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【短篇版】仲尼弟子列傳10-4
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【短篇版】仲尼弟子列傳10-4
432
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年01月20日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「仲尼弟子列傳」
00:00:49
好比像我太太就好
00:00:50
她在世也是脾氣壞的人
00:00:52
嫉惡如仇
00:00:54
這些師兄弟若忠厚老實的
00:00:58
她很疼惜
00:01:00
若這些亂七八糟的
00:01:02
我太太 不怕得罪人都愛罵人
00:01:06
我常常跟她說
00:01:07
又不是你兒子也不是什麼 你常常要這樣罵人
00:01:09
有的年紀跟你要一樣大
00:01:11
你也在罵人
00:01:12
我就看了不順眼
00:01:14
我太太的性質就是這樣
00:01:17
所以我太太 她快要歸空之前
00:01:22
她也知道
00:01:22
知道這樣不可以
00:01:25
她那本簿子 我還留在包包裡
00:01:28
我都還帶著
00:01:31
她要歸空之前幾天
00:01:36
看她這樣很努力寫
00:01:38
但是都沒有看黑板在寫
00:01:40
大家都不知道她在寫什麼
00:01:43
那本簿子只有寫一字而已
00:01:46
忍忍忍忍…
00:01:48
不知道寫幾千字不知道
00:01:51
所以她歸空之後 我也知道她在諸天
00:01:55
不小心若跟魔神戰鬥 就很麻煩了
00:01:58
所以我太太她的神位上面
00:02:02
我就掛一個忍的圖在那裡
00:02:05
目的我每日燒香
00:02:08
這些若常常去我家就知道
00:02:10
我若早晚在燒香 我都在幫她加油
00:02:13
說你就忍辱波羅蜜 你就忍辱道趕快學
00:02:17
她可以說功做很多 但是這個果很缺
00:02:25
不要說我太太
00:02:26
我敢說 我們這些師兄弟當中
00:02:29
有辦法修果的沒幾個
00:02:32
雖然大家都敢出錢出力
00:02:36
大家都真的對道很認真
00:02:40
但是對這個忍全都還不夠
00:02:44
現在若有夠的話
00:02:46
道德實踐協會 不會整年在那裡協調
00:02:49
協調沒有結果
00:02:51
就大家意見不合
00:02:52
我的意見跟你不合 就互相都不會相讓
00:02:56
你不讓我 我不讓你都這樣
00:02:58
所以這個忍辱 很重要 很重要
00:03:01
所以子貢他是 幫助孔子的財力
00:03:09
子路是幫助 孔子祂不會受到侮辱
00:03:15
所以他有一個優點
00:03:17
他可以說助孔子的道很大
00:03:20
話若不要說三千功
00:03:22
若要子路的功
00:03:24
幾萬功都還可以說
00:03:26
是唯一他的人脾氣壞而已
00:03:30
孔子罵他是疼他 祂罵他不是怨他
00:03:35
但是有很多師兄弟
00:03:39
現在若稱讚他高興
00:03:42
若嫌他一下 有的兩隻腳好像打鼓棒
00:03:46
就這樣有去不回頭
00:03:48
真的 不能被嫌
00:03:52
你想看看七真當中的 邱長春怎麼厲害
00:03:59
他在這個…
00:04:02
王重陽知道他 沒辦法有才學
00:04:12
目的是說他年輕人學道
00:04:15
要磨練他
00:04:16
慢慢糟蹋他 侮辱他
00:04:19
人說師父對你 怎麼那麼偏激
00:04:22
那不是 師父疼我這樣說
00:04:26
一回去托缽 化一些饅頭回來
00:04:32
他師父就這樣把它丟掉
00:04:37
若要普通人看到 說這個師父很糟蹋徒弟
00:04:40
結果邱長春說
00:04:45
這就是老師在磨練我
00:04:48
他就知道
00:04:49
這樣他才有辦法 成就道最高的境界
00:04:55
在他七個師兄弟當中
00:04:57
他的道最高
00:05:00
後來人家稱讚他先天狀元
00:05:04
所以這個忍辱 這是很重要 很重要的
00:05:08
你像子路也好
00:05:10
他顧孔子顧得 好像自己的生命
00:05:14
整日被孔子罵
00:05:16
要普通人跑到不見人影
00:05:19
我對你這麼好 你還整日罵我
00:05:22
對不對
00:05:23
這個子路他厲害 就是厲害在那裡
00:05:27
兇歸兇
00:05:28
但是對尊師重道他很懂
00:05:33
現在這一段 孔子聽他說這句話
00:05:37
祂就好像一種冷笑
00:05:38
說你吹牛
00:05:40
你千乘之國
00:05:44
旁邊兩邊大國夾住你
00:05:46
又饑荒沒得吃
00:05:48
讓你掌管三年
00:05:50
這個國家就要強起來
00:05:52
大家都死忠不怕死這樣子
00:05:56
所以現在四個徒弟
00:05:59
有四種的意見不一樣
00:06:02
最後就是曾點
00:06:05
他說的孔子最合
00:06:07
說你就是修行的才華
00:06:10
因為我們下午 沒辦法說到那裡
00:06:15
對於曾點他所有的言論
00:06:19
為什麼孔子會稱讚他
00:06:21
這個觀點 我們等到下期再來解釋
00:06:25
在座同修 大家午安
00:06:29
我們對於孔子的徒弟
00:06:34
全部有七十二個
00:06:38
但是事實 對於歷代經書典故
00:06:47
有出名才二十七個
00:06:51
其他只有名字
00:06:53
根本就沒有他的史蹟
00:06:56
我們現在 剛好說到第二十六個
00:07:00
這個曾點
00:07:04
曾點就是曾子的父親
00:07:09
我們上期也有引到 史記仲尼弟子列傳
00:07:18
我們說一段曾點的記事
00:07:24
但是對於這個記事
00:07:26
若要再詳細 就要看這個論語先進篇
00:07:32
對論言先進篇
00:07:35
我們在前半段 也己經有跟你說明過了
00:07:43
所以我們對於論語先進篇
00:07:48
你看上期這個論語的說明
00:07:51
說子路 曾皙 冉有 公西華侍坐
00:07:57
子曰 以吾一日長乎爾
00:08:02
毋吾以也
00:08:05
居則曰 不吾知也
00:08:09
如或知爾
00:08:12
則何以哉這句話
00:08:16
我們有引這個 朱熹夫子的說明
00:08:23
而且對呂純陽祖師
00:08:27
我們也有詳細解釋過了
00:08:30
這是算第一段
00:08:32
論語第二段說
00:08:34
子路率爾而對曰
00:08:37
千乘之國
00:08:38
攝乎大國之間
00:08:41
加之以師旅
00:08:43
因之以饑饉
00:08:46
由也為之
00:08:49
比及三年
00:08:51
可使有勇
00:08:53
且知方也
00:08:54
夫子哂之
00:08:57
對於這句話
00:08:58
我們下午來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:04
子路率爾而對者
00:09:07
率爾 不慎重也
00:09:09
言子路不慎重 搶三人先而對也
00:09:15
千乘之國者
00:09:16
四馬駕一車曰乘
00:09:19
言有四千馬匹之國也
00:09:23
攝乎大國之間者
00:09:25
言挾處各大國之間也
00:09:28
加之以師旅者
00:09:30
師旅 軍隊之通稱
00:09:33
言大國以師旅 侵襲於己所治之國也
00:09:39
困之以饑饉者
00:09:41
饑饉 五穀不熟也
00:09:43
言己國已被師旅侵伐
00:09:46
又國內因之大飢荒也
00:09:49
此國雖民困
00:09:51
而由亦能治之
00:09:54
至於三年可使人民皆勇健
00:09:58
又知義方也
00:09:59
夫子哂之者
00:10:01
哂 謂微笑也
00:10:03
言子路好勇
00:10:05
不達為政之以德
00:10:08
治國之以禮也
00:10:11
故夫子微笑也
00:10:14
這裡面二個注解 首先做說明
00:10:17
注解第一 辭海這樣說
00:10:20
乘 車也
00:10:21
謂一車四馬也
00:10:24
辭海說乘就是車子
00:10:26
就是說一輛車四匹馬
00:10:29
注解第二 辭彙這樣說
00:10:32
義方 合乎正義的道理
00:10:35
義方就是合乎正義的道理
00:10:39
我們現在來看 呂純陽祖師全文的解釋
00:10:47
子路率爾而對這句話
00:10:52
率爾就是不慎重
00:10:54
做事情不謹慎就對了
00:10:57
就是說子路他做人不謹慎
00:11:01
應該師兄弟互相是要相讓
00:11:04
不是 孔子問他話而已
00:11:07
對於他三個師兄弟
00:11:10
可以說爭著先回答孔子
00:11:15
說千乘之國
00:11:17
就是四匹馬拖一輛車叫乘
00:11:22
那麼千乘等於就是 有四千匹馬的國家
00:11:28
說攝乎大國之間這句話
00:11:31
就是說被大國夾在中間
00:11:37
現在說加之以師旅這句話
00:11:40
師旅就是軍隊的通稱
00:11:43
就是說大國的軍隊
00:11:47
來侵襲他自己 所治理的國家這個意思
00:11:54
好比說被外國侵犯我們
00:11:59
現在說饑饉
00:12:01
等於就是五穀不收
00:12:07
好比說旱災五穀不收成
00:12:12
就是說我們的國家
00:12:15
已經被外國的軍隊來侵犯
00:12:20
但是國內又變成一個飢荒
00:12:25
好比全都沒得吃
00:12:28
假使若說這個國家
00:12:30
雖然是很辛苦
00:12:32
但是若讓我子路
00:12:35
由就是子路
00:12:36
假使若讓我子路
00:12:39
我也有辦法去治理
00:12:42
假使這個國家因為 被外國侵佔又再饑荒
00:12:48
若我子路來治理三年
00:12:51
就可以讓百姓 大家都很勇敢很健康
00:12:56
又知道正義的道理
00:13:00
說夫子哂之這句話
00:13:02
哂就是微笑
00:13:05
我們上期也有解釋
00:13:06
等於一種好比說 你吹牛那樣的笑聲
00:13:12
就是說子路好勇
00:13:14
他還沒達到為政之以德
00:13:17
治國之以禮這個境界
00:13:20
就是說當一個政治家
00:13:22
你是要德行
00:13:24
你沒有德行
00:13:25
只是說國家要讓他勇
00:13:29
你治理國家 就要有一個禮教
00:13:32
不是只有靠這個勇而已
00:13:35
只有勇沒用 有勇無謀哪有用
00:13:38
所以孔子對子路 才有一種微笑這樣說
00:13:44
這就是可以說子路是好勇
00:13:48
但是他沒有什麼智謀
00:13:50
才會我們上期有說過
00:13:52
子路就是 因為這樣才會枉死
00:13:56
因為他還沒死 孔子就知道說
00:13:59
聽到衛國亂 祂就說子路死了
00:14:03
祂知道他的性質
00:14:05
我們現在再來看下段
00:14:09
孔子跟祂的學生所談的話
00:14:16
我們現在來看 論語先進第十一篇
00:14:21
求爾何如
00:14:25
對曰 方六七十
00:14:30
如五六十
00:14:33
求也為之
00:14:36
比及三年
00:14:39
可使足民
00:14:41
如其禮樂
00:14:43
以俟君子
00:14:46
對本文我們看 呂純陽祖師的說明
00:14:51
呂純陽祖師這樣說
00:14:54
求爾何如者
00:14:57
孔子問冉求之志也
00:15:00
方六七十者
00:15:03
平方六七十里也
00:15:06
如五六十者
00:15:08
如 猶或也
00:15:11
言或平方 五六十里之小國也
00:15:16
求也治此小國
00:15:19
至於三年
00:15:20
可使人民富足安定
00:15:23
故曰 求也為之
00:15:26
以及三年
00:15:28
可使足民也
00:15:31
禮樂者 猶教育也
00:15:34
若教育之任 己所不能
00:15:38
當以待君子為之
00:15:41
故曰 如其禮樂
00:15:43
以俟君子也
00:15:46
此冉求之謙辭也
00:15:51
現在呂純陽祖師這樣說
00:15:55
求爾何如
00:15:57
現在孔子說這句話
00:16:00
就是孔子在問冉求的志
00:16:06
祂何必問他呢
00:16:08
子路
00:16:10
孔子先出一個題之後
00:16:14
他就不客氣 就吹牛了
00:16:18
他三個師兄弟都退縮了
00:16:21
你想看 一個國家若有四千匹馬
00:16:26
以前若有四千匹馬的國家
00:16:28
就算很大國了
00:16:30
他有辦法治理三年
00:16:32
那個國家要強起來
00:16:34
連飢荒全都有辦法治理
00:16:38
一個國家 被外國打得亂七八糟
00:16:42
又再飢荒不能生活
00:16:44
在那當中 他有辦法三年復國起來
00:16:48
說一個那麼大
00:16:50
三個師兄弟都退縮了
00:16:53
他就想我沒有那個力氣
00:16:55
若要讓我治理
00:16:56
我沒有那個力氣 都退縮了
00:16:58
孔子看到 他三個師兄弟退縮了
00:17:02
他就針對冉求說 冉求你會怎麼樣
00:17:07
說你的志氣給我聽
00:17:09
你怎麼樣
00:17:11
這就是孔子 針對冉求在問的
00:17:17
冉求說
00:17:19
方六七十者這句話
00:17:24
六七十等於 就是平方六十七里
00:17:30
六七十里你就要注意
00:17:33
古代的里 跟現在的公里是不同
00:17:36
古代一里路 二里路 就是說一里二里
00:17:39
那就是以前二里 剛好現在的一公里
00:17:44
若要說六十里 剛好三十公里
00:17:48
若七十里剛好三十五公里
00:17:51
比如說現在一個國家
00:17:54
平方什麼叫做平方
00:17:56
這個也六十公里
00:17:58
這個也叫六十公里
00:17:59
這樣叫做平方六十里
00:18:03
若平方六十里是很小國
00:18:09
說起來才三十公里而已
00:18:12
現在一鄉一鎮 也不只三十公里 對不對
00:18:15
可以說很小國
00:18:18
他說若是方六七十
00:18:25
這句話就是平方六七十里
00:18:28
現在說如五六十
00:18:31
就是如是什麼 如等於就是或
00:18:35
就是說或者 平方五六十里的小國
00:18:42
現在冉求就是說
00:18:44
老師若是我
00:18:46
那個平方若是有六七十里
00:18:50
不然 差不多五六十里
00:18:53
若像這樣的國家
00:18:56
我來治理這個小國 我有辦法
00:18:59
若像我師兄說治大國 我沒辦法
00:19:02
若治理這個小國
00:19:04
若讓我治理三年
00:19:06
我可以讓百姓安居樂業
00:19:09
大家都平平安安這樣子
00:19:12
所以才說求也為之
00:19:15
比及三年可使足民
00:19:17
好像讓百姓安定
00:19:20
什麼叫做禮樂
00:19:22
禮樂等於就是教育
00:19:25
他說假使這個教育的責任
00:19:28
這是很大了
00:19:30
若我沒辦法
00:19:32
說到這個教育我沒辦法
00:19:34
我應該要等到 這個有把握的人
00:19:39
有德行的人來教育
00:19:43
所以才說 如其禮樂 以俟君子也
00:19:46
俟就是等待 以俟君子也
00:19:49
此冉求之謙辭也
00:19:53
這是冉求一種的謙虛
00:19:55
冉求可以說學問很好
00:19:57
是他謙虛的話
00:20:00
他說老師 假使若有一個國家
00:20:03
差不多這樣六七十里
00:20:07
不然頂多是五六十里
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若讓我掌管
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三年當中我讓百姓 大家可以安居樂業
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這我有辦法
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若要教這些百姓 大家都有禮教
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大家都真正很好的百姓
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好比都沒有壞人
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若這種的教育我沒辦法
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我看就要等到 一個較有德行的人來做
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【短篇版】仲尼弟子列傳
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