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【短篇版】仲尼弟子列傳03-4
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【短篇版】仲尼弟子列傳03-4
337
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年01月20日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「仲尼弟子列傳」
00:00:43
我們現在再進一步
00:00:44
要來再說 孔子另外一個學生
00:00:49
叫做冉雍
00:00:51
冉雍一名叫做仲弓
00:00:55
也是孔子的十大弟子之一
00:00:59
孔子有四個學生
00:01:02
德行最好的
00:01:04
就是之前跟你說的顏回
00:01:08
這個德行最好
00:01:10
再來就是一個叫做閔子騫
00:01:13
閔子騫是 二十四孝其中一個
00:01:17
另外還一個叫做冉伯牛
00:01:21
現在另外這個冉雍
00:01:23
就是仲弓
00:01:24
這四個德行最好
00:01:25
孔子的學生
00:01:27
現在來說冉雍的經歷
00:01:31
來看孔子家語一句話
00:01:35
冉雍 字仲弓
00:01:40
伯牛之宗族
00:01:43
生於不肖之父
00:01:46
以德行著名
00:01:51
這個冉雍這字冉
00:01:54
我們來做一個辭海的解釋
00:01:58
冉 音染 本作 姓也
00:02:03
又與染同
00:02:05
史記染姓 亦作冉
00:02:11
這個冉字 跟染東西這個染字同音
00:02:18
本來這個染
00:02:20
是沒有這一橫 本字
00:02:24
這是人姓
00:02:26
但是現在 現代的姓都寫這個染字
00:02:31
史記若這個染字的姓
00:02:34
大多數都寫這個冉字
00:02:37
所以現在這個冉字
00:02:39
跟這個字 跟這個染字
00:02:41
假使若有人姓的話
00:02:43
都同一個姓就對了
00:02:45
你們要注意
00:02:48
他說冉雍 他的字號叫做仲弓
00:02:54
是伯牛的宗族
00:02:56
伯牛也是孔子的學生
00:02:59
德行科的一個
00:03:02
他姓冉 叫做冉伯牛
00:03:05
這是同一族內的人
00:03:08
他出生在不肖之父
00:03:11
冉雍他父親 可以說是一個沒用的人
00:03:17
若以現在說 是愛花愛賭的人
00:03:21
但是人說歹竹出好筍
00:03:25
他父親是不肖
00:03:27
但是生這個兒子 很有德行這樣
00:03:31
我們再看 孔子家語一句話
00:03:36
子貢曰 不遷怒 不深怨
00:03:43
不錄舊罪
00:03:45
是冉雍之行也
00:03:49
子貢算來是他的師兄弟
00:03:52
子貢在稱讚這個冉雍
00:03:56
他說做人不會遷怒
00:03:58
怎樣叫做不會遷怒
00:04:00
自己有的會遷怒的人
00:04:02
心情若不好 兇別人消氣
00:04:08
我們若不會遷怒的人
00:04:11
我氣歸氣
00:04:13
跟我沒關係的人 我不會氣他
00:04:15
有的人不是
00:04:17
自己心情一不好 氣在別人身上
00:04:21
有一種人在外面跟人口角
00:04:26
回來打妻小消氣
00:04:29
還有的人 一個人壓制不了
00:04:32
就兇別人消氣
00:04:34
有那種的人
00:04:35
所以他做人不會遷怒
00:04:38
不深怨
00:04:40
雖然說你意見跟我不合
00:04:43
你做什麼都跟我作對
00:04:46
但是我不會怨恨
00:04:48
不錄舊罪
00:04:50
那個人得罪我 那個人欺負我
00:04:54
但是我不會把他 好比說
00:04:58
不錄等於就是 不會再說給別人聽
00:05:00
我被誰欺負
00:05:02
誰對我很不好這樣
00:05:03
他不會這樣
00:05:04
不錄舊罪
00:05:06
這是冉雍之行
00:05:09
所以冉雍有德行的 原因在那裡
00:05:12
所以一個人要有德行
00:05:14
就是都犧牲自己 不會埋怨別人
00:05:18
這才是真正的德行
00:05:20
這個孔子的學生
00:05:25
就是這四個最有德行
00:05:27
所以論語先進 第十一篇才說
00:05:30
德行 顏淵 閔子騫
00:05:32
冉伯牛 仲弓
00:05:35
論語先進第十一篇說
00:05:37
德行最好就是顏回 閔子騫 冉伯牛 跟仲弓
00:05:43
這四個可以說德行最好
00:05:46
另外對於這個仲弓的故事
00:05:52
我們再來看孔門弟子 志行考述裡面一句話
00:06:00
荀子說 聖人之得勢者
00:06:07
舜禹是也
00:06:10
聖人之不得勢者
00:06:13
仲尼 子弓是也
00:06:16
子弓即仲弓
00:06:19
仲字蓋因上有仲尼而改
00:06:25
仲弓有人君之度
00:06:28
可惜他和孔子一樣
00:06:32
不得勢位以行其道
00:06:36
故雖有可使南面之器量
00:06:40
而不能南面以化天下也
00:06:46
孔門弟子志行考述裡面說
00:06:51
荀子說
00:06:53
荀子是在當時一個賢人
00:06:58
這個荀子要來表述聖人
00:07:03
他說聖人有得到地位
00:07:07
勢 勢就是勢位 等於就是地位
00:07:10
說聖人 有得到地位就是什麼
00:07:13
就是姚大舜跟禹帝
00:07:16
這都聖人得到地位
00:07:19
若聖人沒辦法得到地位
00:07:24
就是仲尼
00:07:25
仲尼就是孔子
00:07:27
跟這個子弓
00:07:30
這個子弓就是仲弓
00:07:34
這個仲就是因為 上面他老師叫做仲尼
00:07:40
祂叫做仲尼 他叫做仲弓
00:07:43
為了尊師重道
00:07:45
不敢跟老師同一個字號
00:07:48
所以他仲弓才改為子弓
00:07:52
他自己改
00:07:53
我一個字號跟老師一樣
00:07:57
好像謙卑
00:07:59
將這個仲弓就改為子弓
00:08:03
仲弓有做一個帝王的風度
00:08:09
他的風度 好像有帝王的風度
00:08:12
但是很可惜 他跟孔子一樣
00:08:16
沒辦法得到地位 來行他的道
00:08:21
所以雖然說 他有資格當帝王
00:08:25
南面 南面以前我們曾解釋過
00:08:28
南面就是帝王
00:08:30
雖然他有辦法 可以當帝王的器量
00:08:35
但是沒辦法當 帝王來化天下
00:08:39
這樣就知道 仲弓的德行很好
00:08:43
所以史記仲尼弟子列傳 才這樣說
00:08:47
雍 字仲弓
00:08:51
孔子以仲弓為有德行
00:08:55
曰 雍也可使南面
00:08:58
仲弓父賤人
00:09:01
孔子曰 犁牛之子
00:09:05
騂且角 雖欲勿用
00:09:09
山川其舍諸
00:09:15
史記仲尼弟子列傳說
00:09:17
冉雍的字號叫做仲弓
00:09:21
孔子祂說仲弓很大德行
00:09:25
所以他說雍也可使南面
00:09:29
說冉雍這個人 有資格當帝王
00:09:35
仲弓的父親是一個賤人
00:09:38
賤人就是剛剛說的不肖
00:09:40
沒用的人
00:09:43
所以孔子才一句話說
00:09:45
犁牛
00:09:46
這個犁牛你就要注意
00:09:48
犁牛不是犁田的牛
00:09:50
這個犁牛就是 好比說雜色毛的牛
00:09:54
好比這個牛的毛有黑的
00:09:56
也有白的 也有赤的
00:09:58
亂七八糟
00:09:59
那個毛不純色叫做犁牛
00:10:02
說犁牛生一頭小牛
00:10:05
騂就是赤色的
00:10:08
好比赤牛 赤色的
00:10:11
角就是牛角很端正
00:10:16
說雖欲勿用
00:10:18
我們通常 若古代 若要當牲禮
00:10:23
就要取牛純赤的顏色
00:10:27
跟牛角大小支不可以
00:10:30
牛角要一樣大 端正
00:10:34
才可以當牲禮
00:10:36
古代若大牲禮
00:10:37
就是一頭牛 一頭羊 一隻豬
00:10:40
這個叫做太牢
00:10:42
說雖欲勿用
00:10:44
就是百姓說 母牛就有雜色牛
00:10:52
雖然生這頭小牛很…
00:10:54
牛角很端正 顏色很純色
00:10:59
不要當作牲禮
00:11:02
但是山川
00:11:03
現在山川 古代就是山神川神
00:11:07
山川就是等於 好比說地方的神
00:11:11
說這個神衪難道不要
00:11:14
舍就是不要 難道不要嗎
00:11:17
雖然百姓不要
00:11:21
但是神 衪難道不要嗎
00:11:23
這是一種的比喻
00:11:26
比喻就是說
00:11:28
冉雍他父親好像雜色牛
00:11:33
生到這頭牛很端正
00:11:37
雖然說人看到討厭
00:11:40
但是若識貨的人
00:11:42
他難道真的不要嗎
00:11:44
這個意思
00:11:45
好比說 尊重他的人格就對了
00:11:48
所以對於這句話
00:11:50
我們來看史記集解
00:11:51
你就了解
00:11:54
南面 謂為諸侯也
00:12:00
孔子言冉雍之德
00:12:05
可使為諸侯也
00:12:08
犁 黃黑相間之牛也
00:12:13
時人賤之
00:12:16
騂 赤色也
00:12:18
周家所貴也
00:12:21
角 角周正
00:12:24
長短尺寸合禮也
00:12:28
云 雖欲勿用
00:12:30
山川其舍諸者
00:12:33
言犁牛生好子
00:12:37
子既色 角悉正
00:12:40
時人或言此牛
00:12:43
出不佳之母
00:12:45
欲舍棄不用祭於山川之神
00:12:50
則山川之百神
00:12:52
豈薄此牛母惡
00:12:54
而棄舍此子
00:12:57
遂不歆此祭乎
00:13:00
必不舍矣
00:13:03
譬如仲弓之賢
00:13:05
其父雖賤
00:13:07
若遭明王聖主
00:13:10
豈為仲弓父賤
00:13:13
而舍仲弓之賢德不用乎
00:13:16
明必用也
00:13:18
故鯀則殛死
00:13:22
禹乃嗣興是也
00:13:27
史記集解這樣說
00:13:31
現在說南面就是諸侯
00:13:33
諸侯我們一般說國王
00:13:36
孔子說冉雍的德行
00:13:40
他可以當諸侯
00:13:42
可以當一國之君
00:13:45
現在說犁
00:13:47
就是黃的黑色 摻雜在一起雜色的牛
00:13:53
當時的人 看這頭牛很下賤
00:13:58
現在說騂就是赤色
00:14:01
若周朝的時候
00:14:04
若這個赤色可以說最貴重
00:14:08
現在說角
00:14:11
就是那個角有端正
00:14:14
長短都有合
00:14:17
所以現在說雖欲勿用
00:14:20
山川其舍諸這句話
00:14:23
就是說這個 雜色牛生的好小牛
00:14:29
這個小牛 牠的顏色跟角都端正
00:14:35
當時的人
00:14:37
雖然說這頭牛 牠母親是醜母牛
00:14:43
想要把牠丟掉
00:14:45
不要拿來拜山川之神
00:14:48
但是山川的百神
00:14:51
所有的神
00:14:52
祂難道會來 看到這頭牛牠母親不好
00:14:57
就不要這頭小牛嗎
00:15:00
難道會不高興 這頭小牛來祭衪嗎
00:15:05
絕對不會丟掉牠 絕對會接納
00:15:10
這是比喻
00:15:12
將仲弓比喻為牛這樣子
00:15:17
比喻說仲弓是一個很賢
00:15:21
他父親雖然很下賤
00:15:25
但是若遇到一個明王聖主
00:15:28
等於就是一個有道的明君
00:15:32
他難道會說 仲弓他父親下賤
00:15:35
就不要仲弓的賢嗎
00:15:38
不用他嗎
00:15:41
一定會用
00:15:43
好比什麼 好比這個鯀
00:15:46
鯀就是禹王的父親
00:15:49
好比像禹王的父親鯀
00:15:52
被人抓去砍頭
00:15:53
殛死就是 像說判死刑 抓去砍頭
00:15:57
犯罪就對了
00:15:59
他父親犯罪
00:16:01
但是姚大舜難道會說
00:16:05
禹帝他父親 犯了死罪抓去砍頭
00:16:10
就不用禹嗎
00:16:12
禹是一個真正賢的人
00:16:16
所以結果姚大舜
00:16:18
雖然禹帝他 父親犯了死罪
00:16:22
抓去砍頭
00:16:23
但是他帝位讓給禹
00:16:26
所以仲弓 就是沒有那個好運
00:16:29
沒有遇到有道明君
00:16:32
假使仲弓遇到有道明君
00:16:35
他實在有辦法 當國王的資格
00:16:38
這個是孔子這樣在可惜
00:16:42
可惜他出生不對時候這樣
00:16:46
這就是仲弓的史蹟
00:16:50
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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