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十法界精解系列 聲聞法界 003
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十法界精解系列 聲聞法界 003
1932
0
主講者:李瑞烈師尊
上架日期:2023年05月22日 00:00
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00:02:45
學道第一關是什麼
00:02:47
斬十惡八邪
00:02:51
這個邪命 就是八邪裡的一個
00:02:56
你八邪既然沒辦法斬斷
00:02:59
學道第一關就過不了
00:03:02
要修什麼行
00:03:05
要談什麼道
00:03:06
這問題很大
00:03:09
所以你就要注意
00:03:11
但是另外還有一個四邪命
00:03:15
這是沒包含在家
00:03:18
是出家的專利
00:03:21
這也是智度論 龍樹菩薩說的
00:03:26
比丘不以乞食如法自活
00:03:34
作不如法之事而生活
00:03:37
謂之邪命
00:03:39
此有四種
00:03:41
一下口食
00:03:44
謂種植田園
00:03:47
和合湯藥
00:03:50
以求衣食
00:03:51
而自活命也
00:03:56
二仰口食
00:04:00
謂仰觀星宿
00:04:02
日月風雨
00:04:05
雷電霹靂之術數學
00:04:09
以求衣食
00:04:11
而自活命也
00:04:13
三方口食
00:04:16
謂曲媚豪勢
00:04:19
通使於四方
00:04:21
巧言多求
00:04:23
以自活命也
00:04:26
四維口食
00:04:28
維為四維
00:04:30
謂學種種咒術
00:04:33
卜算吉凶以求衣食
00:04:37
而自活命也
00:04:39
現在這四邪命是什麼
00:04:43
是限於指出家方面
00:04:47
剛才五邪命就是 無論出家在家都有應用的
00:04:53
若四邪命 就是單單指出家人
00:04:59
比丘
00:05:00
比丘就是指出家人
00:05:02
說出家人不照 佛祖所訂的方法生活
00:05:10
你做了沒照佛祖 說的腳步去過生活
00:05:17
這個叫做邪命
00:05:19
但是這個邪命有四種
00:05:22
第一叫做下口食
00:05:26
什麼叫做下口食
00:05:30
對於四邪命因為時間關係
00:05:36
早上就到這裡做一段落
00:05:38
等到下星期星期六
00:05:43
再將四邪命 詳細跟你們解釋
00:05:47
所以學道對於八正道
00:05:50
這個邪命是很重要的
00:05:53
我們常說要斬八邪
00:05:55
這就是八邪之一
00:05:57
我們早上只有 到這裡暫告一段落
00:06:03
等到下星期大家再見面
00:06:05
謝謝大家
00:06:07
諸位大賢大德
00:06:10
諸位善知識
00:06:13
諸位同修大家早安
00:06:17
我們上期談八正道
00:06:21
說來到邪命
00:06:27
邪命有一個 五邪命和一個四邪命
00:06:33
五邪命是 等於指無論出家在家
00:06:39
應該都要守的
00:06:42
若是四邪命所犯的 是只有指出家人
00:06:50
所以智度論 說四邪命剛好四種
00:06:56
第一就是說下口食
00:07:01
下口食就是說
00:07:03
我家裡種稻 種菜農作種水果
00:07:16
假使你若種來自己吃
00:07:21
種來自己用這沒關係
00:07:24
若是吃剩下的呢
00:07:27
可以布施
00:07:29
我們出家人也可以布施
00:07:32
讓附近一些施主 幫忙吃這沒關係
00:07:37
若是施主要 供養你拿錢給你
00:07:40
這也沒關係
00:07:42
但是你不能拿去賣
00:07:45
你若一賣的話
00:07:47
就已經犯了 邪命這個戒律了
00:07:51
所以假使話若說回來
00:07:53
出家人就是不能做生意
00:07:56
這樣跟你說較快
00:07:59
那麼第二就是我們做醫生
00:08:11
出家人也有人做醫生
00:08:14
或是製藥
00:08:18
你若是全都 是義診幫人看免費的
00:08:25
我做的藥讓人吃免費的
00:08:30
施主感恩
00:08:32
說你的藥給我吃我病好了
00:08:34
你幫我看症狀我病好了
00:08:37
師父啊我這些供養你
00:08:39
不管你拿多拿少
00:08:42
他若真的感恩 拿一百萬給你
00:08:44
你跟他收也沒罪
00:08:46
也沒犯戒律
00:08:49
但是若說我這帖藥多少錢
00:08:51
我這服藥多少錢
00:08:54
我幫你看病紅包要多少
00:08:56
若這樣你就已經犯了邪命
00:09:01
若是在家就沒關係
00:09:04
你是在家雖然有皈依
00:09:08
你做醫生在製藥
00:09:11
這跟人拿錢就沒關係
00:09:13
出家人不可以
00:09:15
所以你若一旦出家之後
00:09:19
你若做醫生拿紅包
00:09:22
或是做藥賣藥
00:09:24
這都已經犯了 八邪之一的邪命
00:09:29
要很注意噢
00:09:30
若不注意自己 有時候去到地獄
00:09:34
問說你犯了什麼戒律
00:09:36
我就沒有
00:09:37
這樣就很冤枉了
00:09:39
這是第一個下口食
00:09:43
下口食剛好二個項目
00:09:45
就是說種菜種水果做買賣
00:09:52
或是做醫生賣藥種種
00:09:55
這叫做下口食
00:09:57
這都不可以
00:09:59
第二就是仰口食
00:10:04
仰口食是什麼
00:10:05
有辦法觀星望斗
00:10:09
有辦法斷吉凶
00:10:13
假使你做好心
00:10:16
什麼時候有颱風
00:10:17
什麼時候淹大水
00:10:18
什麼時候有災殃
00:10:20
你若跟人說
00:10:23
完全都沒跟人要錢
00:10:26
假使若是 施主高興跟你供養
00:10:29
這樣沒關係
00:10:30
但是不是
00:10:32
你跟人要紅包 跟人要零用錢
00:10:35
或是跟人敲詐
00:10:37
這樣你已經 犯仰口食的罪過了
00:10:43
第三叫做方口食
00:10:49
怎樣叫做方口食
00:10:52
結交官方
00:10:56
什麼內閣的大官 是我的徒弟
00:11:01
什麼內閣的大官 是我的弟子
00:11:05
他若自己 拜你為師這沒關係
00:11:09
不是
00:11:10
你靠他的官勢炫耀
00:11:13
來彰顯你的名聲
00:11:19
目的是什麼
00:11:20
目的是要賺錢
00:11:23
某一個大官 一次拿多少錢給我
00:11:27
某一內閣的大臣 他都來我這裡拜拜
00:11:30
你們這些弟子 就要拿多少錢給我
00:11:33
這樣就已經犯法了
00:11:36
這叫做方口食
00:11:39
第四叫做維口食
00:11:43
維就是四維
00:11:45
四維就是東西南北
00:11:48
等於描寫一切地方眾生
00:11:55
你學到很多的咒語來算命
00:12:05
假使若說你運氣不好
00:12:10
我來幫你消災 唸些咒語幫你解厄
00:12:14
你沒跟他拿錢沒關係
00:12:16
我幫你算命
00:12:19
我沒跟你拿錢也沒關係
00:12:21
施主若高興 包紅包供養你那也沒關係
00:12:26
但不是這樣
00:12:27
你開口跟人要錢
00:12:30
這就已經犯了什麼
00:12:32
犯了維口食
00:12:34
你若犯了這四條
00:12:38
就已經要墮落了
00:12:43
你若犯了這四條
00:12:45
已經犯了八邪
00:12:47
你已經沒資格修行了
00:12:50
這不是我說的噢
00:12:53
智度論是龍樹菩薩 依釋迦佛祖所訂的戒律
00:13:01
下去說給你聽的
00:13:04
但是也有人曾怎樣說呢
00:13:07
時代不同了
00:13:09
那是在釋迦佛祖的時候
00:13:13
在以前的年代可以用
00:13:15
現在說得那個一點
00:13:18
出門要坐車
00:13:21
也沒人說現在去托缽乞食
00:13:28
過來也要費用 過去也要費用
00:13:31
沒拿錢怎麼可以
00:13:34
這是多講的
00:13:37
老師傳道四十幾年
00:13:41
還不曾跟人要過半毛錢
00:13:45
我還有辦法維持 四十幾年這樣在傳道
00:13:52
他說若是 沒跟人要錢不能生活
00:13:56
真的啦
00:13:57
你若要享受
00:14:00
房間裝潢得很豪華
00:14:02
床舖做得很大張
00:14:04
裡面好像皇宮
00:14:05
那真的花費很大
00:14:08
若是像我噢
00:14:10
我家就在隔壁
00:14:12
不然你去我的樓上看看
00:14:13
看我的房間是怎樣
00:14:15
他們那些一來我家
00:14:17
說老師你只有睡這樣嗎
00:14:18
這樣已經很寬了
00:14:21
我的房間沒超過方丈
00:14:23
照古制
00:14:27
有人說時代沒改戒律要改
00:14:32
時代既然變了戒律要改
00:14:35
可以啊
00:14:36
戒律若要改
00:14:39
你就所有的 五戒八戒十戒具足戒
00:14:45
都再去修訂
00:14:48
去改這個戒律
00:14:51
你想國家 設立法委員要做什麼
00:14:55
就是感覺法律不適合時代
00:15:00
叫這些立法委員 下去修改這些法律
00:15:06
法律你若沒修改
00:15:07
那條法律 再一百年還是要用
00:15:11
有修改才可以
00:15:13
就要公佈
00:15:15
若真的說以前
00:15:17
釋迦佛祖設的 這些戒律不適合時代
00:15:21
若這樣我們佛教界
00:15:23
就有這些高僧大德
00:15:27
像立法委員 下去修改這些戒律
00:15:32
戒律修改好了之後
00:15:33
舊的戒律都拿掉
00:15:35
新的戒律公佈
00:15:37
說出家人吃肉也沒關係
00:15:41
出家人娶太太也關係
00:15:43
出家人紅包多多 錢拿來也沒關係
00:15:46
若這樣你跟他拿 就沒犯戒律了
00:15:49
不過誰敢去修改
00:15:51
若敢修改的人去修改
00:15:53
把它公佈
00:15:57
假使戒律若沒修改
00:16:00
再經過一萬年 還是照常一樣
00:16:02
你不能說 這個戒律不合時代
00:16:05
這是多講的
00:16:09
那麼現在正命之後
00:16:16
再來就是什麼
00:16:18
就是正精進
00:16:21
怎樣叫做正精進
00:16:25
正精進在 佛學大辭典這樣跟我們說
00:16:31
六正精進
00:16:35
發用真智
00:16:39
而強修涅槃之道也
00:16:44
正精進就是 要用你真正的智慧
00:16:51
要進入涅槃這條路
00:16:53
不可一直修
00:16:55
修小乘法
00:16:57
修這些幼稚的道理
00:16:59
靈感顯化
00:17:01
你一定就要修什麼
00:17:04
像我說的 最先要斷十八惡八邪
00:17:08
掃七情六慾
00:17:11
揮三心四相
00:17:14
要修六度
00:17:16
這樣你才有辦法精進
00:17:18
不然你整天常常 只有在那唸佛唸經
00:17:22
都沒做什麼事情
00:17:23
那有什麼精進對不對
00:17:25
所以你就要有正精進
00:17:30
所以在四十二章經 裡面一句話這樣說
00:17:38
沙門學道
00:17:40
應當堅持其心
00:17:44
精進勇銳
00:17:46
不畏前境
00:17:48
破滅眾魔
00:17:50
而得道果
00:17:52
沙門就是修行人
00:17:55
應該要有堅定的心
00:17:58
要精進要勇敢
00:18:01
不怕面前如何困難
00:18:05
你要破滅眾魔得這個道果
00:18:09
這是四十二章經 所跟我們提醒的
00:18:15
正精進再來就是叫做正念
00:18:22
正念在 佛學大辭典這樣跟我們說
00:18:29
七正念
00:18:33
以真智憶念正道
00:18:37
而無邪念也
00:18:41
佛學大辭典說
00:18:44
正念是什麼
00:18:45
就是用我們 真正的智慧想正道
00:18:52
我們的心沒有這個邪念
00:18:56
針對沒有這個邪念
00:19:00
在我們佛家常說 人要學到無念的境界
00:19:07
但是在說無念
00:19:10
有的就聽到走火入魔
00:19:13
無念當成 你的心裡空無一物
00:19:17
什麼都沒有
00:19:19
這樣就錯了
00:19:22
你要知道無念
00:19:24
不是指全都無念
00:19:27
是指無邪念不是無正念
00:19:31
所以在頓悟入道要門論 有一段記事
00:19:37
有一個和尚來問祖師
00:19:43
這段文這樣說
00:19:45
問此頓悟門
00:19:48
以何為宗
00:19:51
答無念為宗
00:19:54
問既言無念為宗
00:19:57
未審無念者無何念
00:20:00
答無念者
00:20:02
無邪念非無正念
00:20:05
問云何邪念
00:20:07
云何正念
00:20:10
答念有念無
00:20:12
即名邪念
00:20:14
不念有無即名正念
00:20:18
正念者唯念菩提
00:20:24
頓悟入道要門論說 有一個和尚來問祖師
00:20:31
祖師啊祢頓悟的法門 是以什麼為宗旨
00:20:39
祖師說以無念做宗旨
00:20:43
和尚又問 既然是無念做宗旨
00:20:50
不知道無念是無什麼念
00:20:54
祖師就說 無念是無邪念不是無正念
00:21:01
他又問什麼叫做邪念
00:21:04
什麼叫做正念
00:21:07
祖師就說 若念有念無叫做邪念
00:21:12
什麼叫做念有念無
00:21:14
現在人話若說得不三不四
00:21:18
就說你再唸 也是那些有的沒有的
00:21:21
這些有的沒有的就是什麼
00:21:22
就是不正當的念頭
00:21:26
不營養的念頭
00:21:30
也是好比說不實在的念頭
00:21:35
這就是叫做念有念無
00:21:39
祂說你若是 不念這個有的沒有的
00:21:42
這就是叫做正念
00:21:44
正念是什麼
00:21:45
正念就是指 你的心為了一字道
00:21:52
菩提就是道
00:21:54
你無論做什麼事
00:21:55
兩隻手先摸你的良心
00:21:58
你要想事情 先問說我這事情對不對
00:22:03
你若假使 違背道義違背良心的事
00:22:06
你不要去想
00:22:09
這就是叫做正念
00:22:13
那麼正念再來呢
00:22:15
就是叫做正定
00:22:18
怎樣叫做正定
00:22:23
佛學大辭典這樣跟我們說
00:22:26
八正定
00:22:28
以真智入於 無漏清淨之禪定也
00:22:36
佛學大辭典說正定
00:22:41
就是用我們真正的智慧
00:22:44
入於無煩惱清淨的禪定
00:22:49
所以禪定有正定和邪定
00:22:54
一樣是會定
00:22:58
但是正定和邪定就不一樣
00:23:04
假使一個人
00:23:06
若是邪定等於是八邪之一
00:23:09
正定就是八正道之一
00:23:11
所以八邪和八正道 算來是相反的道理
00:23:21
對於禪定 我們在六度的時候
00:23:28
在菩薩法界六度的時候
00:23:32
我們會做詳細的解釋
00:23:37
所以我們針對八正道
00:23:42
最要緊這麼多項目之間
00:23:47
關係我們傳道的人
00:23:51
附屬一個叫做邪命說法
00:23:56
若是這個邪命說法 另一名就是叫做什麼
00:24:01
叫做不清淨的說法
00:24:05
所以你若出來傳道的人 就要很注意
00:24:09
你若沒傳道
00:24:12
沒傳道就是說 雖然我有去皈依受戒
00:24:16
雖然我是出家
00:24:18
但是你沒去傳道
00:24:21
若這樣來說 你就不用研究邪命說法
00:24:27
但是若傳道者
00:24:30
站在台上要勸化世間人
00:24:34
你就要瞭解邪命說法
00:24:37
你若不瞭解邪命說法的話
00:24:41
可能你站在台上 所講的道理
00:24:45
說是說到流汗
00:24:47
罪孽可以說擔到滿身上
00:24:51
死後若到地獄
00:24:54
你說我生前 就在講道理勸化世人
00:24:59
為什麼我會來地獄
00:25:02
他都還不知道 他去地獄的原因是什麼
00:25:07
所以在佛學大辭典 一句話這樣跟我們說
00:25:13
為求衣食之料而說法
00:25:24
曰邪命說法
00:25:28
他說假使若一個人為了穿
00:25:34
衣就是穿
00:25:36
為了吃
00:25:38
吃就是吃三餐飽
00:25:40
為了穿要穿好
00:25:42
為了吃要吃好
00:25:45
這樣來講道理
00:25:47
這個就是什麼
00:25:48
這個就叫做邪命說法
00:25:52
修行人不是要享受的
00:25:56
修行人就是要勸化世間人
00:26:00
走跟我們同一條路
00:26:03
一切都要做一個 好的模範給眾生看
00:26:10
所以在佛光大辭典才說
00:26:15
佛光大辭典 跟佛學大辭典是一樣的
00:26:20
佛學大辭典 是以前做的辭典
00:26:25
佛光大辭典是近代 佛光山召集全國的高僧
00:26:34
將佛學大辭典 裡面為底而編集出來
00:26:38
較白話的辭典
00:26:42
叫做佛光大辭典
00:26:44
佛光大辭典怎樣說
00:26:47
比丘如為 得衣食資具而說法
00:26:58
即稱邪命說法
00:27:07
佛光大辭典說 假使若是一個出家人
00:27:12
你為了要享受
00:27:17
噢我這件袈裟幾萬買的
00:27:21
要吃好的
00:27:24
我就曾遇到學員 去某一間佛寺
00:27:28
那個師父跟他炫耀
00:27:31
我吃的這些都是進口的
00:27:33
全是日本貨
00:27:35
若台灣的粗食 我不吃這樣說
00:27:40
若老師不用
00:27:42
一碗粥一塊豆腐乳
00:27:44
我就很享受了
00:27:48
他為了要吃好的要穿好的
00:27:51
為了口袋要裝飽飽
00:27:54
若這樣來講道理
00:27:57
這叫做什麼
00:27:57
這就叫做邪命說法
00:28:01
所以學道你要很注意
00:28:08
而且邪命說法 一名叫做不淨說法
00:28:15
不淨就是不乾淨的說法
00:28:19
所以佛學大辭典 才又這樣跟我們說
00:28:22
不淨說法
00:28:26
又云邪命說法
00:28:31
或說邪法或說正法
00:28:36
其心邪故
00:28:41
總名之為不淨說法
00:28:45
他說不淨的說法是什麼
00:28:49
一名叫做邪命說法
00:28:54
有的說邪法
00:28:56
說邪法就是說身外之法
00:29:01
說靈感顯化之法
00:29:03
或說正法
00:29:05
或是你在說正法
00:29:07
什麼叫做正法
00:29:08
我講金剛經講法華經
00:29:11
這叫做正法
00:29:12
不管你說邪法
00:29:15
不管你說正法
00:29:17
因為你跟人要錢
00:29:19
要別人的東西
00:29:22
你的心已經邪了
00:29:25
所以因為你的心邪的關係
00:29:28
總稱呼叫做不淨的說法
00:29:32
若這樣說來講道的人
00:29:36
就不能伸長手跟人要錢了
00:29:40
我要講道理
00:29:42
面前設個緣金箱讓人投錢
00:29:45
不然拿一本簿子讓人簽名
00:29:49
沒錢沒錢
00:29:50
不然你戒指拔下來也好
00:29:52
項鍊拔下來也好
00:29:53
功德無量
00:29:58
我前兩三天
00:30:00
我在第四台看到一個法師
00:30:01
我頭都搖起來了
00:30:04
我不方便說是什麼法師
00:30:06
我們對事不對人啊
00:30:08
是要警誡一些修行人之外
00:30:11
我們並不是要攻擊 任何一個法師
00:30:16
所以我們並不需要說名字
00:30:19
他就在讓人問道理
00:30:22
有位聽眾問他說
00:30:27
師父我有個問題要請教你
00:30:30
在問他
00:30:31
他說你有帶紅包來嗎
00:30:34
他說我沒帶來
00:30:37
這次你沒帶來沒關係
00:30:39
你下次要帶來
00:30:41
實在聽得頭會痛
00:30:46
要問他道理 竟然說你紅包有沒帶來
00:30:49
實在是很悲哀
00:30:53
我曾聽這些學員說 有一次聽某某法師在佈道
00:31:02
坐在台上聽眾好幾千人
00:31:06
怎樣說呢
00:31:08
我跟你們說 明天要來就要請關公來
00:31:15
我說關公 你們聽不聽得懂
00:31:18
若聽不懂我跟你們說
00:31:21
關公是紅面的
00:31:23
紅包包大一點
00:31:26
包愈大功德愈多
00:31:28
若沒包來就沒誠意
00:31:33
我聽了頭一個變二個大
00:31:39
世間人開口也錢閉口也錢
00:31:42
要學什麼道
00:31:45
你想釋迦佛祖 祂是一個王子
00:31:52
假使若他父親死後
00:31:55
祂就有一個王位
00:31:57
若身為一個國王
00:32:01
祂國土裡面 所有的財產都是祂的
00:32:06
以前是帝國主義專制主義
00:32:09
不是現在民主國家
00:32:13
若要說祂的名
00:32:15
當一個國王
00:32:17
是全國第一
00:32:20
沒有再大的
00:32:22
若說到祂的財產
00:32:24
是全國第一
00:32:25
也沒有比祂再有錢的
00:32:28
他甘願不要
00:32:31
甘願出家修行赤腳求乞
00:32:38
你這樣去想
00:32:41
釋迦佛祖偉不偉大
00:32:46
說沒錢沒辦法傳道
00:32:48
我感到很懷疑
00:32:50
老師傳道四十幾年
00:32:52
從來不曾開口說錢
00:32:54
我就有辦法傳道四十幾年
00:32:57
雖然我不敢說我是菩薩佛
00:33:01
起碼佛菩薩的袈裟
00:33:04
我抓得很緊
00:33:06
走不動我也要用拖的
00:33:09
這樣說較快
00:33:12
所以我們時間的限制
00:33:17
沒辦法再說下去
00:33:19
早上只有說到這裡為止
00:33:22
下文就等到下期
00:33:25
下星期六同一時間
00:33:30
我們再見面檢討
00:33:33
萬一老師 若說得有得罪的地方
00:33:36
希望我們這些同修 大家多多原諒
00:33:40
老師不是惡意
00:33:42
是要叫醒人心
00:33:43
叫醒一樣是修行的人
00:33:46
不要走錯路
00:33:48
看能不能 早日脫出這個生死
00:33:51
不然我們早上 說到這裡為止
00:33:53
謝謝大家
00:33:55
諸位大賢大德
00:33:58
諸位善知識
00:34:01
諸位同修大家早安
00:34:05
我們上星期談到邪命說法
00:34:11
邪命說法就是修行人
00:34:18
要出去講經說法的時候
00:34:22
你假使若是為了名為了利
00:34:26
來講這個道
00:34:29
總而言之這叫做邪命說法
00:34:32
也可以叫做不淨說法
00:34:37
所以在長阿含經裡面
00:34:41
才一句話這樣跟我們說
00:34:44
若有比丘為人說法
00:34:50
思惟我為人說法
00:34:55
令彼信敬我
00:34:59
能與我多飲食
00:35:02
錢財等作說者
00:35:05
是名不淨說法
00:35:11
在長阿含經裡面 跟我們講一句話
00:35:19
假使若是有一個出家人
00:35:26
對人講道理
00:35:30
他心裡就想
00:35:33
想說我今天 站在台上講經說法
00:35:37
可以讓大家尊敬我
00:35:40
可以讓大家供養我
00:35:43
可以讓大家拿錢財
00:35:45
拿一些東西給我
00:35:48
若用這種心理來講法
00:35:53
這個名字 就是叫做不淨說法
00:36:00
而且在菩薩戒義疏
00:36:07
裡面一句話這樣跟我們說
00:36:11
為利詐師戒
00:36:15
內無可為人師之智德
00:36:22
外詐為智德
00:36:24
為利養名聞
00:36:27
貪求多數弟子者
00:36:32
在菩薩戒義疏裡面說
00:36:36
有一個為利詐師戒
00:36:40
他的內心
00:36:43
並沒有做人家師父的德行
00:36:50
在外觀說 他很聰明很有德行
00:36:56
為了人家的供養
00:36:59
為了名聲
00:37:00
為了貪求收很多個徒弟
00:37:05
若像這種心理來講道理
00:37:09
這個就是什麼
00:37:10
就是不清淨的說法
00:37:15
另外菩薩戒義疏 裡面又一句話
00:37:26
為利養惜法
00:37:29
可答不答
00:37:31
無前無後
00:37:34
謗三寶
00:37:37
倒說經律之文字者
00:37:43
菩薩戒義疏裡面說
00:37:48
有一個為利倒說戒
00:37:52
就是貪著供養
00:37:57
講道理該回答的他不回答
00:38:02
若不該回答的說一大堆
00:38:07
講道理有頭沒尾
00:38:11
有的是有尾沒頭
00:38:14
不知道頭不知道尾
00:38:17
而且誹謗三寶
00:38:22
倒說經律的文字
00:38:26
這就是不清淨的說法
00:38:30
但是你說誹謗三寶
00:38:32
你要知道三寶有二種
00:38:36
一種是叫做住持三寶
00:38:39
一種叫做自性三寶
00:38:42
什麼叫做住持三寶
00:38:45
住持三寶 就是佛祖寂滅之後
00:38:55
住於世上 我們神明桌上這些佛像
00:39:01
這就是叫做佛寶
00:39:04
若是三藏的經文
00:39:09
這叫做法寶
00:39:12
頭髮理掉 穿袈裟這些出家眾
00:39:16
這個叫做僧寶
00:39:20
這個就是我們 一般所說的住持三寶
00:39:26
這是什麼
00:39:27
是根基較淺的人所皈依的
00:39:33
以後若針對皈依三寶
00:39:36
我們再做一個專題說明
00:39:39
因為我們現在要 趕快將邪命說法要說完
00:39:44
所以針對 住持三寶自性三寶
00:39:48
這是簡單的提一下
00:39:53
但是另外一個自性三寶
00:39:56
在佛學大辭典裡面 這樣跟我們說
00:40:01
自性三寶
00:40:04
三寶佛法僧也
00:40:08
佛者自性之覺
00:40:12
法者自性之正
00:40:15
僧者自性之淨
00:40:18
故云自性三寶
00:40:23
六祖壇經曰
00:40:25
勸善知識
00:40:28
歸依自性三寶
00:40:30
佛者覺也
00:40:32
法者正也
00:40:33
僧者淨也
00:40:37
佛學大辭典說自性三寶
00:40:42
這個三寶 就是指佛寶法寶僧寶
00:40:49
佛是什麼
00:40:50
就是我們自性的覺悟
00:40:54
法就是我們自性的正道
00:40:57
僧就是我們自性的清淨
00:41:00
所以才叫做自性的三寶
00:41:04
所以他才引 六祖壇經裡面一句話
00:41:09
勸你們這些善知識
00:41:13
你們要歸依自性三寶
00:41:16
佛就是覺
00:41:18
法就是正
00:41:20
僧就是淨
00:41:22
佛學大辭典引這句話
00:41:25
是只有 六祖壇經說前句而已
00:41:30
但是下句怎樣說
00:41:33
我們現在來引六祖壇經
00:41:36
懺悔品第六裡面這樣說
00:41:39
若修自性三寶
00:41:42
是自歸依
00:41:45
凡夫不會從日至夜
00:41:49
受三歸戒
00:41:52
若言歸依佛
00:41:54
佛在何處
00:41:56
若不見佛
00:41:58
憑何所歸言卻成妄
00:42:05
六祖壇經 懺悔品第六裡面說
00:42:10
假使一個人
00:42:14
你若來修我們的自性三寶
00:42:18
這就是真正的歸依
00:42:22
但是凡夫沒辦法
00:42:26
天亮到晚
00:42:27
就是到佛寺來受三歸戒
00:42:33
假使一個人說要歸依佛
00:42:35
佛在哪裡
00:42:37
到底佛在哪裡
00:42:39
你若沒看到佛憑何所歸
00:42:43
你要怎麼去歸依
00:42:46
說話都說謊話
00:42:50
這段可以說根基深的人
00:42:54
所歸的自性三寶
00:42:57
但是你要注意
00:42:59
老師跟你所說的
00:43:03
這是我們 對根基深的人說的話
00:43:08
平時我們若到佛寺
00:43:12
我們就不要說這些話
00:43:14
人家若在皈依住持三寶
00:43:17
算是引迷入悟 我們也要讚揚他
00:43:22
不可以反對他
00:43:24
但是你若進一步
00:43:26
你若真的想要了脫生死
00:43:28
你一定要歸自性三寶
00:43:31
你若沒歸自性三寶的話
00:43:35
你說要脫出生死
00:43:38
這是難上加難
00:43:41
這樣跟你說較快
00:43:45
所以在修真錄裡面 跟我們說了一句話
00:43:50
在家眾以作生意計
00:43:57
而為人說法
00:44:00
其名曰賣法
00:44:02
若出家眾
00:44:04
以利養故為人說法
00:44:07
則名曰賣僧
00:44:13
在家眾等於就是居士眾
00:44:17
你若在家的人 講道理做生意
00:44:22
這叫做賣法
00:44:24
擔經在賣
00:44:28
假使你若是出家的人
00:44:31
為了別人的供養
00:44:34
你為了利益在講經說法
00:44:39
這個叫做什麼
00:44:40
這個叫做賣僧
00:44:44
怎樣叫做賣僧
00:44:45
佛光大辭典就這樣說
00:44:48
賣僧
00:44:51
指從事買賣之僧侶
00:44:56
又稱墮落僧
00:45:00
後轉指阿諛他人
00:45:04
唯念名聞利養
00:45:07
而無道心之僧
00:45:11
佛光大辭典 裡面這樣跟我們說
00:45:15
賣僧
00:45:16
怎樣叫做賣僧
00:45:17
僧就是出家那個僧寶的僧
00:45:22
賣僧就是指什麼
00:45:26
指出家人做生意
00:45:30
另外一個名字 叫做墮落的出家人
00:45:36
後來就是指什麼
00:45:39
指對眾生阿諛奉承
00:45:43
為了什麼
00:45:44
為了要名聲
00:45:46
為了利益為了供養
00:45:48
他的心 並沒有道心的出家人
00:45:51
就是叫做賣僧
00:45:55
所以我們學道真的要小心
00:46:05
不要說事事項項 全都為了錢財
00:46:12
為了名為了利來說法
00:46:16
若要跟你說邪命說法
00:46:20
要說到至清至微
00:46:25
說三天說不完
00:46:30
所以若這個十法界 因為時間的限制
00:46:37
只有每一星期 才二十幾分鐘
00:46:42
所以引證的 也沒辦法引到完全
00:46:47
也沒辦法針對佛家 所有的經論裡面的論說
00:46:54
我也是簡略的 跟你說明一下而已
00:46:59
我們十法界現在算有兩部
00:47:04
一部是在電視台講
00:47:07
每一集半個小時的十法界
00:47:13
但是以前有講一般的
00:47:20
讓所有的聽眾拿去看的
00:47:28
一卷錄影帶二個小時
00:47:32
一共有二十幾卷的十法界
00:47:35
那就說得至清至微
00:47:38
你若是喜歡看精粹的
00:47:42
好比說縮短的錄影帶
00:47:47
就是半個鐘頭一節
00:47:50
你若是要看全部的
00:47:54
就要兩個鐘頭 一捲的錄影帶
00:47:59
若是說二十幾集來說
00:48:03
時間就很長了
00:48:05
你們可以來索取去看
00:48:10
一律免費不用錢
00:48:13
老師的宗旨 就是談道不談錢
00:48:17
就是我四十幾年來 一貫的作風
00:48:20
所以我們的帶子 絕對都是免費的
00:48:25
不用任何代價
00:48:28
話說得那個一點 連運送費都不用
00:48:32
郵票的錢都不用
00:48:34
你儘管來索取沒關係
00:48:38
針對八正道 到這裡就是要告一段落
十法界精解系列
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十法界精解系列 地獄法界 上集
十法界精解系列 地獄法界 下集
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