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十法界精解系列 菩薩法界_001
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十法界精解系列 菩薩法界_001
1832
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年10月23日 00:00
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00:02:45
所以我們現在修行四聖果當中
00:02:49
聲聞已經說完了
00:02:52
緣覺也已經跟你說明過了
00:02:56
現在進一步 就是要修菩薩行
00:03:00
那麼什麼叫做菩薩
00:03:04
我們現在要 瞭解菩薩這個定義
00:03:10
在佛學大辭典 跟我們說這個菩薩
00:03:14
什麼叫做菩薩
00:03:17
菩薩具名菩提薩埵
00:03:25
舊譯為大道心眾生
00:03:30
道眾生等
00:03:33
新譯曰大覺有情
00:03:39
覺有情等
00:03:42
謂是求道之大心人
00:03:46
故曰大道心眾生
00:03:50
求道求大覺之人
00:03:53
故曰大覺有情
00:03:57
又薩埵者勇猛之義
00:04:02
勇猛求菩提
00:04:05
故曰菩提薩埵
00:04:08
又譯作開士始士
00:04:12
高士大士等義譯也
00:04:17
總名求佛果之大乘眾
00:04:21
現在菩薩的定義是什麼
00:04:26
佛學大辭典跟我們說啊
00:04:29
說菩薩這是簡單的說
00:04:34
全名要叫做菩提薩埵
00:04:39
若舊的翻譯 叫做大道心眾生
00:04:46
或是簡單說叫做道眾生
00:04:51
新的翻譯
00:04:54
叫做大覺有情
00:04:57
有情也是眾生
00:05:01
因為眾生和有情 是不同法師翻譯的
00:05:10
若是三藏法師玄奘
00:05:17
玄奘法師所翻譯的
00:05:20
就是叫做有情
00:05:22
鳩摩羅什法師所翻譯的
00:05:25
就是叫做眾生
00:05:26
眾生就是有情
00:05:30
但是大覺有情 簡略說叫做覺有情
00:05:36
就是要求道有很大的心
00:05:43
心很大
00:05:45
不是說我後世 要來做人或做神而已
00:05:48
他的心很大
00:05:50
所以他才稱做大道心眾生
00:05:54
另外說我求道是要求大覺
00:05:59
不是要求小覺
00:06:02
覺就是覺悟的覺
00:06:05
所以他才說大覺有情
00:06:08
又再這個薩埵的意思
00:06:14
就是有勇猛的意思
00:06:17
你勇猛要求大道
00:06:20
所以才說菩提薩埵
00:06:24
若菩薩有時 翻譯叫做什麼
00:06:26
叫做開士始士高士大士
00:06:33
像我們觀世音菩薩
00:06:35
有時說觀音大士
00:06:37
這個翻譯不一樣
00:06:40
意思若是總名合起來
00:06:45
菩薩的定義 就是要求佛果的大乘眾
00:06:50
這樣說較快
00:06:51
但是佛學大辭典 又再一句話這樣說
00:06:59
菩薩行
00:07:02
求自利利他
00:07:05
而圓滿佛果 之菩薩眾大行也
00:07:10
即布施等之六度是
00:07:15
佛學大辭典說 什麼叫做菩薩行
00:07:18
我們今天要修菩薩
00:07:20
就一定要行菩薩行
00:07:22
你不行菩薩行 就沒資格做菩薩
00:07:26
菩薩行就是要自利利他
00:07:30
怎樣叫做自利利他
00:07:33
我們一般若是凡夫
00:07:36
全都不想要修行
00:07:42
若聲聞的人是自利修自己
00:07:46
要修菩薩行的人 不是只有修自己而已
00:07:50
還要引別人來修行
00:07:54
這叫做自利利他
00:07:56
來圓滿他要做佛 這個果位的菩薩眾的大行
00:08:04
等於你今天要修菩薩行
00:08:08
是要修什麼
00:08:10
就要修六度圓滿
00:08:14
六度就是布施 持戒忍辱精進禪定智慧
00:08:27
假使一個人六度若沒圓滿
00:08:29
你不能說你修菩薩行
00:08:32
佛光大辭典 才這樣跟我們說
00:08:38
菩薩
00:08:40
菩提薩埵之略稱
00:08:46
意譯作道眾生
00:08:51
覺有情大覺有情
00:08:54
道心眾生
00:08:56
意即求道求大覺之人
00:09:00
求道之大心人
00:09:03
菩提
00:09:06
覺智道之意
00:09:10
薩埵
00:09:11
眾生有情之意
00:09:15
為十界之一
00:09:18
即指以智上求無上菩提
00:09:24
以慧下化眾生
00:09:28
修諸波羅密行
00:09:32
於未來成就佛果之修行者
00:09:37
亦即自利利他
00:09:40
二行圓滿
00:09:41
勇猛之心求菩提者
00:09:46
現在佛光大辭典說
00:09:51
菩薩應該要說菩提薩埵
00:09:57
因為中國人很喜歡簡略
00:10:00
所以他將菩提的菩
00:10:03
薩埵的薩
00:10:05
兩字合起來才簡稱為菩薩
00:10:10
意思翻譯中國話
00:10:12
可以解釋道眾生
00:10:14
或是覺有情
00:10:16
或是大覺有情 道心眾生等等
00:10:22
若這個含意 就是要求道求大覺的人
00:10:29
求道有大心的人
00:10:33
菩提是什麼
00:10:36
菩提就是要有覺和智和道
00:10:42
裡面有這個含意
00:10:45
薩埵就是 含意眾生或是有情
00:10:50
就是我們十法界 其中的一個
00:10:54
就是指用我們的智慧
00:10:59
來求無上的菩提
00:11:03
用悲心下化眾生
00:11:09
來修所有的波羅蜜
00:11:13
這個波羅蜜就是六度
00:11:16
所以我們若布施 說是布施波羅蜜
00:11:19
持戒說持戒波羅蜜
00:11:21
波羅蜜就是說要達彼岸
00:11:24
你一定要修六度
00:11:27
在未來成就佛果的修行人
00:11:34
也可以說自利利他圓滿
00:11:38
勇猛來求大道的人
00:11:42
這個叫做菩薩
00:11:46
那麼現在另外
00:11:51
在佛光大辭典 又一句話這樣說
00:11:55
菩薩道菩薩之修行
00:12:02
即修六度圓滿自利利他
00:12:09
成就佛果之道也
00:12:13
菩薩道乃成佛之因
00:12:16
成佛乃菩薩道之結果
00:12:21
欲成佛
00:12:23
必先行菩薩道
00:12:27
現在佛光大辭典 這樣跟我們說
00:12:32
我們今天 想要了脫生死要做佛
00:12:37
一定要行菩薩道
00:12:41
菩薩道就是菩薩的修行
00:12:46
菩薩的修行 等於就是修六度
00:12:50
六度要有辦法圓滿
00:12:53
成就佛果
00:12:57
這個叫做菩薩道
00:13:00
菩薩道就是要成佛的因
00:13:03
成佛就是菩薩道的結果
00:13:07
你今天想要做佛
00:13:10
你若沒修菩薩道 絕對不可能做佛
00:13:15
這是佛光大辭典 裡面所跟我們表明的
00:13:23
在我們十法界圖解裡面
00:13:28
才這樣跟我們明示
00:13:31
心存利他
00:13:35
廣修六度
00:13:40
中道而行
00:13:42
菩薩之心
00:13:48
一個人的心你要存什麼
00:13:53
存利他
00:13:54
對人家有利益 不能自私自利
00:13:59
你要廣大的來修六度
00:14:03
布施持戒 忍辱精進禪定智慧
00:14:11
中道而行
00:14:13
怎樣叫做中道
00:14:15
中道就是不偏
00:14:20
中道就是 儒家所說的中庸
00:14:25
不偏右不偏左
00:14:27
不執空不執相
00:14:30
你若執空的人 沒辦法修菩薩行
00:14:35
你執相的人也不修菩薩行
00:14:38
他說中道而行 這是菩薩之心
00:14:43
那麼以上 我們前面一直跟你強調
00:14:49
修菩薩行就要修六度
00:14:52
那麼六度要怎麼去修
00:14:56
因為我們早上已經沒時間
00:15:00
等到下星期
00:15:03
我們再來詳細說明
00:15:06
六度看要怎麼修
00:15:09
你們千萬記得
00:15:10
下星期同一時間
00:15:14
你們就開電視機
00:15:17
大家互相參研
00:15:19
大家互相研究
00:15:23
不然早上 只有說到這裡為止
00:15:25
謝謝大家
00:15:28
諸位電視機 前面所有善知識
00:15:35
諸位大賢大德大家早安
00:15:41
我們十法界 已經說到菩薩法界
00:15:49
菩薩的定義我們上星期
00:15:53
也已經簡略跟你說明過了
00:16:00
對於菩薩
00:16:03
一個人你想說
00:16:07
我涅槃後要歸菩薩道
00:16:11
就一定要修菩薩行
00:16:16
菩薩行就是修六度
00:16:22
什麼叫做六度
00:16:25
我們來看一下 佛學大辭典一個說明
00:16:28
六度
00:16:30
六波羅蜜也
00:16:33
舊稱波羅蜜
00:16:35
譯言度
00:16:38
所稱波羅蜜多
00:16:42
譯言到彼岸
00:16:47
度為度生死海之義
00:16:50
到彼岸
00:16:52
為到涅槃岸之義
00:16:55
其意一也
00:16:57
其波羅蜜之行法有六
00:17:03
布施持戒忍辱 精進禪定智慧也
00:17:10
依照佛學大辭典
00:17:13
簡單跟我們說明
00:17:15
六度另外一個 名字叫做六波羅蜜
00:17:21
若舊的稱呼
00:17:25
這個波羅蜜 解釋就是叫做度
00:17:29
但是新的稱呼 叫做波羅蜜多
00:17:35
翻譯中國話就是到彼岸
00:17:39
度就是要 度出生死海這個意思
00:17:45
到彼岸
00:17:46
就是要到佛祖 那邊岸的意思一樣
00:17:55
現在說到波羅蜜的行法
00:18:00
一共有六種
00:18:03
第一就是布施
00:18:06
第二就是持戒
00:18:08
第三就是忍辱
00:18:11
第四就是精進
00:18:14
第五就是禪定
00:18:16
第六就是智慧
00:18:21
現在這是用簡單的方法
00:18:24
跟你說明這六種
00:18:28
因為我們在電視台講
00:18:33
沒辦法一一說到至清至微
00:18:38
盡量簡略讓你明瞭知道
00:18:42
這樣就可以
00:18:45
你若有需要 徹底瞭解六波羅蜜
00:18:52
我們在上課的十法界
00:18:57
錄影帶裡面就較清楚
00:19:02
但是我們在上課的錄影帶
00:19:06
品質較不好
00:19:08
怎樣比較不好
00:19:09
不是專家在拍
00:19:11
而且也沒字幕
00:19:15
只有你若懂台語才聽得懂
00:19:19
不然你就沒辦法聽
00:19:23
我們在電視台說的這個
00:19:25
是影像比較好聲音也較好
00:19:31
而且又有字幕
00:19:33
你不懂台語
00:19:35
你只看字幕就知道
00:19:38
不過你若在上課中
00:19:42
在錄影的有一個好處
00:19:45
就是講得較詳細
00:19:47
我們在電視台講 也有一個好處
00:19:51
就是簡單明瞭又有字幕
00:19:55
讓你懂不懂得台語 都可以通用
00:20:02
現在對六波羅蜜 簡單就是說這六種
00:20:06
這六種的其中 現在一項一項要來說明
00:20:12
現在第一六度之中 最先要修就是布施
00:20:20
一個人你若沒有布施
00:20:24
就不要想達到 了脫生死那邊岸去
00:20:32
我說這句話
00:20:34
曾遇到 有一位先生跟我抗議
00:20:41
他說老師 你這樣講很不公平
00:20:46
我說怎樣不公平
00:20:49
若這樣有錢人 才會了脫生死
00:20:52
窮苦人家就不能了脫生死
00:20:55
你說要修六度 第一個就是要布施
00:21:00
沒布施不能了脫生死
00:21:02
若這樣 有錢人才有能力布施
00:21:05
若貧苦的人要怎麼去布施
00:21:11
像有一種 窮苦人家欠人救濟
00:21:14
他自己生活都不好了
00:21:16
怎麼有可能去布施
00:21:20
若這樣就 有錢人一定了脫生死
00:21:24
若窮苦人怎麼修都沒有用
00:21:30
這就是你們一種 誤解了布施的定義
00:21:39
他不瞭解布施是什麼
00:21:43
光聽到一句布施
00:21:45
就想說沒錢要怎麼布施
00:21:47
這就是很大的錯誤了
00:21:52
我們布施 你要知道有三種布施
00:21:57
什麼人都做得到
00:22:02
因為這三種其中
00:22:04
你若有辦法 做一種就可以了
00:22:10
我們若說 拿錢出去布施是什麼
00:22:13
就是有錢人所做所為
00:22:17
他的環境做得到
00:22:19
舖橋造路 喜捨棺木救濟貧民種種
00:22:26
拿金錢出去布施
00:22:30
這個名字叫做財施
00:22:34
但是這個財施 是布施的一部分而已
00:22:39
我們布施 有財施有法施有無畏施
00:22:46
像我說現在 站在台上講經說法
00:22:52
我這也是一種布施
00:22:57
這個名字叫做法施
00:23:00
以法來布施
00:23:06
但是我們在座 電視機面前的觀眾
00:23:10
你要注意一點
00:23:13
你不要說 我站在這裡講經說法
00:23:16
你感覺我很偉大
00:23:20
實在講道理沒什麼偉大
00:23:25
有人曾說老師啊 你功德無量噢
00:23:29
我說為什麼功德無量
00:23:33
你站在那裡度化眾生
00:23:35
慚愧
00:23:38
度化眾生
00:23:41
己不能度焉能度他人
00:23:46
自己不能度自己 要怎麼度別人
00:23:52
世間人說要度別人
00:23:54
其實度自己
00:23:57
度別人是順便的
00:24:01
老師你怎麼這樣說
00:24:03
是啊
00:24:06
我們現在的人 認為講道理就要很多人聽
00:24:12
場面很大這樣才神氣
00:24:18
事實上你們講道
00:24:20
事事要檢討自己
00:24:21
其實要先度自己
00:24:26
在列國時候
00:24:29
列國就是周期末期的時候
00:24:35
各國諸候在起戰亂的時候
00:24:43
在列國的時候
00:24:48
孔子周遊列國
00:24:54
出去傳道說法
00:24:58
但是走到哪裡
00:25:00
人家都不太接受祂的道理
00:25:06
但是孔子祂不厭倦
00:25:10
有一天 在一個地方講道的時候
00:25:16
都沒有人要聽
00:25:18
單單兩個小孩在祂面前聽
00:25:25
有一個路人從那裡過
00:25:29
看到老先生很努力的講
00:25:32
只有兩個小孩在聽而已
00:25:35
他說老先生
00:25:37
兩個小孩在聽而已
00:25:38
祢怎麼那麼努力
00:25:42
孔子回答他說三個人
00:25:46
奇怪明明是兩個小孩
00:25:49
祢怎麼說三個
00:25:51
祂回說是 三個
00:25:54
他說怎樣三個 祢算給我看看
00:25:58
孔子就用指頭算了
00:26:01
一個二個三個
00:26:06
連自己都指下去說三個
00:26:08
那個人就覺得好笑
00:26:11
祢自己就在講了
00:26:13
怎麼自己也在聽
00:26:15
是啊道理自己若不想聽
00:26:19
講要做什麼
00:26:22
嘴唸阿彌陀心裡像利刀
00:26:25
嘴唸經心做虧心行
00:26:27
台上說一種話 台下另外做一種事情
00:26:32
言行不一
00:26:34
這樣乾脆就不要說了
00:26:38
所以今天要出來說法
00:26:40
也是我要度我自己
00:26:43
我說這句話 我自己有做嗎
00:26:46
沒有做我要趕快做
00:26:48
做錯了要趕快懺悔
00:26:51
這是說法的人的責任
00:26:53
不是一味要說給別人聽
00:26:55
自己不做
00:26:57
這樣就錯誤了
00:27:01
所以很多人 台上用正法來掩護非法
00:27:09
嘴講道理後面做壞事
00:27:13
利用這個法來賺錢
00:27:16
若這樣他就不能說法施了
00:27:21
法施最要緊的是要度自己
00:27:25
你自己的行為要趕快改變
00:27:28
說到那裡改變到那裡
00:27:31
這才是真正的大法施
00:27:36
法施是只有一種布施而已
00:27:41
說給你聽是要引道理
00:27:44
說你們大家啊
00:27:45
我說的這些話 我做模範給你看
00:27:48
你跟我走照我的腳步去做
00:27:51
是這樣而已
00:27:54
這也是布施啊
00:27:56
但是我就沒錢
00:28:00
沒辦法拿錢布施
00:28:03
我就不會講經說法
00:28:05
我不太會講話
00:28:06
我也沒辦法法施
00:28:08
我這樣就糟了
00:28:09
就沒辦法了脫生死了
00:28:11
不是這樣
00:28:13
還有一種
00:28:15
無畏施
00:28:18
什麼叫做無畏施
00:28:20
無畏施就是 無畏的精神去做
00:28:27
要做無畏施範圍很廣
00:28:33
若小事來說
00:28:38
像你在走路
00:28:41
看到一個老人家要過馬路
00:28:45
車子來來往往很危險
00:28:47
你趕快過去牽他
00:28:50
牽到那邊的騎樓去
00:28:57
這個大馬路因為危險
00:29:01
你稍微指揮一下車子
00:29:03
不要讓這老人家驚驚惶惶
00:29:06
這也是無畏施
00:29:10
假使我們坐車的時候
00:29:12
看到殘廢的人
00:29:14
或是看到婦人抱小孩
00:29:17
看到老人家站不穩
00:29:19
你趕快站起來讓他坐
00:29:22
這個位子讓他坐
00:29:23
這也是一種無畏施
00:29:29
有的人到醫院 到慈善團體做義工
00:29:37
去那裡幫忙 做工作不跟人拿錢
00:29:43
出個力氣這也是無畏施
00:29:50
你到各道場
00:29:53
人家要說法講道
00:29:56
幫人擺桌椅
00:29:58
幫人倒茶在那裡服務
00:30:00
講完地上掃一掃
00:30:03
道場整理乾淨
00:30:05
這也是無畏施啊
00:30:09
讓你再沒錢的人 你都有辦法做
00:30:14
不是說布施 是有錢人的權利
00:30:19
布施什麼人都有可能做
00:30:24
所以你想 我現在站在這裡講經說法
00:30:29
有一個人拿錢 來印經書或是拿去做善事
00:30:35
另外一個人 在這裡掃地洗杯子
00:30:40
在這裡幫人倒茶
00:30:42
那一個功德較多
00:30:45
沒有說我較多你較多
00:30:48
無論是財施
00:30:49
無論是法施
00:30:50
無論是無畏施
00:30:52
你若是誠心出來做
00:30:53
我們的功德都一樣多
00:30:57
不是說你 站在台上講道就功德無量
00:31:01
你在那裡倒茶 也是功德無量
00:31:04
這樣說較快
00:31:07
所以針對布施的定義
00:31:10
大家全都不知道
00:31:12
只有說我拿錢去就是布施
00:31:15
不是這樣
00:31:17
所以這個布施若沒做
00:31:26
來生就沒辦法得到福報
00:31:31
你若修不到了脫生死
00:31:34
來生一定沒有福報
00:31:37
你若布施有先做
00:31:39
其它你有一點缺點的話
00:31:43
來生你就得到福報
00:31:45
你若有辦法六度修圓滿
00:31:48
你一定就了脫生死
00:31:53
所以在分別業報經裡面 這樣跟我們說
00:31:59
常樂修智慧
00:32:04
而不布施者
00:32:07
生處常聰哲
00:32:12
貧窶無財產
00:32:17
雖常樂布施
00:32:21
不修智慧者
00:32:23
生處得大財
00:32:27
愚暗無知見
00:32:30
施慧二俱修
00:32:35
生處財智俱
00:32:40
二俱不修者
00:32:44
長夜處貧暗
00:32:49
分別業報經裡面怎麼說
00:32:54
說一個人很愛修智慧
00:32:57
怎樣愛修智慧
00:33:00
研究道理啊
00:33:02
聽道理啊
00:33:04
看經書啊
00:33:06
這都是修智慧
00:33:08
但是他不要布施
00:33:12
所以他不要布施 下輩子會怎樣
00:33:16
下輩子會很聰明
00:33:18
因為你有修智慧的關係
00:33:21
所以下輩子會很聰明
00:33:23
但是窮到都沒財產
00:33:28
所以你看 有一種人窮苦小孩
00:33:34
頭腦很好
00:33:36
很會讀書
00:33:38
那就可以斷說 前世他有修智慧沒修布施
00:33:45
沒做布施的工作
00:33:48
若要說現在所有的修行人
00:33:53
這些的出家人
00:33:55
我敢說下輩子 頭腦一定會很好
00:34:00
但是下輩子 大家都會很窮
00:34:03
窮到沒米煮
00:34:05
因為怎樣
00:34:06
他沒有布施啊
00:34:10
出家人就要人家供養了
00:34:14
你怎麼說沒布施不行
00:34:17
出家人為什麼不能布施
00:34:20
我問你
00:34:23
出家人要布施的機會很多
00:34:26
像我剛才說的
00:34:29
布施不是拿錢出去的
00:34:31
反而施主拿錢給你
00:34:34
你哪需要 拿錢出去對不對
00:34:37
你要做什麼
00:34:39
要做法施和無畏施
00:34:43
法施就是 出去講經說法給人聽
00:34:47
但是也有人講
00:34:50
有啊
00:34:50
也有很多法師 出去講經給人聽
00:34:53
我說那是擔經在賣
00:34:56
並不是在講經說法
00:35:00
好像講古間 講古在收錢一樣
00:35:05
因為道理講一講在做生意
00:35:08
道理講一講向人募款
00:35:11
道理道講一講 賣錄音帶賣錄影帶賣書
00:35:15
他是生意人
00:35:17
只是借這個道在發揮而已
00:35:21
那都沒有功德
00:35:22
不能算布施
00:35:25
有的說沒錢
00:35:27
沒錢要怎麼講道
00:35:29
老師四十多年
00:35:32
只有靠我這張嘴 和這兩隻腳
00:35:35
台灣全島跑透透
00:35:38
我不曾讓人供養一毛錢
00:35:41
老師四十幾年 就有辦法出來講經說法
00:35:45
法施
00:35:47
怎麼說不可能的事情
00:35:49
對不對
00:35:51
施主的供養歸供養
00:35:54
講經說法歸講經說法
00:35:57
要把它分開
00:35:59
施主若拿錢 來廟宇要供養我們
00:36:03
因為這是他高興要供養
00:36:05
你跟他接受沒關係
00:36:07
你不能做生意啊
00:36:09
下面就會說邪命說法
00:36:13
這是佛的戒律
00:36:16
佛祖所制定的
00:36:17
這是八邪其中之一
00:36:20
一個人若 犯了邪命說法的話
00:36:23
等於在賣道
00:36:25
這沒資格說他是法施
00:36:29
法施是只有 義務說給人聽的
00:36:33
也有人說 那些師父也出去唸經
00:36:37
唸經在度陰的
00:36:41
我說那也是生意人
00:36:43
唸經一壇多少錢 一個人多少錢
00:36:47
那是擔經在賣而已
00:36:51
你若真的是修行人
00:36:54
你出去的話唸經不能拿錢
00:36:58
不能拿錢
00:36:59
出門要車錢要費用啊
00:37:02
你可以讓施主 自動跟我們供養
00:37:07
施主若拿多我們就收多
00:37:10
拿少就收少
00:37:12
不可以講價
00:37:14
一講價就是生意
00:37:18
你若有的跟著助唸的人
00:37:20
很多人跟著助唸嘛
00:37:23
若跟著助唸的人
00:37:24
雖然說你沒辦法法施
00:37:28
你要做無畏施
00:37:30
去那裡助唸 就不要跟人拿錢
00:37:33
不拿錢 你就是一種大無畏施
00:37:38
所以出家人 要布施機會很多
00:37:44
唸經不要跟人講價
00:37:46
這也是布施
00:37:47
講道說法不要做生意
00:37:50
也是大布施
00:37:51
怎麼沒辦法布施對不對
00:37:54
假使你只有吃施主的錢
00:38:01
不做施主的工作
00:38:03
這就是沒有布施
00:38:06
不過他道理懂很多
00:38:09
這就叫做修慧
00:38:11
修智慧
00:38:13
智慧若有 來生就會很聰明
00:38:17
出生為窮苦人家去受苦
00:38:21
所以很多 窮苦小孩很會讀書
00:38:24
這個原理就是從這裡來的
00:38:28
他就是修慧嘛
00:38:30
沒有修福
00:38:34
但是現在話又說回來
00:38:37
一個人很愛布施
00:38:41
善事若沒做好像受不了
00:38:45
有的用找的
00:38:47
硬要找善事來做
00:38:50
做善事又固執
00:38:53
人家跟他說 那個不用他也硬要做
00:38:58
但是沒修智慧
00:39:01
沒修智慧就是不懂道理
00:39:05
若不懂道理會變怎樣
00:39:07
變成無明的善人
00:39:13
無明就是沒智慧
00:39:15
變成沒有智慧的善人
00:39:18
若這樣 下輩子會變成怎樣
00:39:22
下輩子會出生 成為很有錢的人
00:39:25
因為布施很多
00:39:27
他的福報很大
00:39:29
善有善報是一定的
00:39:31
但是你沒修智慧
00:39:34
來生就阿達阿達
00:39:37
你有看過有的有錢人
00:39:39
家產好幾千萬好幾十億萬
00:39:42
生個小孩說吃飯了
00:39:44
啊
00:39:44
某人啊做什麼
00:39:45
啊
00:39:47
那就是前世布施很多
00:39:49
福報很大
00:39:51
不過他沒修智慧
00:39:52
變成阿達阿達
00:39:56
沒辦法的事情
00:39:58
上天支配是最公平的
00:40:03
但是你若施慧二俱修
00:40:08
布施也做智慧也修
00:40:11
若這樣你有辦法 了脫生死就了脫生死
00:40:15
若沒辦法了脫生死
00:40:18
下輩子做有錢人又聰明
00:40:22
你看有一些有錢人又聰明
00:40:26
做大官有地位
00:40:28
可以說財也得祿也得
00:40:34
這就是前世 有修智慧又有布施
00:40:40
但是你前世道理不聽
00:40:45
道理不聽善事又不做
00:40:49
兩種都沒做
00:40:51
兩種都沒做 下輩子就很悽慘
00:40:55
出生為窮苦人家又傻傻的
00:41:01
這是一種上天安排
00:41:04
是很公道的事情
00:41:09
所以才說我們要修行
00:41:13
就要福慧雙修
00:41:18
福也要修慧也要修
00:41:21
布施是修福
00:41:23
研究道理就是修慧
00:41:27
但是有人說 心地好就好了
00:41:31
聽什麼道理
00:41:33
心地好不用聽道理嗎
00:41:36
很嚴重噢
00:41:38
因為早上要 談這個問題沒有時間
00:41:43
等到下星期
00:41:44
我說心地好就好 不用聽道理
00:41:47
針對這個問題
00:41:48
我們再來研究
00:41:50
不然早上 只有說到這裡為止
00:41:54
祝福大家福慧雙修
00:41:56
謝謝大家
00:41:57
諸位電視機 面前這些善知識
00:42:04
諸位大賢大德大家早安
00:42:08
我們上星期談布施的問題
00:42:14
我說布施是一種福報
00:42:18
但是我們要修啊
00:42:21
一定就要福慧雙修
00:42:25
不是一般人 說的心地好就好
00:42:29
哪需要聽什麼道理
00:42:34
心地要好
00:42:37
但是你知道 每個人心地有辦法好嗎
00:42:42
有的善事做錯的也很多
00:42:48
話要說起來範圍是很廣
00:42:53
我只有引一個 釋迦佛祖說的寶積經
00:42:59
一句話就好
00:43:02
在寶積經裡面怎麼說
00:43:05
非理求財不以施人
00:43:12
物不淨故
00:43:17
酒及毒物不以施人
00:43:22
亂眾生故
00:43:26
音樂女色不以施人
00:43:30
壞淨心故
00:43:37
在寶積經裡面怎麼說
00:43:41
非理求財
00:43:45
怎樣叫做非理求財
00:43:48
我賭輪了沒錢要跟你借
00:43:52
我揮霍賭博沒錢要跟你借
00:44:00
你拿錢借給他
00:44:03
依你想說好朋友
00:44:06
不還也沒關係
00:44:07
當成布施
00:44:09
若這樣 你所布施的錢不清淨
00:44:17
你不但沒功德
00:44:21
連福德都沒有
00:44:24
萬一這個人錢三借四借
00:44:28
借到後來若沒錢 去搶人家劫人家
00:44:32
若這樣你就助他做壞事
00:44:36
你反而要幫他擔罪
00:44:39
這個就是什麼
00:44:41
這就是因為你沒聽道理
00:44:44
不知道什麼可以布施
00:44:46
什麼不可以布施
00:44:50
寶積經說 酒和毒物不要布施
00:44:58
比如說這個人不會喝酒
00:45:01
你硬激他硬灌他
00:45:04
灌到後來這個人一酒醉
00:45:08
亂性去做壞事
00:45:11
或是酒醉去開車發生車禍
00:45:16
誰害的
00:45:18
激他喝酒的人害的
00:45:25
但是不是說你酒不能喝
00:45:31
我們佛家是禁酒
00:45:33
但是道家沒禁酒
00:45:35
但是飲酒要適量
00:45:40
你若看我 兩捲錄影帶叫酒道
00:45:45
你拿去詳細看
00:45:50
到底喝酒好不好
00:45:53
儒道釋三教的理論
00:45:55
我都說在那捲錄影帶裡面
00:45:58
做專題演講
00:46:01
我們喝酒
00:46:05
最好是讓他自己自動喝
00:46:09
喝多少算多少
00:46:11
他若自己喝會適可而止
00:46:17
我就喝十西西
00:46:19
我就喝二十西西
00:46:20
我很會喝我喝一百西西
00:46:22
他會酌量去喝
00:46:23
你不要硬激他硬灌他
00:46:27
結果這個人若出事 就是我們害的
00:46:32
所以酒不要布施
00:46:35
不要硬勉強的
00:46:38
毒物等於就是 像說嗎啡鴉片
00:46:43
像現在有很多這種毒品
00:46:45
你絕對不要布施
00:46:49
不要拿給人家
00:46:51
你若拿給人家來說
00:46:53
萬一這個人 若吃毒品上癮了
00:46:59
沒吃手腳直發抖
00:47:02
要吃又沒錢
00:47:04
結果去做壞事
00:47:07
誰害的
00:47:07
你害的
00:47:09
這種的不能布施
00:47:14
若像脫衣舞黃色的電影
00:47:20
最好不要說 我請你我們去看
00:47:23
或是今天熱鬧
00:47:25
我來請一團 脫衣舞演給人看
00:47:29
說你這樣很有錢大布施
00:47:34
若這樣來說 這個人看後慾火若起來
00:47:39
若去侮辱女眾
00:47:42
這個誰害的
00:47:43
就是你布施女色的關係
00:47:47
這個罪你就要擔了
00:47:51
所以世間的人 黃色的這個會害死很多人
00:48:01
不但會變成亂倫
00:48:05
有的也會發生事情
00:48:11
我曾經看過報紙
00:48:14
看到頭會疼
00:48:19
因為母親跟兒子 一起看黃色的錄影帶
00:48:30
看到後來 母親跟兒子一起去房間裡
00:48:36
後來被她先生捉到
00:48:40
說妳亂來跟兒子也這樣
00:48:44
惹出很大的是非
00:48:46
那是報紙刊的
00:48:51
所以有的人 看了黃色的錄影帶之後
00:48:57
他的婬慾控制不住
00:49:00
出去亂來的也有
00:49:05
所以若像黃色的錄影帶
00:49:07
千萬不要拿給人看
00:49:11
也不要請 脫衣舞團跳給人看
00:49:17
若這樣的話就是罪過了
00:49:21
你花錢又沒達成目的
00:49:24
反而造罪
00:49:27
所以寶積經才說
00:49:28
音樂女色 不以施人壞淨心故
00:49:33
這是寶積經裡面所說的
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