子了
01:39:27
你還要依靠父親嗎
01:39:30
還要依靠母親嗎
01:39:31
不用了
01:39:32
你自己要奮發
01:39:34
要皈你的自性的三寶
01:39:38
因為自性的三寶呢
01:39:40
你佛寶就自性的覺悟
01:39:43
你一個人 沒覺悟要怎麼學道啊
01:39:46
對不對
01:39:47
你光吃飽在那跪 在那拜
01:39:49
你要如何覺悟
01:39:51
法寶就是自性的正道
01:39:53
你一個人若沒有正道
01:39:56
嘴唸阿彌陀心肝像利刀
01:39:58
嘴唸經心做虧心行
01:40:00
若這樣你皈法寶有什麼用
01:40:03
經拚命唸
01:40:04
亂七八糟壞事情拚命做
01:40:07
所以你一定 要來皈自性的正道
01:40:13
僧寶你就要皈自己的清淨
01:40:16
一個人若沒有清淨
01:40:18
心若是惡毒的的心
01:40:20
你拜什麼大師父也沒有用
01:40:22
對不對
01:40:23
我就曾看過 演藝界一些歌星
01:40:27
一些明星
01:40:29
他都拜大師父做僧寶
01:40:33
都去皈依
01:40:35
結果在電視台 在歌廳
01:40:38
粗言惡口說得一大堆
01:40:41
生活行為不檢
01:40:44
若這樣你皈三寶有什麼用
01:40:46
我問你這樣就好了
01:40:49
所以呢 說到這個自性三寶
01:40:54
我就再來補充
01:40:57
來說這個 六祖壇經裡面的一句話
01:41:01
勤善知識
01:41:04
皈依自性三寶
01:41:07
佛者覺也
01:41:10
法者正也
01:41:12
僧者淨也
01:41:15
凡夫不會
01:41:17
從日至夜受三皈戒
01:41:21
若言皈依佛
01:41:23
佛在何處
01:41:25
若不見佛
01:41:26
憑何所皈
01:41:28
言卻成妄
01:41:32
六祖壇經懺悔品 第六這樣說
01:41:36
說勸你這些有知識的人
01:41:39
你最好皈依自性三寶
01:41:44
皈佛就是皈你的覺悟
01:41:48
皈法就皈你正氣的心
01:41:53
皈僧就皈你清淨的心
01:41:57
不過一些凡夫俗子不會
01:42:01
從早到晚
01:42:03
要來去受這個三皈戒
01:42:07
假使一個人若說要皈依佛
01:42:10
佛在哪裡
01:42:12
你若沒有看見佛
01:42:15
你憑什麼要皈佛
01:42:18
說話都說謊
01:42:21
那麼有人說
01:42:24
你說佛在何處
01:42:27
沒有看見佛你要皈依什麼
01:42:30
那這樣你皈自性三寶
01:42:32
你有看見佛嗎
01:42:34
這個你們就不了解了
01:42:38
我們皈自性三寶的人
01:42:40
不是皈佛要看佛像
01:42:43
不是要看佛的圖像
01:42:46
不是看那個佛的本身
01:42:48
不然你要看什麼
01:42:50
看我們的佛性
01:42:54
什麼叫做佛性
01:42:55
就是我們的天理良心
01:42:59
所以你皈佛 就皈我們的天理良心
01:43:02
你若看出你的天理良心
01:43:05
就皈佛寶了
01:43:08
做什麼事情 兩隻手先摸我們的心
01:43:13
你會去違背良心去做事嗎
01:43:16
要做事之前先想說
01:43:20
我們要做的事 人家若做給我們
01:43:23
我們的感想如何
01:43:25
先問我們的良心之後再做
01:43:27
這才是真正皈佛寶
01:43:29
才看出你的佛
01:43:31
當今的人不是
01:43:34
說皈佛寶
01:43:35
是皈神桌上的那些木偶
01:43:39
這個不是我所說的
01:43:42
這是我們 剛才佛學大辭典說的
01:43:44
現在這是六祖壇經所說的
01:43:48
所以我們 若真正有覺悟的人
01:43:51
是要皈依自性三寶
01:43:53
若初學的人 小孩子
01:43:55
迷迷惘惘
01:43:57
同意你 當然了…
01:43:59
你皈依住持三寶這是不錯
01:44:02
老師並不是跟你說不好
01:44:04
因為你小孩子要依靠
01:44:06
叫這些小孩子 不要依靠不行
01:44:09
我現在是鼓勵 我們這些大人
01:44:12
你要學先天法
01:44:14
一定要皈依你的自性三寶
01:44:19
那麼剛才我們說這自性戒
01:44:22
對這個自性戒
01:44:24
我們現在來看 佛光大辭典一個說明
01:44:27
自性戒 即大乘戒
01:44:34
係以佛性為戒體
01:44:38
因佛性與自性無異
01:44:42
故稱為自性戒
01:44:45
又作本性戒
01:44:47
如十善戒者
01:44:51
乃不待佛之制定 而自性可受持
01:44:56
今此十善戒 即屬菩薩自性修行戒
01:45:02
基於善性故
01:45:04
一切菩薩應行之
01:45:06
參閱六祖壇經第八頓漸品
01:45:12
這裡面兩個注解先做說明
01:45:15
注解第一
01:45:17
佛光大辭典這樣說
01:45:20
十善 具有止惡行善之意義
01:45:24
故亦稱十善戒
01:45:31
佛光大辭典說十善
01:45:34
十善就是我們身有三善
01:45:41
就可說是 不貪 不瞋 不痴
01:45:47
我們的身體有三個善
01:45:50
就是不殺 不盜 不淫
01:45:55
這就是身的三善
01:45:59
口的四善等於就是說
01:46:03
不妄言 不兩舌 不綺語 不惡口
01:46:09
這個十善就具備 有止惡行善的意思
01:46:15
所以才叫做十善戒
01:46:19
注解第二
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六祖壇經 頓漸品第八這樣說
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心地無非自性戒
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心地無痴自性慧
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心地無亂自性定
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說我們的心若沒有是非
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你的自性就有這個戒律了
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你的心地若不會迷迷惘惘
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你的自性就有智慧了
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你的心地若沒有亂
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你自性自然 就有這個禪定了
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所以呢
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一個人你只要有天理良心
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你的心若沒有做錯
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你自性自然你就守戒律了
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所以佛光大辭典才會說
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自性戒 等於就是大乘的戒律
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就是我們佛性來做戒體
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因為這個佛性 和自性是一樣
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所以才叫做自性戒
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又叫做什麼
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叫做本性戒
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像這十善戒就是了
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因為這十善戒 不用佛祖制定
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你自性就已經可以受持
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所以今日在這十善戒
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就屬在我們修菩薩行的人
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這自性修行的戒律
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所以我們基本 在這個善性的關係
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一切修菩薩行的人
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應該要去行
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所以詳細就是在 這個六祖壇經第八頓漸品
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就跟我們說了
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所以呢
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我們在本段的說明
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就是到這裡暫且告一段落
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下期就接下文下去解釋
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