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十法界精解系列 菩薩法界_010
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十法界精解系列 菩薩法界_010
1357
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年06月19日 09:00
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00:02:40
我有一捲錄影帶
00:02:44
叫做治安六波羅蜜
00:02:47
這捲錄影帶 就是當時宜蘭警察局長
00:02:52
要叫我去警察局 講給那些治安人員聽
00:02:59
帶分局長跟 一些高級警官來我家裡
00:03:05
這不能胡亂講噢
00:03:07
若不真實的話
00:03:09
錄影帶出去 大家也看得到的東西
00:03:13
我亂講若被當事人責罰我
00:03:18
我就麻煩了
00:03:20
真實才可以說
00:03:23
當時局長來我家 我剛好在寫字
00:03:30
你若來我家會感覺怪怪的
00:03:33
怎樣
00:03:34
我旁邊兩台電視
00:03:36
一台是在看電視的節目
00:03:40
一台是我在 抽查我錄影的情形
00:03:46
看講得對不對
00:03:47
在抽查我錄影的錄影帶
00:03:52
當時他來的時候 我還在看錄影帶
00:03:58
局長說老師你這樣不吵嗎
00:04:03
你在寫字電視 又在講你不吵嗎
00:04:09
我說不會啊
00:04:11
你再跟我講話 我也不會出差錯
00:04:13
是真的假的
00:04:14
我說真的啊
00:04:16
好不然你電視不要關掉
00:04:18
你儘管寫字我跟你講話
00:04:21
在那裡講半個小時
00:04:24
他說的話我每句都回答
00:04:27
我手照樣在寫字
00:04:29
我耳朵照樣聽電視機
00:04:32
所以局長 在我去警察局講之前
00:04:37
他就致詞
00:04:39
講給治安人員聽時在致詞
00:04:42
他說我看到一個奇人
00:04:44
耳聽在聽電視
00:04:46
眼睛在看經書
00:04:49
手在寫字嘴巴在跟我講話
00:04:52
這樣心不會亂
00:04:53
這是什麼
00:04:55
這就是禪定啊
00:04:57
心有辦法住於一處不會亂
00:05:00
這才叫做禪定
00:05:02
所以定的定義你要知道
00:05:07
但是定也有邪定
00:05:10
你要注意噢
00:05:12
定不是全部好的
00:05:13
定也有壞的噢
00:05:14
怎麼說定有壞的
00:05:16
比如說一個人賭博
00:05:20
賭得沒日沒夜
00:05:22
沒吃飯 感覺肚子也不會餓的
00:05:26
沒睡感覺也不想睡
00:05:29
身體幾天沒洗 他也可以忍受
00:05:32
這也是定
00:05:34
這是什麼
00:05:34
他定在賭博上
00:05:38
所以這是 舉一個例子讓你聽
00:05:40
某一個人你若 對某樣東西黏住就是定
00:05:45
真正的禪定是定於道
00:05:49
才是真正的禪定
00:05:50
這叫做正定
00:05:53
所以局長說實在很奇怪
00:05:57
你這樣有辦法心不會亂
00:06:00
所以一些訪客來我家
00:06:05
頭一回頭二回我手都放下
00:06:10
全心跟他說話
00:06:13
但是若第三回我就沒有了
00:06:16
若來第二回我就會跟他說
00:06:18
道友我跟你商量一下
00:06:21
下回你若來 我就邊寫字邊跟你說話
00:06:23
你不要說 老師沒禮貌不理你
00:06:27
你若第一回來不可以
00:06:29
第一回來我邊寫字邊說話
00:06:31
人家會說我來老師沒誠意
00:06:35
跟他說話他邊寫字
00:06:38
所以若 第一回來我不會這樣
00:06:41
若第二回來 我就會跟他交代
00:06:44
交代說若下回第三回來
00:06:46
我就邊寫字邊跟你說話
00:06:49
不然我經就不用解了
00:06:50
對不對
00:06:52
這就是真正的定才叫做定
00:06:56
有的不懂的人說禪定
00:06:58
就是坐下去 看東看西才叫做定
00:07:04
這就是 很大很大錯誤的想法
00:07:09
所以說到定這個問題
00:07:13
我才想到什麼
00:07:15
想到中國禪宗一個大祖師
00:07:21
叫做馬祖道一
00:07:24
若說到 馬祖道一是很出名的
00:07:28
這個不要讀經文
00:07:31
不要讀所寫那些論
00:07:35
只有用白話講
00:07:36
不然再唸那些再講白話
00:07:39
時間又太急迫 了
00:07:40
你要看詳細的
00:07:42
我另外 以前的舊版的十法界
00:07:46
我就寫在黑板讓你抄寫
00:07:53
惠能六祖一個大弟子
00:07:55
就是我剛才說的懷讓
00:07:59
懷讓禪師有一天聽人家說
00:08:03
說在山中有一個修行人
00:08:08
是不倒翁
00:08:10
坐下去都沒站起來
00:08:13
睡也用坐著睡這樣說
00:08:15
懷讓禪師很好奇
00:08:18
想說既然 功夫這麼好就去訪問祂
00:08:25
一去到祂洞前
00:08:29
看到那個修行人
00:08:31
就是我說的馬祖道一
00:08:34
坐在洞內眼睛瞇瞇的
00:08:37
坐著都沒動
00:08:41
懷讓禪師走近 向祂行了一個禮
00:08:45
祂雖然是一個祖師
00:08:48
但是祂也不驕傲
00:08:50
祂還是很有禮貌
00:08:52
向祂行了一個禮
00:08:54
說大德
00:08:57
等於就是說師兄弟
00:08:59
祢坐在那裡要做什麼
00:09:02
馬祖道一 很大聲的回說要做佛
00:09:08
懷讓就不跟祂說話
00:09:10
拿了一塊磚頭
00:09:15
在面前有一條溪溝
00:09:19
在溝邊將磚頭磨啊磨的
00:09:22
磨到整塊磚都溶化掉了
00:09:26
再拿一塊磚頭來再磨
00:09:29
馬祖道一說祢是神經病
00:09:32
磚頭一直磨
00:09:34
磨到都溶化了還拿來磨
00:09:37
道友你磨磚頭要做什麼
00:09:41
磨磚頭要做鏡子
00:09:45
馬祖道一說祢這樣講對嗎
00:09:47
磚頭要怎麼樣做鏡子
00:09:51
祂說假如 我磚頭不能做鏡子
00:09:54
祢在那裡坐要怎麼做佛
00:09:59
就這樣愣愣的
00:10:01
愣愣的懷讓禪師就說了
00:10:05
大德
00:10:07
假使有一個人 牽一頭牛拖一輛牛車
00:10:18
突然間這頭牛就不走了
00:10:22
那個牛車就不能動
00:10:26
到底祢要打牛車好 還是打牛好
00:10:32
馬祖道一聽到這句話 就愣住了
00:10:36
祂說怎麼好
00:10:37
我現在要怎麼辦
00:10:41
那時懷讓大師才 說了一段道理給祂聽
00:10:46
就這樣站起來 雙腳跪下拜師
00:10:51
所以馬祖道一 就是得到懷讓的衣缽
00:10:58
所以論理禪宗的道統的話
00:11:02
六祖若傳給懷讓
00:11:06
懷讓就可以稱為七祖
00:11:09
懷讓若傳給馬祖道一
00:11:11
馬祖道一就可以稱為八祖
00:11:14
這樣跟你說比較快
00:11:16
這是在佛家很出名的
00:11:23
所以說到禪有高有低
00:11:26
有淺有深
00:11:30
在禪源諸詮集裡面 一句話這樣跟我們說
00:11:39
禪有淺有深
00:11:45
階級不等
00:11:47
著相而修者
00:11:50
是為凡夫禪
00:11:53
著空而修者
00:11:55
是為小乘禪
00:11:58
悟徹自心本來清淨
00:12:01
本無煩惱
00:12:04
此心即佛而修者
00:12:06
是為大乘禪
00:12:10
達摩西來
00:12:12
惟傳此大乘禪
00:12:15
今講禪者
00:12:17
亦著相亦著空
00:12:20
禪講相違
00:12:23
有胡越之隔
00:12:26
禪源諸全集是 唐朝宗密禪師所著的
00:12:32
我說的都有根有據
00:12:34
你都可以去查書
00:12:37
老師一句沒根據的話 我都不會講
00:12:42
在禪源諸詮集 說禪有淺有深
00:12:47
階級不同
00:12:50
你若著相在修
00:12:52
什麼叫做著相
00:12:54
坐就坐什麼樣子
00:12:55
就要裝什麼樣子怎樣的
00:12:57
用著相在修的
00:12:59
這是凡夫在坐的禪
00:13:01
是凡夫俗子的禪
00:13:04
若著空在修
00:13:06
心放開開在修的人
00:13:09
這是小乘的禪
00:13:12
你若悟徹自心 本來就是清淨
00:13:15
本來就是沒煩惱
00:13:18
你有辦法心身合一
00:13:24
這是什麼
00:13:25
這才是真正的大乘禪
00:13:31
達摩從西方來
00:13:34
只有傳大乘禪
00:13:37
不過今天說禪的人
00:13:40
若不是著相就是著空
00:13:42
那這樣說來就有胡越之隔
00:13:46
怎樣叫做胡越之隔
00:13:47
胡是在北邊
00:13:51
越是在南邊
00:13:53
話說起來 就是說離禪很遠了啦
00:13:57
這樣跟我們說
00:14:00
所以你就要 知道禪的定義
00:14:07
你若不知道 禪的定義的話
00:14:09
那這樣你坐禪就沒有用了
00:14:13
所以傳燈錄才跟我們說
00:14:16
若學坐禪
00:14:19
禪非坐臥
00:14:22
若學坐佛
00:14:25
佛非定相
00:14:28
故學坐佛
00:14:30
即是殺佛
00:14:33
若執坐相
00:14:36
非達其理
00:14:37
現在說殺佛 你不要誤會說要殺佛祖
00:14:40
不是
00:14:42
你若翻 佛光大辭典就有說明
00:14:45
佛光大辭典說殺佛
00:14:47
殺指破除執著
00:14:51
殺佛意即 打破對佛祖之執著
00:14:57
殺佛等於 就是破除人的固執
00:15:01
執相執空
00:15:03
殺佛就是 要打破你固執的意思
00:15:09
所以傳燈錄說 我們今天若要學坐禪
00:15:14
禪不是說坐或躺著
00:15:18
無論坐無論躺 無論站無論講話
00:15:21
全都是禪
00:15:24
佛沒有定相
00:15:27
所以你今天若 想說我坐下想要學佛
00:15:31
那這樣你已經就是固執了
00:15:35
你若執於坐的形相
00:15:39
已經跟 禪的定義離得很遠了
00:15:44
這樣我們就知道 學道是不固執的
00:15:49
這個禪的定義你要知道
00:15:53
總之禪說到這裡為止
00:15:56
因為其它要說的話很多
00:15:59
我說過你可以去翻 舊版的錄影帶詳細研究
00:16:05
不然我們跟台視簽約一年
00:16:10
十法界要說到完
00:16:13
恐怕說不完
00:16:16
所以還是 重要點跟你說一下
00:16:20
其他你只有 看舊版的錄影帶
00:16:25
互相參考
00:16:27
六度最後的是什麼
00:16:30
就是智慧啊
00:16:33
怎樣叫做智慧
00:16:36
華嚴經一句話這樣說
00:16:40
譬如日出有照
00:16:42
生而盲者
00:16:45
因無眼故
00:16:48
未曾能見
00:16:51
無信執迷無解毀戒
00:16:58
邪命自活盲眾生
00:17:01
無慧眼故
00:17:03
不見智慧日輪
00:17:06
華嚴經是釋迦佛祖說
00:17:08
祂說比如太陽出來
00:17:15
若出生就瞎眼的人
00:17:20
因為他沒眼睛的關係
00:17:23
就看不到太陽了
00:17:26
一個人你若沒有信心
00:17:30
你若固執
00:17:32
不能瞭解經的道理
00:17:35
不守戒律來邪命自活
00:17:38
這個邪命包含很廣
00:17:41
這個邪命在八正道裡面
00:17:45
我們就說過
00:17:46
所以你再翻 以前說過的舊資料
00:17:51
再拿出來看
00:17:53
不然現在 再說明就變成重複
00:17:56
你們這些 邪命自活瞎眼的眾生
00:18:01
因為他們沒有慧眼
00:18:02
說瞎眼不是肉眼
00:18:05
就是沒有慧眼
00:18:07
所以他就 沒看到智慧的太陽
00:18:11
這個就是華嚴經所說的
00:18:16
所以我們一個人要學智慧
00:18:21
就要很多方面去研究
00:18:28
什麼叫做智慧
00:18:30
一個人的智慧 就是能分別事理
00:18:36
知識跟智慧是不同的噢
00:18:39
你們要注意
00:18:41
什麼叫做知識
00:18:43
我學問很好頭腦很好
00:18:46
我什麼世俗的事情 我都知道
00:18:49
這是知識
00:18:51
但是知識沒有用
00:18:55
要有智慧
00:18:57
學道若沒有智慧的話
00:18:58
他就會犯戒
00:19:00
世俗的人若沒智慧的話
00:19:03
他就會犯罪
00:19:06
假使你若解釋
00:19:08
知識跟智慧 是一樣就糟糕了
00:19:12
因為時間的問題
00:19:14
要來解釋知識跟智慧
00:19:16
沒辦法分解
00:19:18
我們等到下星期再來分解
00:19:21
早上是說到這為止
00:19:24
讓你瞭解什麼叫做智慧
00:19:28
智慧跟知識你要分開
00:19:30
不然的話
00:19:32
你就不知道 智慧真正的定義
00:19:34
早上我們只有 說到這告一段落
00:19:40
下星期星期六 九點半到十點同一時間
00:19:47
你們電視機 面前大家再來結緣
00:19:52
諸位電視機面前 諸位大賢大德
00:19:58
諸位善知識大家早安
00:20:03
我們十法界說到菩薩法界
00:20:09
修菩薩道一定就要行六度
00:20:15
我們對六度 說到最後的智慧
00:20:22
但是智慧 一般的人都不瞭解
00:20:27
人若很聰明 就說某人很有智慧
00:20:30
事實上知識 和智慧是不一樣的
00:20:37
所以佛家 在談六識八識九識
00:20:48
什麼叫做六識
00:20:49
六識就是 眼睛耳朵鼻子舌頭
00:20:56
和我們的身體
00:20:58
和我們的意念
00:21:00
這叫做六識
00:21:02
一個人六識 若齊備就有知識
00:21:09
所以有很多人 說動了第六感
00:21:14
動了第六感 就是動了第六識
00:21:18
就進入第七識
00:21:22
第七識也叫做意識
00:21:26
意識為什麼有二個
00:21:29
因為人的意 有一個善意和一個惡意
00:21:34
所以知識 再上去就是超知識
00:21:38
第七識就是 一般所說的超知識
00:21:41
現在的科學家
00:21:43
現在的博士
00:21:45
現在很聰明的人
00:21:47
這都是達到第七識
00:21:51
這叫做超知識
00:21:53
若智慧就不是噢
00:21:55
智慧就要轉入第八識
00:21:59
你若沒轉入第八識 不能說是智慧
00:22:03
因為一個人雖說很聰明
00:22:06
頭腦很好很聰明
00:22:10
你若沒智慧的話 就沒辦法修行
00:22:16
所以不是說 你頭腦很好知識很好
00:22:20
就是有智慧
00:22:22
所以我常說 你智慧跟知識要分開
00:22:27
比如說做到一個博士
00:22:30
有時候也會犯法
00:22:33
既犯法就是沒有智慧
00:22:35
有智慧的人他就不會犯法
00:22:39
你想有的人做到法官
00:22:41
他法律每樣都懂
00:22:44
他既知道法律 怎麼會去犯法
00:22:47
他就是沒有智慧
00:22:48
雖然他知識很高
00:22:50
但是他沒有智慧
00:22:52
所以他才會去犯法
00:22:55
像當今修行人 很多人做神棍做佛棍
00:23:05
可以說以道斂財
00:23:08
他難道不懂道理
00:23:09
有的相當佛學院畢業的
00:23:11
他怎麼會去犯法
00:23:14
就是他沒有智慧
00:23:15
是只有知識而已
00:23:18
經懂很多道理也懂很多
00:23:21
但是他就是沒有智慧
00:23:24
所以這個智慧 對我們是很要緊的
00:23:30
一個人若沒修智慧的話
00:23:33
就沒辦法是非分辨
00:23:36
你就很難修行了
00:23:39
所以我們學道
00:23:43
六度之中 禪定和智慧是連貫的
00:23:50
所以瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
00:23:56
裡面瑤池金母有一句話
00:23:59
解脫非難
00:24:00
難在定慧
00:24:03
一個人想要解脫不困難
00:24:06
困難在哪裡
00:24:07
就是禪定和智慧
00:24:09
那麼怎樣叫做禪定智慧
00:24:13
六祖壇經定慧品 裡面怎麼說
00:24:16
定慧猶如何等
00:24:20
猶如燈光
00:24:22
有燈即光
00:24:24
無燈即暗
00:24:26
燈是光之體
00:24:27
光是燈之用
00:24:30
定慧要怎樣做個比喻
00:24:34
就是好像燈和光
00:24:39
有燈才會亮
00:24:43
若沒燈就暗
00:24:46
燈就是光的本體
00:24:51
光是燈的作用
00:24:54
這就是定慧合一的道理
00:24:57
所以假使一個人
00:25:00
你會禪定沒智慧
00:25:03
這叫做癡定
00:25:06
一個人雖然你智慧很高
00:25:10
你若沒辦法有定力
00:25:14
這就變成狂慧
00:25:18
所以觀音玄義裡面一句話
00:25:23
若定而無慧者
00:25:26
此定名癡定
00:25:28
譬如盲兒騎瞎馬
00:25:34
必墮落塹而無疑也
00:25:44
若慧無而無定者
00:25:46
此慧名狂慧
00:25:49
譬如風中燃燈
00:25:52
搖颺搖颺照物不了
00:25:57
觀音玄義怎麼說
00:26:00
假使一個人有定沒有慧
00:26:05
這個定就是叫做癡定
00:26:08
好像一個盲人 騎著一隻瞎眼的馬
00:26:15
騎到坎坡下
00:26:17
牠不知道要轉彎
00:26:19
這隻馬就墜落坡坎下
00:26:22
騎馬的人也掉落坡坎下
00:26:26
但是一個人你若是有智慧
00:26:30
沒辦法禪定
00:26:33
這個慧就是叫做狂慧
00:26:36
狂慧是什麼
00:26:38
好像點一盞燈在颳風
00:26:43
雖然火在亮
00:26:46
不過風一大火一閃一閃
00:26:50
照東西照不清楚
00:26:55
所以一個人你若有定沒慧
00:27:00
有慧沒定
00:27:02
這都沒辦法完整
00:27:04
這就是六度最後的結論
00:27:11
但是修行 有的會走到魔道去
00:27:16
魔也有修六度
00:27:19
魔所修的六度跟 菩薩修的六度就不一樣噢
00:27:25
所以你們要注意
00:27:27
所以很多人說修六度
00:27:32
修到後來都入魔道去了
00:27:36
魔的六度是什麼
00:27:41
因為時間的問題
00:27:45
沒辦法引證很多
00:27:47
只有引佛學辭典裡面所說的
00:27:50
跟你做個參考
00:27:52
你若要詳細
00:27:54
我有以前 所說的舊版的十法界
00:28:01
你一一去 查證研究就能瞭解
00:28:05
你若要速修要快
00:28:09
你就聽新版的十法界
00:28:14
因為這都是濃縮簡略去說
00:28:17
你若要徹底去解釋
00:28:20
你就看舊版的十法界
00:28:24
那一共有 二十幾捲的錄影帶
00:28:27
你再去慢慢研究
00:28:29
你們儘管不用客氣來索取
00:28:31
一律免費都不用錢
00:28:35
現在說魔的六度
00:28:38
第一就是魔的布施
00:28:42
佛學大辭典這樣說
00:28:45
魔檀
00:28:47
布施行之害正道者
00:28:52
魔人之布施行也
00:28:55
心有煩惱
00:28:57
為憂惱之布施
00:29:00
如為求三有之果報 而為布施
00:29:09
佛學大辭典這樣跟我們說
00:29:17
魔檀
00:29:18
這個檀就是布施
00:29:21
這是梵語
00:29:22
所以我們說檀波羅蜜
00:29:24
就是布施波羅蜜
00:29:26
魔檀布施會害正道
00:29:36
怎樣叫做布施害正道
00:29:38
布施是為了人好
00:29:40
怎麼會去害正道
00:29:42
比如說我借布施的名
00:29:45
我若募十萬 拿五萬來做善事
00:29:49
剩下來的五萬 就在我的口袋裡了
00:29:52
借布施的名字來賺錢
00:29:55
這個就是叫做魔的布施
00:30:00
所以魔的布施
00:30:02
他心有煩惱
00:30:08
而且 求三有的果報來布施
00:30:14
怎樣叫做三有
00:30:16
三有就是第一求福報
00:30:21
做善事好像跟神說條件
00:30:26
跟天說條件
00:30:28
我做善事看能不能有錢
00:30:31
做善事看運氣會不會好
00:30:34
這就是什麼
00:30:37
這種就是 叫做求福報來布施
00:30:44
第二就是求樂報
00:30:48
樂就是好比說
00:30:50
我今天做善事 看能不能做官
00:30:53
我做善事 看選舉會不會選上
00:30:56
這個就是叫做求樂
00:30:59
第三就是求壽
00:31:02
怎樣叫做求壽
00:31:05
我做點善事
00:31:06
上天看會不會添我的壽命
00:31:09
有這種心理
00:31:11
所以你今天若做善事 有回向求福求樂求壽
00:31:17
這叫做有三有的心
00:31:20
若這樣就是魔的布施
00:31:24
這不是我說的
00:31:25
這是佛學大辭典說的
00:31:29
第二就是魔的持戒
00:31:34
怎樣叫做魔的持戒
00:31:37
佛學大辭典這樣說
00:31:39
魔戒
00:31:40
比丘為求名聞利養而持戒
00:31:47
為魔戒
00:31:50
佛學大辭典說魔戒
00:31:52
假使若出家人為了名聲
00:31:57
為了利益來守戒律
00:32:02
這叫做魔戒
00:32:05
有人說真有人 為了名為了利而來出家
00:32:10
有啊
00:32:12
我不能說名字
00:32:15
當時我的小女
00:32:19
就是最小的女兒
00:32:22
她有一個同事
00:32:24
常常找我女兒去出家
00:32:27
我女兒都拒絕
00:32:31
但是老師不是反對出家
00:32:37
我也跟我女兒說
00:32:38
妳若有心要修行去出家
00:32:41
你去讀佛學院好好修行
00:32:44
父親不會反對妳
00:32:48
但是我女兒說爸爸不是啦
00:32:50
他就是不正當我才不要
00:32:54
我說怎樣不正當
00:32:56
她邀我女兒怎麼說呢
00:32:59
妳那麼儍去做工作
00:33:01
做工作就有上司在管
00:33:03
妳若做生意的話 就要有本錢
00:33:06
我出家現在輕輕鬆鬆
00:33:10
我信徒幫我扶東扶西的
00:33:13
一年到頭在出國
00:33:16
可以說世界每國都遊過了
00:33:19
都不用花半毛錢
00:33:21
行李是這些信徒幫我提
00:33:23
費用也是這些信徒幫我出
00:33:26
可以遊玩
00:33:28
每個也師父長師父短的
00:33:31
吃飽閒閒的也不用做什麼
00:33:33
難道比不上做總統嗎
00:33:37
我女兒說爸爸這樣可以嗎
00:33:39
我說這樣不可以
00:33:40
這樣妳沒必要出家
00:33:42
妳若正正當當真的要修行
00:33:45
妳去讀佛學院
00:33:47
後來為了法去弘道
00:33:50
若這樣父親贊成妳
00:33:53
父親若對出家眾我很尊敬
00:33:55
但若不法的 老師是不贊成的
00:33:59
這就是什麼
00:34:00
這叫做魔持戒
00:34:02
他為了名為了利來受戒
00:34:06
說他是一個法師這樣
00:34:10
這種的就不可以
00:34:11
這是佛學大辭典所記載的
00:34:14
第三就是魔忍辱
00:34:18
魔忍辱在 佛學大辭典這樣說
00:34:23
魔忍
00:34:24
魔道之忍行也
00:34:30
如為他畏而修忍辱
00:34:35
我們忍辱有兩種
00:34:39
一種是我有地位有權力
00:34:46
而且我也有力氣
00:34:49
但是我為了修行 不跟人計較
00:34:53
眼睛所看不順眼的
00:34:55
耳朵所聽不順耳的
00:34:57
我就忍下來
00:35:00
人家侮辱我糟蹋我
00:35:03
我就忍辱下來
00:35:05
不去計較一切法
00:35:08
不去計較一切的事情
00:35:11
但是魔的忍辱不是
00:35:15
你怕
00:35:17
對方個子大我個子小
00:35:20
我為了怕我忍辱
00:35:24
若看到力氣比我小的 我就發脾氣
00:35:29
這就是魔的忍辱
00:35:31
忍辱就是從頭到尾
00:35:34
不管對方權力比我大
00:35:40
不管對方權力比我小
00:35:43
不管對方力氣比我大
00:35:46
不管對方力氣比我小
00:35:48
我一切都忍下來
00:35:51
一切侮辱都吞忍下來
00:35:55
這才是真正的忍辱
00:35:57
不是
00:35:58
有的說我也很忍辱
00:36:01
其實你沒權沒勢也沒力氣
00:36:06
對方你打也打輸他
00:36:09
講也講輸他
00:36:11
你一切都吞忍
00:36:13
這叫做忍辱
00:36:15
這不是忍辱
00:36:17
這就是叫做魔忍辱
00:36:19
這是佛學大辭典說的
00:36:21
魔忍
00:36:23
魔道之忍行也
00:36:25
如為他畏而修忍辱
00:36:29
佛學大辭典這樣說
00:36:32
那麼再來就是魔精進
00:36:36
魔精進是什麼
00:36:38
佛學大辭典這樣跟我們說
00:36:41
魔精進
00:36:47
精進行之害正道者
00:36:51
止觀八曰
00:36:55
習魔精進
00:36:57
求名聞故
00:37:01
佛學大辭典說魔精進
00:37:04
怎樣叫做魔精進
00:37:06
就是精進會害正道
00:37:10
在止觀第八卷 裡面說習魔精進
00:37:17
好比說學魔精進
00:37:19
就是要求名聲的關係
00:37:23
所以你們就要注意
00:37:25
怎樣叫做求名聲的關係
00:37:27
我們精進是精進道
00:37:30
我布施有做嗎
00:37:32
我持戒
00:37:33
戒律有守嗎
00:37:36
我忍辱有行嗎
00:37:38
而且禪定我有定力嗎
00:37:45
我是非能分別有智慧嗎
00:37:49
用這樣精進才是正精進
00:37:52
但是魔的精進不是這樣
00:37:55
我廟蓋得大間點 看信徒會不會多些
00:37:59
我信徒收得多點
00:38:01
看有沒有人多供養我
00:38:06
我看有沒辦法佔個地位
00:38:10
讓所有的人都來服從我
00:38:14
有那個野心一直精進
00:38:17
宗教去擴大
00:38:20
廟蓋得大大的
00:38:23
佛祖做得大大的
00:38:24
要來吸引
00:38:25
說我對佛教真正廣大推展
00:38:32
這不是
00:38:33
這是魔精進
00:38:36
這是佛學大辭典所說的
00:38:38
我再唸本文
00:38:39
說魔精進
00:38:41
精進行之害正道者
00:38:44
止觀八曰
00:38:46
習魔精進求名聞故
00:38:49
這樣跟我們說
00:38:50
所以你就要注意
00:38:53
所以說到忍辱精進
00:38:56
我再補充說佛光大辭典
00:39:00
佛光大辭典 對魔的忍辱怎麼說
00:39:05
若因畏懼外力
00:39:07
而修忍辱行
00:39:09
稱為魔忍
00:39:11
怎樣
00:39:13
我為了錢
00:39:17
對方的人 一次捐獻十萬八萬的
00:39:23
他若糟蹋我也會忍耐
00:39:25
我若不忍耐的話 他錢就不給我了
00:39:28
這就是魔忍
00:39:32
或是好比說為了貪名貪利
00:39:36
牙根咬住在忍耐
00:39:39
這種不是真正的忍耐
00:39:41
這個就是叫做魔忍
00:39:44
這是佛光大辭典 裡面所補充說的
00:39:48
而且針對魔精進
00:39:51
佛光大辭典怎麼說
00:39:53
若為求名聞利養
00:39:57
而行精進
00:39:58
稱為魔精進
00:39:59
假使一個人
00:40:01
為了求名 求利求賺錢而精進
00:40:06
這就叫魔精進
00:40:09
但是我現在這樣說 不是叫你不要蓋大廟
00:40:12
你話不要聽錯
00:40:14
廟再大你蓋也沒關係
00:40:17
信徒廣大再多你也沒關係
00:40:20
不是不好
00:40:21
但是不是 為了我自己的利益
00:40:25
你跟人拿一千萬來
00:40:26
我廟蓋一千萬去
00:40:29
你功德無量
00:40:30
你募一千萬來 我廟蓋五百萬
00:40:34
這樣你就是魔精進
00:40:38
說廟很大一間
00:40:39
其實你口袋裝得飽飽的
00:40:42
這都是魔精進
00:40:43
不是說你擴大道務 就是精進
00:40:47
不是這樣
00:40:49
擴大道務就是不貪不取
00:40:52
這樣才可以叫做擴大道務
00:40:54
你是擴大你的口袋
00:40:56
廟蓋得大大間
00:40:58
緣金愈多我口袋飽飽的
00:41:02
有的人相約去進香
00:41:07
一邀好幾千人
00:41:11
你假使若像老師這樣
00:41:14
我的份不打回扣不優待
00:41:20
我也出一份
00:41:22
我做領導人我也出一份
00:41:25
你們出五千我也出五千
00:41:27
你出一萬我也出一萬
00:41:29
那這樣功德無量
00:41:31
不是啊
00:41:32
若這些信徒一個 不要說抽多少
00:41:35
抽一千塊
00:41:38
去玩一星期二星期
00:41:40
我一個人若賺一千
00:41:41
十個人賺一萬
00:41:43
一百個賺十萬
00:41:45
一千個賺一百萬
00:41:47
若六七千個人賺七八百萬
00:41:51
賺死了
00:41:52
這叫做什麼
00:41:53
叫做魔精進
00:41:55
這樣跟你說比較快
00:41:57
所以佛說的話是很厲害噢
00:42:02
那這樣將來地獄都有一份
00:42:06
魔精進再來就是魔禪定
00:42:10
佛學大辭典這樣跟我們說
00:42:14
魔禪
00:42:17
禪定行之害正道者
00:42:20
如為使役鬼神
00:42:23
而修禪定也
00:42:26
什麼叫做魔禪
00:42:28
就是禪定來害正道
00:42:33
我們若是真正的禪定來說
00:42:36
就是要悟正理傳正法
00:42:40
讓眾生可以 回頭覺悟來修行
00:42:45
若魔禪定不是
00:42:47
一定下來說我看到天堂
00:42:50
我看到地獄
00:42:53
你就聽我的話 就來消災解厄
00:42:57
十萬八萬 口袋裡裝得飽飽的
00:43:00
這個就是什麼
00:43:02
這叫做魔禪定
00:43:03
雖然你的禪定是有企圖的
00:43:06
你的禪定就是為了賺錢
00:43:09
你的禪定 就是為了自己的利益
00:43:11
這叫做魔禪
00:43:14
就是魔的禪定
00:43:16
這都不是我說的
00:43:18
這都是 佛學大辭典裡面所說的
00:43:23
再來就是魔的智慧
00:43:27
魔的智慧
00:43:29
在修真錄裡面這樣說
00:43:33
魔本無慧
00:43:35
而言魔慧者
00:43:38
魔運巧智
00:43:39
說三十八道品以為欺世也
00:43:43
故假名為慧也
00:43:47
修真錄說 魔本來是沒有智慧
00:43:51
但是說魔慧是什麼
00:43:54
就是魔運用他的自作聰明
00:43:59
來說三十八道品
00:44:01
來欺騙世人
00:44:04
借這個名叫做慧
00:44:06
所以魔慧佛學大辭典沒說
00:44:11
但是佛光大辭典就有說
00:44:14
佛光大辭典裡面怎麼說
00:44:17
陷於分別見解之邪慧
00:44:21
稱為魔慧
00:44:23
說墮入分別見解這個邪慧
00:44:29
邪慧就不是正當的智慧
00:44:32
就是自作聰明的巧智
00:44:35
這個叫做魔慧
00:44:38
所以我說過
00:44:39
魔他也會修六度啊
00:44:44
所以我們今天修行
00:44:47
你就要很注意
00:44:52
這就是我們 不能不修菩薩道
00:45:00
六度就是修菩薩道最重要
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要去力行要去做的
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菩薩法界說到這裡
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六度就是全部完畢
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那麼十法界當中
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六道是什麼
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六道就是地獄 餓鬼畜生阿修羅人諸天
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這個就是六道
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若脫出生死 就是聲聞緣覺菩薩佛
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我們今天 已經說到菩薩法界
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最後就是佛的法界
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早上要談佛的法界
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沒有時間
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等到下星期六同一時間
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再來談佛的問題
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十法界就全部完畢
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希望我們期待下星期六
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大家再在電視機面前
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大家再來結緣
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不然早上 只有說到這告一段落
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等到下星期再會
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謝謝大家
十法界精解系列
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