頓悟入道要門論 29

弘道紀行

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頓悟入道要門論 29

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月27日 00:00

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00:02:14 好
00:02:16 現在說剛剛的繼續
00:02:20 這個阿婆為了要點油燈
00:02:24 頭髮剃下來賣兩毛錢
00:02:29 要向油店的老闆買油
00:02:33 油店的老闆說阿婆啊
00:02:36 兩毛錢的油抹頭髮都不會濕了
00:02:41 她說我不是要抹頭髮啦
00:02:46 佛祖在講道
00:02:49 我要點油燈啦
00:02:51 一點點也好啦
00:02:54 你賣給我啦
00:02:56 那個油店的老闆想說很感動
00:03:02 為了要供獻佛祖
00:03:10 頭髮剃下來賣兩毛錢買油
00:03:15 好啦不然你油盤拿來
00:03:19 我倒一點給你
00:03:22 那有什麼油盤
00:03:25 做乞丐拿破碗片在要飯吃
00:03:32 那個飯…
00:03:34 那個碗用衣袖擦乾淨
00:03:40 那個破碗拿出去
00:03:44 油店的老闆也很誠意
00:03:50 裝破碗片裝滿滿的油給她
00:03:59 給她這下子糟了
00:04:02 點油燈要油蕊
00:04:07 現在沒有油蕊要怎麼辦
00:04:10 那個破棉襖裡面有鋪著棉絮在裡面
00:04:15 就這樣把它拉拉拉一條棉絮
00:04:18 把它捻捻捻… 捻一支油蕊
00:04:22 把它放在油盤裡面
00:04:27 拿到佛祖講道的地方
00:04:31 看人家那個金的油盤
00:04:37 玉的油盤
00:04:39 銀的油盤
00:04:42 唉我們這個破碗片難看
00:04:47 就這樣把它放在牆邊
00:04:54 就跪在那拜佛祖
00:05:02 等到釋迦道理講完
00:05:08 目犍連尊者用扇子
00:05:14 那個燈火一盞一盞把它搧熄掉
00:05:19 搧到這個破碗的那個油盤
00:05:24 搧三下沒有熄
00:05:29 釋迦佛祖在旁邊笑笑
00:05:33 說目犍連你用四大海的水來淹
00:05:42 這個火都不會熄
00:05:46 奇怪再大火的我都搧得熄
00:05:52 這個破碗的一點點油而已
00:05:54 我竟然搧不熄
00:05:57 祂說你不知道
00:06:00 這盞燈不是普通的燈
00:06:06 這盞燈就是菩提心點的
00:06:13 什麼叫做菩提心
00:06:15 菩提心就是道心
00:06:19 菩提就是道嘛
00:06:20 道發出來的心
00:06:24 普通人點的燈
00:06:28 就求我大賺錢啦求我平安
00:06:34 都是求那些
00:06:37 這個阿婆不是求那些
00:06:41 她說我前世做壞
00:06:44 這一世才來做乞丐
00:06:47 我可以供養這個佛燈
00:06:51 讓我生出智慧
00:06:54 以後我學佛祖出來講道
00:07:00 她那個真正的道心發出來
00:07:04 所以這個火不會熄
00:07:08 這樣你就知道說
00:07:11 做善事不是看錢的多少
00:07:18 你若有錢人拿多一點
00:07:22 貧窮人拿比較少的
00:07:27 就用無住的心
00:07:30 不能瞧不起人
00:07:33 拿那幾十塊錢我拿好幾萬
00:07:38 好幾萬的你財產幾千萬幾億萬的
00:07:43 要怎麼跟人比較
00:07:47 所以說功德無損減
00:07:50 這個原因就在那裡
00:07:53 要發出佛心
00:07:56 要發出你的道心
00:08:00 用那個無住的心
00:08:03 剛剛說無心
00:08:05 用那個無心去做
00:08:12 要求自利利他
00:08:16 看人成道別人也要成道
00:08:18 那是一定的
00:08:22 我若沒有引這個例子給你聽
00:08:25 這個文你卻看不懂
00:08:29 今晚說到這裡時間就差不-多
00:08:33 轉入下文恐怕光是標題就沒辦法說
00:08:41 下期再繼續
00:08:43 列位師兄弟大家晚安
00:08:49 現在來翻三十頁
00:09:03 第七行第四字
00:09:12 不然現在開始
00:09:15 問盡與無盡
00:09:21 為一為別
00:09:25 答體是一
00:09:30 說即有別
00:09:34 問體既是一
00:09:39 云何說別
00:09:43 答一者是說之體
00:09:49 說是體之用
00:09:53 為隨事應用
00:09:57 故云體同說別
00:10:05 有一個人問祖師
00:10:10 說這個盡跟無盡
00:10:15 到底是一個還兩個
00:10:21 他回答他這樣說
00:10:25 說本體就是一
00:10:30 若說法的時候
00:10:35 各人分別來說
00:10:41 這個人再問
00:10:44 說本體既然是一
00:10:50 為何說法有分別
00:10:57 回答這樣說
00:11:00 一是說法的本體
00:11:05 說法是本體的作用
00:11:12 為因時因地因人說法
00:11:19 所以說本體是一樣
00:11:27 說法是有分別
00:11:32 對於這個問題
00:11:34 現在來看愚叟翁說明
00:11:39 唐慧海大珠禪師所答之一者
00:11:49 是說之體
00:11:52 說是體之用
00:11:56 為隨事應用
00:12:01 故云體同說別這句話
00:12:08 今引觀音普門品一段經文
00:12:15 說明說是體之用之義
00:12:22 說明一下
00:12:29 愚叟翁這樣說
00:12:32 說唐朝慧海大珠禪師他所回答
00:12:45 說一就是說法的本體
00:12:52 說法是本體的作用
00:12:58 這是因為因地因時因人不一樣去應用
00:13:10 所以才說體是一樣
00:13:16 說法就有分別
00:13:21 這句話現在來引觀音普門品一段經文
00:13:32 來說明這個說跟體這個意義
00:13:39 說明一個清楚
00:13:44 法華經觀音普門品這樣說
00:13:52 若有持是觀世音菩薩名者
00:13:59 設入大火火不能燒
00:14:05 由是菩薩威神力故
00:14:12 這一段經文有的解釋得非常很誇張
00:14:22 我曾經一次在電視台看一個法師
00:14:32 在解釋這段經文
00:14:36 他說唸觀音菩薩的名很好
00:14:42 說以前有一個人
00:14:46 要去南海觀音廟拜觀音
00:14:55 來到渡船頭要坐船的時候
00:15:01 有人來報
00:15:04 報說你們的村莊火燒房子
00:15:10 趕快回去這樣說
00:15:13 這個人說沒有啦
00:15:15 我一心要拜觀音啊
00:15:18 燒管它去燒
00:15:21 就坐船去南海拜觀音
00:15:28 回來之後
00:15:31 全村的房子燒到沒半間
00:15:36 只有剩下他家沒有燒到
00:15:40 有可能嗎
00:15:43 他才又引
00:15:46 說觀音很靈驗的
00:15:50 我有經驗
00:15:53 一次我們的觀音廟火燒房子
00:15:59 裡面的出家人趕快唸觀音的聖號
00:16:09 本來是吹南風
00:16:14 這個佛寺就要燒得精光
00:16:20 但是他唸觀音的法號之後
00:16:24 就這樣反風吹北風
00:16:31 結果這個廟的隔壁
00:16:39 南邊那邊房子都燒光光
00:16:45 只有那間觀音廟沒有燒到
00:16:50 我聽到這個文真的會害死人
00:16:58 火燒房子要趕快滅火啦
00:17:02 不可能你唸觀音的名字火會熄掉
00:17:10 觀音普門品這一段經文
00:17:18 真正的道理是什麼
00:17:22 我們來看星雲法師的解釋
00:17:27 若有持是觀世音菩薩名者
00:17:36 設入大火火不能燒
00:17:42 照本文看來
00:17:47 若有執持觀世音菩薩名號的人
00:17:54 無論什麼大火之中
00:17:58 也不會燃燒
00:18:02 若在吾人的精神上說
00:18:06 由我們心中的瞋火
00:18:13 在燃燒的時候
00:18:16 念觀音聖號
00:18:20 瞋火即時消滅
00:18:24 這是由於菩薩的威德神通之力的緣故
00:18:34 由我們心中的瞋火
00:18:39 佛遺教經上說
00:18:45 瞋恚之害能破善法
00:18:53 壞好名聞今世後世
00:18:59 人不喜見當知瞋心
00:19:06 甚於猛火常當防護
00:19:14 無令得入
00:19:18 這個瞋好比猛烈的大火
00:19:24 這個瞋恚的火不是在外邊
00:19:32 而是在自己的心內
00:19:37 所以瞋恚火之害
00:19:42 能減諸善根
00:19:46 這個瞋恚之火
00:19:49 是怎樣生起的呢
00:19:53 是老執著自己為著自己
00:20:00 從我慢而起的
00:20:19 現在看星雲法師的說明
00:20:24 他說觀世音普門品裡面說
00:20:30 若有持是觀世音菩薩名者
00:20:36 設入大火火不能燒這句話
00:20:43 若照著這個文看來
00:20:48 一般的解釋都假使你若有相信觀世音菩薩
00:20:57 唸觀世音菩的名的人
00:21:02 無論再大的火也不會燒到
00:21:08 像剛剛說火燒房子了
00:21:11 火一直很猛烈
00:21:13 你念觀音的名火就不會燒到
00:21:20 假使這一篇文
00:21:26 用道理在說我們的精神上的問題來說
00:21:38 這就是我們的心裡面生氣的火
00:21:46 不是火燒房子的火
00:21:50 是我們人在生氣的火
00:21:55 而這個生氣的火在燒的時候
00:22:01 你若會念觀音菩薩的名號
00:22:07 這個生氣的火即時就滅掉
00:22:16 這個就是由觀世音菩薩的威德
00:22:21 神通的力量的關係
00:22:27 由我們人心裡面生氣的火
00:22:36 在佛祖的遺教經上篇這樣說
00:22:46 說瞋恚的火的損害
00:22:53 會去破我們人的善法
00:22:58 善法就是做善
00:23:03 會打壞我們人的名聲
00:23:10 你瞋火一起就破功了
00:23:17 我們名聲就壞了
00:23:21 無論這一世來世
00:23:25 人都不高興說我們名聲被打壞了
00:23:32 你要知道生氣這個心
00:23:39 比那個火還厲害
00:23:44 所以你時常應該要預防去保護
00:23:53 不能讓這個生氣的火生在我們的心
00:24:02 這個生氣好比像真正一個猛烈的大火
00:24:13 這個生氣的火不是在外面
00:24:21 都是在我們的心裡面
00:24:26 所以這個生氣的火的損害
00:24:35 會消滅我們人的善根
00:24:41 這個生氣的火是怎麼樣生
00:24:49 就是人太固執自己
00:24:55 為了自己我慢臉皮薄
00:25:03 若被人說一下就受不了所生出來的
00:25:11 所以我們人臉皮若比較厚的人
00:25:13 比較不會生氣
00:25:16 臉皮若薄的人
00:25:19 被人說一下臉就紅
00:25:22 心頭就怦怦跳
00:25:25 就發脾氣了
00:25:30 在增一阿含經這樣說
00:25:36 諸佛涅槃汝竟不遭遇
00:25:43 皆由瞋恚火
00:25:48 說所有的佛祖
00:25:53 祂會不生不滅
00:25:57 你是為什麼沒辦法去遇到不生不滅
00:26:02 因為你心裡有這個生氣的火在
00:26:11 這個火若沒有消滅
00:26:15 絕對沒辦法了脫生死
00:26:20 要消滅這個生氣的火要怎麼樣
00:26:25 就是佛經所說的
00:26:29 說要忍辱波羅蜜
00:26:34 人若忍辱就好比像水咧
00:26:40 心中的火著起來就會潑熄了
00:26:49 所以本文要特別注意
00:26:58 經中所說的這個火
00:27:02 不是外面的火
00:27:06 就是我們人心裡的火
00:27:12 比如說瞋火
00:27:16 其它還有慾火還有貪火
00:27:23 種種的火
00:27:28 我們另外看悟慈法師的說明
00:27:35 在吾人的精神上
00:27:40 於二十四小時裡
00:27:45 火難乃不斷的在浸蝕
00:27:53 法華經裡面曾譬喻為三界猶如火宅
00:28:02 在這三種世界裡
00:28:06 常有火燄很熾盛的在燃燒
00:28:16 一不注意時
00:28:19 則會被火燄所吞沒
00:28:26 也就是會在精神上
00:28:32 變為廢人之意
00:28:36 瞋恚之火
00:28:39 能燒功德林
00:28:43 瞋恨之火
00:28:48 端的是會燒毀吾人所種的所有功德
00:28:59 吾人的所有功德
00:29:03 會一夕之中皈為灰燼
00:29:10 精神上的火炎
00:29:13 是這樣的利害
00:29:17 故千萬不能等閒視之
00:29:23 真正信仰觀世音
00:29:27 常念觀世音的人
00:29:31 精神上積有修養的人
00:29:36 則會把將欲燃起之瞋火打滅
00:29:42 瞋火既不會生起
00:29:48 即其他的惡念之火
00:29:53 也會隨之而滅
00:30:13 悟慈法師這樣說
00:30:18 說我們人的精神上
00:30:22 在二十四小時的裡面
00:30:27 這個火的災難可以說不斷在浸蝕
00:30:36 法華經裡面曾譬喻說
00:30:43 三界好比像火宅
00:30:49 什麼叫做三界
00:30:52 三界就是六道天地人
00:30:58 天界就是神跟阿修羅
00:31:04 人界就是人跟畜生
00:31:09 地界就是地獄跟餓鬼
00:31:15 在這個六道的世界裡面
00:31:19 時常有這個火熊熊地在燒
00:31:27 你若一個不注意
00:31:31 就被這個火把你燒掉
00:31:36 就是說這個精神上會變成廢人
00:31:45 瞋恚的火會燒功德林
00:31:53 瞋恨的火
00:31:57 會毀掉我們人所做所有的功德
00:32:07 我們人所有的功德
00:32:11 一旦若被火燒掉
00:32:16 一日的當中就變成灰燼
00:32:22 精神上的火是這樣的利害
00:32:28 所以你千萬不能看得馬馬虎虎
00:32:37 真正的信仰觀世音菩薩
00:32:42 時常念觀世音菩薩的人
00:32:47 精神上積有修養的人
00:32:53 會將這個要著起來的生氣的火熄滅
00:33:04 瞋火假使若熄滅不生出來
00:33:09 那這樣其他惡念的火
00:33:13 例如說貪火欲火
00:33:17 都會隨著這個瞋恚的火消滅
00:33:27 說到這個欲火
00:33:30 楞嚴經這樣說
00:33:34 色目行婬同名欲火
00:33:41 菩薩見欲如避火坑
00:33:46 這個文
00:33:50 悟慈法師注解這樣說
00:33:56 說這個色就是對人的形容
00:34:03 色就比如說漂亮女孩
00:34:09 目就是自己觀察
00:34:13 就是這個眼睛
00:34:18 我們這個淫欲就好比像很大的火在燒
00:34:27 一旦若墮落就會死
00:34:33 所以菩薩…他說菩薩境地
00:34:42 就是說修菩薩行的人
00:34:45 你看到這個淫欲的境界
00:34:50 你要遠離要離開要迴避
00:34:57 不能進入這個火坑
00:35:05 這就是說色目行婬
00:35:09 你看到女孩子心裡想說去追她一下
00:35:16 這個就是欲火
00:35:20 修菩薩行的人看到
00:35:24 當成一個火坑就閃避
00:35:31 今晚說到這時間就到了
00:35:38 暫且告一段落
00:35:41 列位大賢大德大家好
00:35:46 現在我們來翻三十頁
00:35:55 第七行第四字
00:36:04 不然現在開始
00:36:07 問盡與無盡
00:36:15 為一為別
00:36:19 答體是一
00:36:24 說即有別
00:36:27 問體既是一
00:36:33 云何說別
00:36:37 答一者是說之體
00:36:44 說是體之用
00:36:48 隨事應用
00:36:52 故云體同說別
00:37:01 有一個人來問慧海禪師
00:37:08 說這個盡跟無盡
00:37:13 是一個名詞還是有分別
00:37:21 慧海禪師這樣說
00:37:25 若是本體就是一
00:37:31 不過說法的時候全部都有分別
00:37:38 這個人又再問
00:37:41 本體既然是一
00:37:46 為什麼說法有分別
00:37:53 他才回答他
00:37:56 一就是說法的本體
00:38:01 說法的本體作用
00:38:06 為因時因地因人說法
00:38:13 所以才說本體是一樣
00:38:18 說道就不一樣
00:38:23 對於這個問題
00:38:26 我們上期有引法華經觀音菩門品一句話
00:38:39 這個上期已經說過了
00:38:42 是簡單再跟你說一下
00:38:47 法華經這樣說
00:38:51 若有持是觀世音菩薩名者
00:38:59 設入大火火不能燒
00:39:05 由是菩薩威神力故
00:39:12 這句話是本體
00:39:16 本體是一說法就不一樣
00:39:23 因為這個道
00:39:27 有分上乘跟下乘
00:39:32 若一般若是初學下乘人
00:39:40 他說你假使一個人若被火燒的時候
00:39:46 你念觀音的名火就滅了
00:39:53 這是引迷入悟
00:39:57 難道真的一個人被火燒
00:40:01 唸觀音的名字火會熄
00:40:06 這絕對不可能的
00:40:10 所以上期我引悟慈法師跟星雲法師的說法
00:40:17 這個火就是我們人的怒火瞋火貪火等等
00:40:28 一個人若被心裡的火燒的時候
00:40:36 你一心念觀世音菩薩的名號
00:40:42 這個心裡的火就不會著
00:40:47 自然就會熄了
00:40:51 這個說法就不會一樣了
00:40:57 這就是分為兩項
00:41:05 所以我們道有上乘跟下乘
00:41:10 上乘是靠自力
00:41:15 下乘是靠他力
00:41:20 這個上期都說過了
00:41:23 現在沒必要再說這個事情
00:41:28 這是要…
00:41:28 現在要再引回來才說這句話給你聽
00:41:35 現在看下文
00:41:40 喻如天上一日
00:41:46 下置種種盆器盛水
00:41:53 一一器中
00:41:56 皆有於日
00:42:00 諸器中日
00:42:03 悉皆圓滿
00:42:07 與天上日
00:42:10 亦無差別
00:42:13 故云體同
00:42:17 為隨器立名
00:42:20 即有差別
00:42:24 所以有別
00:42:27 故云體同
00:42:30 說即有別
00:42:35 他現在比喻來說一個
00:42:39 天上有一個太陽
00:42:45 地上放了很多的器具
00:42:54 放大盆子啦放臉盆啦
00:42:59 放水桶啦放碗公啦放碗啦
00:43:07 這個太陽的本體是一樣
00:43:13 不過照到這些器具
00:43:17 那水中太陽的影子就不一樣
00:43:24 放在水桶說
00:43:28 桶日啦
00:43:31 放在盆裡就說盆日
00:43:35 放在碗公說這是碗公的日啦
00:43:40 放在盤子裡說這盤子的日
00:43:44 若論理那些太陽天上都同一個
00:43:50 天上那個太陽是一
00:43:55 下面那些器具是不一樣
00:44:01 再繼續下去
00:44:07 所現諸日
00:44:11 悉皆圓滿
00:44:15 於上本日
00:44:18 亦無損滅
00:44:22 故云無盡也
00:44:28 說我們地上那個太陽
00:44:33 那個水影
00:44:36 在這個器具之中很多
00:44:42 不過跟天上的太陽形體都一樣
00:44:48 是大的小的這樣而已
00:44:53 所以天上的太陽就是體
00:45:00 地上水裡那些日是有所分別
00:45:08 分別也不會損害到天上的太陽
00:45:14 對於這個問題
00:45:17 我們來引幾個體同說別
00:45:23 幾個例子來做參考
00:45:26 無量義經
00:45:29 善男子譬如水能洗垢
00:45:38 無井池江河溪渠大海之別
00:45:48 法水亦能洗淨眾生煩惱之塵垢
00:45:57 善男子水性是一
00:46:05 河江井池溪渠大海各異也
00:46:18 法性亦如是
00:46:21 洗淨塵垢雖等無別
00:46:28 三法四果二道不一也
00:46:36 善男子所說之法
00:46:42 文辭雖一
00:46:46 義各有異
00:46:52 無量義經這樣說
00:46:56 說你們這些善男信女
00:47:01 我來舉一個例子
00:47:06 這個水能洗淨骯髒
00:47:11 東西若髒了水洗了就乾淨
00:47:17 不過沒有分井水池水
00:47:21 江水河水溪水水溝水海水的分別
00:47:35 你無論水溝水溪水海水來洗東西都會乾淨
00:47:44 道理法水就是道理
00:47:49 道理也有辦法洗淨我們人煩惱這個骯髒
00:47:59 這些善男信女
00:48:04 水的性是一
00:48:11 你無論海水無論溪水
00:48:16 無論井水都是水啊
00:48:20 水的性是一
00:48:25 不過河江井池溪渠大海不一樣
00:48:37 水若在溪裡就是溪水
00:48:41 水若在井裡就井水
00:48:45 水若在海裡就海水
00:48:49 就是這樣分別
00:48:54 道理也是一樣
00:48:59 要洗我們人的骯髒
00:49:04 雖然沒有分別
00:49:10 不過有三個法四個果兩個道不一樣
00:49:27 你們這些善男信女
00:49:31 所說的道理
00:49:36 文辭雖然是一
00:49:40 好比我上期說
00:49:44 說若有大火所燒念觀音的名字
00:49:49 火就會熄了
00:49:51 那個文是一樣
00:49:55 不過解釋道理都不同
00:50:00 因為不同的原因
00:50:03 就是三法四果二道不一樣
00:50:09 什麼叫做三法
00:50:11 什麼叫做四果
00:50:14 什麼叫做二道
00:50:18 我們現在看佛學大辭典
00:50:25 三法一教法
00:50:31 釋迦一生中所教法也
00:50:38 二依教修行之四諦十二因緣六度等是也
00:50:50 三證法依行證果是也
00:51:02 現在說三法
00:51:06 就是教法
00:51:09 教法就是釋迦佛祖一輩子當中所教的法
00:51:19 第二就是依這個教法來修行
00:51:26 有的學四聖諦
00:51:30 有的學十二因緣
00:51:33 有的學六度就是
00:51:38 第三就是證法
00:51:43 以你的修行來證道就是
00:51:50 你若學四聖諦
00:51:54 就進入聲聞果
00:51:57 你若學十二因緣
00:52:00 就進到緣覺果
00:52:04 你若修六度
00:52:07 就進入菩薩果
00:52:11 一樣的一個教法
00:52:15 不一樣的修行
00:52:18 他要證果也不一樣
00:52:24 注解第二
00:52:29 四果
00:52:32 聲聞乘聖果之差別
00:52:39 須陀洹果
00:52:43 斯陀含果
00:52:47 阿那含果
00:52:50 阿羅漢果
00:52:54 現在說四果是有兩種
00:53:01 這個四果
00:53:04 是這個聲聞分作四果
00:53:11 另外一個四果
00:53:14 應該叫做四聖果
00:53:19 那就是聲聞緣覺菩薩佛
00:53:26 這樣叫做四果
00:53:28 現在這個四果是聲聞乘聖果的差別
00:53:37 第一就是須陀洹果
00:53:41 了脫生死的初果
00:53:46 第二就是斯陀含果
00:53:49 這個就是第二果
00:53:53 第三是阿那含果
00:53:56 這個就是第三果
00:53:59 第四就是阿羅漢果
00:54:03 阿羅漢一般說羅漢
00:54:07 這是聲聞最高的境界
00:54:11 阿羅漢若證果之後就進入菩薩
00:54:20 注解第三佛學大辭典這樣說
00:54:26 二道一有漏道二無漏道
00:54:34 漏煩惱之異名
00:54:39 見諦已前未斷煩惱
00:54:45 故云有漏
00:54:48 見諦已後離煩惱之垢染
00:54:55 故其行法謂之無漏
00:55:02 現在說二道
00:55:04 這二道就是第一有漏道
00:55:11 第二無漏道
00:55:15 什麼叫做漏
00:55:18 漏就是煩惱另外一個名字
00:55:24 你假使若看出真理之後
00:55:29 跟看真理還看不出來的時候
00:55:35 你若真理還沒看出來的時候
00:55:41 還沒有辦法斷這個煩惱
00:55:45 所以才說有漏道
00:55:49 你若看出真理之後
00:55:55 離開這個煩惱的骯髒
00:56:01 所以他的行法叫做無漏
00:56:07 若說得比較坦白的
00:56:11 有漏道就是後天
00:56:16 無漏道就是先天
00:56:20 所以你若說道理
00:56:24 經文都說一樣
00:56:28 這一本經拿起來那經文都一樣
00:56:33 不過你要學先天還後天
00:56:38 道理就不一樣了
00:56:42 你要學聲聞道學菩薩道
00:56:45 還是要學佛道
00:56:47 道理就不一樣了
00:56:52 所以才會說盡跟無盡
00:56:55 那個道理在那裡
00:56:59 現在再接下去
00:57:01 看經文
00:57:05 還沒有
00:57:07 再引一個涅槃經裡面的內容
00:57:11 佛告弟子
00:57:16 如金師以鑄金
00:57:23 隨意造種種瓔洛
00:57:28 釵環銷鐺天冠等等
00:57:39 形雖有差別
00:57:43 然非有離金
00:57:48 如來亦爾
00:57:52 以一佛道隨順眾生
00:57:59 種種分別說之
00:58:04 譬如一物分別說六者
00:58:12 為教化眾生分別也
00:58:28 涅槃經這樣說
00:58:32 釋迦佛祖對祂的徒弟這樣說
00:58:39 說比如一個鑄金師傅
00:58:46 用金子
00:58:50 這個鑄金就是金子鎔化之後
00:58:55 倒進模子裡變成一個金器的意思
00:59:05 這個鑄金師傅
00:59:09 他隨意來做很多種的項鍊
00:59:16 瓔洛就是項鍊
00:59:21 釵
00:59:23 現在的女人比較沒有在用
00:59:26 針仔頭插
00:59:28 以前女人綁一個後面一包
00:59:33 都要插一個針仔頭插
00:59:41 環就是手環
00:59:45 銷就是器具的上面把它裝金
00:59:53 像我們神明貼金箔一樣
00:59:58 這個叫做銷
01:00:02 鐺就是鍊條
01:00:07 以前錶鍊種種的鍊子
01:00:11 鍊條
01:00:13 天冠
01:00:16 以前有錢人或是有地位的人
01:00:21 冠就是以前頭中央綁一捲
01:00:28 弄一個東西蓋著
01:00:33 你若窮苦人是只有綁住髮尾
01:00:37 若有錢人就用… 銀有的用金
01:00:45 形體雖然不一樣有差別
01:00:54 但是他沒有離開這個金子
01:01:00 你項鍊也是金子
01:01:02 戒指也是金子
01:01:05 針仔頭插也是金子
01:01:07 沒有離開金子
01:01:11 佛祖也一樣
01:01:15 如來如來就是佛祖
01:01:20 用一個佛道
01:01:24 隨順眾生
01:01:29 看你這個眾生的根器
01:01:34 看你根器深還是淺
01:01:39 就種種分別跟他講道理
01:01:46 比如一個東西
01:01:50 分別來說六種
01:01:56 比如說這個叫做瓔珞釵環銷鐺天冠分成六樣
01:02:08 道理也一樣
01:02:13 分成人道天道
01:02:18 聲聞道緣覺道菩薩道佛道
01:02:27 看眾生你要人道
01:02:30 我就說一些因果給你聽
01:02:34 說一些善惡的事情給你聽
01:02:38 你若要天道我就說天道
01:02:42 你若要聲聞緣覺菩薩佛了脫生死的道
01:02:48 我就說了脫生死的道
01:02:51 這是為了要教化眾生來分別的
01:02:59 所以我剛剛在說
01:03:01 前面小姐說
01:03:03 老師啊你以前說的跟今天說的不太一樣
01:03:13 我說不同地方講的
01:03:18 現在前面這個戴眼鏡的這個梁先生
01:03:24 以前我在台北只有說慈惠堂的系統
01:03:33 一間慈惠堂說一種道理
01:03:38 同一部瑤池經母經我道理說幾十種
01:03:46 梁先生就說老師啊
01:03:50 你昨天在那裡說跟今天說的怎麼不一樣
01:03:55 我說對啊一定不一樣啊
01:04:00 是為什麼不同
01:04:04 這個堂的堂主不一樣
01:04:08 我說就不一樣
01:04:12 現在比較輕鬆啦
01:04:15 有講演中心直接說
01:04:20 以前在廟裡講很辛苦講
01:04:23 你知道嗎
01:04:25 不能得罪廟公
01:04:30 得罪聽眾沒關係
01:04:33 他若不愛聽不要來聽
01:04:36 得罪廟公哦
01:04:39 明天不用來
01:04:41 就沒有了
01:04:45 要入廟裡要先探聽
01:04:50 你廟裡有乩童嗎
01:04:54 你廟裡有在幫人算命嗎
01:04:58 你的廟有在看地理嗎
01:05:02 你的廟有在誦經嗎
01:05:06 都要去打聽
01:05:09 這個廟若有在誦經
01:05:13 說到經的地方就要轉
01:05:17 啊唸經很好
01:05:20 你不能說唸經不會了脫生死
01:05:23 明天你不用來了
01:05:27 這間廟若有乩童
01:05:31 說到乩童就要彎一下
01:05:35 說乩童是鬼神附的
01:05:37 明天你不要來了
01:05:43 這間廟若是在算命
01:05:47 說到算命就要彎過去
01:05:50 你說算命是在壓神經的
01:05:54 啊你明天不要來了
01:05:59 說道理都不一樣
01:06:03 所以以前我在廟裡說的
01:06:05 跟現在講演中心說的就不一樣
01:06:10 你們這些都大學生啊
01:06:13 不是幼稚班的啊
01:06:16 要直剖
01:06:21 像這個二十年前
01:06:27 我在內湖慈惠堂
01:06:31 當時有一個老先生
01:06:37 這個梁先生認識他
01:06:42 多我差不多十多歲
01:06:46 現在皈天去了
01:06:48 若在的話差不多近百歲了
01:06:53 一樣姓李
01:06:55 我也姓李他也姓李
01:06:59 都叫我年輕道長
01:07:06 我都叫他老道長
01:07:12 這個李道長呢
01:07:15 十項全能
01:07:18 學問很好
01:07:22 廟裡若熱鬧
01:07:26 請他去寫疏文寫廟聯作詩
01:07:36 每樣都會
01:07:40 當時去慈惠堂
01:07:42 內湖慈惠堂
01:07:47 我就跟堂主說
01:07:48 說你請這個人來哦
01:07:51 要泡濃茶
01:07:54 菸就要幫他準備好
01:07:57 檳榔準備一包酒準備好
01:08:04 不然他哦
01:08:06 詩作不出來
01:08:09 疏文也沒辦法寫
01:08:15 本來沒人知道我喝酒
01:08:22 我就出外不要喝啊
01:08:27 那個李道長愛喝酒
01:08:32 我若沒陪他怕他溜掉了
01:08:37 陪他喝
01:08:39 梁先生就說老師啊
01:08:41 我就不曾看你喝酒
01:08:43 你今天又喝
01:08:44 我說沒辦法啊要陪他
01:08:51 在喝酒的中間說
01:08:53 啊世間哦做人最好
01:09:00 我不要做神
01:09:03 說他不要做神
01:09:06 說你是為什麼不要做神
01:09:09 做神很辛苦哦
01:09:14 我說怎麼會辛苦
01:09:16 不然你看乩童說
01:09:20 我們在抽一根菸
01:09:22 人來問事情
01:09:24 就起乩了
01:09:28 我們就要睡了
01:09:30 人要問事情神明就忙了不用睡了
01:09:37 神明好像人的奴才
01:09:40 做神明辛苦
01:09:43 我不要做
01:09:45 不要做做佛啦
01:09:48 佛我才是不要
01:09:51 佛酒也不能喝煙也不能抽
01:09:55 也不能賭博檳榔也不能吃
01:10:00 每樣都不能那個我不要
01:10:03 那時候我太太還在
01:10:07 我太太問他說
01:10:08 老道長不然你要做什麼
01:10:11 我要做人
01:10:14 做人最好
01:10:16 她說怎麼好
01:10:18 要花要賭要喝每樣都自由
01:10:24 我太太說你要做人就要學人道哦
01:10:29 人道若虧欠
01:10:32 人做不成就要下地獄
01:10:36 對哦對哦
01:10:37 這個我還沒想到
01:10:41 他要做人啦
01:10:44 你若要說神的
01:10:47 做神我就說神的道理給你聽
01:10:52 你若要了脫生死
01:10:54 我就說了脫生死的道理給你聽
01:10:58 今晚這個都是了脫生死的道理
01:11:04 所以呢
01:11:06 說道理要因時看時候
01:11:17 因地看地方
01:11:22 因人看人
01:11:25 道理說不一樣
01:11:30 所以今晚說到這裡
01:11:34 若再說下文下去
01:11:37 寫黑板都沒時間
01:11:40 列位同修大家晚安
01:11:47 現在翻三十一頁
01:11:58 第四行
01:12:04 現在開始
01:12:07 問經云不生不滅
01:12:15 何法不生
01:12:18 何法不滅
01:12:22 本文所說現在這句不生不滅
01:12:30 不就是說不可的意思
01:12:36 法就是說非常廣大的意思
01:12:46 現在我們來看辭海一個說明
01:12:53 不勿也
01:12:58 這個勿呢
01:12:59 辭彙說勿不要不可
01:13:06 勿等於就是說不要不可
01:13:10 都可以說勿
01:13:14 辭彙解釋這個不說
01:13:16 不不可不要不能
01:13:22 這個不字可以解釋不可以
01:13:26 不要沒辦法都可以叫做不
01:13:34 法字辭海這樣說
01:13:38 法梵語達摩
01:13:43 義譯為法
01:13:47 一切事物與道理之通名
01:13:54 辭海說法
01:13:57 若是梵語叫做達摩
01:14:03 意思翻譯叫做法
01:14:08 一切的事物跟道理都包含這個法在內
01:14:19 佛學大辭典這樣說
01:14:23 法者梵云達摩
01:14:27 為通於一切之語
01:14:31 小者大者有形者無形者
01:14:36 真實者虛妄者事物其物者
01:14:42 道理其物者皆悉為法也
01:14:49 佛學大辭典這樣說
01:14:53 說法這句話
01:14:58 梵語叫做達摩
01:15:02 翻譯中國話它這個通一切的話
01:15:10 小的東西也叫做法
01:15:14 大的東西也說法
01:15:18 有形無形也說法
01:15:22 真實跟虛妄
01:15:26 虛妄就是不真實
01:15:28 這也叫做法
01:15:32 事物一切的東西也叫做法
01:15:40 關於道理的事情也叫做法
01:15:45 現在這些全都解釋叫做法
01:15:53 所以現在這個頓悟入道要門論
01:16:02 有一個人問祖師
01:16:05 說經裡面在說不生不滅
01:16:14 到底什麼法不生
01:16:18 什麼法不滅
01:16:23 現在祖師才這樣說
01:16:27 答不善不生
01:16:31 善法不滅
01:16:35 問何者善何者不善
01:16:43 答不善者是染漏心
01:16:51 善法者是無染漏心
01:16:57 但無染無漏
01:17:02 即是不善不生
01:17:08 得無染無漏時
01:17:12 即清淨圓明
01:17:15 湛然常寂
01:17:18 畢竟不遷
01:17:21 是名善法不滅也
01:17:26 此即是不生不滅
01:17:32 現在祖師怎麼回答他
01:17:38 說若惡的事情
01:17:42 不能生出來
01:17:46 善的事情不能滅掉
01:17:51 不善就是惡
01:17:54 惡不能生
01:17:57 善不能滅
01:18:02 這個人進一步又問他
01:18:07 什麼東西叫做善
01:18:11 什麼東西叫做惡
01:18:15 祖師就回答
01:18:18 說不善就是有煩惱的事情
01:18:24 漏就是煩惱另外一個名字
01:18:30 善就是沒有去染上煩惱
01:18:39 但染上煩惱的時候
01:18:45 惡的事情不能生
01:18:50 無漏就是無煩惱
01:18:54 無染無煩惱等於就是染上煩惱的心
01:19:04 心染上煩惱的時候
01:19:09 要有定力
01:19:12 心境要清淨
01:19:17 不能被煩惱來動
01:19:22 完全不會生惡的念頭
01:19:27 這個名就是善的事情不能滅的意思
01:19:36 等於這句話就是不生不滅
01:19:49 當今的人以為做壞事情才是惡
01:19:59 事實說惡包含很廣
01:20:08 我們來看王善人一個說明
01:20:12 什麼是善
01:20:16 什麼是惡
01:20:20 做事合乎道理就是善
01:20:26 悖乎道理就是惡
01:20:31 把事做好就是善
01:20:35 把事做壞就是惡
01:20:40 存心公就是善
01:20:44 存心私就是惡
01:20:55 王善人嘉言錄這樣說
01:21:02 說什麼叫做善
01:21:06 什麼叫做惡
01:21:11 你做事情若合乎道理
01:21:16 這就是善
01:21:20 你做事情違背
01:21:23 這個悖字就是違背
01:21:26 違背道理這就是惡
01:21:32 答應人更甚於欠人的
01:21:36 你做事情若做好
01:21:40 這就是善
01:21:43 事情若做不好
01:21:46 責任還要推給別人
01:21:49 這就是惡
01:21:53 你的心裡做事情都為了公
01:21:59 這就是善
01:22:02 你做事情若有私心
01:22:07 這就是惡
01:22:10 不是做壞事情而已
01:22:13 你若有私心就是惡
01:22:18 王善人嘉言錄又一句話
01:22:25 佔便宜就是樂
01:22:30 吃虧就生氣
01:22:33 都不是好人
01:22:37 某人跟我學道
01:22:43 也算是個善人
01:22:48 他存的糧多
01:22:54 天旱糧漲價他就樂啦
01:23:02 下雨糧價落他就愁啦
01:23:10 哪有一點善心
01:23:16 王善人嘉言錄這樣說
01:23:22 我們人若佔便宜就高興
01:23:27 吃虧就生氣
01:23:31 這都不是好人
01:23:36 現在舉一個例子
01:23:40 說某人跟他學道
01:23:44 我就是王善人
01:23:47 說某人跟王善人學道
01:23:52 若說起來是一個善人
01:23:55 某人在聽道理這是善人
01:24:01 不過他在什麼
01:24:04 他在賣五穀
01:24:06 糧就是食糧
01:24:10 米啦麥啦洗仔邰仔
01:24:15 這就是糧
01:24:18 他在賣這個食糧
01:24:24 遇到旱災
01:24:29 種田人收成不好
01:24:35 東西他積一些存糧加價
01:24:40 漲價就是加價
01:24:43 他就很高興
01:24:45 這個我米賣好價
01:24:49 麥賣好價豆子我也賣好價
01:24:53 就很高興
01:24:57 現在下雨五穀豐收
01:25:05 米價豆價麥價降價
01:25:11 賣不好的價錢
01:25:12 賺的錢比較少啊
01:25:16 他就愁容滿面
01:25:21 他哪有一點點善心
01:25:27 賺錢就高興沒賺錢就罵
01:25:32 那個都惡人這樣說
01:25:35 惡人不是做壞事情
01:25:41 再來
01:25:43 王善人嘉言錄又一句話這樣說
01:25:48 世上有三大惡人
01:25:55 盜賊不算在內
01:26:00 講道不行道
01:26:04 知過不改過
01:26:07 是第一等惡人
01:26:12 吃點虧心裏就難過
01:26:19 佔點便宜心裡就高興
01:26:26 是第二等的惡人
01:26:31 非分的事
01:26:34 知道不可得
01:26:37 而念念難忘
01:26:42 非法的事
01:26:45 知道不可做
01:26:48 卻偷偷地去做
01:26:52 是第三等惡人
01:26:57 此外有誇獎
01:27:01 心裏就高興
01:27:05 受人批評
01:27:08 心裏就不快
01:27:11 都是不善的人
01:27:21 現在王善人嘉言錄這樣說
01:27:27 說世間有三種的惡人
01:27:34 做賊土匪不算在內
01:27:40 我們人在講道
01:27:43 在台上講道理講得津津有味
01:27:47 你沒有要行道
01:27:52 嘴巴講腳沒有做
01:27:56 你就要孝順哦
01:27:58 回去跟父母親大聲嚷嚷
01:28:02 你要做善事哦
01:28:04 自己一毛錢都不會出去
01:28:08 講道沒有行道
01:28:12 知過不改過
01:28:14 知道說不對
01:28:16 不對又不改
01:28:19 這個第一個惡人
01:28:26 吃一點點虧
01:28:29 心裏就難過
01:28:33 若吃一點虧
01:28:36 就是好比說做事情吃了虧
01:28:41 吃了虧心裡就很難過
01:28:46 佔了一點點便宜
01:28:51 做什麼就大小聲嚷啦
01:28:53 相爭爭嬴了就佔便宜了
01:28:58 心裡就高興
01:29:02 這就是第二種的惡人
01:29:08 非分的事情
01:29:10 知道不能得
01:29:13 不過你心裡一直想
01:29:17 想說還有那個機會嗎
01:29:22 比如說撿到錢
01:29:26 就高興我很好運撿到錢
01:29:30 這是非分之財
01:29:34 昨天的報紙你有看到嗎
01:29:38 一個站壁的老女人
01:29:42 家徒四壁
01:29:46 政府在救濟
01:29:49 撿到三千元拿去交警察局
01:29:59 自己窮到沒話說
01:30:02 撿到錢還還人家
01:30:04 他知道說這是非分
01:30:07 不應當得的
01:30:13 你知道說這不應當得的
01:30:17 有時候想說看有沒有可以再撿到錢嗎
01:30:22 這也是惡人啊
01:30:26 非法的事情知道不能做
01:30:31 你還偷偷去做
01:30:37 比如說喝酒不能開車
01:30:44 故意喝一喝再開車
01:30:49 有時出事害人
01:30:54 不怕抽菸會去妨礙別人
01:31:01 你躲在牆角也會偷抽
01:31:04 躲在廁所也要偷抽
01:31:09 明知不能做你偏偏要做
01:31:16 這是第三種的惡人
01:31:22 比如說賣菜的不能搶人的秤頭
01:31:31 比如說做東西不能防腐劑加太多
01:31:40 種種很多事情
01:31:43 就像今天新聞刊登說
01:31:47 安親班的老師拿那個禁藥給學生吃
01:31:57 那是毒品你知道嗎
01:32:01 那應該不能做的你要做
01:32:03 那也是惡人啊
01:32:08 另外人家誇獎你很高興
01:32:15 人家若嫌你臉色難看
01:32:21 這些都不善的人
01:32:26 這是王善人說的
01:32:30 王善人嘉言錄又一句話
01:32:37 要想當善人非常容易
01:32:44 你看別人做的事
01:32:48 良心上過不去
01:32:52 自己不那樣做就是啦
01:32:58 說你今天要做一個善人
01:33:03 很容易啊
01:33:05 怎麼很容易
01:33:07 別人在做你看了不順眼
01:33:12 你不要去學他
01:33:17 別人就做我也要做
01:33:20 你就學人
01:33:23 別人做別人的事情
01:33:27 別人做你看不順眼你就做啊
01:33:34 我們不要做
01:33:37 說找人的…
01:33:39 就王善人說的
01:33:40 找人的好處認自己的不是
01:33:47 這個善惡就是這樣在分
01:33:52 又看下去看下文
01:34:00 問菩薩戒云
01:34:06 眾生受佛戒
01:34:12 即入諸佛位
01:34:15 位同大覺已
01:34:19 真是諸佛子
01:34:25 對於這句話
01:34:30 有一個人問祖師
01:34:35 說菩薩戒經裡面這樣說
01:34:41 說眾生受佛戒之後
01:34:49 你照這樣去修
01:34:54 將來你也會做佛啊
01:34:59 不是說佛祖才是佛
01:35:03 你若有辦法做
01:35:06 你跟佛一樣啊
01:35:09 這就真正佛的弟子
01:35:14 這個意思是怎麼樣
01:35:20 我們來看菩薩戒本記裡面說一句話
01:35:27 若菩薩為欲貪利養恭敬
01:35:35 自讚毀他
01:35:38 是名第一他勝處法
01:35:45 眾生受佛戒
01:35:49 即入諸佛位
01:35:52 位同大覺已
01:35:55 真是佛子
01:36:01 菩薩戒本記這樣說
01:36:05 若菩薩
01:36:09 現在我們說菩薩有三種
01:36:15 你像釋迦佛成佛
01:36:20 那就叫做果地菩薩
01:36:26 有的人成菩薩還沒成佛
01:36:32 那就是因地菩薩
01:36:36 若在修菩薩行的人
01:36:40 像你們這些在聽道理
01:36:43 修菩薩行
01:36:45 老的老菩薩
01:36:48 男的男菩薩
01:36:50 女的女菩薩
01:36:53 小孩小孩菩薩
01:36:55 這樣就是
01:36:56 這句話就是指願地菩薩
01:37:02 你若有這個貪欲
01:37:08 貪圖利益人家用錢供養你
01:37:16 誇獎自己來毀謗人
01:37:22 這個名就是第一他勝處法
01:37:27 你若死之後
01:37:30 去閻羅王的地方會處分這個罪
01:37:37 這個中間略那很長啦
01:37:42 現在下面這是結論最後面
01:37:49 說你若眾生受這個佛戒之後
01:37:57 應當你就要入在這個佛的果位
01:38:07 你的位跟佛一樣
01:38:10 大覺大覺就是佛
01:38:15 你的位就跟佛一樣
01:38:20 你就真正是佛祖的弟子
01:38:28 所以這個頓悟入道要門論
01:38:34 裡面很多疑問
01:38:38 我們一一來說明
01:38:41 列位大賢大德大家晚安
01:38:49 現在翻三十一頁
01:38:53 後面第二行
01:38:59 開始
01:39:01 問菩薩戒云
01:39:07 眾生受佛戒
01:39:10 即入諸佛位
01:39:14 位同大覺已
01:39:17 真是諸佛子
01:39:21 其義云何
01:39:25 有一個人來問祖師
01:39:29 說菩薩戒有說
01:39:34 說眾生若受戒
01:39:38 就有辦法進入佛的果位
01:39:44 那個位跟佛祖一樣
01:39:49 真的就是佛的弟子
01:39:53 這個意思是怎麼樣
01:39:56 我們上期有引菩薩戒本記
01:40:03 但是有引而沒有注解
01:40:08 沒有時間的關係沒有注解
01:40:11 今晚這個本文再寫一下
01:40:15 再來寫這個注解這樣子
01:40:18 現在來看菩薩戒本記
01:40:24 若菩薩為欲貪利養恭敬
01:40:32 自讚毀他
01:40:34 是名第一他勝處法
01:40:41 眾生受佛戒
01:40:45 即入諸佛位
01:40:48 位同大覺已
01:40:51 真是佛子
01:40:56 這裡面有四個注解
01:41:00 首先做說明
01:41:04 注解第一佛學大辭典這樣說
01:41:09 他勝罪
01:41:13 波羅夷之譯名
01:41:18 現在菩薩戒本說他勝罪
01:41:24 他勝罪是波羅夷翻譯的名字
01:41:30 梵語叫做波羅夷
01:41:33 翻譯中國話叫做他勝罪
01:41:39 什麼叫波羅夷
01:41:41 佛光大辭典這樣說
01:41:45 波羅夷為比丘比丘尼所受持之具足戒之一
01:41:56 乃戒律中之根本極惡戒
01:42:03 修行人若犯此戒
01:42:08 則死後必墮地獄
01:42:14 又此罪能破沙門戒體
01:42:21 令彼墮落
01:42:25 魔必得勝
01:42:27 故亦稱他勝
01:42:31 善法名自
01:42:37 惡法名他
01:42:41 以惡法勝善法
01:42:45 故犯者稱他勝罪
01:42:55 佛光大辭典這樣說
01:42:59 說波羅夷就是比丘比丘尼
01:43:07 比丘就是和尚
01:43:10 比丘尼就是尼姑
01:43:12 所受持具足戒之一
01:43:18 具足戒有二百多戒
01:43:23 就是戒律的當中
01:43:27 根本最惡的戒律
01:43:33 修行人若犯了此戒
01:43:40 死後一定墮地獄
01:43:46 這波羅夷一個名叫做四波羅夷
01:43:52 有四條
01:43:55 就是殺盜婬
01:43:59 這是具足戒的…
01:44:04 說起來是死罪
01:44:08 第二就是十三僧殘
01:44:12 那有十三條
01:44:15 犯了十三僧殘
01:44:20 你若有大懺悔還能改除
01:44:24 說起來是無期徒刑的罪啦
01:44:30 所以波羅夷罪最重
01:44:36 他說這個罪會破壞修行人的戒體
01:44:46 讓他墮落
01:44:50 這個魔一定嬴
01:44:56 你犯了戒律被魔拉去了
01:45:01 魔一定嬴
01:45:03 所以才說他勝
01:45:07 我們善法叫做自
01:45:11 像說自性
01:45:13 或是說自修
01:45:17 或是說依自力
01:45:20 自就是善法
01:45:24 惡法的名字叫做他
01:45:28 他力他信這個都是他
01:45:35 他用了不好的法勝過善法
01:45:43 所以犯了的人稱呼叫做他勝罪
01:45:51 注解第二佛學大辭典這樣說
01:45:59 佛戒梵網經所說之大乘戒也
01:46:08 受持此戒
01:46:11 可至佛果也
01:46:16 他說佛戒是梵網經所說的大乘戒
01:46:25 具足戒這個叫做小乘戒
01:46:32 受持這個戒律
01:46:36 就可以達成到佛果
01:46:41 佛光大辭典這樣說
01:46:45 佛戒乃開發眾生本有佛性至佛果之戒
01:46:55 此戒以眾生本具之佛性為體
01:47:01 故眾生受持佛戒即入諸佛位
01:47:09 佛光大辭典這樣說
01:47:12 說佛戒就是要開發我們眾生本來有的佛性
01:47:20 達到佛果的戒律
01:47:23 這個戒律以眾生本來具備的佛性做為體
01:47:33 所以眾生受持佛戒
01:47:36 一定會進入佛的果位
01:47:40 這是梵網經卷下說的
01:47:46 我們佛光大辭典
01:47:48 佛學大辭典
01:47:51 這都學佛的人有必要看的書
01:48:00 佛教的辭典很多
01:48:05 像說佛教辭彙
01:48:11 還有這個三藏法數
01:48:16 那個都是辭典
01:48:20 這個佛學辭典是最早的
01:48:24 佛光大辭典是到光復以後才有的
01:48:30 佛光大辭典是佛光山星雲法師主編的
01:48:39 現在注解第二說好
01:48:43 接下去注解第三
01:48:46 佛學大辭典這樣說
01:48:50 大覺佛之覺悟也
01:48:54 凡夫無覺悟
01:48:58 聲聞雖自覺
01:49:02 而不使他覺
01:49:05 菩薩雖自覺
01:49:08 亦使他覺
01:49:10 而覺事未滿
01:49:14 佛自覺覺他皆圓滿
01:49:19 故獨稱之為大覺
01:49:25 佛學大辭典這樣說
01:49:28 說大覺佛祖的覺悟
01:49:35 我們若是凡夫就沒有覺悟
01:49:41 若聲聞雖然有自覺
01:49:48 不過沒有辦法使別人覺悟
01:49:54 菩薩雖然他自覺再讓別人覺悟
01:50:02 但是他覺的事情沒辦法圓滿
01:50:09 若佛就是自覺覺他全都圓滿
01:50:15 故獨稱大覺
01:50:19 大覺就是可以說佛啦
01:50:24 注解第四佛光大辭典這樣說
01:50:29 佛子指信順佛之教法
01:50:34 而承其家業者
01:50:37 即欲成佛
01:50:39 而使佛種不斷絕者
01:50:43 乃大乘用為菩薩之美稱
01:50:52 佛子就是指有信順這個佛的教法
01:51:04 來繼承了佛祖的這個道的業
01:51:12 要成佛可以讓佛的種不會斷絕
01:51:22 就是大乘稱呼為菩薩
01:51:27 菩薩就是修菩薩行的人
01:51:32 所以大乘是用修菩薩行的美稱
01:51:38 所以佛子就是願地菩薩就對了
01:51:47 現在看全文
01:52:01 菩薩戒本記這樣說
01:52:05 說假使若是願地菩薩
01:52:10 你假使若有貪欲
01:52:14 貪圖利益讓人供養跟恭敬
01:52:22 我們修行人不是說不能供養
01:52:28 不能你開口
01:52:32 眾生若自動供養
01:52:36 師父我這一點點給你當零用
01:52:41 或是說一點點供養你
01:52:45 你收沒關係
01:52:48 你不能開口向信徒拿錢
01:52:53 他若自動供養
01:52:57 讓他種福田啊
01:53:00 你若開口向人拿錢
01:53:03 其中幾個不想拿出來
01:53:08 被你說了不得已拿的
01:53:11 致使讓那個人心裡起瞋恨心
01:53:17 這樣就罪過了
01:53:21 所以你若貪利養讓人恭敬
01:53:25 自己稱讚自己毀謗別人
01:53:30 這個名字叫做第一他勝
01:53:35 處分這個罪
01:53:38 就已經犯了波羅夷罪
01:53:43 眾生你若受佛戒
01:53:49 你若入這個諸佛位
01:53:52 位跟佛一樣
01:53:55 真的就是菩薩
01:54:00 現在一個人就是問這句話
01:54:04 眾生受佛戒
01:54:06 即入諸佛位
01:54:08 位同大覺已
01:54:09 真是佛子
01:54:13 這個本文就是現在
01:54:18 這個頓悟入道要門論就是說
01:54:22 菩薩戒經說這句話
01:54:26 意思怎麼樣
01:54:29 現在祖師要回答他
01:54:33 看下文
01:54:35 答佛戒者
01:54:40 清淨心是也
01:54:45 說佛戒
01:54:49 就是我們修行的人的清淨心
01:54:55 什麼是修行人的清淨心
01:55:01 現在來看佛光大辭典

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