直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
頓悟入道要門論 21
展開影音選單
開啟所有影集
頓悟入道要門論 21
5897
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年04月27日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
這次我們說 頓悟入道要門論
00:02:26
說到這個我們 人所具備的五眼
00:02:30
這個五眼就是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:02:39
我們現在剛好說來到法眼
00:02:44
在這個法眼當中
00:02:49
我們上期呢 就有引證到
00:02:58
這個惠能六祖
00:03:01
祂所說的
00:03:04
說一個人你離開四相
00:03:08
才有辦法把法眼現出來
00:03:13
假如你四相若沒有斷除
00:03:17
你永遠就沒有辦法 成就這個法眼
00:03:21
對於說這個四相就是
00:03:24
我相 人相 眾生相 壽者相
00:03:28
我們在上期 也有引證很多事例
00:03:35
現在今晚進一步 就是來看呂純陽祖師
00:03:41
對於這個四相的看法
00:03:44
我們把他寫上黑板
00:03:47
凡自私自利
00:03:51
為一身計
00:03:54
爭名於朝
00:03:57
為子孫計
00:03:59
爭利於市
00:04:01
名為我相
00:04:04
見人富貴
00:04:07
攀援不已
00:04:09
見人貧賤
00:04:11
輕慢不已
00:04:14
名為人相
00:04:17
貪婪無厭
00:04:19
視財如命
00:04:22
名為眾生相
00:04:24
焚香禱祝
00:04:26
祈求長壽
00:04:29
名為壽者相
00:04:31
這個裡面三個注解 首先做說明
00:04:36
注解第一
00:04:38
攀援 謂引進
00:04:41
攀援的意思 就是引進的意思
00:04:46
我們看辭彙 說一個比較白話的
00:04:50
辭彙這樣說
00:04:52
攀援 依附他物而上升
00:04:56
攀援就是靠一個東西來攀
00:04:59
要攀援到上面
00:05:01
那個意思一樣
00:05:02
就是叫做攀援
00:05:05
注解第二 辭彙這樣說
00:05:10
輕慢 不敬重
00:05:13
輕慢
00:05:14
輕就是輕視
00:05:16
慢就是怠慢
00:05:18
就是不尊重人的
00:05:21
注解第三
00:05:22
愛財曰貪 愛食曰婪
00:05:28
辭海說 愛錢財就是叫做貪
00:05:35
愛吃好就是叫做婪
00:05:39
現在呂純陽祖師這樣說
00:05:44
說假如一個人 若是自私自利
00:05:49
為了你一身的快活
00:05:53
爭這個名在這個機關
00:05:58
朝 古時候說叫做朝廷
00:06:01
就是做公務人員
00:06:04
比較說要來爭做鄉長啦
00:06:08
縣長啦 什麼要議員啦
00:06:11
立法委員啦
00:06:13
這個就是爭名於朝
00:06:17
不是叫你不要做官哦
00:06:21
不必用爭的
00:06:25
你若正正當當
00:06:30
你做什麼官都沒有關係
00:06:33
但是你不是
00:06:34
為了要爭奪不擇手段
00:06:39
來傷害別人
00:06:43
為了子孫想
00:06:47
就爭這個利
00:06:49
在這個市場
00:06:52
做生意做那個不道德的生意
00:06:55
或是來拚價種種
00:06:59
這個就是叫做我相
00:07:03
若看人家有錢有地位
00:07:06
就吹奉承捧
00:07:08
希望看有沒有辦法 把我拉起來
00:07:13
看人家貧窮
00:07:14
沒有地位
00:07:15
就輕視人家 怠慢
00:07:19
這個就是叫做人相
00:07:24
一個人貪錢貪吃
00:07:28
不厭倦
00:07:30
看到錢好像看到性命
00:07:33
這個就叫做眾生相
00:07:36
吃飽只有這樣燒香
00:07:39
天公伯 你就保佑我長命一點
00:07:43
這個就叫做壽者相
00:07:47
現在說的這些
00:07:49
是屬於後天
00:07:52
一般的小乘法的四相
00:07:58
若是修大乘法
00:08:00
要了脫生死
00:08:03
大乘法的四相就又不同了
00:08:07
我們現在看呂純陽祖師
00:08:09
對於這個大乘法 的四相來做個參考
00:08:15
自讚我宗
00:08:18
輕慢異宗
00:08:20
黨同伐異者
00:08:23
名為我相
00:08:25
輕慢無受戒人
00:08:28
厭人勝我
00:08:31
見人違我則發瞋者
00:08:34
名為人相
00:08:36
慕榮貪貴
00:08:38
而勤念佛作賺錢
00:08:43
曲媚權勢
00:08:45
生無邊煩惱者
00:08:48
名為眾生相
00:08:51
心愛長生不老
00:08:53
不修自性
00:08:55
煉丹勤修不死者
00:08:58
名為壽者相
00:09:00
若菩薩未能盡除四相
00:09:04
即非菩薩也
00:09:07
這個裡面一個注解 首先做說明
00:09:11
辭海這樣說
00:09:13
黨同伐異
00:09:14
謂各立門戶
00:09:17
同己者 則與為朋黨
00:09:21
異己者 則攻伐之也
00:09:26
辭海說黨同伐異是什麼
00:09:30
修行各人都各立門戶
00:09:35
我是佛教
00:09:36
我是道教
00:09:37
我是基督教
00:09:39
我是一貫道
00:09:40
各立門戶
00:09:43
你若信跟我一樣的
00:09:46
我就跟你親近跟你做朋友
00:09:50
你若時常…
00:09:51
你所信仰的和我不一樣
00:09:54
我就攻擊你
00:09:55
說你的是非
00:09:57
這個叫做黨同伐異
00:10:00
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:05
自己誇讚自己的宗派
00:10:09
輕視怠慢 和你信仰不一樣的人
00:10:15
你就黨同伐異
00:10:18
這個就是我相
00:10:22
你輕視怠慢不受戒的人
00:10:29
討厭人家比我還厲害
00:10:32
看人家意見和我不一樣
00:10:36
我就發出這個瞋恚心
00:10:39
這個就是叫做人相
00:10:45
但是呢 世間人對於這個戒律
00:10:48
不瞭解的很多
00:10:52
有的人說我去受戒
00:10:54
就感覺說他很偉大
00:10:58
但是自己犯戒又不知道
00:11:01
他只有說我受戒就好了
00:11:05
我引一個事例
00:11:09
以前我太太在世的時候
00:11:13
她有一個朋友
00:11:17
她住在鄉下
00:11:20
初一十五都要出來 街上各寺廟去拜拜
00:11:25
拜拜若中午就跑去我家
00:11:29
雖然我家庭不是很好
00:11:32
吃個便菜飯
00:11:34
就算說互相大家 就是有信仰宗教
00:11:39
我太太都會 叫她在那裡吃中餐
00:11:44
有一次十二點多
00:11:47
我們剛在吃飯 的時候就來了
00:11:51
來了坐下 我太太就趕快盛一碗飯
00:11:55
說不然隨便在這裡哦
00:11:57
大家這樣度一個飽
00:12:01
未吃呢 就在那裡炫耀了
00:12:05
他說李先生…
00:12:07
哦 我現在去受 八關戒齋你知道嗎
00:12:12
你太太也要 去受八關戒齋
00:12:15
你若去受戒之後哦
00:12:17
身體就會比較好
00:12:19
那時候我太太身體不太好
00:12:22
她說你若來去受戒 身體就會比較好
00:12:27
我聽到這句話我就問說
00:12:30
太太你去受八關戒齋
00:12:34
這個戒律你懂嗎
00:12:37
我師父又沒有說啊
00:12:39
他就說若受戒就很好了啊
00:12:41
只有說這樣而已
00:12:44
我說你今天哦
00:12:45
受戒都破戒了
00:12:50
你受這個八關齋戒 都沒有用
00:12:54
嗯 你怎麼說這樣
00:12:55
我哪裡破戒
00:12:57
哦 我守規矩很好呢
00:13:01
我說第一 現在幾點了我問你
00:13:03
十二點多啊
00:13:05
我說是啊
00:13:07
八關戒齋啊
00:13:08
第一 過午不食
00:13:13
過十二點就不能夠吃飯
00:13:16
現在十二點多了
00:13:18
你飯盛來就一直吃啊
00:13:21
頭一個你就已經破戒了
00:13:25
第二 我看你 穿那套衣服花花綠綠
00:13:32
若照著八關戒齋
00:13:34
他說不華麗其身
00:13:38
你若受戒的人 只有可以什麼
00:13:41
看要穿白的 穿黑的
00:13:43
穿灰的
00:13:45
要穿那個單調的衣服
00:13:47
不能夠這樣 花花綠綠的衣服
00:13:51
不能夠戴戒指
00:13:52
不能夠戴手鐲
00:13:53
不能夠戴耳環
00:13:55
不能夠擦蜜粉
00:13:58
這個你都有
00:13:59
一整身香噴噴
00:14:02
你已經這個也犯戒了
00:14:06
又再來 你坐下而已
00:14:09
眼睛就先… 未吃飯就先看電視了
00:14:13
看到一張嘴笑嘻嘻
00:14:16
照著八關戒齋裡面說
00:14:22
不觀聞歌舞戲
00:14:25
不能夠聽歌
00:14:27
不能夠看舞
00:14:29
不能夠看演戲
00:14:31
不然買電視要做什麼
00:14:33
看新聞片啊
00:14:35
你只有新聞片可以看以外
00:14:38
娛樂節目 康樂片 你都不能看
00:14:41
你也已經犯戒了
00:14:44
你已經一身全部犯戒律
00:14:48
你說你去受八關戒齋
00:14:52
有受和沒受一樣啦
00:14:55
好比六祖壇經惠能六祖說
00:14:58
心平何勞持戒
00:15:01
你一個人心若會平
00:15:05
沒有受戒也是一樣
00:15:10
你受戒是去束縛自己而已
00:15:15
我不是叫你不要受戒
00:15:18
要受戒起碼要先瞭解說
00:15:21
我受五戒
00:15:22
什麼叫做五戒
00:15:23
我受八戒 什麼叫做八戒
00:15:25
我在受具足戒
00:15:27
什麼叫做具足戒
00:15:28
你就要首先瞭解啊
00:15:31
你不瞭解戒律
00:15:33
你受戒要做什麼 我問你
00:15:38
這個是重要性啦
00:15:40
所以呢 假如若…
00:15:44
說你輕視怠慢不受戒的人
00:15:50
討厭比我還厲害
00:15:53
看人家意見和我不同
00:15:55
我就不高興
00:15:57
這個就是人相
00:16:01
你愛慕榮貪貴 愛享受
00:16:06
吃飽只有念佛
00:16:09
來賺錢
00:16:14
做政治和尚
00:16:19
生出了無邊的煩惱
00:16:21
這個就是眾生相
00:16:23
修行人這個最離譜的
00:16:29
出家不是壞
00:16:35
那個以前我有這個 出家的專題我就講過了
00:16:39
出家有出家出家
00:16:45
怎樣叫做出家出家
00:16:47
你人出家之後
00:16:49
要有那個出家人的生活
00:16:52
這個叫做出家出家
00:16:55
第二就是在家出家
00:16:59
怎麼樣叫做在家出家
00:17:01
你的人沒有出家啦
00:17:04
不過你的生活和出家人一樣
00:17:07
這個就是在家出家
00:17:12
有的人就是在家在家
00:17:19
你沒有出家做假和尚
00:17:23
假名說你是出家人
00:17:27
所以出家是很多種的
00:17:30
你若真的出家
00:17:32
就一定要出家人的生活
00:17:34
不能夠做在家的生活
00:17:39
所以呢 你只有啊
00:17:41
吃飽只有想說念佛要賺錢
00:17:47
我常說你若要修行
00:17:50
一定要造功德
00:17:55
造功德就是要布施
00:17:58
布施不只是捐錢
00:18:01
布施就是有法施
00:18:03
像我現在這樣在說給你聽
00:18:05
這個叫做法施
00:18:07
有財施
00:18:08
拿錢出來布施
00:18:11
有無畏施
00:18:12
像剛才這些師兄這樣
00:18:15
出來喝茶給人家喝
00:18:17
這個就是無畏施
00:18:19
三項其中你要去做一項
00:18:22
像去做義工種種 這個也是無畏施
00:18:27
不一定說拿錢的
00:18:32
你出家人你只有
00:18:37
頭理得亮晶晶 吃飽只有等緣金
00:18:43
你若沒做一點功德
00:18:46
你修什麼行
00:18:50
我就曾經 去遇到一個出家眾說
00:18:53
我們去幫人家念佛啊
00:18:56
若人家死人
00:18:58
我們跑去幫人家念佛 幫人家超度
00:19:00
我們也是出去做功德啊
00:19:04
說你的功德是賺錢的
00:19:07
你若不要賺錢
00:19:08
不要拿人家錢
00:19:10
這樣你就有功德
00:19:12
你是念經在賺錢 怎麼會做功德
00:19:19
若在家是沒有關係
00:19:21
因為在家是聖凡雙修
00:19:25
一方面要修行
00:19:27
一方面來賺錢養妻兒
00:19:31
你出家眾啊
00:19:34
你肚子若會飽就好
00:19:37
賺錢要做什麼
00:19:42
一旦你既然說
00:19:44
念經賺錢
00:19:47
你就擔經去賣啊
00:19:51
說你念經 要念給什麼人聽我問你
00:19:56
要念給佛祖聽
00:19:58
說你糟蹋佛祖
00:20:00
經誰著作的
00:20:01
經佛祖著作的
00:20:04
佛祖著作的你念給佛祖聽
00:20:08
好比父親 母親說
00:20:09
啊 你就孝順一點
00:20:12
現在做兒子的人 在父母的面前
00:20:14
你要孝順一點 這樣哪有用 對不對
00:20:19
經是佛祖著作的
00:20:20
你念給佛祖聽要做什麼
00:20:22
沒有啦 要念給死人聽
00:20:24
說死人才不會聽
00:20:27
我說一個笑話給你聽
00:20:29
我這個說好幾遍了
00:20:31
有的聽一聽會忘記
00:20:33
就再跟你提醒
00:20:36
我們汐止有一個慈航法師
00:20:41
已經歸空去了
00:20:44
所以我們在台灣呢
00:20:47
死之後乾身 用那個肉體在供奉的
00:20:53
就是那個慈航法師
00:20:55
和還有另外一個 叫做清嚴法師
00:20:58
這個都是全身舍利的
00:21:03
那個慈航法師
00:21:05
一次他的信徒說
00:21:07
師父啊…
00:21:09
現在我父親就過世了哦
00:21:12
你來幫我父親 念個經超度他
00:21:17
慈航法師說我沒有空
00:21:20
不然你父親的神主牌位 請來佛寺啦
00:21:23
我幫你超度這樣說
00:21:27
哇 他徒弟就很高興 師父要幫我父親超度
00:21:31
就回去神主牌位就請來
00:21:35
就把它放在桌子上
00:21:38
慈航法師靠過去說
00:21:41
某人啊 你在世若是做好
00:21:47
你就直接去西方哦
00:21:51
你假如在世若做不好
00:21:54
你若去地獄哦
00:21:56
地獄就有地藏王 在那裡講經說法
00:22:00
你就去聽地藏王菩薩講經啊
00:22:03
我跟你交待你要記得哦
00:22:06
就跟他徒弟說請回去
00:22:08
師父你又沒有念經啊
00:22:11
我就跟他指點明路了啊
00:22:14
他若做好就趕快去西方
00:22:17
不要在陽間那邊三進三退 要走又好像不走
00:22:23
若是沒有做好去地獄
00:22:25
就去聽地藏王菩薩講經啊
00:22:28
去修養
00:22:30
才有辦法了脫生死
00:22:32
不然你要叫我 怎麼幫他超度
00:22:35
你也幫他念個經
00:22:38
說我念經給他 難道他聽懂嗎
00:22:41
不然這樣
00:22:42
你坐在那裡 我念給你聽
00:22:46
慈航法師就念了
00:22:48
念一段經
00:22:49
念一念說 我念什麼你知道嗎
00:22:51
他說我不知道
00:22:54
不然我念慢一點
00:22:56
你耳朵敏銳一點
00:22:58
一句一句念很慢
00:23:01
念給他聽
00:23:02
他說我念什麼你知道嗎
00:23:04
他說我不知道
00:23:06
說你活人就聽不懂了 死人怎麼會聽得懂啦
00:23:11
你要念給死人聽
00:23:13
死人要怎麼聽
00:23:15
連你這個活人都聽不懂了
00:23:18
事實啊
00:23:21
很多人 人家若在念經
00:23:24
你注意聽 看他在念什麼
00:23:26
我看十句你懂不到兩句
00:23:32
念經是要念給自己聽
00:23:36
好比學生 老師說來你背誦
00:23:41
念看看對不對
00:23:42
是這樣你知道嗎
00:23:45
我們是怕念錯了
00:23:47
在佛祖的面前
00:23:49
說佛祖啊 我念的對嗎 你幫我聽聽看
00:23:52
是這樣的
00:23:54
不是你要教佛祖
00:23:57
念給死人聽的
00:24:00
若這樣就很大的錯誤
00:24:04
所以念經要很注意
00:24:09
你念經若賺錢
00:24:12
若念錯了來說哦
00:24:14
那你就慘兮兮了
00:24:17
你若念不對 或是偷工減料
00:24:21
要去地獄
00:24:24
我在桃園有一個認識的
00:24:29
他那裡若熱鬧都愛叫我去
00:24:35
我一去有一次說
00:24:38
他那些徒弟在念經哦
00:24:41
在幫人家消災啦
00:24:44
那個經書這樣一次翻兩頁
00:24:50
一頁漏掉 翻兩頁
00:24:52
嗯 這樣怎麼對
00:24:54
嗯 怎麼一部經 那麼快就結束了
00:24:57
看他在念都翻雙頁的
00:25:01
我就跑去跟我那個朋友說
00:25:05
你那些徒弟你也跟他說
00:25:07
念經 那個經書翻雙頁
00:25:10
哦 你偷工減料 要怎麼幫他超度
00:25:14
應我什麼話呢
00:25:16
他說啊 李居士啊
00:25:18
因為我們在家是居士哦
00:25:20
不能稱呼法師啊
00:25:22
說李居士你外行的啦
00:25:25
說怎樣外行
00:25:26
哦 整部頭念到尾嗎
00:25:29
吃飽就沒那麼閒
00:25:32
我賺錢 喝水也沒有
00:25:35
原來就是這樣才會快哦
00:25:38
就這樣一部經書念半部
00:25:43
難怪你說一部經
00:25:45
若要念一個鐘頭
00:25:47
就只剩半個鐘頭
00:25:51
真的這樣呢
00:25:53
念經哦 你若跟人家拿錢啊
00:25:57
你若真的偷工減料哦
00:25:59
就要去地獄
00:26:02
有的說我沒有跟人家拿錢
00:26:03
我是去助念
00:26:05
若助念比較沒有關係
00:26:07
助念比較沒有那麼嚴重
00:26:09
不過若去幫人家助念的哦
00:26:12
你念了若漏掉了
00:26:16
死就要去補經處要去補
00:26:19
看你幾句 念了漏掉了要去補
00:26:24
補到完整才可以
00:26:25
沒補到完整不可以
00:26:30
就我有一些學生
00:26:33
以前都在念經
00:26:35
他說哦 讓老師說一下
00:26:37
我現在早上起來
00:26:40
一定在佛祖的面前
00:26:43
我一句一句念
00:26:45
我不敢念快
00:26:48
一句一句念
00:26:49
趕快補過去
00:26:50
以前不知道有漏掉 沒有漏掉 不知道 這樣說
00:26:54
趁現在還沒死趕快補
00:26:57
等到死再去補比較費事啦
00:26:59
我沒有騙你的
00:27:01
所以呢 你慕榮貪貴
00:27:07
拚命念佛想要賺錢
00:27:11
來奉承一些有錢有勢的
00:27:15
生出無邊的煩惱
00:27:18
這個就是眾生相
00:27:22
你的心中只有愛長壽命
00:27:27
沒有要修自性
00:27:30
吃飽什麼 要煉外丹 煉內丹
00:27:35
想要來這樣長生不老
00:27:37
這個叫做壽者相
00:27:41
練身體不是說壞
00:27:45
修自性比較要緊
00:27:48
你若有辦法 性命雙修最好的
00:27:52
我自性也要修嘛
00:27:55
我身體也要顧嘛
00:27:57
這個是最好的
00:27:59
不過兩項 就沒有辦法兼具啊
00:28:02
很多人哦 說你怎麼不要修自性
00:28:05
我顧著練身體 就沒有時間了
00:28:07
再去聽什麼道修自性
00:28:11
若這樣你身體不用練
00:28:13
以那個練身體 的時間去研究道理
00:28:18
當然你兩項都有能力兼具
00:28:21
這樣最好啦
00:28:22
兩項沒有辦法兼具
00:28:23
你就要修自性
00:28:25
身體比較不要緊
00:28:27
像孔子說 朝聞道 夕死可矣
00:28:30
你若有辦法成道來說
00:28:32
什麼時候死也沒有關係
00:28:33
顏回三十二歲就死了
00:28:35
他是聖人啊
00:28:37
我沒有騙你
00:28:40
他說假如若修菩薩行的人
00:28:44
你若沒有辦法 消除這個四相
00:28:48
這樣你沒有資格 修菩薩行這樣說
00:28:54
另外對於四相來看 修真錄解釋
00:28:59
行者若有我相 人相 眾生相 壽者相者
00:29:06
即不得稱為行者
00:29:10
著外魔故
00:29:13
持唯我論
00:29:15
圖名圖利者
00:29:17
名為我相
00:29:20
有彼有此
00:29:22
有教有類者
00:29:24
名為人相
00:29:26
心存三毒
00:29:29
言正行邪者
00:29:31
名為眾生相
00:29:34
妄求長壽
00:29:36
亦厭世自殺
00:29:39
不率性而行者
00:29:41
名為壽者相
00:29:43
此四相皆受外塵所生
00:29:48
故名外魔也
00:29:51
若能將此四相盡揮去
00:29:55
即外魔不得而入也
00:29:58
這個裡面六個注解 首先做說明
00:30:02
注解第一 辭海這樣說
00:30:05
行者
00:30:07
修行佛道者之稱
00:30:10
現在說行者
00:30:13
就是在修行佛道的人
00:30:18
注解第二 辭海這樣說
00:30:21
論理學之唯我論
00:30:24
以自愛自利為行為準則
00:30:29
與利己主義同
00:30:33
辭海說在這個論理學
00:30:38
一個名稱叫做唯我論
00:30:42
就是只有愛自己
00:30:46
只有愛利益
00:30:49
來做他的標準的事啊
00:30:58
這個唯我論 等於和利己主義一樣
00:31:03
這個準則等於就是標準
00:31:07
注解第三
00:31:09
圖 謀取之也
00:31:12
圖就是計謀 要把它拿來的意思
00:31:18
注解第四 辭海這樣說
00:31:21
三毒
00:31:22
一 貪毒 貪婪之心
00:31:25
二 瞋毒 忿怒之心
00:31:28
三 癡毒 愚昧之心
00:31:33
辭海說三毒
00:31:34
第一就是貪毒
00:31:37
就是貪吃貪錢的心
00:31:41
第二就是瞋毒
00:31:43
就是生氣的心
00:31:46
第三癡毒
00:31:48
就是迷迷惘惘的心
00:31:51
注解第五
00:31:53
厭世 討厭世間
00:31:57
注解第六 佛學大辭典這樣說
00:32:02
外塵 塵者六塵
00:32:05
六根所對之事物
00:32:08
凡夫以為此六塵在於心外
00:32:12
故曰外塵
00:32:15
什麼叫做外塵
00:32:16
塵就是六塵
00:32:18
六塵就是色聲香味觸法
00:32:23
這個六塵
00:32:25
這個六根 六根就是 眼睛 耳朵 鼻子
00:32:30
嘴巴 身體和意念
00:32:33
這個六根所對外面的事情
00:32:38
因為凡夫就是這個六塵 在我們的心的外面
00:32:45
因為眼睛對色塵
00:32:48
耳朵對聲塵
00:32:51
所以就是我們 心的外面的事情
00:32:53
所以才叫做外塵
00:32:56
現在修真錄這樣說
00:33:01
說修行的人
00:33:04
假如你若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:33:10
若這樣你就沒有資格 說你修行
00:33:14
因為你已經被外魔纏住
00:33:20
你只有靠著自私自利的心
00:33:25
好比像只有想要名要利
00:33:29
這個就是我相
00:33:32
有你和我 有教有類
00:33:35
這個就是人相
00:33:38
你的心有這個貪瞋癡
00:33:42
話說都說正道
00:33:45
所做的都是邪道
00:33:48
這個叫做眾生相
00:33:52
你只有要求要長壽命
00:33:55
或是討厭世間自殺
00:33:59
你沒有照你本性 這條路來走
00:34:03
這個叫做壽者相
00:34:07
這四項的相
00:34:09
都是由這個外塵來所生的
00:34:13
所以這個名字叫做外魔
00:34:17
假如你若有辦法 將這個四相全都丟掉
00:34:21
若這樣外魔他就不能進來
00:34:27
所以今晚說來到這裡
00:34:29
對於這個法眼告一段落
00:34:34
因為時間的關係 就在這裡結束
00:34:38
在座同修 大家晚安
00:34:44
我們這次說這個 頓悟入道要門論
00:34:51
說來到這個五眼
00:34:54
這個五眼中間
00:34:56
我們上期說來到這個法眼
00:35:00
但是這個法眼呢
00:35:02
我們引證還沒有完畢
00:35:06
這個法眼呢
00:35:08
今晚來引 呂純陽祖師一個解釋
00:35:12
法眼
00:35:14
能照見理體而不可說
00:35:19
故曰 見無所見
00:35:23
理體可證而不可說
00:35:26
若有所說
00:35:29
不名法眼見
00:35:31
故曰 見無所見名為法眼也
00:35:36
這個裡面兩個注解 首先做說明
00:35:41
佛學大辭典這樣說
00:35:43
理體
00:35:44
萬有之本體
00:35:47
謂理性也
00:35:50
佛學大辭典說理體
00:35:53
等於就是萬有
00:35:55
一切萬物的本體
00:35:58
等於就是理性
00:36:01
什麼叫做理性
00:36:03
現在再看佛學大辭典
00:36:05
性者
00:36:07
以不改為義
00:36:10
本具之理體
00:36:12
終始不改
00:36:13
謂之理性
00:36:16
佛學大辭典說性
00:36:19
就是不會改變的意思
00:36:23
本來就具備的理體
00:36:26
等於就是我們人的本性
00:36:28
金剛經一合相分第三十
00:36:34
這樣叫做理性
00:36:37
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:36:41
不可說
00:36:43
真理可證知
00:36:45
不可言說
00:36:48
佛學大辭典說 不可說這句話
00:36:51
就是我們真理可以知道
00:36:55
但是不可以說的
00:36:58
所以呂純陽祖師這樣說
00:37:04
法眼
00:37:06
就是有辦法 看出我們人的佛性
00:37:10
而且沒有辦法去講
00:37:13
所以才說見無所見
00:37:17
這個我們人的本性
00:37:20
有辦法證知 但是沒有辦法說
00:37:24
假如你若有辦法說
00:37:26
就不能夠說法眼見
00:37:29
所以假如若有一個人說
00:37:31
我看出本性
00:37:33
根本這個都不是真的看到
00:37:35
若真的看到本性
00:37:37
我不會說我看到
00:37:40
好比像惠能六祖
00:37:43
有人說你有看出本性嗎
00:37:45
說我不知佛法
00:37:47
一個祖師 不敢說祂看出本性
00:37:51
所以才說見無所見
00:37:54
名為法眼
00:37:56
所以一般的人是都肉眼
00:38:00
得到天眼就很少了
00:38:04
進一步要得到慧眼又更少
00:38:07
你若沒有看出本性
00:38:10
沒有辦法說他的法眼
00:38:12
你若得到法眼
00:38:14
就有辦法看出我們人的本性
00:38:19
又再來我們來看 金剛經一合相裡面所說
00:38:25
這個不可說的意思
00:38:28
金剛經一合相分第三十
00:38:34
須菩提
00:38:37
一合相者
00:38:38
即是不可說
00:38:41
但凡夫之人
00:38:43
貪著其事
00:38:47
什麼叫做一合相
00:38:50
我們現在看 道濟禪師的解釋
00:38:54
一合相
00:38:56
即真性也
00:38:58
常住不壞
00:39:02
道濟禪師看起來 有的比較不瞭解
00:39:07
若說簡單 一般稱呼 說濟公活佛你們就知道
00:39:15
濟公活佛說一合相是什麼
00:39:19
就是我們人的真性
00:39:22
真性就是我們的佛性
00:39:25
不生不滅
00:39:26
常住就是不生不滅
00:39:29
永遠都不會壞
00:39:33
在佛教一個大居士
00:39:36
王日休居士這樣說
00:39:39
如來說一合相者
00:39:43
須菩提謂 佛嘗說真性為一合相也
00:39:51
現在佛祖 來說一合相是什麼
00:39:55
須菩提他說佛
00:39:59
不管何時都說這個真性
00:40:02
就是我們人的一合相
00:40:06
那麼真性我們做一個解釋
00:40:09
佛光大辭典這樣說
00:40:12
真性
00:40:13
不妄不變之真實本性
00:40:17
乃吾人本具之心體
00:40:21
佛教主張 吾人所具備之真性
00:40:26
與佛菩薩之真性無二致
00:40:31
佛光大辭典說真性
00:40:35
是不妄
00:40:36
不妄就是真實
00:40:38
不變就是不會改變
00:40:41
這個真實的本性
00:40:44
真實的本性就是佛性
00:40:47
就是本來我們人具備
00:40:51
這個心的本體
00:40:54
佛教是主張我們人 所具備這個佛性
00:41:00
和佛祖菩薩的佛性
00:41:04
沒兩樣
00:41:08
所以金剛經 一合相分第三十說
00:41:13
釋迦佛祖說須菩提啊
00:41:17
我們人的佛性
00:41:19
是沒有辦法用嘴巴去說的
00:41:23
不過凡夫的人
00:41:27
貪著想要知道
00:41:30
所以很多凡夫呢
00:41:33
一味想要 瞭解什麼叫做佛性
00:41:37
佛性就沒有辦法 用嘴巴講的
00:41:40
結果呢
00:41:42
他才用很多比喻下去表達
00:41:47
當今很多人說
00:41:49
某人看到佛性
00:41:52
有看到佛性沒有看到佛性
00:41:54
這個都不用爭論
00:41:57
所以以前 一些歷代的修行人
00:42:02
他自己看出本性
00:42:04
又不能夠說的
00:42:06
都要祖師來印證他
00:42:11
像這些六祖的徒弟
00:42:13
很多這些學生 本來都是高僧
00:42:16
但是他自己不知道說 我現在有看出本性嗎
00:42:21
所以他就去見祖師
00:42:23
祖師印證他說
00:42:25
你看出本性了
00:42:27
說看出本性是祖師印證的
00:42:31
你自己沒有辦法去表達的
00:42:35
祖師要怎麼幫他印證
00:42:38
不信的話你一個人
00:42:39
有看出本性沒有看出本性
00:42:42
都不用爭論
00:42:44
見到你的面
00:42:46
就知道說你有 看出本性還是沒有
00:42:50
要怎麼看
00:42:52
一個人 不信的話 我們現在面對面
00:42:56
跟你誇獎一句話
00:42:58
跟你嫌一句話
00:43:00
就已經知道 你有看出本性了
00:43:04
嗯 奇怪為什麼會知道
00:43:07
每一個人 不信的話兩個人若面對面
00:43:10
你注意他
00:43:13
你若誇獎他一句話
00:43:15
雖然他沒有笑出聲
00:43:17
不過這個臉 就表現那個笑臉跑出來
00:43:22
一個人嫌他
00:43:24
雖然他沒有生氣
00:43:26
不過這個臉眉頭就皺了
00:43:29
臉就帶一個憂愁的臉出來
00:43:34
所以日本人 才一句俗語這樣說
00:43:37
(日語)
00:43:42
一個人的心情
00:43:44
會表露在這個臉出來
00:43:47
所以為什麼算命先生 替人家算命會算得準
00:43:53
就是要觀察你這個五官
00:43:57
不信的話一個人 家裡面有事情 很煩惱
00:44:04
不信的話跟你算命說
00:44:06
你家裡面有發生事情嗎
00:44:08
你說沒有啊 哪有啊
00:44:09
我哪有發生事情
00:44:10
不過你的臉 已經帶憂愁的臉
00:44:14
你不用跟他爭論
00:44:18
一個人啊
00:44:19
他說哎喲 我很歹命哦
00:44:21
你臉就笑容 笑容 你說歹命誰要相信
00:44:28
除非就看出本性
00:44:30
對你誇獎一句 對你嫌一句
00:44:33
你這個臉都一樣
00:44:38
他那個心 不會表露在臉出來
00:44:41
叫做無住的心
00:44:44
所以我們現在
00:44:46
這本的頓悟入道要門論 下面就會說起
00:44:53
說什麼叫做本性
00:44:56
說無住心者 本性也
00:44:59
無住心就是我們的本性
00:45:03
一個人若有住的心
00:45:05
你說看出本性
00:45:07
都是騙人的
00:45:10
所以呢 一個人啊
00:45:12
你有看出本性 沒有看出本性
00:45:15
一般的人比較看不出來
00:45:17
真的你若是 道行高深的人啊
00:45:20
或是祖師級的人
00:45:22
雖然說你沒有帶笑容
00:45:25
不過真正你若有 到那個境界的人啊
00:45:28
你稍微心的表露 他都馬上知道
00:45:32
這個叫做他心通
00:45:35
你硬激 激他說
00:45:37
你誇獎我 我硬不笑
00:45:41
你激不出來
00:45:42
你一點點的表露他都知道
00:45:46
你在嫌他的時候
00:45:48
雖然你強制控制你的心
00:45:51
說我不要生氣
00:45:52
不過你一點點的心動
00:45:54
祖師就知道
00:45:56
他馬上表露在這個 我們這個眼光
00:46:00
我們的面容馬上跑出來
00:46:03
所以世間人常說
00:46:04
我看出本性 那個都是騙人的
00:46:08
所以本性 是沒有辦法去說的
00:46:11
才說一合相者不可說
00:46:13
絕對不可能去表達的
00:46:17
另外說到這個一合相
00:46:19
我們再看 金海光如來一句話
00:46:25
一合相者
00:46:27
一切眾生身中佛性
00:46:34
金海光如來說
00:46:36
一合相是什麼
00:46:38
一合相就是所有的眾生
00:46:41
我們的身中的佛性
00:46:44
所以一合相等於就是佛性
00:46:49
惠能六祖這樣說
00:46:52
云一合相者 佛性也
00:46:56
心有所得
00:46:58
即非一合相
00:47:00
心無所得
00:47:02
是名一合相
00:47:05
惠能六祖說
00:47:08
什麼東西叫做一合相
00:47:12
佛性就是
00:47:15
一個人的心若有所得
00:47:18
這樣你本性看不出來
00:47:21
所以假使若有人說我得到
00:47:23
你說得到就是沒有得到
00:47:26
所以才說無得之得
00:47:29
無證之證
00:47:31
一個人若說得 他就沒有辦法得到
00:47:34
你說看出本性
00:47:36
根本你就沒有看出本性
00:47:40
說心若無所得
00:47:42
才是真正我們的佛性
00:47:45
這個是惠能六祖說的
00:47:48
另外看呂純陽祖師這樣說
00:47:54
一合相者 真性也
00:47:57
無形無相
00:48:00
非言語可以形容
00:48:03
故曰一合相者
00:48:07
即是不可說也
00:48:09
佛性非肉眼能見
00:48:13
法眼始能見
00:48:16
而見無所見
00:48:19
又見而不可說
00:48:22
但凡夫急欲見性
00:48:25
故曰凡夫之人 貪著其事也
00:48:30
欲見一合相
00:48:32
須自修自悟
00:48:36
心無所得
00:48:38
法眼自開
00:48:40
一合相自見
00:48:44
若心有所得
00:48:46
則難見一合相矣
00:48:52
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:48:57
說一合相是什麼
00:48:59
就是我們的真性
00:49:02
這個真性是無形無相
00:49:06
不是用這個言語
00:49:08
有辦法去形容的
00:49:11
所以人家問我說 什麼叫做佛性
00:49:13
你根本沒有辦法 用這個話去形容
00:49:17
所以才說一合相者
00:49:20
即是不可說
00:49:23
我們人的佛性
00:49:26
不是肉眼有辦法看到的
00:49:29
你法眼才有辦法看出佛性
00:49:34
但是佛性看出來
00:49:37
但是當作沒有看到
00:49:40
看又不敢說
00:49:44
但是凡夫的人
00:49:47
他急著想要見性
00:49:50
所以才說凡夫之人
00:49:53
貪著之事
00:49:56
今天你想要看出本性
00:50:00
一定你要自己修
00:50:03
自己開悟
00:50:06
心達到無所得的心
00:50:09
你的法眼自然就開了
00:50:12
一合相自然就看出來了
00:50:16
假使你的心若有所得
00:50:19
你就沒有辦法 看出我們人的佛性
00:50:24
由此可見
00:50:26
一個人要看出本性很簡單
00:50:30
但是又很困難
00:50:33
所以歷代有很多人
00:50:37
動不動開口閉口 都看出本性
00:50:43
這個不是那麼容易的事情
00:50:46
我來引一個小故事
00:50:50
因為沒有時間
00:50:51
沒有辦法寫在黑板
00:50:53
是只有用嘴巴跟你說的
00:50:56
這個以前可能說過
00:50:59
不過道理 是翻了又翻 說了又說
00:51:03
恐怕有的聽過 不記得了
00:51:06
有的沒聽過的也有
00:51:10
在古時候我們中國
00:51:16
有一個學者叫做蘇東坡
00:51:19
這個全都知道 這個蘇東坡
00:51:24
他是住在江北的瓜州
00:51:29
這個瓜州的對面
00:51:33
那個瓜州有一條河
00:51:35
那個對面那個河邊啊
00:51:38
就是叫做鎮江
00:51:40
鎮江有一個金山寺
00:51:43
好比現在說
00:51:46
台北過那個 三重市的那個大橋
00:51:50
過去就是三重市這個一樣
00:51:52
是只有隔一個河流樣而已
00:51:57
這個蘇東坡是一個學者
00:52:02
但是他的為人 很自大又愛吹牛
00:52:07
有一日呢 他就寫一首偈語
00:52:14
叫他的奴才說
00:52:17
你幫我拿去對面那個岸上
00:52:22
金山寺給那個佛印禪師
00:52:26
這個佛印是金山寺的住持
00:52:30
這個蘇東坡和 這個佛印兩個是好朋友
00:52:37
蘇東坡時常都坐船過河
00:52:41
愛去金山寺 跟他下棋 說佛理
00:52:47
那一首偈語啊 送來給佛印
00:52:51
佛印一打開來 看裡面寫怎樣說
00:52:55
稽首天中天
00:52:59
毫光照大千
00:53:03
八風吹不動
00:53:05
穩坐紫金蓮
00:53:09
稽首是我們一種的稱呼
00:53:13
好比像說拜啟者 那個意思一樣
00:53:16
什麼叫做天中天
00:53:18
天中天就是佛啊
00:53:21
他說啊
00:53:23
今天我寫這個偈語 給你這個佛祖
00:53:27
他稱呼佛印說佛祖
00:53:31
你已經毫光啊 照出大千世界
00:53:37
現在首先誇獎他啦
00:53:39
誇獎之後才自己吹牛
00:53:43
他說我哦 已經看出本性
00:53:46
八風吹不動
00:53:50
我是穩坐紫金蓮
00:53:53
我們蓮花一般
00:53:55
若這些菩薩 是坐那個白蓮
00:53:59
佛祖就是坐紫金蓮
00:54:02
紫色的金蓮
00:54:05
他說我也已經看出本性
00:54:08
你是佛 我也是佛啊
00:54:11
可以說很吹牛就對了
00:54:14
所以世間人很多什麼呢
00:54:16
你誇獎自己之前 首先誇獎別人
00:54:21
所以你要注意
00:54:23
有的人要誇獎自己
00:54:25
怕人家講
00:54:28
現在去找一個老實人
00:54:31
譬如說我現在 來找吳燦忠這樣來說
00:54:35
哦 吳燦忠的人 講話都不會說謊
00:54:38
他說話很正直
00:54:40
每句話都是實在的
00:54:42
現在誇獎他之後才說
00:54:45
若我做人是怎樣又怎樣
00:54:47
你若不相信 你問吳燦忠
00:54:50
現在吳燦忠要怎麼說
00:54:52
他的人不會說謊啊
00:54:54
又誇獎他這樣子
00:54:56
他說的話大家會相信啊
00:54:58
現在他想不好意思 真的啦 他也是修很好
00:55:02
就誇獎自己了
00:55:04
現在蘇東坡 就用這個手腕啊
00:55:09
首先跟他誇獎說 你佛印是佛祖啦
00:55:12
若我呢 我也看出本性啊
00:55:16
我也是佛啊 這樣說
00:55:19
那個佛印聽了之後頭很痛
00:55:21
那個吹牛到那樣的吹牛
00:55:24
你敢說你看出本性
00:55:26
根本你就沒有看出本性啊
00:55:30
以那張單子批兩個字
00:55:33
放屁
00:55:36
奴才不認識字啊
00:55:38
批了之後 又封回去
00:55:41
你拿回去給你的主人
00:55:44
那個奴才拿回去
00:55:46
蘇東坡說他有怎麼說
00:55:50
沒有啦 寫兩個字
00:55:51
我看不懂這樣說
00:55:54
蘇東坡把他拿來看 寫兩個字 放屁
00:55:57
氣很都不會說
00:55:59
哦 我誇獎你成這樣
00:56:01
你罵我放屁這樣子
00:56:03
船一搭到對岸
00:56:06
要找他計較啊
00:56:09
佛印知道你在吹牛
00:56:12
現在跟你寫放屁 你絕對受不了的
00:56:15
你說看出本性
00:56:17
騙人的
00:56:18
交待他那些小沙彌
00:56:20
說我跟你說 我要去禪房哦
00:56:23
這個蘇東坡若來哦
00:56:26
說我不見他的面這樣說
00:56:28
佛印就躲進去禪房
00:56:32
蘇東坡現在氣呼呼咧
00:56:34
來到金山寺 跟那些小和尚說
00:56:37
你們師父呢
00:56:39
說我師父在禪房 他說不要見人這樣說
00:56:45
在蘇東坡說你不見人
00:56:47
拖出來 把你和尚頭敲破
00:56:51
衝去他的禪房
00:56:57
他貼一張紙在那裡啦
00:56:59
貼什麼 說
00:57:02
八風吹不動
00:57:05
一屁打過江
00:57:08
你說八面的風吹不動
00:57:12
只有我一個屁字而已
00:57:14
用那個屁的一點風
00:57:16
就把你吹來到金山寺了
00:57:17
你多吹牛這樣說
00:57:19
整個臉紅通通
00:57:21
都不敢說半句
00:57:23
鼻子捏著就回去
00:57:27
八風吹不動
00:57:29
什麼叫做八風
00:57:31
八風是他們佛家的術語
00:57:36
這個八風等於就是…
00:57:40
我們有八種的…好比說
00:57:47
四種榮譽 四個糟蹋
00:57:54
第一就是利 利就是利益
00:57:58
第二就是衰 衰就是好比說失敗
00:58:05
第三就是毀 毀就是毀滅
00:58:09
第五就是稱
00:58:18
第六就是譏
00:58:19
第七就是苦
00:58:21
第八就是樂
00:58:23
有八種
00:58:24
無論人家誇獎 無論人家嫌棄你
00:58:27
無論成功 無論失敗
00:58:30
我的心都不會動
00:58:32
剛好八面的批評
00:58:38
今天你說八風吹不動
00:58:41
我只有糟蹋你一句 你就忍不住了
00:58:45
我只有小小 放一個屁給你而已
00:58:47
你就馬上來金山寺了
00:58:49
你看出本性
00:58:51
你騙人的
00:58:53
所以我們世間人若說
00:58:56
我看出本性
00:58:57
根本那個人 就沒有看出本性
00:59:00
真的看出本性的人
00:59:02
心就如如不動
00:59:05
所以我常常說
00:59:07
一個人有看出本性 沒有看出本性
00:59:09
有的自己沒有自信
00:59:12
就要讓祖師印證
00:59:15
祖師跟你判斷說啊
00:59:17
你已經看出本性了
00:59:19
若這樣才有辦法
00:59:22
好比像當時惠能六祖 宣布說祂快要死了
00:59:29
一些大徒弟小徒弟放聲哭
00:59:33
沒有哭的人哦 眼眶紅紅
00:59:37
眉頭深鎖
00:59:39
獨獨只有神會 這樣如如不動
00:59:43
都沒有動
00:59:45
惠能六祖說啊 你們跟在我身邊跟一輩子
00:59:50
聽到我要死就要哭要哭的
00:59:53
不如一個小孩子
00:59:55
那當時神會還是小孩子
00:59:57
不如一個小孩子這樣
01:00:00
他這樣心如如不動
01:00:02
臉都沒有改變
01:00:05
這樣就證明神會說 已經看出本性
01:00:10
所以一個人啊
01:00:12
無論是喜 無論是哀
01:00:15
無論是苦 無論是樂
01:00:18
不管你是這個 利益 成功 失敗
01:00:22
這個心不會變動
01:00:24
才說叫做八風吹不動
01:00:28
你蘇東坡說他穩坐紫金蓮
01:00:32
我也是佛啊
01:00:33
我穩坐 紫金蓮 也是我坐的啊
01:00:37
佛印跟他說放屁 就忍不住了
01:00:41
看你功夫多好
01:00:44
我們今晚說來到這裡
01:00:45
因為時間的關係
01:00:47
就暫且告一段落
01:00:49
說一合相者不可說
01:00:51
一個人你要開法眼
01:00:53
怎樣才會開
01:00:55
我們慢慢去研究這樣子
01:00:57
在座同修 大家晚安
01:01:02
我們現在翻二十六頁
01:01:12
第五行
01:01:16
從第八個字開始
01:01:20
不然我們現在開始
01:01:23
見無所見
01:01:27
名為法眼
01:01:31
說你有辦法看出超三界
01:01:37
等於就看出這個本性
01:01:39
一切的事情
01:01:42
而且又沒有辦法說出
01:01:47
所以才說見無所見
01:01:51
名為法眼這句話
01:01:56
所以對於這一句話
01:01:58
我們上期種種很多引證
01:02:07
你想要看出我們人的本性
01:02:12
有必要用我們的法眼來看
01:02:17
假如你若沒有用這個法眼
01:02:20
你就沒有辦法 看出我們的本性
01:02:24
而且這個本性的形象
01:02:27
到底長得什麼樣子
01:02:29
因為見無所見又不可說
01:02:35
對於這個不可說
01:02:37
不是只有我們佛家的言詞
01:02:43
實在萬教都同一理
01:02:47
你若不相信
01:02:49
現在來引著各家的言論
01:02:56
我們來做個參考
01:02:59
首先我們來看 道德經第一章
01:03:03
頭一句就這樣說
01:03:06
道可道
01:03:10
非常道
01:03:13
名可名
01:03:15
非常名
01:03:19
這是道德經的頭一章
01:03:23
最頭一句說的
01:03:27
但是你只有說這樣
01:03:29
一般的人 有的會不瞭解這幾個字
01:03:34
所以我們詳細看 呂純陽祖師的解釋
01:03:40
道可道
01:03:43
上字道
01:03:46
指不生不滅之常道
01:03:51
下字道
01:03:53
猶語也
01:03:57
常道唯道眼能見
01:04:02
由頓悟而知
01:04:05
非口所能言
01:04:09
故曰道可道
01:04:12
非常道
01:04:14
名可名
01:04:17
上字名
01:04:19
指不生不滅之常名
01:04:23
則無名之名
01:04:26
下字名
01:04:28
猶稱謂也
01:04:31
常道無名
01:04:34
凡可名者
01:04:36
後天強名之名
01:04:40
時時而易
01:04:44
故曰名可名
01:04:47
非常名也
01:04:50
這個裡面共計有四個注解
01:04:54
我們首先說明之後
01:04:56
再來說這一篇的道理
01:04:59
不然我們 現在來看這些注解
01:05:03
注解第一 辭海這樣說
01:05:07
道 言也
01:05:10
孝經
01:05:11
非先王之法言不敢道
01:05:16
荀子榮辱
01:05:19
君子道其常
01:05:21
而小人道其怪
01:05:25
注 語也
01:05:30
對於本文所說的
01:05:40
辭海說道等於就是言
01:05:46
所以我們中國的文字
01:05:50
有的一句話 寫不一樣的文辭
01:05:55
有的只有同一個文辭
01:06:01
說很多種不一樣的道理
01:06:06
所以現在這個道字
01:06:10
不是道理的道
01:06:13
這個道等於就是言
01:06:15
言就是說
01:06:18
所以孝經裡面說
01:06:21
若不是古聖賢說的話
01:06:26
我不敢說
01:06:28
好比隨便這個後天 隨便說說他不敢
01:06:36
所以在荀子的榮辱篇
01:06:40
說若是君子的人他所說的
01:06:44
都是說不生不滅的道理
01:06:48
但是小人呢
01:06:51
小人這個不是 做壞事情的小人
01:06:54
小人就是說一般 比較沒有知識的人
01:06:58
他說的都是一些顯化靈感
01:07:04
那麼這個道是什麼
01:07:06
那個注解說 語也
01:07:10
語 在辭海說
01:07:13
語音御 以言告人也
01:07:20
這個字你若讀做「語」
01:07:22
就是國語 台語 英語的那個語
01:07:27
但是現在不是讀做語
01:07:30
語就是用這個嘴巴 這個話要說給你聽
01:07:35
談論的意思
01:07:39
注解第二 修真錄這樣說
01:07:44
道眼者
01:07:45
無事不見
01:07:47
無事不知
01:07:49
外觀諸相非相
01:07:53
內觀真空非空
01:07:57
修真錄說道眼是什麼
01:08:02
無事不見就是說
01:08:03
無論什麼事情 我都看得出來
01:08:08
無事不知就是說
01:08:09
無論什麼東西我都知道
01:08:14
若外面我看到一切的相
01:08:20
這個不是真相
01:08:23
諸相就是一切 眼睛看得到的東西
01:08:26
這個非相就是不是真相
01:08:31
若是內呢
01:08:33
來看這個真空
01:08:36
聽到空 你把它當做沒半樣
01:08:41
不是
01:08:42
要看這個真空並不是空
01:08:49
注解第三
01:08:52
頓悟入道要門論這樣說
01:08:55
云何頓悟
01:08:57
頓者 頓除妄念
01:09:00
悟者 悟無所得
01:09:05
頓悟入道要門論 在前面裡面
01:09:08
就已經說過了
01:09:11
說什麼叫做頓悟
01:09:13
頓悟這個頓就是隨時
01:09:15
將我們的妄念把它除掉
01:09:18
悟就要悟出無所得的心
01:09:25
注解第四 清淨經這樣說
01:09:33
大道無名
01:09:36
長養萬物
01:09:39
吾不知其名
01:09:41
強名曰道
01:09:46
大道就是不生不滅的道
01:09:50
這個不生不滅的道 本來就是無名
01:09:55
不過這個無名 的不生不滅之道啊
01:09:59
永遠都來養育 天下一切的萬物
01:10:06
但是這個先天的大道
01:10:09
我根本就不知道 叫做什麼名字
01:10:12
無名就沒辦法說道理
01:10:16
沒辦法去指色談空
01:10:19
所以我才勉強 為他取一個名字叫做道
01:10:25
這四個注解就是這樣
01:10:27
現在我們來看 呂純陽祖師這個本文
01:10:33
祂說道可道
01:10:37
上面這個道字
01:10:41
就是指什麼
01:10:42
指不生不滅的道
01:10:45
常道就是不生不滅的道
01:10:50
下面這個道字
01:10:53
等於就是說
01:10:58
因為這個不生不滅的道
01:11:00
只有我們的道眼 才有辦法看出來
01:11:06
道眼若依佛家就是說法眼
01:11:12
由我們的頓悟才會知道
01:11:17
這個不生不滅的道
01:11:19
不是用嘴巴 有辦法去說出來的
01:11:24
所以他才會說 道可道 非常道
01:11:30
現在說名可名
01:11:33
上面這個名字
01:11:36
就是指不生不滅
01:11:40
這個永久的名字
01:11:45
就是無名的名字
01:11:47
本來是沒有那個名字
01:11:50
這個名字 是強取出來的名字
01:11:55
下面這個名字
01:11:59
等於就是稱謂
01:12:00
稱呼就對了
01:12:03
因為不生不滅的道 本來就是無名
01:12:08
你若有辦法取的名字
01:12:10
就是後天 勉強取出來的名字
01:12:16
這個勉強取的名字 隨時都會改變
01:12:21
所以才說名可名 非常名
01:12:29
這句話和我們上期
01:12:35
我們佛家所說的
01:12:37
一合相者不可說
01:12:41
這個道理呢 完全一樣
01:12:46
所以才我們 頓悟入道要門論
01:12:49
會跟我們說見無所見 名為法眼這句話在這裡
01:12:57
所以我們已經 跟你們引證這個
01:13:00
佛家的看法
01:13:03
道家的看法
01:13:06
另外我們就來看 儒家的看法怎麼樣
01:13:12
在這個儒家中庸第十二章 裡面一句話這樣說
01:13:18
君子之道
01:13:21
費而隱
01:13:25
夫婦之愚
01:13:28
可以與知焉
01:13:31
及其至也
01:13:34
雖聖人亦有所不知焉
01:13:40
這個裡面這個費而隱
01:13:43
首先做個解釋
01:13:46
朱熹夫子這樣說
01:13:49
費 用之廣也
01:13:52
隱 體之微也
01:13:57
朱熹夫子說費
01:14:01
是它應用非常的廣
01:14:06
說十年 百年 千年 都說不完
01:14:13
穩是道的那個本體
01:14:20
不是眼睛看得出來的
01:14:24
不是用嘴巴有辦法去說的
01:14:29
所以中庸 第十二章說君子之道
01:14:34
這個君子是指什麼
01:14:39
指修行人
01:14:43
因為中國的文章
01:14:48
同一個字
01:14:51
意思不一樣
01:14:54
也有同一樣東西
01:14:58
寫不一樣的文辭
01:15:02
這個君子
01:15:04
解釋很廣
01:15:07
你以前的帝王家
01:15:09
做皇帝 做國王 也叫做君子
01:15:15
做官也叫做君子
01:15:19
一個人德行很好 也叫做君子
01:15:25
這個妻子稱呼丈夫
01:15:27
也叫做君子
01:15:31
所以我們若妻子 稱呼丈夫叫做君子
01:15:34
丈夫稱呼太太叫做妻子
01:15:38
所以我們若演戲 說我君我君
01:15:42
君就是丈夫
01:15:47
所以現在這個君子
01:15:49
是指修行的人
01:15:54
修行的人談這個道
01:15:57
他的應用非常的廣
01:16:02
但是他的本體是很隱微的
01:16:08
現在這個夫婦
01:16:11
不是指夫妻
01:16:14
夫是指男人
01:16:17
婦是指女人
01:16:20
等於就是男女
01:16:23
也可以說叫做眾生
01:16:27
眾生雖然會這樣真正的笨
01:16:33
對於這個道的應用
01:16:36
他都會知道
01:16:39
因為它那個用很廣啊
01:16:42
你若說很淺薄的道理嗎
01:16:45
再笨的把他叫起來說
01:16:48
善比較好 還是惡比較好
01:16:51
大家都說善比較好啊
01:16:53
善有善報 惡有惡報啊
01:16:56
大家都會說啊
01:16:59
你像那個阿婆啊 沒有讀書
01:17:01
還是一個更笨的人
01:17:03
他也知道說善有善報啊
01:17:06
做好心有好報啊
01:17:08
他們都知道
01:17:12
不過這個道理若說到至高
01:17:17
雖然說你是聖人
01:17:22
有的還不知道
01:17:25
都聖人了還不知道
01:17:28
他不是不知道
01:17:30
沒有辦法去說
01:17:32
沒有辦法說的
01:17:34
才說道可道 非常道
01:17:38
佛家說一合相者不可說
01:17:41
沒有辦法說的
01:17:44
因為你這個凡間 的東西是有所限制的
01:17:51
你若問說無色界 長得什麼樣子
01:17:53
要說給你聽要怎麼說
01:17:55
你凡間又沒有那個東西
01:17:59
連只有一個色界的東西
01:18:02
要表達就很難表達
01:18:05
再怎麼說也是說六界在內
01:18:08
說這個六道在內是很好說
01:18:12
你若了脫出六道之後
01:18:14
你要說那個情況給他聽 沒有辦法去表達
01:18:18
不是話有辦法去說的
01:18:23
所以呂純陽祖師才說啊
01:18:27
老子開經首言
01:18:31
道可道 非常道
01:18:33
名可名 非常名
01:18:36
是知常道無名可名
01:18:40
凡可名者
01:18:41
非不生不滅之常道
01:18:45
有名定相
01:18:48
假相論道
01:18:50
是指色談空
01:18:53
常清靜經云
01:18:56
大道無名 長養萬物
01:19:00
是中庸所謂之費
01:19:04
則用之廣也
01:19:07
又云 吾不知其名
01:19:10
強名曰道
01:19:11
是中庸所謂之隱
01:19:15
則體之微也
01:19:18
其費
01:19:19
能使下士可知
01:19:22
故曰夫婦之愚
01:19:24
可以與知焉
01:19:27
其隱須由意會心悟
01:19:31
非口之所能言者
01:19:34
故曰及其至也
01:19:37
雖聖人亦有所不知焉
01:19:41
言有所不知者
01:19:43
大道無名故
01:19:46
不知從何而說也
01:19:50
惟知者
01:19:52
自知而已矣
01:19:56
所以現在呂純陽祖師
01:19:59
解釋著這個 中庸這一章這個道理
01:20:05
老子就是道德經
01:20:08
說這個道德經 開經最首先一句話
01:20:14
它說道可道 非常道
01:20:17
名可名 非常名
01:20:19
這樣你就知道什麼
01:20:21
知道不生不滅的道
01:20:23
是沒有這個名字可以取的
01:20:28
假如若有能力取名字
01:20:32
這個就不是 不生不滅 永久的道
01:20:37
若有名字就定相
01:20:40
這個黑板
01:20:42
這個已經定相了
01:20:46
說你若有名字就定相
01:20:50
現在這個假 不是「假」
01:20:53
這個假就是借
01:20:55
說借這個相來論道
01:21:00
你若沒有這塊黑板
01:21:01
要怎麼跟你說 這是黑板 對不對
01:21:04
借這個相來論這個道
01:21:07
就等於指色談空
01:21:10
用這個形相來說空理
01:21:14
常清靜經
01:21:17
我們一般都說清靜經
01:21:19
應該要說常清靜經
01:21:22
因為我們中國人啊
01:21:24
盡量省略
01:21:27
能省就把它節省起來
01:21:31
像說金剛般若波羅蜜經
01:21:34
簡單說金剛經
01:21:36
不然就說般若經
01:21:40
清靜經應該要說常清靜經
01:21:44
裡面一句話
01:21:46
說大道無名
01:21:48
長養萬物
01:21:51
等於就是中庸所說這個費
01:21:57
就是它的應用非常廣
01:22:03
又再說吾不知其名
01:22:05
強名曰道
01:22:07
等於就是中庸所說的隱
01:22:11
這個本體是非常的微
01:22:16
這個費
01:22:18
可以讓一些智識 比較淺的人知道
01:22:23
下士
01:22:25
下士就是一般凡夫俗子
01:22:30
可以讓這些凡夫俗子 知道這個道理
01:22:34
所以才說夫婦之愚 可以與知焉
01:22:41
若要說這個隱
01:22:44
一定要用我們的意去領會
01:22:47
這個心去開悟
01:22:50
不是用這個嘴巴 有辦法去說的
01:22:55
所以才說及其至也
01:22:58
雖聖人亦有所不知焉
01:23:02
現在說有所不知這句話
01:23:06
大道是沒有名字
01:23:09
不知道要從哪裡說起啊
01:23:14
只有知道的人
01:23:16
自己知道沒有辦法去表達
01:23:22
所以這個道
01:23:24
當今在說是說這個皮肉
01:23:30
若說到骨髓
01:23:32
實在有的都聽不懂啦
01:23:37
對於這個問題我才想起
01:23:40
這次在宜蘭來說 這個禪宗的祖師傳
01:23:47
談到說達摩祖師 對於他那些徒弟
01:23:56
要來看他的境界
01:24:00
現在不用再念那個本文
01:24:03
是用那個文裡面 的意思說給你們聽
01:24:09
你們若宜蘭來的 這些師兄弟都聽過了
01:24:14
也寫在黑板讓他們看過了
01:24:19
有一日啊 這個達摩說
01:24:27
我今天教你們的這些道理
01:24:32
你已經悟到什麼境界
01:24:35
你說給我聽
01:24:39
那當時他一個徒弟 叫做道副
01:24:45
他說若要學道嗎
01:24:47
不能夠執這個文字
01:24:53
要依義不依字
01:24:56
但是道也沒有辦法
01:24:59
去脫離這個文字
01:25:04
達摩祖師說哦 那樣你得到我的皮
01:25:09
你道理只有 得到我的皮而已
01:25:13
第二個叫做尼總持
01:25:17
他說師父啊
01:25:20
學道就好比像是阿難尊者
01:25:24
去看到天上的狀況
01:25:29
又看到地獄的狀況來開悟
01:25:35
他就沒有想說要去諸天了
01:25:41
他為什麼會說這句話
01:25:44
因為阿難是娶一個美妻
01:25:48
學道都沒有心情了
01:25:51
吃飽只有想要回他家
01:25:55
美妻看一看再來
01:25:58
釋迦佛祖說這樣怎麼學道
01:26:01
沒有那個心可以學道啊
01:26:06
愛這個虛虛華華
01:26:09
所以釋迦佛祖 有一日在定中啊
01:26:13
就把他帶去諸天去遊
01:26:17
一去諸天哦 那個景色很好
01:26:21
仙女每一個都水噹噹
01:26:23
每個都比他太太還要漂亮
01:26:28
他就去問天上那些人說
01:26:33
我們來問一下哦
01:26:36
你們這個國家誰在當國王
01:26:39
在這裡景色這麼好
01:26:43
這裡的女孩子 每個人都水噹噹這樣說
01:26:48
他說我們這裡的國王 還沒有來上任
01:26:52
聽說凡間有一個叫阿難
01:26:56
將來就是要來這裡當國王
01:27:00
阿難想說我賺到了
01:27:03
將來我要來這裡當國王哦
01:27:05
這裡的女孩子 每個都比我太太還要漂亮
01:27:09
釋迦就知道說哦
01:27:11
阿難這個貪慾的心 生起來了
01:27:15
祂現在就把他帶往地獄去
01:27:19
帶他往地獄去
01:27:20
看地獄在刑罰
01:27:21
看得他快要嚇死
01:27:24
就問那裡的鬼夜叉說
01:27:26
這個地獄哦
01:27:30
是什麼人來這裡關
01:27:33
來這裡刑罰
01:27:35
他說這個不論什麼人啦
01:27:37
若犯罪就要往這裡來啦
01:27:41
聽他說凡間哦 有一個叫做阿難
01:27:45
頭腦最好
01:27:47
而且呢 做人又英俊 又娶美妻
01:27:55
他這樣哦 都沒有心情在學道
01:27:59
聽他說以後若死哦
01:28:01
要來這裡地獄 先打屁股這樣說
01:28:05
嚇一跳 差一點破膽
01:28:07
要命啊 我若來地獄那還得了
01:28:10
就出定之後
01:28:15
釋迦佛祖說 要再來去天堂嗎
01:28:18
阿難說不要我不要去了
01:28:21
那個天堂沒有什麼稀罕啦
01:28:23
天堂是只有 六道其中之一而已
01:28:27
將來也是要輪迴啊
01:28:30
那有什麼用
01:28:33
現在這個尼總持 是來引阿難的史蹟
01:28:40
來報告他師父這個達摩
01:28:43
說我悟到這個阿難 看到這個天堂和地獄
01:28:48
後來說他天堂不要看
01:28:52
就一心想要了脫生死啊
01:28:55
我就是和阿難 那個心情一樣這樣說
01:29:00
釋迦佛祖說 你得到我的肉而已
01:29:05
第三個這個道育啊
01:29:10
就說你若要修行哦 要四大皆空
01:29:15
要五蘊皆空
01:29:18
四大五蘊都是不實在的
01:29:23
我們若要學佛啊
01:29:26
就要無得之得 無證之證
01:29:30
達摩說若這樣 你得到我的骨啦
01:29:36
那當時這個慧可
01:29:38
有的說叫做神光
01:29:41
來到達摩的面前 來行一個禮
01:29:45
就站在旁邊 都沒有說半句話
01:29:48
連開口都沒有啦
01:29:51
達摩嘴巴笑笑 對他那些眾徒弟說
01:29:55
說慧可得到我的髓
01:30:00
之後呢 他的衣缽才傳給慧可
01:30:04
道可道 非常道嘛
01:30:07
無言可說嘛 要怎麼說
01:30:11
就是這個意思
01:30:12
現在這個 是用這個佛家的理論
01:30:16
來引證這句話
01:30:20
所以學道你要自己去開悟
01:30:27
說道理給你聽
01:30:30
是只有用一個言辭 讓你去開悟而已
01:30:37
所以歷代的祖師哦
01:30:38
很多這樣讓你想不到的
01:30:42
只要祖師一句話就開悟了
01:30:46
有一次有一個徒弟 問他師父說
01:30:53
師父啊要 怎麼樣了脫生死
01:30:56
不要在這裡吃飯 大便
01:30:59
他徒弟說是
01:31:01
這樣出去就開悟了 就見性了
01:31:04
只有說 不要在這裡吃飯 大便
01:31:08
就會開悟了 是啊
01:31:12
修行人好比說 我三餐吃吃吃…
01:31:16
吃飽要大便啊
01:31:19
大便排一排 肚子餓再吃啊
01:31:22
這和凡俗的人一樣啊
01:31:24
對不對
01:31:25
他說你不要 在這裡吃飯 大便
01:31:33
也有一個徒弟問他師父說
01:31:35
師父啊 什麼叫做佛
01:31:38
他說問我是誰
01:31:40
問我是什麼人
01:31:42
這樣就開悟了
01:31:45
所以這個禪家 一些很多這個話語哦
01:31:52
你有時候 讓你聽到感覺怪怪
01:31:57
真的你若慢慢去體悟 你就會瞭解
01:32:05
好比有一次
01:32:07
一個徒弟問他師父說
01:32:11
師父啊 什麼叫做佛
01:32:15
佛是乾屎橛啦
01:32:17
說乾屎橛你們聽不懂
01:32:20
有啦 比較年長的聽懂啦
01:32:23
現在很好命
01:32:25
現在若那個高級的廁所嗎
01:32:29
上完之後下面的水 幫你噴一噴 再幫你擦
01:32:33
真周到哦
01:32:35
那個衛生紙很柔軟
01:32:38
古時候用那個屎橛是什麼
01:32:41
那個竹子剖一片一片
01:32:45
用那個軟的那個竹皮這樣
01:32:49
屁股這樣刮一刮
01:32:50
刮得乾淨嗎
01:32:53
有的若比較細的 用那個油麻梗
01:32:57
這樣刮
01:32:58
那個就是屎橛啊
01:33:00
他說佛就是屎橛
01:33:02
再讓你自己去悟這樣悟
01:33:06
所以這個道理哦 無底深淵
01:33:12
所以現在在我們這個 頓悟入道要門論說
01:33:21
見無所見
01:33:22
名為法眼
01:33:25
看有啦 有在看
01:33:29
話說不出來
01:33:31
道可道非常道
01:33:32
沒有辦法表達啊
01:33:35
你有辦法悟裡面的這個理
01:33:38
這樣你就有法眼了
01:33:43
今晚說來到這裡 時間就差不多
01:33:47
現在這個五眼的其中
01:33:51
剩下一個佛眼
01:33:54
佛眼是最高的境界
01:33:57
下期再來說這個佛眼
01:34:01
佛眼說完 這個五眼完畢
01:34:04
就再進入下文下去了
01:34:08
所以對於這個佛眼呢
01:34:11
在我們頓悟入道要門論說
01:34:14
無見 無無見
01:34:17
名為佛眼
01:34:19
這個要怎麼解釋
01:34:20
等到下期再來開講
01:34:23
在座同修 大家晚安
01:34:29
我們現在來翻二十六頁
01:34:36
二十六頁第五行
01:34:43
後面算上來第七個字
01:34:48
不然我們現在開始
01:34:51
無見
01:34:53
無無見
01:34:56
名為佛眼
01:35:00
對於這句話首先來看 佛學大辭典的解釋
01:35:06
佛眼 五眼之一
01:35:10
佛名覺者
01:35:13
覺者之眼云佛眼
01:35:17
照了諸法實相之眼也
01:35:21
又別於前之四眼
01:35:25
四眼至佛則總名為佛眼
01:35:31
法華文句四曰
01:35:34
佛眼圓通
01:35:36
本勝兼劣
01:35:38
四眼入佛眼
01:35:41
皆名佛眼
01:35:44
毘尼止持音義曰
01:35:47
謂具肉天慧法四眼之用
01:35:53
無不見知
01:35:55
如人見極遠處
01:35:59
佛見則為至近
01:36:03
人見幽暗處
01:36:06
佛見則為明顯
01:36:09
乃至無事不見
01:36:11
又一切皆見也
01:36:15
現在佛學大辭典說佛眼
01:36:21
是五種眼睛的其中的一種
01:36:27
我們這個佛本來是梵語
01:36:31
若要把他翻譯成 中國話叫做覺者
01:36:36
這個覺者的眼睛 叫做佛眼
01:36:41
這個佛眼有辦法 看出一切法實相的眼睛
01:36:48
什麼叫做實相
01:36:50
若要以我們人來說 就是我們的佛性
01:36:53
就是實相
01:36:56
又再和前面 四種的眼睛分別
01:37:06
我們四眼
01:37:08
這個四眼等於就是我們
01:37:11
肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:37:17
但是你若到佛的時候
01:37:21
這四個眼睛和佛的境界
01:37:28
總合在一起 就是叫做佛眼
01:37:32
所以在這個法華文句 第四卷裡面這樣說
01:37:40
說佛眼是圓通
01:37:45
本來是佛眼最高
01:37:48
但是兼劣
01:37:50
兼劣就是兼具著 面前這四種的眼睛
01:37:56
這四種的眼睛 入在這個佛眼
01:38:00
總括合起來叫做佛眼
01:38:05
在毘尼止持音義裡面這樣說
01:38:12
說具備著肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:38:19
這個四眼的用途
01:38:24
無論什麼東西 祂都有辦法看
01:38:28
有辦法知道
01:38:32
好比像我們人
01:38:35
看到很遠的地方
01:38:38
但是佛的眼睛看起來
01:38:41
好比在眼睛前
01:38:43
就像望眼鏡啊
01:38:46
望眼鏡很遠的地方 一照調來前面
01:38:51
我們人看得很暗 很不清楚的地方
01:38:57
佛眼看到 感覺很光亮 很清楚
01:39:03
好比像那個探照燈
01:39:04
暗暗的把燈照下去 每個地方都清清楚楚
01:39:11
而且達到無事不見
01:39:13
無論什麼事情祂都看出來
01:39:16
好比像那個顯微鏡
01:39:18
很細小的東西 祂都看的出來
01:39:25
所以呢 一切
01:39:27
無論大 無論小 無論光亮 無論暗
01:39:31
無論遠 無論近
01:39:33
祂都有辦法看見
01:39:35
這個才叫做佛眼
01:39:39
在無量壽經裡面這樣說
01:39:44
佛眼具足
01:39:46
覺了法性
01:39:50
說佛眼具備 前面這四粒眼睛
01:39:54
具足就是都齊備
01:39:58
祂有辦法 覺悟我們人的本性
01:40:01
法性就是佛性
01:40:04
祂有辦法看出我們的佛性
01:40:07
一般的人 要看佛性是很難
01:40:12
另外我們來看 佛光大辭典的解釋
01:40:17
佛眼 指諸佛照破諸法實相
01:40:25
而慈心觀眾生之眼
01:40:30
係五眼之一
01:40:33
謂諸佛具有 肉天慧法四眼之用
01:40:40
乃至無事不見
01:40:42
無事不知
01:40:44
無事不聞
01:40:47
聞見互用
01:40:49
無所思惟
01:40:51
一切皆見
01:40:56
佛光大辭典說 佛眼是指什麼
01:41:01
指所有的佛祖
01:41:04
祂有辦法徹底 看出我們人的實相
01:41:11
用著那個仁慈的心
01:41:14
來看這個眾生的眼睛
01:41:18
是關係著五眼其中的一種
01:41:25
就是說所有的佛祖
01:41:29
祂有具備著 肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:41:34
這四種的眼睛的應用
01:41:38
可以說無論什麼事情 祂都有辦法看
01:41:43
無論什麼事情祂都知道
01:41:46
無論什麼事情 祂都聽得出來
01:41:50
看聽互相應用
01:41:54
祂不用去想
01:41:56
就看透我們人的心
01:42:00
以下的文都和 佛學大辭典一樣
01:42:04
所以把他省略起來
01:42:06
再寫變成重複的
01:42:10
另外看惠能六祖的解釋
01:42:14
見 般若波羅蜜
01:42:19
名為佛見
01:42:21
一切人盡有五眼
01:42:25
為迷所覆
01:42:29
不能自見
01:42:32
故佛教人除卻迷心
01:42:36
念念修行般若波羅密法
01:42:40
即五眼開明
01:42:44
五眼具足
01:42:46
即名佛眼
01:42:49
惠能六祖說
01:42:52
你有辦法 來看出般若波羅蜜
01:42:56
這個名字就是叫做佛見
01:42:59
佛見就是佛的智慧
01:43:03
每一個人都有 這個五種的眼睛
01:43:08
就是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
01:43:14
你說每一個人全部都有
01:43:17
為什麼我會沒有看見
01:43:20
你就是讓這個迷
01:43:22
這個烏雲所蓋住
01:43:26
所以你沒有辦法 自己看出來
01:43:30
所以佛祖才教我們人
01:43:34
要除去迷的心
01:43:39
你每一個念頭就要 來修行般若波羅蜜法
01:43:46
般若波羅蜜法就是六度
01:43:49
因為般若就是智慧
01:43:54
般若波羅蜜法就是六度
01:43:57
的最高的境界
01:43:59
所以等於般若波羅蜜法 就是修六度
01:44:03
你每一個念頭 都要來修六度
01:44:08
那這樣你的五眼 就會開就會明
01:44:15
你的五眼若齊備
01:44:17
這個的名字叫做佛眼
01:44:20
這個就是我們 惠能六祖所說的
01:44:27
另外看智度論的解釋
01:44:31
佛眼 佛陀身中
01:44:37
具備前四眼者
01:44:43
智度論說佛眼
01:44:46
是佛祖身體裡面
01:44:51
有具備著前面這個 肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:44:58
這四種的眼睛
01:45:02
另外看呂純陽祖師的解釋
01:45:07
佛眼 具前四眼
01:45:11
肉眼 天眼 慧眼 法眼也
01:45:17
云無見者
01:45:20
無事不見也
01:45:23
云無無見者
01:45:25
外能觀達三千大千世界
01:45:31
內能觀透諸法實相
01:45:37
佛眼無所不見
01:45:41
無所不聞
01:45:44
無所不知
01:45:47
其見達於十法界
01:45:51
故曰 無見
01:45:54
無無見
01:45:55
名為佛眼也
01:46:01
對於本文
01:46:03
這句話
01:46:05
等於就是注解我們現在 頓悟入道要門論
01:46:12
我們頓悟入道要門論 現在來在說無見 無無見
01:46:17
其名為佛眼
01:46:19
現在這個就是 呂純陽祖師所注解的
01:46:26
呂純陽祖師說佛眼
01:46:31
祂就具備著 面前這四種的眼睛
01:46:41
就是肉眼
01:46:44
肉眼等於就是 我們這個肉體的眼睛
01:46:49
天眼
01:46:50
就是有辦法 觀達神 鬼 天堂 地獄
01:46:58
慧眼
01:46:59
他就有辦法 看出我們人的心
01:47:04
法眼等於有辦法 看出我們人的本性
01:47:10
現在頓悟入道要門論 說無見
01:47:15
無見 就是無事不見
01:47:18
無事不見就是 無論什麼事情
01:47:26
現在說無無見這句話
01:47:31
就是在外有辦法 看出這個三千大千世界
01:47:38
三千大千世界 是說我們這個宇宙
01:47:43
所有這些一切的世界
01:47:47
若以佛經裡面說
01:47:51
說一千的世界 才一小千的世界
01:47:57
一千個一小千世界
01:48:00
才有一中千世界
01:48:07
一千個中千世界
01:48:12
才有一大千世界
01:48:15
三千大千世界
01:48:17
看有多少
01:48:20
所以你這個無無見就是說
01:48:23
你佛眼啊 有辦法 看出這個三千大千世界
01:48:29
若內呢
01:48:31
有辦法看透諸法的實相
01:48:34
就有辦法 看透我們人的人心
01:48:37
你坐在那裡 你心裡想什麼我都知道
01:48:40
你不用跟我說
01:48:42
爭你也不用爭
01:48:47
所以這個佛眼 祂可以無所不見
01:48:52
無論什麼事情 祂都看的出來
01:48:56
不管你是遠
01:48:59
不管你是近
01:49:01
不管你是光亮
01:49:02
不管你是黑暗
01:49:04
不管你是大
01:49:05
你管是你很細小
01:49:07
祂都有辦法看出來
01:49:10
無所不聞
01:49:13
無論好壞話
01:49:15
無論大小聲
01:49:18
祂無論什麼樣的聲音
01:49:21
祂都有辦法去分析
01:49:24
無所不知
01:49:27
你問祂事情 祂不用考慮不用想
01:49:31
祂隨時有辦法回答你
01:49:33
什麼事情祂都會知道
01:49:39
祂的眼光所看的
01:49:43
達到十法界
01:49:46
十法界就是可以說
01:49:48
最高那個十法界圖 你看就知道
01:49:53
就是在佛 菩薩 緣覺 聲聞
01:49:58
這個四聖道
01:50:02
和這個六凡道的諸天
01:50:06
人 畜生
01:50:11
再來就是這個
01:50:14
人才阿修羅
01:50:16
再畜生 餓鬼 地獄
01:50:20
這個六凡道
01:50:22
這個十法界 祂都有辦法看出來
01:50:26
所以才說這句無見
01:50:29
無無見
01:50:30
名為佛眼也這句話
01:50:36
另外看華嚴經一句話
01:50:41
佛眼
01:50:44
見如來之十力故
01:50:50
華嚴經說佛眼是什麼
01:50:53
有辦法看佛祖所看的十力
01:51:00
什麼東西叫做十力
01:51:03
因為今晚 沒有那個時間可以說
01:51:05
只有說這個十力 就要說一個多鐘頭久
01:51:11
所以只好今晚 說到這裡為止
01:51:17
這個十力等到下期 我們再來說
01:51:22
你要達到佛眼 就要看出這個十力
01:51:25
這個十力是什麼東西
01:51:27
我們等到下期再來分解
頓悟入道要門論
21/40部影片
頓悟入道要門論 1
頓悟入道要門論 2
頓悟入道要門論 3
頓悟入道要門論 4
頓悟入道要門論 5
頓悟入道要門論 6
頓悟入道要門論 7
頓悟入道要門論 8
頓悟入道要門論 9
頓悟入道要門論 10
頓悟入道要門論 11
頓悟入道要門論 12
頓悟入道要門論 13
頓悟入道要門論 14
頓悟入道要門論 15
頓悟入道要門論 16
頓悟入道要門論 17
頓悟入道要門論 18
頓悟入道要門論 19
頓悟入道要門論 20
頓悟入道要門論 21
頓悟入道要門論 22
頓悟入道要門論 23
頓悟入道要門論 24
頓悟入道要門論 25
頓悟入道要門論 26
頓悟入道要門論 27
頓悟入道要門論 28
頓悟入道要門論 30
頓悟入道要門論 29
頓悟入道要門論 31
頓悟入道要門論 32
頓悟入道要門論 33
頓悟入道要門論 34
頓悟入道要門論 35
頓悟入道要門論 36
頓悟入道要門論 37
頓悟入道要門論 38
頓悟入道要門論 39
頓悟入道要門論 40
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060427000191
6d8fd30a-67a5-4112-8611-225654f7f97f
網站除錯報馬仔