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十法界精解系列 聲聞法界 002
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十法界精解系列 聲聞法界 002
2007
0
主講者:李瑞烈師尊
上架日期:2023年04月24日 00:00
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00:02:46
生老病死
00:02:49
病苦之後就是死苦
00:02:52
怎樣叫做死苦
00:02:54
死苦就是在五王經裡面 這樣跟我們解釋
00:03:00
死苦者
00:03:02
人臨死時四大分散
00:03:06
魂魄不安
00:03:09
如刀風吹來
00:03:11
痛苦無所不感
00:03:14
白汗流出兩手摑空
00:03:18
風大去氣息絕
00:03:21
火大去身冷矣
00:03:27
他說什麼叫做死苦
00:03:29
死苦就是我們人要死之前
00:03:35
我們的四大就漸漸分散
00:03:39
就是四大漸漸分散
00:03:43
我們的魂
00:03:45
這個三魂七魄就不會安
00:03:49
驚驚惶惶
00:03:53
好像刀的風
00:03:56
風像刀在割
00:04:00
若是那個痛苦是無所不感
00:04:05
有人說 要死之前真的那麼痛苦
00:04:09
除了修行之外
00:04:11
大家都很痛苦
00:04:14
你若不相信
00:04:15
死過一次就知道了
00:04:17
會不會痛苦你就知道
00:04:22
所以一個人要死之前
00:04:25
冷汗一直流
00:04:27
兩手要抓東西抓不到
00:04:32
風一去氣就絕了
00:04:36
不信人若死後
00:04:38
第一鼻孔不會呼吸
00:04:41
嘴巴也不會呼吸
00:04:43
屁股也不會放屁
00:04:46
風跑去那裡
00:04:48
空
00:04:50
不信你整個身體
00:04:53
肚子切開胸部剖開
00:04:56
裡面一點風也沒有
00:04:57
風都消失了
00:04:59
風空
00:05:02
人若死後
00:05:07
火就空了
00:05:10
因為人若死後 肉就漸漸冷了
00:05:15
等到肉涼涼的冷冰冰的
00:05:18
那個人的魂已經都離開了
00:05:23
火若空之後水就空了
00:05:28
一個人若剛死的時候 水還沒全空
00:05:33
等到火空 肉冷掉之後水就空了
00:05:38
人你沒辦法試驗
00:05:41
你試驗畜生就知道
00:05:45
以前若有 雞得瘟病鴨得瘟病
00:05:48
現在說不要吃
00:05:50
若像我們這一代
00:05:51
以前死鴨死雞吃進肚子
00:05:56
雞鴨若剛死時
00:06:00
父母親就喊
00:06:02
快快快 趁肉還溫溫的趕快放血
00:06:06
肉若溫溫的割下去還有血
00:06:09
等到雞鴨若死 肉若冷了硬綁綁的
00:06:13
你怎麼割 頭把它砍下來都沒血
00:06:18
一頭牛那麼大一隻
00:06:21
若死那隻牛 肉若冷掉牛腳若硬了
00:06:25
都不能動了 你割割看有沒有血
00:06:28
一頭牛那麼大一隻
00:06:29
普通一殺整桶的血
00:06:32
結果死後 火若消失肉若冷了
00:06:37
割沒有血
00:06:40
所以你風若空之後火就空
00:06:44
火若空之後水就空
00:06:48
剩下肉體就是地
00:06:50
有的要拿去火葬
00:06:53
有的拿去土葬
00:06:55
不過年代久遠
00:06:58
除非化石特殊的以外
00:07:03
骨頭到那裡去就不知道
00:07:05
都化成灰了
00:07:06
骨頭也會化成灰
00:07:08
有的若葬在不好的土地上
00:07:11
要撿骨撿不到骨頭
00:07:14
骨頭都化掉
00:07:16
雖然有的說火葬
00:07:19
骨灰放在靈骨塔
00:07:24
經過一百年一千年
00:07:27
你敢保證 靈骨塔的骨頭永遠存在
00:07:32
不要說別的
00:07:33
在座的師兄師弟就好
00:07:36
你知道你父親你祖父
00:07:40
讓你最知道的說 你曾祖父的骨頭在那裡
00:07:43
但是可能經過三五代上去
00:07:47
有的都不知道了
00:07:48
到底骨頭在那裡去
00:07:49
也不知道了
00:07:52
連這個地也空了
00:07:55
這就是死苦
00:07:59
若是修行就是特殊了
00:08:03
因為一個人修行 若有辦法了脫生死之後
00:08:08
因為他的靈性不滅
00:08:12
但是你假如沒有了脫生死
00:08:15
雖然說讓你 修到來生當神諸天
00:08:21
諸天也很苦
00:08:23
你若不相信 看乩童出乩就知道
00:08:27
每一個也啼啼哭哭
00:08:29
乩童不曾說哈哈大笑
00:08:30
很少
00:08:31
都是唱哭調
00:08:33
他做神也很辛苦
00:08:35
為什麼辛苦
00:08:36
除非當聰明的神
00:08:38
怎樣是聰明的神
00:08:40
像你若有聽道理
00:08:41
以後做神 要怎樣應用會知道
00:08:43
若是做笨的神來說
00:08:45
到那裡阿修羅鬧你一下
00:08:48
有的人不會變通
00:08:51
你若要在廟裡亂保佑人
00:08:57
廟裡若不跟你合作
00:08:59
你也很悽慘也很苦
00:09:02
所以死也是苦
00:09:06
第五種叫做恩愛別苦
00:09:13
這個恩愛別苦 在五王經裡面說
00:09:22
恩愛別苦者
00:09:25
家內婦子共相慕戀
00:09:32
一朝破亡
00:09:36
各自分離
00:09:38
父東子西
00:09:40
母南女北
00:09:44
為他人奴婢
00:09:46
相見不可期也
00:09:51
這個文是要應用於 釋迦佛祖那個年代
00:09:55
若現在的年代 這個文照理說要稍微修改
00:09:59
因為時代不同
00:10:01
但是孔子說溫故知新
00:10:05
我照這經的文解釋
00:10:07
你再運用你現在的新頭腦
00:10:10
去應用這句話要怎麼解釋
00:10:15
他說恩愛別苦就是什麼
00:10:17
就是家裡的妻兒
00:10:19
大家在一起高高興興
00:10:22
但是有一天家破人亡
00:10:26
每個人都分散
00:10:28
父親跑到東邊
00:10:31
兒子跑到西邊
00:10:32
母親跑往南邊
00:10:34
女兒跑往北邊
00:10:36
有的做人家的奴才
00:10:38
有的做人家的女婢
00:10:40
有時要看看不到
00:10:43
以前才有奴才婢女
00:10:46
像現在來說 一旦家裡發生事情
00:10:50
父親去外國沒有回來
00:10:54
或是父母親做不法的事情
00:10:57
或是兒女 做不法的事情被捉去關
00:11:01
要判無期徒刑判死刑
00:11:03
比如這樣說
00:11:05
這個就很苦了
00:11:07
這叫做恩愛別苦
00:11:09
夫妻很要好母子很要好
00:11:12
但是一旦恩愛要離別
00:11:16
這是很痛苦的
00:11:19
第六是什麼
00:11:20
就是所求不得苦
00:11:23
怎樣叫做所求不得苦
00:11:26
五王經這樣跟我們說
00:11:28
所求不得苦著
00:11:30
多求不得而苦也
00:11:33
所求不得苦 就是我們今天所求的
00:11:37
求名也好求利也好
00:11:40
求不到很苦
00:11:45
你若不相信 若我們在座這裡的
00:11:49
求利的較多求名的較少
00:11:51
因為我們修行的較不求名
00:11:54
你看若像選舉不擇手段
00:11:59
吵架吵到臉紅脖子粗
00:12:02
為了要捉對方的毛病
00:12:04
頭腦嗡嗡的叫 整晚睡不著覺
00:12:08
被人惹的也辛苦
00:12:10
惹人的也辛苦
00:12:11
很痛苦呢
00:12:13
要求求不到嘛
00:12:15
很辛苦
00:12:17
若求利也很苦
00:12:18
人家那麼會賺錢 我們都賺不到
00:12:20
要拚也沒有辨法
00:12:22
賺不到錢回來夫妻又吵架
00:12:25
生活過不下去也很苦
00:12:29
這叫做所求不得苦
00:12:31
要求的東西求不到很辛苦
00:12:34
有的要小孩
00:12:37
沒小孩也辛苦
00:12:39
小孩一大堆有孩子也辛苦
00:12:42
怎樣
00:12:43
沒子恨沒子命
00:12:46
一直要求子
00:12:48
小孩一多餵不飽
00:12:50
他說早知道 也不要生這麼多
00:12:52
他也苦
00:12:54
世間人你看 那個家庭不苦
00:12:57
你儘管舉手沒關係
00:12:59
除非你修養很好再說
00:13:01
不然每個也苦
00:13:03
有的父母親不好也苦
00:13:05
孩子不孝順也苦
00:13:07
兄弟不和好也苦
00:13:10
朋友兄弟不和合也苦
00:13:13
世上有錢也苦沒錢也苦
00:13:19
沒錢的人恨沒錢
00:13:21
有錢的人煩惱會不會被搶
00:13:25
有時候錢若拿一袋 要出門手腳直發抖
00:13:29
他也苦
00:13:31
所以世間生活是很痛苦的
00:13:35
要求個平安 求不到也是很苦
00:13:40
你若沒錢的要求有錢
00:13:43
求不到嘛
00:13:45
有錢的人 要求個平安求不到
00:13:47
他也苦啊
00:13:51
再來第七苦叫做怨憎會苦
00:13:59
在這個五王經這樣跟我們說
00:14:02
怨僧會苦者
00:14:06
居愛欲中
00:14:09
小事亦互爭
00:14:12
相殺害遂為大怨
00:14:17
雖各相避
00:14:20
而無處隱藏
00:14:22
各各磨刀
00:14:24
會逢於途兩刀相向
00:14:32
五王經說 怨憎會苦是什麼
00:14:37
世間人都有愛欲的心
00:14:43
一點小事就吵架了
00:14:47
互相就互相殘殺了
00:14:48
為了名為了利就結仇
00:14:53
雖然有的人說 不要見面就好
00:14:58
躲都躲不掉
00:15:00
有的人見到面 刀子拿來就砍了
00:15:04
現在刀子較少人用了
00:15:07
都是用槍
00:15:09
你若得罪人
00:15:11
走在暗路上 聽到後面腳步聲
00:15:13
心裡就害怕了
00:15:15
想說不知會不會被暗殺
00:15:17
心裡就在怕了
00:15:20
所以怨憎若相會
00:15:22
會苦就是相會
00:15:23
碰到面若不是 用詛咒的用罵的
00:15:26
拳頭來就打架了
00:15:29
有的就拿刀拿槍
00:15:32
所以怨憎會苦 那也是很痛苦
00:15:36
最後叫做憂悲惱苦
00:15:43
五王經這樣跟我們說
00:15:45
人之在世
00:15:49
命長者百歲
00:15:52
其命長者百歲之人
00:15:55
五十年送夜
00:15:58
十五年間
00:16:01
年幼不知事
00:16:03
年過八十則老鈍
00:16:07
又減二十年
00:16:10
故所餘者
00:16:12
唯十餘年耳
00:16:14
其中多者
00:16:16
憂悲而已
00:16:18
天下亂則憂
00:16:22
逢四大之災亦愁
00:16:25
患疾病則憂
00:16:28
父母妻子有病亦愁
00:16:33
貧者無財則憂
00:16:37
富者恐失財物亦愁
00:16:41
無子傳嗣則憂
00:16:44
多兒難養亦愁也
00:16:48
如是人間
00:16:50
一生憂悲老也
00:16:56
現在五王經 怎樣跟我們說
00:16:59
憂悲惱苦
00:17:01
我們人活在世上
00:17:04
讓你說很長命活一百歲
00:17:09
很長壽命 他用一百歲做標準
00:17:14
這一百歲的中間 五十年是晚上
00:17:21
你若說早上七點上班
00:17:25
晚上五六點下班
00:17:29
若以前沒有說 像現在半夜才睡
00:17:32
都六七點起更就睡了
00:17:37
你若一天之中 才有半天的活動而已
00:17:41
半天是在休息
00:17:43
讓你活一百歲 就要扣五十年
00:17:46
這五十年沒作用
00:17:48
五十年之中都沒有做什麼
00:17:53
十五年之中還是小孩子
00:17:58
你還沒成年十五年
00:18:02
以前的人 若十五六歲就要賺錢了
00:18:06
不然就要考試
00:18:08
現在的話可能 到二十歲了還是小孩子
00:18:12
還在讓父母養對不對
00:18:13
所以十五年之中不懂事
00:18:17
人若活到 八十歲以上就變癡呆
00:18:22
若沒癡呆較少
00:18:25
若八十歲上去 頭腦就較退化
00:18:28
又減二十年了
00:18:33
你想五十年晚上
00:18:38
又扣十五年不懂事
00:18:41
到八十歲頭腦又退化
00:18:45
在一百歲之中又扣二十年
00:18:48
後面剩多少年
00:18:50
剩十多年而已
00:18:52
在這十幾年之間
00:18:56
憂惱的比高興的還多
00:19:00
你若不相信拿日記薄去記
00:19:05
我今天煩惱多少高興多少
00:19:09
你儘管去記
00:19:12
又扣一些煩惱的起來
00:19:16
真正人生快樂的有幾年
00:19:21
又遇到什麼
00:19:24
遇到天下亂
00:19:26
天下亂就是戰爭
00:19:29
你們這些年輕人很好命
00:19:31
不知道戰爭的痛苦
00:19:33
這裡若七十歲以上的 就曾遇到戰爭的痛苦
00:19:39
那時在躲空襲
00:19:41
整天警報器若響就拚命跑
00:19:44
躲防空洞無所不至
00:19:47
說到戰爭是很痛苦的
00:19:52
又遇到四大之災
00:19:55
怎樣叫做四大之災
00:19:57
萬物是四大地水火風組成
00:20:02
但是由地水火風而滅
00:20:05
地是什麼
00:20:06
地就是地震
00:20:08
現在這回地震 苦的人多少你知道嗎
00:20:11
聽說住在帳蓬裡 這幾天冷得要死的人還有
00:20:17
水就是水災
00:20:19
若遇到水災很可憐
00:20:23
再來就是火災
00:20:27
火災也很可憐
00:20:29
再來就是風災
00:20:31
風災就是刮颱風
00:20:34
地水火風來侵占
00:20:36
受到四大的災害
00:20:41
而且有的遇到父母親生病
00:20:47
遇到妻兒生病
00:20:50
也有煩惱啊
00:20:53
有的人窮沒錢唉聲嘆氣
00:20:58
有的有錢怕人搶
00:21:01
他也在煩惱
00:21:03
真的有人有錢也煩惱
00:21:08
之前有個報紙 登說一些有錢人
00:21:13
鑽石寶物 拿去銀行保險箱寄放
00:21:19
多可憐呢
00:21:20
自己的東西 又沒辦法放在身邊
00:21:26
放在銀行的保管箱裡
00:21:29
一把鑰匙想一想跑去開
00:21:31
看一看又快關起來 又鎖起來回來
00:21:35
世上最傻的
00:21:38
要學聰明一點的
00:21:41
一種若十幾元的 二三十元的一百多元的
00:21:44
你儘管放在桌上
00:21:46
人家若要
00:21:47
要拿去說對不對
00:21:49
那都沒有煩惱
00:21:51
有錢那些寶物 放在金庫裡保險箱
00:21:59
想一想看一下 又趕快關回去
00:22:02
東西放在那裡 就還要錢還要稅金
00:22:07
看辛不辛苦
00:22:09
在家裡想說
00:22:11
金庫不知道 會不會被人挖走
00:22:13
他也煩惱啊
00:22:16
我們假使 車子一輛若二三十萬
00:22:22
若壞掉就算了
00:22:25
人家若要偷走也沒關係
00:22:27
有的一輛車說什麼 好幾百萬好幾千萬
00:22:32
人家若不小心 鐵釘一畫我就糟了
00:22:36
真的在家裡擔心受怕
00:22:39
除非你有車庫
00:22:41
若沒車庫放在露天中
00:22:44
快要煩惱死了
00:22:46
有的若鐵釘畫一道線
00:22:48
最少唸個十幾天
00:22:51
若是讓人保養
00:22:52
稍微修理一下
00:22:54
一次說要花個好幾萬
00:22:57
有錢也是辛苦
00:22:59
有錢不是不會辛苦
00:23:02
所以有的一種人沒兒女
00:23:07
整天哀聲嘆氣悲傷怨恨
00:23:11
有的生很多兒女
00:23:14
顧這個也不是
00:23:15
顧那個也不是
00:23:16
兄弟一吵架要父親的腰包
00:23:20
那也是很苦的
00:23:23
那這樣人生一輩子
00:23:28
從早苦到晚
00:23:31
苦到老苦到死
00:23:34
連要死了也還在苦
00:23:37
連要死了都還在苦
00:23:39
我說個好笑的給你聽
00:23:41
以前我有個鄰居
00:23:43
這不能說名字
00:23:44
若說名字你們就知道
00:23:48
不是這裡的鄰居
00:23:49
我才在這裡住二三年而已
00:23:51
以前的鄰居
00:23:56
我若不說名說姓
00:23:57
讓她本人聽到也沒關係
00:23:59
讓她的子孫啦
00:24:00
本人已經往生了
00:24:02
讓她的子孫聽到也沒關係
00:24:05
快要臨終前 叫她的丈夫兒子到面前
00:24:09
我跟你們說
00:24:12
我欄子養的那幾隻鵝
00:24:17
我是養得很肥噢
00:24:22
我若死了你不要捉去殺噢
00:24:24
現在的人再多也殺來吃
00:24:27
你若捉去殺 可惜我養的要死
00:24:30
有沒有聽到
00:24:31
她兒子靜靜的
00:24:33
只顧傷心就靜靜的
00:24:34
我在交代你有沒聽到
00:24:36
她兒子說好啊
00:24:38
眼睛才閉上才死
00:24:40
連要死了 還會煩惱那幾隻鵝
00:24:45
世上就有很有趣的事情
00:24:48
真的哦
00:24:49
你自懂世事之後
00:24:51
就一直煩惱
00:24:52
煩惱到死
00:24:55
這個就是什麼
00:24:56
這個就是八苦啊
00:25:00
所以世間人說到苦
00:25:05
說生老病死
00:25:12
以及恩愛別苦
00:25:16
所求不得苦
00:25:18
怨憎會苦
00:25:19
憂悲惱苦
00:25:21
這個叫做八苦
00:25:26
那麼這個就是苦
00:25:31
四聖諦苦再來就是集
00:25:36
怎樣叫做集
00:25:39
因為早上沒時間說了
00:25:43
等到下星期再來說集
00:25:46
苦是果集是因
00:25:49
我們現在知道這個果
00:25:51
因從那裡來
00:25:52
我們下星期再來結緣
00:25:55
千萬記得 下星期六同一時間
00:25:58
你們再打開電視機
00:26:02
來檢討苦集滅道四諦
00:26:05
你若能瞭解四諦之後
00:26:08
有辦法去修
00:26:09
你將來就會成就聲聞果
00:26:13
不然我們早上 就說到這裡為止
00:26:16
記得下星期六再來結緣
00:26:21
謝謝大家
00:26:21
諸位大賢大德
00:26:25
諸位善知識
00:26:27
諸位同修大家早安
00:26:33
我們十法界說到聲聞法界
00:26:40
聲聞法界 上期已經聲明過了
00:26:46
修聲聞果一定要修四聖諦
00:26:56
四聖諦等於就是苦集滅道
00:27:02
上期我們談到八苦
00:27:07
苦從那裡來的
00:27:11
苦是集來的
00:27:15
所以在佛學大辭典裡面 這樣跟我們說
00:27:21
苦集滅道即四諦也
00:27:29
苦為生死之果
00:27:33
而集為生死之因
00:27:37
滅為涅槃之果
00:27:40
而道為涅槃之因
00:27:44
但先果而後因者
00:27:49
以果顯著易知
00:27:52
因幽微難知故也
00:27:59
此四種之理
00:28:01
皆是真實故云諦
00:28:06
聲聞乘之人
00:28:09
觀此四諦之理
00:28:13
厭生死樂涅槃
00:28:16
以斷煩惱
00:28:18
而證涅槃也
00:28:23
現在佛學大辭典 的意思就是說
00:28:28
苦集滅道這四種叫做四諦
00:28:36
苦是什麼
00:28:38
就是生死輪迴的果
00:28:43
若是集呢
00:28:46
集就是我們生死輪迴的因
00:28:52
若是滅呢
00:28:54
滅就是了脫生死的果
00:28:58
若是道呢
00:28:59
道就是了脫生死的因
00:29:03
但是有人就有疑問了
00:29:05
因果因果
00:29:07
應該要從因先說再說果
00:29:11
為什麼四聖諦 先說果再說因
00:29:19
因為果顯著
00:29:23
顯明有看到
00:29:26
比如一個人 在造因時沒有人知道
00:29:30
有的人在造因
00:29:32
有的有表現出來
00:29:34
有的從內心造惡因
00:29:37
有的表現在做善事
00:29:40
但是他的內心在做惡
00:29:44
你也都不知道
00:29:48
所以這個因不顯明
00:29:51
果顯明什麼
00:29:53
一個人被表揚 就知道他過去行善
00:29:57
一個人被捉去關
00:29:59
你就知道 這個人已經造惡果
00:30:03
所以一個人的苦
00:30:06
有的人會表明 唉聲嘆氣說我苦
00:30:11
但是有的人
00:30:13
他的苦是明顯讓你看的
00:30:20
但是所集來的苦你不瞭解
00:30:23
這個苦從那裡來 有的不瞭解
00:30:26
所以現在果是明顯看得到
00:30:30
我們人的苦你有看到
00:30:32
但是苦 所集的原因你看不到
00:30:36
所以才從果先說因後說
00:30:43
像涅槃的果滅
00:30:47
什麼叫做滅
00:30:48
滅就是寂滅
00:30:50
但是也有人說圓寂
00:30:53
也有人說涅槃
00:30:55
因為寂滅就是修成正果
00:31:00
修成正果我們看得到啊
00:31:03
像神明桌 這些神明菩薩佛祖
00:31:06
我們都看到見啊
00:31:08
不過他在修的過程 我們看不出來
00:31:13
有的真修有的假修
00:31:15
這個因就不明顯了
00:31:17
所以才先說果
00:31:19
這個滅的果
00:31:20
這個滅的果從哪裡來
00:31:23
就是修八正道
00:31:26
這個道
00:31:27
道就是指八正道
00:31:30
所以苦集滅道
00:31:33
苦從那裡來的
00:31:34
苦就是集來的
00:31:36
所有人會造成苦的原因
00:31:43
就是很多事物召集 才會生出這個苦
00:31:49
一個人會成道 就是去修八正道所成的
00:31:55
所以才先說果後說因
00:32:00
所以苦集滅道 原因就是從這裡來的
00:32:05
那麼問題 今天說你要修成正果
00:32:10
你想要成道
00:32:13
要了脫生死
00:32:15
我們了脫生死 第一步就是聲聞
00:32:18
但是聲聞一定要修八正道
00:32:23
什麼叫做八正道
00:32:24
所以佛學大辭典 才這樣跟我們說
00:32:28
八正道其道離偏邪
00:32:34
故曰正道
00:32:38
一正見
00:32:40
二正思惟三正語
00:32:43
四正業五正命
00:32:46
六正精進七正念
00:32:49
八正定此八法
00:32:55
盡離邪非故謂之正
00:33:00
能到彼岸故謂之道
00:33:07
這是在 佛學大辭典裡面說的
00:33:09
因為怎樣
00:33:11
若念這篇文 再解釋一遍給你聽
00:33:15
又會拖延時間
00:33:16
所以我就簡略本文不念
00:33:20
是只有講項目給你聽
00:33:24
那麼現在 八正道你就要分項目
00:33:31
一條一條
00:33:33
像正見什麼叫做正見
00:33:36
正思惟什麼叫做正思惟
00:33:40
正語什麼叫做正語
00:33:42
正業什麼叫做正業
00:33:45
正命什麼叫做正命
00:33:47
正精進什麼叫做正精進
00:33:49
正念什麼叫做正念
00:33:51
正定什麼叫做正定
00:33:54
這八種有必要分別說明
00:33:57
不然一口氣講完 有的人會聽不懂
00:34:02
所以我們現在八正道
00:34:04
就是要一樣一樣來說明
00:34:09
首先是正見
00:34:13
正見在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:34:17
一正見
00:34:20
見苦集滅道
00:34:25
四諦之理
00:34:26
而以無漏之慧為體
00:34:30
是八正道之主體也
00:34:36
他說什麼叫做正見
00:34:39
正見就是 你看出苦集滅道
00:34:43
這個四聖諦的道理
00:34:47
你用沒煩惱的智慧的本體
00:34:53
來瞭解苦集滅道的來源
00:34:59
算來就是八正道的主體
00:35:02
你要學八正道
00:35:05
一定你要先有正見
00:35:08
你若沒有正見的話
00:35:09
你的八正道 就沒辦法修完整
00:35:12
這是第一
00:35:15
第二就是正思惟
00:35:20
怎樣叫做正思惟
00:35:22
在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:35:27
二正思惟
00:35:32
既見四諦之理
00:35:36
尚思惟
00:35:37
而使真智增長也
00:35:43
現在佛學大辭典說 第二正思惟
00:35:47
就是說你既然有正見
00:35:51
看出四聖諦 苦集滅道的道理
00:35:57
現在你就要詳細去思惟
00:36:02
可以將我們真正的智慧
00:36:07
讓它可以增長
00:36:10
你沒有正思惟的話
00:36:12
要學八正道恐怕會偏離
00:36:18
所以最重要的 就是要有正思惟
00:36:25
那麼第三呢
00:36:29
佛學大辭典跟我們說
00:36:31
第三就是正語
00:36:34
佛學大辭典說
00:36:36
三正語
00:36:38
以真智修口業
00:36:44
不作一切非理之語也
00:36:49
現在這個正語是什麼
00:36:57
正語就是 用真正的智慧修口業
00:37:05
口業就是嘴的善業
00:37:09
不會做一切不合理的話
00:37:15
所以正語就包含嘴的四惡
00:37:21
就是妄言惡口兩舌綺語
00:37:28
所以正語就是等於說
00:37:29
不妄言不兩舌 不惡口不綺語
00:37:34
這樣才叫做正語
00:37:35
正語就是要修什麼
00:37:37
修我們嘴的清淨
00:37:42
也可以說修口業清淨
00:37:45
這樣說較快
00:37:48
那麼接下來就是第四
00:37:51
第四是什麼
00:37:53
叫做正業
00:37:55
怎樣叫做正業
00:37:57
佛學大辭典這樣跟我們說
00:38:02
四正業
00:38:04
以真智除身之一切邪業
00:38:09
住於清淨之身業也
00:38:12
正業等於是 用我們真正的智慧
00:38:22
除去我們身體所有的邪業
00:38:26
住於清淨的身業
00:38:32
等於就是什麼
00:38:33
正業就是要 遠離殺生偷盜邪婬等
00:38:40
這三種的身業
00:38:43
我們剛剛正語 是要修嘴的清淨
00:38:48
正業是要修 我們身體的清淨
00:38:55
正業再來 第五就是叫做正命
00:39:01
怎樣叫做正命
00:39:03
佛學大辭典才說
00:39:06
五正命
00:39:11
清淨身心口意之三業
00:39:15
順於正法而活命
00:39:18
離五種之邪活法也
00:39:24
佛學大辭典說正命
00:39:27
就是要清淨我們的身體
00:39:30
我們的嘴我們的意這三業
00:39:34
順著正法 而生存於這個世上
00:39:40
若要學正命的人
00:39:44
要離開五種的邪命法
00:39:48
怎樣叫做 五種的邪命法呢
00:39:52
在智度論裡面 就有跟我們說
00:40:01
說這五種的邪命法
00:40:04
智度論這樣說
00:40:08
比丘不以乞食如法自活
00:40:15
作不如法之事而生活
00:40:18
謂之邪命
00:40:21
此有四種
00:40:27
現在這個是四邪命
00:40:30
另外一個五邪命 我們先來做說明
00:40:39
再來說四邪命
00:40:41
這五邪命 也是智度論裡面說的
00:40:45
因為五邪命範圍較廣
00:40:49
四邪命範圍較小
00:40:52
五邪命就是無論 出家在家都要守的
00:40:57
若是四邪命是限於出家人
00:41:02
所以五邪命 因為在佛學的教本
00:41:11
佛學的教本
00:41:13
就是佛學院裡面 所教育用的課本
00:41:20
所以佛學院教本 第三十六課裡面說
00:41:25
五正命
00:41:27
命指賴以活命的生計
00:41:32
比丘當以乞食宏法為正命
00:41:38
居士當以正當職業為正命
00:41:45
以維持壽命於 合理的生活之中
00:41:50
故曰正命
00:41:53
則因果皆安樂
00:41:56
故比丘當遠離四邪命
00:42:00
又佛門四眾
00:42:02
皆當遠離五種邪命
00:42:07
現在佛學教本 的第卅六課裡面說
00:42:13
正命是什麼
00:42:14
命就是指 我們生存活命在世間
00:42:20
若是出家人 就是以乞食弘法做正命
00:42:28
若是居士
00:42:29
居士就是在家
00:42:31
就要用正當的 工作來做正命
00:42:37
為了正命維持我們的壽命
00:42:42
合理在生活之中
00:42:45
所以若是出家人 應該要離開四種的邪命
00:42:56
若是四眾
00:42:57
四眾就是包含出家在家
00:43:01
就是和尚尼姑 居士男居士女這叫四眾
00:43:07
若以四眾來說 就是要遠離這五種邪命
00:43:13
對於四種的邪命 和五種的邪命
00:43:18
在智度論裡面 都有詳細跟我們說明
00:43:23
我們現在 先來說五種的邪命
00:43:27
智度論這樣跟我們說
00:43:30
四眾營不如法事
00:43:36
而為生活
00:43:40
謂之邪命有五種
00:43:44
一詐現異相
00:43:48
向世俗之人
00:43:51
詐現奇特之相
00:43:54
以求利養者
00:43:58
二自說功能
00:44:01
說自己功德
00:44:03
以求利養者
00:44:06
三占相吉凶
00:44:08
學占卜而說人之吉凶
00:44:14
以求利養者
00:44:16
四高聲現威
00:44:19
大言壯語而現威勢
00:44:23
以求利養者
00:44:25
五說所得利以動人心
00:44:30
於彼得利則於此稱說之
00:44:35
於此得利則於彼稱說之
00:44:40
以求利養者
00:44:43
現在智度論這本書
00:44:46
是我們佛教 很出名的龍樹菩薩作的
00:44:53
智度論裡面說四眾
00:44:56
四眾就是剛才裡面說過了
00:44:59
出家二眾在家二眾
00:45:02
你若經營不照佛祖 跟你設定的法來做生活
00:45:09
這個叫做邪命
00:45:12
邪命有五種
00:45:14
第一叫做詐現異相
00:45:19
怎樣叫做詐現異相
00:45:22
向世上的人 詐現他奇特真相
00:45:30
說我有神通
00:45:34
我能通神
00:45:37
我會跟人運功治病
00:45:41
這叫做詐現異相
00:45:44
他的目的是什麼
00:45:45
是要求賺錢
00:45:48
他若完全免費沒跟人要錢
00:45:53
讓眾生供養的話
00:45:55
這就沒犯戒
00:45:58
假使你若說你讓我運個功
00:46:02
讓我摸個頭 或是說做個什麼事
00:46:07
就要紅包多少費用多少
00:46:09
這已經犯戒律了
00:46:12
不管你出家在家都一樣
00:46:16
但是你若 沒有皈依佛教的人
00:46:21
就沒有這個限制了
00:46:23
因為每一個教門 每一個教門都有他的規矩
00:46:28
對不對
00:46:29
假使你若真的 去皈依受戒的人
00:46:33
不管你是在家出家
00:46:35
你若是詐現異相
00:46:38
來賺紅包賺錢
00:46:41
這樣你已經 犯了邪命之法了
00:46:45
這樣說較快
00:46:49
第二自說功能
00:46:53
他都說自己的功德
00:46:56
目的是要求讓人供養
00:47:00
我功德做多少呢
00:47:03
你若供養我的話
00:47:05
我功德可以撥給你
00:47:07
你的功德無量這樣
00:47:09
為了要賺錢說他的功德
00:47:14
炫燿他的功德很多
00:47:17
這就是第二
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第三占相吉凶
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假使一個人你若沒皈依
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我們就不受那個約束
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一旦你若皈依受戒之後
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你若幫人算命
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看面相看手相
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幫人排八字幫人卜卦
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你若完全免費
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人家若說先生
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若在家就是先生居士
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若是出家就說師父
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今天你看我的命運 幫我解我的命運
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我供養一點給師父
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我供養給師父 做零用那沒關係
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你說算命多少錢
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看個相多少錢
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卜一個卦多少錢
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這樣已經犯了邪命
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你一旦皈依之後 就不可以了
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再來第四叫做高聲現威
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他大聲說大話
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說我得道了
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我是某某什麼名師
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我是某某什麼活佛
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我是某某什麼高僧
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目的是徒弟收很多 跟人要錢
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假如是眾生 自動供養沒關係
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你若開口跟人要錢 就已經犯了邪命了
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第五說所得利以動人心
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怎樣說
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比如說某甲來找我
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你找對人了
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你看那個乙來找我
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家裡變得很平安
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若現在對丙來說
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你找對人了
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那個丁來找我
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我去他家淨水灑一灑而已
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一個家庭 都很平安都沒事情
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現在說給丁聽
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甲生病我胸口 幫他順了幾下就好了
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就是對這個說那個靈驗
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對那個說這個靈驗
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目的是什麼
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目的就是要錢啊
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假使你完全都沒跟人要錢
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真的胸口順一順之後
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我病就好了
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真的你來我家灑一灑淨水
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我家裡就平安
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師父啊我這一點點供養你
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或是居士我一點點供養你
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這樣沒關係
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這沒犯規矩
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但是不是
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你開口跟人要錢
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這已經犯了規矩了
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要很注意呢
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學道第一關是什麼
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斬十惡八邪
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這個邪命 就是八邪內的一個
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你八邪既然沒辦法斬斷
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學道第一關就過不了
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要修什麼行
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要談什麼道
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這問題很大
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所以你就要注意
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