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十法界精解系列 人間法界 005
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十法界精解系列 人間法界 005
2633
0
主講者:李瑞烈師尊
上架日期:2023年02月10日 00:00
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00:02:48
諸位電視機面前的善知識
00:02:53
諸位大賢大德
00:02:55
諸位同修大家早安
00:02:59
我們上星期談到五戒
00:03:04
殺盜淫妄
00:03:07
剛好說到妄言
00:03:10
妄言呢
00:03:12
是包含裡面 有兩舌惡口綺語
00:03:23
嘴巴有四個惡
00:03:26
本來我上星期 說妄言完畢之後
00:03:33
其他的兩舌惡口和綺語
00:03:40
說等到十善時再補充說明
00:03:46
但是講完之後 就有人向我建議
00:03:49
說我既要講 就乾脆妄言全講完
00:03:53
十善時就不用講就好了
00:03:57
這樣我想想也有道理
00:04:00
既然有人要求要說
00:04:02
我就將其他這三樣
00:04:06
來做個補充的說明
00:04:10
若說到這個妄言
00:04:12
也不是只有佛家禁止
00:04:17
在我們儒家道家也是一樣
00:04:21
對妄言也有很大的禁忌
00:04:25
在論語孔子 有一句話怎麼說
00:04:31
子曰
00:04:32
君子恥其言而過其行
00:04:37
我們身為一個君子 最丟臉的是什麼
00:04:42
你說的話超過你的行為
00:04:46
你做不到的話 一張嘴隨便亂講
00:04:50
若這樣來說 這就是叫做沒事實的話
00:04:56
這也等於就是妄言
00:04:59
而且禮記裡面 也一樣也有一句話
00:05:04
有其言而無其行
00:05:08
君子恥之
00:05:11
假使一個人說話
00:05:15
講出去的話 你沒辦法去實行
00:05:20
話講回來 就是說都是空口說白話
00:05:25
也可以說開空頭支票
00:05:28
若這樣君子的人 是感到很丟臉的
00:05:33
在修真錄裡面一句怎麼說
00:05:37
無益之言口莫開
00:05:43
若對社會沒有利益的話
00:05:46
最好我們嘴巴不要張開
00:05:49
沒有用的話 講那麼多沒有用啊
00:05:54
在論語另外一句話這樣說
00:05:57
知之為知之
00:05:59
不知為不知
00:06:02
是知也
00:06:05
我們若知道就說知道
00:06:08
我們若不懂就說不知道
00:06:11
這才是真正的知道
00:06:14
你真的有那個學問
00:06:18
不知道的話 勉強隨便說一說
00:06:22
若這樣就是很大的錯誤了
00:06:27
這就是補充 上期所說的妄言
00:06:33
妄言再下來有個兩舌
00:06:37
兩舌也是妄言的項目之一
00:06:41
在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:06:44
兩舌
00:06:47
謂言語反覆
00:06:51
掉弄是非也
00:06:54
佛教亦以兩舌惡口
00:06:59
妄言綺語為口業
00:07:01
新譯曰離間語
00:07:04
大乘義章曰
00:07:07
言乖彼此謂之為兩
00:07:13
兩朋之言依於舌
00:07:20
故曰兩舌
00:07:25
他說假使 若一個人說是兩舌
00:07:32
兩舌要怎麼解釋
00:07:34
就是話翻來覆去
00:07:38
搬弄是非
00:07:41
所以佛教 就以兩舌惡口妄言綺語
00:07:47
這四種合在一起 等於就是妄言
00:07:52
就是會造口業
00:07:56
這個妄言用新的翻譯
00:08:00
就是叫做離間語
00:08:02
挑撥離間
00:08:05
所以在佛教 大乘義章裡面說
00:08:08
說話違背你的良心
00:08:13
這邊說的話 和那邊說的話不一樣
00:08:20
因為我們 說話是用舌頭去轉
00:08:27
所以才叫做兩舌
00:08:29
有人說講話是從嘴裡 你怎麼說舌
00:08:34
我們人有舌頭講話才會正
00:08:38
你若不相信
00:08:41
若將舌頭拿掉之後
00:08:45
你有嘴也不能講話
00:08:47
沒舌頭沒辦法講話
00:08:50
所以有人說大舌頭
00:08:52
就是舌頭厚轉不過來
00:08:57
像我們有養 鸚鵡九官鳥你就知道
00:09:01
要讓他會學人的話 舌頭就要修得尖尖的
00:09:06
舌頭若厚就講不出來了
00:09:09
所以我們講話是用舌頭
00:09:16
而且在我們佛家
00:09:20
正法念處經 裡面一句話怎麼說
00:09:24
甚多言語者
00:09:28
他人畏之
00:09:30
兩舌為第一
00:09:33
說有很多話人家聽到會怕
00:09:36
最讓人會害怕的
00:09:40
就是雙面刀鬼
00:09:42
這個兩舌
00:09:45
兩舌再來就是惡口
00:09:48
惡口就是愛罵人
00:09:52
罵那些沒來由的話
00:10:01
惡口在報恩經裡面 有一句話這樣說
00:10:09
佛告阿難
00:10:11
人生世間
00:10:15
禍從口出
00:10:18
當護口甚如猛火
00:10:22
猛火熾然
00:10:27
燒世間財
00:10:30
惡口熾然
00:10:32
燒七聖財
00:10:34
一切眾生
00:10:36
禍從口出
00:10:40
故口為毀身斧滅身刀
00:10:47
報恩經是釋迦佛祖說的
00:10:51
釋迦佛祖對 阿難尊者這樣說
00:10:56
我們人生存在這世間
00:11:00
我們的禍端從那裡來的
00:11:02
禍端都是從嘴巴出來的
00:11:05
所以你要保護嘴巴
00:11:08
好比像在 注意很大的火一樣
00:11:15
你想火若燒起來
00:11:18
房子燒了
00:11:19
財產都沒有了
00:11:22
惡口若燃燒起來
00:11:24
會燒到我們所修的七聖財
00:11:28
七聖財就是 我們修行的一個項目
00:11:32
以後我們就會說了
00:11:35
我們一切的眾生 禍端從嘴裡出來
00:11:39
所以嘴可以是 毀滅我們身體的斧頭
00:11:45
也可以說是 毀滅我們身體的刀
00:11:49
這是報恩經說的
00:11:53
修真錄也有一句話
00:11:57
人之作孽
00:12:01
莫甚於口
00:12:03
惡語傷人
00:12:05
必為人忌
00:12:07
語由口出
00:12:11
故名惡口
00:12:12
亦名惡語
00:12:17
說我們人在作孽
00:12:22
惡作孽的孽
00:12:25
沒有比嘴還厲害
00:12:28
我們用壞話傷人
00:12:32
人一定會討厭
00:12:35
話從嘴裡說出
00:12:38
所以叫做惡口
00:12:40
也可以叫做惡語
00:12:43
在佛教法句經裡面 又一句話這樣跟我們說
00:12:50
惡言罵詈
00:12:53
嬌慢蔑人
00:12:56
疾怨茲生
00:13:00
遜言辭尊敬人
00:13:04
疾怨自滅
00:13:08
法句經說你若罵人傷害人
00:13:15
而且侮辱人
00:13:18
積怨一直生出來
00:13:21
人家會討厭人家會怨妒
00:13:24
一個人講話 若較謙虛較尊敬別人
00:13:29
自然世界上 就沒有這個冤仇
00:13:33
這就是惡口的問題
00:13:38
說到惡口 有時候一句話會要命
00:13:45
我臨時想到 報紙上看到一條記事
00:13:51
某地方有兩個婆婆媳婦
00:13:57
有一天婆婆在廚房切菜
00:14:08
她媳婦在後門跟鄰居講話
00:14:14
那麼剛好 小孩在廚房裡大便
00:14:22
她婆婆看到就叫她媳婦
00:14:26
你女人家話那麼多
00:14:30
小孩大便了你不還快整理
00:14:33
還站在那邊說什麼
00:14:37
這就變成惡口
00:14:38
若說現在小孩 大便了趕快來整理
00:14:41
這樣也是一句話
00:14:42
但是她媳婦也是很壞
00:14:45
應該回說好啦好啦我來了
00:14:48
這樣就好了
00:14:49
不是
00:14:49
她婆婆惡口 她反過來也惡口
00:14:54
說那麼多話做什麼
00:14:58
妳那麼大聲做什麼
00:14:59
你若看不過去 不會過去幫他整理
00:15:03
她婆婆很生氣
00:15:05
我在煮飯
00:15:06
你站在那裡說閒話
00:15:08
小孩大便我跟妳說 妳還回我那麼難聽的話
00:15:12
忘記手裡拿把菜刀
00:15:15
我相信她若知道這是菜刀
00:15:17
她不會這樣做
00:15:19
可能是火氣上來氣憤
00:15:22
就將菜刀拿起來說夭壽
00:15:25
這樣丟過去了
00:15:27
那麼剛好
00:15:28
她剛站在後門她在切菜
00:15:31
這樣丟過去 菜刀剛好打在後腦上
00:15:35
碰一聲倒下去馬上就死了
00:15:38
現在死了結果怎樣
00:15:40
媳婦死了 婆婆變殺人罪被抓去關
00:15:44
可憐的是那個小孩
00:15:47
一個家庭家破人亡
00:15:50
所以對這個惡口
00:15:51
有時說一句話會導致人命
00:15:56
所以我們無論什麼話
00:15:58
好話也一句
00:15:59
壞話也一句
00:16:01
做什麼事儘量 不要惡口去傷人
00:16:05
這是很重要的事情
00:16:08
惡口之後再來呢
00:16:11
就是叫做綺語
00:16:15
什麼叫做綺語
00:16:17
綺語就是句含黃色的言語
00:16:22
不正當的言語
00:16:25
有的開口三字經就講出來
00:16:28
有的人說 男女間不三不四的話
00:16:35
這全都是叫做綺語
00:16:39
所以大乘義章才說
00:16:42
邪言不正
00:16:44
是名綺語
00:16:47
你說的說不正當
00:16:50
聽到後感覺會起雞皮疙瘩
00:16:54
這就是什麼
00:16:56
這名字就是叫做綺語
00:16:59
所以這樣四種合起來
00:17:02
妄言兩舌惡口綺語
00:17:07
總而言之四種合成一起
00:17:10
就是我們嘴的口業
00:17:12
也可以說是妄言的總包含
00:17:17
但是妄言的包含很廣
00:17:21
這是他大約寫說嘴的四惡
00:17:26
平常若沒注意的
00:17:29
像我上星期說的戲言
00:17:33
戲我們寫演戲的戲
00:17:37
戲言就是開玩笑
00:17:40
本來是大家朋友開玩笑
00:17:43
但是你要知道開玩笑
00:17:46
有時候像我 上星期說的導致人命
00:17:51
所以我們修身寶鑑 一段文說得很有道理
00:17:58
造物者
00:18:01
製人兩其手
00:18:04
兩其耳
00:18:07
兩其目
00:18:09
而一其舌
00:18:12
使多聞多見多行
00:18:15
而小言也
00:18:17
其舌又置之口中深奧處
00:18:21
而以齒如城
00:18:25
唇如郭鬚如柵
00:18:30
三重圍之
00:18:33
誠欲其警之
00:18:36
使訒於言耳
00:18:40
現在這句 雖然說得簡簡單單的
00:18:44
說得很有道理啊
00:18:47
他說造物者
00:18:50
造物者就是說天
00:18:53
基督教稱為上帝
00:18:56
造物者在造我們人
00:19:00
兩隻手兩隻耳朵兩隻眼睛
00:19:09
只有一個舌頭而已
00:19:12
目的是要做什麼
00:19:15
要讓你耳朵要聽好壞話
00:19:20
不要聽單方面
00:19:24
耳朵就要多聞
00:19:27
眼睛生兩眼
00:19:29
目的就是要讓你看好壞事
00:19:32
不能眼睛閉一眼而人偏私
00:19:38
兩隻手是要你多做一些事
00:19:42
其它他沒有說
00:19:43
鼻子也兩孔腳也兩隻
00:19:46
但是他這個文沒這樣寫
00:19:50
唯獨這個舌頭
00:19:53
在嘴巴的裡面
00:19:57
而且裡面一副牙齒 好像一座城
00:20:03
而且牙齒外面又一個嘴唇
00:20:07
好像外城
00:20:09
城以前有一個內城外城
00:20:13
另外若男的前面又有鬍鬚
00:20:18
就好像籬笆
00:20:20
三重圍住你
00:20:25
籬笆沒圍好
00:20:27
嘴唇又把你圍住
00:20:28
嘴唇沒圍好
00:20:30
牙齒又把你圍住
00:20:31
那個舌頭在裡面
00:20:33
目的是什麼
00:20:35
是在警戒世間人
00:20:39
話說少一點
00:20:44
他怎麼嘴不生兩個 只有造一個
00:20:47
就是說你口業少造一點
00:20:51
這是雖然說來有趣有趣的
00:20:56
這是一個大道理
00:21:00
所以我們在格言裡面 一句話怎麼說
00:21:05
病從口入
00:21:08
禍從口出
00:21:10
故誡戲言
00:21:14
說世間的病都從嘴巴進去
00:21:18
禍端都從嘴巴出來
00:21:21
所以這個目的 是警戒人說話要小心點
00:21:26
而且格言 另外又一句話怎麼說
00:21:32
莫言閒話是閒話
00:21:35
往往事從閒話生
00:21:40
說你不要說我說的 這是玩笑閒話
00:21:44
你不要說這是閒話
00:21:46
有時候說閒話
00:21:49
很多事情都從閒話生出來
00:21:52
所以話若不是事實的話
00:21:55
不要隨便說一說
00:21:58
我們上星期 也有舉一個小故事
00:22:02
這期我也一樣說個小故事
00:22:08
但是我們要說的 這個故事是個譬喻
00:22:14
叫人話不要隨便亂講
00:22:19
以前有一個裁縫師
00:22:25
這個裁縫師的太太去世了
00:22:29
我們現在做媒人 都是現成媒人較多
00:22:33
以前若聽到誰死了太太
00:22:35
媒人就馬上到了
00:22:38
媒人來跟他說你還年輕
00:22:41
太太去世了就要再娶
00:22:44
怎樣說他也不要
00:22:45
他都說他不娶
00:22:47
不娶有一天媒人說 你怎麼那麼會挑
00:22:52
什麼樣的女孩你才喜歡
00:22:56
我介紹這麼多個你都不要
00:22:59
裁縫師是感到很煩
00:23:03
我又不要娶 你硬在那裡糾纏
00:23:07
就隨口回了一句
00:23:09
雖然是開玩笑
00:23:11
也是像拒絕
00:23:13
叫她不要再幫他做媒
00:23:15
不過這個 就鬧出很大的事情
00:23:18
他無緣無故說
00:23:20
若是對面 同行的太太我就喜歡
00:23:24
就是對面也有一個裁縫師
00:23:29
那個裁縫師的太太 也很漂亮
00:23:33
他無緣無故說
00:23:34
若像對面 我的同業我就喜歡
00:23:40
他的太太那樣我就喜歡
00:23:43
他的目的
00:23:45
並不是真的 喜歡同業的太太
00:23:48
目的是她就有先生了 你沒辦法做了
00:23:52
目的是這樣
00:23:54
媒人說你不要開玩笑了
00:23:58
那個有先生的
00:24:00
沒先生的 我介紹給你你不要
00:24:02
要那個有先生 你說那個做什麼
00:24:06
他說有先生哪有關係
00:24:08
把她先生殺死了就好了
00:24:11
說得太激烈了
00:24:14
那知道天惡作劇
00:24:18
經過好幾天
00:24:20
他對面的同業出去
00:24:24
哪知道被打死在路邊
00:24:29
不知道被誰打死的
00:24:32
那時官方就派捕快
00:24:38
捕快若說起來就是 現在的刑事出來調查
00:24:43
在調查時媒人也多嘴
00:24:47
在鄰居也好幾個 在門口在那邊談論
00:24:51
某裁縫師很狠噢
00:24:54
上回我要幫他做媒人
00:24:56
他說不要
00:24:58
跟我說對面 同業的太太就要
00:25:02
我說那個人家有先生
00:25:04
他說把他先生打死不會
00:25:06
管她有先生
00:25:07
難道膽子那麼大
00:25:08
真的把他打死要他太太
00:25:11
這下要命了
00:25:13
這個捕快 就是現在說的刑事
00:25:16
聽到這句話就把他抓去
00:25:20
抓去後多冤枉呢
00:25:22
硬屈打成招
00:25:26
但是他平常沒做壞事
00:25:30
只是愛開玩笑
00:25:32
上天也可憐他
00:25:35
還沒處決還沒死刑之前
00:25:40
真的犯人被抓到了
00:25:42
真的犯人抓到了之後
00:25:45
才知道他是冤枉
00:25:46
你沒做為什麼你要承認
00:25:51
沒辦法我屁股被打痛了
00:25:54
這樣也死那樣也死
00:25:55
我若口供不承認
00:25:57
硬打也被打死了
00:26:00
你以後話不要隨便亂講
00:26:03
才判他無罪
00:26:06
從這樣以後 他就不敢跟人開玩笑
00:26:11
所以最好 朋友間不要開玩笑
00:26:15
開玩笑有時會害死人
00:26:23
另外我們去年前年 發生一件案子
00:26:26
那個報紙有登
00:26:28
我若說出來 可能在座的人知道的很多
00:26:34
有一個泥水匠 夫妻結婚很好
00:26:41
現在去幫人做事情
00:26:45
若是收工 工具一收就走了
00:26:53
他朋友要找他去喝酒
00:26:57
邀他做什麼的他都不要
00:26:59
夫妻很好這樣
00:27:01
一下班就回去了
00:27:07
他那些朋友惡作劇
00:27:09
想說這個不開你個玩笑
00:27:13
騙人的
00:27:14
夫妻好到那種樣子
00:27:17
跟他怎麼說呢
00:27:18
你是要回去抓姦嗎
00:27:22
不然工作一做完 匆匆忙忙就要回去
00:27:27
不是只說一次而已
00:27:29
若一下班 他要走就這樣跟他說
00:27:32
說得久了心裡就動搖
00:27:34
我太太是不是真的做壞事
00:27:38
我太太若沒做壞事
00:27:40
為什麼這些同業朋友 說我要回去抓姦
00:27:44
有一天本來五點下班
00:27:49
他三點多 就說我今天人不舒服
00:27:52
我要早點回去
00:27:54
工具收一收就要回去
00:27:57
這叫做湊巧巧合啦
00:28:00
依他太太想說
00:28:01
我先生五點多 才有下班回到家
00:28:06
要煮飯又太早了
00:28:08
就跑去那裡 跟朋友講話什麼的
00:28:12
她先生回來看她太太不在
00:28:16
心裡就懷疑了
00:28:18
人家說我太太 做壞事可能真的
00:28:22
不然我回家 怎麼看不到我太太
00:28:26
就由愛生恨
00:28:29
到五點多他太太就知道
00:28:32
這個時間 她先生差不多要回來了
00:28:34
回來時她先生 眼睛睜得很大
00:28:38
問說妳去那裡
00:28:40
依他太太想說奇怪
00:28:41
我先生不曾跟我大聲說話
00:28:42
跟我這麼好
00:28:44
突然間怎麼講話這麼大聲
00:28:47
他太太回他說 去那裡要你管嗎
00:28:52
她先生就愈生氣了
00:28:54
所以惡口很厲害
00:28:56
好話也一句
00:28:57
壞話也一句
00:28:59
她先生問說 你去偷漢子嗎
00:29:02
他太太一急 回說是啦你想怎樣
00:29:05
這樣才嚴重
00:29:08
她先生就跑到 廚房拿一把菜刀
00:29:10
馬上砍下去
00:29:12
死了
00:29:13
死了之後被刑事抓走
00:29:16
他也跑去自首
00:29:18
抓去刑事問說 你為什麼要殺她
00:29:21
我太太偷人
00:29:22
你有什麼證據
00:29:24
我同事說的
00:29:26
後來說話的人都抓去問
00:29:29
他們說這是開玩笑
00:29:30
開玩笑就出人命了開玩笑
00:29:33
所以對於妄言惡口
00:29:37
千萬就要改
00:29:40
我們這星期到這裡為止
00:29:46
下星期六同一時間
00:29:49
你記得開電視機
00:29:52
十法界再繼續下去
00:29:55
不然謝謝大家
00:29:58
諸位電視機面前 這些大賢大德
00:30:02
諸位善知識
00:30:04
諸位同修大家早安
00:30:08
我們說這個五戒
00:30:12
已經說四項
00:30:14
殺生偷盜以及邪淫妄語
00:30:21
最後剩一戒就是酒
00:30:26
對於酒在佛教的觀點
00:30:34
我們來看分別善惡所起經
00:30:41
喜飲酒醉
00:30:45
來生為人常愚癡
00:30:50
無所知識
00:30:52
今見有人愚癡
00:30:55
無所知識者
00:30:57
皆由故世宿命
00:31:02
喜嗜酒之所致也
00:31:06
如是分明酒亦可慎
00:31:11
在佛教 分別善惡所起經裡面
00:31:17
這句話怎麼說
00:31:19
若是喜歡喝酒
00:31:23
酒一喝就酒醉
00:31:26
這樣顛顛倒倒
00:31:30
下輩子若做人就變成愚癡
00:31:38
就沒有那個知識
00:31:41
當今社會 看到一些愚癡迷惘的人
00:31:48
沒知識的人
00:31:50
這都是上輩子的宿命
00:31:52
因為愛喝酒酒醉所致
00:31:57
為了這樣分明
00:31:59
我們喝酒一定要很謹慎
00:32:04
對於酒的戒律
00:32:07
佛學大辭典這樣說
00:32:11
僧俗之戒
00:32:16
通嚴禁酒
00:32:20
五戒之第五
00:32:22
十戒之第五
00:32:26
具足戒中
00:32:27
九十單提之第五十一戒
00:32:30
全都禁止這個酒
00:32:34
但是說到 這個酒佛教是很嚴格
00:32:39
但是一兩次也有所方便
00:32:44
怎樣叫做方便
00:32:47
在分別功德論裡面 一句話這樣說
00:32:53
祇園有比丘病經六年
00:33:01
優婆離往問所須
00:33:05
答唯思酒
00:33:09
優婆離曰
00:33:11
待我問佛
00:33:13
至園問佛
00:33:22
有比丘思以酒為藥
00:33:32
可否
00:33:33
佛言
00:33:34
我所制法除病苦者
00:33:38
優婆離
00:33:40
復往索酒使飲
00:33:43
病尋平復
00:33:46
重為說法
00:33:48
使得羅漢果
00:33:52
這段你若去翻佛學大辭典
00:33:55
這個酒的條目就有寫了
00:33:58
來引分別功德論這樣說
00:34:02
說在祇園 有一個和尚生病六年
00:34:09
不能起床
00:34:11
優婆離尊者去 問他說你為什麼病成這樣
00:34:17
他說我在想酒啊
00:34:20
優婆離說 不然我來問師父看看
00:34:26
就跑去問釋迦佛祖
00:34:29
他說師父啊
00:34:31
因為某比丘啊
00:34:35
因為想酒想到生病
00:34:37
要怎麼辦
00:34:40
釋迦佛祖這樣說
00:34:42
說我今天所制法
00:34:46
就是要治這個病苦
00:34:50
若喝酒亂性
00:34:54
你絕對不能讓他喝
00:34:57
若是某人
00:34:59
他並不是喝酒會亂性
00:35:05
所以若為了治病
00:35:09
讓他喝沒關係
00:35:11
優婆離尊者 就這樣拿酒給他喝
00:35:15
那個病就漸漸好了
00:35:18
後來再說一些正理給他聽
00:35:22
不但戒酒
00:35:24
然後又成羅漢果
00:35:28
但是有人說
00:35:31
釋迦佛祖既然制定了戒律
00:35:35
為什麼叫弟子開戒
00:35:38
來飲這個酒
00:35:41
因為戒 你要知道有一個性戒
00:35:45
和一個遮戒的分別
00:35:48
性戒就是絕對不能開戒
00:35:53
但是遮戒可以開戒
00:35:58
我們來看 佛光大辭典一段文
00:36:03
遮戒
00:36:06
遮制止之意
00:36:10
指對輕罪之禁戒
00:36:16
又作息世譏嫌戒
00:36:23
客戒為相對於性戒而立者
00:36:30
所謂性戒
00:36:32
乃不論當初
00:36:34
佛陀是否制戒
00:36:37
原本即須持守之戒
00:36:41
例如殺盜淫妄等四戒
00:36:45
所謂遮戒
00:36:47
係佛陀因事因地所制之戒
00:36:52
即一般社會不認為罪惡
00:36:56
而佛教為防止世人譏嫌
00:37:02
避免由此引發其他犯罪
00:37:05
故制此戒
00:37:08
現在佛光大辭典 這樣跟我們說
00:37:13
遮戒
00:37:15
這個遮就是制止的意思
00:37:20
也是對於輕罪的禁戒
00:37:25
另外一個名字 叫做息世譏嫌戒
00:37:30
也可以說是客戒
00:37:33
是要跟性戒相對說的話
00:37:38
所謂的性戒
00:37:39
無論當初
00:37:41
佛祖有制定 這個戒律或沒有制定戒律
00:37:46
本來我們就是要守的
00:37:49
你沒受戒也是要守的
00:37:52
比如說殺生偷盜 邪淫妄語這四戒
00:37:58
這就是叫做性戒
00:38:00
性就是我們本性的性
00:38:02
性戒
00:38:03
若是所說的遮戒
00:38:06
就是佛祖 因事因地來所制定的戒律
00:38:13
就是一般社會 沒有認定是罪惡
00:38:17
但是佛教為了 要防止世人的譏嫌
00:38:23
避免由此引發其他的罪
00:38:27
所以才制定這個戒律
00:38:30
所以說到飲酒這個戒律
00:38:35
你若假使是為了做藥
00:38:41
或是為了身體種種
00:38:44
這個可以開戒
00:38:48
雖然你去受五戒
00:38:51
這個酒並沒有嚴格的制定
00:38:56
所以在 戒律學綱要才這樣說
00:39:00
飲酒戒
00:39:02
是佛戒之特勝
00:39:05
酒本身並無罪惡
00:39:08
所以飲酒屬於 五戒中唯一的遮戒
00:39:15
因為飲酒之後
00:39:17
可能造成罪惡
00:39:20
為了制止因飲酒
00:39:24
而造成犯戒的罪惡
00:39:27
所以不許飲酒
00:39:30
飲酒雖不即是犯罪
00:39:34
酒卻最易使人犯罪的根源
00:39:38
酒一下肚
00:39:40
由於酒精的刺激
00:39:43
使得神經系統
00:39:46
興奮膽大
00:39:48
衝動盲目
00:39:50
失去了理智的控制
00:39:53
可以罵人打人
00:39:55
殺人強姦放火
00:40:01
現在戒律學綱要 這樣跟我們說
00:40:04
若是喝酒這個戒律 是佛祖特別設的
00:40:11
酒的本身是沒罪
00:40:15
喝酒本來就沒有罪
00:40:18
但是喝酒屬於 五戒之中唯一的遮戒
00:40:24
遮戒就是好比說 不是什麼重罪的戒律
00:40:29
但是喝酒之後 你可能會造成罪惡
00:40:36
所以才禁止叫你不要渴酒
00:40:39
來犯了其它的罪惡
00:40:42
因為一個人若喝酒之後
00:40:46
酒一到肚子裡
00:40:48
受了酒精的刺激
00:40:51
讓我們的神經系統 會興奮膽大
00:40:56
有的酒喝了會翻桌倒椅
00:40:59
有的酒喝了會大小聲嚷
00:41:02
有的酒喝了不講道理
00:41:07
有的人酒喝了之後 失去理智的控制
00:41:11
有的罵人打人
00:41:14
若再大膽的 殺人放火強姦種種
00:41:20
所以這個飲酒 佛教特別來制定
00:41:28
所以才說我們學道當中
00:41:32
酒等於就是不共同的戒律
00:41:38
修真錄才這樣跟我們說
00:41:41
戒有共同之戒
00:41:46
有不共同之戒
00:41:49
何為共同之戒耶
00:41:53
即佛家所謂之性戒也
00:41:57
性戒乃不分其教別
00:42:01
不分其派門
00:42:04
在戒律中 皆有共同制禁之戒
00:42:08
如殺盜淫妄等
00:42:12
何謂不共同之戒律耶
00:42:15
即佛家所謂之遮戒也
00:42:18
如飲酒亂性
00:42:21
性亂則易犯餘戒
00:42:24
故佛家戒之
00:42:26
道家則謂飲酒可鍊性
00:42:29
酒飲而不醉
00:42:31
醉而不亂
00:42:32
是名酒仙
00:42:34
又儒家據孔子所言
00:42:41
孔子曰
00:42:43
酒無量不及亂
00:42:45
故道儒二家
00:42:48
皆不制禁飲酒
00:42:51
如善本淺者
00:42:54
有殺害之心
00:42:57
食肉凶性
00:42:59
易犯殺畜生戒
00:43:02
故下乘者制禁之
00:43:06
若修大菩薩行
00:43:08
心不懷殺害心
00:43:11
於大乘戒律中
00:43:14
不制禁其食肉
00:43:16
於文殊師利問經有載其事
00:43:21
故修上乘之菩薩
00:43:23
則食肉無有罪過也
00:43:27
這段是修真錄跟我們說的
00:43:31
說我們這個戒 是有個共同的戒律
00:43:37
和一個不共同的戒律
00:43:40
什麼叫做共同的戒律
00:43:43
就是我們佛家所說的性戒
00:43:47
我們性戒是不分教別
00:43:50
不管你是什麼戒
00:43:52
不分派門
00:43:55
戒律都有共同的禁制
00:43:58
好像殺生偷盜邪淫妄語
00:44:03
這四戒都是性戒
00:44:07
你若不信道教的戒律
00:44:09
基督教的戒律
00:44:10
你拿來看
00:44:12
殺盜淫妄這四戒
00:44:14
無論哪一教都有這個戒律
00:44:17
這個共同的戒律就是說
00:44:20
不管你有信教沒信教
00:44:23
不管你有受戒沒有受戒
00:44:29
你犯了就是受罪
00:44:32
比如說舉一個例子
00:44:35
你去搶劫
00:44:37
若被捉去說我又沒有受戒
00:44:39
沒受戒可以嗎
00:44:41
你也照樣要受罪對不對
00:44:45
所以這是共同的戒律
00:44:47
共同的戒律 比如說你中國犯案
00:44:50
你去日本一樣也是要受罪
00:44:53
你去美國一樣也要受罪
00:44:57
這叫做共同的戒律
00:44:59
若沒有共同的戒律就不是
00:45:02
沒有共同的戒律 就是說我沒信這教
00:45:06
這個教門根本沒制這個戒
00:45:11
你有制戒
00:45:12
你受戒的人要受罪
00:45:14
我沒受戒的人就不用受罪
00:45:16
這叫做不共同的戒
00:45:18
所以我們若佛教
00:45:22
他說要求清淨
00:45:25
所以他就制定酒的戒律
00:45:30
但是道家就沒有
00:45:33
我們道家呢
00:45:34
你若看道家的裡面 修真十戒看就知道
00:45:39
他有一戒什麼
00:45:41
飲酒不得逾性
00:45:45
你若喝酒不可以性亂
00:45:47
所以我們道家的人 說飲酒亂性就變成什麼
00:45:56
就變成酒鬼
00:45:58
所以他才說 飲而不醉醉而不亂
00:46:02
才是叫做酒仙
00:46:04
但是對飲酒你們要注意
00:46:08
你若平常沒喝的人 不要學喝
00:46:11
最好不要學喝
00:46:14
你若有喝的人 改得掉最好把它改掉
00:46:19
但是你若一個人 真的有那個定力
00:46:23
你就想說喝酒當成吃藥
00:46:27
喝一點好睡覺
00:46:30
那這樣我們 道家的人並不禁止
00:46:35
所以若說到 這個酒項目很長
00:46:38
講也講不完
00:46:40
所以我有 兩捲錄影帶叫做酒道
00:46:44
這個酒道就論儒道釋
00:46:49
儒就是孔子
00:46:51
孔子的理念
00:46:52
道就是老子
00:46:54
老子的理念
00:46:56
釋就是佛教
00:46:58
釋迦佛祖的理念
00:47:00
這個三教的理念不同
00:47:03
所以他的論說 都在酒道的裡面
00:47:10
但是你最重要要注意一點
00:47:14
注意什麼
00:47:15
喝酒若 當司機的人最好不要喝
00:47:19
現在政府禁止叫人
00:47:25
喝酒不要開車
00:47:28
老師三十年前就設了
00:47:30
不是說最近政府才設
00:47:33
我三十年前 我就設喝酒不能開車
00:47:38
所以你們這裡的會
00:47:40
你若曾去開會就知道
00:47:42
一開會要聚餐時 我每桌都問
00:47:48
你這桌什麼人開車
00:47:51
他若說某人開
00:47:53
我說你不要喝
00:47:55
你們同桌的人 不要跟他敬酒
00:47:57
你若敬他酒的話
00:47:59
你造成幫助犯戒
00:48:05
所以有的一兩個要喝
00:48:08
我車鑰匙都把它拿起來
00:48:10
說你坐計程車回去
00:48:12
明天再來牽車
00:48:15
我的宗旨就是這樣
00:48:17
因為喝酒很多會出事情
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假使你若是有定力的人
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我們沒開車喝一點
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說要健全身體
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要讓晚上較好睡
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這是沒關係
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但是你無緣無故
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沒有應酬沒做什麼的
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整天只顧喝酒
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若這樣老師就不贊成了
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所以喝酒是遮戒
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但是最好還是不要喝
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這樣說最快就是這樣
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所以才說世間人對戒律
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你若沒深入研究
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有時候會造成很多的困擾
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所以我們若佛教五戒其中
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唯獨對酒
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假使若為了 要做藥酒養身體
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這個可以開戒之外
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其他殺盜淫妄這四戒
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無論什麼理由 你都不能開戒
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不能開戒就對了
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你就要注意這點
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這樣五戒 我們就到這裡全部結束
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